第一篇：讀我的奮斗有感

我的奮斗有感

黃林若

看完這本希特勒在執掌德國大權前在獄中寫的書，我完全能感受到他對民族主義的激情。不能否認，他是熱愛德意志民族的；也不得不承認，字里行間可以看出他是個極有天賦的演說家；也不得不承認，他對當時德國乃至歐洲現狀的判斷是正確的；更不能否認，他對他的大帝國夢想是令人激動的。

但是我不得不承認，他是一個徹頭徹尾的偏執狂。這樣一個特殊的人，生活在一個特殊的國家，經歷著一個特殊的時期，走了一條特殊的路。但是歷史是一個平衡的枷鎖，它讓一切違反平衡的事物在一片似乎理所當然中回到平衡，這也似乎注定著希特勒這個史上最大偏執狂從極端中回歸平衡的命運。我對歷史的觀點總是略顯感性的，我想用我所有關于他的知識，去融入當時的他，感受他的處境。我不想用歷史唯物主義的觀點來說希特勒是特定歷史階段的產物，這未免有點馬后炮的感覺。

首先我說過我對歷史的評價總是略顯感性的。在我看完很多關于他的書籍、評論和圖片。我感受到的希特勒是悲苦的。像狗一樣的臉，臉下是現實對其摧殘的悲苦。觀其一生，我可以看到是價值觀對人的影響和束縛。他是一個極端的民族主義者。他生活在一個邊陲小鎮的貧苦家庭，變成一個如此極端的憤青，我想是有私人原因的。但不論是何私人原因，可以看到的是他的極端的民族熱情。我相信他的經歷不可能使他偏向于資產階級。

所以他痛斥官僚階層的賣國和自私：“為了要顧及他們的愿望，就不妨去犧牲了勞動階級的利益，來充實那強盜的錢袋；我們如果不要德國滅亡，那就不能坐視著他們的為所欲為。” 他強調資本國有化有利于勞工：“資本純粹是勞動的產物，它和勞動一起成為了左右人類活動的基礎因素。這就是資本對于民族的意義”，“國家對于資本的責任是十分簡單明了的。國家只要注意資本供國家使用，這樣便就可以定下兩個目標：一方面維持著有效率的獨立的國民經濟，另一方面是維持工人的社會權利。”

他反對資本主義的全球化：“我對德意志發展的途徑認識得十分清楚，所以我覺得他們最堅苦的戰斗，不在對付敵國而在對付國際資本主義”“我們不要再被我國資產階級的狡黠政客所嘲弄了......他們的目的，是要準備一切，使金融業和交易所的真正國際資本能夠來統制德國。”他憂患商業腐蝕：“現在已經使貧富懸殊更明顯了。富者和貧者比鄰而居，勢必釀成悲慘的后果。人民既開始受著貧窮和大量失業的痛苦，所以接踵而至者，便是不平和怨恨。民族經濟破壞而所生的不良現象，還有比這更壞的。因為商業宰制了全國，所以金錢也就變成了萬能了，舉國上下，個個人都成了拜金主義的奴隸，風氣敗壞到了這等地步。” 他揭露資產階級的無能和虛偽：“如果這一時代的人，他明知自已有著某種缺陷，而竟偽稱沒有補救的方法而茍且圖安，那么，這種社會，斷無幸存之可能。我國的小資產階級，現在便是這樣的。我們不能再被他們欺騙了。我國的資產階級人士的腐敗現象已經達于極點，他們決不能擔任任何文化事業的。我以為他們的腐敗，并不是由于他們的道德墮落，而是由于他們的懶惰習性，積重難返。”

深揭狠批所有惡勢力后，他又像一名“烏有之鄉”的忠實信徒開始談希望，談理想，談國家干預分配，談共建和諧社會：

“我黨的任務之一在于揭示一個新時代，期望到了那個時候，人人能各取所需；并能堅持一個原則，反對人生唯一的目的是物質享受。

要實現這件事，國家對于工作的報酬，必須有精細的規定并建立起分配的標準，使得誠實的工人能享受有秩序和光明正大的公民生活。

希望大家不要以為這是空虛的幻想，不要以為現在世界上還不容許且不可能能實現這種理想。我們雖然愚蠢，還不致于去妄想烏托邦馬上降臨這個世界。但我們也決不可因此自暴自棄，不去努力根治缺陷，鏟除弱點，追求最后的理想。

這種理想要實現，途中必有種種障礙，這是勢所難免的。所以我們更要盡自己的心力，共赴最后的目的。”

理想主義的憤青，在現實的枷鎖中需要尋找解脫。

于是他很早就能把“愛國主義”和“民族主義”分開，像牛博網網友一樣反對前者，又像強國論壇網友般支持后者。他說，“十五歲那年，我便能把效忠君王的?愛國主義?和人民立場的?民族主義?分析得很明白。我始終愛好民族主義的觀念。”本來他情感上不憎恨猶太人，后來是理智說服了他。歐洲最流行的說法是以羅斯柴爾德家族為代表的猶太資本家控制了經濟命脈，他一直將信將疑，但隨后他卻發現猶太人操縱了新聞、藝術、文學和戲劇，這對于懷才不遇的這個純種日耳曼青年來說，才是真正的震驚和刺痛。接著他在政治活動中，又不可思議地發現猶太人在操縱思想和輿論，霸占了平民和勞工運動的領導權。于是，一個令人熱血沸騰的念頭涌現了：猶太人有驚天大陰謀。希特勒痛恨馬克思主義，原因是它由猶太人創立，是徹頭徹尾的“猶太學說”，卻成了左翼戰線上的主流，然而他是站在日耳曼德國人民的立場上的。

他認為，一定要揭穿這個猶太陰謀，讓人們明白“馬克思主義濫用了社會主義的美妙文字以欺世”。在他看來，馬克思主義以階級斗爭破壞日爾曼民族的團結，以“國際主義”的口號攫取德國的利益，實質是為猶太人的全球霸權服務。希特勒滿腦子左翼思想，他堅信未來的世界必是社會主義，所以他思索的不是姓資姓社的問題，而是那個美妙的大同世界將由誰來統治，當然，他認為是日耳曼民族來統治。既然馬克思主義是猶太人的社會主義，那么要與這個勁敵對抗，就必須建立強大的日耳曼人的社會主義。希特勒為此發出嚴正警告：“要是猶太人靠了馬克思教義的力量，戰勝了世界各民族，那么這皇冠便成為人類送葬的花圈了，地球又將空無人類而運行于太空之中，和數百萬年前一樣。”

雖然憎恨，但是從后來的事實可以說明，他是不斷的在馬克思主義的政黨上學習的。他認為民主主義造就的是資本家聚集的無能政府，認為社會主義在于影響最廣大的人民。他用自己的天才般演說的天賦，運用馬克思主義政黨宣傳的方式，并最終在掙扎中獲得了自己初步的目的。希特勒堅信自己才是真正的左派，而他狹隘的民族主義，將馬克思主義純粹的當做猶太人的學說，而工會亦受其控制，成為猶太人控制國家經濟命脈的工具。而僅僅是猶太人學說的這一定義，就足以讓他不可冷靜了！

一個可悲可憎的人物，用他極端的人生，詮釋了極端民族主義。民族主義源于觀念，而觀念源于現實和血脈。而從民族問題出發必然要導致民族間先天的對立，為日后一部分人成為另一部分人的肅清對象做好了準備。它既能使一個民族要消滅另一個民族，也能使一個階級要摧毀另一個階級，甚至能使一個性別與另一個性別充滿你死我活的仇恨。特別當民族主義被另類的思想控制，那結局就是民族的悲哀。

而跳出希特勒的圈子，依然有我們值得深思的東西。納粹的原意是國家社會主義，民族主義情結。馬克思說：＂哲學不消滅無產階級，就不能成為現實；無產階級不把哲學變成現實，就不可能消滅自身。＂馬克思的目的是現實的，這個現實的問題是壓迫，而壓迫的關鍵是資產。要把無產者變成有產者，而這難道是使原先的有產者變得無產嗎？希特勒的目的是優化人種，他認為劣質品沒有存在的資格。要讓自己的優秀的日耳曼人民過上真正的社會主義生活，所以要滅掉猶太人。而人們支持他是因為他可以解決就業。就業，這仍然是一個關于錢的問題。

所以，無論我們是否相信，一切政治選擇都是非理性的激情和感性的產物。理性的光芒非常有限，當它照不到無知的黑暗時，人們必須單憑感性認識，最起碼需要在理性的過程中

添加感性的扶持。一個政治家就是要煽動和控制群眾的感覺，當他了解到人類的知覺是如何進行認知的，他巧妙的針對人們的認知弱點和他們人性的特征來實現他自己的目的。他的真實目的是使自己存在和擴張，他的名義目的則是為了那些可以支持他的人，而這種自私，可能自己都不知道。當人民擁戴一個政治家和他的政治團體，他們唯一關心的是這個決策者把錢怎么分配，能不能使他生活得更好，至于這是什么主義，他們理解不了也關心不了。生存、感受，這是直接而實在的現實。而現實是希特勒解決了，所以人民擁護了他。

但是，當人們有了生存的資本，人們還在追求什么？精神？信仰？就像現代人對于錢的信仰，但是他們依然信仰宗教，或是抱著寧可信不可無的態度。所以不是所有的問題都是錢的問題，不是只有少數思想家和知識分子才需要詩意的棲居，而是每個還沒有被冷漠的生活塑造成麻木不仁的人所都需要的，那是人的本質要求了精神的慰藉，要求了心靈與理想。而心靈的寄托，亦可以是政治家宣揚的極端民族主義，因為只要信仰就可以了，不需要思考，也就無需再度回憶痛苦。

而希特勒對民族問題的判斷按照同樣的規則，而人民對其的極端擁護，亦按照同樣的規則。

制度，它不是可見的具體實物，但它卻統治著每個人，約束著每個人。人們追求理論，因為人們依靠著理論來作為思考的方向，害怕沒有理論的世界猶如在黑暗中穿行失去方向；而片面的理論，同樣不能使制度變得真正完善。所以政治家的理論就是依靠，依靠我的帶領，依靠我們的制度，你就會成為幸福的人。由于理論的削弱，人只能改變自身去適應制度，個人不能改變一個群體的社會遭遇，而只能使他自己從弱勢群體離開，而這也正是政治家們想要看到的結果。所以，日耳曼人崇拜著希特勒，他似乎能夠滿足他們所有的需要。但是，戰爭的士兵們天生為敵嗎？不是，制度中得身不由己，使他們扮演必須為敵的角色，于是，縱使只有一部分人主張，也能引起整個民族的殺戮。

寫到這里我在想，我們都是同一類物種，我們本不該相互殘殺。我們真正該做的而是要尋找真正的真理，用它來寄托我們的信仰，而不是被他人利用；用它來馴服我們的制度，而不是被制度所馴服。而這些真理現在在哪里？我們仍要苦苦但更加小心翼翼的追尋。而現在的我們，能做的，就是避免重復的錯誤，在追尋真理的路途中少走彎路罷了！

第二篇：讀《我的奮斗》有感

《我的奮斗》，是阿道夫。希特勒在發動“啤酒館暴動”后被捕，在大牢中口授，由希特勒口授，由其黨徒魯道夫·赫斯執筆撰寫的。全書系統地闡述了希特勒的”理想“，“創建第三帝國”，充滿了民族主義狂熱和對馬克思主義、猶太人的仇恨。1925年12月8日《我的奮斗》第一卷正式出版。1928年，希特勒又開始口授《我的奮斗》續篇，書名為《希特勒的第二本書》。

俗話說“團結就是力量”，對于一個國家、一個民族來說，能否集中力量，是很重要的，五個指頭分開，是打不過一個拳頭的。所以，歷史上那么多看起來不可思議的事件也就能發生了，比如蒙古幾十萬人為什么能打趴下歐洲，為什么日本那個小島卻能打了中國八年，為什么小小的德國卻能發起兩次世界大戰！民族是一個歷史范疇，有其發生、發展和消亡的過程。是一群基于歷史、文化、語言、宗教、行為、生物特征而與其它有所區別的群體。民族有“客觀”的特質，這些特質可能包括地域、語言、宗教、外貌特征或共同祖先，也包括“主觀”的特質，特別是人們對其民族性認知和感情。相同民族會有相同的民族心，做事也會更加努力地付出，甚至自己的財產、生命！

而德國就是這樣，要想研究德國，就得先從“民族”二字著手，而本文（《我的奮斗》）也體現了阿道夫的民族性，甚至可以說他把日耳曼人從一個民族，變成了一家人！他把民族和國家聯系在一起，宣揚日耳曼人應該做世界的主宰，讓他得到了人民的主持，更使得戰士在戰場上發揮以一當十的作用！阿道夫認為“經驗告訴我們，對外政策的建立，以及國家強弱的判別，根據于現在的軍備者少，而根據于民族的顯著或是潛蓄的抵抗力者多”。

首先，阿道夫提高了日耳曼人的民族榮譽感，啟一個收心的作用。在書中，他這樣說“目前我們須知道，力量雖然已經分散，但是事業的成功，任屬是可能的，因為優秀的人士對于共同的祖國，永遠表示著同情的，他們的祖國的國土，完全屬于他們的”。甚至，對于在其他國家的日耳曼人，他也要收容，他早年在奧地利，他說“一個日耳曼人。。。他的視線雖然狹小得只奧國境內，但是他仍能望到帝國的邊界，他雖然不幸受到脫離祖國的命運，但他仍能負起這偉大事業”。

其次，阿道夫不光收心，還要把他的“信徒”的力量釋放出來，這樣做的效果是很好的，甚至比基督教、伊斯蘭教還要徹底。他認為“于是利己主義，也就成為民族中的主要勢力，個個只是唯利是圖，社會秩序立刻廢弛，人類都從天堂墮落入地獄中去”，于是，付出吧，無條件的、無節制、無保留的付出來。有錢的出錢，有力的出力，他把日耳曼民族全部剝削了。當然，這也是他能發動世界大戰，還取得那么大效果的原因。因為團結，因為奉獻。

再有，阿道夫不光夸自己民族，還要貶低對方（世界各民族，不過主要是猶太人），他認為“猶太人現在所有的文化，大都是他民族的東西，而在猶太人的手中敗壞了”“他們（猶太人）的智力，在一切的時期中，都是因為和鄰近他們的文明相接觸而得到發達的。可是猶太人對于他族，那就是沒有絲毫的貢獻了”。正是阿道夫這樣夸大自己，貶低別人，才會使得日耳曼人在心里有一種“唯我獨尊”“舍我其誰”的觀念。阿道夫的理論知識還是不錯的，他不光貶低了別人，他還在日耳曼人心里種下了“我們民族奴役其他民族是對其他民族好的”思想，他說“但是，當他驅使這班被征服者工作的時候，被征服者不但生命有了保護；而且命運也比較優于前所謂‘自由’的生活了”，這更加使日耳曼人堅定了奴役世界的心！

下面來說說阿道夫是怎樣做的：

1.實力。“唯一的方法，便在奪權”“實力實是不可多得的東西”“我們要恢復我民族的勢力，第一個重要問題便是應該先恢復我民族自衛的欲望”

2.宣傳。之前有一次他宣傳時是打印宣傳單，共80份，但是到場的只有七八人，第二次他們利用“慕尼黑觀察報”宣傳，到場110人。。以后越來越多。還有就是他的演說能力。“在群眾的大會中，效力比較最大的是演說，這演說并不在能感動知識分子，而是在能投合群眾的意思”。

3.

第三篇：讀《除了奮斗，我別無選擇》有感

讀《除了奮斗，我別無選擇》有感

湖北省武穴市實驗中學七（9）班項禹章

寒假里，我閱讀了《除了奮斗，我別無選擇》這篇文章。它講述了作者自己的艱辛生活和奮斗歷程。讀過以后，我深深地為作者那吃苦耐勞、頑強拼搏的奮斗精神所打動，心情久久不能平靜。

作者不滿三歲時父親去世，當時妹妹剛出生兩個月。一家人的生活只能靠母親在生產隊里掙工分來維持，生活之艱難可想而知。作者入中師剛半年多，母親又不幸去世。他和妹妹的生活都難以為繼，更不用說上學讀書。可是就是在這樣的艱難困境下，作者硬是憑著個人的努力讀完了中師讀大學，還供妹妹繼續上學讀高中。這其中的艱辛，又豈是常人所能想象的？

作者的不幸和面臨的困難，若是放在一般人身上也許早就垮了下來。到底是什么樣的力量在支撐著作者呢？是從他母親身上學到的吃苦耐勞、頑強拼搏的的奮斗精神！因為有了這種奮斗精神，他七歲時就“拿起鐮刀和繩子上山砍柴，用嫩弱的肩膀將一擔擔柴禾挑回家”；因為有了這種奮斗精神，上中學時他常常在周末步行爬山一百里地往返于家里和學校；因為有了這種奮斗精神，讀中師時他“在課余時間，到附近的菜場運菜，到車站當下扛，到建筑工地當抹灰工”，以解決自己和妹妹的學習生活費用；因為有了這種奮斗精神，在大學里，每天早晨同學們還在睡覺，他卻“悄悄地爬起來，躲到墻角一遍一遍地朗讀英語，甚至背下來”，以縮短與同學的差距；因為有了這種奮斗精神，他“擦去妹妹的淚水，自己卻像當年的母親一樣悄悄地咽下酸澀的眼淚”。

想想作者的艱辛生活和奮斗歷程，再看看我們這些生活在改革開放年代里的孩子，是多么幸福啊。我們在家里有父母的疼愛和爺爺奶奶的呵護，在學校有老師的關懷和同學們的幫助。我們在充滿愛的環境里無憂無慮地生活，茁壯成長。相比之下，真是天壤之別啊！

與作者相比，我們是什么都有了，什么都不缺。但仔細想想，我總覺得似乎缺少了點什么。缺少了什么呢？我們缺少的正是作者的吃苦耐勞、頑強拼搏的奮斗精神。就拿我自己來說吧，雖說不是飯來張口衣來伸手，卻也好不了多少，常常是挑肥減瘦，這個不愛吃，那個不愛喝。自己的被子不疊，自己的書桌不抹，自己的書本不整理，更別提做一點家務事了。平時一有時間就想到看動畫片和玩，就別說主動看看書開拓一下視野了。做作業時遇到一道難題就依賴老師講解，學習上取得了一點成績就沾沾自喜，沒想要繼續努力爭取取得更大的成績。所有這些毛病，不正是缺少作者吃苦耐勞、頑強拼搏的奮斗精神的表現嗎？

也許有人會說：“現在生活條件好了，怎么能再讓孩子去吃苦受累呢？”是的，如今祖國的經濟建設飛速發展，人民的生活水平日益提高，是沒有必要讓我們再去吃一遍苦受一遍累了，但是，這種吃苦耐勞、頑強拼搏的奮斗精神不能丟！我們是跨世紀的一代少年兒童，時代賦予了我們肩上重大的責任。在我們成長的道路上，在將來建設祖國的征途上，我們會面臨著許許多多意想不到的困難，沒有吃苦耐勞、頑強拼搏的奮斗精神，能行嗎？

“不經歷風雨，怎能見彩虹？”讀了《除了奮斗，我別無選擇》這篇文章，我真切地感受到了作者的不平凡之處；更深深地感到，我們這一代少年兒童是多么需要他那種吃苦耐勞、頑強拼搏的奮斗精神。

（指導老師：陳瑩

第四篇：讀《奮斗的號角》有感

讀《奮斗的號角》有感

《奮斗的號角》一文極富時代感，全文高度概括了鐵路行業緊跟時代，經過多年努力奮斗所取得的輝煌成就，表達了廣大鐵路職工對國家、對人民強烈的社會責任感，展現了新時代鐵路人在鐵路總公司黨組的領導下，不懼困難，眾志成城，向著新的目標不斷奮進的堅定意志和決心。面對新時代對鐵路的要求，我們要繼續發揚鐵路人不懼困難、勇往直前的豪邁氣概，在新時代偉大中國夢的感召下，不忘初心，牢記使命，不斷增強使命感和責任感，爭做改革開放的排頭兵，堅定不移的沿著中華民族偉大復興中國夢的道路開拓奮進。

一個時代有一個時代的烙印，一個時代有特屬于這個時代的一群人，我們既屬于我們的時代又創造著這個時代。回顧中華民族的近代歷史，從腐朽沒落的晚清王朝末年到抗日戰爭結束，我們這個有著960萬平方公里的遼闊疆域，有著五千年燦爛的文化歷史，有著4萬萬同胞的古老民族，在世界列強面前飽受了欺凌與屈辱，喪權辱國的條約一個接一個，養育著華夏56個民族的壯麗河山被異族強取豪奪、任意霸占，苦難而貧窮的同胞被任人宰割，到處是民不聊生，凄涼悲慘的景象。直到中國共產黨的誕生，新中國的建立才宣誓了中華民族的自立與自強，古老的中華民族迎來了偉大時代的變遷，沉睡已久的東方巨龍開始覺醒。改革開放的偉大抉擇開創了中華民族的歷史新征程、翻開了時代的新篇章，一個有憂患意識、不斷奮進的民族才會不懼艱難，戰勝困難獲得新生。歷史發展到當下來到了我們這個時代。我們美麗而富饒的祖國，她遼闊的疆土，壯美的山河，向我們昭示著先輩們過去的奮斗與榮耀，更激發起每一個華夏兒女胸中的豪情與斗志，我們是炎黃的子孫、華夏的血脈，身上流淌著先輩的鮮血，也承載著他們的追求和夢想！我們注定要生活在這個波瀾壯闊的大時代，在這歷史變化的大潮里傳承中華民族的輝煌與榮耀，書寫出我們奮斗的歷程，無悔的人生。

居安思危，奮斗不已。在探索和進取的道路上永遠沒有盡頭。還記得剛參加鐵路工作時的記憶，那時的西南鐵路客車都是綠皮車，從重慶到成都最好的客車就是夜間開行的一趟臥鋪列車，晚上21時出發，次日早上7時到達，全程運行達11個小時，而且是一票難求，乘車晚點也是經常發生的事情。每年的春運和暑運，全國列車購票都面臨著一個相同的問題——難、難、難。在國內各地報刊、電視媒體上大量充斥著這樣的新聞報道：全國各地大量滯留的旅客無法購買到回家的車票，焦急的人們既無助又無奈，鐵路職工夜以繼日的辛苦工作，確保春運任務的完成。春運和暑運成了每年新聞媒體的熱門話題，揭示了中國老百姓出行在外的艱難和辛酸，成了中國老百姓心中無解的痛楚，也成了鐵路人心頭抹不去的疼痛。

一定要改變這樣的現狀，可改變的辦法又在哪里？這樣的心態，這樣的焦慮一直困擾著我們。是改革開放的春風吹散了困擾鐵路發展的烏云，三十多年來中華大地上到處都發生了天翻地覆的變化，()在中國共產黨的正確領導下，中華民族正日益繁榮富強。鐵路在這歷史的浪潮中也發生了振奮人心的巨大變化，從規劃建設的四縱四橫到八縱八橫，再到全國大規模的高鐵建設規劃；從全國鐵路6次大提速到200公里動車組開行，300公里客專線開行，再到復興號動車組開行；從80年代初全國鐵路運營里程5萬公里到2017年底全國鐵路運營里程達到12.7萬公里，其中高鐵2.5萬公里。日新月異的巨大變化令人目不暇接，在這巨大變化的后面是一代又一代鐵路人，無悔的付出、不懈的努力和艱苦奮斗。為了建設現代化的強國夢，為了民族的復興和幸福，我們這一代鐵路人一定要有擔當有責任，奮斗的號角就在耳旁，前進的路上布滿荊棘，我們是勇者更是智者，我們要迎著困難而上，為中華民族美好的未來貢獻出我們人生。

不忘初心、牢記使命，交通強國、鐵路先行。隨著時代的發展，中國鐵路要向著更高、更強的目標前進，要做引領世界鐵路工程技術發展的領頭羊。在習近平新時代中國特色社會主義思想的指導下，鐵路人要更加發奮圖強、不懼艱難、邁向新的征程，在交通強國的道路上奮勇爭先，為了我們偉大的祖國更加繁榮昌盛，我們要不斷奮斗，用我們的智慧、勤勞和汗水同全國各行各業一道，去開創中華民族更加美好的前景和未來，為人類社會的文明發展奉獻出中華民族的智慧。（蒲丹）

第五篇：我讀經典有感

我讀經典有感

這是一個令人難以相信的故事，也是一個蘊含著深刻道理、個人以啟發的故事。它證明了，只要不拋棄、不放棄，世間沒有做不成的事，一切皆有可能，人是可以超越極限的……

這個故事講述的是一個英國人不顧全家的反對堅決去航海，但在一次海難中流落荒島，歷盡艱險，堅持不懈，頑強的在荒島上生活了28年終于獲救的事。他在島上有自己的王國、仆人，大批的食物等，這全是他辛勤耕耘的結果。在嗎、在對孤獨和寂寞的時候，有的人抱怨沮喪，灰心低頭，甚至選擇極端的自殺，但他卻挺過了二十六年。他，就是魯濱孫！

魯濱孫是當之無愧的勇者，他在荒島上一個人生活了那么多年，有過失落、悲傷、快樂、欣喜，但他全都挺過來了。這既顯示出了他的樂觀向上的精神和驚人的生存能力，更顯示出了他不拋棄不放棄的精神品質。魯濱孫在穩定了心情之后，立即和大自然做起了抗爭，他靠自己勤勞能干的雙手和一些簡陋的工具，克服無數困難，挖鑿山洞，建造房屋，馴養動物，種植谷物，燒制器具，烘烤面包等，并且從不氣餒，這是非常難得的。

大家還記得魯濱孫得了瘧疾的那一段日子嗎？他一個人在家里，沒有人照顧，這該死的瘧疾卻又把他折磨的死去活來，是多么痛苦啊。像我有一次發燒，燒到了39.3°，自己感覺天旋地轉，非常難受，連睡都睡不著，后來還是媽媽帶我去看了醫生，又掛了兩天的鹽水，自己才好受多了。但魯濱孫就大不相同了，他沒有人照顧，甚至連最基本的藥品和可以睡得踏實的床都沒有，一臉病了十幾天才好，還沒人談心來發泄苦悶，可見魯濱孫是多么的可憐！但是，大家想過沒有，魯濱孫在病的日子里放棄過嗎？不，他沒有。他一直希望這病快點好，沒有一點自暴自棄，這也是他勇者風范的一次體現。

魯濱孫的勇者風范在他光輝的一生中不止體現對抗病魔的堅韌不拔上，更體現在他的博愛之上。那是在他上島后的第二十六年，一群野人帶著三個可憐的野人上了島，先殺了其中的兩個。最后一個逃了出來，被魯濱孫救下并培育它，使他成了一個真正的人，這就顯示出了他不拋棄的品質。我和他比就不行了，有時十分小氣，就連同學向我借個東西都不肯給他，看來我確實應該多學學魯濱孫的作風。

“不拋棄，不放棄。”希望大家記住這句話，它可以使我們不懼怕困難，超越自我！