第一篇：中華民族是一個歷史悠久的民族

《好心眼兒巨人》讀后感

鎮(zhèn)小五【3】班陳珈誼

讀完《好心眼兒巨人》這本書后，我的心久久不能平靜下來，回憶起書中的內(nèi)容，令我終身難忘。

這本書主要講了：在一次意外的發(fā)生，樣子丑陋好心眼兒巨人帶走了索菲，他們兩一起闖天下，把巨人國吃人的巨人全都抓了起來并“贈’’跟他們應(yīng)有的懲罰，罰他們吃世界上最難吃的菜。

這九個吃人巨人太可恨了，每一頓都吃三、四個人才填飽肚子，而且是一天三餐，還不是吃十幾個人那多了，一個巨人就吃這么多，九個巨人那還得了嗎？不但這樣，這些可惡的巨人還亂破壞東西。抓住他們真是大快人心。現(xiàn)在的社會上也有這樣侮辱、損害國家的利益的人存在，這些人像這些吃人巨人一樣偷、拐、騙、、、、、、這樣的方法來對待我們，他們?yōu)榱顺远酒?，到處偷別人的錢；有的騙得別人傾家蕩產(chǎn)，有的不僅騙錢，還殺人滅口；拐賣小朋友更可惡，不僅要拐賣他們，還要強(qiáng)奸她們，多少個父母為孩子擔(dān)心而流淚，多少個幸福的家庭因此受到破壞，讀到這兒我的心感到很痛，同時，使我想起前幾天在電視看到的一則新聞，新聞講述有位母親因自己的孩子比別人拐走，她找遍全國，但沒找到，她徹底失望，從十樓跳下死了。這真是悲劇。希望這世上有更多好心眼兒巨人把這些壞人除掉。

直到如今，這個故事我一直都沒有忘記，他告訴我們做任何事都要做有利于國家的，有利于人民，都像好心眼兒巨人和索菲那樣為大家著想，不那麼自私。正所謂，愛因斯坦說的：一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)了什么，應(yīng)該看他取得了什么。同時我也要呼吁大家，做人要為大家的利益著想，不要只為自己。否則，世界會變得很丑惡。

第二篇：中華民族是一個具有優(yōu)良傳統(tǒng)的民族

中華民族是一個具有優(yōu)良傳統(tǒng)的民族。五千年歷史中孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德有許許多多。

（1）公正無私、嫉惡如仇、誠實篤信、不尚空談、實事求是、戒奢節(jié)儉、謹(jǐn)言慎行、以身作則、克己奉公、安分守己、防微杜漸、三省吾身、謙遜、謙虛謹(jǐn)慎、豁達(dá)大度、溫良恭儉讓、文質(zhì)彬彬等修身之道；

（2）奉公守法、敬業(yè)樂群、公而忘私的奉獻(xiàn)精神；

（3）天下興亡、匹夫有責(zé)，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國情操；

（4）“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高志向；

（5）獨(dú)立自主、自力更生、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、勤勞勇敢、頑強(qiáng)拼搏、奮發(fā)圖強(qiáng)的昂揚(yáng)銳氣；

（6）“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣；（7）厚德載物、憂國憂民、一心為民、窮則思變、獨(dú)善其身、達(dá)濟(jì)天下的廣闊胸襟；

（8）浩然正氣、奮不顧身、舍生取義、見義勇為、百折不撓、忠貞不渝、富貴不能淫，威武不屈的英雄氣概；

（9）“以天下為己任”的社會理想；

（10）“己所不欲，勿施于人”的社會風(fēng)尚；

（11）路不拾遺、聞雞起舞、助人為樂、滴水之恩、涌泉相報 銜環(huán)結(jié)草，扶老攜幼、扶危濟(jì)困、樂善好施、以德報怨、忠恕之道、投之以李,報之以桃 鷹有反哺之恩,羊有跪乳之德、感恩報德等優(yōu)秀品質(zhì)。

（12）善于學(xué)習(xí)：勤奮好學(xué)、好學(xué)上進(jìn)、與時倶進(jìn)、堅持不懈、不恥下問、謙虛謹(jǐn)慎、溫故知新、聞過則喜、因材施教、鍥而不舍、求真務(wù)實、因材施教、有教無類、精益求精、力爭上游、專心致志、有條不紊、一絲不茍、學(xué)而不厭、誨人不倦、再接再厲、去粗取精、取長補(bǔ)短、古為今用、洋為中用、推陳出新、活到老，學(xué)到老。（13）待人接物：尊卑有序、側(cè)隱之心、必恭必敬、不亢不卑、大度得體、寬宏大量、善解人意、和睦相處、和諧共處、和而不同、體貼入微、平易近人、禮尚往來、舍己為人、舍己救人、和藹可親、情同手足、同心同德、團(tuán)結(jié)合作、滿腔熱情、無微不至、禮尚往來、義不容辭、義無反顧、一如既往、熱情相助。

選擇上述詞語，寫一篇歌頌傳統(tǒng)美德的文章。

在閱讀文學(xué)類和實用類文章時，做“探究”題，根據(jù)考點要求，從中思考“人文精神”和“時代精神”以及“民族心理”。

第三篇：中華民族是一個有著強(qiáng)烈榮辱感的民族

中華民族是一個有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟(jì)面粉的朱自清；從不為五斗米而折腰的陶淵明，到安能摧眉折腰事權(quán)貴的李白......無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森等一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

榮辱觀念，古已有之。我國古代的思想家歷來十分重視榮辱觀念。孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅?！安恢獦s辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽(yù)”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是我們民族珍貴的思想財富，對我們今天進(jìn)行社會主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。

胡錦濤同志提出的社會主義榮辱觀，著眼當(dāng)代中國發(fā)展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會風(fēng)氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強(qiáng)的民族性、時代性和實踐性。在當(dāng)今社會上，唯利是圖、弄虛作假、貪圖享樂、重利而輕義、事不關(guān)己高高掛起等不良風(fēng)氣卻流行一時。這說明一些不健康和不文明現(xiàn)象，拜金主義和極端個人主義等還大有市場。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會道德體系造成了極大的沖擊，損害了社會風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展。同時也警告我們，中國的集體道德底線在接受著嚴(yán)峻的考驗。更令人擔(dān)憂的是，這些不良思想很容易影響我們的孩子。青少年是祖國的希望和未來，他們擔(dān)負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。教育好我們的后代，塑造他們完美的靈魂是我們教育工作者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。而胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀，給我們教育學(xué)生提供了方法和指明了方向，通過認(rèn)真的學(xué)習(xí)，我充分認(rèn)識到它的重要意義，作為一名教育工作者，我們的任務(wù)是如何將榮辱觀滲透到教育教學(xué)過程中，培養(yǎng)具有正確榮辱觀的學(xué)生。

如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣力量，那么，教師的品行是成功教育的原動力。教師自身的良好形象，是無形的教育資源，潛移默化地影響著學(xué)生，也是形成教師凝聚力、親和力的重要基礎(chǔ)，是學(xué)生形成正確價值觀的重要一環(huán)。因此，作為人師，我們必須首先提高自身的思想道德修養(yǎng)，真正地認(rèn)識“榮”與“恥”的深刻內(nèi)涵，形成正確的榮辱觀，這樣才能培養(yǎng)出具有高尚道德品質(zhì)的棟梁之才。在對學(xué)生進(jìn)行品德教育時，我們不能只是口沫橫飛地對他們宣講 “辛勤勞動”、“團(tuán)結(jié)互助”、“誠實守信”等口號，因為這樣的語言太蒼白無力，使學(xué)生既在認(rèn)識上形成很大的誤區(qū)，又很少落能實到行動中。最好的方法是教師以自己的行動為學(xué)生作出榜樣。教師身體力行，自覺節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙，隨手拾起掉在地上的紙屑......這些事情看起來都很不起眼，但正是這些看似很不起眼的小事，成就了教師的威信，彰顯了教師的道德修養(yǎng)與人格魅力，并潛移默化地影響著學(xué)生。這些做法也許比嚴(yán)厲的批評和訓(xùn)斥更能讓學(xué)生信服。

“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們?nèi)匀粦?yīng)把這千百年來的古訓(xùn)當(dāng)作指引我們行動的準(zhǔn)繩。學(xué)校無小事，處處是教育。教育是大事，可教師卻應(yīng)該從注意身邊的小事做起，因為“小事情”維系著“大榮辱”。作為教育工作者，小事情上的失信行為，將會帶來大事情上的不和諧，如果任其

發(fā)展，就會對理想、道德產(chǎn)生不利的影響，帶來思想上的混亂，甚至人格上的扭曲。這就必然對學(xué)生的思想成長造成不利影響。一個人的品德好壞往往決定他行事結(jié)果的正負(fù)。我們必須對學(xué)生負(fù)責(zé)，對教育負(fù)責(zé)，對祖國的未來負(fù)責(zé)。提高自身的修養(yǎng)，以培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

教書育人，德育為先；品德教育，育心為本。若要教育學(xué)生的心靈，就必有高尚的師德，不能受社會上不良風(fēng)氣的影響。應(yīng)安貧樂道，一心從教，經(jīng)受起道德的考驗，建立正確的榮辱觀，做到知榮恥以修身。還要將這種科學(xué)的榮辱觀轉(zhuǎn)化為自己的思想，在教書育人的過程中，通過自己的的“言”與“行”表現(xiàn)出來，感化學(xué)生，做到敦品行以育人。我相信行到高處德必顯，水至深時舟自行，只要有品行高尚的教師，就不會缺少德峻智淵的學(xué)子。當(dāng)一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：

周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。

錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。

李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。

李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。

焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻?？鬃?，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是誠實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。

邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。

雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。

一身正氣的公安局長任長霞：她鐵面無私，除暴安良，扶危濟(jì)困。她贏得了百姓的愛戴，是因為在她心中有著對百姓最虔誠的尊重。她離去時的十里長街相送，告訴我們服務(wù)于人民是一種光榮！

真正的耕耘者袁隆平：他淡泊名利，用科學(xué)與智慧撒播富足，實現(xiàn)著讓所有人遠(yuǎn)離饑餓的夢想。他樸實的笑容詮釋了崇尚科學(xué)的光榮！

37年堅守諾言的普通知青陳健：他放棄了夢想，放棄了幸福，放棄了骨肉親情，只為對一個死者的承諾。他的沉默反射出中華民族信守諾言的大德大義！

帶著妹妹上大學(xué)的洪戰(zhàn)輝：他用13歲的單薄肩膀擔(dān)起家的重?fù)?dān)，生活讓他過早的學(xué)會了堅強(qiáng)、勇敢。他回答生活的是：“苦難的經(jīng)歷并不是我們博得別人同情的資本，奮斗才是最重要的！”

當(dāng)汽笛鳴響在唐古拉山口的時候，我們怎能忘記，那一張張被高原陽光曬得黑紫的臉龐，那一雙雙被鋼釘、鐵軌磨成糙石的大手？他們有驅(qū)動鋼鐵的堅強(qiáng)，也有呵護(hù)生命的溫柔。他們是地球之巔的勇者，他們締造了世上最偉大的鐵路！他們卻只留下了一個集體的名字--青藏鐵路建設(shè)者！他們只是一群普通的勞動者，卻用他們的汗水與笑容告訴我們：熱愛祖國是光榮，辛勤勞動是光榮，團(tuán)結(jié)互助是光榮！

他們用自己的力量推動了祖國的進(jìn)步與發(fā)展，詮釋了一個人對這個國家、這個社會應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任；他們以堅強(qiáng)不屈的精神挺起民族的脊梁；他們用自己的故事帶給人們心靈的沖擊，展示著中華民族樸素而真摯的人性之美！

這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負(fù)責(zé)，對祖國人民有貢獻(xiàn)的人。把“八榮”作為行為準(zhǔn)則，就是肩負(fù)一份沉重的責(zé)任，就是懷著一種不變的信念，就是擁有一個不朽的靈魂。

我們心中的榮辱觀（演講稿）

親愛的同學(xué)們：

今天我演講的題目是“我們心中的榮辱觀”。胡錦濤總書記的一席講話，讓我們不禁再次認(rèn)真審視我們心中的榮辱觀。

在飛速變化、日新月異同時又物欲橫流的現(xiàn)代社會，是與非、美與丑、善與惡交織地存在著，這讓我們不免在滿眼的紛亂中迷茫。如果說一顆顆蓬勃跳動的心靈在黑暗中摸索著方向，那么，一個正確的榮辱觀，便是閃耀的光芒，指引著我們年輕而涉世未深的心靈。

即便整個世界的黑暗，也不足以黯淡這一支蠟燭的光亮。對于我們在校的學(xué)生，“八榮八恥”決非一紙空文。“熱愛祖國”不一定要?dú)鈮焉胶?，但我們可以懷著敬愛，高昂地唱出國歌；“服?wù)人民”不一定要驚天動地，我們可以力所能及，從小事做起；可以專注于科學(xué)，熱心于勞動，讓無知與懶惰遠(yuǎn)去；以真誠的心，滿懷著美好的愛去對待每一個人，讓身邊洋溢著其樂融融的真情；我們在考場上，在善與惡、對與錯的一念之間，跨出正確的一步；在學(xué)習(xí)生活中，不知疲倦地去奮斗。去理解“八榮八恥”，我們的生活便灑滿陽光！因此，我們不但要這樣做，更要以之為榮，以擁有正確的人生抉擇、積極的生活態(tài)度為無尚榮耀，讓好逸惡勞，損人利已、愚昧無知等等，在陽光下無所遁形！

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！贝藭r此刻，在這獵獵紅旗下，我們?nèi)喑h每一位同學(xué)：從唱響國歌做起，熱愛祖國；從樂于助人做起，服務(wù)集體；從快樂學(xué)習(xí)做起,熱愛知識;從辛勤勞動做起,培養(yǎng)習(xí)慣；從撫貧濟(jì)困開始，關(guān)愛社會；從言而有信開始，錘煉真誠；從嚴(yán)守校規(guī)開始，遵紀(jì)守法；從節(jié)約開支做起，艱苦奮斗。讓我們記住“八榮八恥”，它會使你的心純靜又熱忱、善良又智慧，在你前進(jìn)的路上成為有力的風(fēng)帆。

同學(xué)們，“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，對于樹立榮辱觀，我們要深思的還有很多。愿各位堅守心靈的一片凈土，讓年輕而有力的心隨著時代的節(jié)奏跳動，讓真理與美德的花在這片土上燦爛開放！

我的講話完了，謝謝大家！

直面榮辱

榮，一面勝利的旗幟，插上人生價值認(rèn)同感的高地。

辱，一艘苦難的航船，載著全部苦難沉重駛向何方？

——題記

一直以來，在中國傳統(tǒng)文化中，榮和辱涇渭分明，于是榮辱拉著手站在楚河漢界的兩邊。從小就被灌輸“勞動光榮，懶惰恥辱”的思想，“榮”與“辱”這兩個本身不帶任何色彩的漢字在中國人心里便有了不同的份量。人們追逐“光榮”“榮譽(yù)”“榮耀”，回避“恥辱”談“辱”色變。似乎前人已經(jīng)把“榮”與“辱”界定得很清楚，后人也就沒必

要非把“榮”與“辱”調(diào)個了?？墒牵藗冋?wù)撨@二者真的是只談?wù)撨@二者，連怎樣區(qū)分，如何對待都不曾思考便呼呼睡去，醒后倒也忘得一干二凈。

在我們眼中，劉翔振臂一呼“亞洲有我，中國有我”是榮；女排姑娘用金牌喚回曾經(jīng)的光榮，用勝利開啟嶄新的夢想是榮；潘剛用一個品牌帶給一個民族營養(yǎng)是榮。那么什么是辱呢？是韓信的胯下之辱還是司馬遷的極刑？是洪戰(zhàn)輝的貧窮還是街角的乞討？

其實我們根本無法清晰地界定什么是“榮”何為“辱”，為何還要早早給許多復(fù)雜的事情簡單劃一地貼上大標(biāo)簽?zāi)兀?/p>

界定是困難的，但面對是簡單的。一句“勝不驕敗不餒”是最淺顯卻又最深刻的回答。為什么韓信受了胯下之辱卻成了歷史上高大顯赫，舉足輕重的人物？為什么司馬遷受極刑后還能寫出“史家之絕唱，無韻之離騷”？當(dāng)然，也要問為什么名振一時的高官，名人轉(zhuǎn)眼間成為階下囚？

或許用巴金這一生能給出一個可能的答案，從《家》到《隨想錄》，在封建迷霧籠罩時，他呼喚青年人沖破“家”的束縛，成就了他的榮耀；經(jīng)歷過那場文化浩劫，他退而總結(jié)。在創(chuàng)作的頂峰，他沒有驕傲自大，只是默默在創(chuàng)作的土地上耕耘；在文革期間，他用帶著憂郁的思想堅持，沒有像老舍一樣選擇立在太平湖中；在經(jīng)歷了苦難屈辱后，他沒有跳出苦難開懷大笑，而是緊鎖眉頭，拿起世界上最沉重的武器——筆。他不寬恕文革，也不寬恕自己。

在人生的榮辱之間，在人生的高潮與低谷間，能做到坦然面對是多么不易?；蛘甙屠系慕?jīng)歷是榮辱觀的最好做答。

第四篇：中華民族是一個具有五千年文明史的智慧的民族

論中華傳統(tǒng)文化的崛起

C1017班 湯李琛 23號

中國經(jīng)過建國以來六十年的發(fā)展，進(jìn)入了一個新的歷史時期，一個前所未有的變革時代，一個生氣勃勃的時代，一個振興崛起的時代。

中華民族是一個具有五千年文明史的智慧的民族，祖先給我們的燦爛的文化，處處閃爍智慧的光芒，華夏五千年的文化為人類的智慧寶庫留下極其珍貴的財富。其文化傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長；其知識積淀，博大精深；其名著經(jīng)典，汗牛充棟?？芍^是書林浩如煙海、典籍如山。

這些典籍的著作者，為我們留下了一份份寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財富，正是他們這些人，是值得我們關(guān)注，值得我們崇拜，值得我們追隨的。他們用真理的力量統(tǒng)治我們的頭腦，而不是用武力奴役我們。正是他們影響著我們的生活，他們所留下的杰作是我們共同的財富，供我們一代一代的分享下去。這些人，我們稱之為大師；這些偉大的著作，我們稱之為經(jīng)典。

春秋時期的諸子百家、唐宋時期的“唐宋八大家”是這些大師中的大師；諸子的典籍、唐詩、宋詞、明清小說是這些經(jīng)典中的經(jīng)典。然而這些大師以及他們的經(jīng)典不是用來裝點門面的，是需要我們這些炎黃子孫消化吸收的。俗話說“半部《論語》治天下”，雖有些夸張，但也能說明一定的問題。

中華民族要屹立于世界民族之林，就要鑄造我們的民族精神，而鑄造民族精神不能離開中華民族的傳統(tǒng)文化。在這些傳統(tǒng)文化中最值得一提的就是儒家思想。儒家思想是一種優(yōu)秀的思想。當(dāng)代著名美學(xué)家葉朗說過這樣一句話：“在幾千年的中國歷史上，沒有哪一位思想家、文學(xué)家不受《論語》這本書的影響。不把這本書讀懂、讀通、讀透，就不能深刻理解和把握中國幾千年的傳統(tǒng)文化。”《論語》是一本被中國人讀了幾千年的教科書，包含了中國古代的政治思想與治國之道。被稱為中國人的“圣經(jīng)”。它所表現(xiàn)的人生態(tài)度思想觀念，不僅在我國文化思想史上，留下了極為廣泛和深刻的影響；就是在今天，也仍然引起中國和世界文化人士的廣泛關(guān)注和潛心研究。儒家思想的另一部著作《孟子》也是文學(xué)史上一顆燦爛的明珠，具有深刻的思想性和極高的文學(xué)價值。“天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”這段話，一直激勵后人能刻苦自勵，奮發(fā)向上?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這擲地有聲的言辭，也成為中國士人的人格標(biāo)準(zhǔn)。

然而儒家思想并不僅僅是孔子、孟子這幾個大師的言論，在中華歷史的長河中，它更是一種經(jīng)過社會歷史深思熟慮的思想，是經(jīng)過歷史千錘百煉的思想，是融合了各種外來思想的集大成者。它對社會的認(rèn)識和進(jìn)言是寶貴的意見，它所追求的社會與政權(quán)的和諧是追求人性和諧的體現(xiàn)。同時與儒家并存的還有：老子、莊子的道家思想；韓非子的法家思想；墨子的墨家思想；孫子的兵家思想等等優(yōu)秀思想。無一不是對后世有著深刻的影響。正因為這些精華思想的存在，中華民族才會處于不敗的地位，中國自古以來就是一個大國，她從內(nèi)在到外表一直都是大國，它的文明、思想、哲學(xué)到政治體制都是出自一流的思想。有我輩之不懈的努力，相信總有一天中國會成為一個真正的強(qiáng)國，中華民族也會以最優(yōu)秀民族和身份屹立于世界民族之林！

第五篇：中華民族是英雄輩出的民族

心的力量

——讀《左權(quán)：熱血衛(wèi)中華》有感

中華民族是英雄輩出的民族，五千年文明史的長河里，無時無刻不在閃爍著英雄們的璀璨光輝。遠(yuǎn)的不說，僅就近代而言，我們便可列出秋瑾、葉挺、黃繼光、邱少云、劉胡蘭、雷鋒等一長串英雄的名字。今天我就給大家介紹一下左權(quán)將軍。

左權(quán)是個堅定的共產(chǎn)主義者，曾因優(yōu)異的成績?nèi)ヌK聯(lián)留學(xué)?？谷諔?zhàn)爭時期他曾擔(dān)任八路軍副參謀長和八路軍前方總部參謀長，戰(zhàn)功顯赫。1942年5月日本對太行山抗日根據(jù)地進(jìn)行了大掃蕩，左權(quán)親往前線指揮戰(zhàn)斗。當(dāng)他掩護(hù)彭德懷總司令完成撤離任務(wù)后指揮隊伍突圍，完全把自己的生死置之度外。這時，一顆突如其來的炸彈擊中了他的頭部。他為他所熱愛的革命事業(yè)貢獻(xiàn)出了自己年輕的生命。

左權(quán)的故事給我?guī)砹嗽S多震撼：為何他能夠在如此艱苦的環(huán)境下努力學(xué)習(xí)？為何他可以做到為革命事業(yè)奉獻(xiàn)一切，甚至包括自己的生命？也許那是因為他始終保持這這樣一個信念——那就是要把自己的一切奉獻(xiàn)給祖國和人民，奉獻(xiàn)給黨，奉獻(xiàn)給他所信奉的馬克思列寧主義，正因如此，他會努力學(xué)習(xí)軍事指揮，才會敢于在戰(zhàn)場上出生入死。再看看我們，先人的努力給了我們美好的現(xiàn)在，我們又有什么理由不去珍惜先輩們用鮮血換了的幸福生活？又有什么理由不竭盡全力為祖國的發(fā)展努力呢？可是，在這個安定而又幸福的年代里，又有許多人在白白糟蹋這來之不易的幸福生活。就算他們做不到像左權(quán)一樣偉大，至少也要抱著一顆愛國的心??！請大家抱著一顆赤心，堅定不移跟黨走；一片熱心，服務(wù)人民傳溫暖；一寸丹心，報效祖國建家園。