第一篇：淺析監獄罪犯教育的理想與現實2

社會幫教對促進罪犯教育改造工作初探

內容提要：隨著社會的發展，人們對社會環境的要求越來越趨向于和諧、穩定、健康。監獄對服刑罪犯的教育改造，實現了構建和諧社會的基礎保障。隨著社會的進步，監獄工作不斷發展，罪犯的教育改造越來越趨向于社會化，大眾化，越來越多的社會力量參與到對監獄服刑罪犯的教育改造中來。筆者結合工作實際，從社會幫教對促進罪犯教育改造工作的意義和作用來闡述社會幫教工作的重要性和必要性，并在分析歷史原因的基礎上，對當前監獄在社會幫教工作中存在的問題和不足進行分析，提出幾點建議，希望有助于推進社會幫教工作在今后教育改造上有進一步發展。

關鍵詞：社會幫教 罪犯 教育改造

社會幫教對促進罪犯教育

改造工作初探

監獄作為國家的刑罰執行機關，承擔著懲罰與改造罪犯的任務，是與犯罪現象作斗爭的一個重要組成部分。為了將罪犯改造 成為守法公民，不僅需要監獄民警對其進行思想、文化、職業技術教育，而且還要組織社會力量進行幫助教育。

一、社會幫教對教育改造罪犯的意義和作用。

我國《監獄法》第61條規定，教育改造罪犯要實行“獄內教育與社會教育相結合的辦法”。罪犯是犯了罪而被依法懲罰的人，是社會特殊的群體，對罪犯的教育改造，使之成為守法公民，是我國監獄工作的總體目標。因此，如何提高罪犯教育改造質量，促進罪犯教育改造成果，成為現代監獄民警的重點課題。而社會幫教工作，作為教育改造罪犯的一個重要手段，顯得尤為重要。它是社會力量參與教育改造罪犯的主要載體。

社會幫教，是指監獄人民警察利用監獄以外的社會力量對罪犯進行教育改造的輔助教育活動。它是通過社會教育資源的整合，來實現教育改造的個別化、社會化和科學化；是監管改

造機關普遍采用的一種行之有效的基本教育手段之一。它的作用在于能夠使罪犯體悟到國家和社會、家庭的溫暖，增強罪犯改造信心，鼓勵罪犯在希望中改造；能夠使罪犯感受到犯罪行為對受害者的傷害，正確認識量刑，促進罪犯責己思過，認罪服法；能夠使罪犯及時感受到時代信息，開闊罪犯的眼界，調節罪犯獄內單一生活節奏，豐富罪犯的精神生活，促進罪犯的再社會化進程；同時，它還有利于爭取社會對監獄工作的支持，促進監獄工作的整體進步，樹立社會主義新型監獄良好形象。

我國動員社會力量對監獄服刑罪犯進行幫教始于20世紀80年代初，至今這項活動已進行了近二十年。由于這項活動對增強罪犯生活信心、鼓勵罪犯接受改造、提高罪犯改造質量都起到了不可替代的重要作用，所以社會力量對監獄服刑罪犯的幫教已成為中國改造罪犯工作的特色之一。這里先舉一個發生在身邊的例子：某監罪犯邱某（福建省永安市人，23歲，小學文化，犯故意殺人、搶劫罪被判處無期徒刑，2000年4月25日入監），入監以來，由于惡習較深，對自己要求散漫，監規紀律意識淡薄，服刑期間經常頂撞民警、打架斗毆，違規不斷，民警對其多次談話教育，均無效果，被監獄列為頑危重點控制人員。后在查閱該犯檔案過程中發現，其家中還有父母、兄弟姐妹等親人，但從未來探望聯系過，經過多方努力，與其家屬聯系、溝通，協商幫教工作。經過近半年的幫教，該犯在思想、行為上有明顯的改觀，改造表現也有較大進步，并獲得了減刑1年的獎勵。該案例雖然是社會幫教在罪犯教育改造中的一個小小例子，但它反映出，幫教工作尤其是親情幫教在促進監管安全穩定，教育改造罪犯中不可忽視的作用，它可以喚回一個人的靈魂，找回失去的信心，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀?？梢哉f，撇開社會幫教的教育改造工作是不健全的，是孤立的，只有把監獄民警的日常管理教育和社會力量對服刑罪犯的幫教兩者有機地結合在一起，才是全面的、行之有效的罪犯教育改造工作手段。

二、我國社會幫教工作的特點和種類。

（一）我國動員社會力量對監獄服刑罪犯幫教活動的主要特點是：（1）參加幫教的人員廣泛，有黨政機關的領導，人大代表；政協委員；政法機關人員；工會、青年團、婦聯的代表；各行業的英雄模范；社會知名人士；社會上的老干部、老教師等；（2）幫教的方式主要是社會幫教人員來到監獄看望罪犯，給罪犯作報告、講話等；（3）幫教的重點主要是法制、道德、理想、前途教 育等。

（二）我國社會幫教的種類主要是“兩個延伸”，即向外延伸和向后延伸。所謂向外延伸，是指發動罪犯親屬、罪犯原所在單位和全社會都來關心和支持監獄的改造罪犯工作，比如邀請社會知名人士來監獄做規勸、感化工作，組織表現出色的出獄人來監獄現身說法做報告，動員罪犯親屬來監獄做規勸工作……其中最重要的一種形式，是監獄與罪犯親屬、原工作單位或原戶口所在地的政府簽訂相互配合、共同教育改造罪犯的幫教安置協議。協議書明確規定雙方在改造罪犯和社會幫教方面的職責及具體內容。監獄方面負責做到：對罪犯實施依法、嚴格、科學、文明管理；積極進行思想、文化和技術教育，組織他們參加文藝、體育等有益活動，為他們回歸社會后安置就業創造條件；積極做好探監親屬的工作，對重點對象進行家訪，經常向他們介紹罪犯的改造情況，充分發揮親屬的特殊作用，等等。地方負責做到：經常動員組織社會各界到監獄對罪犯進行宣傳教育，促進罪犯的思想改造；積極配合監獄做好罪犯親屬工作，幫助解決罪犯家庭遇到的具體困難，依照法律和政策妥善解決出獄人的入戶、就業、就學問題，等等。向外延伸包括親情幫教和社會團體、個人幫教兩個方面。

所謂向后延伸，是監獄在罪犯出獄時，要如實向地方政府介紹其改造表現，并協助地方政府做好出獄人的安置幫教工作。地方政府相關部門，積極為刑釋人員做好接收、教育、就業指導等幫教工作。如組織刑釋罪犯在網上向當地勞動部門咨詢，為他們與用人單位見面提供條件，并邀請社會用人單位到監獄招聘即將刑釋罪犯，提高刑釋人員就業的競爭力等。

三、當前監獄社會幫教工作存在的問題。

經過二十幾年來的實踐證明，動員社會力量對監獄服刑罪犯進行幫教這一做法是正確的、行之有效的。但是我們也要看到，由于主客觀因素的影響，當前監獄社會幫教工作還存在著一些不足之處。

（一）社會和監獄在社會幫教工作上的思想認識不高、重視不夠。

長期以來，監獄社會幫教工作受諸多傳統因素制約，一直未能在教育改造罪犯工作中發揮應有作用，使這一有效教育形式始終難以在高墻內找到應有位置。當前監獄對罪犯的教育改造，主要靠監獄民警的日常管理教育，而對社會幫教在促進罪犯教育改造工作上的重要作用認識不高，導致對社會幫教工作不夠重視。另一方面，由于長期以來的歷史原因，監獄機關處在一個封閉的社會環境中，社會對監獄缺乏了解，對罪犯的教育改造缺乏認識，人們的意識形態中始終保留著教育改造罪犯是監獄機關的責任，與社會沒有關系的思想，特別是在“以階級斗爭為綱”的年代，由于認識上的偏差，社會公眾在觀念上把監獄服刑罪犯看做是社會上的“渣滓”。只能嚴懲，不能施以幫助教育，否則就是“立場”不堅定。進入改革開放的新時期后，隨著科學地認識犯罪原因，社會公眾心理也發生了變化，即對監獄服刑罪犯由完全排斥到逐漸寬容，認為他們既是實施了危害社會行為的害人者，又是需要社會力量予以幫助教育的一個特殊群體。但總體上對罪犯的幫教工作還缺乏認識，主動性不強。這是影響和制約社會對監獄服刑罪犯進行幫教的主要因素。

（二）社會幫教面窄，幫教形式單一。

在社會幫教過程中，由于社會參與幫教人員少，需要接受幫教罪犯較多，無法滿足每一位需要幫教的罪犯，造成實際受幫教罪犯過少，只能從罪犯當中選出一小部分接受幫教。并且，參與社會幫教人員多是政府機關、社會團體，對服刑人員進行形勢、政策、法律、道德等方面內容教育，而對于一些需要心理健康教育等專業幫教人員較少，總體幫教面窄。在幫教形

式上，在具體的幫教活動中，主要做法是請罪犯親屬來監看望、安慰、鼓舞罪犯，以促進罪犯能夠安心改造；請社會團體到監對罪犯進行道德、理想、前途教育，增強改造信心等方式，缺少幫教“互動”，形式比較單一。

（三）社會幫教活動次數少，流于形式。

由于思想上的不重視，以及隨著監獄工作的發展，監獄越來越注重生產效益，把大量的精力投入到生產上，對罪犯的教育改造有所弱化，社會幫教作為教育改造罪犯的重要手段之一，也顯然被忽視。主要表現在各種幫教活動次數太少，一般每年三到四次，且過多流于形式，沒有取得較好實效，有的甚至耗費很大的人力物力而沒有起到應有的社會教育效果。以某監為列，每年監獄都會邀請社會相關人員進監幫教，并分發慰問品，主要幫教人員有周邊縣、市政府機關、司法工作人員、律師等，為罪犯做形式、政策、道德教育，提供法律援助，提供就業指導等，但次數不多，且受幫教對象有限，一些地區邊遠特別是外省籍服刑人員，長期缺少社會幫教。

（四）各地對社會幫教工作做法不一，參差不齊。

為了貫徹落實《監獄法》和中央綜治委（1994）2號文件的有關規定，改進和加強社會幫教工作，規范社會幫教志愿者工作，深化監獄的社會治安綜合治理工作，上海市監獄局制定了《關于加強社會幫教志愿者工作的若干規定》等社會幫教制度，但在具體的幫教活動中，各地做法不一。有的只重視親屬幫教，而忽視社會團體、個人力量幫教；有的雖有進行幫教活動，但沒有固定的幫教人員、時間、地點，沒有簽定幫教協議書；有的僅限于以書信來往的方式進行幫教，缺少面對面的交流、溝通；還有的在幫教活動中，主要采用做報告、講話等形式進行集體教育，而缺乏“一對一”式的個別教育，以及幫教活動單向進行，不能深入發展，使幫教活動停滯在表面層次上。

（五）監獄在社會幫教工作上缺乏長效考核機制。

由于社會幫教工作缺乏考核機制，監獄民警對罪犯的幫教活動主動性、積極性不夠高，認為幫教活動只是流于形式，是為了應付上級檢查，沒有實效；社會幫教人員在幫教過程中，應付了事，認為罪犯教育的好壞與自己沒有關系，有來就行了，這些都不利于社會幫教工作的發展。

四、結合工作實際，談談對今后監獄社會幫教工作的幾點建議。

（一）監獄和社會要統一思想、提高認識，做好罪犯幫教工作。首先，在思想認識上要認清行刑社會化是我國監獄行刑制度發展的趨勢之一，教育改造罪犯不再只是監獄單方面的責任，而是全社會所有人的共同責任，動員社會力量對監獄服刑罪犯進行幫教是實現行刑社會化的具體措施。這項活動的開展將有助于監獄穩定監管改造秩序、提高罪犯改造質量，促進監獄工作水平的不斷提高。其次，監獄作為社會幫教的主導力量，要積極、主動地做好計劃、宣傳、聯絡工作，制定出“整體規劃、健全制度、形式多樣、重在務實”的幫教思路，積極向罪犯心靈延伸、向罪犯家庭延伸、向社會理解支持延伸。對符合幫教條件、有幫教能力的個人、團體，與之簽定幫教協議，建立長期的、有效的幫教機制；而社會作為幫教主體，應該本著樂善好施、濟困救危的思想，積極地參與到幫教活動中來。第三，監獄和社會要明確指導思想，轉變工作觀念，重點實施“三個轉變”，即使社會幫教由分散零散型向規范系統型轉變，由單一的思想教育“看望型”向給罪犯送知識送技術和思想教育并重型轉變，由單一的社會幫教型向社會各階層各部門多方參與幫教型轉變；二要加大對弱勢罪犯群體的法律援助力度。

（二）擴大社會幫教層面，積極探索社會幫教形式。罪犯是失去人身自由的人，從某種意義上說，是社會弱勢群體，他們所面臨的問題很多，因此，需要幫教的人也很多，有的是關于婚姻的，有的是關于財產的，有的是關于法律案件的，有的是關于自身心理健康的，還有關于刑釋就業的，等等。這就需要我們社會形成一個家庭親情幫教，社會名人幫教，社會志愿者結對幫教，部門企業安置幫教，專業人員法律、心理幫教等多種形式并存的全方位多層次輻射、齊抓共管的社會幫教體系，最大限度擴大幫教層面。我國《監獄法》第68條明確規定：“國家機關、社會團體、部隊、企事業單位和社會各界人士以及罪犯的親屬，應當協助監獄做好對罪犯的教育改造工作?！边@一規定表明，社會公民有協助監獄對罪犯進行幫教的義務。動員社會力量對監獄服刑罪犯進行幫教既是對《監獄法》這一規定的貫徹執行，也是在新形勢下對貫徹執行這一規定的創新。

同時，要創新幫教活動內容，提升幫教質量，追求幫教實效，防止幫教活動流于形式。一方面，幫教的涵義是指幫教雙方通過語言或文字進行精神上的交流，進而使被幫教一方接受引導、啟發，達到教育被幫教者的目的。但一些參與罪犯幫教活動的單位或個人用贈送書籍代替對罪犯的教育，使復雜的思想教育簡化為贈書活動。被隔離于社會的監獄服刑罪犯，渴望著與社會的交流，尤其是與社會幫教人員在思想、前途、人生觀等方面的交流。贈送一些思想性較強的書籍對犯罪是有益的，但不能代替幫教雙方之間的情感交流。另一方面，針對以往社會幫教限于“請進來”（既請社會幫教人員到監獄內對罪犯進行各種幫教活動）的單一模式，嘗試“走出去”的幫教新思路，比如組織一些罪犯到社會企業、單位、公共場所參觀、現身說法、警示教育、演講演出，獄外走訪受害者，離監探監等，還可以在社會上建立若干個幫教基地，給罪犯廣泛搭建展示自我的平臺，把“請進來”與“走出去”兩者相結合起來，探索社會幫教活動新形式。并且，在組織實施對罪犯社會幫教過程中，必須把最大限度地追求有利于罪犯改造的實效，作為幫教活動的出發點和歸宿，掌握“三不”：既不搞大轟大嗡、不浪費監獄資金、不能影響監獄管教生產秩序。因此，幫教活動要有組織、有計劃地進行，要從教育效果上下工夫，才能提高教育質量，達到預期的目的。

（三）積極推進社會志愿者幫教活動，加強社會幫教活動組織管理，逐步建立一支以社會志愿者為主的專業化、高素質的社會幫教隊伍，有組織地定期與不定期開展形式多樣的社會幫教活動。對監獄服刑罪犯進行幫教的人員，必須具有一定的幫教能力，即不僅能用正確的思想引導罪犯，還能運用相關的法律知識幫助罪犯認識問題，并具有一定的文化修養和文明的言談舉止，這就要求幫教者必須具有較高的思想、法律、文化水平。就社會群體而言，高等院校的大學生比較適合從事社會志愿者幫教活動。幫教活動的次數少，主要是幫教主體少。

針對這一情況，可以征集社會志愿者尤其是在校大學生并以社會志愿者為主對監獄服刑罪犯進行幫教，探索出一條適合中國國情的社會力量對罪犯進行幫教的道路。

（四）建立完善的社會幫教長效考核機制，確保幫教工作的成效。一是激活幫教工作內在機制，提升幫教的活力。主要從制定并完善社會幫教工作規定，構建社會工作長效機制的法律機制；強化社會幫教工作目標責任制，構建社會幫教工作長效機制的考核機制（地方政府、社區、居委會及有關團體將社會幫教工作納入地方“保一方平安，興一方發展”的責任目標考核體系）；健全社會幫教工作信息化網絡，構建社會幫教工作長效機制的信息機制。二是保持幫教活動的正?；?，提升幫教氛圍。如建立社會幫教日，開展“監獄開放日”活動等。對監獄民警，要制定年度考核目標，明確年終罪犯接受幫教的數量、次數及效果，并予以考核，根據實際完成目標情況、效果好壞，給予一定的獎懲；對社會幫教人員，在幫教期間，監獄頒發幫教證書，幫教人員以此到監獄幫教罪犯，幫教期滿后，對認真從事幫教活動的，予以頒發榮譽證書，對做出突出貢獻的幫教人員予以表彰。

（五）積極開展職業技術培訓，做好刑釋人員安置幫教工作。罪犯在刑滿釋放后最大的問題就是就業問題，能否解決就業，關系到刑釋人員的生存問題，也是刑釋人員是否會重新走向犯罪的關鍵所在。刑滿釋放后如何就業，一直是監內服刑人員普遍關注的熱點。本人認為，監獄與社會勞動部門要充分合作，可以開辦監內就業服務熱線，舉辦現場就業指導、咨詢、招聘會，并在條件成熟的監獄成立臨時監獄人才市場，實現刑滿就業直線服務等，切實為刑釋人員解決出路。

（六）加強對社會幫教活動的教育效果跟蹤。幫教活動是一個長期的工程，幫教的目的是為了教育改造罪犯，使之安心改造，屏除惡習，成為社會守法公民。因此，對罪犯的幫教效果如何，體現出幫教活動的成敗與否。具體看幫教前與幫教后罪犯在服刑期間的改造表現有無進步，刑滿釋放罪犯一定時期內能否遵紀守法等。為了提高社會對服刑罪犯的幫教能力，達到協助監獄對罪犯進行教育改造的目的，有必要對社會幫教活動的教育效果進行跟蹤、總結、交流，以進一步提高幫教水平。

運用社會力量參與對罪犯的教育改造，既是監獄交融社會的平臺，又是社會了解監獄的窗口；既是提高罪犯教育改造質量的一種形式，又是教育改造罪犯的有效手段。監獄今后還要著眼社會幫教長效機制的建立，使幫教形式、幫教內容更加貼進教育改造罪犯的實際，真正實現監獄社會的“資源共享”。

參考資料：《監獄法》

《關于加強社會幫教志愿者工作的若干規定》

第二篇：教育的理想與現實

教育的理想與現實

讀《教育的理想與信念》有感

近期讀了《教育的理想與信念》一書，覺得里面的文章寫得即隨意又精辟。很多觀點與我們感受相同，只是肖川先生站得比我們更高一點，看得比我們夠透一點，講得比我們更深一點而已。

我很喜歡他一小段一小段的文字形式。比如片思偶得，比如邊想邊說。因為我覺得它很真實，很寶貴。對于教育思想而言，我最喜歡看見的就是真實。于是喜歡自我的坦誠。我覺得只有誠實地面對自己，才有所獲，教育也是如此。

曾經有這樣的經歷。在學習中，在教學中，在生活中的某一時刻，突然想起了什么，自己覺得非常的有道理，覺得有所發現，覺得有感而發，于是便拿出小本子進行簡短的記錄。有時候，在短短的時間里，思想會發生翻天覆地的變化，對同一個問題的看法會有很大的起伏。而記錄它們，就仿佛看見了自己的心路歷程，同時也能促進自我的反思。

譬如今天，我就記錄了這么一段話：

教育的理想遭遇了現實的沖擊！從來沒有像今天這般發這么大的火，只因為孩子們沒有及時把作業本收起來，只因為他們做作業粗心地一塌糊涂。大動肝火后只不過是兩敗俱傷。冷靜下來后，覺得其實沒有必要發火，因為這個解決不了實際問題。我應該做的是尋找他們為什么這么做的原因，然后幫助他們解決。

突然覺得，很多時候我們都在不知不覺中用完美的教育理想去約束孩子們。我們期待他們人人會做題，哪怕不能一次全對，訂正個一兩遍最起碼都能通過。我們期待他們人人能考高分，哪怕不能在９０分以上，至少能全部及格。我們期待他們上課能積極動腦，人人舉手。哪怕真的不會，至少會舉手發問。我們甚至期待他們人人有一手好字，哪怕沒有獲獎，至少個個干凈、清晰。我們自以為降低標準，卻仍得不到所要的。于是郁悶，于是怪學生太皮，太笨。

其實，教育或許并不是這么回事。正如肖川所說，每個孩子都是獨特的，個體就意味著差異。我們不能用統一的標準去衡量每一個學生的發展程度，而更應該看我們能帶給學生多大的“成長度”。也就是看學生在原有的基礎上獲得了多少的發展。而這個發展并不僅僅體現在認知上，還包括情感與行為上。我們應允許孩子間存在一定的差異，因為這是客觀存在的。

于是，突然明白了，作為一個教師，在教育的現實中，光有理想與責任心是遠遠不夠的。還應該擁有堅定的信念，有一顆愛心與寬容之心。相信孩子，努力創造祖國的未來。

第三篇：理想與現實

理想與現實

一、主題活動目的和意義

鄧小平同志多次指出：“四有”中“我們最強調的是有理想”。“理想和紀律特別重要。我們一定要經常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想?！薄拔覀冞@么大一個國家，怎樣才能團結起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀律。組織起來就有力量。沒有理想，沒有紀律，就會像舊中國那樣一盤散沙，那我們的革命怎么能夠成功？我們的建設怎么能夠成功？”

周恩來在中學時曾立下“為中華之崛起而讀書”的誓言，毛澤東也曾在中學時用一首律詩表達自己的雄心抱負，秋瑾女士更是用劍膽琴心來表達報國雄心，雖然時世造英雄，市場經濟講究個人價值最大化，作為年輕人，愛國奉獻、民族自尊、社會責任等美好理想是斷然不能缺失的。我們在強調個人權欲的同時，不能總是忽略自己作為高尚人應承擔的義務。

理想，是對未來事物的美好想象和希望，是我們的事業與生活的精神支柱，加強對少年兒童進行理想教育，家庭、學校、社會都有不可推卸的責任。學校教育不僅要培養有一定文化技能的人，更是需要造就一代又一代有靈魂、有追求的未來社會的建設者，這也是我們開展理想教育主題活動的目的及意義之所在。

二、指導思想

以學生為主體、教師為主導，通過組織學生開展一系列有關的活動，進行一次尋找理想、探究理想與現實的關系，從而認清理想對人生的作用和意義。青少年學生應樹立起人身奮斗的目標——立志從現在開始，并落實在自己的日常行為中。

三、活動準備

1、小品

小品1概要：

有兩個小孩求教一位老人：“如何才能實現理想 ? ”結果，老人給他們一人一顆種子說：“誰能把它保存最好，便能通達理想”。幾年后，老人去看他們；結

果，一個把種子放在錦盒里，樣子仍和以前一樣；另一位則把種子種在地里，每天澆水，現已長出遍地的果實。最后老人說：“？”

小品2概要：

有一名學生常立志，立短志。（沖動型，常受外界影響，結果一事無成。）

2、每人寫下自己的理想，折疊后備用。

3、主題班會

開展一次主題班會，總結前一階段活動，讓學生們在活動中對理想與現實問題作進一步地探討。

4、隨筆《“理想與現實”之我見》（活動后的延續）

主題班會教案：

理想與現實

師：今天，我先給大家講一件真實的事情：在美國，一位小學教師退休后拿

出當年孩子們留下的“我的理想”作文，逐一找到那些已長大成人的孩子，“核對”他們理想的實現程度，結果發現有近半數人實現了當年的理想，還有兩成人接近于實現理想。于是他得出結論：理想對人的成長至關重要。我們說，理想，是對未來事物的美好想象和希望，是我們的事業與生

活的精神支柱。那么，我們在座的各位是這樣認為的嗎？經過前一階段的活動，我想大家對理想一定有了自己獨到的認識，同時，對理想與我們今天的生活究竟有什么關系也有了自己的想法。讓我們請出今天班會的主持人，一起來作進一步的探討吧。

主持人：大家好，讓我們先以一首短詩開始我們的主題班會吧。（配樂）理想是石，敲擊星星之火； 理想是火，點燃希望的燈；

理想是燈，照亮夜行的路； 理想是路，引你走向黎明

??（多媒體課件）

那么，看看我們的同學有些什么樣的理想呢？

第一部分談一談

?從同學們寫的理想紙條中隨機抽取，請大家談談對它們的看

法。（主持人根據大家的發言即興評論。注意不能喧賓奪主。）

?小品《常立志，立短志》

學生發言（略）

主持人（或請同學）簡單小結

第二部分議一議（小組討論交流、小結。）

?馬加爵臨刑前接受記者采訪時說：“小時候想過當科學家，長大后就沒有什么理想了，可能在初中就消失了。理想很重

要，后來不知道為什么，我成為沒什么理想的人了……”“沒

有理想是最大的失敗”； “很多大學生的生活是失敗的”；

“希望每個人都過得充實一點，有所追求”。你對他臨刑前的這番話怎么看？

小組發言交流（略）

?現在還沒有理想怎么辦？

（一時還不能明確說出自己長大了要干什么的人，不等于沒有理想。先請聽名人的理想，想想對自己有哪些啟示。）

第三部分想一想

?小品《一粒種子》

老人說：“理想只有用汗水澆灌，才能結出豐碩的果實?！?/p>

理想應當具有一定的超越性，又有一定的現實性，二者融匯在現實的發展臺階之中，才能鋪就一個個不斷提升和發展的階石。脫離現實的理想是幻想，沒有真實的力量；沒有理想的現實是僵土，不可能有生機與活力。

?朗誦：《最低的一級石階》

我是山腳下最低的一級石階。

所有的遠眺和俯瞰，全都遠離了我。

我也想欣賞蒼茫的云海，想領略一收眼底的萬千風光；但為了那么

多旅游鞋的攀登，我甘愿在這里默默地臥守一生。

雖然旅游者的紀念冊里往往只有一掛飛瀑，萬丈深淵，卻沒有

我，但我依然有我的自豪；那些到達頂峰的微笑，在他們山路般冗

長的記憶里，我是最初的一層鋪墊。。主持人：俗話說，千里之行、始于足下，人們追求的理想不管有多高遠，總離不

開一步一步的攀登。也就是說：理想離不開平時持之以恒的努力。

也許我們每一個人都會有自己的理想；但有些人卻無法實現，原因是這些人都不愿意去付出、努力，只想不勞而獲，或怕困難就放棄了；但也有許多不怕辛苦默默耕耘的人，在日復一日的奮斗中實現著自己的愿望。所以，能不能實現你的理想，全看你如何做了……

第四部分做一做

?現場采訪（有目的地采訪身邊有理想的同學，讓他們談談在生活中怎樣以實際行動實踐自己的理想的，理想對他們的學習與生活又有哪些的影響。）

?每人繪制一份從現在到自己設定的理想（目標）的行動圖表。

（簡潔、明了、可操作。）

主持人：現實在此岸，理想在彼岸，中間隔著一條湍急的河流，這個追求的過程便是人生的樂趣所在......。（歸納小結）

布置任務：每人完成隨筆一篇《“理想與現實”之我見》。

宣布主題班會結束。

附：

背景資料：

當前在未成年人理想教育問題上有兩個值得注意和克服的極端傾向：一是不講理想，任其隨波逐流，游戲人生；二是空談理想，強制灌輸，追求一律，脫離實際，事倍功半。這兩極相通，都誤解了理想，也無法有效地進行理想教育。

作為教師，我們平時經常對學生們說的是，“努力學習，考個高分數”；“成績才是你的驕傲，分數才是你的資本”。我們的教育行為圍繞著功利性，而那些與成績無關的副科、美術音樂、生活樂趣、個人奉獻、做人境界卻沒時間講述，沒心思講述。剛開始還知道講，久之，被作業弄得頭大眼昏，也就沒了心思。什么理想，都比不上考上重點校更讓人覺得光彩！教育更多地關注眼前蠅頭小利，忽視發展性和遠期效果，更不關注學生未來、潛在的發展前景，這已經是不爭的教育事實。

若有時間，我們不妨觀察一下周圍的學生，盡管學習是緊張的，但追星

族并未減少；盡管課堂紀律是嚴格的，但動漫一族還是“冒險”與老師捉迷藏；盡管他們都知道網吧害處多多，但并未阻止部分孩子的腳步。當我們感嘆學生們道德問題時，有沒有考慮了更深層次的原因：是什么主導著學生們的生活？他們了解自己、有自己的追求嗎？

我曾經對本年級的學生作過一次課堂調查，其中一個問題是：請問你的學習目的是什么？他們給我的答案可謂高度的一致——為將來有好工作、賺大錢。（幾乎占了調查總數的百分之八十五以上。）當然，這樣的想法無可厚非，但他們畢竟是一個未成年的孩子，過多現實的考慮埋沒了應有的純真，正確與錯誤、美好與丑陋都在功利面前失去了分明的界限。人生不能沒有精神的追求，他們缺少的不正是這一點嗎？所以，幫助他們從小樹立遠大的理想勝于再多的知識積累（當然知識是基礎，非常重要）。

理想是對未來事物的美好愿望與想象，現實生活中，人生的理想往往與某些在社會中受到廣泛尊重的職業有密切的聯系，正如學生們把好工作作為自己的學習目的一樣，但我們不能把人生理想僅歸結為某種職業。一些人生的理想可以通過對某種職業的向往表現出來；但向往某種職業不等于就是有理想。理想應作為精神層面上的追求而對一個人的成長起激勵作用。

人生的理想應有合理與不合理之分。合理的人生理想是個人的最大興趣點與社會需求的最佳結合。理想既有一定的共同性，體現著社會對個體的普遍性要求

與規范，又有相當的具體性和現實性，只有為個人所真正認同并能自覺為之所奮斗才能發揮作用。同時理想應當具有一定的超越性，又有一定的現實性，二者融匯在現實的發展臺階之中，才能鋪就一個個不斷提升和發展的階石。脫離現實的理想是幻想，沒有真實的力量；沒有理想的現實是僵土，不可能有生機與活力。理想教育的任務，不僅在于提出與實施一個一個的具體理想，更在于激發人性中的開拓需要與創新能力，養成積極上進的人生態度，不斷提升人生境界，去挑戰現實中的自我與社會。在這種意義上，只有讓理想的光輝照亮腳下的階石，眼前的每一步才能成為趨向未來理想世界的堅實基礎，理想也才能最終實現！

理想是自由的，可以是幻想，也可以是夢想，但當理想轉化為我們的使命后，就成為一個確定的行動，它不可動搖，不能放棄。永遠處于求變之中是追求理想的必然，一個心中存在理想的人必然也是不滿足于現實，力求超越現實的人。

試想，如果我們的學生都滿懷理想，生活目標明確，那么德育教育的內容和形式也就會變成實實在在的東西，學生們從心底認可這些基本的道德規范與要求，變被動的“聽”為主動的“學與做”。那將會是一種怎樣的局面呢？當然，這是很理想化的教育愿望，是我們追求的目標，而這一目標的實現需要我們每一個教育工作者為之而努力的。

第四篇：理想與現實

理想與現實

現實的確會比理想骨感，可是在我們的生活中堅持我們的理想也未必會有我們想象中的那么艱難。很多人的理想是看上去不可實現的夢想，比如愛迪生發明燈泡、毛澤東解放中國、門捷列夫發現元素周期律、哥白尼建立日心學說、孫中山推翻滿清等等。結果，你都看到了，他們堅持了，并且成功了。所以我們一定要堅持。

那么面對這個骨感的世界我們要怎么堅持自我呢？這也就是我寫這篇文章的目的了。首先，人的本質不是單個所固有的抽象事物，與其現實上，他是一切社會關系的總和。所以，要實現理想的第一步應該是要解決復雜的社會關系。家庭關系、地緣關系、業緣關系、經濟關系、政治關系、法律關系、道德關系等。人正是由于這種客觀性的、不斷變化的社會關系中改造自我，成為真正的現實的具有個性特征的人。成為一個樂觀，快樂的人，眼中的現實就不會如此的骨感，則現實和理想的差距就不會那么大。

其次，就是要樹立正確的人生觀。人們生活在復雜的社會環境中，所經歷的事情瞬息萬變，總會遇到許多大小各異的矛盾、挫折和沖突，給人帶來煩惱與困擾。這時就必須充分發揮個體的主動積極性，通過自我調節和控制，提高心理健康水平，才能掌握與各種致病因素作斗爭的主動權。人生觀是對人生的價值、目的、道路等觀點的總和，是對人生的根本看法。它不僅決定著一個人對周圍事物的態度，而且調節人的行為、活動方向和進行方式。

人生觀屬于思想意識的范疇，它以觀點、信念、理想、需要、動機、興趣等具體形式，表現在人的個性的意識傾向中，而這種作為心理的穩定傾向的人生觀，在人的整個心理活動中，處于主導的地位，對人的心理功能起著調節、支配的作用。樹立正確人生觀，就能夠為大眾的利益識大體、顧大局、克己奉公，不會為個人得失而斤斤計較，不會陷入“自我中心”而難以自拔；就能夠為崇高的理想，以頑強的意志克服遇到的各種困難，不被矛盾所困擾，不向挫折屈服，不為沖突而憂慮，熱愛自己本職工作，積極努力作出成績，奉獻自己存在的價值，與大眾共享幸福之樂。實際上，樹立正確人生觀，也是人們的一種信念。在大干世界中，許多事情都不是以人的意志為轉移的。但是信念對人的作用是不可低估的，它對人的健康有著奇特的作用，信念在人們無能為力時顯得尤為重要。具有堅定信念的人，無論是來自思想意識或宗教信仰，還是來自豐富的經驗，都能在最惡劣的環境中取得最好的結果。因此面對疾病或困擾，首先要樹立信心，戰勝疾病和困擾。如果無法戰勝時，也決不要失望，承認并樂觀地接受現實，這才是聰明之舉。

再者，就是要堅持自己的理想，實現人生價值。一個人是價值的主體，他把自己和社會作為自己的價值客體，他是價值的主體，有其價值的需要，他需要依靠他人和社會活動及社會成果來滿足其自身需要，這是我們對社會所說的社會的索取，或社會對個人的滿足和尊重，這種滿足讓人得到生存與發展。從個人角度說，這是他的自我價值，總而言之，用自己的腦力和體力的勞動，和他人進行交換，變成你的生存和發展等資料。相實現經濟全球化那樣。實現自我價值，就像開出租車的，每拉一位乘客，就會實現一份自己的人生價值，獲得尊重和應有的工資。要搞好人際關系，人際關系像一張巨大的資源網。三個臭皮匠頂一個諸葛亮，沒有正確的價值觀主，會阻礙我們的生存和發展，價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映。價值觀不同，人們對社會的評價就不同。價值觀的不同人們在認識世界和改造世界的指向就不同。價值觀不同人們選擇的人生道路就不同，因此，我們要樹立正確的價值觀，我們要能動的認識世界和改造世界。有堅定的信念，盡管人們都認為你錯了。

最后，要科學的對待人生環境。有夢想,又有追求。面對復雜的社會環境,我們應該有合理的心理定位.比如說大學生,這是一個高智商的群體,所以他們有一種優越感,在大學生找工作.擇業時,形成了好的工作得不到,低不就的局面,有的干脆在家閑著,成了懇老族.在大學生對自己充滿自信,對未來充滿憧憬時,正確地自我評價與估計是非常重要的,首先大學生年輕是一個資本,其次大學生卻缺乏經驗,你們的專業等等,合理調整自己不符和實際的就業取向,例如:與他人攀比,面子主義等等.總之要使你的擇業目標與你的心理定位相統一,不要成為過分的理想主義者,而要培養腳踏實地的從小事做起的能力。良好的交際能力。開集體與社會,如果你要想獲得成功,你必須盡快融入你所在的單位團體或工作單位,做好自己的工作,伴好自己的角色.與他人協調地工作,完美的溝通,是一種基本的能力,一個人要想被集體所接受容納,就必須有集體榮譽感,同時要尊重他人,接受集體的價值觀念,決不能有個人英雄主義,更不能目中無人.與他人交往應遵行四大原則：平等原則，誠信原則，寬容原則，互助原則。人際交往是不同主體之間的交流與影響。這就是說交流的雙方都具有主體性，都有合理的利益，這決定了在集體中你不但要利己，而且要利他。做到投桃報李，禮尚往來。遵行四大原則，形成無形的人格魅力。實踐能力。行動高于一切,當今某些中國優秀人才,到了外資企業,忽然覺得自己的能力還不如一個技工,由此可見當當今的大學生應缺乏動手能力而失去許多機會與挑戰.我們要學歷,但不唯是學歷,我們更要重視我們的實踐能力.隨著社會的發展和勞動力市場的變動,我們現在單純強調學歷與文憑的觀念將會改變,學歷與技能[動手能力]并重的觀念將回被社會所接受.學歷與技能并重的觀念將會是一個潮流,我們必須有良好的實踐能力,即很好的動手能力..擁有一顆平常的心。勇于面對是良師,是益友,因為挫折與失意在人生路上是少不了的.當一個大學生從學校走上社會,一定會有許多不適應,加上工作的壓力與挫折,會產生一種不平衡的心態,如何找到心里的平衡點?就需要自己的調整與勇敢面對.對自己不滿得人和無加以客觀的對待,不要怨天尤人,因為發牢騷解決不了問題,只有勇敢面對,并從挫折中汲取教訓,自己才能吃一趼,長一智.以后才會有長途的發展,才有進步..擁有一技之長。人們都說要樣樣通,更要幾樣更通,堅決反對樣樣通通,樣樣松.由此可見,一技之長是必須的.在人生路上如果一人用自己的短處與他人的長處相比,那么他們肯定會有自卑心理,覺得技不如人.發揮自己的特長,因為經營自己的短處回是你的人生貶值,發揮自己的長處,發揮自己的靈感,盡情發揮自己的創造力,做一個成功的人士.。正確處理競爭與合作。在社會正確處理競爭與合作的關系，做到既敢于競爭有善于競爭。面對日益變化的競爭社會，大學生應增強競爭意識，掌握更多的科學知識，提高自身的人文素質，提高參與競爭能力。正確認識競爭，正確的競爭能夠調動人的積極性，發揮人的潛力，造福于社會，造福于國家。在科技與經濟日益全球化的今天，競爭必不可少。正確的競爭一定是合法的道德的競爭。相互伴隨，相互統一的。從形式說，競爭與合作是對立的。具體來說，要處理好個人與集體的關系，個人與他人的關系，主角與配角的關系等。加強道德修養，增強法律意識。當今社會是一個法制社會，無規不成方圓，但規則又離不開道德的維護。當今社會科技與經濟日益全球化，要立于不敗只地，良好的道德修養遇法律意識是必不可少的。道德是上層建筑范疇，是一種特殊的社會意識形態，他通過社會形式，傳統習慣，和人們的內心信念來維持，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識，原則規范和行為活動的總和。法律是由國家制定和認可的，由國家的強制力保證實施，具有普遍的約束力嚴格程序的行為規范的總和，是統治階級意志的體現。

第五篇：理想與現實

玉和月

有些書看到最后，你回顧的就已經不只是書的本身

——題記 穆斯林的葬禮這本書對于我來說，它已經不再是一本小說這么簡單的事了。

剛開始接觸穆斯林的葬禮，是在初中某節語文課上。那是正好是我初中第7個語文老師

第一節課。由于換了這么多老師，我對新語文老師的興趣已經幾乎和路邊跳廣場舞的大媽一樣了，沒多少注意力的，等待著老師走進來。

當時心里應該是還是有點期待的吧。

第一節課當然沒什么出彩的，只不過覺得老師的眼神很是獨特。（后來問起來才知道沒習慣地形，大腿撞桌角了）和老師一起來的，是他的名著閱讀，也是第一次讓我知道除了《假如給我三天光明》，《鋼鐵是怎樣煉成的》，叫名著的這書單上還可以有《家》，《春》，《秋》，《人生》和最重要的，《穆斯林的葬禮》。

“這段時間我想主要帶領大家接受一點文學的洗禮。。?！彪S著這句話的開始，我最快樂的語文時光來了。老師會在一段時間內讓我們看一本書，然后這一段時間都用來討論這本書。這種方式不知道為何讓我覺得很愜意。

“玉和月分別是故事中兩個女主角，梁冰玉和和韓新月，一對母女。她們也確實是故事的的關鍵。在玉的這一條線中，梁冰玉兩次被愛情所困??”

“我認為不僅是如此，玉還是……”

從此以后的每節語文課上，我們就開始了這樣的討論。我們認真地分析《穆斯林的葬禮》這種討論讓我開始有了思考，開始真正對語文是什么感到了好奇。如何遣詞，如何組句，對我來說都十分有意思。頭一次，我感覺到語文在我的掌控中。

可惜，我的第七任老師很快也走了，只完成了他書單上的第一本。在最后，老師說：“這本書我最后有一個終極問題要向你們提問，玉和月究竟指的是什么?！笨墒呛屯２灰粯樱蠋熤苯咏o出他的答案：玉是指事業，而月是指愛情。然后就離開了學校，沒有討論，只有自己的思考。

后來我一直在想老師為什么會給我們這個答案。對他來說為何事業算是玉，而愛情是月。難道說前者對老師來說是可以把玩卻易碎，而后者是遠在天邊但是永存的么。我開始回想，老師是不是有一個想韓子奇一樣的父親，或者是有梁冰玉一樣的母親，或者他有像新月一樣的戀人。。。

我最后發現這個終極問題沒有答案。或許對韓子奇，是一個答案，或許對我的老師又是另一個答案。對我的同學們也全都是是不一樣的答案。玉和月，對我們來說其實是一個對人生的終極思考。無論是在天邊觸不可及的永遠，亦或是在手邊任把玩的易逝，對我們來說都是我們所追求美好。我們的答案是什么，其實就在某種以上判定了我們是什么樣的人。

霍達在書的最后對編輯說，拿著這本書，就仿佛抱著一個嬰兒。

此書奧妙如此，此話必然不假。