第一篇：公司保管員工作體會——奉獻(xiàn)中實現(xiàn)自我

小時候，我想成為一名歌唱家，因為我熱愛唱歌；中學(xué)時，我想考上北京外國語學(xué)校，因為我熱愛學(xué)習(xí)英語；大學(xué)時，我想成為一名優(yōu)秀的導(dǎo)游，因為我熱愛祖國的山山水水；如今，我熱愛著我的工作，卻不想成為什么，不是胸?zé)o大志，更不是不思進(jìn)取，僅僅是單純的愛著、干著。

剛成為一名保管員時，內(nèi)心很慶幸，因為別人都說那是一份不錯的差事，由于內(nèi)心那份優(yōu)越感，和別人的夸贊，內(nèi)心竟不禁沾沾自喜了，認(rèn)為工作也不過那么回事，沒什么大不了的。其實保管員這份工作看起來容易，但真正干起來也不是那么輕松的。雖然庫中已經(jīng)沒有料了，但是就只是驗收工作就讓我這“自恃甚高”的人應(yīng)接不暇了。

起初我并沒有愛上這份工作，所以干工作的時候也心不在焉，弄不懂的地方也不愿意向人請教，致使我在工作中經(jīng)常出錯，對于工作帶給我的困難，我有些退卻了。但是一位老保管員的一句話改變了我：“現(xiàn)在算什么呀！前幾年我們還發(fā)料呢，滿庫都是料，別說收發(fā)了，就是每天爬上爬下擦架子、擺料，累的跟什么似的，不也都干下來了么？”是呀，我遇到的困難跟她們比起來算什么呢？為什么我要退卻呢？思考了很久，我弄明白了，是因為我太驕傲，太自我，所以把“不恥下問”這條古本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸www.tmdps.cn查看訓(xùn)忘的一干二凈了，最重要的原因是，我并不是真正的熱愛我的工作。什么是“自我”，只有在工作中才能找到真正的自我。于是痛定思痛，我開始不斷的改變。工作時，多干、多學(xué)、多請教；閑暇時，就練習(xí)業(yè)務(wù)操作提高速度。從一點不會到逐漸熟悉再到熟練操作，終于我趕上來了，但那僅僅是驗收這一塊，等待我學(xué)習(xí)的東西還有很多很多。我也在不斷地學(xué)習(xí)中深深愛上了我的工作。

在工作中，我明白了必須立足本崗才能愛崗，只有愛崗才能實現(xiàn)自己的人生價值，而人生價值的體現(xiàn)就在與“奉獻(xiàn)”。有太多“奉獻(xiàn)”的故事讓我感動：任愛民護(hù)理父親和練習(xí)合唱兩不誤，在醫(yī)院、單位間奔波奉獻(xiàn)著，因為她愛崗；王愛國白天先進(jìn)性教育學(xué)習(xí)、抓工作,晚上護(hù)理病重的母親，做到忠孝兩全，因為他愛崗；金銀珠借調(diào)讓庫，腳骨震裂，仍堅持拄拐值班，更因為她愛崗。感動的故事不止這些，每一件愛崗奉獻(xiàn)的故事都能讓人感動的落淚，而對于就工作、生活在他們身邊的我來說，有什么理由說“不”呢！而我也正是以他們?yōu)榘駱拥墓ぷ髦?/p>

由于工作的需要，我也被借調(diào)到讓胡路倉庫擔(dān)任門衛(wèi)工作，這里的工作責(zé)任心極強，再加上來往的車輛比較多，一天12個小時的工作下來，往往累得回家連話都不想說，可第二天我還要坐車去新村學(xué)習(xí)自己報考的本科，本來上一天班可以輪休兩天，這樣一來，就休息不上了。原想上一個月就可以回單位的，但由于工作調(diào)整的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)要求我連班再上一個月，問我意見，內(nèi)心也想過拒絕畢竟一個讓胡路，一個新村兩頭跑挺累的，還要耽誤學(xué)習(xí)，可一想到工作我還是答應(yīng)了。畢竟學(xué)習(xí)可以自己補，但工作不行啊！我年輕，我不連班誰連呢？奉獻(xiàn)點時間又算什么呢？

并不是我有多偉大，只是在我的內(nèi)心有這樣一種思想：人生的價值在于奉獻(xiàn)，愛自己的工作就要為他奉獻(xiàn)，在奉獻(xiàn)中實現(xiàn)“自我”！

第二篇：在奉獻(xiàn)中實現(xiàn)自我人生價值

在奉獻(xiàn)中實現(xiàn)自我人生價值

中組部部長李源潮在為機關(guān)干部講黨課時指出：要正確對待功勞、苦勞、疲勞，做到有功勞的時候不伸手、有苦勞的時候不計較、有疲勞的時候不抱怨。事實上，怎么對待工作，怎么對待得失，是值得我們每一個人深思的問題。在社會文化經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，在全民素質(zhì)和生活水平不斷提高的時期，作為一個新時期的藥監(jiān)干部，我們的追求和理想是什么？我們的人生價值體現(xiàn)在哪里？在人生的旅途又該如何來面對得失與功績呢？

在這個社會多元化，人類思想進(jìn)一步開放的時代里，談什么理想和追求，也許有人會認(rèn)為十分的稚嫩可笑，事實上一個沒有理想和追求的人是不會有幸福感的。人本心理學(xué)家馬斯洛先生的心理層次學(xué)闡述了這樣一種理論：自我理想和抱負(fù)的實現(xiàn)是人類最基本的一種心理需求，是獲取幸福感的基本要素。而理想的實現(xiàn)就是自我價值在社會生活中的體現(xiàn)，是自我價值得到肯定與否的一種社會評價。像沈浩、吳永祥那樣，他們的事跡雖然很樸素，但卻震撼人心，他們的工作雖然很平常，但卻是人民心目中永遠(yuǎn)的豐碑，他們把平凡的工作、崇高的理想、偉大的人格和實際行動完美的統(tǒng)一起來，得到了社會和人民的高度肯定，實現(xiàn)了他們的人生價值。

我們要努力實現(xiàn)自我的人生價值，首先要有良好的道德品質(zhì)和高尚的職業(yè)素養(yǎng)。作為藥監(jiān)干部，我們擔(dān)負(fù)著保障轄區(qū)內(nèi)百姓飲食用藥安全的重任，公正執(zhí)法，依法行政，廉潔奉公，這是對我們職業(yè)素質(zhì)的基本要求，誠實守信，光明磊落，情操高尚，這是我們起碼的道德品質(zhì)。沒有高尚的道德準(zhǔn)則作為行動的指導(dǎo)，人就會迷失前進(jìn)的方向，方向迷失了就會影響到我們的思維方式，就不能正確地處理事務(wù)，就會走上人民的對立面。而做藥監(jiān)干部的我們是人民的衛(wèi)士，就應(yīng)當(dāng)做道德的楷模，做行動的先驅(qū)，古語說的好：“民無德不立，政無德不威”。講黨性講原則，有強烈的責(zé)任感和事業(yè)心，是我們必備的思想道德品質(zhì)。在工作中不斷加強黨性修養(yǎng)和自身職業(yè)素質(zhì)的提高，常懷律己之心，時刻自重、自省、自警、自勵。在生活中自己管住自己，特別在小節(jié)上做到眼不紅、心不動、手不伸。找準(zhǔn)自己的社會角色，樹立正確的事業(yè)觀、工作觀、政績觀，在為人民服務(wù)的過程中體現(xiàn)出自己的人生價值，將事業(yè)功績視為自己應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。這樣才能正確地對待自己的功勞和業(yè)績，真正做到有功勞的時候不伸手。

我們要努力實現(xiàn)自我的人生價值，首先要適應(yīng)社會發(fā)展的需要。人類社會在不斷發(fā)展進(jìn)步，“適者生，不適者汰。”這是一條顛撲不破的鐵律。一個社會人要想適應(yīng)這個社會，就要緊跟時代發(fā)展的腳步銳意進(jìn)取，奮發(fā)前行。作為藥監(jiān)干

部更應(yīng)該走在社會的前列，不斷接受新的科學(xué)知識，拓寬思維空間，更新思想觀念，勇于去腐生新。拋卻一些暮氣和惰氣，克服疲勞心理，振奮精神，不斷挑戰(zhàn)自己，這樣才不會被時代所淘汰。事實上人精神不振奮，就容易萎靡；學(xué)習(xí)不發(fā)奮，就容易退化；工作不勤奮，就容易老化，人一旦長期處于一種精神萎靡不振思維退化老氣橫秋的狀態(tài)里，反而更容易產(chǎn)生疲憊感，形成一種惡性循環(huán)，于己于人于社會百害而無一是。人只有消“怨氣”長“志氣”，在有疲勞的時候做些自我調(diào)節(jié)，重新昂揚斗志，不斷創(chuàng)新，敢于改變，在不斷獲得新的進(jìn)步中體現(xiàn)自我的社會價值。

我們要努力實現(xiàn)自我的人生價值，就要用科學(xué)高尚的人生觀來指引人生。盡管在歷史的長河中形成了形形色色的人生觀，但是實踐證明只有以為人民服務(wù)為核心的人生觀，才是科學(xué)的正確的人生觀，才值得我們終生尊奉和踐行。全心全意為人民服務(wù)也是我們黨的宗旨，也是社會主義建設(shè)的核心。然，不計得失的奉獻(xiàn)則是為人民服務(wù)在職業(yè)道德中的體現(xiàn)。樂于奉獻(xiàn)，愛崗敬業(yè)，在工作崗位上勤勉奮進(jìn)，在不斷奮進(jìn)中獲取快樂幸福。歌德曾這樣說：“一個有真正大才能的人卻在工作過程中感到最高度的快樂。”工作著，快樂著，奉獻(xiàn)著，自豪著，雖苦尤榮。生命是短暫的，而生命卻因奉獻(xiàn)而永存，裴多菲說：“生命的長短用時間來計算，生命的價值用貢獻(xiàn)來計算”，對社會奉獻(xiàn)多少是度量我們?nèi)松鷥r值的標(biāo)尺，那些不能辯證地看待功勞、苦勞和疲勞，時時處處計較名利得失的人，他們的人生價值是得不到社會和人民的肯定。人以食為天，食品安全牽系千家萬戶，我們職業(yè)關(guān)系到人民的安危地方的穩(wěn)定，我們更應(yīng)該不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所惑，不斤斤計較，“以苦為樂不言功”，在無私的奉獻(xiàn)中實現(xiàn)自我人生的價值。

第三篇：在不斷拼搏和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)自我（精選）

在不斷拼搏和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)自我 ——我心中的人生與價值

人生是一個古老而現(xiàn)實的話題。從古到今，人們都在談?wù)撊松粋€人在一生中也會不止一次地談?wù)撊松４笄澜纾撕ＣＣ＃覀兂３０l(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：有的人活著，卻被人們遺忘，甚至唾棄；有的人死了，卻仍然活在人們的心中。有的人活得樂觀、充實、積極、向上；有的人活得頹喪、空虛、消極、沉淪。這使我們想起某位哲人說過的話：人的壽命是個常數(shù)，而人的價值則是個變數(shù)。

人生的紛繁復(fù)雜使人們難以對人生定義，然而人生又確鑿無誤地存在。如何在復(fù)雜多樣的現(xiàn)代生活中，找回支撐生命活動的價值資源和意義歸宿，超越自身有限性和現(xiàn)實的物質(zhì)紛擾，追求生命的永恒，是值得每一個當(dāng)代人認(rèn)真思索的問題。談?wù)撊松艺J(rèn)為重要的不是評論他人的人生，而是要使自己的一生活得有價值。

在多元化的時代背景下，我們只有堅持社會主義核心價值體系，正確處理理想與務(wù)實、學(xué)習(xí)與實踐、道德與利益的關(guān)系，將社會主義核心價值觀和倫理理念，內(nèi)化成個人的世界觀和價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，才能消解因拜金主義、多元價值觀并存所帶來的信仰缺失和價值缺位，用堅定的理想信念、高尚的道德情操、頑強的意志、豐富的知識，開拓進(jìn)取，艱苦創(chuàng)業(yè)，書寫亮麗的青春和美好人生。

我心中“三位一體”的神：科學(xué)的世界觀、正確的人生觀、積極的價值觀

記得有位哲人說得好：如果你不能成為大道，那就當(dāng)一條小路；如果你不能成為太陽，那就當(dāng)一顆星星；決定成敗的不是尺寸的大小，而在于做一個最好的你。

世界是宇宙的空間和時間的一個部分，它也有其循環(huán)輪回。我們生活的世界正處于年輕時代，它在向前發(fā)展，就像一棵樹，它在向上生長——這就是我的世界觀。每個人都有對是非、美丑的認(rèn)識，都有自己的評判標(biāo)準(zhǔn)，而我的評判標(biāo)準(zhǔn)就是我的做人原則，就是我的德行，我的理智，我心中的神。違背我原則的事情，我會盡最大努力遏制其發(fā)生；符合原則的事情，我要義無反顧的推波助瀾。就像一棵樹在生長過程中，受到外界的影響，可能會長出樹瘤，有樹瘤很正常，這可以讓樹增強抵抗力，但樹瘤畢竟不是什么好東西，不能任其發(fā)展，我要做的就是控制樹瘤的瘋長，讓其利于樹的向上生長——這就是我的價值觀和人生觀。

人生觀是人們的精神支柱,有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。由于人們在社會生活中所處的社會地位不同，世界觀不同，也必然形成不同的人生觀。有人主張“人不為己，天誅地滅”的利己主義人生觀，有人主張“人生在世，吃喝玩樂”的享樂主義人生觀，有人主張“一切為了金錢”、“錢能通神”的拜金主義人生觀，等等，然而，作為青年人，對人生充滿希望，期望自己的一生有所作為、做出成就、干出一番事業(yè)，獲得成功的人生。這無疑是一種積極的人生價值觀，也正因為在這樣的人生價值觀激勵之下，相當(dāng)多的青年人走上成才之路甚至成為國家的棟梁。進(jìn)而，把全心全意為人民服務(wù)作為人生的根本目的，把為他人、為社會多作貢獻(xiàn)視為最大的幸福，始終堅持積極進(jìn)取、樂觀向上的人生態(tài)度，自覺為建設(shè)美好的社會主義直至實現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力奮斗，書寫輝煌燦爛的人生。這才是惟一正確的人生觀。

眾所周知，貴州殘疾鄉(xiāng)村教師陸永康因為殘疾，36年來一直跪著給學(xué)生講課；跪著和學(xué)生做游戲；跪著串門做家訪。在他的跪行勸學(xué)下，原本空無一人的學(xué)校變得書聲瑯瑯。陸老師就是個普通人甚至還是殘疾人，但是他卻實現(xiàn)了人生的巨大價值，正是他36年的功績使無數(shù)的孩子走出了大山，走向了成功。有人這樣評價他：“一個跪著工作的人，卻讓無數(shù)站立者嘆服不已!我贊賞這樣的人生選擇，因為渴望成就、期望成功、向往輝煌是創(chuàng)造美好人生的起點，是推動人們進(jìn)取、開拓、創(chuàng)新的巨大精神力量。人活在世上就是要有追求、有理想、有精神。

抑或，現(xiàn)實生活中，困擾我們最大人生課題要數(shù)——人怎樣才能使自己的一生活得有價值呢？我認(rèn)為首先要對人生的價值有一個全面正確的理解，樹立積極的人生價值觀。

大千世界，人各有志，在不同的環(huán)境下形成不同的人生價值觀是情理之中的事情，有時一些偶然的因素如某種機遇也會改變一個人對人生價值的看法。但勿庸置疑：積極的人生價值觀催人奮發(fā)、努力向上、積極進(jìn)取，推動人們創(chuàng)造美好人生；消極的人生價值觀使人意志消沉頹廢、埋怨客觀、經(jīng)不起困難和挫折，甚至不惜損人利己，最終遺憾終生。我們要使自己的一生活得有價值有意義，必須從確立積極的人生價值觀開始。

然而，同樣不容忽視的是：積極的人生價值觀必須以科學(xué)的世界觀和正確的人生觀為基礎(chǔ)。因為理想不等于現(xiàn)實，客觀世界的發(fā)展變化不取決于個人的意志，人生的道路不是平坦的大道，一帆風(fēng)順的人生是不存在的，人的一生更不是充滿贊揚和滿載鮮花的過程。偉人輝煌壯麗的一生是歷經(jīng)艱險、曲折和磨難創(chuàng)造的；科學(xué)家的非凡成就是不畏艱難、不辭辛勞和超出常人勤奮的結(jié)果；成功的企業(yè)家背后則隱藏著失敗、責(zé)難和巨大的風(fēng)險。人們給他們榮譽、給他們鮮花、甚至為他們建立豐碑不是在他們獲得成功之前，而是成功之后，他們輝煌的一生大多是充滿艱難險阻、飽嘗人間辛酸和苦辣的一生。同時我們還應(yīng)看到，眾多的胸懷大志者并非個個都是成功者，他們中的大部分可能都在默默無聞中度過自己的一生。所以積極的人生價值觀，必須以科學(xué)的世界觀和正確的人生觀為基礎(chǔ)。科學(xué)的世界觀使他能把理想和現(xiàn)實結(jié)合起來，正確的人生觀使他能夠正確地對待人生道路上的成功與失敗、困難與挫折。唯物辯證法告訴我們，人生的道路曲折漫長而又充滿矛盾。成與敗，苦與樂，災(zāi)禍與幸福，等等，常與人生相伴。這是客觀事實，應(yīng)該實事求是地對待它，正視它。同時，事物又是辯證的，生活中雖有假丑惡，但真善美總是主流；人生之路雖然坎坷崎嘔，但艱難中包含著順利，愁苦中孕育著歡樂，黑暗中透露著光明，“艱難困苦，玉汝于成”，這就是人生的辯證法。

我們很多青年都在抱怨社會上存在的一些不正常現(xiàn)象，這說明，大多數(shù)青年是希望社會進(jìn)步和發(fā)展的。但是，光有抱怨和牢騷是沒用的，當(dāng)我們在抱怨的同時，應(yīng)當(dāng)首先問一下自己，是否在人生觀、價值觀上做出了正確的選擇，是否在日常的小事中堅守了自己的原則和信念。其實，人在社會生活中，總是有這樣那樣的責(zé)任和義務(wù)的，應(yīng)該認(rèn)真履行，不能游戲；人生總是有許多寶貴的東西，值得我們?nèi)フ湎АＳ绕洌瑢液腿嗣褙?fù)有神圣的使命，應(yīng)該認(rèn)真履行自己的責(zé)任和義務(wù)，盡心盡力地做好各項工作，這樣才能不辱使命。從身邊的事做起，從自己做起，為社會的發(fā)展實實在在地去做一些力所能及的事情，這應(yīng)該是我們這一代青年的選擇。

我的人生底色：做人、做事、做學(xué)問

“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問要不知足。”著名外科專家、中科院院士裘法祖如是說，這也是我作為自己人生的座佑銘。

“如何做人？”的問題，也就是人應(yīng)該怎樣去生活才最有價值和意義的人生價值問題。不同的人會對人生的價值作出不同的有時甚至是完全相反的回答。孔子說：“三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也。” 文天祥說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。” 顧炎武說：“人生富貴駒過隙，惟有榮名壽金石。”

固然，成就、貢獻(xiàn)作為社會對人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)是重要的，然而對每一個人包括獲得成功的佼佼者來說，在思考人生價值時又不能以此為唯一標(biāo)準(zhǔn)，最重要的應(yīng)當(dāng)是怎樣做一個高尚的人、純粹的人、有道德的人、脫離了低級趣味的人、有益于人民的人。有了這種人生價值觀的人，才是一個真正的人。他既不會為已經(jīng)取得的成績而沾沾自喜、停止不前，更不會自命不凡、驕橫一世，他只是把成績看成是新的人生追求的起點，把社會給予的榮譽看作是一種鼓勵；同時，他也不會因為失敗而氣餒、因為沒有獲得榮譽而失落、因為才能沒有得到他人賞識而埋怨；他更不會為獲得榮譽而做出有損人格的事情。當(dāng)他回首往事時，他也不會因為自己平凡的一生而遺撼。

我贊美這樣的人生價值觀。它體現(xiàn)了人生的真諦，做人的根本；它可以使人放下包袱，專心致志地追求自己的事業(yè)，不為榮譽和成就所困擾；它可以使人經(jīng)受人生的曲折和磨難；它可以便每一個人都從自己的人生體驗和感受之中享受到人生的樂趣。它是每一個希望創(chuàng)造輝煌人生的人必須具備的條件。

人活著有三個目標(biāo)，一是做人，一是做事，一是做學(xué)問。概括下來，我理解的關(guān)于人生的價值與意義是兩句話：在社會實踐中，不斷實現(xiàn)做人的最高境界；創(chuàng)造財富，傳承文明。

我的“人生出入法”——人生的價值在拼搏與奉獻(xiàn)中實現(xiàn)

拼搏可以充實人的一生，而奉獻(xiàn)使人生更加有意義。所以說一個“拼搏奉獻(xiàn)”是一個生活態(tài)度積極向上的人所必備的品質(zhì)，不管在哪個時代，想不虛度此生并努力做出一番事業(yè)的人必定會拼搏。而隨著拼搏人們都或多或少的會把一些東西奉獻(xiàn)出去，例如奉獻(xiàn)出自己的時間、生命等等，這里的奉獻(xiàn)是廣義的奉獻(xiàn)。所以問題的關(guān)鍵就在于為何而拼搏，為誰而奉獻(xiàn)，拼搏到什么程度，奉獻(xiàn)到什么地步。

歷史的車輪不斷地轉(zhuǎn)動，時代也在不斷地變化，在市場經(jīng)濟的今天，人們對于拼搏奉獻(xiàn)的目標(biāo)有了更多的選擇。現(xiàn)在的人大多數(shù)已經(jīng)無法做到像老一輩人那樣把自己的全部都奉獻(xiàn)給國家。但時代也賦予了“拼搏奉獻(xiàn)”精神更多的含義，為自強而拼搏，為自立而奉獻(xiàn)便是新時代賦予拼搏奉獻(xiàn)的含義。90年代以前有不少學(xué)子扎根西部，服務(wù)邊遠(yuǎn)山區(qū)，經(jīng)過艱苦奮斗鑄就了了可歌可泣的光輝人生。但90年代以后幾乎就很少學(xué)生自愿去西部了，而現(xiàn)在的年輕人更是不愿意到偏遠(yuǎn)艱苦的地方去。就算去也摻合了不少功利的色彩與成份。其實，邊遠(yuǎn)地區(qū)的條件雖然不好，但是在那里才是最能實現(xiàn)人生價值的最好地方。畢竟，只有到最需要的地方去，才能最大限度的實現(xiàn)我們的人生價值。

季老以自己九十余年的生活歷練，總結(jié)出人生的意義與價值所在——如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發(fā)展的承上啟下、承前啟后的責(zé)任感。

他曾提到，對世界上絕大多數(shù)人來說，人生一無意義，二無價值。他們也從來不考慮這樣的哲學(xué)問題。走運時，手里攥滿了鈔票，白天兩頓美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一點小權(quán)術(shù)，耍一點小聰明，甚至恣睢驕橫、飛揚跋扈、昏昏沉沉、渾渾噩噩，等到鉆入了骨灰盒,也不明白自己為什么活過一生。其中，不走運的，則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉，長吁短嘆。即使日子還能過得去的，不愁衣食，能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困于名韁，被縛于利鎖。同樣是昏昏沉沉,渾渾噩噩,不知道為什么活過一生。

對這樣的蕓蕓眾生,人生的意義與價值從何處談起呢?在人類社會發(fā)展的長河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且是絕非可有可無的。如果說人生有意義與價值的話,其意義與價值就在這里。

（一）“拼搏即投入”——在拼搏中不斷學(xué)習(xí)、工作

在工作中學(xué)習(xí)的過程就是不斷給自己充電的過程，在自我提升上，我們須發(fā)揚拼搏精神，善于處處學(xué)習(xí)，時時學(xué)習(xí)新理念，積極主動地投身到建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的活動中去，要有掌握先進(jìn)科技的志氣，要有攻堅克難的勇氣，善于鉆研，超越自我，把學(xué)習(xí)作為一項硬任務(wù)和基本功來抓，明確學(xué)習(xí)的自覺性，增強學(xué)習(xí)的針對性，提高學(xué)習(xí)的實效性，以學(xué)習(xí)增強能力，以學(xué)習(xí)練就過硬的專業(yè)本領(lǐng)，以學(xué)習(xí)提高素質(zhì)，以學(xué)習(xí)超越自我，不滿足現(xiàn)狀，不止步不前，在挑戰(zhàn)中展示才華，實現(xiàn)自己的人生價值，跟上時代前進(jìn)的步伐！

辨證唯物主義認(rèn)為：實踐出真知，人要靠發(fā)揮自己的主觀能動性，一分耕耘一分收獲。似乎是人的付出和收獲是成正比的。那么，誰是誰非呢？我的回答是十個字：大事天注定，拼搏分不開！

（二）“奉獻(xiàn)即付出”——在奉獻(xiàn)中閃光自己

作為人是“社會人”。因此，人的意義和價值就在于“社會貢獻(xiàn)”的大小！這不是什么新鮮的話題、也不是冠冕堂皇的口號！一只螞蟻或蜜蜂，為了保衛(wèi)群體的利益而獻(xiàn)身，都能讓觀看者唏噓：感動、佩服！何況人乎？！

人生的意義和價值：在于個人的“貢獻(xiàn)取向”的社會成功度、認(rèn)可度和自己滿意度；社會的認(rèn)可度越大，人生的意義和價值越大！例如：雷鋒和愛因斯坦等等。

在人生的旅途上，是拼搏進(jìn)取，贏得成功，還是無所事事、碌碌無為?這也是人們經(jīng)常遇到的人生態(tài)度的選擇。有人覺得“人生苦短”，“當(dāng)及時行樂”，拼搏進(jìn)取，難得成功，苦了自己苦家人，不值得，這實際上是一種得過且過、無所作為的人生態(tài)度。我們作為革命軍人當(dāng)然不能持這種人生態(tài)度，為了實現(xiàn)自己的人生價值，為了使自己的人生更有意義，應(yīng)該選擇拼搏進(jìn)取的人生態(tài)度。古往今來，一切閃光的人生，有價值的人生，都是在頑強拼搏和不懈進(jìn)取中獲得的。沒有拼搏進(jìn)取的精神，就難以克服人生路上的一個個困難；沒有拼搏進(jìn)取的精神，就不能成就任何事業(yè)；沒有拼搏進(jìn)取的精神，就不能實現(xiàn)我們的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想??在拼搏進(jìn)取中，一個個閃光的足跡，顯示著珍貴的人生價值。

愛因斯坦說過“一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么”。奧斯特洛夫斯基的“當(dāng)回憶往昔的時候，他不會因虛度年華而悔恨，也不會因生活碌碌無為而羞愧，在臨死的時候，他能夠說：我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭”。文天祥也留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯麗篇章。

不同的人有不同的價值觀，也就有不同的人生。“人的生命是有限的，可為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去。”雷鋒是這樣說的，也是這樣做的，他是一位普通的解放軍戰(zhàn)士，所做的貢獻(xiàn)都是一點一滴，都很平凡，但就在無數(shù)的為人民服務(wù)的平凡事跡中創(chuàng)造了一個輝煌的人生。可見，為人民服務(wù)是我們社會所認(rèn)同的最高價值。

歌德有一句名言：“你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。”人生的價值可以自己認(rèn)定，然而更多的是為社會所認(rèn)同，為公眾所認(rèn)同，只有當(dāng)個人認(rèn)定的價值與社會認(rèn)同的價值得到和諧統(tǒng)一的時候，才會有真正意義上的價值，而兩者和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)就看你為這個世界創(chuàng)造了多少，就看你為社會的進(jìn)步有多大的作用。

人生的價值不會由上帝順順當(dāng)當(dāng)送來，也不會在平淡無味的人生中產(chǎn)生，而且誰要是沒有理想，不愛學(xué)習(xí)，得過且過，最終將一事無成，誰要是游戲人生，必將糟蹋人生。人生的價值來自于勤奮，來自于歷盡艱難的拼搏，來自于失敗后的屢仆屢起，來自于流血流汗之中，來自于刻苦學(xué)習(xí)，不斷增長才干，不斷地為社會為人類為自然的服務(wù)和貢獻(xiàn)之中。人的一生不應(yīng)該以活得多長作為價值的惟一指標(biāo)，更重要的是它的生活質(zhì)量，死了以后讓人懷念的人才有真正的價值。

真正有意義、有價值的人生應(yīng)該是一種奉獻(xiàn)的人生。

談?wù)撊松鷥r值需要搞清人生哲理，但是更重要的是去實踐。而實踐需要平臺，需要空間，人生價值正是在社會實踐中的特定平臺與空間中，通過每個人的人生追求、奮斗過程以及體現(xiàn)在其中的奉獻(xiàn)精神表現(xiàn)出來的。人生追求存在于每個人的人生之中，既包括對物質(zhì)生活條件的追求，也包括對精神生活的追求。人生追求反映了人生的目的、目標(biāo)，理想則是人生追求的理性化表現(xiàn)，人的知識文化水平越高，越重視理想的追求。奮斗則是人們?yōu)榱藢嵺`自己的人生追求和理想而進(jìn)行的頑強拼搏過程。奉獻(xiàn)要求人們在人生追求、奮斗過程中始終把社會的利益、國家的利益、人民的利益放在首位。這樣，他的追求、奮斗才有意義、才有價值、才會成為一個高尚的有益于人民的人，才會得到社會和人民的尊敬。奉獻(xiàn)是忘我精神的體現(xiàn)，它要求人們不從個人利益得失、成功與失敗來思考人生價值，是每一個成功者必須具備的條件。奉獻(xiàn)也不等于貢獻(xiàn)，但貢獻(xiàn)是在奉獻(xiàn)過程中實現(xiàn)的。成功的人生需要奉獻(xiàn)精神。

我的人生極其平凡，談不上成功的事業(yè)、非凡的成就，更不敢企盼輝煌。但是我認(rèn)為人活在世上總要有所追求、有所奮斗，不能只為自己活著，應(yīng)當(dāng)對社會、對國家、對人民有所奉獻(xiàn)，至于我能夠奉獻(xiàn)多少，那既決定于我的努力又決定于我的能力和條件。只要我盡了自己的力量我就無悔人生。本著這樣的精神，我一直在自己的崗位上努力實踐一名公務(wù)員的人生價值。十多年來，我得到了一些榮譽，也得到了領(lǐng)導(dǎo)們提攜，還得到了同事及其廣大群眾的認(rèn)可與贊賞。但是這一切不過是社會、國家和人民對我作為一名公務(wù)員在自己平凡崗位上實踐人生價值的肯定。我認(rèn)為人最可寶貴的是要使自己成為一個高尚的有益于人民的人，是要有一種對人生真諦執(zhí)著追求和奮不顧身的忘我精神。因此我不認(rèn)為榮譽和職務(wù)的獲得是人生價值的終極體現(xiàn)。如果我停止了追求、不再發(fā)揚奮斗精神、忘記了奉獻(xiàn)社會，那么榮譽、職務(wù)不過是空有虛名而已。回顧己經(jīng)走過的人生道路，我認(rèn)為最能體現(xiàn)我的人生價值的不是工作上的成績，而是工作的精神，最令我欣慰之處是十多年來我基本上 很少能好好地休個公假，進(jìn)入了區(qū)政府機關(guān)，由于工作任務(wù)的增加，責(zé)任使命的增強，閑暇時間更是少而又少。但這已成為我“閑不住”的習(xí)慣。我不怕工作多，只怕沒有工作。有人有褒有貶地對我說，你幾乎成了“工作狂”。但是我也從中享受到人生的樂趣；眾多要我?guī)椭侠淼氖率刮腋械阶鲆幻珓?wù)員的價值，又使我感到付出的勞動是值得的。金杯、銀杯，不如老百姓的口碑，金獎、銀獎，不如老百姓的夸獎，我想，這才是我人生價值的體現(xiàn) 人生需要成就，人生需要成功。但是成就和成功需要追求、奮斗和奉獻(xiàn)，人生的價值是在人們孜孜不斷的追求和頑強的奮斗過程中體現(xiàn)出來的。我堅信一個有追求、有奮斗、敢于拼搏、勇于奉獻(xiàn)的人一定能做出成績，成績的大小并不重要，重要的是要有追求、奮斗和奉獻(xiàn)的精神。只要有這種精神，他就會成為一個高尚的有益于人民的人，他一定能夠?qū)ι鐣摇θ嗣褡鞒鲎约簯?yīng)有的貢獻(xiàn)。

人的價值觀自然地反映在生活的細(xì)節(jié)上，而不是虛無的說教。小到待人接物，言談舉止，大到對待個人的前途命運，權(quán)利財富的態(tài)度上，無一不在體現(xiàn)著一個人的價值觀。生活、工作中坦蕩豁達(dá)，淡泊名利，助人為樂，與人為善的人，有一種價值觀、人生觀；投機鉆營，拈輕怕重、斤斤計較，唯利是圖的人，也有一種價值觀、人生觀。前者不感到自己吃虧。后者不感到自己理虧。

熱愛自己的本職工作，堅信“三百六十行，行行出狀元”，以主人翁的姿態(tài)，立足崗位，干一行，愛一行，鉆一行，成一行；勇于創(chuàng)新，要做就做最好，要創(chuàng)就創(chuàng)一流，敢比敢拼，敢闖敢試。以高漲的工作熱情和積極進(jìn)取的工作態(tài)度，在平凡的崗位上作出不平凡的貢獻(xiàn)，使自己的遠(yuǎn)大理想、人格魅力、精神境界在創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的實踐中得到升華。

人生的價值不是自己，而是通過別人來體現(xiàn)的。如果有人需要你去用生命去呵護(hù)，無私無怨的去付出，無論付出者本人，還是被付出者,這都是人生的價值。人生的價值是一份情，是一份愛，是一份不需求回報的付出，是一份無怨無悔的回報。

孔繁森同志，其人生的追求若只是為了一己之感性欲望的滿足，那么他完全可以像其他人一樣，在家里奉養(yǎng)老母，照顧妻兒，沒有必要到遙遠(yuǎn)的西藏去。但是一個真正共產(chǎn)黨員的職責(zé)，一位人民公仆的義務(wù)，使他知道，他必須如此做。因為他深知，作為一名黨員，一名黨培養(yǎng)了多年的干部，為人民服務(wù)才是其真正的人生追求，才是其理想與信念得以實現(xiàn)的唯一途徑。于是他舍小家顧大家，撇妻兒，舍老母，毅然決然地走上了援藏之路，并為了西藏人民獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。

因此，從橫的角度講，處于同一社會、同一時代的人的精神境界，也有一個高低的差異。有的人活著僅僅是為了其肉體欲望的滿足，而有的人活著卻是為了某種理想與信念，當(dāng)然理想或信念也有高低的不同，由此就形成了各種高低不同的人生境界，正如著名詩人臧克家所說：“有的人活著，但他已經(jīng)死了；而有的人雖然死了，但他卻仍然活著。”具有高尚的人生境界的人，即使為了某種理想獻(xiàn)出了自己的生命，卻能從中獲得某種永恒的價值。不管人生境界的高低如何，人之人生境界的形成，都以其生存需要能得以滿足為基礎(chǔ)，這是一切人的人生觀成立的前提，也是人之所以存在之前提。從縱的角度上講，對每個人來說，其精神境界都有一個不斷提升的過程，正如剛出生的嬰兒，他除了具有吃、喝、哭等簡單的本能性的活動外，沒有更高級的需求，但是隨著人不斷的成長，對自身和外界事物的認(rèn)識不斷地深入，逐漸地形成了自己獨有的對人生的態(tài)度與看法，然而這種建立在對世界粗淺認(rèn)識基礎(chǔ)上的人生態(tài)度，還是很不完善的，假若人之一生就停留于這個水平上，就會形成較為低級的人生境界，相反，若能夠不斷地嚴(yán)格要求自己，積極上進(jìn)，努力提高自身的道德修養(yǎng)與文化素質(zhì)，就會不斷提高自己的人生境界，最終達(dá)到一種較為高級的人生境界，同時也就成為了令整個社會都敬仰的人格高尚的人。

第四篇：奉獻(xiàn)中實現(xiàn)軍人價值

在奉獻(xiàn)中實現(xiàn)軍人價值

常常聽到有人這樣說：現(xiàn)在是社會主義市場經(jīng)濟，講究一切向“錢”看，講奉獻(xiàn)不實惠。同志們想一想，如果在戰(zhàn)爭年代，革命軍人沖一次鋒打一次仗都要算一算帳，講究點實惠，那么抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭還能取得最后的勝利嗎?如果在和平時期，大家都想著過自己的小日子，怕虧了父母、損了身子、苦了妻子、誤了孩子，即使當(dāng)了兵，還要合計著站一班崗多少錢，執(zhí)一次勤要得到多少報酬，那么我們偉大的祖國還能夠富強，我們的民族還能夠振興嗎?同志們肯定會堅定的回答：不能。講到這里，同志們也許會說，現(xiàn)在還要講奉獻(xiàn)，說是肯定的，可你能告訴我應(yīng)該怎么做嗎?這就是樹立一個觀念，弘揚一種精神，錘煉一種品格。

一、在奉獻(xiàn)中實現(xiàn)軍人價值，就是要牢固樹立民族自尊、自信、自強的觀念。

首先，講一講民族自尊。民族自尊，就是一個民族始終保持自己尊嚴(yán)的深厚感情。鄧小平同志曾經(jīng)說過：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量、建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽為最大恥辱。”革命軍人作為國家尊嚴(yán)忠實的代表者和捍衛(wèi)者，自己的一舉一動、一言一行都代表和體現(xiàn)著國家的形象和尊嚴(yán)。1931年著名的愛國將領(lǐng)吉鴻昌到美國考察。一天，他和國民黨使館的一名參贊去一家郵局郵寄包裹，受到郵局工作人員的侮辱。隨行的參贊埋怨吉鴻昌說：“你干嘛說自己是一個中國人呢？你可以說自己是日本人，這樣就能受到禮遇。”吉鴻昌聽了怒不可遏，揪住參贊的衣領(lǐng)大聲說道：“你覺得做一個中國人丟臉嗎？我覺得做一個中國人光榮的很！我吉鴻昌誓死不當(dāng)洋奴！”回到住處，他特意制作了一塊小木牌，端端正正地寫上“我是中國人”五個字。以后每當(dāng)參加宴會或到公共場合，他都要將這塊小木牌掛在胸前，昂首挺胸地出入美國人中問。我們每個同志，都要向吉鴻昌將軍學(xué)習(xí)，在祖國還不夠富裕的時候，我們不要妄自菲薄；在強國、大國的壓力面前，我們不要奴顏婢膝；面對金錢、地位的誘惑，我們不要做喪失國格人格的事；在侵略者的武力威脅下，我們決不能屈服投降。第二，說一說民族自信。民族自信，就是一個民族對自己自立于世界民族之林的能力及其發(fā)展前途的信心。首先，我們偉大的祖國歷史悠久，山河壯麗，曾經(jīng)以燦爛的文化，為人類文明做出了巨大貢獻(xiàn)。同志們可能還不知道，日本明治維新以前的文明，也只不過是唐朝文化的“復(fù)制品”。其次，我國有數(shù)不清的物產(chǎn)寶藏、名勝古跡，這是世界上許多國家都無法比擬的，就連美國人也自嘆不如。再次，我們中華民族歷來以勤勞勇敢著稱于世，屢經(jīng)磨難而不衰，形成了世代相傳的民族美德和民族精神，成為具有巨大凝聚力和無限生命力的偉大民族，這些都是值得我們樹立民族自信心的堅強基礎(chǔ)。新中國成立以來，特別改革開放以來，全國人民集中精力進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，經(jīng)濟建設(shè)、綜合國力和人民生活水平不斷提高；用世界上7％的耕地養(yǎng)活了世界上22％的人口，成為舉世公認(rèn)的奇跡；當(dāng)前，我們正以穩(wěn)健的步伐向全面建設(shè)小康社會而挺步邁進(jìn)；鋼、煤、紡織品、化工原料等主要工業(yè)產(chǎn)量成倍增長，許多已居世界前列；教育、科技、文化事業(yè)迅猛發(fā)展，體育運動更是連創(chuàng)佳績；加入“WTO”、取得2008年奧運會舉辦權(quán)、年均9.5％的國民生產(chǎn)總值增長速度，無不向世人展示出東方巨龍的偉大崛起，這一切，更是值得我們所有中國人驕傲自豪。第三，談一談民族自強。民族自強，就是一個民族建立在自尊自信基礎(chǔ)上的依靠自身力量實現(xiàn)民族振興和國家富強的英雄氣概和創(chuàng)造精神。這種自強是一個民族在認(rèn)識其自身存在和發(fā)展的狀況和處境下，形成的一種責(zé)任意識和進(jìn)取精神，是一種任何時候都不愿做別國附庸、獨立自主地解決自己國家的問題的民族精神。兩千多年前，們的先哲就響亮地提出了“天行健，君子以自強不息”的口號。千百年來，這種自強不息的精神，對于中國歷史上一切為民族興起而奮斗拘仁人志士，對于堅決反抗外來侵略的中華兒女和民族英雄，對于不斷探索自然奧秘的科學(xué)家，對于致力于探索和創(chuàng)作的思想家、藝術(shù)家等，都起到了巨大的激勵和鼓舞作用。新中國成立以來，在中國共產(chǎn)莞的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民自強不息的精神更是升華到了～個嶄新的境界。靠著這種自強不息的精神，中國人民不僅站了起來，而且已經(jīng)將一個貧窮落后的舊中國建設(shè)成為初步繁榮昌盛的社會主義新中國。在今天，這種百折不撓、生生不息的自強精神，更是激勵著數(shù)以萬計的董命軍人以高度的歷史責(zé)任感為實現(xiàn)國家和軍隊的現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)而娶力拼搏、奮勇向前。

二、在奉獻(xiàn)中實現(xiàn)軍人價值，就是要大力弘揚犧牲奉獻(xiàn)的革命精神

大力弘揚犧牲奉獻(xiàn)的革命精神，是新時期革命軍人追求奉獻(xiàn)的主要內(nèi)容。在新的形勢下，大力弘揚犧牲奉獻(xiàn)的革命精神，主要的就是正確對待以下幾個問題。

(一)在市場經(jīng)濟面前，要正確對待奉獻(xiàn)與索取問題。有奉獻(xiàn)才能有發(fā)展，這是人類社會進(jìn)步的客觀辯證法。沒有前人的犧牲奉獻(xiàn)，就沒有今天的進(jìn)步發(fā)展；沒有我們今天的犧牲奉獻(xiàn)，就沒有明天祖國的繁榮昌盛。“前人栽樹，后人乘涼”，人類社會的發(fā)展就是建立在一代又一代人不斷犧牲奉獻(xiàn)基礎(chǔ)上的歷史長鏈。如果人們只想索取不想奉獻(xiàn)，只圖獲得不作犧牲，再富有的社會也會被坐吃山空，也會產(chǎn)生停滯、倒退，甚至崩潰的局面。同樣，我們建設(shè)中國特色社會主義國家也不例外。因此，發(fā)揚犧牲奉獻(xiàn)精神，是新形勢下對我們每個官兵提出的客觀的必然的要求。“軍人犧牲豈止在戰(zhàn)場”、“私利淡如水，國門重如山”、“喜看人民數(shù)票子，樂為祖國守卡子”，這些充滿哲理豪情的士兵人生格言，正是我們廣大官兵今天要確立的人生觀，更要勇于發(fā)揚的犧牲奉獻(xiàn)精神。

（二）在利益調(diào)整面前，要正確對待“后路”問題。隨著改革的深入和經(jīng)濟的發(fā)展，軍隊人員與地方部分人比起來，在經(jīng)濟收入和物質(zhì)待遇方面的差距有所增大；隨著地方一些改革措施的出臺，部分軍人家庭成員的工作和收入受到了影響，等等。對此，我們要站在國家改革和建設(shè)的大局上看這些問題，體諒國家難處，自覺為國分憂，做到“我與改革共命運，我以改革為己任，我為改革做貢獻(xiàn)。”除此以外，在改革利益調(diào)整中，擺在廣大官兵面前更為突出的矛盾就是“退伍、轉(zhuǎn)業(yè)后，無出路怎么辦?”誠然，我們每個軍人掌握的知識技術(shù)和專業(yè)技術(shù)絕大多數(shù)不能直接用于經(jīng)濟發(fā)展，但它是經(jīng)濟建設(shè)必不可少的東西。我們必須從為人民利益，為社會進(jìn)步負(fù)責(zé)出發(fā)，不僅要依據(jù)自身的條件，更重要的是要在人民和社會需要的前提下，服從組織分配，確定自己的職業(yè)。

(三)在家庭困難面前，要正確對待“小家”與“大家”的問題。軍人的職業(yè)就意味著犧牲奉獻(xiàn)。如有的遠(yuǎn)離父母妻兒，有的家中缺少耕種責(zé)任田的勞動力，有的父母年老生病沒人照顧，有的家庭遇到涉法問題一時不能妥善解決，既虧父母、又損身子，既苦妻子、又誤孩子。如何正確認(rèn)識和處理這些家庭困難，對我們每個同志都是很現(xiàn)實的考驗。作為革命軍人，在對待家庭困難這個問題上，應(yīng)該顧大局、講奉獻(xiàn)，不能只圍著個人的小家庭打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。要看到，一家不“圓”是為了萬家“圓”；我們離家別親，是為了祖國安全，為了讓人民群眾更好地和平勞動。這種犧牲奉獻(xiàn)是值得的。困難面前見精神，我們要多想想我軍的宗旨，多想想革命軍人的職責(zé)，自覺擺正“小家”與“大家”的位臵，安心服役，恪盡職守，全身心地做好本職工作。(四)在榮譽成績面前，要正確對待勇創(chuàng)英雄業(yè)績與甘當(dāng)無名英雄的問題。首先，要有勇創(chuàng)英雄業(yè)績的不懈追求。這里講的英雄業(yè)績，既包括在關(guān)鍵時刻的轟轟烈烈的壯舉，也包括在平凡的工作崗位上做出的第一流成績。其次，要有淡薄名利的胸懷。部隊的許多工作帶有很強的服務(wù)性和基礎(chǔ)性，更有一些保密性很強的工作，由于軍事斗爭和保密工作的需要，即使做出了重大貢獻(xiàn)，也不宜公開宣揚和表彰。因此，革命軍人對“有名”、“無名”要有正確的態(tài)度。得之欣然，失亦淡然。再次，要經(jīng)常用“勇創(chuàng)”和“甘當(dāng)”兩把尺子對照自己。用“勇創(chuàng)”來對照，就是要查一查自己在工作中是否堅持了高標(biāo)準(zhǔn)，做出的成績是否盡到了個人的最大努力。用“甘當(dāng)”來對照，就是要查一查自己在做出了成績而未受到表彰時，是否曾經(jīng)感到懊悔和吃虧，是否埋怨過領(lǐng)導(dǎo)和戰(zhàn)友，是否發(fā)了牢騷、松了勁。通過這樣的對照，這樣的“自省”，從而更好地把握革命軍人奉獻(xiàn)精神的本質(zhì)和精髓。

三、在奉獻(xiàn)中實現(xiàn)軍人價值，就是要不斷錘煉志在軍營、建功立業(yè)的高貴品格

志在軍營、建功立業(yè)，是祖國和人民賦予我們的神圣職責(zé)，是革命軍人奉獻(xiàn)精神在職業(yè)實踐中的具體體現(xiàn)。

一是要安心服役，立志獻(xiàn)身國防。一個軍人如果不能安心服役，聽“商潮”心動，見“喬木”而思遷，“身在曹營心在漢”，身在“金戈鐵馬”之中，心在“燈紅酒綠”之問，就無法完成保衛(wèi)祖國的神圣使命，更談不上什么奉獻(xiàn)。作為新時期的革命軍人，我們要對國防事業(yè)傾注滿腔熱情，一往情深，無怨無悔，把自己的青春，自己的聰明才智和力量毫不保留地獻(xiàn)給國防事業(yè)；我們要甘于“吃虧”，樂于奉獻(xiàn)，自覺抵制各種形式的干擾和誘惑，不斷堅定獻(xiàn)身國防的決心和信心；我們要正確處理大家和小家的關(guān)系，自覺以個人利益服從黨和國家的利益的利益，做到“不為金錢傾心，不為女色動心，不為家事分心，不為后路操心”；我們要克服“臨時”的觀念，一心撲在部隊建設(shè)上，祖國需要我們在軍隊干多少年就多少年。這樣，即使有一天我們離開了部隊，脫下了軍裝，我們每一個同志都可以無愧地說，我把自己最寶貴的青春年華和最熾熱的情感都獻(xiàn)給了部隊，獻(xiàn)給了保衛(wèi)祖國和服務(wù)人民的神圣事業(yè)，我們永不言悔。

二是要勤學(xué)苦練，努力鉆研軍事。獻(xiàn)身國防事業(yè)，成為一名合格的軍人，就必須鉆研軍事，努力做到軍事過硬。對于我們當(dāng)代軍人來說，學(xué)習(xí)和鉆研的主要內(nèi)容就是：努力學(xué)習(xí)軍事高科技知識，提高自己的科學(xué)文化水平，以適應(yīng)打贏現(xiàn)代技術(shù)特別是信息化戰(zhàn)爭的需要；熟練使用手中武器裝備，掌握遂行戰(zhàn)斗任務(wù)或保障任務(wù)的技術(shù)要求；學(xué)習(xí)自己所處崗位、所在軍事領(lǐng)域的專業(yè)知識，力求成為本領(lǐng)域內(nèi)的業(yè)務(wù)能手。在這里，我要告誡大家，知道學(xué)什么只是基礎(chǔ)，知道怎樣學(xué)才是關(guān)鍵。首先，要完善自己的素質(zhì)觀念。不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識和專業(yè)技術(shù)知識，還要注重個人的全面發(fā)展。其次，要狠得下心，學(xué)得進(jìn)去。“活到老，學(xué)到老”，要有學(xué)習(xí)的鉆勁和韌勁，要從難、從嚴(yán)要求自己，勇于在艱苦的環(huán)境中，在高強度、高難度的訓(xùn)練中摔打自己、磨煉自己。再次，要精益求精，勇攀高峰。毛澤東曾經(jīng)教導(dǎo)我們：“學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點東西，必須從不自滿開始。”軍事實踐沒有止境，軍事過硬依然沒有止境，不能因為取得了一點成績就沾沾自喜，故步自封，那樣是練不出真本領(lǐng)的。

三是要立足本職，爭取多做貢獻(xiàn)。軍人愛軍總是具體的，本職工作就是自己愛國奉獻(xiàn)、報效祖國的崗位。首先，要處理好組織需要和個人意愿的關(guān)系。有的人入伍后想學(xué)技術(shù)，卻被安排去做飯；有的人想到部隊發(fā)揮自己的專長，卻常常事與愿違。想學(xué)技術(shù)，想發(fā)揮特長是正確的，但部隊畢竟是一個高度統(tǒng)一的集體，不可能事事都隨人所愿，還是部隊那句老話“革命軍人一塊磚，任黨挑來任黨搬”。其次，要干一行、愛一行、鉆一行。要發(fā)揚革命的螺絲釘精神，擰在那里就在哪里忠于職守，發(fā)揮作用，永不生銹，毫不松勁。如果本職工作正是自己的興趣所在，這當(dāng)然最好；如果不是，也不要灰心，只要通過自我調(diào)適，也可以培養(yǎng)出興趣，愛上自己的本職，并且做出優(yōu)異的成績來的。再次，要在本職崗位上開拓進(jìn)取，奮發(fā)有為。千里之行，始于足下。本職崗位就是我們履行神圣職責(zé)、施展人生抱負(fù)的舞臺。要克服“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”、“只求過得去，不求過得硬”的思想，充分發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造性，努力開創(chuàng)工作的新局面，爭創(chuàng)第一流的工作業(yè)績。

四是要居安思危，堅持常備不懈。我軍永遠(yuǎn)是一支戰(zhàn)斗的隊伍。當(dāng)前，有個別同志覺得現(xiàn)在世界局勢緩和了，周邊環(huán)境改善了，因而滋長了貪圖安逸，當(dāng)“和平兵”、“和平官”的思想，這是要不得的。“天下雖安，忘戰(zhàn)必危”。作為肩負(fù)保衛(wèi)祖國使命的軍人，和平麻痹，疏于戒備，就是最大的失職和犯罪。我們只有胸懷祖國、放眼世界、天心國家大事、關(guān)注國際風(fēng)云，對可能發(fā)生的戰(zhàn)爭保持高度的戒備，警惕地守好祖國的邊防、海防，領(lǐng)土和領(lǐng)空，一絲不茍地完成執(zhí)勤、放哨、警衛(wèi)等各項任務(wù)，建立和保持好正規(guī)良好的戰(zhàn)備秩序，保持軍人所特有的常備不懈的習(xí)慣，才能保證一旦有事，一聲令下，能夠快速反應(yīng)，立即出動，確保打得贏，不辱使命。

同志們，對于革命軍人來說，在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上沖鋒陷陣，英勇殺敵，閃爍的是革命軍人奉獻(xiàn)精神的奪目光環(huán)；在條件艱苦的邊關(guān)哨卡巡邏執(zhí)勤、無私奉獻(xiàn)、默默無聞，同樣是熱愛祖國、奉獻(xiàn)青春的偉大壯舉。只要我們時刻不忘民族自尊、自信和自強，大力弘揚犧牲奉獻(xiàn)的革命精神，志在軍營、建功立業(yè)，就一定能夠無愧于我們偉大的祖國，無愧于革命軍人的神圣使命，使人民軍隊愛國奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳！

第五篇：聽在社會中奉獻(xiàn)中實現(xiàn)自我有感

聽“在奉獻(xiàn)社會中實現(xiàn)自我”有感

2012年6月21日，陸士楨老師在中國傳媒大學(xué)1500人報告廳給同學(xué)們做了一場名為“在奉獻(xiàn)社會中實現(xiàn)自我”的發(fā)人深省的精彩演講。

講座內(nèi)容概述

陸士楨老師是青少年研究、社會工作領(lǐng)域的專家，同學(xué)們在整個講座過程中，不禁被老師那幽默的語言、對我們青年的理解所打動。演講內(nèi)容主要分為三個部分：

一、認(rèn)清自我，明確方向——我是誰

1.關(guān)于“鳥巢一代”

“鳥巢一代”顧名思義是從2008年奧運會后總結(jié)出的新名詞。以80后為主體的青年志愿者們在2008年北京奧運會上的集體亮相，讓國際社會看到了充滿活力的中國，看到了富有熱情、尊重規(guī)則、充滿人文情懷的新一代中國青年。80、90后的這一代，承擔(dān)著祖國的重任和擔(dān)當(dāng)，“鳥巢一代”的關(guān)鍵詞有：

（1）自信（2）和平、和解、和諧（3）開放（4）理性愛國（5）友善（6）有夢想（7）敢于競爭（8）奉獻(xiàn)精神（9）快樂（10）平等交流（11）責(zé)任心強（12）崇尚參與

但是，80、90后的青年被貼上的標(biāo)簽往往是“以自我為中心、自私自利、缺乏毅力和目標(biāo)、狂妄自大的互聯(lián)網(wǎng)一代”，這一代人也有著自己的困境，例如：就業(yè)困難、職業(yè)發(fā)展艱難、房價虛高不下、股市不景氣、食品安全問題，社會保障不健全等等，所以這新的一代具有以下特點：

傳承中國古老的傳統(tǒng)美德，如愛國奉獻(xiàn)等；

同時身上也散發(fā)新時代的特征，如思想開放，信仰多元，而不盲目個人崇拜；

但意識形態(tài)上有所欠缺，不明確信仰社會主義與共產(chǎn)主義。

（例子：【史記—80后通史】）

2.關(guān)于當(dāng)代青年

老師將當(dāng)代青年與過去的青年做了比較，總結(jié)變化。

（1）當(dāng)代青年發(fā)展日趨個性、多樣，與社會之間的互動頻繁、深入。過去的青年主要受學(xué)校、父母的單一的教育，接受社會的正面影響，而當(dāng)代的青年對社會、對世界的接觸渠道繁多，通過互聯(lián)網(wǎng)接觸社會的各個方面，外界的機遇很大，卻會面對很多的誘惑；

（2）當(dāng)代青年思想活躍，價值多元，崇尚自我，人生目標(biāo)追求主動，但缺乏扎實動力，心理較為脆弱；

（3）當(dāng)代青年改變了傳統(tǒng)的團(tuán)體性、有組織化、一致性等社會參與方式。對傳統(tǒng)政治活動的冷漠與個體化、社會化政治參與并存；

（4）當(dāng)代青年道德能力水平、對社會的適應(yīng)能力持續(xù)提高，道德的自覺性本質(zhì)隨社會發(fā)展日益呈現(xiàn)；

（5）當(dāng)代青年面臨著過去父兄從未遇到過的社會環(huán)境帶來的發(fā)展困難與壓力、生產(chǎn)壓力帶來的心理困惑、生活方式的選擇困難。

二、社會變遷和青年

1.社會變遷，青年發(fā)展面臨的新挑戰(zhàn)。新的挑戰(zhàn)對當(dāng)代青年提出了新的要求、新的任務(wù)：

（1）社會意識的多樣化不可避免、意識形態(tài)沖突長期存在——選擇。獨立理性地選擇價值目標(biāo)是這一代人的重要任務(wù)；

（例子：《唐僧給孫悟空的一封信》）雖然是網(wǎng)友惡搞的文章，但確確實實的反映出現(xiàn)實的一些情況，讓人在嬉笑后又思考背后深層的問題。

（2）現(xiàn)實化、物質(zhì)化、契約化直接影響社會道德價值——構(gòu)建精神家園；

（3）傳統(tǒng)方式走向大眾化、草根化——主流價值傳播與媒介素質(zhì)培養(yǎng)，單向性、強制性的主流價值傳播越來越難。多樣化的傳播方式助長了多樣化價值觀的傳播，良莠不齊的意識形態(tài)正在越來越廣泛的傳播。因此，提高媒介素養(yǎng)，減少和避免不良的傳播方式和文化的散播就顯得十分重要；

（4）權(quán)威社會逐漸讓位于平等、溝通、民主新格局——多種關(guān)系變遷。

2.科學(xué)發(fā)展觀與青年發(fā)展

（1）認(rèn)清理解國家發(fā)展目標(biāo)和路徑：

建設(shè)小康社會——學(xué)有所教，勞有所得，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居；我國堅持走中國特色社會主義道路、堅持推進(jìn)改革開放；

建設(shè)社會和諧（社會建設(shè)，文化建設(shè)），維護(hù)社會穩(wěn)定（軍隊警察、社會保障系統(tǒng)、意識形態(tài)文化系統(tǒng)）；

貫徹實施科學(xué)發(fā)展觀（以人為本）。

（2）全面建設(shè)小康社會，是當(dāng)代人自身發(fā)展與社會實現(xiàn)的高度統(tǒng)一；

（3）每個人都面臨著是否堅持科學(xué)發(fā)展觀的問題。在我們的生命中，世俗的成功不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。

三、用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)自我健康成長

1.確立基本價值

（1）祖國利益至上。愛國主義是全世界的普世價值，愛國主義要求我們做到：

①接納、認(rèn)同中國文化與歷史

②接納共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義中國

③把愛國與行動連接起來

祖國利益至上是每個人實現(xiàn)個人夢想、個人價值的前提，個人只有認(rèn)同國家的利益，才能實現(xiàn)個人的自由，祖國的繁榮昌盛是個人穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國是不斷發(fā)展、不斷追求、為人民服務(wù)的國家，每個人的愛國行動都會為此做出貢獻(xiàn)。

（2）堅持人民利益方向。要知道，個人無論如何是離不開群體的。群體利益大于個人利益。

（3）誠信守紀(jì)。誠實守信是市場經(jīng)濟的道德基礎(chǔ)。而道德是指一個人適應(yīng)社會、規(guī)則能力的表現(xiàn)。

（4）崇尚科學(xué)，熱愛勞動。

（5）和諧與包容。具體做到：于他人相處學(xué)會包容、與社會相處學(xué)會適應(yīng)、與自然相處學(xué)會和諧統(tǒng)一以及天人合一、與自我相處學(xué)會自省。

2.明確發(fā)展目標(biāo)

（1）要有志向

（2）要有本領(lǐng)

（3）要身心健康

3.構(gòu)建好人生支撐

（1）物質(zhì)支撐（學(xué)習(xí)能力，職業(yè)能力）

（2）精神支撐（堅定信仰，完善人格）

（3）社會支撐（制度價值與規(guī)則，溝通與合作）

4.從日常做起，在服務(wù)社會中實現(xiàn)自我價值

（1）要提高素質(zhì)必須堅持理論學(xué)習(xí)與社會實踐

良好智能結(jié)構(gòu)是青年發(fā)展的基礎(chǔ)；

傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)；

理論基礎(chǔ)；

專業(yè)能力；

積累。

（2）加強修養(yǎng)，提高素質(zhì)

自知——認(rèn)清自己的優(yōu)缺點；

接納——接納自我，接受自己的一切；

理性——不讓情緒影響思維；

包容——區(qū)別贊賞與接納的不同；

實踐——不拒絕做事，經(jīng)歷就是收獲，擔(dān)當(dāng)就是成長；

適應(yīng)。

希望在座的每一位同學(xué)都能明確自己的目標(biāo)，為自己的未來負(fù)責(zé)，為祖國的未來做出貢獻(xiàn)。

個人感想

在整個講座的過程中，我都頻頻點頭，非常認(rèn)同老師所思所講。

我們這一代的青年在互聯(lián)網(wǎng)的陪伴下的生活和幾年前、十幾年前的青年的生活有了截然不同的變化，在個人判斷和個人建設(shè)上有了太多的可能，因此，首先，這樣的講座是十分必要的，因為不同的同學(xué)的信息接受度是不一樣的，我們需要一種統(tǒng)一的，正確方向的聲音來引導(dǎo)。個人在接受四面八方的社會信息來源的情況下，做出錯誤判斷的危險系數(shù)就會增加。其次，社會主義在發(fā)展階段，年輕的青年不會理解先人做出貢獻(xiàn)犧牲的艱難困苦，再加上負(fù)面信息、反社會言論在互聯(lián)網(wǎng)上的泛濫，會使得青年懷疑我們的方向、懷疑社會進(jìn)步的現(xiàn)狀。負(fù)面言論的監(jiān)控、打擊、刪除是一時的，容易引起更大的誤會與懷疑，青年的個人明確判斷力才是流言的終結(jié)者。最后，這樣的講座使人鼓舞、奮發(fā)。每個在行走中、成長中的青年，都需要一股前進(jìn)的動力來總結(jié)過去，放眼未來，在奉獻(xiàn)中實現(xiàn)自我。非常感謝學(xué)校、感謝老師給我們這樣一個思考、總結(jié)的機會。

從講座的內(nèi)容來看，我梳理了一下自己的自我實現(xiàn)的方向，也分為了三個部分：

一、認(rèn)清自我，明確方向——我是誰？

我是一個90后的大學(xué)生，是標(biāo)準(zhǔn)的互聯(lián)網(wǎng)一代。

小學(xué)六年級那年，爸爸給我買了一臺電腦，那時電腦主要是玩單機游戲，小時候?qū)﹄娔X的操作、概念是從玩電腦游戲開始的。網(wǎng)絡(luò)還是Web1.0時代，單機游戲的單調(diào)使得我并沒有對電腦游戲長生太大的興趣，因此當(dāng)有了網(wǎng)絡(luò)游戲的時候，我并沒有大多數(shù)迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲的男同學(xué)那樣，成日逃課聚集在網(wǎng)吧，沉迷到網(wǎng)絡(luò)里面去。到了初中的時候，我就有了網(wǎng)民的生活。Web2.0搜索引擎帶來的方便快捷，為我打開了一扇超越時空距離的、觀察世界、理解文化多樣的窗戶。從此我覺得網(wǎng)絡(luò)生活給我?guī)淼闹R儲備、拓寬眼界不是書本能帶給我的，這就是網(wǎng)絡(luò)的魅力所在。我經(jīng)常搜索很多全球著名的影視公司、電視臺所拍的紀(jì)錄片，如英國的BBC、日本的NKH、美國的NATIONAL GEOGROPHY CHANNEL，無論是從題材還是拍攝內(nèi)容來看，這些國家的片子質(zhì)量都非常高，觀看這些影片，對我的地理知識、歷史知識、生活知識、科學(xué)知識的儲備理解都有了很大的幫助，因此，我很感恩網(wǎng)絡(luò)對我?guī)淼膯l(fā)，也是我心智建設(shè)成熟之路走得更加順暢。網(wǎng)絡(luò)帶給我很多正面的積極的教育，但是到了Web3.0時代，社交媒體，個人言論平臺的崛起使得人們有了自己發(fā)聲的平臺。因為網(wǎng)絡(luò)是個新興的空間，網(wǎng)絡(luò)社會沒有健全的法律制度與監(jiān)管制度，每個人都擁有高度的自由，所以，很多帶有偏見、激進(jìn)極端、消極的網(wǎng)民，甚至是一些被利用或是獨立的不法分子，經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論、造謠、誹謗引起網(wǎng)絡(luò)社會的混亂，而人們面對這個高度自由、公開的網(wǎng)絡(luò)空間，種種懷疑、猜測會更加助長非法言論、謠言的孳長、傳播。而有些年輕的網(wǎng)民，大多欠缺獨立的判斷思考的能力，面對流言蜚語，有心或無意的“轉(zhuǎn)載”都會助長傳播，在不自覺中成為壞言論的幫兇，產(chǎn)生“蝴蝶效應(yīng)”。在我看來，這是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，一個人因?qū)λ约旱膽B(tài)度和言論負(fù)責(zé)，尤其是在立場上面，不能抱有一種人云亦云的態(tài)度，在不知情的情況下，可以不發(fā)聲，保有自己保留意見的權(quán)利，但是不能輕易的、不假思索的同意一個“表面上”正確的概念、態(tài)度，這是個人權(quán)利與表達(dá)的原則，不能沒有這樣的概念。在網(wǎng)絡(luò)這種虛擬空間中，這樣的態(tài)度會比在真實生活中重要的多，而我們往往卻會認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)身份是可以虛擬的、面孔是可以虛擬的，大家大可不必那么認(rèn)真，但在網(wǎng)絡(luò)那種易傳播、易發(fā)聲、快速的寬容環(huán)境下，其實更需求人們保有正當(dāng)?shù)臋?quán)利與表達(dá)的原則，這樣才會有一個健康、快樂、寬松的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。每個人都應(yīng)該為自己的言論和行為負(fù)責(zé)，無論是在現(xiàn)實生活還是網(wǎng)絡(luò)生活。

老師還提到現(xiàn)在的年輕人“意識形態(tài)上有所欠缺，不明確信仰社會主義與共產(chǎn)主義。”這個問題是有深刻的社會時代背景的。中國80后、90后這“年輕的一代”沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的喧囂和苦難，也沒有經(jīng)歷共產(chǎn)主義中人民公社、高度集中、高度團(tuán)結(jié)的時代，改革開放30年后，這樣緊張建設(shè)、大力發(fā)展經(jīng)濟的生活并不輕松，獨生子女奮斗、賺錢、贍養(yǎng)父母的壓力，無論是來自追求夢想、改善經(jīng)濟還是周圍人的督促和同齡人的競爭比拼，都毫無疑問的使這“嬌生慣養(yǎng)”的一代會被迫的堅強起來、擔(dān)當(dāng)起來。人們都說這一代是沒有信仰的一代，是的，新媒體的發(fā)展，媒體報道的透明化、迅速化使得令人悲傷地新聞、負(fù)面新聞、戰(zhàn)爭發(fā)生、災(zāi)害性事件的傳播到達(dá)率更高、更廣、更快。全世界各地都在慢慢接受著這種改變，中國也不例外，并且也具有中國特色，例如蒙牛、伊利、雙匯等企業(yè)很多危機事件、食品安全問題的發(fā)生，都公眾感到失望、不再相信。官員貪污腐敗、紅十字會郭美美事件，政府相關(guān)部門監(jiān)管不力、人民財產(chǎn)遭到巨額損失，等等令人失望的負(fù)面事件，使得這一代的獨生子女缺少信任，社會動蕩，對政府監(jiān)督失望，很難認(rèn)同統(tǒng)一的信仰，這種時代的動蕩令人深思。

二、社會變遷和青年

面對不斷變遷的社會，痛苦總是比快樂更加長久，令人深刻。但在“時”新“秒”異的社會中，負(fù)面新聞總會淹沒正面積極的事件，占據(jù)人們的討論話題，在不斷變遷的新社會中，無論周遭有多么多的困難，青年們總是要硬著頭皮前進(jìn)的，但大多數(shù)人選擇孤軍奮戰(zhàn)，因為世事無常，周遭有那么多不信任、欺騙的事件在發(fā)生，但如果人人都這樣想，整個社會就會真的惡化下去，壁壘使要用真誠的關(guān)愛來感化的，不是口號，不是號召，是我們每個人的為他人提供的每一個小幫助中，就在我們的社會生活中，口中總是抱怨別人自私的人，自己肯定也沒有做好，因為愛是會傳遞的。

在新時代中，只要條件允許，每個人時刻都可以通過網(wǎng)絡(luò)觀察全球動態(tài)。很多人，尤其是判斷能力、思考能力不健全的人總愛拿我們的國家和很多先進(jìn)發(fā)達(dá)國家如美國、英國進(jìn)行比較，說外國的社會福利好、社會關(guān)愛程度高、設(shè)計人性化。但這樣比較，本來就不是公平的，很多人總是聽著、嘴里念著課本上、新聞上說中國是發(fā)展中國家，但是沒有從心里上有基本概念的建設(shè)。是的，中國是發(fā)展中國家，新中國的建立至今也不到70年，這是一個年輕的國家，不能直接拿著一些表面上的經(jīng)濟成就和其他老牌資本主義國家的現(xiàn)今社會狀況進(jìn)行比較。我們青年人所做的不該是譴責(zé)、抱怨、比較，這只能讓自己的嫉妒心更加強烈，讓自己徒增不公的痛苦。如果不滿意現(xiàn)狀，就應(yīng)該去動手，通過自己的努力去改變自己的困境。當(dāng)決定要去改變自己、改變世界的時候，就應(yīng)該了解自己所處的社會、國家的政策、發(fā)展階段，要有自己明確的信仰，要將謀求發(fā)展之心融入社會的發(fā)展中，這樣才能有好的開始，也有光明的未來。

三、用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)自我健康成長

就像喬布斯說過的名言那樣：“活著就是為了改變世界。”年輕人，收到了良好的教育就應(yīng)該為自己設(shè)立一個不同尋常，要做出特殊貢獻(xiàn)的目標(biāo)，也不枉費這珍貴的青春。每個人都是社會人，是生存在這個國家的一份子。祖國利益至上是每個人實現(xiàn)個人夢想、個人價值的前提，個人只有認(rèn)同國家的利益，才能實現(xiàn)個人的自由，祖國的繁榮昌盛是個人穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國是不斷發(fā)展、不斷追求、為人民服務(wù)的國家，每個人的愛國行動都會為此做出貢獻(xiàn)。每個人都要以祖國利益至上。

為了追求自己夢想，必須要強健體格，擁有健康的身體，不斷補充自己的知識，為自己、為他人，為夢想中的明天，堅定不移，奮斗終身！