第一篇：山東音樂(lè)藝術(shù)

山東音樂(lè)藝術(shù)

一、山東民歌

? 主要特點(diǎn)：山東民歌具有質(zhì)樸、淳厚、強(qiáng)悍、粗獷和詼諧、風(fēng)趣等特點(diǎn)。一種表現(xiàn)山東人民樸實(shí)、憨厚的性情，往往以生活小調(diào)為最突出。另一種表現(xiàn)山東人民在和大自然斗爭(zhēng)中的偉大氣魄、堅(jiān)強(qiáng)意志和英雄性格的歌曲就表現(xiàn)出強(qiáng)悍、粗獷的特點(diǎn)，如在勞動(dòng)號(hào)子中以黃河硪號(hào)（山東省陽(yáng)谷縣將?°黃河硪號(hào)?±確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）、海洋號(hào)子最有代表性。

重點(diǎn)曲目介紹

1、《沂蒙山小調(diào)》

? 又名《沂蒙山好風(fēng)光》，是一首帶有山歌風(fēng)格風(fēng)味的小調(diào)。最初流傳在山東臨沂地區(qū)，現(xiàn)在已傳遍全國(guó)。

? 其旋律來(lái)自花鼓調(diào)《十二月調(diào)》，六聲徵調(diào)式，采用“魚(yú)咬尾”的創(chuàng)作手法，由“起、承、轉(zhuǎn)、合”四句式構(gòu)成。

? 旋律特點(diǎn)：樸實(shí)憨厚，感情奔放，粗獷豪放，高亢嘹亮。

重點(diǎn)曲目介紹

2、《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》（呂其明、楊庶正、肖珩詞曲）? 19611961年。它吸取了山東民歌的音調(diào)，曲調(diào)優(yōu)美、委婉。

拓展

? 2007年10月24日18時(shí)05分成功發(fā)射升空的“”月球衛(wèi)星搭載了32首歌曲，《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》名列其中。

? “搭載的32首歌曲：《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》《愛(ài)我中華》《歌唱祖國(guó)》《梁山伯與祝英臺(tái)》《我的祖國(guó)》《走進(jìn)新時(shí)代》《二泉映月》《黃河頌》《青藏高原》《長(zhǎng)江之歌》《在希望的田野上》《春天的故事》《七子之歌》《我的中國(guó)心》《高山流水》《草原上升起不落的太陽(yáng)》《阿里山姑娘》《貴妃醉酒》《難忘今宵》《歌聲與微笑》《春節(jié)序曲》《半個(gè)月亮爬上來(lái)》《游園驚夢(mèng)》《富饒遼闊的阿拉善》《良宵》《十二木卡姆選曲》《東方之珠》《在那遙遠(yuǎn)的地方》《我是中國(guó)人》《但愿人長(zhǎng)久》《國(guó)歌》《東方紅》。

重點(diǎn)曲目介紹

3、《包楞調(diào)》“包楞”是歌中襯詞，模仿飛快轉(zhuǎn)動(dòng)的紡車發(fā)出的“楞楞”聲得來(lái)的。

? 流行在成武縣的民間歌曲。1962年10月，成武縣文化館干部魏傳經(jīng)在田集鎮(zhèn)小程樓村采訪民間歌手周金英時(shí)，收集并記錄了歌詞，后由成武縣第一中學(xué)教師孫嘯天譜曲。

? ,被稱為中國(guó)民間的花腔獨(dú)唱曲。原籍菏澤著名歌唱家的彭麗媛就是因演唱《包楞調(diào)》而一舉成名。

《包楞調(diào)》歌詞

1、月亮地兒那個(gè)出來(lái)了，白楞楞……。太陽(yáng)來(lái)出來(lái)了一地紅，葵花朵朵向太陽(yáng)，條條那個(gè)道路通北京，大姐來(lái)哎唱罷了緊那個(gè)包楞姐來(lái)，送給二姐緊那個(gè)包楞楞…… 棉花桃那個(gè)開(kāi)花來(lái)，白楞楞……。?

2、高粱來(lái)結(jié)籽來(lái)遍地兒紅，糧棉豐收好年景，家家戶戶掛紅燈，楞楞 …… 一對(duì)對(duì)那個(gè)飛鴿來(lái)，白楞楞 ……。

3、百花來(lái)開(kāi)放來(lái)萬(wàn)紫千紅，五谷豐登好收成，萬(wàn)眾來(lái)個(gè)奔向錦繡前程楞楞楞。二姐來(lái)唱罷了，緊那個(gè)包楞姐，送給大家緊那個(gè)包楞楞 ……

二、山東戲曲

? 山東是我國(guó)較早有戲劇活動(dòng)的地區(qū)之一。其戲劇藝術(shù)的孕育最早可以追溯到兩千多年前的齊魯諸國(guó)。

? 現(xiàn)在，在山東境內(nèi)流行的戲曲劇種多達(dá)30多種，大致可以劃分為梆子腔系、弦索腔系、肘鼓子腔系和民間歌舞及說(shuō)唱形成的戲曲劇種這幾種類型。

? 梆子腔劇種有山東梆子、萊蕪梆子、棗梆、平調(diào)、兩夾弦、東路梆子、河南梆子、河北梆子等多種。其流行區(qū)域包括菏澤、濟(jì)寧、臨沂、棗莊、泰安、濟(jì)南、聊城、德州、萊蕪、濱州等10余個(gè)市地。

1、山東省的代表劇種——呂劇

? 在歷史上曾叫“化妝揚(yáng)琴”，“揚(yáng)琴戲”后稱“驢戲”“呂戲”由民間說(shuō)唱藝術(shù)“山東琴書(shū)”(坐腔揚(yáng)琴)演化而來(lái)，起源于東營(yíng)，采用的劇種方言是濟(jì)南話。

? 傳統(tǒng)劇目：《李二嫂改嫁》《王定保借當(dāng)》《姊妹易嫁》《小姑賢》等。

? 名家：郎咸芬、李岱江、林建華。

? 伴奏樂(lè)器有：墜琴（主要特色）、二胡、三弦、揚(yáng)琴、嗩吶、打擊樂(lè)器等。

2、山東梆子

? “高調(diào)梆子”，簡(jiǎn)稱“高調(diào)”或“高梆”，又因其高昂激越的特點(diǎn)，又被人稱為“舍命梆子腔”。主要流行于山東西南部的菏澤、濟(jì)寧、泰安等地的大部分縣市，以及聊城、臨沂等地區(qū)的廣大城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村。因流行區(qū)域的不同，群眾對(duì)其稱呼亦有別。以菏澤為中心的，習(xí)稱“曹州梆子”；以濟(jì)寧、汶上為中心的，稱為“汶上梆子”或“下路調(diào)”，總稱“高調(diào)”，以區(qū)別于流行在魯西南、豫北、冀南的“平調(diào)”。1952年，定名統(tǒng)稱為“山東梆子”。

2、山東梆子

? 而形成的劇種。山東梆子是山東一個(gè)古老劇種，至今有三百多年的歷史，具有很強(qiáng)山東的地域特征，唱腔優(yōu)美，激昂高亢。

? 山東梆子八大名旦，她們分別是：劉桂榮、姚月芝、劉桂松、孟玉琴、郝瑞芝、李玉苓、開(kāi)鳳芹及尹愛(ài)菊。

3、柳子戲

? 2006年5月20日，柳子戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。代表劇目有《李亞仙思夫》《貂蟬思夫》《鶯鶯思夫》《李三娘思夫》等。

? 柳子戲是流行于以菏澤、濟(jì)寧、徐州為中心魯蘇豫皖冀五省交界的三十余個(gè)縣的地方戲曲劇種。又名弦子戲，黃河以北有“糠窩窩”、“百調(diào)子”、“吹腔”之稱呼，是中國(guó)戲曲古老聲腔之一。我國(guó)戲曲史上曾有“東柳、西梆、南昆、北弋”之稱的“東

柳”就是山東柳子戲。

3、柳子戲

? 代表性劇目有 《白兔記》(興圍、回圍、磨房)、《金鎖記》、《孫安動(dòng)本》、《玩會(huì)跳船》、《抱妝盒》、《燕青打擂》、《三盜芭蕉扇》等。

? 柳子戲的伴奏樂(lè)器主要有竹笛、笙、三弦，柳子戲的樂(lè)隊(duì)由絲竹樂(lè)器和打擊樂(lè)器兩部分組成。絲竹樂(lè)器俗稱文場(chǎng)，以笛子、笙、小三弦為主，兼用嗩吶；打擊樂(lè)器稱武場(chǎng)，包括板鼓、大鑼、小鑼、手镲、小镲、堂鼓、四大扇等樂(lè)器。打擊樂(lè)合奏時(shí)，發(fā)出“荒、撲、歹”的聲音，音調(diào)鮮明，與其他劇種多有不同。

4、五音戲

? 原名“周姑子”或“肘鼓子”，是在秧歌腔基礎(chǔ)上衍變發(fā)展而成的地方戲曲劇種。發(fā)源于山東章丘、歷城一帶，流行在淄博、濟(jì)南、濰坊、惠民等地，距今已有一百多年的歷史。

? 代表人物：鄧洪山（藝名：鮮櫻桃）。作品《王小趕腳》。

5、柳琴戲

? 原名“拉魂腔”，“拉后腔”。形成于山東省南部臨沂、棗莊及江蘇省東北部新海一帶，流傳于魯、豫、蘇、皖的邊緣地帶。? 因其伴奏的主要彈撥樂(lè)器狀似柳葉，1953年起定名為 “柳琴戲”。作品《山鄉(xiāng)鑼鼓》

三、山東曲藝

? 曲藝音樂(lè)簡(jiǎn)介：亦稱說(shuō)唱音樂(lè)。其特點(diǎn)是以說(shuō)、唱為手段，狀物寫(xiě)景，塑造人人物形象，表述故事情節(jié)。表演時(shí)具有“一人多角”的特點(diǎn)。

? 首先，山東曲藝主要說(shuō)說(shuō)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的膠東大鼓和山東快書(shū)。

1、膠東大鼓

? 流行于山東膠東半島沿海諸縣。

? 過(guò)去多以藝人所在的縣命名，如蓬萊大鼓、棲霞大鼓、榮城

大鼓等。由于藝人都是盲人，又有“盲人調(diào)”之稱，民間則更通俗的叫“瞎子調(diào)”。

? 膠東大鼓的傳統(tǒng)曲目，短篇有《湘子上壽》、《諸葛亮打狗》等近60段，中篇有《紫金鐲》、《蜜蜂記》等10余部，長(zhǎng)篇有《呼楊合兵》、《天門(mén)陣》等10余部。梁前光新編曲詞代表作有《兒童英雄李大鵬》、《上營(yíng)戰(zhàn)斗》等10余段。

2、山東快書(shū)

? 是發(fā)源于魯中一帶農(nóng)村的說(shuō)唱藝術(shù)形式至少有百年以上的歷史。當(dāng)初，山東大鼓盛極一時(shí)，山東大鼓里有個(gè)牌子，近似半說(shuō)半唱的韻誦體，叫做“竄鋼腔”，據(jù)說(shuō)，山東快書(shū)就是在它的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。①山東快書(shū)：傳統(tǒng)曲目《武松打虎》、《馬家店》

? ②山東琴書(shū)：傳統(tǒng)曲目《白蛇傳》

? ③山東大鼓：又稱“犁鏵大鼓”或“梨花大鼓”，北方大鼓之鼻祖。代表性書(shū)目有中篇《瓦崗寨》《三全鎮(zhèn)》等，短篇《王二姐思夫》《黑驢段》等。

四、山東秧歌

? 山東秧歌各處流行，風(fēng)格多種多樣，其中影響最大的是“鼓子秧歌”、“膠州秧歌”和“海陽(yáng)秧歌”，并稱為“山東三大秧歌”或稱“山東三大民間舞蹈”。

1、鼓子秧歌

? 流傳在黃河下游的商河、陽(yáng)信、惠民、無(wú)棣等縣，在風(fēng)格上可說(shuō)與黃河中游陜西、甘肅、山西的鑼鼓一脈相承。傳說(shuō)起源于北宋，是農(nóng)民在打谷場(chǎng)上慶豐收的舞蹈。參加舞蹈的角色有傘、鼓、棒、花、丑五種，使用的道具分別為綢傘、圓形鼓、雙棒、綢巾。

? 整隊(duì)秧歌少則五、六十人，多則二、三百人。

2、膠州秧歌

? 相傳起源于膠州城北部的東小屯村。當(dāng)年，村里有馬、趙兩姓人家，因生活所迫，每逢農(nóng)閑共同到周圍地方演出，年久形成了有

地方特色的表演形式，流傳至今，有了一百多年的歷史。

? 膠州秧歌的角色只有十個(gè)，是傳說(shuō)中兩個(gè)家庭中的全部成員：一對(duì)“鼓”扮為男性壯年；一對(duì)“翠花”是“鼓”的妻子；一對(duì)青年扮演“棒”是“鼓”的兒子；一對(duì)“扇花”是“棒”的妻子；一對(duì)“小嫚”，是“鼓”的小女兒。

? 十個(gè)演員跑滿場(chǎng)，又舞蹈，又演戲，引得千萬(wàn)人“聽(tīng)見(jiàn)鑼鼓點(diǎn)兒，放下筷子撂下碗兒。聽(tīng)見(jiàn)秧歌唱，手中的活兒放一放”。

3、海陽(yáng)秧歌

? 流行于膠東半島的海陽(yáng)、萊陽(yáng)、乳山等縣市，以海陽(yáng)市最盛。? 海陽(yáng)秧歌角色眾多，整個(gè)舞隊(duì)由單人舞，雙人舞，多人舞組成。? 領(lǐng)頭的是“藥大夫”，他身穿長(zhǎng)袍，口戴黑須，右手持馬尾拂子，左手握平頂圓傘。這是整個(gè)秧歌隊(duì)的總指揮兼領(lǐng)舞，他的即興表演往往令人絕倒。其他角色有“霸王鞭”、“花鼓”、“彩扇”、“漁夫”、“樵夫”、“貨郎”、“相公”、“閨秀”、“丑婆”，“頑童”、“村姑”、“大頭和尚”等等。

? 海陽(yáng)秧歌的演出有串街、進(jìn)村、耍大場(chǎng)、跑陣勢(shì)、演場(chǎng)、收?qǐng)隽瘟N形式。

第二篇：音樂(lè)藝術(shù)鑒賞

音樂(lè)藝術(shù)鑒賞

摘要：他是音樂(lè)天才，是“鋼琴詩(shī)人”,他滿腔愛(ài)國(guó)熱忱，卻被迫流亡國(guó)外，甚至臨死前都無(wú)法完成自己的心愿――再踏上那片日夜苦苦思念著的土地，而留在他身邊的僅僅是一杯被他帶在身邊的來(lái)自祖國(guó)的泥土,他向全世界宣告：“波蘭不會(huì)亡”,他是“藏在花叢中的一尊大炮”；他就是肖邦。肖邦的作品把內(nèi)在的精髓詮釋地淋漓盡致，渾然天成而無(wú)不讓人嘆服。肖邦的創(chuàng)作幾乎全部集中在鋼琴音樂(lè)這一領(lǐng)域。其體裁包括前奏曲、練習(xí)曲、夜曲、圓舞曲、幻想曲、諧謔曲、敘事曲、奏鳴曲、協(xié)奏曲和具有波蘭民族風(fēng)格特性的瑪祖卡舞曲、波羅奈茲舞曲等。

關(guān)鍵字：肖邦 鋼琴音樂(lè) 音樂(lè)家 鋼琴曲 《C小調(diào)練習(xí)曲》

肖邦的生平

1810年的3月1日，在華沙郊區(qū)一個(gè)名叫熱拉佐瓦-沃拉的小鎮(zhèn)上，一位偉大的音樂(lè)家誕生了。肖邦——作為歷史上最具影響力和最受歡迎的鋼琴作曲家，他不僅是波蘭音樂(lè)史上最重要的人物之一，還是19世紀(jì)歐洲浪漫主義音樂(lè)的代表人物。

在波蘭，肖邦被視為神童，6歲時(shí)，在他的姐姐和母親教授下，他開(kāi)始學(xué)習(xí)鋼琴。肖邦是個(gè)音樂(lè)天才，他自幼喜愛(ài)波蘭民族音樂(lè)，從小就展現(xiàn)出他驚人的音樂(lè)天賦，他的第一首作品B大調(diào)和G小調(diào)波蘭舞曲創(chuàng)作于1817年，也就是他7歲那年。這無(wú)疑體現(xiàn)出了肖邦不同尋常的即興創(chuàng)作能力，因此，他在華沙被譽(yù)為“第二個(gè)莫扎特”。

第二年，也就是1818年，肖邦第一次登臺(tái)演奏，8歲的肖邦在一次慈善音樂(lè)會(huì)上演奏了阿達(dá)爾伯特·吉羅維茨的作品，從此他躋身波蘭貴族的沙龍。

1822年起肖邦師從約瑟夫·艾爾斯內(nèi)學(xué)習(xí)音樂(lè)理論和作曲，一年后公開(kāi)演奏了德國(guó)作曲家費(fèi)迪南德·里斯的作品。1826年從中學(xué)畢業(yè)后，肖邦在音樂(lè)學(xué)院繼續(xù)跟隨約瑟夫·艾爾斯內(nèi)學(xué)習(xí)鋼琴演奏和作曲。肖邦作曲相當(dāng)勤奮，他發(fā)表的第二部作品是B大調(diào)鋼琴和管弦樂(lè)變奏曲，來(lái)自莫扎特的歌劇唐·喬望尼，幾年后在德國(guó)引起了轟動(dòng)，1831年羅伯特·舒曼作為音樂(lè)評(píng)論家在萊比錫的一份19世紀(jì)最重要的音樂(lè)報(bào)紙中，以《作品二號(hào)》為題，寫(xiě)道：“先生們，向天才脫帽致敬吧”，對(duì)肖邦的作品給予極高的評(píng)價(jià)。1829年至1831年間，肖邦在華沙、維也納和巴黎各地舉行了多場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，他的演出受到了專業(yè)報(bào)刊的高度評(píng)價(jià)，“柔和的演奏，難以形容的流暢，能夠喚起最深感受的完美演繹。”，他是“音樂(lè)地平線上最閃亮流星中的一顆”。肖邦鋼琴音樂(lè)的風(fēng)格

肖邦創(chuàng)作了58首瑪祖卡舞曲,這是起源于波蘭馬索維亞省的一種三拍子民間舞曲。樂(lè)曲的特征是強(qiáng)拍落在第二拍或第三拍上,活潑矯健、感情奔放、歡快熱情、節(jié)奏強(qiáng)烈而多變。肖邦的瑪祖卡是以三種波蘭民間舞曲(瑪祖爾舞曲、摩亞維亞克舞曲、奧別列克舞曲)為基礎(chǔ)而創(chuàng)作的,其中以瑪祖爾的形式最多。“肖邦的瑪祖卡自然而微妙地再現(xiàn)了波蘭民間舞曲的節(jié)奏、旋律甚至結(jié)構(gòu)。”特別是波蘭民間音樂(lè)特有的“利第亞”增四度的應(yīng)用,但這種再現(xiàn)是帶有發(fā)展和創(chuàng)造性的。肖邦的瑪祖卡旋律清晰,常常為混合大小調(diào),大多是抒情性的。肖邦通過(guò)自己的創(chuàng)作,使瑪祖卡舞曲成為獨(dú)立的音樂(lè)會(huì)演奏的作品。瑪祖卡是肖邦創(chuàng)作中最富于民族性格的體裁,其民族色彩鮮明,鄉(xiāng)土氣息濃厚,是作者受民族音樂(lè)的熏陶而寫(xiě)成的浪漫主義音樂(lè)的最佳范例。

肖邦早期的作品大多情緒明朗、抒情,充滿著幸福、希望和青春的歡樂(lè),寫(xiě)作手法簡(jiǎn)單,風(fēng)格華麗幽雅。中晚期的作品因受到波蘭民族獨(dú)立斗爭(zhēng)的影響,其風(fēng)格逐漸轉(zhuǎn)到了為民族獨(dú)立解放而吶喊的悲壯、憂愁和憤怒,開(kāi)始出現(xiàn)了戲劇性和悲劇性的因素,也開(kāi)始出現(xiàn)英雄主義的音樂(lè)形象和愛(ài)國(guó)主義的個(gè)人情感,寫(xiě)作手法逐漸變得豐富多彩、精致細(xì)膩、自由靈活而富于浪漫主義色彩。

肖邦的旋律吸收了聲樂(lè)因素,使器樂(lè)作品聲樂(lè)化,旋律形式具有聲樂(lè)性與器樂(lè)性相互交融的特點(diǎn),歌唱性是肖邦鋼琴音樂(lè)的總的風(fēng)格特征。盡管在他的瑪祖卡、波羅奈茲舞曲和敘事曲等一些作品中,也表現(xiàn)出戲劇性、史詩(shī)性和英雄性的宏偉雄壯,但音樂(lè)在根本上卻始終保持著歌唱性的特點(diǎn)。同時(shí),在歌唱性的基礎(chǔ)上又具有華彩性、裝飾性和變奏性的風(fēng)格。

肖邦的音樂(lè)是從波蘭民族的土壤中生長(zhǎng)的,他吸收應(yīng)用了民族民間音樂(lè)的素材,經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的改造而形成了他獨(dú)有的音樂(lè)語(yǔ)匯。在他的瑪祖卡舞曲、波羅奈茲舞曲以及夜曲等作品中,不僅具有典型而豐富的波蘭民族風(fēng)格,同時(shí),也再現(xiàn)和反映了波蘭民族的精神。他把民族的音樂(lè)與歐洲音樂(lè)相融合,創(chuàng)造出了一種可稱之為波蘭民族的并具有世界性的音樂(lè)。

肖邦的音樂(lè)以主調(diào)和聲為主,同時(shí)貫穿復(fù)調(diào)的技法。他的和聲具有古典音樂(lè)的嚴(yán)整性和根據(jù)性。他常常使用中古調(diào)式、交替調(diào)式和大膽的突然轉(zhuǎn)調(diào)來(lái)變換和聲,他喜歡用三度并置的調(diào)性對(duì)比,并將半音階和聲及其伴隨的不協(xié)和性擴(kuò)展到了前所未有的領(lǐng)域。他在傳統(tǒng)和聲的范圍內(nèi)也探索運(yùn)用了民間音樂(lè)的風(fēng)格特征。他的和聲的邏輯性是以聲部的流暢進(jìn)行為依據(jù)的,其聲部進(jìn)行靈活自由、幅度寬廣、低音濃厚、纖細(xì)單純。他的音樂(lè)織體大多為旋律加和聲音型的伴奏,其伴奏音型豐富多樣。

肖邦在他的圓舞曲、瑪祖卡和波羅奈茲舞曲中,突出特定的節(jié)奏;在幻想曲、諧謔曲和敘事曲中,又使節(jié)奏靈活多變。但從總體來(lái)看,肖邦的音樂(lè)個(gè)人隨意性較大,有一定的即興因素,其節(jié)奏比較自由,具有高度的伸縮性,這也正是肖邦對(duì)于“自由速度”的大膽探索。

肖邦的音樂(lè)是詩(shī)意性的,尤其是那些小型作品,如:前奏曲、練習(xí)曲、即興曲和夜曲等,音樂(lè)總是表現(xiàn)得優(yōu)雅如歌,詩(shī)意連綿。一些大型作品也同樣具有濃郁的詩(shī)意。肖邦通過(guò)詩(shī)意性的音樂(lè)來(lái)傾訴自己的內(nèi)心情感,所以,他的音樂(lè)具有極大地抒情性。

肖邦是一位以鋼琴音樂(lè)來(lái)抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷的音樂(lè)家,“肖邦的音樂(lè)是與表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神這一神圣主題密切相連的,他對(duì)祖國(guó)深刻而強(qiáng)烈的熱愛(ài),貫穿了他音樂(lè)創(chuàng)作的總過(guò)程,決定了他音樂(lè)創(chuàng)作的總方向。”

自我體會(huì)

如果肖邦只是一名音樂(lè)家，那么像我這樣的學(xué)生不會(huì)給予他太多的關(guān)注，但是在他身上，卻有一種精神深深打動(dòng)著我，吸引著我。我想只有真正的藝術(shù)家才能深刻的擁有這種精神并一生不放棄。

欣賞肖邦，更因?yàn)樗侵藷岬膼?ài)國(guó)情懷。他把這熾烈燃燒著的感情凝結(jié)在音符里，他把全部的悲憤之情傾瀉在鋼琴上，肖邦的鋼琴曲《C小調(diào)練習(xí)曲》曲悲憤、激昂，曲調(diào)忽而上升，忽而急劇地下降，發(fā)出猛烈的咆哮，像一匹烈馬在感情的波濤里搏斗、奔騰。充滿了剛毅、堅(jiān)強(qiáng)和大無(wú)畏的英雄氣概，所以人們通常又把這首鋼琴曲稱作《革命練習(xí)曲》。正是這首曲子，讓我深深地迷戀上了肖邦。在這首樂(lè)曲里，肖邦把自己的悲憤和祖國(guó)的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出波蘭民族在華沙起義失敗后頑強(qiáng)不屈的意志。由于肖邦的音樂(lè)具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，體現(xiàn)出波蘭人民熱愛(ài)自由、渴望民族解放的強(qiáng)烈愿望。《C小調(diào)練習(xí)曲》使我們感受到肖邦悲憤的情感，嚴(yán)正的抗議，有力的號(hào)召和波蘭人民前仆后繼的奮勇精神，以及他對(duì)起義必將成功的必勝信念。在那個(gè)局勢(shì)緊張的時(shí)刻，肖邦的父親建議肖邦暫時(shí)先留在國(guó)外，最終，肖邦離開(kāi)故鄉(xiāng)波蘭移居到了法國(guó)巴黎。肖邦到達(dá)巴黎的時(shí)候，法國(guó)正處于君主立憲的“七月王朝”時(shí)期，王朝代表的是金融資產(chǎn)階級(jí)的利益，金錢統(tǒng)治著社會(huì)的一切。法國(guó)的政治，經(jīng)濟(jì)、文化中心——巴黎，盡管在文化藝術(shù)上有著悠久的傳統(tǒng)，成為全歐的文化藝術(shù)中心之一，可是，正如肖邦在巴黎時(shí)所說(shuō)的：“這里有最輝煌的奢侈。有最下等的卑污，有最偉大的慈悲、有最大的罪惡;每一個(gè)行動(dòng)和言語(yǔ)都和花柳有關(guān),喊聲、叫囂、隆隆聲和污穢多到不可想象的程度，使你在這個(gè)天堂里成為茫然不知所措，也就是說(shuō)誰(shuí)也不過(guò)問(wèn)一個(gè)人是怎樣生活的......。”為了在巴黎站穩(wěn)腳跟，肖邦和上層社會(huì)的人士交往。環(huán)境決定了他"非生活在這個(gè)圈子里不可。1833年初，肖邦在給多·澤瓦諾夫斯基的信中寫(xiě)道：“我已經(jīng)進(jìn)入最上層的社會(huì)，與大使、公爵、部長(zhǎng)交往，......因?yàn)閾?jù)說(shuō)高尚的趣味是從這里出發(fā)的,假如有人在英國(guó)或奧地利大使館聽(tīng)過(guò)你，你馬上就有更大的才能了；假使沃德蒙公爵夫人庇滬你，你馬上就彈奏得更好。”由此可見(jiàn)，肖邦在巴黎盡管打開(kāi)了局面、獲得了成功，但他是不滿意的。上層社會(huì)的奢華和虛假，無(wú)法安慰一位滿懷亡國(guó)之 恨的流亡者那痛苦的心靈。1832年底，他寫(xiě)了一封信給巴黎的優(yōu)美藝術(shù)部長(zhǎng)：“一個(gè)不能再忍受祖國(guó)的悲慘命運(yùn)而來(lái)到巴黎已將近一年的波蘭人——這是我向閣下作自我介紹所能使用的全部頭銜——恭順地向您請(qǐng)求把音樂(lè)學(xué)院大廳供他一月二十日舉行音樂(lè)會(huì)用......”。這封信清楚地表明了肖邦在巴黎的身分和他的心情。

“ 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”肖邦就是抱著這樣的悲憤之情，與生活了20年的祖國(guó)別離。在巴黎，他開(kāi)始以演奏、教學(xué)和作曲為生。他在國(guó)外經(jīng)常為同胞募捐演出，為貴族演出卻很勉強(qiáng)。1837年嚴(yán)辭拒絕沙俄授予他的“俄國(guó)皇帝陛下首席鋼琴家”的職位。舒曼稱他的音樂(lè)像“藏在花叢中的一尊大炮”。他向全世界宣告：“波蘭不會(huì)亡”。肖邦的晚年生活非常孤寂，他痛苦地稱自己是“遠(yuǎn)離母親的波蘭孤兒”。根據(jù)肖邦的遺愿，他被葬于巴黎市內(nèi)的拉雪茲神父公墓，下葬時(shí)演奏了奏鳴曲Op.35中的葬禮進(jìn)行曲。雖然肖邦被葬在巴黎的拉雪茲神父公墓，但他要求將他的心臟裝在甕里并移到華沙，封在圣十字教堂的柱子里。柱子上刻有圣經(jīng)馬太福音六章二十一節(jié)：“因?yàn)槟愕呢?cái)寶在哪里，你的心也在哪里。”。拉雪茲神父公墓里的肖邦墓碑前，總是吸引著許多參訪者，即使是在死寂的冬天里，依然鮮花不斷。后來(lái)肖邦在波蘭的好友將故鄉(xiāng)的一罐泥土帶到巴黎，灑在肖邦的墓上，使肖邦能夠安葬在波蘭的土地下。2010年是肖邦誕辰兩百周年，波蘭政府將那年命名為肖邦年，以此紀(jì)念這位偉大的音樂(lè)家，這位半生顛沛流離、客居他鄉(xiāng)、然而又將一片赤誠(chéng)之心獻(xiàn)給祖國(guó)的波蘭之子。

結(jié)論

肖邦作為一位杰出的音樂(lè)家，他的創(chuàng)作涉及鋼琴音樂(lè)的各種題材，作品或委婉抒情，或熱情奔放，或華麗輕盈，或感傷憂郁，品位高雅，無(wú)不具有無(wú)窮的魅力。這里僅僅只是從肖邦鋼琴音樂(lè)中的一種題材形式作了一組粗略的診釋，這在肖邦音樂(lè)造詣的海洋中是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。肖邦作品所展示出的深刻內(nèi)涵，獨(dú)特風(fēng)格，卓越的想象力和完美精湛的技巧，以及在表現(xiàn)形式上所做的開(kāi)拓性探索，對(duì)后世界音樂(lè)產(chǎn)生著長(zhǎng)久的影響，并起著巨大的推動(dòng)作用。

第三篇：第三章 說(shuō)唱音樂(lè)藝術(shù)

第三章 說(shuō)唱音樂(lè)藝術(shù)

說(shuō)唱也叫曲藝，是一種糅合文學(xué)、音樂(lè)、表演于一體，用以講唱?dú)v史、傳說(shuō)、故事的藝術(shù)形式。

我國(guó)有說(shuō)唱曲種341個(gè)。

說(shuō)唱的故事腳本（民間稱為“話本”）是我國(guó)民間的口頭文學(xué)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

一、說(shuō)唱的歷史

說(shuō)唱的別稱“曲藝“一詞最早見(jiàn)于西漢編訂的《禮記》 “文王世子”篇。

（一）萌芽與孕育

我國(guó)說(shuō)唱的遠(yuǎn)祖一般被認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子的《成相篇》，“成相”乃先秦的民間說(shuō)唱歌謠形式，“相”是一種擊節(jié)的樂(lè)器。《荀子-成相篇》是我國(guó)說(shuō)唱藝術(shù)的鼻祖。

漢代可能是說(shuō)唱技藝開(kāi)始萌發(fā)的階段。宮廷的優(yōu)人有“小說(shuō)” “雜說(shuō)”的表演形式，對(duì)后世曲藝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

南北朝時(shí)期出現(xiàn)的長(zhǎng)篇敘事歌（《木蘭詞》、《孔雀東南飛》）進(jìn)一步延續(xù)了漢代的說(shuō)唱藝術(shù)形式。至唐代，“說(shuō)話”“變文”等說(shuō)唱形式的出現(xiàn)預(yù)示著成熟的說(shuō)唱技藝即將登場(chǎng)。唐代的說(shuō)唱藝術(shù)日趨完善獨(dú)立，且具有了職業(yè)化的表演特點(diǎn)，這為成熟的說(shuō)唱藝術(shù)的最終出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

（二）宋代的市民文化與說(shuō)唱的正式形成我國(guó)的成熟說(shuō)唱形式是在宋代大量涌現(xiàn)的。這與宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。

宋代許多大城市都出現(xiàn)了專門(mén)供市民娛樂(lè)的藝術(shù)表演場(chǎng)所——瓦舍、勾欄。

北宋著名畫(huà)家張擇端曾在《清明上河圖》中描繪了市民在街邊觀賞說(shuō)唱的圖景。

宋代的說(shuō)唱品種多樣，有：“陶真”“涯詞”“鼓子詞”“小唱”“貨郎兒”“諸宮調(diào)”。

影響較大的是“鼓子詞” “陶真” “諸宮調(diào)”。

“鼓子詞”形成于北宋，趙令畤的《元微之崔鶯鶯商調(diào)蝶戀花詞》是目前唯一能確定的宋代鼓子詞作品。

“陶真”形成于南宋，最初用鼓伴奏，明代以后改用琵琶伴奏，可能是后世南方彈詞類說(shuō)唱曲種的鼻祖。

“諸宮調(diào)”形成于北宋，是宋代說(shuō)唱中音樂(lè)結(jié)構(gòu)最為復(fù)雜的品種，由勾欄藝人孔三傳首創(chuàng)。目前保留的一套金章宗時(shí)期董解元的《西廂記諸宮調(diào)》的全部唱詞，共用了14個(gè)宮調(diào)，444個(gè)曲牌。從諸宮調(diào)來(lái)看，北宋的說(shuō)唱音樂(lè)已經(jīng)發(fā)展得比較復(fù)雜了

（三）流變和發(fā)展

明、清兩朝是說(shuō)唱音樂(lè)中的一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，宋、金時(shí)代的一些說(shuō)唱技藝不斷流變發(fā)展，衍生出風(fēng)格各異的曲種，其中影響最大的是彈詞、鼓詞和牌子曲。

二、說(shuō)唱的藝術(shù)形式

（一）漢族說(shuō)唱音樂(lè)曲種及其分類

按藝術(shù)風(fēng)格的不同，把說(shuō)唱曲種分為：

評(píng)話、快板、相聲、鼓曲。

1.評(píng)話、快板、相聲只說(shuō)不唱。

2.鼓曲說(shuō)唱相間,或只唱不說(shuō)，鼓曲類所包含的曲種數(shù)量是漢族說(shuō)唱中所占比重最多的。

按主奏樂(lè)器、歷史淵源、音樂(lè)風(fēng)格的不同，把說(shuō)唱音樂(lè)部分分為：

彈詞類、鼓詞類、牌子曲類、琴書(shū)類、漁鼓道情類、走唱類。

彈詞類：

1.主要流行于我國(guó)南方的江浙一帶，彈詞為“彈唱詞話”的簡(jiǎn)稱。2.彈詞大多用三弦、琵琶、月琴等彈撥樂(lè)器作為伴奏

3.代表曲種：蘇州彈詞、揚(yáng)州彈詞、長(zhǎng)沙彈詞、四明南詞、紹興平湖調(diào) 4.演出形式以一人至數(shù)人不等 5.體裁有長(zhǎng)篇、中篇、短篇和開(kāi)篇 6.文詞大多為七字的齊言句式

7.唱腔吸收了南方各地的民歌小曲，音樂(lè)風(fēng)格細(xì)膩、抒情。

鼓詞類：

1.包含了流行在我國(guó)北方各地的大鼓書(shū)曲種

2.以大鼓為重要伴奏樂(lè)器，用犁鏵片或拍板控制節(jié)奏，伴奏樂(lè)器還有四胡、三弦。

3.代表曲種：京韻大鼓、梅花大鼓、唐山大鼓、樂(lè)亭大鼓、東北大鼓、西河大鼓。

4.文詞多用七字或十字的齊言句式

5.體裁：早期為長(zhǎng)篇，說(shuō)唱相間，近代改為短篇，只唱不說(shuō)，或以唱為主，說(shuō)白為輔。

牌子曲類：

1.由于使用曲牌連綴的音樂(lè)結(jié)構(gòu)形式來(lái)講唱故事得名（也可單支曲牌反復(fù)演唱）

2.代表曲種：?jiǎn)蜗遗谱忧⑺拇ㄇ逡簟⑻旖驎r(shí)調(diào)、福建南音、河南大調(diào) 3.音樂(lè)性強(qiáng)，風(fēng)格抒情、細(xì)膩

琴書(shū)類：

1.因伴奏樂(lè)器使用揚(yáng)琴而得名，起源可以追溯到金元清曲

2.代表曲種：山東琴書(shū)、北京琴書(shū)、四川揚(yáng)琴、常德絲弦。

3.琴書(shū)類有共同歷史淵源，曲牌比較接近，有【楊調(diào)】、【梳妝臺(tái)】、【鳳陽(yáng)歌】、【四平調(diào)】

4.音樂(lè)結(jié)構(gòu)多朝板腔體發(fā)展

漁鼓道情類：

1.可簡(jiǎn)稱“漁鼓”或“道情”，是漢族說(shuō)唱中歷史最悠久的類別，起源于唐代的《九真》、《承天》等道曲，最早是道士用于宣講教義的藝術(shù)形式，后來(lái)逐漸演變成講唱世俗故事的說(shuō)唱類型。

2.宋代以來(lái)，用漁鼓或簡(jiǎn)板作為伴奏樂(lè)器。“漁鼓道情”就是根據(jù)其歷史淵源和伴奏樂(lè)器定名。

3.近代，流行于各地的漁鼓道情以地名命名。

代表曲種：山東漁鼓、湖北漁鼓、江西道情、河南墜子。4.唱腔為曲牌連綴的形式，文詞為長(zhǎng)短句，句尾有人聲幫腔 走唱類：

1.因載歌載舞、邊走邊唱邊說(shuō)的特點(diǎn)得名。

2.代表曲種：二人轉(zhuǎn)、寧波走書(shū)、鳳陽(yáng)花鼓、粵謳、三棒鼓、河北蓮花落 3.這類曲種在表演上介于說(shuō)唱和歌舞之間，有的介于說(shuō)唱和戲曲之間 4.演出所用曲調(diào)來(lái)路廣泛，既有各地的民歌小曲，也有傳統(tǒng)曲牌，也被稱為“雜曲類”。

5.在表演上有較高技藝性，如東北二人轉(zhuǎn)的甩手絹、扇子，湖北三棒鼓的丟鼓擊棒。

（二）一人一臺(tái)戲、綜合技藝的展示——說(shuō)唱的表演特點(diǎn)

1.說(shuō)唱大多采用一人多角的表演模式，戲曲界常有“一人一臺(tái)戲”的說(shuō)法，它是指說(shuō)唱演員在臺(tái)上一人扮演多個(gè)角色。相比于戲曲演員一人一角并配合以各種道具、服裝的表演，說(shuō)唱藝人的表演更加要求神似、精練。

2.一人多角的表演方式使說(shuō)唱講究聲音的造型性，演員通過(guò)不同的聲音來(lái)塑造人物、模擬自然界的聲響。在表現(xiàn)不同人物情緒時(shí)，發(fā)生要作不同處理：表達(dá)興奮愉快時(shí)的“歡聲”，表達(dá)氣憤激昂時(shí)的“恨聲”，表達(dá)悲傷時(shí)的“悲聲”。

3.一人多角的表演方式也使它的演出簡(jiǎn)便易行，一兩個(gè)演員，幾個(gè)伴奏樂(lè)手的可以開(kāi)演了，田間、酒樓茶館、勞動(dòng)工地都可以成為表演場(chǎng)所，所以說(shuō)唱演員被稱為“輕騎兵”。

4.說(shuō)唱的表演講究技藝性。說(shuō)唱較之戲曲要求演員掌握更加全面的技藝，演員不僅要會(huì)說(shuō)、會(huì)唱、會(huì)一定的身段動(dòng)作表演，還要掌握樂(lè)器的演奏。說(shuō)唱演員要自兼樂(lè)器，如單弦演員自兼三弦，鼓詞演員自兼大鼓、拍板，彈詞演員自兼三弦、琵琶等。說(shuō)唱的伴奏樂(lè)隊(duì)也有專門(mén)的技藝性表演，如大鼓中的五手聯(lián)彈、七手聯(lián)彈。

5.為了更好地?cái)⑹龉适拢谷擞猩砼R其境之感，說(shuō)唱藝人還需要通過(guò)口技或器樂(lè)的效果來(lái)模擬自然界的雞鳴狗叫、風(fēng)聲雨聲等。

說(shuō)唱和戲曲共同點(diǎn)：

說(shuō)唱和戲曲都是通過(guò)舞臺(tái)表演來(lái)講述故事、塑造人物的。說(shuō)唱和戲曲不同點(diǎn)：

1.說(shuō)唱大多采用一人多角的表演模式，即“一人一臺(tái)戲”，一個(gè)人扮演多個(gè)角色。相比于戲曲演員一人一角并配合以各種道具、服裝的表演模式，說(shuō)唱藝人的表演更加要求神似、精煉。

2.說(shuō)唱的表演講究技藝性。說(shuō)唱較之戲曲要求演員掌握更加全面的技藝，演員不僅要會(huì)說(shuō)、會(huì)唱、會(huì)一定的身段動(dòng)作表演，還要掌握樂(lè)器的演奏。說(shuō)唱演員要自兼樂(lè)器，如單弦演員自兼三弦，鼓詞演員自兼大鼓、拍板，彈詞演員自兼三弦、琵琶等。說(shuō)唱的伴奏樂(lè)隊(duì)也有專門(mén)的技藝性表演，如大鼓中的五手聯(lián)彈、七手聯(lián)彈。

（三）講故事的音樂(lè)、語(yǔ)言的音樂(lè)——說(shuō)唱的音樂(lè)特點(diǎn)

說(shuō)唱是講故事的藝術(shù)，也是語(yǔ)言的藝術(shù)，使說(shuō)唱有兩個(gè)音樂(lè)特點(diǎn)。

1.敘事性的音樂(lè)特點(diǎn)。

帶有大量半說(shuō)半唱、似說(shuō)似唱、唱中有說(shuō)、說(shuō)中有唱的曲調(diào)。

2.音樂(lè)與語(yǔ)言的密切結(jié)合①音樂(lè)與語(yǔ)言聲調(diào)的密切結(jié)合。

反映在“旋律線”上，要求“字正腔圓”、“依字行腔”，避免“倒字”。

遇到腔詞不協(xié)調(diào)，就有“換腔就字”、“換字就腔”。

②音樂(lè)與語(yǔ)言節(jié)奏的結(jié)合

體現(xiàn)在音樂(lè)結(jié)構(gòu)和唱詞結(jié)構(gòu)的配合上，唱詞的句式類型、詞組的組合和段落的劃分影響著音樂(lè)的樂(lè)句、樂(lè)匯、樂(lè)段的節(jié)奏處理。

③音樂(lè)與語(yǔ)言音色的結(jié)合。

體現(xiàn)在唱詞的韻腳上，即相同音色的周期輪回和再現(xiàn)。

《松月繞》用了“中東韻”

《風(fēng)雨歸舟》用了“由求韻”

我國(guó)北方說(shuō)唱，戲曲多半按“十三轍”押韻，“轍”是說(shuō)唱、戲曲唱詞的韻腳，是“韻”的俗稱。“十三轍”即13個(gè)韻部，它將漢語(yǔ)中韻母主要成分相同或相近的字并在“轍”中，供詞作者、表演者撰詞選字、審音辨韻之用。

（四）說(shuō)唱的音樂(lè)結(jié)構(gòu)

我國(guó)的說(shuō)唱音樂(lè)結(jié)構(gòu)中常見(jiàn)的有曲牌體和板腔體兩種。曲牌體：

曲牌體也叫聯(lián)曲體，即音樂(lè)由多種不同的唱段組成，根據(jù)作品情節(jié)的需要選擇不同的曲牌演唱。各曲種的文詞多半為長(zhǎng)短句式，講究押韻和平仄，音樂(lè)擅長(zhǎng)抒情。1.單曲體，即一個(gè)曲調(diào)反復(fù)敘述故事，類似于民歌中的分節(jié)歌，是一種簡(jiǎn)單的機(jī)構(gòu)形式，如：陜西的榆林小曲、四川清音中的小調(diào)長(zhǎng)短。

2.不完備的聯(lián)曲體，以某一個(gè)曲牌為主，再加一個(gè)【數(shù)板】來(lái)構(gòu)成長(zhǎng)短，較之單曲體有更戲劇性對(duì)比，如：山東琴書(shū)的唱段多用【鳳陽(yáng)花鼓】加【垛子板】組成，單弦中的大岔曲音樂(lè)把數(shù)板段落插入【岔曲】中構(gòu)成。

3.多曲連綴體，是曲牌體里結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的，即把若干曲牌相互連綴成套來(lái)構(gòu)成大段的唱腔。最早在宋代的說(shuō)唱曲種諸宮調(diào)中就已出現(xiàn)。

板腔體：

1.也叫板式變化體，唱詞為齊言句，講究押韻和平仄。

2.唱腔以上下句為基礎(chǔ)，用節(jié)拍變化的手法來(lái)發(fā)展出大段的唱腔，同時(shí)在曲調(diào)上也有變化。

3.由于轉(zhuǎn)換板式方便，板腔體較之曲牌體更具戲劇性的張力。

曲牌體和板腔體混合結(jié)構(gòu)：

四川清音，既有單曲牌的反復(fù)演唱，也有多曲牌的連綴，還吸收了川劇中的板式變化的手法，增強(qiáng)戲劇性效果。

三、代表說(shuō)唱曲種介紹

（一）單弦

單弦產(chǎn)生于北京，又稱單弦牌子曲。

歷史概述：

1.單弦大約形成于清乾隆、嘉慶年間，起源于在北京的滿族八旗子弟中流行的“八角鼓”藝術(shù)，并發(fā)展出多種演唱方式。

一人獨(dú)唱數(shù)段的“岔曲”

多人獨(dú)唱的“群曲” 一人自彈三弦自唱的“單弦”

一人持八角鼓擊節(jié)自唱，另一人操三弦伴奏的“雙人頭”

2.1880年前后，旗籍子弟司瑞軒（藝名隨緣樂(lè)）根據(jù)《水滸》《聊齋》等書(shū)編創(chuàng)曲詞，自彈自唱于茶館，自此單弦作為一個(gè)獨(dú)立曲種在民間廣泛流傳開(kāi)來(lái)，并基本確定了單弦曲牌聯(lián)套的音樂(lè)格局。

3.清末民初，單弦進(jìn)入藝術(shù)發(fā)展的全盛時(shí)期，代表演唱家有：

榮劍塵（榮派）：?jiǎn)蜗掖笸?常澍田（常派）謝芮芝（謝派）

4.繼此三人之后，馬慧儒：?jiǎn)蜗遗酢?/p>

藝術(shù)形式：

1.是岔曲，分為小岔曲和大岔曲。

小岔曲：

①是一種簡(jiǎn)單的單曲體結(jié)構(gòu)，一一般以六個(gè)樂(lè)句組成，以三句為單位，分為前后兩段，中間用大過(guò)門(mén)隔開(kāi)。

②旋律風(fēng)格優(yōu)美，內(nèi)容為抒情寫(xiě)景的詩(shī)篇。

③有八首著名的小岔曲作品，俗稱“八大曲”，即春夏秋冬（景），風(fēng)花雪月（贊）。④代表作：小岔曲《春景》

大岔曲：

①是在小岔曲的基礎(chǔ)上形成的，即在小岔曲的第四句后插入語(yǔ)言性強(qiáng)的數(shù)唱段落，由此音樂(lè)結(jié)構(gòu)被擴(kuò)充，形成大岔曲。②大岔曲可以戲劇性對(duì)比更強(qiáng)的故事。2.棗核

①在小岔曲的第三和第四局之間插入一個(gè)曲牌，被前后拆開(kāi)的岔曲，前半段叫【岔曲頭】，后半段叫【岔曲尾】 ②“棗核”是套曲結(jié)構(gòu)中最為小型的。3.腰截

①在【岔曲頭】和【岔曲尾】中插入幾個(gè)曲牌，就成了腰截。②早期形態(tài)固定，一般中間插入5個(gè)曲牌。4.牌子曲結(jié)構(gòu)

在【岔曲頭】和【岔曲尾】之間連綴多種不同風(fēng)格的曲牌，以講大型結(jié)構(gòu)、情節(jié)曲折的故事。

曲牌

單弦的曲牌名有100多個(gè)。

1.來(lái)自戲曲、其他曲藝：【南城調(diào)】 【哭皇天】【山坡羊】【蓮花落】【什不閑】 2.來(lái)自明清俗曲：【湖光調(diào)】【疊斷橋】【紗窗外】【推倒船】 3.來(lái)自民歌和佛曲：【和尚嘆】【放焰口】

代表作

小岔曲《春景》:八大岔曲中的一首，用了“臥牛“的句式類型 大岔曲《松月繞》

單弦牌子曲《杜十娘》 ：用了曲牌聯(lián)套的結(jié)構(gòu)

1.反映清代北京社會(huì)生活面貌：

《窮大奶奶逛萬(wàn)壽寺》《青草茶館》 2.由戲曲改編的：

《羅鍋兒搶親》《合缽》

3.由《水滸》《聊齋》小說(shuō)改編的：

《杜十娘》《胭脂》《翠屏山》《續(xù)黃粱》

（二）四川清音

四川清音是四川省的地方說(shuō)唱曲種。早期稱“唱小曲”“唱小調(diào)”，20世紀(jì)30年代，成都成立了“清音職業(yè)工會(huì)”，開(kāi)始定名為“四川清音”。

歷史概述：

1.四川清音一度被稱為“唱月琴”或“唱琵琶”。清乾隆、嘉慶年間盛極一時(shí)，它用四川方言演唱，流行于以成都為中心的城市。

2.四川清音的傳統(tǒng)演唱方式為坐唱，演唱者面對(duì)聽(tīng)客正面而坐，主唱者居中。3.20世紀(jì)50年代，四川清音進(jìn)入劇場(chǎng)，坐唱被站唱取代。4.還有許多業(yè)余的“玩友”

藝術(shù)形式：

1.四川清音是在明、清的時(shí)調(diào)小曲以及四川民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，至清末，各類曲目達(dá)400多個(gè)

2.四川清音的曲牌大約有100多支，它們不獨(dú)立使用，和大調(diào)配合使用。大調(diào)是一種大型的曲牌聯(lián)套結(jié)構(gòu)，四川清音共有8個(gè)大調(diào)：勾調(diào)、馬頭調(diào)、寄生調(diào)、蕩調(diào)、背工調(diào)、月調(diào)、反西皮調(diào)和攤簧調(diào)。3.清音的音樂(lè)結(jié)構(gòu)采用曲牌體和板腔體。

①除了反西皮調(diào)為板腔體外，其余皆為曲牌體。

②曲牌體中還有簡(jiǎn)單的單曲體結(jié)構(gòu)，曲調(diào)多來(lái)自民歌小調(diào)，一般用于寫(xiě)景抒情和敘述一些簡(jiǎn)單短小的事件。這些小調(diào)的曲牌約有100支，如【鮮花調(diào)】【長(zhǎng)城調(diào)】【小桃紅】【剪剪花】。

③四川清音的板腔體結(jié)構(gòu)是從地方戲曲（如川劇）中借鑒來(lái)的，有“漢調(diào)”和“反西皮調(diào)”兩種。板式有散板類的帽子、尾煞、一字、二流、快三流等。

音樂(lè)特點(diǎn)：

在演唱中，清音有一種唱法，叫“哈哈腔”，是一種跳躍式的連續(xù)頓音唱法，用于拖腔旋律中。

李月秋的“哈哈腔”造詣深。

作品：

《布谷鳥(niǎo)兒咕咕叫》，用了小調(diào)中的【鮮花調(diào)】

《昭君出塞》，是一個(gè)大調(diào)的曲牌連綴結(jié)構(gòu)，采用的是大調(diào)中的【背工調(diào)】

四川清音的傳統(tǒng)曲目，有200多個(gè)。

代表作：《昭君出塞》 《尼姑下山》《斷橋》《黛玉焚稿》《貴妃醉酒》《放風(fēng)箏》

現(xiàn)代曲目：《六月六》《黃繼光》《布谷鳥(niǎo)兒咕咕叫》

（三）京韻大鼓

京韻大鼓也叫京音大鼓，因用北京話演唱而得名。在北方說(shuō)唱曲種中極富影響。

1.歷史概述

1.京韻大鼓的前身是流行于河北省滄州、河間一帶的木板大鼓，由職業(yè)、半職業(yè)的藝人演唱，伴奏只用鼓和板，而得名，體裁為長(zhǎng)篇。

2.1879年前后，一些木板大鼓藝人進(jìn)入京津地區(qū)，期初多為擺地?cái)傃莩髮㈤L(zhǎng)篇數(shù)目拆成短篇演唱，并增加了三弦作為伴奏樂(lè)器。藝人們過(guò)著“打鼓彈弦走街坊”的賣藝生活，人稱“逛街兒”，又因演唱有河間口音，成為“怯大鼓”。

三位有影響力的藝人：胡

十、霍明亮、宋五。

為京韻大鼓的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。3.劉寶全是京韻大鼓形成歷史中的關(guān)鍵人物。

劉保全把木板大鼓的口音改為普通話，確立“京韻”。樂(lè)隊(duì)伴奏增加了四胡、琵琶，終于使木板大鼓變?yōu)榫╉嵈蠊摹?/p>

人稱“鼓界大王”，他開(kāi)創(chuàng)的“劉派”也是京韻大鼓最為重要的藝術(shù)流派之一。

劉寶全、白云鵬和張小軒開(kāi)創(chuàng)了民國(guó)初年京韻大鼓最早期的三個(gè)流派。

4.20世紀(jì)30年代以來(lái)，出現(xiàn)了白鳳鳴的“少白派”。

5.民國(guó)以來(lái)，京韻大鼓開(kāi)始培養(yǎng)女演員。出現(xiàn)了駱玉笙、孫書(shū)筠等表演藝術(shù)家。

駱玉笙吸收“劉（寶全）派”“少白派”“白（云鵬）派”，形成“駱派”風(fēng)格。代表曲目《擊曹罵鼓》《丑末寅初》

2.藝術(shù)形式

句子中常添加許多附加成分，有： 1.加襯字和嵌字

2.在句子的前面、中間和后面增加詞組 3.剁句的形式

唱腔上，京韻大鼓采用板腔體結(jié)構(gòu)： 1.剁板 2.緊板 3.慢板

慢板是京韻大鼓最主要、占據(jù)篇幅最多的板式，有6種腔調(diào)：

平腔 用于敘述，吟誦性強(qiáng)，音樂(lè)與語(yǔ)言關(guān)系密切，音域不寬，不超過(guò)一個(gè)八度，旋律樸素平直，平鋪直敘。上下句都可以使用，上句落在mi或sol上，下句落在do上。

挑腔 因樂(lè)句的拖腔旋律往上挑而得名。音域較寬，旋律線先挑上去再落下來(lái)，很有氣勢(shì)。挑腔常用于整個(gè)唱段的第一個(gè)上句，起到先聲奪人的效果。亦可用在唱段中間，一般為情緒機(jī)動(dòng)處。挑腔有兩種常見(jiàn)腔型。

落腔 只用于下句，特點(diǎn)是曲調(diào)低沉下行，落音一般在低音sol上，落腔常與挑腔配合，用于唱段第一對(duì)上下句的下句，與上句的挑腔形成音區(qū)的對(duì)比和呼應(yīng)。或者用于唱段中間的下句，接在平腔之后，改變一下下句的落音，在音樂(lè)的調(diào)式感和敘述的語(yǔ)氣上產(chǎn)生一些變化。

甩腔 是一個(gè)段落或整個(gè)唱段結(jié)束時(shí)使用的唱腔，也屬于下句腔。它的音區(qū)跨度幾乎囊括京韻大鼓的全部音域，旋律基本為下行，音程跳動(dòng)大，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)調(diào)式的主音do,形成穩(wěn)定的收束感。

預(yù)備腔 也叫“拉腔”，是甩腔前的上句專用腔。預(yù)備腔之后一定接甩腔，但甩腔前不一定非用預(yù)備腔。有兩種腔型：尾字是上聲的預(yù)備腔，尾字是去聲的預(yù)備腔 長(zhǎng)腔 也叫“大腔”，用于上句，因?yàn)閹в虚L(zhǎng)大的拖腔而得名。拖腔處有時(shí)可長(zhǎng)達(dá)二十幾拍甚至更長(zhǎng)，音域較低，曲調(diào)曲折多變，細(xì)膩優(yōu)美，歌唱性強(qiáng)。

慢板的6種唱腔使用中呈以下模式： 唱段開(kāi)頭： 挑腔+落腔

唱段中間：平腔（穿插挑腔、落腔）唱段結(jié)尾： 預(yù)備腔（或長(zhǎng)腔）+甩腔

作品：

京韻大鼓的表演形式是一人站唱，演員自擊鼓板掌握節(jié)奏。主要伴奏樂(lè)器為大三弦、四胡，有時(shí)還用琵琶。曲目基本是短篇唱段。

代表作品：

《丑末寅初》

《黛玉焚稿》：白云鵬演唱

1.劉保全等根據(jù)子弟書(shū)作品整理的：

《黛玉焚稿》 《刺湯勤》 《白帝城》

《探晴雯》 2.寫(xiě)景抒情的小段：

《丑末寅初》 《風(fēng)雨歸舟》《八愛(ài)》

(四)蘇州彈詞

蘇州彈詞發(fā)源于江蘇蘇州，盛行于長(zhǎng)江三角洲，用蘇州方言演唱，是我國(guó)南方彈詞類說(shuō)唱曲種的代表。

1.歷史概述 “彈詞”的前身為元、明時(shí)期的陶真。

2.藝術(shù)形式

表演：1.伴奏樂(lè)器是三弦或琵琶

2.演出形式早期為一個(gè)男藝人彈三弦“單檔”說(shuō)唱

3.后隨著女藝人的出現(xiàn)，一男一女組合搭檔成為“雙檔”

4.近代有“三檔”“四檔”等多人表演 體裁：有長(zhǎng)篇、中篇、短篇、開(kāi)篇。

技藝：要求演員掌握多方面的技藝：

說(shuō)、噱、彈、唱、五到、八技

押韻和平仄：1.蘇州彈詞的押韻和平仄規(guī)定和京韻大鼓相同

2.14個(gè)平聲韻部，5個(gè)入聲韻部

3.唱詞以七字句為主，常加三字句頭或夾雜三字句、五字句

段式結(jié)構(gòu)： 1.是上下句式

2.是“鳳點(diǎn)頭”句式，也稱“鳳凰三點(diǎn)頭”

3.是疊句，類似剁句

3.代表流派及作品介紹

蘇州彈詞基本呈一派一腔

有三個(gè)流派對(duì)后來(lái)的彈詞音樂(lè)影響深遠(yuǎn)，是彈詞的三大腔系： 陳調(diào)（陳遇乾）、馬調(diào)（馬如飛）、俞調(diào)（俞秀山）

抒情婉轉(zhuǎn)——俞調(diào)

俞調(diào)由清嘉慶、道光年間的藝人俞秀山所創(chuàng)，是蘇州彈詞中最擅長(zhǎng)于抒情的，常用徵調(diào)式。

代表作：開(kāi)篇《宮怨》

爽利質(zhì)樸——馬調(diào)

馬調(diào)由清咸豐、同治年間的馬如飛所創(chuàng)。馬如飛一生致力于加工潤(rùn)色《珍珠塔》。

代表作：《珍珠塔》選段：《方卿寫(xiě)家信》

蒼涼渾厚——陳調(diào)

陳調(diào)的創(chuàng)始人陳遇乾是嘉慶、道光年間蘇州評(píng)話、彈詞“四大名家”之一。喜歡用商調(diào)式。

代表作：開(kāi)篇《林沖踏雪》

瀟灑飄逸——蔣調(diào)

蔣調(diào)由民國(guó)時(shí)期著名藝人蔣月泉所創(chuàng)。唱法帶有京劇老生的氣韻。尾字是陰平字，fa處重要音級(jí)的地位。

代表作：開(kāi)篇《杜十娘》

緊彈寬唱——楊調(diào)

楊調(diào)由近代著名彈詞藝人楊振雄所創(chuàng)。楊振雄早年唱“俞調(diào)”，人稱“楊派俞調(diào)” 后吸收“馬調(diào)”，人稱“俞頭馬尾”

在夏荷生“夏調(diào)”的基礎(chǔ)上，形成了“楊調(diào)” 借鑒了“緊彈寬唱”的表現(xiàn)形式。

代表作：《武松打虎》

（五）北京琴書(shū) 北京琴書(shū)是琴書(shū)類的代表曲種之一

1.歷史概述

北京琴書(shū)起源于河北廊坊及北京郊區(qū)的說(shuō)唱藝術(shù)“五音大鼓” 1935年前后，翟青山改用揚(yáng)琴伴奏，史稱“單琴大鼓”

20世紀(jì)40年代，關(guān)學(xué)曾和琴師吳長(zhǎng)寶合作，借鑒京韻大鼓的風(fēng)格和技巧，加入了多板式的不同節(jié)奏唱腔，改用北京話演唱 1951年開(kāi)始定名為“北京琴書(shū)”

2.藝術(shù)形式

1.演唱形式與一般大鼓相似，為一人站唱，左手敲擊鐵片（梨鏵片），右手執(zhí)鼓楗擊扁鼓，另有揚(yáng)琴和四胡伴奏。2.板式有慢板、中板和剁版

代表作品：

1.長(zhǎng)篇有《七國(guó)演義》 《回龍傳》 2.短篇有《楊八姐游春》《鞭打蘆花》 3.近代有《考神婆》《一鍋粥》

著名藝人： 關(guān)學(xué)曾 《鞭打蘆花》關(guān)學(xué)曾唱

（六）二人轉(zhuǎn)

二人轉(zhuǎn)也叫“蹦蹦”，是東北地區(qū)最受歡迎的說(shuō)唱藝術(shù)

1.歷史概述

1.二人轉(zhuǎn)發(fā)展已經(jīng)有300多年的歷史，它是在東北大秧歌的基礎(chǔ)上，吸收了河北的蓮花落形成的

2.早期的二人轉(zhuǎn)全部由男演員表演，當(dāng)時(shí)叫蹦蹦戲 3.新中國(guó)成立后，“二人轉(zhuǎn)”的叫法才得以流傳

4.80年代，二人轉(zhuǎn)伴奏樂(lè)器增加了揚(yáng)琴、琵琶，并兼用武場(chǎng)鼓、鑼、鈸

2.藝術(shù)形式

唱詞 以七字句和十字句為主，兼有長(zhǎng)短句式，講究押韻

表演

1.表演形式有 單、雙、群、戲4種

2.演員的表演有“四功一絕”之說(shuō)。

四功： 唱、說(shuō)、做、舞

一絕：特效動(dòng)作，其中以手絹花和扇花較為常見(jiàn)

唱腔音樂(lè)

1.二人轉(zhuǎn)的唱腔音樂(lè)極為豐富，素有“九腔十八調(diào)，七十二嗨嗨”之稱 2.結(jié)構(gòu)為曲牌連綴體，有300多支曲牌 3.主要曲牌有：【胡胡腔】

【喇叭牌子】：也叫“車趟子” 【文嗨嗨】 【武嗨嗨】

【三節(jié)板】：因使用一板三眼的慢板而出名 【抱板】：也叫“流水” 【紅柳子】

作品

傳統(tǒng)作品有300多個(gè)

代表作：二人轉(zhuǎn)《包公賠情》選取【紅柳子】

《王二姐思夫》：又名《摔鏡架》

第四篇：藝術(shù)(音樂(lè))領(lǐng)域目標(biāo)

藝術(shù)領(lǐng)域(音樂(lè))審美總目標(biāo)

1、初步感受、欣賞環(huán)境、生活和音樂(lè)作品的美。

2、喜歡參加音樂(lè)活動(dòng)，能感受到活動(dòng)帶來(lái)的快樂(lè)，培養(yǎng)對(duì)藝術(shù)的敏感性。

3、培養(yǎng)幼兒的音樂(lè)素養(yǎng)，發(fā)展藝術(shù)表現(xiàn)能力。

4、能通過(guò)多種感官感受不同風(fēng)格的音樂(lè)作品，用不同的形式大膽表現(xiàn)自己的情感和體驗(yàn)，能用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)。

5、在音樂(lè)活動(dòng)中體驗(yàn)與他人合作的快樂(lè)，能理解、接納、欣賞、尊重他人的創(chuàng)作與表現(xiàn)，喜歡欣賞不同表現(xiàn)形式與風(fēng)格的音樂(lè)作品，提高音樂(lè)審美能力。

階段目標(biāo)

小班上學(xué)期

1、喜歡參加歌唱活動(dòng)。

2、會(huì)聽(tīng)前奏，嘗試用自然的聲音演唱歌曲，音域一般在c1—g1。

3、愿意參與音樂(lè)游戲和有簡(jiǎn)單舞蹈，活動(dòng)，嘗試隨音樂(lè)做簡(jiǎn)單律動(dòng)。

4、嘗試感受音樂(lè)節(jié)奏、旋律的顯著變化，并隨之變換動(dòng)作。

5、愿意擺弄打擊樂(lè)器，參與集體的演奏活動(dòng)。

6、感受手鈴、串鈴等打擊樂(lè)器的音色，7、喜歡傾聽(tīng)、欣賞周圍環(huán)境中各種事物美的聲音和形態(tài)。

8、能在短時(shí)間內(nèi)集中注意地傾聽(tīng)或觀看自己喜歡的音樂(lè)舞蹈表演。

小班下學(xué)期

1、學(xué)習(xí)用自然的聲音歌唱、正確的姿勢(shì)歌唱，能聽(tīng)前奏整齊地開(kāi)始，音域一般在c1—g1。

2、初步理解和表現(xiàn)歌曲的形象和情感。

3、能感受音樂(lè)節(jié)奏、旋律的顯著變化，并隨之變換動(dòng)作的力度和速度。

4、嘗試用簡(jiǎn)單的動(dòng)作進(jìn)行創(chuàng)造性的表現(xiàn)，體驗(yàn)韻律活動(dòng)中表達(dá)、創(chuàng)造和交流的快樂(lè)。

5、進(jìn)一步感受手鈴、串鈴、碰鈴、木魚(yú)等打擊樂(lè)器的音色，在日常生活中引導(dǎo)幼兒模仿各種聲音感受其變化。

6、樂(lè)意隨熟悉的音樂(lè)合拍地演奏，能參加兩至三種樂(lè)器的齊奏，體驗(yàn)節(jié)奏活動(dòng)的快樂(lè)。

7、喜歡用自己的體態(tài)、嗓音和動(dòng)作參與欣賞活動(dòng)，進(jìn)行多種方式的創(chuàng)造性表達(dá)。

8、嘗試聽(tīng)辨音樂(lè)中差異明顯的音區(qū)高低、力度強(qiáng)弱、速度快慢。感受典型的搖籃曲、進(jìn)行曲等不同類型音樂(lè)的特點(diǎn)。

中班上學(xué)期

1、用自然的聲音、正確的姿勢(shì)演唱自己喜歡、熟悉的歌曲。會(huì)聽(tīng)間奏，音域一般在c1—a1。

2、初步學(xué)習(xí)接唱、對(duì)唱等演唱形式。

3、樂(lè)意學(xué)習(xí)隨音樂(lè)做簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，喜歡參與韻律活動(dòng)。

4、能用相應(yīng)的動(dòng)作表現(xiàn)音樂(lè)的內(nèi)容和情緒，基本能隨音樂(lè)的變化改變動(dòng)作的力度、速度、節(jié)拍等。

5、喜歡隨音樂(lè)演奏打擊樂(lè)器，學(xué)習(xí)用幾種樂(lè)器演奏簡(jiǎn)單的固定節(jié)奏型。

6、自由探索和嘗試幾種打擊樂(lè)器（鈴鼓、圓舞板、鼓等）的演奏方法，學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的打擊樂(lè)合奏并保持自己節(jié)奏型。

7、感受二拍子和三拍子樂(lè)（歌）曲的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)用多種方式表現(xiàn)音樂(lè)作品的感受。

8、能在一定的時(shí)間內(nèi)比較集中注意地傾聽(tīng)、觀看音樂(lè)、舞蹈、戲劇表演。

中班下學(xué)期

1、能用自然的聲音、正確的姿勢(shì)歌唱，學(xué)習(xí)用不同的速度、力度、音色變化來(lái)演唱。

2、喜歡為熟悉、短小、工整的歌曲替換歌詞并嘗試將創(chuàng)編的歌詞填入歌曲。

3、繼續(xù)學(xué)習(xí)隨音樂(lè)做簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，體驗(yàn)參與韻律活動(dòng)的快樂(lè)。

4、引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)律動(dòng)中的動(dòng)作組合規(guī)律，初步學(xué)習(xí)創(chuàng)編韻律動(dòng)作。

5、喜歡隨音樂(lè)演奏打擊樂(lè)器，繼續(xù)學(xué)習(xí)幾種樂(lè)器的演奏，學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單的固定節(jié)奏。

6、自由探索和嘗試幾種打擊樂(lè)器（增加沙球、雙響筒等）的演奏方法，進(jìn)一步學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的打擊樂(lè)合奏并保持自己的節(jié)奏型。

7、進(jìn)一步感受二拍子和三拍子樂(lè)（歌）曲的特點(diǎn)。能用多種方式創(chuàng)造性地表現(xiàn)自己對(duì)音樂(lè)作品的感受。

8、能在一定的時(shí)間內(nèi)集中注意地傾聽(tīng)、觀看音樂(lè)、舞蹈、戲劇表演。

大班上學(xué)期

1、用自然、飽滿的聲音歌唱，保持正確的唱歌姿勢(shì)，會(huì)聽(tīng)間奏，音域一般在c1-c2。

2、學(xué)習(xí)領(lǐng)唱、齊唱以及簡(jiǎn)單的兩聲部輪唱。

3、初步掌握幾種舞蹈的基本語(yǔ)匯和律動(dòng)的組合形式，積極參與韻律活動(dòng)。

4、基本能隨音樂(lè)的變化改變動(dòng)作的力度、速度、節(jié)拍、節(jié)奏型、難度等。

5、積極參與節(jié)奏活動(dòng)，能對(duì)指揮的要求作出積極反應(yīng)，嘗試做小指揮。

6、大膽地用樂(lè)器、自然物的不同音色、節(jié)奏型表現(xiàn)對(duì)音樂(lè)的感受和對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。進(jìn)一步養(yǎng)成愛(ài)護(hù)樂(lè)器的態(tài)度和習(xí)慣。

7、進(jìn)一步深入感受典型的不同類型音樂(lè)的特點(diǎn)。

8、初步養(yǎng)成有情感地參與傾聽(tīng)音樂(lè)、觀賞舞蹈表演的習(xí)慣。

大班下學(xué)期

1、學(xué)習(xí)控制、調(diào)節(jié)自己的歌聲，較恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)歌曲情感。

2、繼續(xù)學(xué)習(xí)領(lǐng)唱、齊唱以及簡(jiǎn)單的兩聲部輪唱、合唱，能較自如地控制、調(diào)節(jié)自己的歌聲，較恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)歌曲情感。

3、學(xué)習(xí)用簡(jiǎn)單的身體動(dòng)作組合表現(xiàn)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)及其形象、情感和內(nèi)容，積極使用動(dòng)作、表情、體態(tài)與人溝通。

4、了解一些創(chuàng)編韻律動(dòng)作組合的規(guī)律，積極參與創(chuàng)造性韻律活動(dòng)。

5、積極參與節(jié)奏活動(dòng)，學(xué)習(xí)更多樂(lè)器（鈸、鑼等）的基本演奏方法。

6、能辨別樂(lè)器的音色，積極參與集體設(shè)計(jì)演奏方案。

7、進(jìn)一步深入感受進(jìn)行曲、舞曲、搖籃曲、勞動(dòng)音樂(lè)的特點(diǎn)。

8、進(jìn)一步學(xué)習(xí)使用多種音樂(lè)的、非音樂(lè)的表征方式（歌唱、舞蹈、演奏、語(yǔ)言、繪畫(huà)、制作、構(gòu)造、戲劇表演、角色游戲等）參與欣賞活動(dòng)，表達(dá)自己的感受、體驗(yàn)、想象和創(chuàng)造，提高體驗(yàn)和表現(xiàn)音樂(lè)情趣的能力。

第五篇：音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐總結(jié)

音樂(lè)系召開(kāi)宣漢藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)座談會(huì) 2011年10月9日下午四點(diǎn)，音樂(lè)系在w101教室召開(kāi)了宣漢藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)座談會(huì)，音樂(lè)系黨總支副書(shū)記張吉應(yīng)（主持工作），副主任趙英，黨總支副書(shū)記楊紅及參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的全體教師和學(xué)生一同出席了本次座談會(huì)，座談會(huì)由趙英副主任主持。座談會(huì)上，副主任趙英首先總結(jié)了宣漢藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的成果并給予了肯定，她指出本次活動(dòng)為發(fā)展音樂(lè)系“雙師型”教師和培養(yǎng)創(chuàng)新型人才起到了促進(jìn)作用。楊紅副書(shū)記對(duì)參與藝術(shù)實(shí)踐的全體人員進(jìn)行了表彰，肯定了同學(xué)們?cè)诒敬嗡囆g(shù)實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的組織紀(jì)律性，很好地發(fā)揮了群體意識(shí)和合作精神。楊書(shū)記還著重對(duì)為本次藝術(shù)實(shí)踐默默奉獻(xiàn)的幕后工作者表示感謝。隨后，何鳳先、徐佩、姜元明、高暢等老師先后與大家分享了自己在實(shí)踐活動(dòng)中的收獲與感觸。同學(xué)們也積極發(fā)言，通過(guò)這次難得的實(shí)踐活動(dòng)，不僅鍛煉了自己多方面的能力，也進(jìn)一步增進(jìn)了與老師間的感情，交流氣氛熱烈而融洽。

最后，張吉應(yīng)副書(shū)記（主持工作）就本次藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的收獲、存在的問(wèn)題及今后努力的方向三個(gè)方面作了總結(jié)講話。他強(qiáng)調(diào)，這次宣漢藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，很好的向達(dá)州市的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)展示了四川文理學(xué)院音樂(lè)系的風(fēng)采，提升了我系“深入達(dá)州、研究達(dá)州、服務(wù)達(dá)州”為社會(huì)培養(yǎng)實(shí)用性人才的辦學(xué)理念；同學(xué)們?cè)诟邚?qiáng)度的訓(xùn)練中，知識(shí)技能和藝術(shù)素養(yǎng)得到豐富、鍛煉和提高；其次，通過(guò)本次活動(dòng)讓全體參演人員增強(qiáng)了對(duì)大巴山地方音樂(lè)的了解，為我系藝術(shù)教育搭建了廣闊的平臺(tái)，提高了我系學(xué)生對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和追求。張書(shū)記在總結(jié)收獲的同

時(shí)，對(duì)本次實(shí)踐活動(dòng)存在的問(wèn)題也進(jìn)行了歸納，主要體現(xiàn)在形象展示不夠，需在服裝統(tǒng)一性等方面加以改進(jìn)；部分演員經(jīng)驗(yàn)不足，需在平時(shí)活動(dòng)中多積累。最后張書(shū)記強(qiáng)調(diào)，音樂(lè)系將會(huì)繼續(xù)為我系教師、學(xué)生提供更多的藝術(shù)實(shí)踐機(jī)會(huì)，希望通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)帶動(dòng)我系教育、教學(xué)水平的提高，更好地提升同學(xué)們的文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，培養(yǎng)出社會(huì)需要的復(fù)合型人才。他也對(duì)同學(xué)們提出了要求，希望同學(xué)們?cè)谒枷肷虾驼J(rèn)識(shí)上重視每一次演出的機(jī)會(huì)，尊重專業(yè)，熱愛(ài)專業(yè)，并要善于發(fā)現(xiàn)，善于學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取在每一場(chǎng)演出中都大有收獲。

撰稿：史明娜

審稿：張吉應(yīng) 篇三：藝術(shù)類(音樂(lè))暑期社會(huì)實(shí)踐個(gè)人總結(jié)

暑期社會(huì)實(shí)踐個(gè)人總結(jié)

轉(zhuǎn)眼間我來(lái)到**大學(xué)音樂(lè)學(xué)院已經(jīng)一年了，大學(xué)生活已經(jīng)過(guò)完了四分之一。今年7月，我們迎來(lái)了大學(xué)生活的第一個(gè)暑假。為了讓這個(gè)暑假過(guò)的更有意義，我作為濟(jì)大音樂(lè)學(xué)院的一名學(xué)生參加了學(xué)校組織的社會(huì)實(shí)踐志愿者活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐是學(xué)校給我們大學(xué)生提供的一個(gè)認(rèn)識(shí)自我展示自我體驗(yàn)生活的良好的平臺(tái)與機(jī)會(huì)，所以我蓄勢(shì)待發(fā)，要做一個(gè)有準(zhǔn)備的人抓住這次機(jī)會(huì)。相信這次社會(huì)實(shí)踐對(duì)我來(lái)說(shuō)將會(huì)是一次難忘的磨練。

這次社會(huì)實(shí)踐我的工作主要是在給培訓(xùn)班聲樂(lè)課中擔(dān)任鋼琴伴奏老師，七月7日，是暑期社會(huì)實(shí)踐正式開(kāi)始的第一天，我們領(lǐng)了志愿者統(tǒng)一的服裝，開(kāi)始做一切所能做的準(zhǔn)備工作。一切準(zhǔn)備就緒后便迎來(lái)了我們的小學(xué)生，藝術(shù)課堂正式開(kāi)課。直到今天，在這一周的時(shí)間里，我目睹了小朋友之間從陌生到熟悉，每個(gè)小朋友從怯于表現(xiàn)自己到自告奮勇展示自我的過(guò)程，我感受到小朋友們克服炎熱的天氣準(zhǔn)時(shí)來(lái)上課的熱情，我體會(huì)到小朋友們對(duì)藝術(shù)生活的向往與現(xiàn)實(shí)生活的落差。我認(rèn)為我們志愿者再苦再累也是值得的。

我記得在剛開(kāi)課時(shí)，我跟一個(gè)小女孩聊天。她告訴我她想學(xué)鋼琴，但是沒(méi)有摸過(guò)鋼琴。我作為一名鋼伴便在心里暗下決心我一定要在課余時(shí)間教想學(xué)鋼琴的孩子們彈琴。心動(dòng)不如馬上行動(dòng)，這一周里我每天都會(huì)在課后或課前拿出些時(shí)間教孩子們認(rèn)識(shí)鋼琴學(xué)習(xí)鋼琴，從孩子們期待和肯定的眼神中我開(kāi)始找到自己的價(jià)值。而在我們志愿者

共同努力的教導(dǎo)下，孩子們也變得越發(fā)的自信。我想這就是我們相互交流，共同成長(zhǎng)的過(guò)程。

這次短暫而又充實(shí)的活動(dòng)，我認(rèn)為是我將來(lái)走向社會(huì)道路上的鋪路石。在教小孩子彈鋼琴的過(guò)程中，讓我意識(shí)到，理論跟實(shí)踐是有差距的。理論程度再深，沒(méi)有實(shí)踐也只是紙上談兵。“紙上談兵終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，這就要求我們把自己所學(xué)的理論與實(shí)踐相結(jié)合，使自己所學(xué)的理論有用武之地。只學(xué)不實(shí)踐，那么所學(xué)的就等于零。在教孩子的過(guò)程中，我不斷實(shí)踐，不斷完善，從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實(shí)踐，積累屬于我自己的經(jīng)驗(yàn)。在給孩子們彈合唱伴奏的過(guò)程中我感受到前所未有的快樂(lè)，也發(fā)現(xiàn)了自己身上的閃光點(diǎn)。我正在實(shí)踐中成長(zhǎng)，這次愉快的社會(huì)實(shí)踐讓我看到了自己將來(lái)的就業(yè)方向。同時(shí)在這一周的實(shí)踐中，我目睹了我們的實(shí)踐活動(dòng)從開(kāi)始計(jì)劃到實(shí)行，中間克服種種困難最后終于開(kāi)花結(jié)果的過(guò)程。一點(diǎn)一滴都離不開(kāi)我們志愿者那么敬業(yè)的努力，這次實(shí)踐也讓我感受到了團(tuán)隊(duì)合作力量的強(qiáng)大。

我很感謝學(xué)校給我們一個(gè)如此絢爛的舞臺(tái)讓我們貼近社會(huì)，磨練自己，在實(shí)踐中成長(zhǎng)。此次社會(huì)實(shí)踐對(duì)我來(lái)說(shuō)不僅僅是一次實(shí)踐，還是一次人生經(jīng)歷，更是一生寶貴的財(cái)富。它使我學(xué)到了很多從書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)，讓我從接觸的每個(gè)人身上學(xué)到了很多社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，讓我認(rèn)清自己的位置，改正自己的不足，幫助我樹(shù)立了正確的人生觀，價(jià)值觀，也給了我相信自己的自信。這無(wú)形中使我對(duì)自己有了正確的定位，也堅(jiān)定了我努力學(xué)習(xí)的信念。

暑期社會(huì)實(shí)踐結(jié)束了，我很舍不得那些可愛(ài)的孩子們。我想在今后的生活中跟他們保持聯(lián)絡(luò)，并且做好暑期社會(huì)實(shí)踐的后續(xù)工作，在鍛煉自己的同時(shí)幫助孩子們完成他們對(duì)音樂(lè)的小小夢(mèng)想。2015年7月15日 張*篇四：藝術(shù)實(shí)踐周總結(jié)報(bào)告 藝術(shù)實(shí)踐周總結(jié)報(bào)告 金秋十月，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院第二屆藝術(shù)實(shí)踐周活動(dòng)于2011年10月8日在國(guó)音堂音樂(lè)廳隆重開(kāi)幕。上午9:00，大會(huì)一開(kāi)始，首先播放了回顧去年首屆藝術(shù)實(shí)踐月的記錄短片，在視頻短片里，為我們?cè)佻F(xiàn)了去年藝術(shù)實(shí)踐月活動(dòng)精彩和內(nèi)容豐富的珍貴鏡頭和畫(huà)面，同時(shí)也記錄了師生們?cè)谒囆g(shù)實(shí)踐月中積極參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的豐碩成果。

在今年的藝術(shù)實(shí)踐周活動(dòng)中，學(xué)校特別邀請(qǐng)了宋飛、施萬(wàn)春、趙曉生、王立平、任衛(wèi)新等領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者為我們舉辦了多場(chǎng)高水平的講座，內(nèi)容匯集了文學(xué)藝術(shù)、作曲、鋼琴、活動(dòng)策劃等多學(xué)科，擴(kuò)展了學(xué)生們的視野，拓寬了思維，啟迪了人生。

第一場(chǎng)是著名二胡演奏家，教育家，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)宋飛老師的講座《走進(jìn)民族音樂(lè)多彩的世界》，講課聲情并茂，她在精湛的琴技中娓娓道來(lái)她精益求精的學(xué)習(xí)態(tài)度，以及對(duì)音樂(lè)那種執(zhí)著的信念。最后還結(jié)合服裝設(shè)計(jì)給同學(xué)們闡述了特色的傳統(tǒng)文化，并主張我們要將中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

第三天早上，舉行了一場(chǎng)別具生面的鋼琴講座《偉大的巴赫》的視聽(tīng)盛宴，主講人是上海音樂(lè)學(xué)院的趙曉生教授。在講解過(guò)程中，趙教授融匯東西、貫通古今，并且所舉的每一個(gè)曲例都在鋼琴上信手拈來(lái)，充滿鋼琴演奏大師的風(fēng)范，使理論講解與視聽(tīng)感受完美結(jié)合。使我們真真切切的體會(huì)到了千面佛的巴赫。

在聽(tīng)講座的同時(shí)，我們每天下午都在練習(xí)傣族舞。傣族老師是當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人，舞蹈動(dòng)作、歌喉、長(zhǎng)相都堪稱一流。大家興致高漲，配合積極。由于時(shí)間只有短短一周，10月14日，學(xué)校組織的藝術(shù)實(shí)踐周已圓滿結(jié)束，它為我們提供了一個(gè)廣闊的知識(shí)平臺(tái)，一個(gè)開(kāi)闊視野、擴(kuò)大知識(shí)面，引領(lǐng)更深層次的思考與實(shí)踐。讓我們能夠以滿腔熱情、奮發(fā)向上的積極心態(tài)去熱愛(ài)音樂(lè)！期待下一屆藝術(shù)實(shí)踐！篇五：音樂(lè)表演藝術(shù)實(shí)踐報(bào)告..舞 臺(tái) 藝.....術(shù) 實(shí) 踐 報(bào) 告 班級(jí) 音樂(lè)132班 姓名 郝璐 學(xué)號(hào) 20130444211 2015年12月18日晚，音樂(lè)學(xué)系13級(jí)學(xué)生舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐晚會(huì)《唱響青春 舞動(dòng)年華》在藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)排練廳成功舉行。蒞臨本場(chǎng)實(shí)踐晚會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)老師有：徐小玉主任，李娜主任，孫磊老師，程鵬老師，呼嘯老師，何甲麒老師，楊晨玉老師，馮甲慶老師，于振明老師，劉楨老師，樊一凡老師，以及廣大音樂(lè)愛(ài)好者和我系學(xué)生。這次的藝術(shù)實(shí)踐，我們是以舞臺(tái)表演的形式來(lái)向大家展示我們自己的藝術(shù)風(fēng)采。由我們自己的特長(zhǎng)組織了這樣一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，其中不乏有西洋樂(lè)器與民族樂(lè)器樂(lè)器的獨(dú)奏、重奏、合奏等，還有聲樂(lè)獨(dú)唱、歌曲串燒、舞蹈小品及串燒、情景劇、京劇演唱等節(jié)目。曲中較重要有第四、第五、第八、第九交響曲，其中第八交響曲是一部浪漫主義抒情交響曲，因只寫(xiě)了兩個(gè)樂(lè)章而被稱為《未完成交響曲》，他的作品還有d小調(diào)弦樂(lè)四重奏《死與少女》、鋼琴五重奏《鱒魚(yú)》、舒伯特以抒情的旋律聞名，而且總是能夠自然流露、渾然天成。作品為活潑的快板，d大調(diào)，2/4拍。樂(lè)曲開(kāi)始有六小節(jié)序奏，非常形象地模擬軍號(hào)的音響和小軍鼓敲擊的節(jié)奏，嘹亮而宏偉。全樂(lè)隊(duì)合奏的號(hào)角式音調(diào)開(kāi)始，氣勢(shì)雄壯。接著，輕快的主部主題由小提琴奏出，并逐步發(fā)展成生氣勃勃、威武雄壯的進(jìn)行曲，使人聯(lián)想到雄赳赳、氣昂昂的行進(jìn)隊(duì)列。第一部分是帶有反復(fù)的單三部曲式結(jié)構(gòu)。a段主題英武雄壯、生氣勃勃，具有軍樂(lè)隊(duì)式的號(hào)角齊鳴的效果。富于跳躍感的伴奏音型o x x x x |（后十六）如同小軍鼓的敲擊，節(jié)奏強(qiáng)烈而具有感染力，使心情沮喪的人聽(tīng)了也為之振奮起來(lái)。反復(fù)一次后，經(jīng)過(guò)短小的過(guò)門(mén)轉(zhuǎn)入a小調(diào)b段，呈示出抒情主題，與a段形成鮮明對(duì)比。然后再反復(fù)a段。第二部分a段轉(zhuǎn)g大調(diào)，由第一部分主題音樂(lè)變化而來(lái)，旋律富有歌唱性。b段接著轉(zhuǎn)入同名g小調(diào)上，音型、節(jié)奏基本相同，但色彩顯得更加絢麗，描繪街頭人群向士兵們揮手致意和投擲鮮花的場(chǎng)面。隨后，又回到g大調(diào)主題a段。音樂(lè)的第二段是一個(gè)與第一主題對(duì)比鮮明的抒情性主題，被稱為是舒伯特創(chuàng)作的最美麗的旋律之一。后面這個(gè)主題經(jīng)過(guò)作者巧奪天工的多次轉(zhuǎn)調(diào)，充分體現(xiàn)了舒伯特在旋律發(fā)展方面的天才與技巧，歷來(lái)為世人所贊嘆。

作，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神在具體生活中的運(yùn)用，可以使我們收到事半功倍的效果，可以使我們今后的工作更加良好地向前發(fā)展。通過(guò)此次藝術(shù)實(shí)踐，使我們大家深受教育和鼓舞，團(tuán)隊(duì)精神就是新時(shí)期的一種集體主義的升華和集體主義內(nèi)容的擴(kuò)展，我們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中的分工與合作就是離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)精神的支持，沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神的支持就很難有我們各項(xiàng)工作的順利開(kāi)展，團(tuán)隊(duì)精神的實(shí)質(zhì)就是一個(gè)班集體的凝聚力的所在。