第一篇：關于舉辦歷史學專業學生

關于舉辦歷史學專業學生“行知杯”專業

知識、技能競賽活動的通知

歷史學專業各年級：

2012年10月-11月，歷史學專業擬舉辦“行知杯”專業知識、技能競賽系列活動，現將有關事宜通知如下：

活動內容：

一、學生專業技能展示，分為史學基本技能展示、個人風采展示兩項

（一）史學基本技能展示：

1、在規定的時間內，完成競賽主辦方為大家提供的材料的簡體字轉換為繁體字，繁體字轉換為簡體字，并進行準確句讀任務。

2、完成文中重點詞的切音與反切音的標注。

（二）個人風采展示：

1、書法競賽：可自行選擇軟筆或硬筆，當場進行；

2、板書競賽：兼顧書法、書寫內容與版面設計；

3、個人才藝表演：含朗誦、演講、歌舞等。

二、學生專業成果展示：

（一）本屆畢業實習成果展示；

（二）歷年優秀畢業論文展示；

（三）假期學生社會實踐活動成果展示；

（四）大學生“SRP”計劃項目成果展示；

（五）優秀學年論文展示；

（六）各類學生獲獎成果展示。

三、學術沙龍：

1、石河子大學政法學院歷史學專業發展史；

2、歷史學科面臨的機遇與挑戰；

3、歷史學科的發展與專業學生的使命。

時間安排：2012年10月-11月。

競賽形式：分初賽與決賽。初賽以班級為單位進行，決賽集中進行。

競賽設立一、二、三等獎，頒發證書，優秀成果選編為成果集。評審組由專業教師、學生代表組成。

望各年級接到通知后，積極準備，用最優的作品展示歷史學專業的魅力與風采。其他未盡事宜，可咨詢歷史系及學生會學習部。

石河子大學政法學院歷史系

二0一一年十二月

第二篇：歷史學專業的學生學習的自我鑒定

一晃眼，我進入ｘｘ大學歷史系以來，已經走過了4年的風風雨雨。大學四年，恍若昨天，雖然短暫，但我過得充實而快樂。下面就本人的學習生活來作一個自我鑒定：

大學四年，我的學習成績一直保持優秀，工作和生活都本著“團結、奮進、求實、創新”的原則，時刻嚴格要求自己，不怕困苦，向自己的成功彼岸邁進。

作為歷史學專業的學生，本人把“教育”作為人生的首要目標，并具備強烈的事業心和責任感。本人熱心于社會實踐，曾多次參加社會實踐工作，具備較強的組織能力。

本人具有較強的學習能力，較強的判斷能力及邏輯分析能力。熱愛生活，積極進取，誠實守信，自信樂觀，吃苦耐勞，善于與同事相處，具有很強的團結合作意識。我本是平凡人，卻在不平坦的道路上得到那么多人的教誨、鼓舞和幫助。

今后，我始終會以一顆謙虛、熱情和執著的心來對待我的工作和事業，始終以樸實的性格，實干的作風，端正的態度，樂觀的精神去誠誠懇懇地工作，踏踏實實的走好人生路。

第三篇：歷史學專業推薦書目

社會發展學院歷史學專業本科生課外推薦閱讀書目

中國古代史部分：

李天石教授推薦書目（研究方向：中國古代史、六朝史）

1、《論語譯注》，楊伯峻譯注，中華書局，1980年版或后出版本。

2、《孟子譯注》，楊伯峻譯注，中華書局，2005年年版或后出版本。

3、《莊子今注今譯》陳鼓應譯注，中華書局1983年版。

4、《史記》（含《史記人名索引》）司馬遷著。

5、《隋唐制度淵源略論稿》，陳寅恪著。中華書局本。

6、《四庫全書史部提要》，或簡單點讀《四庫全書簡明提要》，或更簡單的讀張之洞的《書目答問》。歷史地理方面可參考譚啟驤的《中國歷史地圖集》?？衫胓oogle earth 了解中國山川河流及各地地理之大勢。

7、《美的歷程》，李澤厚著，從美學角度解讀中國文化的諸方面最好的書之一。

8、《當代史學主要趨勢》，杰弗里·巴勒克拉夫著，上海譯文出版社1983年版或以后版本。

9、《資治通鑒》宋司馬光編著，參讀王夫之《讀通鑒論》，中國通史編年本《綱鑒易知錄》。

10、《愛國一書生》（何茲全）、《悠悠長水》（譚啟驤）、《歷劫終教志不灰》（顧頡剛）、都是華東師大出版社出版，《劬堂學記》（柳詒徵），上海書店出版社出版?！妒芳遗c史學》，王家范著，廣西師大出版社，2007年版?！蛾愐〉淖詈蠖辍罚懸珫|著，華東師大出版社。顧頡剛為《古史辨》第一冊寫的序可以讀讀，看他怎么對史學感興趣，怎樣研究史學的。

11、《論歷史唯物主義》，王正平主編，上中下三冊，北師大出版社，1983年版。

12、梁啟超的《歷史研究法》、杜維運的《史學方法論》，北京大學出版社，2006年版，等等。

劉進寶教授推薦書目（研究方向：中國古代史、敦煌學）1.陳平原《大學何為》，北京大學出版社2006；

2.劉道玉《一個大學校長的自白》，長江文藝出版社2005； 3.嚴耕望《治史三書》，遼寧教育出版社1998； 4.胡適《讀書與治學》，三聯書店1999； 5.錢穆《中國歷史研究法》，三聯書店2001； 6.陸鍵東《陳寅恪的最后20年》，三聯書店1995； 7.何兆武《上學記》，三聯書店2006；

8.李劍鳴《歷史學家的修養和技藝》，上海三聯書店2007； 9.張廣達《張廣達文集》三卷，廣西師范大學出版社2008； 10.劉夢溪《中國現代學術要略》，三聯書店2008。

張進教授推薦書目（研究方向：中國古代史、秦漢史）：

1.恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，《馬恩選集》第4卷，人民出版社1972年版。2.朱熹：《四書章句集注》，中華書局1983年版。

3.張岱年主編：《中國文化概論》，北京師范大學出版社1984年版。4.蘇揚：《中國出了個毛澤東》，解放軍出版社1991年版。5.房龍：《人類的故事》，三聯書店1988年版。6.房龍：《寬容》，三聯書店1985年版。7.《新中國的考古發現和研究》，文物出版社1984年版。

8.《最新中國考古大發現——中國最近20年32次考古新發現》，山東畫報出版社2002年

洪璞教授推存書目（研究方向：中國古代史、明清史）：

1.《中國大歷史》 黃仁宇 著 ： 生活.讀書.新知三聯書店2007年 2.《國史概要》 樊樹志 著 復旦大學出版社 2004年06月

3.《劍橋中國明代史1368-1644年》下卷（英）崔瑞德，（美）牟夏禮 編，楊品泉 等譯 中國社會科學出版社 2006-12-1 4.《劍橋中國明代史1368-1644年》上卷（美）牟復禮，（英）崔瑞德 編，張書生 等譯 中國社會科學出版社 1992年

5.《萬歷十五年》黃仁宇 著 生活.讀書.新知三聯書店1997-5-1 6.《叫魂：1768年中國妖術大恐慌》（美）孔飛力 著 陳兼 等譯 上海三聯書店 1999-1-1 7.《史學方法導論·民族與古代中國史》傅斯年 著 時代文藝出版社 2009年05月 8.《歷史是什么 》（英）卡爾 著；陳恒 譯商務印書館2008年07月 9.《走出中世紀》朱維錚 著 復旦大學出版社 2007年04月 10.《明清史論著集刊》（上下）孟森 著中華書局：2006年04月年

王建成副教授推薦書目（研究方向：中國古代史、先秦秦漢史）1.李澤厚：《美的歷程》文物出版社1981年版 2.馮天瑜：《中華元典精神》上海人民出版社1999年版 3.陳來：《古代思想文化的世界》三聯書店2002年版 4.朱孝遠：《史學的意蘊》中國人民大學出版社2002年版 5.張光直：《古代中國考古學》遼寧教育出版社2002年版 6.許倬云：《歷史分光鏡》上海文藝出版社1998年版 7.黃仁宇：《萬歷十五年》中華書局1982年版 8.湯因比：《歷史研究》上海人民出版社2005年版 9.托夫勒：《第三次浪潮》三聯書店1983年版

10.麥克爾·哈特：《帝國—全球化的政治秩序》江蘇人民出版社2003年版

張菁副教授老師推薦書目（研究方向：中國古代史、唐宋史）：

1.《當代西方史學理論》 何兆武 陳啟能主編上海社會科學院出版社2003年版 2.《當代史學主要趨勢》 杰弗里˙巴勒克拉夫 上海譯文出版社1987年版 3.《歷史學與社會理論》 [英]彼得˙伯克著 上海人民出版社2001年版 4.《歷史的起源與目標》 [德]卡爾˙雅斯貝斯著 夏出版社 1989年版 5.《歷史的觀念》 [英]柯林武德 著 中國社會科學出版社1986年版 6.《史學概論》 白壽彝 寧夏人民出版社1983年版 7.《史學導論》 姜義華等著 陜西人民出版社1989年版 8.《中國歷史研究法》 梁啟超著 東方出版社1996年版 9.《中國近三百年學術史》 梁啟超著 東方出版社1996年版 10.《當婦女提問時—美國婦女學的創建之路》，瑪麗琳J．波克塞，天津人民出版社2006年版

李濟滄推薦書目（研究方向：中國古代史）：

1.萬繩楠《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》黃山書社1994內藤湖南《中國史通論》社會科學文獻出版社2002 2.宮崎市定《九品官人法的研究》中華書局2008 3.唐長孺《魏晉南北朝史論叢》三聯書店 1955 4.《魏晉南北朝史論拾遺》中華書局1983 周一良《魏晉南北朝史論集》北京大學出版社1997 5.《魏晉南北朝史論集 續編》北京大學出版社1991 田余慶 《東晉門閥政治》中華書局 1993 6.谷川道雄《中國中世社會與共同體》中華書局2002 7.川勝義雄《六朝貴族制社會研究》上海古籍出版社2007 8.熊德基《六朝史考實》中華書局2000朱大渭《六朝史論》中華書局1998黎虎《魏晉南北朝史論》學苑出版社1999 9.閻步克《樂師與史官——傳統政治文化與政治制度論集》三聯書店2001 10.胡阿祥《六朝疆域與六朝政區》南京大學出版社2001 11.陳國符《道藏源流考》中華書局1963 12.小林正美《六朝道教史研究》四川人民出版社2001 13.卿希泰主編《中國道教史》第1卷四川人民出版社1988

中國近現代史部分

慈鴻飛教授推薦書目（研究方向：中國近代經濟史）：

1、高王凌：《租佃關系新論——地主、農民和地租》，上海書店出版社，2005年。

2、蔡繼明、鄺梅主編：《論中國土地制度改革-中國土地制度改革國際研討會論文集》，中國財經出版社，2009年。

3、慈鴻飛、李天石編：《中國歷史上的農業經濟與社會》第一輯，蘭州大學出版社，2002年。

4、貢德?弗蘭克著，劉北成譯：《白銀資本——重視經濟全球化中的東方》，中央編譯出版社，2005年。

5、丁長清、慈鴻飛：《中國農業現代化之路——近代中國農業結構、商品經濟與農村市場》，商務印書館，2000年。

6、斯塔夫里阿諾斯著，董書慧 等譯：《全球通史》，北京大學出版社，2005年。

7、許滌新、吳承明主編：《中國資本主義發展史》3卷，社會科學文獻出版社, 2007年。

8、約翰·?？怂怪?，厲以平譯：《經濟史理論》，商務印書館，1987年。

9、王國斌著，李伯重、連玲玲譯：《轉變的中國：歷史變遷與歐洲經驗的局限》，江蘇人民出版，2008年。

10、李伯重著，王湘云譯：《江南農業的發展：1620——1850年》，上海古籍出版社，2007年。

11、趙德馨：《中國近現代經濟史：1842——1949年》，河南人民出版社，2003年。

12、趙岡、陳鐘毅：《中國土地制度史》，新星出版社，2006年。

13、盛邦躍：《卜凱視野中的中國近代農業》，社會科學文獻出版社，2008年。

14、馬若孟著，史建云譯：《中國農民經濟》，江蘇人民出版社，1999年。

15、侯建新：《農民, 市場與社會變遷: 冀中11村透視并與英國鄉村比較》，社會科學文獻出版社，2002年。齊春鳳教授推薦書目（研究方向：中國現代經濟史）：

1、（澳）駱慧敏編、劉桂良等譯：清末民初政情內幕——《泰晤士報》駐北京記者、袁世凱政治顧問喬·厄·莫里循書信集，知識出版社1986年版；

2、（美）小科布爾著、楊希孟譯：上海資本家與國民政府（1927－1937），中國社會科學出版社1988年版；

3、吳相湘：第二次中日戰爭史（上下冊），臺北綜合月刊社1973、1974年版（如無，可用此書替代：軍事科學院軍事歷史研究部編著：中國抗日戰爭史（三卷），解放軍出版社1991、1994、1995年版）。

4、鄧野：聯合政府與一黨訓政——1944－1946年間國共政爭，社會科學文獻出版社2003年版。

5、黃仁宇：從大歷史的角度讀蔣介石日記，中國社會科學出版社1998年版。

6、王奇生：黨員、黨權與黨爭——1924－1949年中國國民黨的組織形態，上海書店出版社2003年版。

7、楊天石：楊天石文集，上海辭書出版社2005年版。

8、陳存仁：銀元時代生活史，上海人民出版社2000年版、抗戰時代生活史，上海人民出版社2001年版。

9、鄭友揆著、程麟蓀譯：中國的對外貿易和工業發展（1840－1948），上海社會科學院出版社1984年版。

10、許滌新、吳承明主編：中國資本主義發展史（三卷），人民出版社1985、1990、1993年版

王志龍副教授推薦相關書目（研究方向：中國近代經濟史）：

1、梁啟超：《中國歷史研究法》，人民出版社2008年版。

2、吳承明：《經濟史：歷史觀與方法論》，上海財經大學出版社2006年版。

3、彭明：《中國現代史資料選輯》，中國人民大學出版社1991—1993年版。

4、茅海建：《天朝的崩潰》，三聯書店2005年版。

5、（美）費正清：《劍橋中華民國史》，中國社會科學出版社1998年版。

6、（美）費正清：《劍橋中國晚清史》，中國社會科學出版社1995年版。

7、嚴中平：《中國近代經濟史（1840—1894）》，經濟管理出版社2007年版。

8、汪敬虞：《中國近代經濟史（1895—1927）》，經濟管理出版社2007年版。

9、吳承明：《中國的現代化：市場與社會》，三聯書店2001年版。

10、傅衣凌：《明清農村社會經濟：明清社會經濟變遷論》，中華書局2007年年版。

11、（美）黃宗智：《華北的小農經濟與社會變遷》，中華書局2000年版。

12、（美）彭慕蘭：《大分流：歐洲、中國及現代世界經濟的發展》，江蘇人民出版報社2003年版。

13、（德）弗蘭克:《白銀資本：重視經濟全球化中的東方》，中央編譯出版社2005年版。

14、（美）趙岡：《中國經濟制度史》，中國經濟出版社1991年版。

15、（英）?？怂梗骸督洕防碚摗罚虅沼^1987年版。

鄭忠副教授推薦書目（研究方向：中國近代城市史）茅海建《天朝的崩潰：鴉片戰爭再研究》 蕭致治《鴉片戰爭與近代中國》 羅爾綱《太平天國史》 茅家琦《太平天國通史》

李時岳、胡濱《從閉關到開放——晚清洋務熱透視》 夏東元《洋務運動史》 戚其章《甲午戰爭史》 戴 逸《甲午戰爭與東亞政治》 石 泉《甲午戰爭前后之晚清政局》 湯志鈞《戊戌變法史》 王 拭《維新運動史》 吳廷嘉《戊戌思潮縱橫論》 周錫瑞《義和團運動的起源》

柯 文《歷史三調：作為經歷、事件和神話的義和團》 廖一中《義和團運動史》 喬志強《辛亥革命前的十年》 章開沅、林增平《辛亥革命史》 金沖及、胡繩武《辛亥革命史稿》 李 新《中華民國史（共五篇八卷）》 來新夏《北洋軍閥史稿》

李新，陳鐵健《中國新民主主義革命通史》 中國第二歷史檔案館編《中國民國史檔案資料匯編》 張玉發《中國現代史》 李劍農《中國近百年政治史》 閭小波《中國近代政治發展史》 吳承明《中國資本主義發展史》

世界史部分：

姜守明教授推薦書目（研究方向：世界中古史）： 1．《圣經》（和合本）

2．《西方哲學原著選讀》（上下兩卷），北京大學哲學系外國哲學史教研室編譯，商務印書館1982年版3．〈俄〉梅列日科夫斯基《宗教精神：路德與加爾文》，學林出版社1999年版 4．〈英〉《利維坦》，商務印書館1985年版

5．〈法〉伏爾泰《風俗論》，商務印書館，上冊（1996）、中冊（1997）、下冊（1997）6．錢乘旦、陳曉律《在傳統與變革之間——英國文化模式溯源》，浙江人民出版社1991年版 7．李澤厚著《美的歷程》，文物出版社1989年版 8．〈法〉丹納著《藝術哲學》，人民文學出版社1983年版 9．姜守明、洪霞《西方文化史》，科學出版社2004年版

10．《中國大學人文啟示錄》(第1～4卷)，華中大學出版社1996～2000年版

孫穎副教授推薦書目（研究方向：世界現代史、美國史）： F.A.哈耶克，資本主義與歷史學家，吉林人民出版社 2003 弗蘭西斯?福山，歷史的終結及最后之人，中國社會科學出版社

2007 伊曼紐爾?沃勒斯坦，美國實力的衰落，社會科學文獻出版社

2007 霍華德?津恩，美國人民的歷史，上海人民出版社

2002 茲比格涅夫?布熱津斯基，大抉擇：美國站在十字路口，上海人民出版社2007

保羅?肯尼迪，大國的興衰，世界知識出版社 1990 威廉?夏伊勒，第三帝國的興亡，世界知識出版社 1996 露絲?本尼狄克特，菊與刀

日本文化面面觀

上海三聯 2007 塞繆爾?亨廷頓，文明的沖突與世界秩序的重建

新華出版社 1998 尤爾根?哈貝馬斯，重建歷史唯物主義，社會科學文獻出版社

2002

祝宏俊教授推薦書目（研究方向：世界古代史）：

開放社會及其敵人 K.R.波普爾著 中國社會科學出版社 1999 現代世界體系/(美)伊曼紐爾·沃勒斯坦著-高等教育出版社 1998-2000 世界體系:500年還是5000年?: 安德烈·岡德·弗蘭克, 巴里·K.吉爾斯主編 社會科學文獻出版社 2004 政治學 [專著] /(古希臘)亞里士多德著;吳壽彭譯 商務印書館, 1965, 2007重印)理想國 [專著] /(古希臘)柏拉圖著;郭斌和，張竹明譯 商務印書館, 1986 歷史 [專著] 新譯本 /(古希臘)希羅多德著;徐松巖譯注上海三聯書店, 2008 伯羅奔尼撒戰爭史 [專著] : 新譯本 /(古希臘)修昔底德(Thucydides)著;徐松巖，黃賢全譯，桂林 : 廣西師范大學出版社, 2004 世界古代文明史研究導論 [專著] / 劉家和，廖學盛主編

高等教育出版社, 2001 世界史, 古代史編.上卷 [專著] / 吳于廑,劉家和主編

高等教育出版社, 1994.5 世界古代及中古史資料選集 [專著] / 北京師范大學歷史系世界古代史教研室編北京 : 北京師范大學出版社, 1999 劍橋插圖古希臘史 [專著] /(英)保羅·卡特里奇(Paul Cartledge)主編;郭小凌等譯，濟南 : 山東畫報出版社, 2005 劍橋插圖羅馬史 [專著] = The Cambridge illustrated history of Roman world /(英)格雷格·沃爾夫(Greg Woof)主編;郭小凌 濟南 : 山東畫報出版社, 2008 埃及學研究 [專著] : 輝煌的古埃及文明 / 令狐若明著 長春 : 吉林大學出版社, 2008 古代埃及史 [專著] / 劉文鵬著 北京 : 商務印書館, 2000 古代西亞北非文明 [專著] / 劉文鵬主編 北京 : 中國社會科學出版社, 1999 世界古代中世紀史 [專著] / 黃洋，趙立行，金壽福著上海 : 復旦大學出版社, 2005 吳于廑,劉家和主編：《世界史》, 古代史編.上卷 [專著] / 北京 : 高等教育出版社, 1994.5

蔡毓芝老師推薦書目（研究方向：世界近代史、日本史）：

1、蔣相澤主編：《世界通史資料選輯》（近代部分），商務印書館1983年印刷版。

2、（法）托克維爾著：《舊制度與法國大革命》，商務印書館1996年印刷版。

3、（英）克拉克主編，中國社科院世界歷史研究所譯：《新編劍橋世界近代史》，中國社會科學出版社1987年版。

4、（法）喬治·勒費弗爾著，顧良等譯：《法國革命史》，商務印書館1989年版。

5、（法）古斯塔夫·勒龐著，馮克利譯：《烏合之眾——大眾心理研究》，中央編譯出版社2005年印刷版。

6、（德）俾斯麥著：《思考與回憶》，東方出版社1985年版。

7、王繩祖主編：《國際關系史》，世界知識出版社1995年版。

8、（美）保羅·肯尼迪著，陳景彪等譯：《大國的興衰：1500—2000年的經濟變遷與軍事沖突》，國際文化出版公司2006年版。

（美）亨利·基辛格著：《大外交》，海南出版社2000年版。

10、（美）亨廷頓著，周琪、劉緋等譯：《文明的沖突與世界秩序的重建》，新華出版社2005年印刷版。

11、（美）漢斯·摩根索著，徐昕等譯：《國家間政治：權力斗爭與和平》，北京大學出版社2006年版。

12、（美）詹姆斯·多爾蒂、小羅伯特·普法爾茨格拉夫著，閻學通等譯：《爭論中的國際關系理論》，世界知識出版社2003年版。

13、呂萬和著：《簡明日本近代史》，天津人民出版社。

14、（美）魯思·本尼迪克特著：《菊與刀——日本文化的類型》，商務印書館。

15、（日）歷史研究委員會編：《大東亞戰爭的總結》，新華出版社97年12月版

16、俞辛焞著：《日本近代外交研究》，天津古籍出版社2006年版。

17、殷燕軍著：《近代日本政治體制》，社會科學文獻出版社2006年版。

18、（日）辻清明著：《日本官僚制研究》，商務印書館2008年版。

19、蔣立峰、湯重南主編：《日本軍國主義論》，河北人民出版社2005年版。20、張聲振等著：《中日關系史（主要是卷二）》，吉林文史出版社1996年版。

第四篇：歷史學專業考察報告

歷史學專業考察報告

班級：11歷史班姓名：劉金娟學號：1103015136 考察時間：2014年4月20日 ——2014年4月25日

考察地點：四川省成都

考察對象：武侯祠、錦里、杜甫草堂、寬窄巷子、春熙路、都江堰、青城山、三星堆博物館、青羊宮、四川博物館

考察方式：參觀各個景點，通過導游的講解和網上查閱資料而積累的，了解每個景點所蘊含的歷史文化氣息。

考察報告：2014年4月20日下午，黔南民族師范學院歷史與社會文化系11歷史班全體學生在余林老師、王孟懿老師和董桂花老師的帶領下進行了為期六天的省外考察活動。先后參觀了蜀漢英雄紀念地---武侯祠（漢昭烈廟）、錦里民俗區---錦里、唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所---杜甫草堂、清朝古街道遺留---寬窄巷子、熱鬧繁華的春熙路、旅游勝地---都江堰、被譽為“天下第五名山”的青城山、集文物收藏保護、學術研究和社會教育多功能于一體的三星堆博物館、四川博物館、川西第一道觀---青羊宮。

這是一次收獲很大、意義非凡而且值得珍惜的教學實習和實地考察活動。說收獲很大，不僅體現在同學們參觀考察了該地區幾乎所有著名的歷史文化，深化了自己幾年來從課堂和書本上所學的相關歷史知識。重要的是同學們身臨其境，極大地增強了歷史感，產生了濃厚的學術興趣。說值得珍惜，主要是多年來，由于種種原因，歷史學的本科生教學實習都沒有進行。但這次是我校歷史學專業的第一次考察，所以校領導和院領導都給予了很高的重視。這次考察的目的是讓我們不再局限于死氣沉沉的課堂教學，通過外出實際實踐來讓我們切身地感受歷史文化的氣息，進一步深化我們對現有的歷史遺存（文物與古跡）的認識，開闊我們的視野。這次考察雖然有勞頓奔波之苦，但我們都被這些充滿文化氣息、歷史氣息的地方深深吸引和震撼。

雖然這次的考察活動同學們都有不同程度的收獲，但也存在一定的不足，我個人感受最深的是：這次的考察是專業考察，但體現的專業性不強。盡管考察目的地歷史氣息濃厚，但同學們大都是帶著旅游、游玩的態度。這就使得實習的主要功效沒有得到很好地發揮。

不管這次的教學實習有什么樣的缺陷，但實習的主要收獲和意義是不可忽視的。

一、“三國圣地”-----武侯祠

4月21日上午，剛下火車，我們就乘著導游的車來到位于成都市武侯區三國遺跡博物館及武侯祠（漢昭烈廟），它是中國唯一的一座君臣合祀和最負盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀念地。

武侯祠是坐北向南，布列在一條中軸線上的。在這條中軸線上依次分布著大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿。西側及為劉備陵園。我們也是沿著這條中軸線來一一進行考察的。

一進武侯祠，導游就向我們解釋了為什么我們今天要游覽的是武侯祠，但大門上掛的卻是“漢昭烈廟”的橫匾。漢，是劉備政權的稱號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的謚號。這是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們為什么又稱之為武侯祠呢？導游告訴我們說：民國年間的鄒魯寫的一首詩道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都到武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思”。也就是說，雖然這里掛著劉備的招牌，但是因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了，而將這里稱為武侯祠了。

隨后導游又著重向我們介紹了大門內東側碑廊內的一通石碑，原來是唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，因為文章、書法、刻技俱精被稱為“三絕碑”。碑文對諸葛亮的一生做了重要的褒評，竭力贊頌諸葛亮的高風亮節，文治武功，并以此激勵唐代的執政者。碑文還特別褒獎了諸葛亮的法治思想。除了“三絕碑”，導游還介紹了明碑，明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。在明碑的下面有一個整石雕成的動物。他就是傳說中“龍生九子”的第六個兒子赑屃。它形似烏龜，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。關于他，還有一個傳說：傳說霸下上古時代常馱著三山五岳在江河湖海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，為治水作出了貢獻。洪水治服后，大禹又擔心霸下會到處干壞事，于是就搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下的治水功績，叫霸下馱著，由于石碑太重，霸下一馱上它便再也不能隨便行走了。

沿著中軸線便來到了二門，首先映入眼簾的是上面掛著的一塊匾聯：上聯：是合祖孫父子兄弟君臣輔翼在人綱百代存亡爭正統；下聯：歷齊楚幽燕吳越秦蜀艱難留祀廟；橫批：上下一堂共千秋。上聯指出了武侯祠里面祭祀的人?！白鎸O”指的是劉備和他的孫子劉諶；“父子”指的是諸葛亮和他的兒子諸葛瞻以及關羽和他的兒子關平關興等人；“兄弟”指的是劉備、關羽和張飛這三兄弟；而“君臣”指的當然就是劉備和他的滿朝文臣武將了。下聯說的是劉備在漢末黃巾起義后起兵，從山東、湖南、湖北、河北、北京、江蘇、浙江、陜西、打到了四川，最后在成都建立了政權。立國是非常艱難的，后人修了祠廟，讓他們上下一堂千秋傳頌。

在二門上還有一塊讓人印象深刻的，寫著“明良千古”的牌匾?！懊鳌敝傅氖敲骶傲肌敝傅氖橇汲?。剛讓我疑惑的是“明良千古”中的“明”字的左邊寫成“目”字。原來它本是一個錯別字，但這個錯別字也有它深刻的含義。這里的“明”用“目”作偏旁，是作者清人吳英想要與“明朝”的明區分，以免文字獄；此外，這句“明良千古”還有另外一層含義：只有用德與賢才能使人心悅誠服。而劉備就是以三顧茅廬顯示出他的德和賢，從而求得諸葛亮安邦定國的天下大計的。劉備與諸葛亮情同魚水，君臣均為典范，昭示后世，上下一堂享受人們的祭祀。

在劉備殿里，殿中供奉的是劉備，兩側的偏殿供奉的便是關羽、張飛等人。這里同樣有一塊牌匾值得我們研究。這塊牌匾上寫著“業紹高光”四個大字。“業”指漢室的統一大業；要特別注意的是“紹”，它指的是繼承；“高”當然指的就是漢高祖劉邦；“光”指的便是東漢第一個皇帝光武帝。這兩個皇帝都是漢朝最有代表性的帝王。“業紹高光”便用來稱贊劉備繼承了高祖劉邦、光武帝劉秀的帝業，可以與他們相提并論，蜀漢是漢朝的延續和一個新的階段。這里強調了劉備為漢室后裔，蜀漢為三國正統的觀點。

同樣，在諸葛亮殿的門楣的楹柱上掛滿了前人留下的匾聯。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯，即“能功心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”，簡稱為“攻心聯”。這幅對聯是清末云南劍川人趙藩撰書。上聯說的是，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰術，如南征時七擒孟獲，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰的軍事家；下

聯說的是要對當時形勢作一個正確的考察判斷，否則不論制定的政策是寬是嚴都會有偏差，收不到好的效果，提醒后來治理四川的人要從中吸取教訓。整副對聯對諸葛亮的用兵和施政做出了客觀評價，稱頌諸葛亮能審時度勢、當寬則寬、當嚴則嚴、賞罰分明。

二、傳說中“離浪漫最近的地方——錦里”

離開了武侯祠，我們便跟著導游的腳步來到了與武侯祠相連的有“成都版清明上河圖”之稱的錦里民俗一條街。

導游并沒有給我們講解有關錦里的一系列歷史文化，而是讓我們自由觀賞。因此我只能用我自己原先對錦里的了解來審視錦里。

據我對錦里的了解，“錦里”二字應該是某位英雄的稱號。那為什么他要叫“錦里”？有人說：所謂“錦里”，就是“錦上添花，里有乾坤”之意。但我在錦里的一塊石碑上得到了正確的答案。錦里及錦官城。晉-常璩《華陽國志·蜀志》﹕“州奪郡文學為州學，郡更于夷里橋南岸道東邊起起文學，有女墻，其道西城，故錦宮也。錦工織錦，濯其中則鮮明，他江則不好，故命曰錦里也。”后即以錦里為成都之代稱。

在錦里街上走過，我發現了它的獨特的建筑風格：清末民初建筑風格的仿古建筑，以三國文化和四川傳統文化為主要內容。這條街布局嚴謹有序，酒吧娛樂區、四川餐飲名小吃區、府第客棧區、特色旅游工藝品展銷區錯落有致。

錦里是完全草根的，本土的，家常的。商店里賣的些是筷子、茶葉、燈籠、蠶絲被和土特產。餐廳里的 美食 有張飛牛肉、三大炮、肥腸粉等，人們都是沖著它的味道去的，不花俏，沒有噱頭，講究的是實惠。還有手藝人的玩藝兒，捏個橡皮泥人，轉個糖畫，玩個皮影，買張剪紙，都是錦里充滿樂趣的事情。一條街色彩繽紛的花燈和幌子，是大俗，圖的是個熱鬧。而街上最吸抓眼球的，還是那些讓人熱烈思慕的成都粉子。

以上就是我參觀完錦里后自己的發現和想法了。

三、杜甫草堂

吃完午飯，顧不得一夜火車上的勞累，就直接奔赴我國唐代偉大現實主義詩人杜甫流寓成都時的故居---杜甫草堂 了。它是杜甫為躲避安史之亂，在朋友的幫助下而修建的一個草堂?，F在的杜甫草堂還完整保留著清代嘉慶重建時的格局，是非常獨特的“混合式”中國古典園林。

一靠近草堂正門，就可以看到正門匾額上的“草堂”二字，據導游介紹，這兩個字是清代康熙皇帝第十七子果親王愛新覺羅.允禮所書寫。再往里面靠近，就看見一條波光粼粼的河流從門前環流而過，原來這就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。導游還向我們介紹了浣花溪這個名字的由來。原來它的由來還有一段動人的故事：傳說浣花夫人是唐代浣花溪邊一個農家的女兒，她年輕的時候，有一天在溪畔洗衣，遇到一個遍體生瘡的過路僧人，跌進溝渠里，這個游方僧人脫下沾滿了污泥的袈裟，請求替他洗凈。姑娘欣然應允。當她在溪中洗滌僧袍的時候，卻隨手漂浮起朵朵蓮花來。霎時遍溪蓮花泛于水面。浣花溪因此聞名。其實，浣花溪的得名與任氏無關。比較可信的說法是，因為當時沿溪居住者多以造紙為業，他們取溪水來制十色彩箋，“其色如花”，溪因此而得名。

史詩堂是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑，堂內陳列有歷代名人題寫的楹聯、匾額。正中央安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像，停下腳步仔細觀察，不難看出他那飽經滄桑的臉、濃郁的眉毛和憂傷的眼，表現出了詩人對國家民族的憂慮。堂內東、西兩側，分別置放有民間藝人所塑的杜甫和李白泥

像，表達了他們的友誼。在銅像的兩側是朱德同志撰寫的對聯“草堂留后世，詩圣著千秋”。道出了杜甫和他的故居草堂在人們心中崇高而不朽的地位。

柴門是杜甫草堂曾經有過的建筑，它不過是茅屋的籬笆門，應該是很簡樸的，遠不是我這次所看到的樣子。盡管如此，但可以想象出當年詩人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。

在草堂正中的堂屋里有一張小桌子，上面還放著杜甫當年看書的蠟燭，堂屋的左邊就是杜甫的房間，房間里擺放著一張矮小的梳妝桌，一張寬大的床和衣柜使房間顯得更加的窄小和昏暗，只有那張臨窗而放的古舊木桌，透過木柵欄式的窗子，滿眼的翠竹芭蕉，逗引詩情。

現在的草堂并不能讓我親眼目睹杜甫詩《茅屋為秋風所破歌》中的那座茅屋。據說現在的杜甫草堂在修建過程中還曾、受到成都文物局的批評，就是因為它沒有呈現出“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。”的那種破爛之感，相反的是屋頂修的很厚實。之所以會這樣是因為四川的人民對杜甫的崇拜和熱愛而舍不得讓他遭罪。

四、寬窄巷子

寬窄巷子可以說是最能體現成都人對于休閑生活的理解和表達的地方，是成都遺留下來的較有規模的清朝古街道。它由寬巷子、窄巷子、井巷子三條平行的巷子組成。此外，寬窄巷子也是老成都“千年少城”城市格局和百年原真建筑格局的最后遺存，也是北方胡同文化和建筑風格在南方的“孤本”。

寬巷子是三條巷子里面最繁華，商鋪最多，也是唯一一個還保留了一點昔日寬窄巷子風情的巷子。它體現的是老成都的“閑生活”。以精品酒店、私房餐飲、特色民俗餐飲、特色休閑茶館、特色客棧、特色企業會所、SPA為主題的情景消費游憩區。

窄巷子的特點則是老成都的慢生活，是以各西式餐飲、輕便餐飲、咖啡、藝術休閑、健康生活館、特色文化主題店為主題的精致生活品味區。

井巷子定位的是成都人的新生活，是以酒吧、夜店、甜品店、婚場、小型特色零售、輕便餐飲、創意時尚為主題的時尚動感娛樂區。

五、都江堰

睡眼朦朧中就被同伴叫醒，說今天的目的地是舉世聞名的中國古代水利工程---都江堰。收拾完一切瑣碎后就跟著導游來到了我一直向往的都江堰了。

在從成都前往都江堰的路上，我們看到沿途許多縱橫交錯的河渠，河水奔騰著流淌進附近的田地，那就是都江古堰的灌渠。兩千多年以來，古堰把滔滔東瀉的岷江水引到廣袤的成都平原，造就出“天府之國”的富饒和美麗。而真正把岷江引進平原，締造了“益州天府”的大功臣，則是公元前三世紀的蜀郡太守李冰。是他帶領人民群眾建造了舉世無雙的都江堰工程，非?？茖W地實現了導江、防洪、引流灌溉的一系列功效。

都江堰的主要樞紐是由魚嘴、飛沙堰、寶瓶口三大主體工程構成的。魚嘴用于分水，讓灌溉的水進內江，多余的水走外江；飛沙堰用于溢洪排沙；寶瓶口用于引流入渠。就是這三部份工程的巧妙配合，奠定了都江堰千古長存的“不壞金身”。今天我們站在這里看都江堰的鳥瞰可能會覺得它看起來是那樣的簡單，甚至覺得平凡。其實正印證了—句“偉大出于平凡”的格言。它的渠首工程蘊涵著極大的科學性和它的設計與建造所體現的認識自然和利用自然的水平之高，即使是二千多年后的今天，仍然可以稱之為最高水平的成就。

來到二王廟，自然就會疑惑二王是誰？原來二王是指李冰父子，但歷史專業的我們都知道歷史上的李冰是沒有兒子的，那二王中的其中一王來自哪里？原來李冰的兒子李二郎只是一個傳說中的人物。在封建時代有“不孝有三，無后為大”，李冰倍受蜀人尊敬和崇拜，自然人們都希望他有一個英雄的兒子，能替他傳宗接代，所以李二郎這個人物也就由此而產生了。

由二王廟就可以看出當地的人們對李冰是多么的尊重和熱愛了，也可以看出李冰當時為四川做出了巨大的貢獻。從都江堰的別的地方我們還可以看出成都人民對李冰是充滿感激和熱愛的。如：用來唱戲給李冰看的戲樓、用來燒紙錢的“字庫”等等。

寶瓶口是都江堰系統工程的關鍵環節，它是內江水進入成都平原的咽喉，像瓶口一樣嚴格控制著江水進入成都平原的流量，不管岷江發生多大的洪水，寶瓶口也會把它阻擋在“口”外，從而穩定進水量，對成都平原的農業、灌溉、防洪等都產生了巨大影響。

繼續往前走就來到了都江堰的分水工程“魚嘴”，因它的形狀像魚嘴而得名。它把洶涌的岷江分成了內外兩江，西邊的是外江，是岷江的正流，主要用于排洪；東邊的叫內江，是人工引水渠道，主要用于灌溉。

這次我看到的魚嘴是用鋼筋混凝土建造的，但根據導游的介紹，古代的魚嘴是用竹籠裝卵石壘砌而成。

移開視線，看向另一個方向就看到了都江堰水利工程的第二個主體工程----飛沙堰了，它看上去十分平凡，但卻是確保成都平原不受水災的關鍵要害。它是李冰為了進一步控制流入寶瓶口的水量，起到分洪和減災的作用，防止灌溉區的水量忽大忽小、不能保持穩定的情況而修建的。

如果說，長城占據了遼闊的空間，那么，都江堰卻實實在在地占據了邈遠的時間；長城曾經為捍衛祖國的疆土做出了貢獻，而都江堰至今還在為無數民眾輸送汩汩清流；長城的文明是一種僵硬的雕塑，都江堰的文明則是一種靈動的生活；長城擺出一副老資格等待人們的修繕，都江堰卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的老媽媽，只知貢獻??有了它，旱澇無常的四川平原成了天府之國，每當我們民族有了重大災難，天府之國總是沉著地提供庇護和濡養。因此，參觀完都江堰后，我便深深地被她的默默無聞震撼了，一種豁然開朗和自豪、振奮之感油然而生，不禁地佩服李冰的聰明才智。更難怪成都人民如此敬愛他了。

六、天下第五名山——青城山

帶著對李冰的崇拜之情和對都江堰的震撼之感離開，轉而來到青城山腳下。青城山對于我們班的人來說應該具有很大的紀念意義的。因為我們并沒有借助任何上山工具，僅僅憑借自己的意志力和雙腳爬上山頂的。一路上，大家有說有笑，邊拍照邊感受青城山沿途的道家文化。登山途中，大家相互鼓勵，相互幫助，如果有哪位同學累了或走不動想放棄了，大家就一起鼓勵勸說，最終大家都登上了山頂，在山頂歡呼。在回程的車上大家雖然身體上累，但都為自己今天的勇氣感到自豪。

登山途中雖然沒有老師和導游的帶領與講解，但今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說、飲食習俗，乃至林木花草還是使我們還是感受到了青城山那濃厚的道家文化。

首先，山上保存的一塊唐碑詔書全文向我們道出了青城山的得名。青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來，道教創始人東漢的張陵張天師創立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與

清城仙都的意思相合，山名就無變化。唐初佛教發展很快，清城山上發生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了?？墒窃t書把清城山的清字寫成了了沒有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。

其次，讓我記憶深刻的就是三清殿了，它是天師洞景區最宏偉和最值得欣賞的道教宮觀建筑。大殿為重檐歇山頂樓閣式建筑，殿前通廊以九級石階接托，前檐以六根大石圓柱支撐，石柱又分別立于高1．2 米、精雕奇獸圖案的石礎上面，顯得莊嚴而又十分氣派。樓上是“無極殿”，樓正中有八角形樓井，用于采光通風，還可卸去游人壓抑之感，正中懸有康熙御書“丹臺碧洞”匾額。殿內供奉道教至高無上的三位尊神：元始天尊，象征洪元世紀；靈寶天尊，象征混元世紀；道德天尊，象征太初世紀。這位道德天尊即太上老君。三位天尊合稱“三清”，所以這里叫“三清殿”。

上清宮是我們登上山頂的唯一見證了。上清官主殿供奉的是太上老君，也就是道教的教祖老子。，它位于高臺山之陽，是青城山現存38處宮觀中位置最高的一座道觀，宮門上有門樓，上清宮三個大字是蔣介石手書，兩旁聯文：“于今百草承元化，自古名山待圣人”，說青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染，自古這座名山就等待各位朋友的光臨。殿的右側南樓前有兩井并列，稱為鴛鴦八封井。兩井—方一圓，其泉源相通，但一渾一清，一淺一深，井旁刻有國畫大師張大千手書“鴛鴦井”三字。殿右側廳有楠木板壁刻《道德經》全文。殿左側有長廊通向配殿，內祀孔子和關羽，取名文武殿，兩旁有張大千所繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫像石刻。文武殿右下為麻姑池，傳為麻姑浴丹處，形如半月，深廣數尺，水色碧綠，長年不竭不溢。

七、青羊宮

這次我們參觀的另一處道教宮觀就是川西第一道觀——青羊宮了。它的主要建筑有山門、三清殿、混元殿、唐王殿等。

三清殿是青羊宮的主殿，它的外檐柱上雕刻著六合童兒、雙獅戲球等藝術木雕，還有一副貼金對聯“福地臥青牛石室煙霞萬古，洞天翔百合蓬壺歲月千秋”。殿前的左側還放著一個鐘，叫“幽冥鐘”，是明朝是鑄造，重約三千多公斤。右側還配有一鼓，每逢初一、十五和吉慶大典就擊鼓鳴鐘，晨鐘暮鼓，給人以寧靜的感覺。

在三清殿中的兩只銅質青羊是青羊宮的象征，其中左側的獨角銅羊十分奇特，引人注目。他擁有十二屬相的特征，有羊胡、牛身、雞眼、鼠耳、龍角、猴頭、兔背、蛇尾、豬臀、狗肚、虎爪、馬嘴。俗傳摸青羊可求福祛災，而且觸摸青羊也有一定的規定，即自己的生肖是什么就觸摸哪個部位。

混元殿是青羊宮的第二重大殿,里面供奉的是道教最高尊神——三清天尊之一的太清道德天尊即太上老君。殿內正中供奉的就是“混元祖師”，老君面容慈祥，手持混元乾坤圈。將圈拉伸便是“一”字，故它展示著世界的本原還處于混沌狀態，而老君開天辟地，使“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。后殿供奉的是“慈航真人”，佛教稱“觀音大士”。她本是道教十二金仙之一，傳說中的“慈航道人”是一位男仙，后因見世界苦難重重，女子卻沒有出家修行之路，于是便轉世為女身，修奉道法，為女子開了不二法門，從此才有女子出家修行之路。真人端坐蓮臺，容貌秀麗慈祥，遍灑甘露普渡眾生，故道教和佛教都供奉這位慈愛的“女神”。

在青羊宮我們還學會了如何走八卦圖，如何拜里面的道家人，這些都是我們

平時所不知或容易忽視的。

除了以上的幾處景點外，我們還參觀了三星堆博物館和四川博物館。

三星堆博物館集文物收藏保護、學術研究和社會教育多種功能于一體，采用現代科學手段實施管理，集中收藏和展示三星堆遺址及遺址。內含一、二號商代祭祀坑出土的青銅器、玉石器、金器以及陶器、骨器等千余件珍貴文物。三星堆遺址揭示的是過去根本沒有文字記載的古蜀文明，同時也表明了中華民族發展的多元性。向我們展示了輝煌的三星堆文明。

四川省博物館是收藏和展出四川省文物的重要場所?，F有館藏文物30萬件，其中最具特色的是巴蜀青銅器、張大千繪畫作品、四川漢代畫像磚和陶塑等。共有10個展館，分別是萬佛寺、陶瓷館、書畫館、名族文物、四川館、張大千、藏傳佛教文物館、漢代陶石藝術館、工藝美術、青銅館。

以上就是我們這次考察的所有行程，六天行程，十處景觀，我一步一景，卻也移步移境。歷史向我展示了它的神奇的同時也告訴了我它的痛苦和磨難。考察雖然結束了，但卻是值得我們每一個人回味的。雖然以前在網絡、電視、書本上也了解過這些歷史遺址和名勝，但親眼看過后才發現身臨其境的美妙，才有身臨其境的震撼之感。作為學習歷史、思考歷史、感悟歷史的人，要從其中知道的實在是太多太多了，并不是我在上面所寫的那些就能記錄完的，有一些還需要我們用心去感受?；蛟S這就是實地考察的真諦所在吧。

第五篇：歷史學專業考察報告范文

歷史學專業考察報告歷史艾娟100200002

考察時間：2012 年 4 月 22日—2011 年 4 月25日

考察地點：福建省（長汀縣，培田村，古田鎮，廈門市)

考察對象：歷史遺跡以及相關博物館

考察方式：參觀

考察報告: 2011 年 4 月 22日早上七點40分左右，由文旅學院組織的10級歷史學專業考察由朱欽勝老師的帶領下拉開帷幕。本次考察我們先后參觀了瞿秋白紀念館、楊成武紀念館、客家博物館、辛耕別墅，培田古村，古田會議紀念館，紅軍司令部，日光巖，鼓浪嶼景區，華僑博物館，普陀寺，廈門大學（人類學博物館，魯迅紀念館）等歷史景點，歷時4天，期間雖有勞頓奔波之苦，但仍被這些充滿文化氣息、具有深厚歷史淵源的地方所深深吸引、折服震撼。4 月 22 日上午參觀了瞿秋白紀念館，我們懷著崇敬的心情，瞻仰革命先烈瞿秋白，肅立在塑像前。爾后，參觀了瞿秋白的生平事跡，深深的被他的革命精神所吸引，受到深刻的教育。接著參觀了楊成武將軍紀念館，被他的英勇的革命氣魄所震撼，下午參觀了客家博物館和辛耕別墅，展現了客家人的生活風貌和革命的艱苦歷程。下午三點左右我們乘車前往中國十大最美麗的村莊之一的培田古村，培田客家古村位于福建省閩西山區連城縣宣和鄉境內的培田村，至今仍保存著較為完整的明清時期古民居建筑群。其精致的建筑，精湛的工藝，濃郁的客家人文氣息，堪與永定土樓、梅州圍龍屋相媲美，是客家建筑文化的經典之作，人稱“福建民居第一村”、“中國南方莊園”，有“民間故宮”之美譽。培田村保存著30幢大宅、21座祠堂、6處書院、1條千米古街、2座跨街牌坊、4處庵廟道觀，總面積達到7萬平方米。全村建筑的博大、保護的完好、珍藏品的多、文化底蘊之深，為外界所嘆服。我們在導游的帶領下，走遍了培田古村各個角落，被其古樸，深厚的文化內涵吸引，在這里人真切地感受到已經遠離我們的生存環境，生活方式，是不可多得的人文景觀，漫步于古村落之中，我們的思緒會飄向遙遠的時代。第一天的考察在次告一段落，我們乘車前往古田住宿。月 23日，八點左右參觀了古田會議紀念館和紅四軍司令部革命遺址。1929年12月28至29日，中國工農紅軍第四軍在上杭召開古田會議，古田會議是我黨我軍建設史上的偉大里程碑。會議通過了毛澤東同志親自起草的《中國共產黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》，提出用無產階級思想建設黨，通過加強黨的領導和政治工作，建設一支真正的人民軍隊，解決了黨和軍隊建設的根本原則問題，豐富和發展了馬列主義的建黨學說。古田會議決議由此成為建黨、建軍的綱領性文獻，古田會議精神由此成為我黨、我軍的一面旗幟。循著先輩的足跡，懷著敬慕的心情我們參觀了古田會議會場和毛澤東、陳毅曾經工作的辦公室，簡樸的陳設告訴了我們昨日的艱難，斯人已去，但風范永存，正是因為偉人們那種志在必奪，舍我其誰的大無畏精神才成就了共和國的千秋偉業。此時此刻，我們站在這片紅土地上，面對古田會議舊址，更加深切地感到，毛澤東等老一輩無產階級革命家對中國革命事業的巨大貢獻，必須永遠銘記；更加深切地感到，革命勝利來之不易，必須倍加珍惜；更加深切地感到，黨的建設十分緊要，必須始終加強；更加深切地感到，人民是革命勝利的力量源泉，必須緊緊依靠。古田會議精神是革命先輩給我們留下的一筆彌足珍貴的精神財富，其精神對當今社會主義建設仍然具有重要的意義。

下午一點乘車前往最早的四大經濟特區之一的廈門，廈門不僅是經濟高速發展的現代城市，也是著名的華僑華人城市，在這里我們將有兩天的時間來領略這座城市的美。4月24日上午，乘船前往鼓浪嶼景區參觀，在島嶼上我們分別參觀了日光巖及鄭成功紀念館，不僅感受了大海的遼闊，還體驗了島嶼的歷史痕跡。下午三點去了黃金海岸，這在里，游玩沙灘，還可以觀賞廈門海岸美景。

4月25日，是4天考察的最后一天，上午前往廈門大學，在學長的帶領下，我們先后參觀了廈門大學人類學博物館和魯迅紀念館，廈門大學不愧是有九十多年歷史的綜合性的大學，沉淀著濃厚的人文氣息，深深的被它的美所吸引。下午參觀了華僑博物館，也是我們此次考察的最后一站，華僑博物館中陳列了許許多多的華人華橋的生活足跡，也有許多的華人華僑的愛國是事跡，真的為之感動，為之驕傲。

同學們的戀戀不舍下，下午2點我們開始返程贛州?？疾祀m然結束了，但卻是值得回味的。以前在網絡、電視、書本上也很多 的了解過這些歷史遺址和

名勝，但是親眼看過后才發現身臨其境的美妙。很珍惜這次考察的機會，在對歷史方面的學習上有很大的幫助。這次考察將成為每個人寶貴的記憶。