第一篇：文言文中的賓語前置2 教師版

要點一：文言文中的賓語前置

? 什么是賓語前置？

我們知道現(xiàn)代漢語中動詞可以帶賓語，介詞也可以帶賓語。動詞或介詞后的賓語是它們所涉及的對象。賓語一般回答“誰”“什么”“哪兒”等問題。而在古代漢語中往往把賓語放在動詞或介詞的前面，這種現(xiàn)象就是賓語前置。

舉個例子：我們做作業(yè)。“我們”是主語，“做”是謂語，“作業(yè)”是賓語。其中賓語“作業(yè)”應該在謂語“做”的后面。

如果把“作業(yè)”放到“做”的前面：“我們作業(yè)做”，這就叫做“賓語前置”。現(xiàn)在看來這樣的句子非常別扭，但在文言文中是非常普遍的現(xiàn)象。

現(xiàn)代漢語的詞語特別是成語中，還保留著相當一部分“賓語前置”的現(xiàn)象： 自制、自殺、自救、自信、自焚、自律?? 自信心：信自心唯利是圖：唯圖利

? 文言文賓語前置類型

動詞可以帶賓語，介詞也可以帶賓語，在文言文中，賓語前置是有條件的。

一、動詞賓語前置

文言文中動詞賓語前置，大致有以下四種情況：

（一）否定句中代詞賓語前置

條件：

這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“無”、“毋”、“莫”“弗”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之后。

舉例：

① 古之人不余欺也！《石鐘山記》蘇軾 譯文：“古時候的人沒有欺騙我呀。” 這是個否定句。動詞前面有否定詞“不”，代詞賓語“余”，放在動詞“欺”的前面。翻譯的時候應該按現(xiàn)代漢語的順序，即“古之人不欺余也”。

② 忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》 〈戰(zhàn)國策〉 譯文：“鄒忌不相信自己（比他漂亮）。” 這是個否定句。動詞前面有否定詞“不”，代詞賓語“自”，放在動詞“信”的前面。翻譯時應該按現(xiàn)代漢語的順序，即“忌不信自”。“自信”即“信自”，意思是“相信自己”。

③ 三歲貫汝，莫我肯顧。《碩鼠》

貫：侍奉也。“三歲貫汝”就是說侍奉你多年。三歲言其久，汝，指統(tǒng)治者。譯為：多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。這是否定句。它的主語是“莫”。“莫”是否定詞。賓語“我”是代詞，現(xiàn)代漢語“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”。

④ 然而不王者，未之有也。《寡人之于國也》〈孟子〉 “之有”即“有之”，意思是“有這樣的人”。

⑤ 不吾知其亦已兮，茍（只要）余情其信芳（美好）。《離騷》屈原 這句話是倒裝。

如果我的品格（情，在這里是個人品格的意思）真的美好（芳，在楚辭中用于表示美好的品德），別的人不了解我也就罷了。

“不吾知其亦已兮”這句是賓語前置句，“吾”作“知”的賓語成分。“其”在這里作指示代詞，相當于“那”，“那些”。

⑥子曰:“莫我知也夫!” 孔子說：“沒有人了解我啊！”

⑦每自比於管仲、樂毅,時人莫之許也。陳壽《三國志·諸葛亮傳》 正常語序應該是“時人莫許之也。”

譯文：（諸葛亮）常常把自己與管仲、樂毅相比，當時的人沒有誰承認這一點。

⑧ 是以后世無傳焉，臣未之聞也。《齊桓晉文之事》〈孟子〉

“臣未之聞也”是“臣未聞之也”的倒置，翻譯時要順過來。全句可譯為：仲尼的門徒?jīng)]有說過齊桓公晉文公稱霸的事，因此后代沒有流傳，我沒有聽說過這樣的事。⑨ 保民而王，莫之能御也。《齊桓晉文之事》〈孟子〉

這句是賓語前置：愛護百姓，行王道統(tǒng)一天下，沒有誰能夠抵御他。

⑩ 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 《論語》 “己知”即“知己”，意思是“了解自己”。

患：憂慮、怕。人：指有教養(yǎng)、有知識的人，而非民。

譯文：孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。”

（二）疑問句中代詞賓語前置

文言文中用疑問代詞“誰”、“孰”、“惡”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時往往放在動詞的前面。

舉例：

① 良問曰：“大王來何操？”《鴻門宴》 “何操”應理解為“操何”譯文：張良問道：“大王來時帶什么了嗎？” 這是疑問句，“何”是疑問代詞，它充當動詞“操”的賓語，前置到“操”的前面。按現(xiàn)代漢語的順序，應是“大王來操何？”

② 沛公安在？ 《鴻門宴》〈史記〉 譯文：沛公在哪里？ 這是疑問句，“安”是疑問代詞，它是動詞“在”的賓語，前置到“操“的前面。按現(xiàn)代漢

語的順序，應是“沛公在安？”

③ 吾孰與徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國策〉

“吾孰與徐公美？”應為 “吾與徐公孰美？”賓語“孰”放在前了。整句意思是我和徐公比誰美。

④ 吾實為之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韓愈 ⑤ 彼且奚適也？ 《逍遙游》〈莊子〉

⑥ 彼且惡（何）乎待哉？ 《逍遙游》〈莊子〉

⑦ 夫晉，何厭之有？（之，賓語提前的標志）《燭之武退秦師》〈左傳〉

（三）用“之”把賓語提到動詞前，以加重語氣。這種現(xiàn)象古漢語并不多見。

舉例：

① 句讀之不知，惑之不解。（韓愈《師說》）譯文：不懂得斷句，不明白疑難問題。句中的“句讀”，“惑”都是要強調的賓語，動詞是“知”、“解”。“句讀”、“惑”前置到動詞前面。“之”是標志。

“句讀之不知，惑之不解”即“不知句讀，不解惑”。

② 前世不同教，何古之法？

譯文：以前的朝代政教各不相同，應該去效法哪個朝代的古法呢？ 是賓語前置，不過是變成“法何古”。③ 宋何罪之有？(宋國有什么罪過？)

（四）用“是”把賓語提到動詞前，以加重語氣。

① 君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也。《左傳?僖公十五年》 譯文：“君王不憂慮自己流亡在外，卻擔心臣子們，真是仁惠到極點。” 句中“亡”，“群臣”分別是“恤”，“憂”的賓語，“是”“之”都是賓語前置的標志。

② 無乃爾是過與？《季氏將伐顓臾》 譯文：“該不會要責備你吧？”

句中“爾”作“過”的賓語，借“是”把賓語前置，以示強調，即“過爾”，“過”在這里是“指責，責備”的意思。

像成語“唯利是圖”，“惟命是從”，“惟你是問”“唯才是舉”“惟馬首是瞻”等等，就是這種格式，其中“惟”譯成“只”“只是”或“專”“一定”等，而“是”是提賓的標志，不譯。

二、介詞賓語前置

文言文中，常見的介詞有“于、以、為、與、從、自、向”等，它們往往與后面的名詞或名詞性短語結合，組成介詞結構。這些在介詞后的名詞或名詞性短語，叫介詞賓語。介詞賓語一般放在介詞之后，文言文中在以下情況下放在介詞之前：

㈠ 疑問代詞作賓語，一般放在介詞之前。如： ① 王問：“何以知之”？（《廉頗藺相如列傳》）② 微斯人，吾誰與歸？（范仲淹《岳陽樓記》）譯文：“我跟誰在一道呢？”“誰與”是“與誰”，“與”是介詞，“誰”是疑問代詞，充當介詞“與”的賓語，前置到“與”的前面。

③ 一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？ 《觸龍說趙太后》〈戰(zhàn)國策〉 ④ 奚以知其然也？ 《逍遙游》〈莊子〉

㈡ 介詞賓語不是疑問代詞，但是為了強調它，也放在介詞的前面，這種情況最常見的是“以”的賓語前置。如：

① 余是以記之。蘇軾《石鐘山記》 譯文：我因此記下這件事。“以”是介詞，“是”是賓語，“是”提到“以”的前面。

② 一言以蔽之 “一言以蔽之”，賓語“一言”，放在“以”的前面，以示強調，意思是“拿一句話就能概括它”。“一言以蔽之” 即“以一言蔽之”。

③ 夜以繼日 “夜以繼日”，賓語“夜”，放在“以”的前面，意思是“拿夜晚來繼續(xù)白天”。“夜以繼日”即“以夜繼日”。

④ 將子無怒，秋以為期。《衛(wèi)風·氓》〈詩經(jīng)〉 ⑤ 是以君子遠庖廚也。《齊桓晉文之事》〈孟子〉

像成語“嚴以律己”“寬以待人”“坐以待斃”等都屬于這種格式。

㈢ 介詞賓語是方位詞，也放在介詞的前面。

項王，項伯東向坐；亞父南向坐-----亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。《鴻門宴》

這里的“東”“南”“北”“西”都是方位詞，都充當“向”的賓語，放在前面，以示強調。翻譯成現(xiàn)代漢語應是“向東”“向南”“向北”“向西”。

? 賓語前置總結

文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置于動詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：

第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記．項羽本記》）這種類型的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風者得焉。”（柳宗元《捕蛇者說》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。

第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語。如：“時人莫之許也。”（陳壽《三國志．諸葛亮傳》）正常語序應該是“時人莫許之也。”

第三、用“之”或“是”把賓語提前取動詞前，以突出強調賓語。這時的“之”只是賓語前置的標志，沒有什么實在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞“唯”，構成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。

第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：“業(yè)文南向坐。”（《史記．項羽本記》）意思是“業(yè)文面向南坐。”

? 各種賓語前置例子

1、疑問句賓語前置——在疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語一般放在謂語之前。豫州今欲何至？（《赤壁之戰(zhàn)》）卿欲何言？（《赤壁之戰(zhàn)》）大王來何操？（《鴻門宴》）客何好？（《馮諼客孟嘗君》）沛公安在？（《鴻門宴》）爾何知？（《崤之戰(zhàn)》）

秦則無禮，何施之為？（《淆之戰(zhàn)》）若街亭失守，吾等安歸？（《失街亭》）

今方來，我欲辱之，何以也？（《晏子使楚》）吾誰欺，欺天乎？（《論語·子罕》）

臣實不才，又誰敢怨？（《左傳·成公三年》）衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？（《論語·子路》）

2、否定句賓語前置——在否定句中，如代詞作賓語，則賓語前置。古之人不余欺也？（《石鐘山記》）

及里城，亦然，城中皆不之覺。（《李朔雪夜入蔡州》）自書典所記，未之有也。（《張衡傳》）三歲貫汝，莫我肯顧。（《碩鼠》）

民不足而可治者，自古及今未之嘗聞。（《論積貯疏》）不患人之不己知，患不知人也。（《論語·學而》）

居則曰：“不吾知也。”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。（《涉江》）我無爾詐，爾無我虞。（《左傳·宣公十五年》）

每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。（《隆中對》）

3、敘述句賓語前置——敘述句賓語前置，一般用“之、是”等助詞作標記。宋何罪之有？（《公輸》）

句讀之不知，惑之不解。（《師說》）

然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉。（《齊桓晉文之事》）譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）

南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（《陋室銘》）今子是之不察，而以察吾柑？（《賣柑者言》）唯命是聽。唯命是從。

皇天無親，惟德是依。

不私于物，唯善是與。（《十漸十不克疏》）將虢是滅，何愛于虞？（《左傳·僖公五年》）唯才是舉，吾得而用之。（曹操《求賢令》）

雞鳴而架，塞井夷灶，唯予馬首是瞻？（《左傳·襄公十四年》）

4、介詞賓語前置——把介詞賓語移到介詞之前，起強調作用。（注：一般出現(xiàn)在疑問句中）何以言之？（《赤壁之戰(zhàn)》）然則何以慎？（《察傳》）

王曰：“何以知之？”（《廉頗藺相如列傳》）君何以知燕王？（《廉頗藺相如列傳》）即謀單于，何以復加？（《蘇武傳》）噫，微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》

吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？（《莊暴見孟子》）足下何以待之？（《譚嗣同》）

何為紛紛然與百工交易？（《孟子·滕文公上》）曷為久居此圍城之中而不去也？（《戰(zhàn)國策·趙策》）其有不合者，仰面思之，夜以繼日。（《孟子·離婁下》）

5、方位詞賓語前置

項王、項伯東向坐；亞父南向坐。（《鴻門宴》）沛公北向坐；張良西向坐。（《鴻門宴》）瞬南面而立，堯帥領諸侯北面而朝之。

? 被人忽略的三種 賓語前置句人們學習文言文，往往比較重視疑問句中疑問代詞作賓語賓語要放在動詞或介詞的前面（如《鴻門宴》： “ 沛公安在？ ” 又如《廉頗藺相如列傳》： “ 王問： ‘ 何以知之？ ’”），否定句中代詞作賓語賓語要放在動詞的前面（如《石鐘山記》： “ 古人之不余欺也。”），用 “ 之 ” 或 “ 是 ” 把賓語提到動詞前（如《公輸》： “ 宋何罪之有？ ” 又如成語 “ 惟命是聽 ”）等三種賓語前置的句式，而忽略了下面這三種賓語前置句。

一、有時為了突出介詞所介紹的對象，便把介詞的賓語提到介詞的前面（不同于前面所說的疑問句中介詞的疑問代詞賓語前置）。這種情況，以介詞 “ 以 ” 和 “ 于 ” 為常見。例如：

① 伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底。（《小石潭記》）② 是以圣人不期修古，不法常可。（《五蠹》）

③ 其有不合者，仰而思之，夜以繼日。（《孟子·離婁下》）④ 室于怒，市于色。（《左傳·昭公十九年》）

例 ① 的 “ 以 ” 是 “ 用 ” 的意思，它的賓語是 “ 全石 ”，為了突出 “ 全石 ”，便把賓語提到 “ 以 ” 之前。例 ② 的 “ 以 ” 表示原因，它的賓主是近指代詞 “ 是 ”，為了突出 “ 是 ”，也把賓語提到 “ 以 ” 之前。譯文：因此圣人不希望一切都學習古代，不墨受一成不變的舊規(guī)例。③ 的 “ 夜以繼日 ” 就是 “ 以夜繼日 ”，“ 夜 ” 是 “ 以 ” 的賓語，為了突出 “ 夜 ”，也把賓語提到 “ 以 ” 之前。例 ④ 的 “ 室于 ” 就是 “ 于室 ”，“ 市于 ” 就是 “ 于市 ”，“ 室 ” 和 “ 市 ” 都是賓語，為了突出 “ 室 ” 和 “ 市 ”，便把賓語提到 “ 于 ” 之前。室：家；市：指在外面；色：臉色。指在家里受氣，到外邊遷怒于人。

二、指代性副詞 “ 相 ” 作賓語，賓語前置。例如：① 雜然相許。（《愚公移公》）

② 稍出近之，?? 然莫相知。（《黔之驢》）③ 吾已失恩義，會不相從許。（《孔雀東南飛》）

④ 從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？（《孟子·滕文公上》）

例 ① 的 “ 相 ” 代 “ 愚公 ”，例 ② 的 “ 相 ” 代 “ 它 ”（驢），例 ③ 的 “ 相 ” 代 “ 你 ”（焦仲卿），例 ④ 的 “ 相 ” 代 “ 大家 ”。這些 “ 相 ” 都作賓語。為了強調 “ 相 ”，便把賓語提到了動詞的前面。

三、指代性副詞 “ 見 ” 作賓語，賓語前置。例如：① 冀 君實或見恕也。（《答司馬諫議書》）

② 君既若見錄，不久望君來。（《孔雀東南飛》）③ 生孩六月，慈父見背。（《陳情表》）④ 初，蘇秦之燕，貸人百錢為資。及得富貴，以百金償之。遍報諸所嘗見德者。（《史記·蘇秦列傳》）

例 ① 的 “ 見 ” 代 “ 我 ”（王安石），例 ② 的 “ 見 ” 代 “ 我 ”（劉蘭芝），例 ③ 的 “ 見 ” 代 “ 我 ”（李密），例 ④ 的 “ 見 ” 代 “ 自己 ”（蘇秦）。這些 “ 見 ” 都作賓語。為了強調 “ 見 ”，便把賓語提到了動詞的前面。這種 賓語前置句，現(xiàn)代漢語里仍可見到。如 “ 見諒 ”（請諒解我）、“ 見教 ”（請指教我）、“ 見示 ”（請指示我）、“ 見告 ”（請告訴我）等。

上面所說的三種賓語前置句，是文言文中常見的語法現(xiàn)象，可是一般的古漢語語法書都未把它們視為賓語的前置句，這是很不公正的。這三種 賓語前置句 與一般的古漢語語法書

“ 之 ” 或 “ 是 ” 的賓語前置同等重要，忽略不得。

第二篇：高中階段的文言文中的賓語前置分類及分析

高中階段的文言文中的賓語前置分類及分析

一、否定句賓語前置

在否定句中，有否定副詞“不”、“毋（無）”、“未”、“弗”和否定性無定代詞“莫”等修飾動詞，且代詞作賓語，這個代詞賓語一般放在動詞前。如：

（1）忌不自信（現(xiàn)代漢語語序應為“忌不信自”）（《鄒忌諷齊王納諫》）（2）毋吾以也（現(xiàn)代漢語語序應為“毋以吾也”）（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

（3）未之有也（現(xiàn)代漢語語序應為“未有之也”）（《寡人之于國也》）

（4）寂寥而莫我知也（現(xiàn)代漢語語序應為“寂寥而莫知我也”）（《愚溪詩序》）（5）以為莫己若者（現(xiàn)代漢語語序應為“以為莫若己者”）（《秋水》）現(xiàn)以（1）（2）（3）為具體例子分析：

（1）句為否定句，有否定詞“不”，代詞“自”作動詞“信”的賓語，賓語前置。句意是：鄒忌不相信自己<比徐公漂亮>。

（2）句為否定句，有否定詞“毋”，代詞“吾”作動詞“以”的賓語，賓語前置。句意是：不用我。（一說：“以”為介詞，此句是省略句：你們不要因為我就不說了。）（3）句為否定句，有否定詞“未”，代詞“之” 作動詞“有”的賓語，賓語前置。句意是：從來就沒有過這樣的事情。

由上幾例可知，辨別這類賓語前置句，一般看在否定句中有無否定詞，并且代詞是否作動詞的賓語。(注:古漢語中“否定句代詞賓語”也有不前置的。如《燭之武退秦師》中的“微夫人之力不及此”句，否定句中有否定詞“不”，代詞“此” 作動詞“及”的賓語，但代詞“此”卻沒有位于動詞“及”前。句意是：假如沒有那個人的力量，我是不會到這個地步的。)

二、疑問句賓語前置

疑問句中有疑問代詞“何”、“安”、“誰”、“執(zhí)”、“胡”、“曷”、“焉”等作賓語時，這個賓語一般在動詞的前面；如果充當介詞的賓語時，這個賓語一般也放在介詞的前面。

（一）疑問句動詞的代詞賓語前置

（1）大王來何操？(現(xiàn)代漢語語序應為“大王來操何？”)（《鴻門宴》）（2）胡為乎遑遑欲何之？（現(xiàn)代漢語語序應為“胡為乎遑遑欲之何？”）（《歸去來兮辭》）

（3）則何以哉？（現(xiàn)代漢語語序應為“以何哉？”）

（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

（4）何有于我哉？（現(xiàn)代漢語語序應為“于我何有哉”？）（《<論語>十則》）（5）牛何之？

（現(xiàn)代漢語語序應為“牛之何？”）（《齊桓晉文之事》）現(xiàn)以（1）（2）（3）為具體例子分析：

（1）句中有疑問代詞“何”作動詞“操”的賓語，賓語前置。句意是：大王來，拿了什么禮物?（2）句中有疑問代詞“何”作動詞“之”的賓語，賓語前置。句意是：為什么心神不定,想到哪里去呢?（3）句中有疑問代詞“何”作動詞“以”的賓語，賓語前置。句意是：那么（你們打算）做點什么呢? 要辨別這類賓語前置，就要看在疑問句中動詞前的代詞是否作它的賓語。是，則賓語前置，代詞位于動詞前。

（二）疑問句介詞的賓語前置（1）何以自托于趙？（現(xiàn)代漢語語序應為“以何自托于趙？”）（《觸龍說趙太后》）

（2）何由知吾可也？（現(xiàn)代漢語語序應為“由何知吾可也？”）（《齊桓晉文之事》）

（3）君何以知燕王？（現(xiàn)代漢語語序應為“君以何知燕王？”）（《廉頗藺相如列傳》）

（4）何為而在吾側也？（現(xiàn)代漢語語序應為“為何而在吾側也”？）（《祭十二郎文》）

（5）又何以蕃吾生而安吾性也？（現(xiàn)代漢語語序應為“又以何蕃吾生而安吾性也？”）（《種樹郭橐駝傳》）

現(xiàn)以（1）（2）（3）為具體例子分析：

（1）句中有疑問代詞“何”作介詞“以”的賓語，賓語前置。句意是：憑什么在趙國托身?（2）句中有疑問代詞“何”作介詞“由”的賓語，賓語前置。句意是：憑什么知道我能夠呢?（3）句中有疑問代詞“何”作介詞“以”的賓語，賓語前置。句意是：憑什么知道燕王（可以依靠）? 要辨別這類賓語前置，就要看疑問句中疑問代詞是否作介詞的賓語。是，則賓語前置，代詞位于介詞前。

三、用“之”“是”作為賓語前置的標志 為了強調賓語，文言文中可把體詞性賓語移在動詞前，并在提前了的賓語后面加“之”“是”作為提賓的標志。有的文言句式為了表示強調，特意在賓語的前面加副詞“唯”，組成“唯……是”，“唯……以”式。

（一）“之”、“是”作為提賓的標志

（1）句讀之不知，惑之不解（一般語序為“不知句讀，不解惑”）（《師說》）（2）夫晉，何厭之有

（一般語序為“夫晉，有何厭”）（《燭之武退秦師》）（3）何陋之有

（一般語序為“有何陋”）（《陋室銘》）（4）宋何罪之有

（一般語序為“宋有何罪”）（《公輸》）

（5）何功之有哉

（一般語序為“有何功哉”）（《信陵君竊符救趙》）現(xiàn)以（1）（2）（3）為具體例子分析：

（1）句中，“之”為結構助詞，使賓語“句讀”、“惑” 前置在動詞“不知”、“不解”前，表示強調。句意是：不理解〈書本上的〉字句，不能解決疑難問題。（2）句中，“之”為結構助詞，使賓語“何厭” 前置在動詞“有”前，表示強調。句意是：晉國，有什么滿足的呢?（3）句中，“之”為結構助詞，使賓語“何陋” 前置在動詞“有”前，表示強調。句意是：有什么簡陋的呢? 要辨別這類賓語前置，（在疑問句中）要看疑問代詞的定語和中心語是否一起作前置賓語（如（2）句中疑問代詞“何”作動詞“厭”的定語，則一起前置作整個句子的賓語，以區(qū)別于疑問代詞單獨作賓語）；是否是動詞所關照的對象（如（1）句中“句讀”“惑”是“不知”“不解”所關照的對象）。它們往往和“之”“是”配合使用，“之”“是”一般無實義。

(二)賓語前加副詞“唯”，組成“唯……是”，“唯……以”式。比如我們常用的一些詞語或句子：（1）唯利是圖（一般語序為“唯圖利”）（2）唯命是聽

（一般語序為“唯聽命”）

（3）唯余馬首是瞻

（一般語序為“唯瞻余馬首”）

從三句中可見“唯……是”已成為一種固定格式。（1）句句意是：只講求利益；（2）句句意為：只聽從命令；（3）句句意是：只看著我馬頭的方向，（決定進退）。

要辨別這類賓語前置，首先要看句子是否是“唯……是”，“唯……以”的格式；再看“唯”后的名詞是否作賓語，“是”后的動詞是否作謂語。

（三）“……之謂也”，“其……之謂也”，“其……之謂乎”句式

用“……之謂也”或“其……之謂也”，“其……之謂乎”句式表示總結性的判斷。這是賓語放在動詞“謂”之前的格式，意思是“說的就是……啊！”雖可看出“之”可作為提賓的標志，但“……之謂也”可以形成一種固定格式，因此在這簡要談及。（1）我之謂也

（一般語序為“謂我也”）

（《秋水》）

（2）夫子之謂也

（一般語序為“謂夫子也”）

（《齊桓晉文之事》）上面（1）（2）句用“……之謂也”的格式一套便知其意：（1）句句意是：說的就是我啊！

（2）句句意是：說的就是（夫子）您啊！

要辨別這類賓語前置很簡單，看其是否是“……之謂也”的固定格式，且“之”可否作為提賓的標志。

上述三種賓語前置的情況在中學文言課文中頻繁出現(xiàn)，我們應熟練掌握和運用。但還有幾種情況也有出現(xiàn)，因其次數(shù)較少，所以常常被忽視，現(xiàn)提及如下：

四、方位詞作“向”、“面”等的賓語，賓語前置（1）沛公北向坐，張良西向侍（應為“沛公向北坐，張良向西侍”）（《鴻門宴》）句中方位詞“北”、“西”分別作“向”的賓語，被前置。這種例子在中學文言課文中出現(xiàn)得很少。

五、無任何標志的賓語前置（1）聞一言以自壯（現(xiàn)代漢語語序為“聞一言以壯自”）

（《上樞密韓太尉書》）（1）句句意是：就是聽到您的一句話也足以使自己心雄志壯。在此句中代詞“自”是動詞“壯”的賓語，位于動詞“壯”之前卻無任何前置的標志。

第三篇：文言句式之賓語前置句教案設計

文言句式之賓語前置句教案設計

【教學目標】

1.理解文言文賓語前置句與現(xiàn)代文異同。

2.掌握并運用賓語前置句的四種判斷規(guī)律判斷賓語前置句。【教學重難點】

重點：掌握賓語前置句四種規(guī)律。

難點：學會運用判斷規(guī)律判斷賓語前置句。

【教學過程】

一、疑問代詞作賓語要前置

在文言文中，疑問代詞“誰”“何”“奚”“安”“焉”等做賓語時必須放在動詞或介詞的前邊。例如：

（1）彼且奚適（著重號為筆者所加，下同）也？

（《逍遙游（節(jié)選）》）

（2）一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？

（《觸龍說趙太后》）

（3）沛公安在？

（《鴻門宴》）

（4）且焉置土石？

（《愚公移山》）

“奚適”即“適奚” ——到哪里；“何以”就是“以何” ——憑什么，靠什么；“安在”就是“在安” ——在哪里；“焉置”也就是“置焉” ——放（運）到哪里。值得注意的是，例句（4）中的“土石”也是“置”的賓語，但不是疑問代詞，所以放在“置”的后邊，翻譯成現(xiàn)代漢語要做適當?shù)恼{整——把土石放（運）到哪里。

疑問代詞做賓語要前置的規(guī)則，在文言文中是非常嚴格的，幾乎沒有例外的情況。

二、否定句中代詞作賓語要前置

在文言文中，如果一個句子是否定句，而且又是代詞作賓語，這時賓語往往要放在動詞之前、否定詞之后，構成賓語前置。例如：

（5）忌不自信。

（《鄒忌諷齊王納諫》）

（6）保民而王，莫之能御也。

（《齊桓晉文之事》）

（7）良人未之知也。

（《齊人有一妻一妾》）

例句（5）“忌不自信”不能理解為“鄒忌沒有自信心”，而應該看成“忌不信自”，即“鄒忌不相信自己（比城北徐公漂亮）”，代詞賓語“自”前置了。同樣，例句（6）（7）分別應看成“莫能御之也”和“良人未知之也”，兩個賓語“之”都前置了。

由上面幾個例子可以看出，否定句中代詞賓語前置必須滿足兩個條件：第一，賓語必須是代詞；第二，全句必須是否定句，即必須有否定副詞“不、未、無”等或表示否定的無定代詞“莫（沒有誰）”。兩個條件中少了任何一個，賓語都不前置。

否定句中代詞賓語前置的規(guī)則遠沒有疑問代詞作賓語要前置的規(guī)則嚴格。在我們學過的課文中就能找到否定句中代詞賓語沒有前置的例子，如：

（8）雖與之俱學，弗若之也。

（《弈秋》）

（9）不知我者，謂我何求？

（《詩經(jīng)·黍離》）

另外，這種賓語前置的現(xiàn)象，還殘存在現(xiàn)代漢語的某些成語中，如“時不我待”。

三、借助“是”或“之”構成賓語前置

這種類型的賓語前置句具有加強語氣，強調突出賓語的作用。例如：

（10）惟兄嫂是依。

（《祭十二郎文》）

（11）惟弈秋之為聽。

（《弈秋》）

（12）夫晉，何厭之有？

（《燭之武退秦師》）

“惟……是……”“惟……之……”是文言文中賓語前置的一種典型格式，“是”“之”是賓語前置的標志，不翻譯；“惟”是“只”“只是”的意思，起強調突出作用。例句（10）的意思是“只有依靠兄嫂”；例句（11）也可以看成“惟弈秋是聽”，即只聽弈秋的。例句（12）的“何厭之有”即“有何厭”，意思是“有什么滿足的”，這里的“之”字也是賓語前置的標志。

在這類賓語前置的情況中，如果賓語本身是代詞，通常用“之”來輔助構成“此之謂”“我之謂”等格式，并且形成了一種固定句式，翻譯成“說的就是……”。例如：

（13）“聞道百，以為莫已若”者，我之謂也。

（《秋水（節(jié)選）》）

（14）“他人有心，予忖度之。” ——夫子之謂也。

（《齊桓晉文之事》）

這類賓語前置的情況，也留存于現(xiàn)代漢語的某些成語中，如“惟利是圖”“惟才是舉”“惟命是從”等。

四、介賓結構，介詞的賓語有時會置于介詞前，形成介詞的賓語前置。

1、何以戰(zhàn)？

2、微斯人，吾誰與歸？

3、項王項伯東向坐

五、課堂小結：

賓語前置有以下幾種情況：

一、疑問句中：動（介）+疑問代詞賓語，賓語前置。

二、否定句中：動+代詞賓語，賓語前置。

三、用“之”或“是”把賓語提取到動詞前，以突出強調賓語。

四、介詞+賓語，有時也放在介詞的前面。

第四篇：古漢語賓語前置

二、賓語前置

賓語通常是用在動詞或介詞后面的。有時候，為了強調賓語，而把賓語放到動詞或介詞前面，這就叫“賓語前置”。“賓語前置”是古漢語中比較常見的一種語言現(xiàn)象。賓語前置一般受到一定的語法條件的限制，賓語無條件前置的情況較少。古漢語中賓語前置的情況有四種，下面分別加以介紹。1 疑問句中疑問代詞作賓語時前置

(1)疑問代詞作賓語時前置的基本情況

古漢語中的疑問代詞“誰”、“何”、“胡”、“奚”、“曷”、“安”、“焉”、“惡”、“孰”等作動詞或介詞的賓語時，必須前置，要求很嚴，很少例外。例如：

《論語·子罕》：“吾誰欺?欺天乎?”(“欺”是動詞，“誰”作賓語時前置，名詞“天”作賓語時不前置)

《孟子·告子上》：“鄉(xiāng)人長于伯兄一歲，則誰敬?曰：敬兄。”(“敬”是動詞，賓語“誰”前置，“兄”不前置)

范仲淹《岳陽樓記》：“噫!微斯人，吾誰與歸?”(“誰”作介詞“與”的前置賓語)

《論語·子路》：“既富矣，又何加焉?”

賈誼《論積貯疏》：“卒然邊境有急，數(shù)千百萬之眾，國胡以饋之?”(“胡”作介詞“以”的前置賓語)

《莊子·逍遙游》：“斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也?’”

《晏子春秋·晏子使楚》：“縛者曷為者也?”

《韓非子·難一》：“或問儒者曰：‘方此時也，堯安在?’”

《孟子·離婁上》：“天下之父歸之，其子焉往?”

《荀子·勸學》：“學惡乎始?惡乎終?”(“乎”是介詞，作用同“于”)《論語·顏淵》：“百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?”(“與”是介詞)

如果動詞前面有能愿動詞(即助動詞)，那么疑問代詞賓語要放到能愿動詞前面。例如：

《左傳·成公三年》：“臣實不才，又誰敢怨?”

(2)常見的有疑問代詞的凝固結構

① 何如，如何。“何如”中的“如”是動詞，“何”是前置賓語。但“何如”不是“像什么”的意思，而是“怎樣”、“怎么”、“怎么樣”、“怎么辦”的意思，是個凝固結構。“何如”又說成“如何”。例如：

《論語·子路》：“鄉(xiāng)人皆好之，何如?”

《孟子·梁惠王上》：“以五十步笑百步，則何如?”

《戰(zhàn)國策·楚策》：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如?”

《史記·張釋之馮唐列傳》：“陛下以絳侯周勃何如人也?”

《左傳·僖公四年》：“與不谷同好，如何?”

《左傳·僖公二十二年》：“傷未及死，如何勿重?”

② 何若，若何，奈何。這三個凝固結構的含義，與“何如”相同。例如：《老子》：“美之與惡，相去何若?”

《左傳·僖公三十三年》：“文嬴請三帥，曰：‘彼實構吾二君。寡君若得而食之，不厭。君何辱討焉?使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何?’公許之。”《戰(zhàn)國策·趙策》：“辛垣衍曰：‘先生助之奈何?”

③ 如??何，若??何，奈??何。這三個凝固結構，是“如何”、“若何”、“奈何”的擴展，可將代詞、名詞或其他詞語插入其間，表示“對??怎么樣”、“拿??怎么辦”的意思。例如：

《論語·顏淵》：“年饑，用不足，如之何?”(之，代“年饑、用不足”)《列子·湯問》：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形(行)、王屋何?”《左傳·僖公十五年》：“晉侯謂慶鄭曰：‘寇深矣，若之何?”

《史記·項羽本紀》：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝!騅不逝兮可奈何?虞兮!虞兮!奈若何?”(若，你。奈若何，拿你怎么辦)

④ 如之何，若之何。這兩個凝固結構有時用在動詞前，表示反問，譯作“怎么”；有時用在疑問句的末尾，譯成“怎么樣”。例如：

《左傳·成公二年》：“此車一人殿之，可以集事。若之何其以病敗君之大事也?”

《詩經(jīng)·齊風·南山》：“蓺麻如之何?衡從其畝。”(蓺ｙì，種植)

⑤ 何??之??。這種格式是加強感嘆的。“之”是指示代詞。“何”后面一般是名詞或動詞，“之”后面是形容詞或動詞，譯成“怎么這樣??”、“怎么??這么??”。例如：

《孟子·滕文公上》：“何許子之不憚煩!”

《史記·外戚世家》：“嚄!大姊，何藏之深也!”

⑥ 何其??。這種格式中的“其”是指示代詞。這也是感嘆句式，譯作“怎么那么??”、“為什么那么??”。例如：

《荀子·法行》：“夫子之門何其雜也!”

《史記·孔子世家》：“汝來何其晚也!”

《史記·魏其武安侯列傳》：“何其無大體也!”否定句中的代詞賓語前置

在用了否定詞“不”、“毋(無)”、“未”、“莫”的否定句中，代詞作賓語時，一般放到動詞之前、否定詞之后。例如：

《論語·先進》：“居則曰：‘不吾知也。’”

《韓非子·外儲說左下》：“主賢明，能聽汝；不明，將不汝聽。”

《論語·先進》：“以吾一日長乎爾，毋吾以也”。(“以”通“已”，動詞)《左傳·宣公十五年》：“我無爾詐，爾無我虞。”

《孟子·梁惠王上》：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。”

《國語·晉語》：“昔君之惠也，未之敢忘。”

《韓非子·五蠹》：“吾有老父，身死莫之養(yǎng)也。”

《詩經(jīng)·魏風·碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無食我黍!三歲貫女，莫我肯顧。”但否定句中代詞賓語的前置，要求不是很嚴，也就是說，可以前置，也可以不前置，這兩種情況同時存在，不同于疑問句中疑問代詞作賓語時必須前置。例如：

《詩經(jīng)·魏風·園有桃》：“不我知者，謂我士也驕。”(“我”前置)《詩經(jīng)·王風·黍離》：“不知我者，謂我何求。”(“我”不前置。“何”是疑問句中疑問代詞賓語前置)用代詞“之”、“是”等復指的前置賓語

(1)用代詞“之”、“是”等復指的前置賓語的基本情況

在古漢語中，有時為了強調賓語，就將賓語前置，而以代詞“之”、“是”等

來復指它們(“之”、“是”等也放在動詞或介詞之前。有的學者認為，“之”、“是”等是助詞，是賓語前置的標志)。這里有兩種情況：

① 前置賓語是名詞或名詞性詞組時，用“之”、“是”等來復指。例如： 用“之”復指的：

《左傳·僖公十五年》：“君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也。”(“君亡之不恤，而群臣是憂”即“君不恤亡，而憂群臣”)

《左傳·隱公元年》：“姜氏何厭之有?”(“何厭之有”即“有何厭”，“之”所復指的前置賓語是名詞性詞組“何厭”，而不是疑問代詞“何”)

《論語·鄉(xiāng)黨》：“吾以子為異之問，曾由與求之問!”(正常詞序為：“吾以子為問異，曾問由與求”。“由與求之問”不能錯誤地理解為“由與求的提問”)

《列子·湯問》：“當臣之臨河持竿之時，心無雜慮，唯魚之念。”(“唯魚之念”即“唯念魚”)

《左傳·僖公十五年》：“晉居深山，戎狄之與鄰。”(“戎狄之與鄰”即“與戎狄鄰”。“與”是介詞，其賓語“戎狄”前置)《韓非子·外儲說左下》：“我且賢之用，能之使，勞之論。”(正常詞序是：“我且用賢，使能，論勞。”意思是：我將要任用賢人，使用能人，論功賞賜有功勞的人。)

用“是”復指的：

《左傳·僖公五年 》：“將虢是滅，何愛于虞?”(“將虢是滅”即“將滅虢”。)

《左傳·僖公四年》：“豈不谷是為?先君之好是繼。”(正常詞序是：“豈為不谷?繼先君之好。”)

《左傳·昭公二十三年》：“今吳是懼而城于郢。”(“吳是懼”即“懼吳”。不能錯誤地理解為“吳國是害怕了”。)

《詩經(jīng)·小雅·節(jié)南山》：“尹氏大師，維周之氐，秉國之均，四方是維，天子是毗，俾民不迷。”(氐，根本；均，本指制陶器的轉輪，引申指國家的權柄；毗，輔助；俾，使。這幾句詩的意思是：尹氏啊，你高踞太師之位，是周王朝的根本之臣，掌握國家的大權，你應當維持四方的安定，輔助天子治理國家，使老百姓不迷 失方向。“四方是維，天子是毗”即“維四方，毗天子”。)用“實”、“斯”、“焉”復指的：

《左傳·僖公五年》：“鬼神非人實親，唯德是依。”(正常詞序是“鬼神非親人，唯依德。”)

《詩經(jīng)·豳風·七月》：“朋酒斯饗，曰殺羔羊。”(朋酒，兩壺酒；斯，代詞，復指“朋酒”；饗，音xiǎnɡ，這兒指鄉(xiāng)人在一起飲酒。“朋酒是饗”即“饗朋酒”。)

《左傳·隱公六年》：“我周之東遷，晉鄭焉依。”(“晉鄭焉依”即“依晉鄭”，《國語·周語》作“晉鄭是依”，可見“焉”相當于“是”。)② 前置賓語是代詞時，一般只用“之”復指。例如：

《孟子·離婁上》：“《詩》云：‘殷鑒不遠，在夏后之世。’此之謂也。”(“此之謂”即“謂此”。)

《孟子·滕文公上》：“子是之學，亦為不善變矣。”

《谷梁傳·僖公二年》：“語曰：‘唇亡則齒寒。’其斯之謂與?”(“其斯之謂與”即“其謂斯與”。)

《左傳·宣公二年》：“‘我之懷矣，自詒伊慼。’其我之謂矣!”

《左傳·成公十三年》：“康公我之自出。”(“自”是介詞，“我之自出”即“自我出”。)

(2)用代詞“之”、“是”復指前置賓語的凝固結構：

① 是之謂，此之謂。“是之謂”即“謂是”，“此之謂”即“謂此”。在這兩個凝固結構的后面，有時帶有名詞或名詞性詞組。“是(此)之謂??”實際上是一個雙 賓語結構，其中賓語“是”或“此”前置，另一個賓語(名詞或名詞性詞組)不前置，可譯成“稱它??”、“把它稱作??”等。例如：《荀子·王霸》：“上不失天時，下不失地利，中得人和，而百事不廢，是之謂政令行。”

《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢。此之謂不朽。”

“是之謂”、“此之謂”這兩個凝固結構也可以單獨形成分句，后面不帶名詞或名詞性詞組，譯成“說的就是這個”、“說的就是這種情況”。例如：

《左傳·隱公元年 》：“《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’其是之謂乎!”《孟子·公孫丑上》：“太甲曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活。’此之謂也。”

《左傳·宣公十六年》：“吾聞之，禹稱善人，不善人遠。此之謂也夫。” ② 唯(惟)??是??，唯(惟)??之??。

這兩個凝固結構對前置賓語的強調作用更加突出，其中“唯(惟)”是語氣詞，意思是“只”、“只是”；“是”、“之”是復指前置賓語的代詞。例如：《左傳·宣公十二年》：“率師以來，唯敵是求。”(“唯敵是求”即“唯求敵”。)

《左傳·成公十三年》：“余雖與晉出入，余唯利是視。”

《左傳·僖公五年》：“《周書》曰：‘皇天無親，唯德是輔。’”《左傳·宣公十五年》：“去我三十里，唯命是聽。”

《左傳·襄公十四年》：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻。”《論語·為政》：“父母唯其疾之憂。”

《荀子·王霸》：“不務張其義，齊其信，唯利是求。”

③ 何??之有。

在這個凝固結構中，“何??”是名詞性的偏正詞組，作前置賓語；“之”是復指“何??”的代詞；“有”是動詞。這個凝固結構表達比較強烈的反問語氣，意思是“有何??”，可譯作“有什么??”。例如：

《墨子·公輸》：“宋何罪之有?”(即“宋有何罪”。)

《國語·越語》：“茍得聞子大夫之言，何后之有?”

《晉書·周處傳》：“三害未除，何樂之有?”

《韓非子·楊權》：“為主而無臣，奚國之有?”(“奚”，作用同“何”。)4 無形式標志的賓語前置

除了上述疑問句中的疑問代詞賓語前置，否定句中的代詞賓語前置和用

“是”、“之”復指的賓語前置之外，在古漢語中還有一些沒有任何語法形式作標志，僅憑語序手段來表現(xiàn)的賓語前置。這種賓語前置不多見，必須結合具體的上下文仔細辨別。

(1)動詞的賓語前置。例如：

《左傳·僖公四年》：“爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征；昭王南征而不復，寡人是問。”(“是征”即“征是”；“是問”，即“問是”。)

《詩經(jīng)·周南·葛覃》：“維葉莫莫，是刈是濩。”(濩，音huò，煮)《左傳·昭公二十四年》：“老夫其國家不能恤，敢及王室?”

(2)介詞的賓語前置

介詞“以”的賓語可以無條件前置，例如：

《左傳·僖公四年》：“君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池。”(方城，山名)

《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’” 《史記·項羽本紀》：“楚戰(zhàn)士無不一以當十。”

《左傳·僖公十五年》：“若晉君朝以入，則婢子夕以死，夕以入，則朝以死。”《史記·吳王濞列傳》：“積金錢，修兵革，聚谷食，夜以繼日，三十余年矣。” 介詞“于(乎)”的賓語偶爾前置。例如：

《墨子·非樂上》：“啟乃淫溢康樂，野于飲食。”

《左傳·昭公十九年》：“諺所謂‘室于怒而市于色’者，楚之謂也。”《詩經(jīng)·鄭風·清人》：“清人在彭，駟介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。”(這四句詩的大意是：鄭國將軍高克率領清邑的兵士駐扎在彭這個地方抵御狄人，狄人已經(jīng)離去，但鄭文公久久不召高克回都；拉戰(zhàn)車的軍馬都披著甲衣，久久不得停息。戰(zhàn)車上樹立著帶有羽飾的長矛，在黃河邊上遨游。)

第五篇：賓語前置教案

賓語前置

一、賓語前置主要情況有以下幾種：

（一）疑問代詞作賓語:古代漢語中常用的疑問代詞有“誰、孰、何、曷（hé）、胡、惡、奚、安、焉”等，可用于問人、問事、問地點。先秦漢語中，疑問代詞作賓語時必須放在謂語動詞之前。例：

寡人將誰朝而可？ 吾誰欺，欺天乎？ 盜者孰謂？謂陽虎也。大王來何操？

孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也。”曰：“客何能？”曰：“客無能也。”

曰：“奚冠？”曰：“冠素。” 天下父母歸之，其子焉往？ 彼且奚適也？ 沛公安在？

如果動詞前有能愿動詞，疑問代詞也應放在能愿動詞之前。例：

臣實不才，又誰敢怨？

疑問代詞作介詞賓語的時候，也應放在介詞之前。例：

即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？ 曷為久居此圍城之中而不去也？ 許子奚為不自織？ 何以戰(zhàn)？

先生何以幸教寡人？ 學惡乎始，惡乎終？

這種疑問代詞賓語前置的格式，一直為后來寫古文的人沿用。例：

微斯人，吾誰與歸？ 而今安在哉？ 吾何以傳女曹哉？

（二）否定句代詞作賓語:這種句式需要同時具有兩個條件：

1、句子必須是否定句，必須有表示否定的副詞或代詞“不、未、無（毋）、莫”等。

2、賓語必須是代詞。例：

不患人之不己知，患不知人也。

俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。主賢明，能聽汝；不明，將不汝聽。吾愛之，不吾叛也。我無爾詐，爾無我虞。雖使五尺之童適市，莫之或欺。

今鄭人貪賴其田，而不我與，我若求之，其與我乎？ 不知我者，謂我士也驕。

舜喪于滄梧之野，蓋三妃未之從也。居則曰：“不吾知也。”

如果動詞前有能愿動詞，代詞賓語也應放在能愿動詞之前。例：

三歲貫女，莫我肯顧。晉君之惠也，未之敢忘。

否定句代詞作賓語要求不如疑問代詞作賓語時嚴格，因而同時滿足了以上兩個條件代詞賓語也可以不前置，先秦漢語中兩種格式都有出現(xiàn)。例：

知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。圣人不愛己。漢果不擊我。

漢代以后后置現(xiàn)象逐漸多了起來，但后世的作者也有仿照上古的句式使用賓語前置的情況，例：

每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。古之人不余欺也。彼不我恩也。而狼未之知也。

（三）賓語用代詞復指:古代漢語中為了強調賓語，使賓語前置以后，還可以借助指示代詞“是、之”復指前置的賓語。句子格式為：賓語 + 是（之）+ 謂語動詞。例： 君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也。將虢(guó)是滅，何愛于虞？ 晉居深山，戎狄之與鄰。秉國之均，四方是維。

吾以子為異之問，曾由與求之問。求！無乃爾是過與？ 豈不谷是為？先君之好是繼。

賓語用代詞復指的格式中，還可以在賓語之前加“唯（惟）”，形成“唯??是（之）??”的固定格式，強調賓語的作用很明顯。

率師以來，唯敵是求。余雖與晉出入，余唯利是視。去我三十里，唯命是聽。

當臣持竿臨河時，心無雜慮，唯魚之念。

如果前置的賓語是由疑問代詞“何”作定語的定中結構短語，那么復指的指示代詞一般用“之”。例：

茍得聞子大夫之言，何后之有？ 姜氏何厭之有？

色物牝(pìn)牡尚弗能知，又何馬之能知也？ 孔子曰：“何陋之有？” 夫子焉不學，而亦何常師之有？ 宋何罪之有？

前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？（《商君書?更法》）如果前置的賓語是代詞，有兩種方法：

1、沿用原來格式，復指的代詞只用“之”。例： “我之懷矣，自詒伊戚”其我之謂乎？ 故事求遠而失近，廣藏而狹棄，斯之謂也。

大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。

2、不用復指代詞，直接把代詞“是”放在謂語動詞之前。例： 爾貢苞茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵；昭往南征而不復，寡人是問。

（四）強調介詞的賓語:除了以上三種情況外，古代漢語中在強調介詞的賓語時，也常把其賓語放在介詞的前面。尤其是介詞“以”的賓語。例：

《詩》三百，一言以蔽之，曰“思無邪”。楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾無所用之。江漢以濯之，秋陽以暴之。其有不合者，仰而思之，夜以繼日。

若晉軍朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。泰山不讓土壤，故能成其大。

除了強調介詞“以”的賓語而使之前置以外，其他一些介詞有時也具有相同的做法。例：

日居月諸，東方自出。（《詩經(jīng)?邶風?日月》）啟乃淫溢康樂，野于飲食。（《墨子?非樂上》）

二、譯法：去掉標志，把賓語還原到動詞或介詞之后。

三、練習：

（1）指出賓語前置類型，并翻譯句子。１、諫而不入，則莫之繼也。２、臣實不才，又誰敢怨。３、日月逝矣，歲不我與。４、將以攻宋，宋何罪之有？

５、聞道百，以為莫己若者，我之謂也。６、雖五尺童子之市，莫之或欺。７、無故無親，唯才是舉。

８、雷以動之，風以散之，雨以潤之。９、忌不自信，復問其妾曰? １０、皮之不存，毛將安附？ １１、江漢以濯之，秋陽以暴之。１２、譬若以肉投餒虎，何功之有哉！１３、微斯人，吾誰與歸？ １４、去我三十里，惟命是聽。１５、富者曰：“子何恃而往？” １６、何以效之？

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7、孔子云：“何陋之有？” １

8、時人莫之許也。

19、國胡以相恤？

２0、非其夫人之所織則不衣。２

1、一言以蔽之。２

2、我無爾詐，爾無我虞。２

3、手指不可屈伸，弗之怠。２

4、無恒產而有恒心者，惟士為能。２

5、安在公子能急人之困也？ ２

6、惟陳言之務去。

27、每自比管仲、樂毅，時人莫之許也。

（2）理解文段，指出賓語前置句子及類型，并翻譯句子。

1、墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我無愈于人乎？”墨子曰：“我將上太行，以驥與牛駕，子將誰驅？”耕柱子曰：“將驅驥也。”墨子曰：“何故驅驥也？”耕柱子曰：“驥足以策。”墨子曰：“我亦以子為足以策，故怒子。”

2、右驍衛(wèi)大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：“順德果能有益于國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎。”猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財，罪不可赦，奈何復賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？”

3、曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請以此修衣。”曾子不受。反，復往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？”終不受。孔子聞之曰：“參之言，足以全其節(jié)也。”