第一篇：家鄉(xiāng)的富春江畔

家鄉(xiāng)的富春江畔

人們都說：“天下佳山水，古今推富春。”富陽就是我的家鄉(xiāng)，清麗如畫的富春上水，古往今來令無數(shù)文人墨客為止謳歌贊絕。

富春江畔的山真秀啊！在富春江畔的邊上有一座山叫鸛山。鸛山是一峰獨(dú)特，臨江處有石磯，似鸛，迎江而立，故名。相傳三國東吳時心頂建有道觀，亦稱觀山。半山面江筑有“春江第一樓”，為清同治年間重建，憑欄放眼縱覽，春江如畫。鸛山的山不高不低但整座山都可以倒映在富春江中。

富春江的水真美啊！春夏秋冬各個不同。春天的時候，垂柳吧枝梢伸進(jìn)解凍的富春江，好像在跟富春江親切地握手。初夏的清晨，富春江從霧氣迷蒙中醒來。遠(yuǎn)處的天邊，濃霧漸漸變薄了，如裊裊炊煙，似淡淡清紗。紅邊，一幢幢高高的樓房，連綿起伏，透過那蟬翼般的薄紗，顯出五彩的顏色，白色的天，白色的水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，水天相接，分不清哪兒是天，哪是是水。漫步在富春江畔，徜徉在朦朧的霧中，身體也變得飄飄然了，仿佛腳下踩著云朵，在仙境中遨游??

富春江上空的火燒云可真形態(tài)萬變啊！一會兒紅彤彤的，一會兒金燦燦的，一會兒半紫半黃，一會兒半會半百褐色。還有很多說不出的，也沒見過的顏色呢！天空中出現(xiàn)了許許多多的小動物，如，白馬王子騎著白馬在路上迎接白雪公主！

這就是我的家鄉(xiāng)擁有著獨(dú)特的山，富春江的水，富春江上空的火燒云——富陽！

浙江杭州富陽市富春第七小學(xué)五年級:袁昕杭

第二篇：富春江畔“文化村”千古流傳富陽紙

富春江畔“文化村”千古流傳富陽紙

富春江畔，華寶齋，一座江南古典園林式的建筑赫然入目：飛檐翹角，斗拱牛腿，圓柱銅釘門。門楣高懸黑底金字匾：中國古代造紙印刷文化村。中國古代四大發(fā)明中的兩項(xiàng)：造紙術(shù)和印刷術(shù)，在這里得以完整體現(xiàn)。

站在文化村書香四溢的樓閣上，面對浩蕩開闊富春江，我忽然感覺這就是歷史長河，從古至今，川流不息。那粼粼波動的，正是人們的勤勞和智慧。那一脈相承的，正是悠久的傳統(tǒng)和文化。

造紙作坊流水長

青磚，白墻，黑筒瓦，一棟棟仿宋建筑。造紙作坊，印刷作坊，裝訂作坊，古籍陳列室??我感受到歷史長河的一脈清流汩汩漫過心靈。

信步文化村，閑讀藏書館，門前悠悠江水、身后隱隱山影。與主人探討，何能“紙承古今，文追千年”?――恢宏愿景懸掛昭示在歷經(jīng)千禧的古村；與古人對話，怎做“唯有經(jīng)典，方能永恒”?――不絕靈息吹拂彌漫在春風(fēng)沉醉的晚上。此時此刻此情此景，怎能不大有“一天攬勝，探悉千年”之嘆。

宋服，眼前閃動著土布織就的宋服。一老一少兩個身穿宋服的村民，引導(dǎo)我走馬觀花，一群杭州來的小學(xué)生也跟隨。與身穿花里胡哨童裝的孩子們相比，宋服顯得過于樸素?zé)o彩。

歷史與現(xiàn)代交替，古人與今人通行。如何破解文化村之謎?

那邊熱氣騰騰，從砟竹砍青到翻料到打漿到榨紙到烘干到成為宣紙的全過程，――竟如蔡倫輪回轉(zhuǎn)世，發(fā)明造紙術(shù)時那般模樣的造紙作坊；這邊活字排排，從傳統(tǒng)檢字到排版到修繕到石印到裝訂到成為古籍的全過程，――竟似畢升乘愿再來，創(chuàng)造印刷術(shù)時這般模樣的印刷作坊。

但見孩兒們開心地參觀瀏覽，頑皮地動手操作，如真人游戲一般，確切地說，是東漢以來的應(yīng)用造紙術(shù)、印刷術(shù)的各種勞作工具，外加一種自己動手操作的最原始最古樸的作業(yè)系統(tǒng)，在不經(jīng)意司進(jìn)入孩子們的腦中。游玩的樂趣有了，關(guān)于古代發(fā)明的知識增添了，全然是“寓知識于游玩之中”。這種向游人展示了古代四大發(fā)明中的兩項(xiàng)神秘的，就是全世界獨(dú)一無二的華寶齋紙文化游。

在游覽中操作，在操作中體會，先民的智慧才干得到延伸，祖宗的偉大發(fā)明得到親身體驗(yàn)，這是一種什么主義教育的全新方式?知書者、愛書者、藏書者還可以在這兒搜求到市場難覓的備類精美的線裝古籍，這不啻為一件賞心悅目的快事。

現(xiàn)代文化旅游項(xiàng)目的特征，往往是人與客體的可參與性、互動性，避免了呆板的說教和靜態(tài)的觀望。譬如迪斯尼，譬如嘉年華。而在中國古代造紙印刷文化村，不正是這樣嗎?叫那些“知其然而不知其所以然”的人們，穿越時光隧道，回到從前――千年前了不起的祖先創(chuàng)造的了不起文明的天地中。

千古流傳富陽紙

富陽造紙，歷史悠久。《浙江之紙業(yè)》載述：“說紙，必說富陽紙。”據(jù)考證，魏晉時期富陽人就會造紙，當(dāng)時以藤皮樹皮為主要原料。蔡倫發(fā)明造紙術(shù)后三百多年，富陽就開始用竹漿造紙。富陽元書紙，是毛筆書寫紙中的上品。自宋真宗始就為朝廷貢品，列為“御用文書紙”。北宋時富陽籍詩人謝景初按他的書寫要求制造的謝公箋，與唐代的薛濤箋、漢末晉初的左伯紙，同為我國歷史上的三大名紙。歷史上曾有過盛況，上至朝廷奏章、科舉試卷，下至私塾學(xué)生書寫，都用富陽赤亭紙。詩吟“京都狀元富陽紙，十件元書考進(jìn)士”。一時傳為美談。

如此輝煌歷史的見證者――中國古代造紙印刷文化村，創(chuàng)辦者竟是一個企業(yè)――華寶齋，一個沒有怎么讀過書的人蔣放年。一切都因?yàn)楦魂柍隽藗€蔣放年，蔣放年研制出了古籍宣紙。

那是1983年的某一天，蔣放年拿出自己養(yǎng)土鱉蟲賺來的幾千元錢，又向親戚借來一些錢，搭起工棚，壘起石灰池，砌上曬紙的鐵板，他要造紙了。蔣放年從小生長在農(nóng)村，農(nóng)閑時常見一些精明的農(nóng)民從事土紙生產(chǎn)，他在邊上看著琢磨著，懂得了造土紙的簡單工藝。

蔣放年想造一種印書的紙。他到山上選毛竹。漫天的綠色像是一個童話王國，迷入其中的他要尋找一種夢想。

毛竹造紙，可難啦，至少要經(jīng)過十六道主要工序：砟竹、砍青、削竹、拷白、浸坯、斷料、腌料、煮料、漂料、浸尿、堆料、入宕、舂料、操紙、曬紙、磨紙。每一道工序，勞動強(qiáng)度大，技術(shù)竅門多。幾百個日日夜夜，幾百次反復(fù)試驗(yàn)。潔白，平勻，富有彈性，著墨力強(qiáng)，嶄新的宣紙?jiān)斐鰜砹?蔣放年聞著紙的幽香，摩挲著紙的光滑，難抑心頭的激動，流下了兩行熱淚。

經(jīng)專家鑒定，這種古籍宣紙各項(xiàng)指標(biāo)完全合格，質(zhì)地柔軟，不易蟲蛀，不易老化，拉強(qiáng)可達(dá)3227米，也就是垂直懸掛，要到3227米長才會斷。

蔣放年背著紙，坐車北上。他到了首都，找到了國務(wù)院古籍整理規(guī)劃小組辦公室，拿出專家鑒定和樣紙。當(dāng)時古籍整理全面展開，大批古籍需要影印保存。古籍整理小組組長李一氓見到這種古籍宣紙，不勝欣喜，當(dāng)即揮毫為蔣放年題寫了“富陽古籍宣紙廠”，并將之定為古籍整理專用紙。

富陽古籍宣紙廠的紙張?jiān)丛床粩啵屨滟F的古籍再生：中華書局影印的《宋元善本叢刊》，人民文學(xué)出版社影印的《醒世姻緣傳》、《金瓶梅詞話》，文物出版社影印的《異史》??沙孟海先生贊曰：“蔡倫偉業(yè)，沈括高風(fēng)。”著名版本學(xué)家顧廷龍嘆之：“古籍延年，富陽紙貴。”

關(guān)于創(chuàng)業(yè)者蔣放年，原新華社香港分社社長周南有語評價：浙東自古為人文淵藪。富陽蔣君放年者，今之有心人也。世務(wù)農(nóng)，至君而獨(dú)鐘情于文事。富陽盛產(chǎn)良竹，君乃節(jié)衣縮食，與鄉(xiāng)人籌建富陽古籍宣紙廠、印刷廠及華寶齋書社。所制宣紙，世稱佳美。不數(shù)載刊引古籍拓片、名人寫經(jīng)之屬，已達(dá)百余種之多。沙孟海先生有“蔡倫偉業(yè)，沈括高風(fēng)”之譽(yù)。信不誣也??

印刷作坊油墨香

步入印刷作坊，油墨香彌漫整個空間。四周高疊著古籍宣紙，無言的方陣竟有懾人的威力。用這種古籍宣紙印刷之后，放在圖書館，可以保存一千年。

幾臺黑乎乎的圓壓式印刷機(jī)，放進(jìn)一張空白的宣紙，滾動一圈，吐出一張印好的宣紙來。許多古籍拓本的字跡不像現(xiàn)代讀本那么深淺一致，有時墨汁濃黑的一頁上會有若隱若現(xiàn)的印章。印刷古籍要有仿古的性質(zhì)，再說宣紙對油墨的吸附有特殊要求，就靠手工上機(jī)加紙，保證質(zhì)量。

在裝訂作坊，兩列長長的工作臺鋪開，女工們心靈手巧，折頁，合頁，裝訂，切割，上封面，裝函套，全是手工。我看著《紅樓夢》、《三國演義》、《西游記》、《水滸全傳》一點(diǎn)點(diǎn)成形，慢慢地有了生命，與今人和后人長久地對話。

走進(jìn)文化村那充滿書墨之香的藏書館里，一串串古樸而鮮明的文化符號在我和孩兒們眼前跳躍。偌大的書架上擺滿了個不朽民族的許多不朽經(jīng)典。一套套的宣紙線裝書《道德經(jīng)》《易經(jīng)》《論語》《山海經(jīng)》《史記》《漢書》《資治通鑒》《大唐西域記》《唐詩宋詞元曲苦華》《三國演義》《紅樓夢》《西游記》《水滸傳》《金剛般若波羅蜜經(jīng)》??真叫人美不勝收!古人說，大音無聲，大象無形。而此時，有誰能不感受到一位位先賢大德和藹可親，打開天眼，對訪客閃爍著智慧的目光，傳遞著文韜武略。

傳統(tǒng)的石印工藝，電腦分色膠印制版，使影印的古籍驚現(xiàn)當(dāng)今。磁青絹面的《弘一大師手寫金剛經(jīng)》，在第五屆世界印刷代表大會上榮獲“印刷精品獎”。《十竹齋書畫譜》、《百花詩箋譜》，套色達(dá)十二至十五種之多。仿制的《四庫全書選粹》等，酷似原書又勝于原書。

香港回歸之際，華寶齋出版了《唐詩菁華》、《宋詞菁華》、《元曲菁華》，受到香港同胞的好評。澳門回歸之際，影印出版了《明清澳門問題皇宮珍檔》，在澳門舉行了首發(fā)式。現(xiàn)在影印出版《臺灣省歷代皇宮珍檔》，有力地證明臺灣從來就是中國的一個省。仿真影印的《富春山居圖》，完全保留了原畫的神韻，令人遐思連綿。歷史文獻(xiàn)，佛教經(jīng)典，文學(xué)小說，金石拓片，名人手札，中醫(yī)古籍，歷代版畫??華寶齋至今已經(jīng)影印出版了線裝古籍三千六百多種，一千八百多萬冊。

古籍善本歷時久遠(yuǎn)，又經(jīng)過古人精心校勘，是十分珍貴的文化遺產(chǎn)。在中國現(xiàn)存古籍善本中，傳世孤本有4.5萬余種，準(zhǔn)孤本(僅存兩部)約4100種。國家文化部、財(cái)政部聯(lián)合啟動了名為“中華再造善本工程”的國家重點(diǎn)文化工程，希望通過再行出版這些珍稀古籍，既避免它們失傳的危險(xiǎn)，又使善本得以廣泛傳播，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究。華寶齋是“中華再造善本工程”的主要定點(diǎn)影印單位。

如無經(jīng)典，何談文明?如無圣賢，何來榮耀?一間藏書館，滿目皆經(jīng)典。自強(qiáng)不息，是也；厚德載物，是也。當(dāng)比某些投資百萬千萬的夜總會娛樂城好上千倍萬倍。斯是陋室，惟吾得馨。真讓文化人好生羨慕，恨不得在此久居不辭，或者至少也得小住三年五載。

這就是富春江畔，我看到的另一個中國：古色古香的中國。

責(zé)任編輯

彭亮

第三篇：《富春山居圖》

《富春山居圖》越罵越火的背后

自封為大片救世主，由孫健君執(zhí)導(dǎo)，劉德華、佟大為、林志玲和張靜初主演的3D特工片《天機(jī)·富春山居圖》（簡稱《富春山居圖》）幾經(jīng)修改上映時間后，6月9日終于露出真容。我一直很期待這部電影，期待華仔的表現(xiàn)，但是上網(wǎng)一查都是關(guān)于這部電影的吐槽，在豆瓣電影上的評分僅為2.9分，真的是讓人大跌眼鏡，可是同時充斥在網(wǎng)上的還有《富春山居圖》的票房，上映兩天票房就過億，首日票房超4600萬元，這一成績僅次于《西游降魔篇》和《畫皮2》，居國產(chǎn)片首映票房史上第三。真的是讓人很費(fèi)解，為什么大家都吐槽這部電影是“爛片”、“敘事一塌糊涂，人物關(guān)系莫名其妙”，它的票房不降反升？仔細(xì)思考之后，我覺得有以下幾個方面。

一、影片自身的各種華麗因素

首先，演員陣容豪華。在《富春山居圖》中云集了很多明星大腕，有越老越有味道的劉德華，“女神”林志玲，還有佟大為、張靜初等青年演員。這些明星都有自己的號召力和很大的粉絲群，粉絲對明星的期待與支持是他們走進(jìn)電影院觀影的重要原因之一。其次，該片在迪拜塔七星級酒店取景，雜糅了警匪、驚悚、懸疑、愛情、無間道、科幻、玄幻等因素，有華仔從幾千米高空墜落及在七星級酒店飆車等鏡頭，這些都是影片宣傳的噱頭，也吸引了很多不明真相的觀眾。

二、觀眾的“逆反電影心理學(xué)”

所謂的“逆反電影心理學(xué)”是指觀眾對于評價較差的電影更有一探究竟的心理。隨著微博、微信等“自媒體”工具的流行，一個話題會迅速在網(wǎng)絡(luò)傳播，越傳越火、越火越傳。“人人都有麥克風(fēng)”的時代，很多人都會自覺不自覺地參與到流行話題的討論中，總覺得自己不說點(diǎn)什么就“OUT”了。很多人都帶著“就是好奇一部片到底能爛到什么程度”的逆反心理下的體驗(yàn)欲望走進(jìn)電影院，這成了不少觀眾的購買動力。

還有一些人，看電影不是為得到藝術(shù)的享受，不是為得到真善美的正能量靈魂蕩滌，而是貪圖通過電影來解氣，來發(fā)泄工作和生活當(dāng)中的不滿情緒，在這樣的灰色看電影心態(tài)支配下，越是內(nèi)容八卦和無聊甚至低級趣味的主題越是趨之若鶩，關(guān)注的是自己看電影后的談資和好心情，至于電影傳達(dá)了正能量還負(fù)能量，能夠屏蔽就屏蔽，能忽略就忽略，將“消費(fèi)話題”和“負(fù)面談資”做為了電影價值的追求，這就恰好迎合了片方的營銷策略。

三、片方的“負(fù)口碑營銷”

片方并沒有因這部影片獲得的差評而反思，進(jìn)而細(xì)究藝術(shù)的失敗。相反，該片在宣傳上反而“借勢”各種“惡評”，打出了“歡樂吐槽”的概念，為了票房，無所不用其極，不擇手段可見一斑。不是引導(dǎo)觀眾欣賞電影，而是引導(dǎo)觀眾消費(fèi)電影，不是引導(dǎo)觀眾消費(fèi)電影而是別有用心地引導(dǎo)觀眾“消費(fèi)話題”，不是引導(dǎo)觀眾“消費(fèi)話題”而是刻意營造“負(fù)面談資”，將談?wù)撾娪爱?dāng)成一種文化和娛樂消費(fèi)的面子和資本，牽住了觀眾的“鼻子”。

四、院線方的逐利心理

影院為了最大程度的獲得利潤，大力宣傳電影。隨著票房的攀升，影院也加碼增加了《富春山居圖》的排片場次，而一些好的電影卻被排擠掉。與《富春山居圖》同期上映的臺灣勵志電影《逆光飛翔》，擁有“零差評”的絕佳口碑，卻遭遇排片率極低、票房黯淡的窘境。知名編劇“鸚鵡史航”拍了一張?jiān)撈嫌硶r空空蕩蕩座位的照片，感慨“天意憐幽草，好片待知音。”觀眾走進(jìn)電影院，鋪天蓋地的都是同一部電影，選擇權(quán)少了，就只能勉強(qiáng)選擇這一部電影。

據(jù)悉，在收獲了如雷的惡評后，“神片”《天機(jī)·富春山居圖》的票房在上周開始出現(xiàn)急劇下滑，目前累計(jì)票房2.88億，隨著排片的急劇縮水，要想達(dá)到導(dǎo)演孫健君希望的4億票房幾乎是“不可能完成的任務(wù)”。畢竟，市場才是考驗(yàn)影片優(yōu)劣的真正標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)橛^眾的眼睛是雪亮的。屢試不爽的“逆反電影學(xué)”和消費(fèi)觀眾話題的途徑或許能夠贏得一時的盆缽滿盈，長久的電影產(chǎn)業(yè)市場需要的還是評價和票房的正比例匹配。

第四篇：富春電子廠管理制度

富春電子廠管理制度

總則：

一、愛國、愛家、愛公司、愛同事。

二、國有國法，廠有廠規(guī)，公司規(guī)章制度全體員工必須遵守執(zhí)行。

三、工廠的生產(chǎn)是有組織，有紀(jì)律，有標(biāo)準(zhǔn)，有任務(wù)，有時限的群體活動，全體員工必須服從管理，聽

從命令。

四、不論年資新老，不論職位大小，公司制度面前一視同仁。五、一教育、二警告、三開除。

六、教育從嚴(yán)、處罰從寬。

七、勤者留、懶者退，能者上，無能下。

人事管理制度：

一、新進(jìn)員工試用期為3——7天，7天內(nèi)辭工或不能勝任工作都不記工資，試用期合格后可提供吃住，試用期內(nèi)必須嚴(yán)格遵守廠規(guī)。

二、遲到曠工的處理

1、遲到1——10分鐘扣5元工資，10——20分鐘扣10元工資，20——30分鐘扣15元工資，30——

60分鐘扣20元工資，1小時—— 4小時扣30元工資。

2、曠工半天扣30元工資，曠工一天扣50元工資，晚上加班曠工扣20元工資，當(dāng)月連續(xù)或累計(jì)曠工

3次而無正當(dāng)理由作自動離職處理，不予結(jié)算工資。

3、請假未得到批準(zhǔn)按礦工計(jì)算，曠工一天就推移三天發(fā)工資，以此內(nèi)推。

三、請假規(guī)定

1、凡請假都必須有請假單，不能代人請假、電話請假、口頭請假、請假單由人事保存，以便查

詢。

2、病假可先電話告知公司，事后再出示有效證明補(bǔ)假，否則不予補(bǔ)假。

四、節(jié)假日

公司保留要求上班權(quán)利，根據(jù)生產(chǎn)情況而進(jìn)行調(diào)休，盡可能補(bǔ)回法定節(jié)假日。

五、辭職規(guī)定

1、辭職員工（上滿三個月者）需提前一個月預(yù)先通知公司批準(zhǔn)，如果即辭即走，將扣除半個月工

資。

2、辭職人員在離開工作崗位前須移交完工作內(nèi)容及工具或資料清單方可離開。

車間管理制度：

一、下級絕對無條件服從上級管理，各就各位，各負(fù)其責(zé)。

二、嚴(yán)格按照工藝要求作業(yè)，不能隨意變更。

三、愛惜物料、嚴(yán)禁浪費(fèi)。

四、專心工作，積極完成生產(chǎn)任務(wù)，上班場所嚴(yán)禁閑談、嬉笑起哄等與工作無關(guān)的事。

五、時常保持周邊環(huán)境及工作臺的整潔，生產(chǎn)垃圾應(yīng)放在垃圾桶，嚴(yán)禁隨地吐痰。

六、坐姿端正，精力充實(shí)，不能沒精打采的應(yīng)付工作。

七、遇到不了解的問題應(yīng)及時向上級報(bào)告，切不可想當(dāng)亂來。

八、下班時要按要求斷開電源開關(guān)，關(guān)好門窗。

獎懲制度：

為確保公司的穩(wěn)定發(fā)展，首先得使公司形成良性競爭循環(huán)，充分發(fā)揮人力資源優(yōu)勢，做到唯才是用，人盡其才，才盡其用，來不斷提 升企業(yè)的競爭實(shí)力。

一、獎勵部分

1、為公司帶來顯著的經(jīng)濟(jì)效益者。

2、為公司挽回重大經(jīng)濟(jì)損失者。

3、改善工作，成效顯著者。

4、專注、熱衷本職工作一絲不茍者。

二、懲罰部分

警告、解雇、開除三類在執(zhí)行過程中連帶經(jīng)濟(jì)處罰。

1、警告：主要是爭對新犯或犯規(guī)但不足于解雇處分者，給予改過機(jī)會，并處2元以上50元以下罰

款。

（1）打卡插隊(duì)扣2元一次，幫他人打卡扣20元一次。

（2）隨意進(jìn)入非職場所，即串崗者，最低處罰標(biāo)準(zhǔn)5元一次。

（3）在上班時行為不檢點(diǎn)，嬉戲作弄，喧嘩講臟話等不文明行為，罰2元一次。

（4）不服從拉長工作者罰5元一次。

（5）不做好本職工作，消極怠工者罰5元一次。

2、解雇：適用于經(jīng)常違規(guī)，不知悔改者，但不足于開除處分者（根據(jù)情況輕微罰50——200元不

等）

（1）嚴(yán)重違規(guī)，但未造成后果者。

（2）惹事生非，不團(tuán)結(jié)同事，做事斤斤計(jì)較毫無團(tuán)隊(duì)意識者。

（3）有意煽動他人違返紀(jì)律，或搬弄事非、辱罵、刁難上級者。

3、開除：適用于嚴(yán)重違規(guī)，已造成嚴(yán)重后果，經(jīng)過討論研究不愿繼續(xù)留用人員（不予結(jié)算工資，程度嚴(yán)重的交公安機(jī)關(guān)處理，有必要的追究刑事責(zé)任）

（1）有恐嚇上級或同事的事實(shí)依據(jù)存在，擾亂他人工作者。

（2）未經(jīng)批準(zhǔn)和自動拿公司財(cái)物者。

（3）嚴(yán)重失職造成經(jīng)濟(jì)損失者。

（4）打架斗毆、拉幫結(jié)伙鬧事者。

（5）有意損壞公司財(cái)物、機(jī)器、設(shè)備者。

工資福利制度：

公司以多勞多得，實(shí)際勞動付出與薪水相對成正比為原則來分配工資，盡可能做到勞有所值。

1、發(fā)工資時間定于每月25號，特殊情況或遇節(jié)假日另行通知。（現(xiàn)金支付或銀行代發(fā)）

2、在職人員領(lǐng)取工資時須心得體會持廠證或身份證。

第五篇：富春江上(教案)

《富春江上》

一、導(dǎo)入

上節(jié)課我們所學(xué)的《故都的秋》，抒發(fā)了贊美、眷戀故都自然風(fēng)物的真情，同時還流露出深遠(yuǎn)的憂思和孤獨(dú)感。

那么作者的那種向往、眷戀之情是如何表現(xiàn)出來的？

明確：五幅秋景圖（院中所見，秋槐落蕊，秋蟬殘聲，秋雨秋涼，棗樹奇觀），緊扣故都秋景“清”“靜”“悲涼”的特點(diǎn)，每樣景色都體現(xiàn)著故都秋的這些特點(diǎn)。而且每幅美美的畫面都籠上了一層作家內(nèi)心的主觀感情色彩——那種孤獨(dú)、憂傷、寂寞、冷靜、還有淡淡的悲涼。

自然界的“客觀色彩”——故都秋色與作家內(nèi)心的“主觀色彩”——個人的心情，自然融合在一起，“情”與“景”達(dá)到完美的交融與統(tǒng)一。

散文的特點(diǎn)是（“形散神不散”），就拿寫景抒情散文來說，“形”——景，“神”——情，講究情景交融。

“一切景語皆情語”

——王國維《人間詞話》

柳——留（折柳送別）

明月——思念

日落、江河、大海——壯闊

今天我們就尾隨作家季羨林一起去游一游富春江

《富春江上》

1、解題

有句老話，“上有天堂，下有蘇杭”，杭州美景古來有名。杭州西湖、雷峰夕照、煙霞三洞、三潭印月、錢塘江大橋??

錢塘江是浙江省最大的河流, 由西往東注入杭州灣, 流入東海。錢江涌潮為世界一大自然奇觀, 它是天體引力和地球自轉(zhuǎn)的離心作用, 加上杭州灣喇叭口的特殊地形所造成的特大涌潮。每年農(nóng)歷八月十五, 錢江涌潮最大, 潮頭可達(dá)數(shù)米。海潮來時, 聲如雷鳴, 排山倒海, 猶如萬馬奔騰,蔚為壯觀。觀潮始于漢魏(公元一世紀(jì)至六世紀(jì)),盛于唐宋(公元七世紀(jì)至十三世紀(jì)), 歷經(jīng)2000余年, 已成為當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗。

唐代韋莊說：“錢塘江盡到桐廬，水碧山青畫不如。”

富春江（浙江富陽）是指錢塘江中游河段，上游自梅城開始，下至蕭山聞家堰止，流貫桐廬、富陽兩縣，河段長達(dá)110公里，是錢塘江的主要航道。自古以來，富春江江水碧透，兩岸峰嶺錦秀，沿江名勝古跡棋布。它上通千島湖和安徽黃山風(fēng)景區(qū)，下接美麗的杭州西湖，分上下兩段，從梅城到桐廬為上段，稱桐江；從桐廬經(jīng)富陽到聞家堰為下段，通常就稱富春江。江兩岸青山夾峙，峭壁崢嶸，中嵌碧流，風(fēng)光幽深秀麗，這就是著名的七里峽谷，素有“小三峽”之稱。在支流胥溪注入處，有“子胥渡口”、“伍子胥別廟”等古跡。

元代詩人李桓也稱贊道：“天下佳山水，古今推富春”。

2、作者介紹（簡單了解）

見教參P149

明確體裁：散文

過渡：李桓對杭州美景富春江的贊譽(yù)是否言過其實(shí)，或者說究竟是什么樣的景色竟能使詩人如此折服呢？季羨林筆下的富春江又是什么樣的？下面我們一起走進(jìn)課文去一探究竟。

二、整體感知

1、學(xué)生自由瀏覽或朗讀課文，初步感知課文內(nèi)容。任務(wù)： ①注意字詞讀音

②找出文中出現(xiàn)頻率最高的句子（文眼）

2、再次快速瀏覽課文，任務(wù)：

①本文也是篇寫景抒情的散文，而且有明顯的游蹤。請找出能表明作者行蹤的相關(guān)語句，并由此概括出作者的動向。

明確：

“我們坐在一艘游艇上”

——

乘船暢游富春江

放舟江上（乘船暢游）（第2-6段）

“我們舍舟登陸，爬上了有名的鸛山”

——

登樓觀賞富春江

“舍舟登陸”（第7-10段）

②第2-10這些個段落是不是純粹游覽寫景呢？

明確：

季羨林賞景的兩個觀察點(diǎn)：按照游蹤順序來寫，先是在游艇上賞江，然后登鸛山賞景，邊寫景邊聯(lián)想古今，抒發(fā)自己的感慨之情。

過渡：下面我們來具體看課文，隨季羨林去游一游富春江，看看富春江的美景。

三、分析課文

參考資料：

蘇曼殊

蘇曼殊（1884～1918）近代作家、詩人、翻譯家。

原名戩，字子谷，后改名玄瑛，曼殊是他的法號。廣東香山（今廣東中山）人。幼年孤苦零仃，1903年后留學(xué)日本，加入了革命團(tuán)體青年會和拒俄義勇隊(duì)，回國后任上海《國民日報(bào)》的翻譯，不久即于惠州出家為僧。1907年赴日組織亞洲和親會，公然反抗帝國主義，后與魯迅等人合辦雜志《新生》，但未成功，此后遠(yuǎn)赴爪哇。辛亥革命后歸國，對現(xiàn)實(shí)悲觀失望。蘇曼殊一生能詩擅畫，通曉日文、英文、梵文，可謂多才多藝，在詩歌、小說等多種領(lǐng)域皆取得了成就。他的詩作現(xiàn)存約百首，多數(shù)為七絕，內(nèi)容多是感懷之作，這種傾向在辛亥革命后詩作中體現(xiàn)得尤為明顯。在藝術(shù)上他受李商隱的影響，詩風(fēng)幽怨凄惻，彌漫著自傷身世的無奈與感嘆，《東居雜詩》、《何處》等皆是這類詩的代表。然而在蘇曼殊詩歌創(chuàng)作的早期仍有一部分風(fēng)格與后期迥異的作品，如《以詩并畫留別湯國頓》二首所體現(xiàn)的愛國熱情表現(xiàn)方式蒼勁悲壯，與一般詩歌有區(qū)別。另外蘇曼殊還創(chuàng)作了一部分風(fēng)景詩，這些詩基調(diào)輕松，色彩鮮明，極富形象化，宛如一幅畫卷，清新之氣撲面而來，具有較高的藝術(shù)性，代表作有《過薄田》、《淀江道中口占》等。蘇曼殊是南社的重要成員，他的詩風(fēng)“清艷明秀”，別具一格，在當(dāng)時影響甚大。除詩歌外，蘇曼殊還翻譯過《拜倫詩選》和法國著名作家雨果的名著《悲慘世界》，在當(dāng)時譯壇上引起了轟動。此外，蘇曼殊自己也從事小說的創(chuàng)作，從1912起他陸續(xù)創(chuàng)作而成的小說有《斷鴻零雁記》、《絳紗記》、《焚劍記》、《碎簪記》、《非夢記》6種，另有《天涯紅淚記》僅寫成兩章，未完。這些作品都以愛情為題材，展示了男女主人公的追求與社會阻撓間的矛盾沖突，作品多以悲劇結(jié)尾，有濃重的感傷色彩。蘇曼殊注重對主人公心理的矛盾揭示，實(shí)際是其內(nèi)心痛苦掙扎的真實(shí)寫照。行文清新流暢，文辭婉麗，情節(jié)曲折動人，對后來流行的“鴛鴦蝴蝶派小說”產(chǎn)生了較大影響。

春江第一樓

沿鸛山西麓拾級而上，迎面有幾仗高的平臺臨江屹立。臺中的百年古樟，枝葉繁茂，宛如一把巨傘遮掩住整座平臺，凡游客都愛在這里小憩和眺望。平臺右側(cè)即為“春江第一樓”。晴日登樓憑欄觀賞江景，但見碧野清江，重巒疊翠，白帆點(diǎn)點(diǎn)，極富詩情畫意。

春江第一樓原有三層。清朝咸豐年間毀于戰(zhàn)火；同治年間重建后改為兩層，上塑雷神，下共佛龕，由清代名宦周凱的后裔周寶善書寫匾額。現(xiàn)在的樓閣是1964年改建的，結(jié)構(gòu)更為精巧雅致，室內(nèi)設(shè)置各種盆景、花卉。樓前正中所懸的“春江第一樓”匾額，出自當(dāng)代著名書法家沙孟海手筆。樓后有一題為“太液池”的石窟，洞中一泓碧水，清澈見底，山泉徐溢，叮咚有聲；金魚逐尾嬉戲，逗人喜愛。

嚴(yán)子陵釣臺

位于桐廬縣城南15公里的富春山麓，是富春江主要風(fēng)景點(diǎn)。

清文學(xué)家嚴(yán)懋功言：“自古名勝以釣臺命名繁多：陜西寶雞縣渭河南岸之周呂尚釣臺；山東濮州之莊周釣臺；江蘇淮安漢韓信釣臺；福建閩縣之東越王王馀善釣臺；湖北武昌縣江濱之吳孫權(quán)釣臺……呂尚、韓信、任昉三釣臺較為著稱，然均不及桐廬富春山嚴(yán)子陵釣臺。”嚴(yán)子陵釣臺在全國10多處“釣臺”古跡中名列第一位，聞名于世。

乘船經(jīng)過富春江上風(fēng)光最美麗的一段--七里瀧，可見富春山麓，沿江高閣連亙、粉墻黛瓦、飛檐翅角，一片古樸的建筑，這就是嚴(yán)子陵釣臺。

嚴(yán)子陵釣臺是東漢古跡之一。因東漢高士嚴(yán)子陵拒絕光武帝劉秀之召，拒封“諫議大夫”之官位，來此地隱居垂釣而聞名古今。歷代不少文化名人如李白、范仲淹、孟浩然、蘇軾、陸游、李清照、朱熹、康有為、郁達(dá)夫、張大千、陳毅、郭沫若、巴金等來過釣臺，并留下不少詩文佳作。據(jù)統(tǒng)計(jì)從南北朝至清朝就有1000多名詩人、文學(xué)家來過此地，并留下2000多首詩文。1949年4月，毛澤東同志的七律《和柳亞子先生》一詞中的“莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江”就是用嚴(yán)子陵隱居垂釣富春江畔這件事，勸柳亞子先生留在北京參加建國工作。

正如李白詩中描繪的“釣臺碧云中，邈于蒼山對”，釣臺共有兩處，右邊稱為東臺，左邊稱為西臺，所以這風(fēng)景點(diǎn)又有個名字叫“雙臺垂釣”，兩臺各高近70米，有蹬道可上。東臺為嚴(yán)子陵垂釣處，西臺為南宋謝翱哭祭文天祥處，還有嚴(yán)先生祠、客星亭、清風(fēng)軒、靜廬等景觀。宿桐廬江寄廣陵舊游 孟浩然賞析

這首詩在意境上顯得清寂或清峭，情緒上則帶著比較重的孤獨(dú)感。

詩題點(diǎn)明是乘舟停宿桐廬江的時候，懷念揚(yáng)州（即廣陵）友人之作。桐廬江為錢塘江流經(jīng)桐廬縣一帶的別稱。“山暝聽猿愁，滄江急夜流。”首句寫日暮、山深、猿啼。詩人佇立而聽，感覺猿啼似乎聲聲都帶著愁情。環(huán)境的清寥，情緒的黯淡，于一開始就顯露了出來。次句滄江夜流，本來已給舟宿之人一種不平靜的感受，再加上一個“急”字，這種不平靜的感情，便簡直要激蕩起來了，它似乎無法控制，而象江水一樣急于尋找它的歸宿。接下去“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。”語勢趨向自然平緩了。但風(fēng)不是徐吹輕拂，而是吹得木葉發(fā)出鳴聲，其急也應(yīng)該是如同江水的。有月，照說也還是一種慰藉，但月光所照，惟滄江中之一葉孤舟，詩人的孤寂感，就更加要被觸動得厲害了。如果將后兩句和前兩句聯(lián)系起來，則可以進(jìn)一步想象風(fēng)聲伴著猿聲是作用于聽覺的，月涌江流不僅作用于視覺，同時還必然有置身于舟上的動蕩不定之感。這就構(gòu)成了一個深遠(yuǎn)清峭的意境，而一種孤獨(dú)感和情緒的動蕩不寧，都蘊(yùn)含其中了。

詩人何以在宿桐廬江時有這樣的感受呢？“建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。”建德當(dāng)時為桐廬鄰縣，這里即指桐廬江流境。維揚(yáng)，揚(yáng)州的古稱。按照詩人的訴說，一方面是因?yàn)榇说夭皇亲约旱墓枢l(xiāng)，“雖信美而非吾士”，有獨(dú)客異鄉(xiāng)的惆悵；另一方面，是懷念揚(yáng)州的老朋友。這種思鄉(xiāng)懷友的情緒，在眼前這特定的環(huán)境下，相當(dāng)強(qiáng)烈，不由得潸然淚下。他幻想憑著滄江夜流，把自己的兩行熱淚帶向大海，帶給在大海西頭的揚(yáng)州舊友。

這種凄惻的感情，如果說只是為了思鄉(xiāng)和懷友，恐怕是不夠的。孟浩然出游吳越，是他四十歲去長安應(yīng)試失敗后，為了排遣苦悶而作長途跋涉的。“山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京”（《自洛之越》），這種漫游，就不免被罩上一種悒悒不歡的情緒。然而在詩中，詩人只淡淡地把“愁”說成是懷友之愁，而沒有往更深處去揭示。這可以看作孟浩然寫詩“淡”的地方。孟浩然作詩，原是“遇思入詠”，不習(xí)慣于攻苦著力的。然而，這樣淡一點(diǎn)著筆，對于這首詩卻是有好處的。一方面，對于他的老朋友，只要點(diǎn)到這個地步，朋友自會了解。另一方面，如果真把那種求仕失敗的心情，說得過于刻露，反而會帶來塵俗乃至寒傖的氣息，破壞詩所給人的清遠(yuǎn)的印象。

除了感情的表達(dá)值得我們注意以外，詩人在用筆上也有輕而淡的一面。全詩讀起來只有開頭兩句“山暝聽猿愁，滄江急夜流”中的“愁”、“急”二字給人以經(jīng)營錘煉的感覺，其余即不見有這樣的痕跡。特別是后半抒情，更象是脫口而出，跟朋友談心。但即使是開頭的經(jīng)營，看來也不是追求強(qiáng)刺激，而是為了讓后面發(fā)展得更自然一些，減少文字上的用力。因?yàn)檫@首詩，根據(jù)詩題“宿桐廬江寄廣陵舊游”，寫不好可能使上下分離，前面是“宿”，下面是“寄”，前后容易失去自然的過渡和聯(lián)系。而如果在開頭不顧及后面，單靠后面來彌補(bǔ)這種聯(lián)系，肯定會分外顯得吃力。現(xiàn)在頭一句著一個“愁”字，便為下面作了張本。第二句寫滄江夜流，著一“急”字，就暗含“客心悲未央”的感情，并給傳淚到揚(yáng)州的想法提供了根據(jù)。同時，從環(huán)境寫起，寫到第四句，出現(xiàn)了“月照一孤舟”，這舟上作客的詩人所面臨的環(huán)境既然是那樣孤寂和清峭，從而生出“建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游”的想法便非常自然了。因此，可以說這首詩后面用筆的輕和淡，跟開頭稍稍用了一點(diǎn)力氣，是有關(guān)系的。沒有開頭這點(diǎn)代價，后面說不定就要失去渾成和自然。

孟浩然寫詩，“遇思入詠”，是在真正有所感時才下筆的。詩興到時，他也不屑于去深深挖掘，只是用淡淡的筆調(diào)把它表現(xiàn)出來。那種不過分沖動的感情，和渾然而就的淡淡詩筆，正好吻合，韻味彌長。這首詩也表現(xiàn)了這一特色。吳均

（469—520）字叔庠。吳興故鄣（今浙江安吉縣西北）人。南朝梁文學(xué)家。出身寒微，學(xué)以致才，其文頗得世人稱誦。仕途不暢，曾撰《齊春秋》，忠于史實(shí)，被梁武帝焚書罷官。不久，奉詔修《通史》，起三皇訖齊代，未成而卒。今存詩一百三十余首，其中多借自然之物以抒其憤悶抑郁之情。《贈王桂陽》、《詠慈姥磯石上松》、《行路難》、《寶劍》等為其代表作品。他的寫景散文《與朱元思書》、《與顧章書》等藝術(shù)成就較高，為歷代傳誦的寫景名篇，“文體清拔有古氣”，對當(dāng)時文壇有很大的沖擊。時人仿效，號稱“吳均體”。另著有志怪小說集《續(xù)齊諧記》一卷。《隋書·經(jīng)籍志》載有集二十卷，皆佚。明人輯有《吳朝清集》。《梁書·文學(xué)傳》、《南史·文學(xué)傳》有傳。

與宋元思書（傳世名篇）

【題解】

此篇為散文，本文是吳均寫給朱元思的信，生動形象地描繪了富春江富陽至桐廬一段的山光水色。文筆流暢，雋永清麗。宋元思，另說為朱元思。

【原文】

風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。

水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹。負(fù)勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響。好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。