第一篇：秦曉榮學(xué)習(xí)心得體會

學(xué)習(xí)杜郎口中學(xué)“整體教學(xué)模式”打造高效課堂的打算及做法心

宜興希望小學(xué)秦曉榮

2013年5月28日，我有幸聽了杜郎口中學(xué)“整體教學(xué)模式”觀

摩會，分別聽了崔其升老師關(guān)于杜郎口中學(xué)教學(xué)模式報告會，于娜老師的杜郎口模式示范課《春酒》，劉衛(wèi)修老師的示范課《軸對稱》。聽后，感觸頗深，其中先育人，后教書，真正把以學(xué)生為主體的理念落到實處，讓教師從教學(xué)者的身份轉(zhuǎn)換為學(xué)習(xí)引導(dǎo)者等等教學(xué)理念在我的心中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震動，其中的小組學(xué)習(xí)模式，三三六模式等等教學(xué)模式也讓我深受啟發(fā)。

通過學(xué)習(xí)交流對我主要有以下幾點啟示：

啟示

一、課堂真正成了學(xué)生的天下，把學(xué)生的主體地位發(fā)揮到了

極點。通過在臺上老師與學(xué)生的互動，學(xué)生上課時可做可站，非常輕松。參與課堂的熱情高。學(xué)生的發(fā)言幾乎不用舉手，站起來就說，說完自己坐下另一個接著說，遇到兩個人甚至幾個人同時站起來發(fā)言的情景，不需老師調(diào)解，學(xué)生同時說上一句半句的，就自動會有人讓出來。真正把知識的學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)融為一體。在這里人人都是老師，人人都可以手持教鞭。學(xué)生為大家解決疑難，講的問題清晰而透徹，并且為學(xué)生講解后，總結(jié)了這個題的方法和技巧。培養(yǎng)了學(xué)生的各方面的能力，使學(xué)生全面發(fā)展。

啟示二，時時處處以人為本的學(xué)生觀：一切為了學(xué)生的發(fā)展，一

切適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，一切促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

啟示之三，教師把自己融入到學(xué)生中去，不再是高高在上的師

道尊嚴(yán)者，用民主開放的思想和行動去開啟學(xué)生的智慧。

啟示之四：老師給學(xué)生以自由發(fā)揮的時空和不拘一格的表現(xiàn)方式，杜郎口中學(xué)的課堂教學(xué)模式的優(yōu)勢是什么？毫無疑問，就是最大限度地調(diào)動了學(xué)生的積極性和主動性，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，真正實現(xiàn)了知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三維目標(biāo)的培養(yǎng)。

反思我的課改，我覺得和他們相比，只是走到了他們的課改最困難的階段。我雖然試著退出講臺，卻用導(dǎo)學(xué)小組替代了我的作用，依舊是牽著大多數(shù)學(xué)生走。今天之后，我做的就是想，蹲下身來傾聽學(xué)生的需求和困惑，找準(zhǔn)課堂的支撐點，讓每一個學(xué)生動起來，把吸納來的思想和選擇對我們有效的方法與我們實情結(jié)合起來，走出自己的特色。力爭我的課堂上，使學(xué)生充滿自信：聲音洪亮、討論熱烈、辨論激烈、爭問搶答；構(gòu)建和諧、民主、開放的語文課堂，使每一位學(xué)生在我的課堂上風(fēng)光無限，得到最大的發(fā)展。

第二篇：秦曉——清華大學(xué)演講稿全文

親愛的清華經(jīng)管學(xué)院2010屆畢業(yè)班的同學(xué)們:

今天,我非常榮幸能作為演講嘉賓出席清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的畢業(yè)典禮。大約一個月前,錢穎一院長邀請我時,我當(dāng)時是一種很矛盾的心態(tài)。一方面,我確有一些思考和體驗想和同學(xué)們交流;另一方面,我缺少和高校學(xué)生,特別是80后的年輕一代溝通思想的經(jīng)驗,不知道我所關(guān)注的問題是否能為你們理解和認(rèn)同。盡管如此,我還是鼓起勇氣來了。

我算是共和國同齡人的一代,經(jīng)歷了改革開放前后兩個30年。在這60年中,中國社會發(fā)生了重大的變化。作為一個長期在大型企業(yè)和金融機(jī)構(gòu)工作的管理者,我的關(guān)注點從企業(yè)管理、宏觀經(jīng)濟(jì)逐步擴(kuò)展到社會問題及相關(guān)的制度和價值。在思想認(rèn)識上我也走過了信仰—困惑—獨(dú)立思考—不斷尋求真理的路徑。

我想先從大學(xué)的功能、大學(xué)教育、大學(xué)學(xué)生的使命談起。關(guān)于大學(xué)的功能,在歐美曾經(jīng)歷了精英教育─ 專業(yè)人才培養(yǎng) ─通識教育這樣一個復(fù)歸的過程,這一過程反映出人們對大學(xué)功能、大學(xué)教育、大學(xué)學(xué)生使命的再認(rèn)識。簡而言之,大學(xué)不僅是傳授專業(yè)知識,培養(yǎng)專業(yè)人才的場所,它還是文明傳承和發(fā)揚(yáng)的載體;大學(xué)學(xué)生進(jìn)入社會后不僅要成為一個有專業(yè)知識、有職業(yè)道德的專業(yè)人士,同時要有對普世價值擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R和公共關(guān)懷的責(zé)任。

公共關(guān)懷是公共知識分子的責(zé)任和使命,他們要超越自己的專業(yè)領(lǐng)域,抵制世俗和權(quán)力的誘惑,秉承普世價值,在公共領(lǐng)域中維護(hù)人的尊嚴(yán)和社會正義,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時,建立起道德、精神和文化的價值支柱。

精神價值的缺失和重建在當(dāng)代是一個全球性的問題,但在不同的國家、不同的社會發(fā)展階段這個問題的表現(xiàn)是不同的。當(dāng)今的中國正在經(jīng)歷一場深刻的社會轉(zhuǎn)型。我們所講的社會轉(zhuǎn)型不是中國語境中的“現(xiàn)代化建設(shè)”、“國強(qiáng)民富”、“大國崛起”,而是現(xiàn)代性社會的構(gòu)建。現(xiàn)代性社會是相對于傳統(tǒng)社會而言的,它的主要標(biāo)志是以“啟蒙價值”,即自由、理性、個人權(quán)利為價值支撐的,以市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、法治社會為制度框架的民族（主）國家。

發(fā)端于17世紀(jì)歐洲的啟蒙運(yùn)動是人對神的“叛逃”和“祛魅”。在擺脫了精神上的束縛以后,人可以運(yùn)用自己的理性保護(hù)個人的權(quán)利,實現(xiàn)個人的自由。在此以后的幾百年中,以自由、理性和個人權(quán)利為核心的“啟蒙價值”成為推動人類社會從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的精神力量,成為現(xiàn)代性社會的價值基礎(chǔ)。當(dāng)代“普世價值”就是“啟蒙價值”經(jīng)過人們幾百年的認(rèn)識和實踐演化而成的。

中國現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向起于一百多年前的晚清。百年的路程是曲折的,百年的進(jìn)步是偉大的,但到今天,這仍是一個“未完成的工程”。進(jìn)入本世紀(jì)后,中國經(jīng)濟(jì)崛起,但增長模式的可持續(xù)性受到質(zhì)疑,腐敗滋生,社會公平和正義的缺失引起了人們的不滿和擔(dān)憂。面對這樣的現(xiàn)象和問題,在中國知識界引發(fā)了“普世價值”與“中國模式”之爭。

“中國模式論”所宣揚(yáng)的是政府主導(dǎo)的、民族主義支撐的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑、政治權(quán)力結(jié)構(gòu)和社會治理方式。它從一開始的“特殊論”正在走向“取代論”。“特殊論”是以

特殊性消解普遍性。特殊和普遍本是相互依存的,沒有普遍性何來特殊性。而“取代論”則宣稱“中國價值”可以取代“啟蒙價值”。“特殊論”和“取代論”試圖用現(xiàn)代化、穩(wěn)定、國家民族利益、民生、理想代替現(xiàn)代性、自由、個人權(quán)利、民主、理性這些普世價值的核心和基礎(chǔ),我認(rèn)為是不可取的。

我們把以“啟蒙價值”為源頭的現(xiàn)代社會價值和制度安排視為普世性的。雖然不同的國家具有各自的文化、歷史特征,但這種差異不是對普世價值和現(xiàn)代社會制度架構(gòu)的顛覆和拒絕。從實現(xiàn)路徑上講,由于初始條件、內(nèi)生狀況、外部約束不同,后發(fā)國家不可能重復(fù)先驅(qū)國家走過的路,只能另辟蹊徑。但這并不意味著這條道路的指向與現(xiàn)代性社會目標(biāo)的偏離或背離。在這個意義上講,當(dāng)代中國的命題應(yīng)該是“秉承普世價值,開創(chuàng)中國道路”,這正是當(dāng)代中國知識分子的使命。

學(xué)術(shù)界的這場交鋒或許還沒有引起高校學(xué)生特別是80后年青一代應(yīng)有的關(guān)注。但我認(rèn)為這是一個未來的社會精英繞不開而且必須直面的問題,因為它關(guān)乎中國未來道路的選擇。我在這里提出三個與經(jīng)濟(jì)和管理相關(guān)的問題。

1、政府職能:發(fā)展主義政府還是服務(wù)型政府

中國作為一個轉(zhuǎn)軌中的發(fā)展中國家,在市場己發(fā)育到一定階段后,是應(yīng)該繼續(xù)堅持強(qiáng)力政府,由政府主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,直接控制經(jīng)濟(jì)資源和要素價格,還是應(yīng)該從“替代市場”轉(zhuǎn)向“干預(yù)市場”,從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政府轉(zhuǎn)為以提供公共產(chǎn)品和服務(wù)為中心的政府。前者被稱為“發(fā)展主義政府”,它在特定條件下可能會帶來較快的經(jīng)濟(jì)增長速度,但從長期來看它會造成權(quán)力與資本結(jié)合並導(dǎo)致腐敗、扭曲市場價格體系造成資源錯配、抑制企業(yè)家的創(chuàng)新精神、破壞市場的公平競爭、造成社會的不公。這些問題在今天的中國己充分顯現(xiàn)。

2、國有資本:政府化還是社會化

國有企業(yè)是公有制計劃經(jīng)濟(jì)的遺產(chǎn)。在“發(fā)展主義政府”的指導(dǎo)思想下,政府進(jìn)一步擴(kuò)大和強(qiáng)化了對經(jīng)濟(jì)資源,特別是國有企業(yè)的控制。這正是當(dāng)前關(guān)于“收入分配不均”、“國進(jìn)民退”爭議的背景。

亞當(dāng)斯密的“國富論”是The Wealth of Nations(國民的財富)而不是 The Wealth ofGovernments(政府的財富)。發(fā)達(dá)國家經(jīng)過資本社會化將原來少數(shù)寡頭控制的經(jīng)濟(jì)資源分散到中產(chǎn)階級和廣大民眾,使他們有了資產(chǎn)性收入,從而穩(wěn)定了社會。中國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中應(yīng)有序地、公平地將龐大的國有資產(chǎn)分散到民眾手中,這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的、社會進(jìn)步的表現(xiàn)。同時這樣做也有利于政府將更多的資源配置到公共服務(wù)領(lǐng)域。

3、城鎮(zhèn)化:土地經(jīng)營還是人的發(fā)展

中國正在經(jīng)歷一場人類歷史上最大規(guī)模的城鎮(zhèn)化進(jìn)程。根據(jù)國家統(tǒng)計局的數(shù)字,目前中國城鎮(zhèn)化率達(dá)46%,這一進(jìn)程至少還會持續(xù)10年。

城鎮(zhèn)化是與工業(yè)化并行的,也是解決城鄉(xiāng)差別的必然選擇。盡管我們在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中取得了了不起的成績,但相關(guān)的觀念、制度、政策卻明顯滯后。在某種程度上講,中國的城鎮(zhèn)化伴生了地方政府過度依賴土地財政收入和開發(fā)商獲取暴利的現(xiàn)象。問題的根子還是在于政府主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的理念和模式上。土地的獲取是政府的“征購”行為而不是市場的交易,農(nóng)民由此得到的“補(bǔ)償”并不是真實的市場價格。在土地征購、轉(zhuǎn)讓和建筑、銷售環(huán)節(jié)中,政府的收益主要不是用來向農(nóng)民轉(zhuǎn)移支付、為城市低收入群體建造廉租房。雖然城市更現(xiàn)代化了,但農(nóng)民和城市居民卻未能從中得到應(yīng)有的利益。

以上三個問題都是當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大問題。它們在表面上是經(jīng)濟(jì)問題和管理問題,但是在深層次上都是是否認(rèn)同“普世價值”的問題。“普世價值”告訴我們,政府是服務(wù)于人民的,資產(chǎn)是屬于社會大眾的,城鎮(zhèn)化是為了人的幸福的。而“中國模式論”鼓吹的卻正好相反:人民要服從于政府、政府要控制資產(chǎn)、百姓的利益要讓位于地方建設(shè)。

“普世價值”與“中國模式”之爭,是在中國現(xiàn)代化進(jìn)程關(guān)鍵時刻的一次具有方向性的重大交鋒。對此,公共知識分子不應(yīng)沉默,要用自己的良知擔(dān)當(dāng)起社會的責(zé)任和時代的使命。清華是中國最具影響力的大學(xué),明年將迎來百年華誕。一百年來,清華和從這里走出的學(xué)子在中國的現(xiàn)代化進(jìn)程中做出了非凡貢獻(xiàn)。我們的共和國已走過了兩個三十年,未來的第三個三十年是中國現(xiàn)代化進(jìn)程,特別是現(xiàn)代性社會構(gòu)建極為重要的關(guān)鍵時期。我期待,同時我也充分相信,今天在座的新一代清華學(xué)子一定能秉承普世價值,擔(dān)當(dāng)起開創(chuàng)中國現(xiàn)代化之路的歷史重任。

謝謝大家。

第三篇：秦曉敏[小編推薦]

個人簡歷

本人概況

姓名：秦曉敏性別：女

民族：漢政治面目：團(tuán)員

學(xué)歷(學(xué)位)：專科專業(yè)：工商企業(yè)管理

聯(lián)系電話：0537--7471281手機(jī)：***

聯(lián)系地址：山東省濟(jì)寧市梁山縣郵編：272605

教育背景

畢業(yè)院校：山東工商學(xué)院 2011.9-2014.6工商企業(yè)管理專業(yè)： 專科

*優(yōu)秀的英語聽說讀寫能力，并有一定法語基礎(chǔ)

*熟練操作windows平臺上的各類應(yīng)用軟件（如Word97、Excel97、Powerpoint

Access等）

（一）實踐經(jīng)歷

1.*2011.9---2012.1 康華公司動物營養(yǎng)部

市場助理

擬訂市場調(diào)查方案，提供市場預(yù)測，完成調(diào)查報告/擬訂廣告計劃，編輯廣告文字與圖片并實施/組織展覽、促銷會議/與政府部門溝通和聯(lián)絡(luò)，疏通關(guān)節(jié)/其他行政事務(wù)

2.*2011.1---2012.3瑞士大昌洋行

行政助理

匯總銷售數(shù)據(jù)，完成銷售報表/協(xié)調(diào)公司與北方各區(qū)分銷商關(guān)系/與政府主管部門疏通關(guān)節(jié)，解決問題/庫房管理

（二）個人簡介

我先后在國內(nèi)外企業(yè)從事多年行政助理工作，積累了豐富的工作經(jīng)驗，對于行政工作有深刻的理解。我本人工作踏實，認(rèn)真，具備市場分析能力及銷售經(jīng)驗，并且極富工作和團(tuán)隊精神，我性格開朗，樂于與人溝通，因此結(jié)交了許多朋友，具有良好的適應(yīng)性和熟練的溝通技巧，能夠協(xié)助主管人員出色地完成各項工作。

請給我一次機(jī)會，我必將還您以奪目的光彩。個人榮譽(yù):

中學(xué):優(yōu)秀學(xué)生.優(yōu)秀團(tuán)員,三好學(xué)生,優(yōu)秀干部.英語競賽三等獎.大學(xué):校優(yōu)秀學(xué)生干部-----三等獎學(xué)金與---二等獎學(xué)金.主要優(yōu)點：

★有較強(qiáng)的組織能力,活動策劃能力和公關(guān)能力,如:在大學(xué)期間曾多次領(lǐng)導(dǎo)組織大型體育賽事,文藝演出,并取得良好效果.★有較強(qiáng)的語言表達(dá)能力,如:小學(xué)至今,曾多次作為班,系,校等單位代表,在大型活動中發(fā)言.★有較強(qiáng)的團(tuán)隊精神,如:在同學(xué)中,有良好的人際關(guān)系;在同學(xué)中有較高的威信;善于協(xié)同“作戰(zhàn).” 主要社會工作:

中學(xué):班長,校學(xué)生會主席,校足球隊隊長.大學(xué):班長,系學(xué)生會主席,校足球隊隊長,校園旗班班長.期望與您面談！

第四篇：案例分析秦曉芳

一、你認(rèn)為秘書章成的“冷處理”做法對嗎？其出事藝術(shù)何在？

秘書章成的做法是對的。

案例中的秘書章成的做法就體現(xiàn)了秘書在領(lǐng)導(dǎo)決策中的重要作用，即“及時地進(jìn)行糾正領(lǐng)導(dǎo)的決策錯誤，并適當(dāng)?shù)亟o領(lǐng)導(dǎo)在決策的機(jī)會”。

當(dāng)秘書人員在確知領(lǐng)導(dǎo)做了一個錯誤的決策時，有義務(wù)委婉地指出領(lǐng)導(dǎo)工作中的錯誤以免這個錯誤的決策給企業(yè)造成無法挽回的負(fù)面影響。如果當(dāng)前時機(jī)不適合立即指出的話，則秘書人員需要努力為其領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造再決策的機(jī)會。課本的案例就很好的說明了這一點的重要性。當(dāng)總經(jīng)理讓秘書章成擬除名李剛的決定時，他覺得事情奇怪，但總經(jīng)理已經(jīng)走了，但他沒有按照總經(jīng)理的要求就行事，而是先對整個事件是的來龍去脈進(jìn)行調(diào)查，當(dāng)他得知其中的原委后，再從公司的利益，原則，規(guī)章制度考慮分析：總經(jīng)理可能是一時的沖動，要等到總經(jīng)理回來商量之后在做決定。果然，總經(jīng)理在經(jīng)過冷靜思考后發(fā)現(xiàn)了自己的錯誤決策，從而改變了決定。這也是秘書章成當(dāng)時沒有立即執(zhí)行，從而給總經(jīng)理創(chuàng)造了再決策地的機(jī)會。試想如果秘書章成當(dāng)時立即執(zhí)行了總經(jīng)理的決策，會給公司帶來不好的影響，還需采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施，真是費(fèi)時費(fèi)力啊。

同時秘書要對公司里工作人員都有所了解，敢于承擔(dān)責(zé)任，做一個細(xì)心的，有責(zé)任心的秘書。如果不是章秘書對工作人員李剛的了解，他可能會認(rèn)為李剛犯了射門么錯誤，從而執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)的決策。還有如果章秘書是個膽小怕事兒，逃避責(zé)任的人，他會害怕自己不執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)的決策，遭到領(lǐng)導(dǎo)的批評，就不管事情的原委從而草率地執(zhí)行了決策，這都會給公司帶來不好的影響。

二、請你結(jié)合章秘書一例，談?wù)劽貢谌粘９ぷ髦袘?yīng)該如如何處理

好與上級、同事之間的關(guān)系。

（一）如何處理與上級的關(guān)系

1.領(lǐng)會領(lǐng)導(dǎo)意圖，做好領(lǐng)導(dǎo)交辦的事項 秘書工作往往是領(lǐng)導(dǎo)

工作延伸，在工作實踐中，領(lǐng)導(dǎo)是上級，處于主導(dǎo)地位；

秘書是下級，處于輔助的地位。要輔助領(lǐng)導(dǎo)確定事業(yè)目標(biāo)，并為領(lǐng)導(dǎo)提供綜合性的服務(wù)，當(dāng)好助手和參謀。

2.主動參謀，為領(lǐng)導(dǎo)分憂解難，提供信息主動參謀。在整個

企業(yè)中，秘書是與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系最為密切，最了解領(lǐng)導(dǎo)的人。

領(lǐng)導(dǎo)事務(wù)繁忙，難免有很多不如意不順心的時候，作為秘

書，要敏銳地觀察到領(lǐng)導(dǎo)的思想活動，想領(lǐng)導(dǎo)之所想，急

領(lǐng)導(dǎo)之所急。在領(lǐng)導(dǎo)工作上遇到困難的時候第一時間站出

來鼎力相助，生活上遇到挫折時候也能盡自己最大努力撫

平領(lǐng)導(dǎo)的情緒，做到顧全大局，不要因為領(lǐng)導(dǎo)個人的情緒

影響這個公司的運(yùn)轉(zhuǎn)。

3.小處著眼，注意細(xì)節(jié) “企業(yè)中的秘書，既可參與決策、組

織協(xié)調(diào)等重要工作，也要細(xì)致扎實地干好每一件具體瑣事，做到從小處著眼，注意細(xì)節(jié)。例如：領(lǐng)導(dǎo)喜歡喝茶，秘書

平時就要準(zhǔn)備好上等的茶葉，待領(lǐng)導(dǎo)需要時，有好茶以備，在給領(lǐng)導(dǎo)沖茶時，一定要把茶具洗干凈，在沖茶、倒茶之前最好用開水燙一下茶壺、茶杯。倒如茶杯里的水要適量。這樣，既講究衛(wèi)生，又顯得彬彬有禮。

4.善于溝通，一視同仁。日常工作中，領(lǐng)導(dǎo)之間出現(xiàn)意見分

歧是常有的事，企業(yè)秘書在工作中經(jīng)常會處于領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)之間的夾縫中，受“夾板氣”。秘書要從大局出發(fā)，從和諧角度去處理，對每一位領(lǐng)導(dǎo)都一視同仁，千萬不能把某位領(lǐng)導(dǎo)對另一位領(lǐng)導(dǎo)的意見直接告訴對方，更不能厚此薄彼，添油加醋。秘書應(yīng)善于在領(lǐng)導(dǎo)之間轉(zhuǎn)達(dá)意見，善于把了解到的不同的甚至于對立的意見轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱慕ㄗh，私下與領(lǐng)導(dǎo)溝通，這樣可避免領(lǐng)導(dǎo)之間的矛盾，也可使自己免于尷尬的境地。

5.與領(lǐng)導(dǎo)一起工作時要注意：（1）時參與不是干預(yù)——作為

秘書，在為領(lǐng)導(dǎo)者決定事項提出擬辦意見時，為領(lǐng)導(dǎo)者制定政策提供依據(jù)時，一定要對所提方案的準(zhǔn)確性、科學(xué)性負(fù)責(zé)。在決策過程中，至于是否采納你的意見，選定哪個方案，是領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，秘書絕不能干擾領(lǐng)導(dǎo)的決策，要將“謀”和“斷”分開，否則會導(dǎo)致行政管理體系的混亂，增加決策失誤的因素。（2）是服從不能被動——服從于領(lǐng)導(dǎo)是秘書工作必須遵循的，在被動性的客觀情況下，能否做出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，乃是對每個秘書工作者的要求。“居于配角的地位，應(yīng)具有主角意識”。這里所說的主角意識，不是要

與主角換位，而是站在主角的立場和角度去觀察，研究分析和處理問題，這樣所提出的參謀意見才能達(dá)到總攬的全局，高屋建瓴的境地。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)感到本單位或本部門工作起色不佳時，秘書就應(yīng)當(dāng)提出有效建議；當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者因缺乏信息而決斷無力時，秘書就應(yīng)當(dāng)把收集起來的信息反饋給領(lǐng)導(dǎo)；當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者需要了解發(fā)展趨勢和前景時，秘書就應(yīng)當(dāng)盡可能減少日常事務(wù)對領(lǐng)導(dǎo)的干擾。總之，秘書應(yīng)跟上級領(lǐng)導(dǎo)者的思路，抓住領(lǐng)導(dǎo)者的思路，這樣才能盡可能地配合好領(lǐng)導(dǎo)，推動整個單位的有益發(fā)展。

（二）如何處理與同事的關(guān)系

1.顧全大局—— 在社會生活中每個人都有自己的個人利

益，每個單位都有自身的局部利益，同時一切個人與單位又有不同層次的全局利益和最高層次的國家利益，秘書人員也不例外。如何處理個人與集體、局部與全局、單位與國家之間的利益關(guān)系，是人際關(guān)系中的一個重要問題。秘書人員應(yīng)該對本單位的職能和工作范圍有個全面地了解，把自己的本職工作放在單位的全局當(dāng)中考慮，這樣才能更好地完成任務(wù)。

2.敏言慎行 ——辦公室是一個敏感地帶，身處其中的秘書，要盡可能地多觀察你周圍的同事如何做，虛心請教、模仿并把所從事的工作做得盡善盡美，而盡量避免言語、舉止方面的張狂。即使你十分健談，甚至是出口成章、口若懸

河，也必須克制自己。同時，在單位里除了做好你的本職工作外，要留心去做那些不起眼的小事(譬如上班前的衛(wèi)生清掃、桌面整理、準(zhǔn)備開水等)，它可以表現(xiàn)出你對單位的熱愛、對同事的關(guān)心，也體現(xiàn)出你個人良好的品質(zhì)和修養(yǎng)。因此，你必須時時注意你言談的恰當(dāng)，事事注意你舉止的適度。

3.寬人嚴(yán)己—— 秘書長期工作在一起，因性別、性格、年

齡、愛好等差異，同事之間因一些細(xì)微末節(jié)產(chǎn)生一些小誤會、分歧甚至爭吵是正常的，若爭強(qiáng)好勝，處理不當(dāng)則會釀成糾紛、沖突進(jìn)而造成傷害，其結(jié)果必然是兩敗俱傷。當(dāng)好秘書要有著高尚的道德品質(zhì)，寬人嚴(yán)己，友愛合作，寬容待人，助人為樂，不與別人斤斤計較，不因小怨而存嫌。以博大的胸懷接納身邊的同事，有時退一步海闊天空，適當(dāng)?shù)厝套屢矔樽约黑A得尊重，贏得好人緣。

4.尊重別人 ——尊重和重視他人，是秘書人格品質(zhì)的表現(xiàn)

和人際交往的原則。為此，應(yīng)做到：第一，真正地關(guān)心和幫助別人，這是人際關(guān)系的關(guān)鍵。如果用愛心和同情心去審視某一個人，那么這個人總有其可愛和可貴之處，而若缺少了愛心和同情心，我們就無法認(rèn)識和理解別人，也無法與其和睦相處。當(dāng)同事遇到困難處于困境時，應(yīng)伸出援助友好之手，尤其是那些與自己有分歧、芥蒂的人。它可以化解人際間的堅冰，讓人感到你的仁慈和無私。這樣，當(dāng)你面臨困境時，人們也會及時地對你施以援手。第二，要經(jīng)常真心地表示自己對別人的感激之情，要真誠地贊揚(yáng)別人的優(yōu)點。這樣，不僅能加深雙方的友情，且能促進(jìn)別人的發(fā)展。第三，尊重他人還意味著不要輕視和瞧不起他人，盡管有時是無意的。當(dāng)自己與別人比較、強(qiáng)調(diào)自己的長處、優(yōu)勢或直接貶低別人時，都有可能傷害對方的自尊，造成對方的自卑，甚至影響雙方的人際交流。

5.誠信正直 ——秘書人員在處理人際關(guān)系時，要樹立“誠信

第一”的觀念。因為誠信是品德之綱，而正直乃做人之本。現(xiàn)實生活中不乏有些秘書利用領(lǐng)導(dǎo)的“授權(quán)”輕易許諾于人，但或置之腦后，或遲遲不辦、辦而不果而使自己陷入交際困境的實例頗多。因此秘書必須首先保持誠實的美德，以誠感人，這是獲取信用取信于人的一種積極方法。只有忠誠老實，言而有信，態(tài)度誠懇坦率，行止彬彬有禮，才能在社交活動中贏得廣泛的擁護(hù)和支持，進(jìn)而擁有和諧的人際關(guān)系。客觀的做法是：既不俯仰討好位尊者，也不藐視冷落位卑者；既要“言正”，不為討好敷衍某人而歪曲事實，也要“行正、身正”，“以自己良好的人格魅力去打動、影響周圍人的心靈；要端莊而不過于矜持，謙遜而不矯飾作偽”。如此，你便會與周圍形成良好的交往氛圍，增進(jìn)相互間的團(tuán)結(jié)合作。

第五篇：秦曉鷹 核心價值觀

秦曉鷹：“核心價值觀”的價值

2014年04月14日09:43來源：中國青年報

原標(biāo)題：“核心價值觀”的價值

鄧小平自稱“以中華民族的一員成為世界公民”，并十分簡潔地告訴過國人“沒有開放就沒有改革”。這些都說明，如同社會主義制度絕非無根之木、無源之水一樣，社會主義的核心價值觀并沒有排它性，應(yīng)該是一種開放、包容、視野開闊的價值體系和文明形態(tài)。

面對電腦上蹦出的這24個字：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，我思忖凝視良久。孩子說我在發(fā)呆，我知自己是心潮澎湃。

怎么能不心旌搖曳呢？因為這一刻我腦海里翻滾起記憶的波濤。從改革開放的總設(shè)計師鄧小平提出“兩手都要抓都要硬”，到“以法治國，以德治國”的說法；從“五講四美三熱愛”的宣傳，到“八榮八恥”的推出；從無奈地呼吁成年人“向孩子的真誠學(xué)習(xí)”，到攙扶老人反遭誣陷引起的嘩然；從孫立平教授疾呼展開一場“道德底線保衛(wèi)戰(zhàn)”，到筆者一篇“中國不做奢華大國”的短文竟會有56家媒體轉(zhuǎn)載；從吃穿住行等一切民生領(lǐng)域幾乎都遭到“制假售假”禍水的浸淹，到“官腐民敗”已是遮不住的事實??多少人對拜金風(fēng)潮下的光怪陸離瞠目結(jié)舌，多少人為優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的岌岌可危憂心如焚。正如鄧小平曾經(jīng)十分嚴(yán)肅地告誡執(zhí)政黨成員所言，如果沒有好的道德觀念和社會風(fēng)氣，即使現(xiàn)代化建設(shè)起來了、富起來了也不好！

這不是老人通常說的氣話，而是一段分量很重的話，一段十分冷靜并且很有思想含量的話。它的思想含量就在于，它實際表示了這樣一種觀念，即社會的道德風(fēng)尚如同一面鏡子，從中不但能看到人心的美與丑，世間的善與惡，社會的文明與粗陋，還能看到一種社會制度在人類進(jìn)步中的作用，看到這種社會制度在促進(jìn)人類文明中的能動性。社會的道德風(fēng)尚甚至可以檢驗一種制度是否具有朝氣蓬勃的內(nèi)生動力。這種內(nèi)生動力的最核心也是最顯著的特點，就是能對社會肌體起到自我凈化、自我排毒的作用。也許，正是從這個角度上看，我們可以理解公眾為什么對時下社會風(fēng)氣、社會道德現(xiàn)狀抱有相當(dāng)?shù)氖榫w；還是從這個角度估判，24個字概括的“核心價值觀”之問世，應(yīng)該能給中國公眾帶來希望。

以筆者個人而言，當(dāng)凝視、品味這24個字時，第一個感覺是從這些語境平和且內(nèi)涵豐富的文字中得到了安慰與欣慰；第二個感覺是看到了中國公眾經(jīng)過改革開放30多年的實踐與摸索后，對在市場經(jīng)濟(jì)條件下應(yīng)該有怎樣的社會道德，以及道德建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，有了一種階段性的共識。的確，近些年來，我們在道德與市場的關(guān)系上存在著認(rèn)識分岐。搞改革開放，搞市場經(jīng)濟(jì)，就出現(xiàn)了兩種水火不相融的觀點：一種認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)勾出了人的“欲望心魔”，破壞瓦解了傳統(tǒng)道德，人心不古、世風(fēng)日下；另一種觀點卻認(rèn)為傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的羈絆，只有除舊，方能布新。應(yīng)該承認(rèn)的是，隨著拜金主義風(fēng)氣的形成，隨著地域式、地方割據(jù)式的狹小市場空間的形成，隨著勞動密集型的粗放的產(chǎn)業(yè)獲得幾十年的發(fā)展，隨著“土豪”型人物涌出以及他們對社會公眾的影響，這后一種觀點逐漸在公眾社會生活和潛意識中占了主流。金錢的誘惑和現(xiàn)實中種種赤裸裸的利益關(guān)系，把傳統(tǒng)社會溫情脈脈的面紗撕得粉碎。

那么，如今又是什么樣的力量，使燃燒著物質(zhì)欲望之火的中國人開始有了一點清醒？又是什么力量使越來越多的中國人感到尋找失去的人生目標(biāo)和人生價值的重要呢？馬克思說，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量摧毀。是的，任何撕心裂肺的道德呼吁，都不如中國經(jīng)濟(jì)面臨的嚴(yán)峻形勢，對國人的沖擊來得更有效、更直接。這種嚴(yán)峻形勢簡單說來有四：一是產(chǎn)能過剩所表現(xiàn)的生產(chǎn)過剩，其實質(zhì)就是一種經(jīng)濟(jì)危機(jī)的先兆；二是中國經(jīng)濟(jì)面臨十分緊迫又十分困難的轉(zhuǎn)型。不轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)不能維持國計民生之長期需求。立刻轉(zhuǎn)型，又意味著合格勞動力之短缺、不合格勞動力的大批失業(yè)；三是至今仍陰晴不定的世界經(jīng)濟(jì)尚未走出危機(jī)，中國進(jìn)出口這駕“馬車”無力馳騁；四是以往的改革紅利正在消失，中國正面臨“中等收入陷阱”。正是這四大現(xiàn)實的壓力，使中國人漸漸走向清醒，也逐步開始明白：市場經(jīng)濟(jì)不是賭場經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)不但是法治經(jīng)濟(jì)，更是規(guī)則經(jīng)濟(jì)、守信經(jīng)濟(jì)。只有良好的價值觀、良好的職業(yè)操守、良好的質(zhì)量信譽(yù)和服務(wù)信譽(yù)，以及勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，一個企業(yè)、一個產(chǎn)業(yè)、一個行業(yè)才有可能具備永存永續(xù)的生存空間。行業(yè)信用與職業(yè)道德約束不但不是經(jīng)濟(jì)的阻力，反而是對大生產(chǎn)之產(chǎn)業(yè)鏈條最有益也最長久的維護(hù)與保養(yǎng)。實現(xiàn)利益共享的唯一途徑，就是破除小生產(chǎn)者、小經(jīng)營者以鄰為壑的鼠目視野和欺詐心理。一句話，只有嚴(yán)守現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的行業(yè)與職業(yè)規(guī)則，才有經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展、個人利益的保障。國家，也才有走向光明未來的不竭動力！

中國人終于認(rèn)識到，自己的核心價值觀并不僅僅是民族的、傳統(tǒng)的，也包括近現(xiàn)代的中國人對世界進(jìn)步文化與精神的引進(jìn)吸收；不僅僅是一種時下的應(yīng)對，也包含了對志士先賢探尋文明之路的承認(rèn)。在這24個字里，我們可以聽到辛亥革命的前輩對富國強(qiáng)兵和民主的呼喚，可以看到法國大革命和美國獨(dú)立戰(zhàn)爭中飄揚(yáng)的自由平等的旗幟，可以感受到德國人對誠信與敬業(yè)的尊崇，可以觸摸到不列顛人在工業(yè)革命中形成的對法治和市場誠信的敬畏，甚至可以聽到明治維新時日本人善于借鑒模仿的余響??鄧小平自稱“以中華民族的一員成為世界公民”，并十分簡潔地告訴過國人“沒有開放就沒有改革”。這些都說明，如同社會主義制度絕非無根之木、無源之水一樣，社會主義的核心價值觀并沒有排它性，應(yīng)該是一種開放、包容、視野開闊的價值體系和文明形態(tài)。

希望在這24個字核心價值觀的培養(yǎng)和熏陶下，不但中國的社會管理和市場經(jīng)濟(jì)能夠走上有序健康的道路，更為重要的是，按照這一文明的新坐標(biāo)與道德的新路徑，能夠為中華民族培養(yǎng)出一代新人。他們是恪守誠信、陽光大氣、勇于承擔(dān)并時刻關(guān)心著祖國與人類命運(yùn)的“世界公民”！