第一篇：怎樣確立正確的人生觀及價(jià)值觀

怎樣確立正確的人生觀及價(jià)值觀

“人生觀、價(jià)值觀”，這兩個(gè)詞語在當(dāng)今社會(huì)已是眾所周知、耳熟能詳！從字面來講，人生觀就是人對自身一生的事業(yè)和生活形態(tài)所確立的一種觀念。價(jià)值觀則是人在生命活動(dòng)中的價(jià)值體現(xiàn)，它的內(nèi)涵可以有兩個(gè)內(nèi)容。一是社會(huì)價(jià)值；二是經(jīng)濟(jì)價(jià)值。就是說人在生命活動(dòng)中的行為將對社會(huì)文明和經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)生作用。人的一生一旦確立了這兩個(gè)觀念，就將影響其在社會(huì)活動(dòng)中的作為。

筆者在這里要探討的是人應(yīng)怎樣確立正確的人生觀和價(jià)值觀。每個(gè)人在誕生到這個(gè)世界的生活過程中，都有自己的人生和價(jià)值取向，多數(shù)人都會(huì)形成自身獨(dú)有的人生觀念和價(jià)值觀念，這是事實(shí)，無可厚非、無可爭議的！那么，怎樣的人生觀和價(jià)值觀才是正確的？如何去確立？

余意粗淺認(rèn)為，正確的人生觀、價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)在十二個(gè)字上體現(xiàn)，即“自信、自尊、自強(qiáng)、無私、友愛、奉獻(xiàn)”。有這十二個(gè)字作為人生行為準(zhǔn)則，那么做人的人生觀肯定就是正確的！在這十二個(gè)字中，“無私、友愛、奉獻(xiàn)”是根本、是靈魂、是主要的。能做好這六個(gè)字文章的，其人格、人品必定是優(yōu)秀的。無論他（她）的官有多大，職位有多高，都不會(huì)誤入歧途、貪污腐化而淪為歷史罪人或壞事做絕成為社會(huì)渣滓；無論他或她的官有多小，或職位有多低，即使是平頭百姓，也會(huì)受到身邊的人們和社會(huì)群體的尊重和擁戴！而這種尊重和擁戴就是人生觀正確的有力證明，人生價(jià)值也隨乊落定。

對于如何確立正確的人生觀、價(jià)值觀，可以從八個(gè)字上加以領(lǐng)悟和滋養(yǎng)。這八個(gè)字就是“博學(xué)、立志、文明、慎行”。“博學(xué)”-1-

就是要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和社會(huì)倫理道德知識(shí)，把自己塑造成為有才華有修養(yǎng)的人。“立志”就是確立人生志向，換言乊就是一生的奮斗目標(biāo)。“文明”就是要賢達(dá)知禮、深明大義、守法自律。“慎行”就是要不狂妄自大、自欺欺人、違法亂紀(jì)。通灌這八個(gè)字修為，則正確的人生觀、價(jià)值觀確立無疑矣！

古往今來，在我們有五千余年文明的中國，因確立正確的人生觀、價(jià)值觀而為國家和社會(huì)作出重大和優(yōu)異貢獻(xiàn)的高人、偉人不勝枚舉，最為杰出的和令人仰慕的、尊崇愛戴的名人古有包拯包龍圖，現(xiàn)代有周恩來故總理。他們的人生觀和價(jià)值觀當(dāng)為歷代蕓蕓眾生千古傳唱，萬世景仰！（雪原勁松）

二〇一二年六月二十五日

第二篇：如何樹立正確人生觀價(jià)值觀

如何樹立正確的人生觀、價(jià)值觀

人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認(rèn)識(shí)和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實(shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會(huì)危害人民的罪人。

樹立正確的人生觀。首先幸福是人生追求的目的。

人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。因此，為了把工作做得更好，我們要善于總結(jié)，舉一反三，認(rèn)識(shí)規(guī)律。價(jià)值觀，是人們對價(jià)值問題的根本看法，包括對價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。價(jià)值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價(jià)值，還有綜合性、復(fù)雜的價(jià)值，如人的價(jià)值(或稱人生價(jià)值)；能否樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。

樹立正確的價(jià)值觀 我們剛剛走出校門，正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們：要學(xué)習(xí)生活各方面，全

方位面對和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)具有職業(yè)人最基本素質(zhì)的職業(yè)人人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，個(gè)人與集體的關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有用的社會(huì)人。這就要求我們每個(gè)人在實(shí)習(xí)期，就必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。

怎樣才能樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，這需要我們大家走什么樣的途徑，用什么樣的方法呢？

第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。每一個(gè)人身上都有不同的有點(diǎn)，學(xué)習(xí)身邊的人、身邊的事，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決矛盾。劉姐每次對大家的培訓(xùn)，也是讓大家在學(xué)習(xí)，在提高。

第二，要認(rèn)真進(jìn)行思想改造。除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，這是一個(gè)長期而艱苦的過程，而這個(gè)改造最主要的在“內(nèi)因”。要想認(rèn)真地自我改造，就要以正確的世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯(cuò)誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受同事、朋友的監(jiān)督和提醒。只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。

第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。對諸如此類的觀念和說法，必須要有一個(gè)正確的區(qū)分，對錯(cuò)誤的東西必須要堅(jiān)決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也慢慢會(huì)被這些所謂的“新觀念”所替代。——誰都喜歡安逸的生活，但安逸的生活是建立在你個(gè)人有一定的經(jīng)濟(jì)和事業(yè)基礎(chǔ)之上的，不想努力掙錢，只圖享受，天上掉餡餅個(gè)子高的人多的去了。所以說只有自己的能力達(dá)到了，你具備了這樣的素質(zhì)，這樣的能力，有錢了，適當(dāng)?shù)母纳埔幌伦约旱纳钅鞘强梢越邮埽瑹o可厚非的。

人，必須時(shí)刻反躬自省，才能進(jìn)德修業(yè)；耳中能常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，建立正確的人生觀與價(jià)值觀，也是進(jìn)德之道。

綜上所述，財(cái)富并不只是權(quán)力、金錢，它們只是財(cái)富中比較引人注目的一種而已。人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的危險(xiǎn)性，在潮底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動(dòng)。今天我們所擁有的一切就是財(cái)富——家很溫暖——這份親情是財(cái)富，終生值得珍惜。同事朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你一生很珍貴的財(cái)富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會(huì)給你一份回報(bào)。所以，朋友們，同事們——請萬分地珍視它們！想想我們遠(yuǎn)方的父母，他們無悔的付出，期盼我們成長、成熟的眼神，我們還有什么資格不努力，有什么資格抱怨呢？朋友們，同事們——讓我們以現(xiàn)在的實(shí)習(xí)和鍛煉為契機(jī)，把我們現(xiàn)在所擁有的親情、友情作為動(dòng)力，努力向前，將自己鍛煉成為更加合格的職業(yè)人，為我們將來開辟更加廣闊的新天地而不懈努力！

第三篇：怎樣樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

怎樣樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀 中國兵器工業(yè)第二一三研究所

傅向東

二○○二年十月

1995年，江澤民同志就指出：“樹立正確的世界觀和人生觀，無論過去、現(xiàn)在和將來，對于每一個(gè)干部和黨員來說，都是首要的問題。這個(gè)問題不解決或解決得不牢靠，不論搞革命，還是搞建設(shè)，是不可能兢兢業(yè)業(yè)的，也不可能做出什么成績來。”中共中央頌布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，在指導(dǎo)思想里提出了要在全民族牢固樹立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。那么這“三觀”是什么？它對人們和社會(huì)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生什么影響？而我們又如何樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀？下面從幾個(gè)方面談?wù)劚救说恼J(rèn)識(shí)。

一、什么是世界觀、人生觀、價(jià)值觀

每個(gè)人一出生，來到這個(gè)世界上，就在一定的社會(huì)環(huán)境中成長，從接受教育到工作，受到了各種各樣的影響。特別是人的思想認(rèn)識(shí)，從無知到有知，從單純到多樣性，有一個(gè)發(fā)展變化的過程，在這個(gè)過程中，也就逐漸形成了自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

也許有人說，我沒有世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這是不可能，沒有世界觀的階級，沒有世界觀的人是不存在的，每個(gè)人都有自己的世界觀，只不過有的人的世界觀是系統(tǒng)的，有的是零散的，或某一方面的。不管你是否承認(rèn)，別人可以看出來，因?yàn)槟愕乃枷搿⒀哉Z、行動(dòng)要受到你世界觀的支配，也就是你世界觀的反映。

世界觀到底是一種什么東西呢？簡單講，世界觀是人們對世界各種現(xiàn)象和事物總的看法，其中包括社會(huì)觀、自然觀以及倫理觀、審美觀等。有了世界觀，也就會(huì)產(chǎn)生人生觀和價(jià)值觀。人生觀主要是指人們對人生問題總的看法，包括人生的意義、目的、態(tài)度和理想等。價(jià)值觀主要是指人們對客觀事物的一種認(rèn)識(shí)和評價(jià)。

既然每個(gè)人都有自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，那么這“三觀”是怎么形成的，大家是不是都一樣呢？

世界觀的形成受到社會(huì)制度、社會(huì)環(huán)境的制約，它因時(shí)代、階級和個(gè)體的不同而有不同的形態(tài)。從總體上可分為兩大類，即唯物主義世界觀和唯心主義世界觀。這兩種世界觀是截然不同、根本對立的。唯物主義世界觀承認(rèn)世界的物質(zhì)性、客觀性，承認(rèn)人的精神、意識(shí)是由物質(zhì)派生出來的。唯心主義世界觀否認(rèn)世界的物質(zhì)性，主張用精神的、意識(shí)的活動(dòng)解釋世界，宣揚(yáng)意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。從這兩類世界觀來講，人們因處在不同的歷史階段、不同的經(jīng)濟(jì)地位、不同的教育程度、不同的根本利益、不同的實(shí)踐能力，也導(dǎo)致了世界觀的多樣性，或明顯的差別。因此說，每個(gè)人的世界觀不是絕對一樣的。那么，世界觀對人有哪些作用呢？人們生活在這個(gè)世界上，就是認(rèn)識(shí)世界和改造世界，這兩項(xiàng)任務(wù)都必須以世界觀為基礎(chǔ)，都必須在一定的世界觀指導(dǎo)下才能進(jìn)行，可以說，世界觀對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有十分重要的作用，但不同的世界觀對人們有著不同的導(dǎo)向作用。比如在現(xiàn)實(shí)生活中，同樣是成功者，有的人謙虛謹(jǐn)慎，有的人驕傲自滿；同樣是失敗者，有的人積極進(jìn)取，有的人卻悲觀消沉；同樣是領(lǐng)導(dǎo)干部，有的人嚴(yán)于律己，有的人卻腐敗墮落，諸此種種。

世界觀對人的作用，具體一點(diǎn)說，首先它決定著人們的思維方式。人們一旦形成了某種世界觀之后，就會(huì)用這些觀點(diǎn)去指導(dǎo)自己的行動(dòng)，從而使它成為用以分析和處理問題的基本原則，也就是方法論。其次，世界觀決定著人們的人生觀。怎樣做人？人生道路怎么走？面對這些問題，世界觀提供了對人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的根本看法，為確定人生目的和態(tài)度提供了根本性觀點(diǎn)。再次，世界觀決定著人們的價(jià)值觀。人們對某種事物或現(xiàn)象的好惡，體現(xiàn)了在價(jià)值問題上的選擇和傾向性，世界觀為人們在認(rèn)知事物和現(xiàn)象中提供了理論基礎(chǔ)和方法原則，因此可以說，價(jià)值觀是世界觀的體現(xiàn)。綜上所述，一個(gè)人有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的思維方式，有什么樣的人生態(tài)度和價(jià)值取向。

二、世界觀、人生觀、價(jià)值觀對社會(huì)發(fā)展的影響。在階級社會(huì)中，不同的階級有著不同甚至對立的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。作為一個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治階級，它必然要用它的思想和意志去推行確立與之適合的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。我國是社會(huì)主義國家，我們的指導(dǎo)思想是馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論，因此要奉行的就是唯物主義的世界觀。在這方面，我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人為我們樹立了光輝的典范。中國共產(chǎn)黨的締造者毛澤東同志，把馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，用唯物主義的方法論指導(dǎo)中國革命，建立了無產(chǎn)階級政權(quán)。他的《實(shí)踐論》、《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》等，使唯物主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀得到了充分的體現(xiàn)。我國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志正是掌握了“尊重生活和歷史的辯證法”，創(chuàng)造性地提出了“解放思想、實(shí)事求是”的馬克思主義世界觀，并用這種思維方式，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，并以此為指導(dǎo)，推動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的蓬勃發(fā)展。我們黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)核心江澤民同志運(yùn)用唯物主義世界觀、方法論，總結(jié)當(dāng)今世界和我國社會(huì)主義建設(shè)的重大變化，提出了我們黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益的重要思想。我們廣大共產(chǎn)黨人，正是按著“三個(gè)代表”的要求，帶領(lǐng)全國人民，努力開創(chuàng)社會(huì)主義建設(shè)的新局面。

如果拋開了唯物主義世界觀，而用唯心主義世界觀來教育人，將會(huì)是一種什么結(jié)果呢？我們從李洪志及所謂的“法輪大法”的歪理邪說就可以看出它給社會(huì)帶來的嚴(yán)重影響。李洪志用極端荒誕、腐朽、糜爛的世界觀、人生觀和價(jià)值觀來腐蝕人們的靈魂，使一些人誤入岐途。有的人信仰神靈，追求“成佛成仙”，成了唯心主義世界觀的忠實(shí)信徒；有的人追求個(gè)人的“圓滿”，使自己能夠“提高層次”，“修煉”和“升天”，不惜拋開生命和家庭；有的人甚至不顧社會(huì)和國家的利益，聚眾鬧事，向政府發(fā)難。就在中央堅(jiān)決取締“法輪功”組織，李洪志已逃到國外后，還有一些人執(zhí)迷不悟，繼續(xù)進(jìn)行活動(dòng)。這些事實(shí)充分說明，錯(cuò)誤的、反動(dòng)的、非科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀給社會(huì)帶來的危害作用是決不能低估的。

世界觀決定了人的思維方式，同時(shí)也決定了人的人生觀和價(jià)值觀，人生觀和價(jià)值觀的正確與否，同樣對社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展有著重要影響。進(jìn)步的、科學(xué)的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進(jìn)、自強(qiáng)不息、樂觀向上、開拓進(jìn)取的精神和謙虛謹(jǐn)慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻(xiàn)的品格。而落后的、腐朽的、錯(cuò)誤的人生觀則會(huì)助長自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費(fèi)的思想和習(xí)氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅(jiān)持為人民服務(wù)的人生觀，盡管他的人生歷程不長，但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，實(shí)現(xiàn)了自己崇高的價(jià)值目標(biāo)。同樣，王進(jìn)喜、時(shí)傳祥、焦裕祿、孔繁森、李素麗、李國安、徐虎等一批英模人物都是為人民服務(wù)的典型，他們在自己平凡的工作崗位上，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時(shí)為社會(huì)、為人民做出了偉大的貢獻(xiàn)。而王寶森、胡長清、成克杰之流，因經(jīng)不起資產(chǎn)階級腐朽人生觀的考驗(yàn)，經(jīng)不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會(huì)帶來極大的危害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，給人們和社會(huì)帶來的影響是截然不同的。

三、怎樣樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

要探討這個(gè)問題，首先要明確什么是正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。前面談到，世界觀可以分為兩大類，而馬克思主義世界觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的世界觀，是唯一正確的世界觀，也是無產(chǎn)階級的世界觀。這個(gè)世界觀是人類歷史文化發(fā)展的產(chǎn)物，是以實(shí)踐范疇為核心的完整的科學(xué)體系。馬克思主義人生觀是唯一正確的人生觀，“為人民服務(wù)”是馬克思主義人生觀的精辟概括，也是它的核心、靈魂和基本特征。共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀是國家和人民利益高于個(gè)人利益的集體主義價(jià)值觀。

明確了什么是正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，那么牢固樹立正確的“三觀”有什么現(xiàn)實(shí)意義呢？首先，只有掌握正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能對當(dāng)前的國際國內(nèi)的政治形勢作出正確的評估，進(jìn)而選擇正確的立場。如八、九十年代國際共運(yùn)的變化，資本主義的“西化”，給人們思想帶來很大的影響，以至有些人對共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)產(chǎn)生了懷疑。如果我們不用馬克思主義世界觀去分析這些變化，不堅(jiān)定共產(chǎn)主義必定代替資本主義的信念，那就會(huì)犯政治上的錯(cuò)誤。

其次，只有掌握正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能對一些重大問題有正確的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，才能戰(zhàn)勝形形色色的錯(cuò)誤理論和思潮。曾猖獗一時(shí)的“法輪功”就是一個(gè)典型的例子，就這么一套愚昧粗俗的唯心主義世界觀的歪理邪說，竟然讓那么多人上當(dāng)受騙，而且不乏我們的黨員干部，甚至高級干部和高級知識(shí)分子。在中央取締“法輪功”后，還有相當(dāng)?shù)娜藞?zhí)迷不悟，究其原因，就是這些人的世界觀、人生觀出了問題。

第三，只有樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能對人民群眾及其利益采取正確的態(tài)度和立場。一切從人民的利益出發(fā)，一切言行向人民負(fù)責(zé)，全心全意為人民服務(wù)，這是我們共產(chǎn)黨人的政治立場和態(tài)度，也是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基本要求。過去在戰(zhàn)爭年代，這方面我們做得很好，涌現(xiàn)出許多“軍民魚水情”的感人事例。隨著共產(chǎn)黨的執(zhí)政，有些黨員干部忘記了這些，當(dāng)官高高在上，不把群眾疾苦放在心上，甚至以權(quán)謀私、貪贓枉法，使老百姓對一些干部產(chǎn)生不滿情緒，嚴(yán)重影響了黨在人民群眾中的威信。追其根源，就是一些黨員干部放松了世界觀的改造，把人民群眾的利益丟在了腦后。

怎樣才能樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也就是說有哪些途徑和方法。

第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。人們的世界觀，有的是自發(fā)形成的，有的是通過學(xué)習(xí)自覺培養(yǎng)的。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決矛盾。此外，還要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、科技、歷史、文學(xué)等方面的知識(shí)。學(xué)習(xí)主要靠自學(xué)，當(dāng)然，必要的灌輸也是不可少的。

第二，要認(rèn)真進(jìn)行思想改造。牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不是一朝一夕就能完成的，除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，這是一個(gè)長期而艱苦的過程，而這個(gè)改造最主要的在“內(nèi)因”。我們分析一些高級領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯(cuò)誤，甚至犯罪的過程，不難看出，許多人以前都是貧苦出身，從小接受黨的教育，也曾做出一些對人民有益的成績，可為什么最后又一步步滑向錯(cuò)誤的深淵呢？就是放松了對自己世界觀的改造，忘乎所以了。而同樣有更多的領(lǐng)導(dǎo)干部，為什么能始終如一的保持共產(chǎn)黨員的本色呢？也就在于他們經(jīng)常地做到了自我改造。要想認(rèn)真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯(cuò)誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。象周恩來同志那樣“活到老、學(xué)到老、改造到老”。

第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。由于我國有著幾千年封建制度的歷史，因此封建殘余思想將長期存在，再由于改革開放的深化和市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，西方的資產(chǎn)階級人生觀、價(jià)值觀也乘虛而入，給人們的思想觀念帶來極大的沖擊和誘惑。如個(gè)人主義，這是西方價(jià)值觀的核心和實(shí)質(zhì)，它與我們倡導(dǎo)的以“為人民服務(wù)”為核心的集體主義價(jià)值觀是相對立的。有的人卻把個(gè)人主義當(dāng)作“新觀念”，甚至把我們所說的“允許一部分人先富起來”、“允許考慮個(gè)人利益”等混淆起來。再如拜金主義，這方面的影響最深最廣。從過去講的“人為財(cái)死，鳥為食亡”、“有錢能使鬼推磨”，到現(xiàn)在講的“沒有錢是萬萬不行的”、“有錢能使官推磨”，說明了金錢的重要性。值得注意的是，有的人打著“經(jīng)濟(jì)效益”、“創(chuàng)收”的旗號，給“金錢至上”、“一切向錢看”披上合理的外衣。受這種思想的影響，多少人為此走入歧途，甚至走向地獄。再比如享樂主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。面對燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會(huì)，有的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應(yīng)酬”。對諸如此類的觀念和說法，我們必須要有一個(gè)正確的區(qū)分，對錯(cuò)誤的東西必須要堅(jiān)決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也慢慢會(huì)被這些所謂的“新觀念”所替代。

第四，領(lǐng)導(dǎo)干部要正確運(yùn)用手中的權(quán)力，做到全心全意為人民服務(wù)。在樹立“三觀”的過程中，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要經(jīng)常想一想，“自己手中的權(quán)力是誰給的”、“如何用手中的權(quán)力為人民造福”。為人民服務(wù)的宗旨是每個(gè)黨員都應(yīng)該履行的，但作為領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任更大，其作用也更明顯，工作做好了，可以造福一方，工作有失誤，也可危害一片。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該十分珍惜人民賦予自己的權(quán)力，時(shí)刻把群眾的冷暖放在心上，一切從人民的利益出發(fā)，真正實(shí)踐江澤民總書記提出的“三個(gè)代表”。

綜上所述，必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而樹立和堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)長期的艱苦的過程，我們必須要有堅(jiān)韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個(gè)人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說的，成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

第四篇：怎樣樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

怎樣樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀近段時(shí)間以來發(fā)生了惡搞花木蘭、系列明星吸毒等等事件，這些事件的發(fā)生從根本上來講，是由于涉事人員三觀盡毀、三觀不正造成的。什么是三觀？怎樣樹立正確的三觀？下面從兩個(gè)方面談?wù)劚救说恼J(rèn)識(shí)。一、三觀世界觀、人生觀、價(jià)值觀的簡稱，那什么是世界觀、人生觀、價(jià)值觀呢

世界觀是人們對世界的總的根本的看法。由于人們的社會(huì)地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。哲學(xué)是其理論表現(xiàn)形式。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。

馬克思主義世界觀是迄今為止人類歷史上最科學(xué)最先進(jìn)的世界觀。構(gòu)成這一世界觀大廈的是辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義世界觀的科學(xué)性、先進(jìn)性在于它吸收了人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果，揭示了自然、社會(huì)和人們思維發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思主義是嚴(yán)密而完整的思想體系，也是一個(gè)開放的思想體系，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。馬克思主義活的靈魂是具體問題具體分析。今天，我們確立正確的世界觀，核心是要牢固確立馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持用鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想武裝全黨、教育人民。以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，全面、科學(xué)、可持續(xù)地發(fā)展我國的各項(xiàng)事業(yè)。

人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會(huì)或階級的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。人活著為什么？人生的意義是什么？應(yīng)該怎樣度過自己的一生？對這些問題的不同認(rèn)識(shí)和態(tài)度，就會(huì)形成不同的人生觀。我們共產(chǎn)黨人的人生觀是全心全意為人民服務(wù)。

價(jià)值觀是指一個(gè)人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會(huì)和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會(huì)或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價(jià)值觀念會(huì)不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。馬克思主義價(jià)值觀是辯證唯物主義與歷史唯物主義為指導(dǎo)，以全心全意為人民服務(wù)的人生觀為取向，由此產(chǎn)生了自己的價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)；凡是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力向前發(fā)展的物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造，都是有價(jià)值的。凡是符合最廣大人民利益，得到人民群眾真心擁護(hù)的，都是有價(jià)值的。共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀是國家和人民利益高于個(gè)人利益的集體主義價(jià)值觀。

二、怎樣樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀 第一、要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，必須要認(rèn)真學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決矛盾。通過學(xué)習(xí)提高自身的黨性修養(yǎng)，還要全方面學(xué)習(xí)歷史、文化、法律、科技等方面的知識(shí)，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

第二，要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，必須要與時(shí)俱進(jìn)，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，進(jìn)行思考反思，進(jìn)行思想改造。用先進(jìn)的理論、觀念指導(dǎo)我們的行為，深刻檢查、認(rèn)真反思，端正自己的思想觀念，在思想深處進(jìn)一步樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并把它貫徹到學(xué)習(xí)、工作和生活當(dāng)中去，始終保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性。要想認(rèn)真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯(cuò)誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。

第三，要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，必須做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己、嚴(yán)以用權(quán)。只有嚴(yán)以修身，修思想，做到心無雜念，修信念，做到忠誠堅(jiān)定才能正確區(qū)分抵制封建殘余思想、西方的資產(chǎn)階級人生觀、價(jià)值觀；嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉，只有嚴(yán)以律己才能徹底根除四風(fēng)之害；嚴(yán)以用權(quán),就是要堅(jiān)持用權(quán)為民,按規(guī)定、按法律行使權(quán)力,任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私,做廉潔自律的“清白人”只有嚴(yán)以用權(quán)才能真正做到全心全意為人民服務(wù)，要正確運(yùn)用手中的權(quán)力，必須牢牢把握全心全意為人民服務(wù)的宗旨，因?yàn)槲覀兪种械臋?quán)力是人民賦予的，我們手中的權(quán)力也必將運(yùn)用于人民。

綜上所述，必須牢固樹立我們共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而樹立和堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀不是一朝一夕的事情，是一個(gè)長期的過程，我們必須時(shí)時(shí)刻刻保持清醒，時(shí)刻檢討檢查自己，我們才能真正樹立擁有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

第五篇：怎樣引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀價(jià)值觀.

怎樣引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀價(jià)值觀

張俊陶

有這么一句話：學(xué)校5天的教育，不如社會(huì)兩天的教育。作為教育工作者的我們，怎樣在這樣一個(gè)大環(huán)境大氣候下引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生分清時(shí)非觀念，能夠健康地成長?首先，學(xué)校可以通過主題班會(huì)，對學(xué)生加強(qiáng)教育，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

現(xiàn)在90后00后出生的孩子，大多是獨(dú)生子女，他們從小被家人寵著、愛著，生活條件優(yōu)越，幾乎都沒有受過苦，也沒遭遇過大的災(zāi)難，大多數(shù)都是在蜜罐中長大,意志力較薄弱，責(zé)任心不強(qiáng)。根據(jù)這些特點(diǎn)，我校按照學(xué)生不同年級，不同年齡階段，通過召開主題班來引導(dǎo)他們，教育他們。針對七年級剛?cè)胄＃匍_了《我是初中生了》主題班會(huì)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己角色已發(fā)生轉(zhuǎn)變，自己已是中學(xué)生了，應(yīng)該按中學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，盡中學(xué)生應(yīng)盡的責(zé)任。八年級是學(xué)生生理心理發(fā)生更大變化的時(shí)期，這時(shí)的學(xué)生心理會(huì)出現(xiàn)焦慮、煩躁等現(xiàn)象，他們真正開始進(jìn)入青春期。針對這一時(shí)期學(xué)生的特點(diǎn)，我即時(shí)召開了《為青春添光彩》、《青春飛揚(yáng)》、《感恩之心》、《用什么方法消除焦慮、煩惱》、《戀愛離我們多遠(yuǎn)》等等主題班會(huì)，通過學(xué)生的參與，真正認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值在于學(xué)會(huì)感恩，感恩親情，感恩社會(huì)。九年級又是學(xué)生們?nèi)松^、價(jià)值觀出現(xiàn)波動(dòng)的時(shí)期，這時(shí)候的他們逐漸走向成熟，對一些社會(huì)問題有了思考，升學(xué)壓力也隨即而來，這時(shí)期的主題班會(huì)主要以如何看待社會(huì)上的一些現(xiàn)象，如何減輕學(xué)業(yè)升學(xué)

壓力等為內(nèi)容進(jìn)行的。

其次，通過社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生親自體驗(yàn)感受，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

現(xiàn)在的學(xué)生都是溫室中的花朵，與社會(huì)接觸的少，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。以致他們沒有主人翁意識(shí)，缺乏社會(huì)責(zé)任感。針對這種現(xiàn)象，學(xué)校可以要求學(xué)生利用寒暑假進(jìn)行社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生們通過參加這些活動(dòng)，既可提高參予社會(huì)的能力，也讓他們體會(huì)到作為主人翁的自豪感，作為祖國未來建設(shè)者的責(zé)任感。

我校對個(gè)別班級開展了算一筆親情帳，進(jìn)行一次感恩行動(dòng)，寫一封感恩信的活動(dòng)，我們身邊的白色污染有多少，面對國家禁止使用塑料袋購物，你是怎么做的？，假如50年后地球缺水了，人類將面臨什么？，向自己身邊的長輩了解祖國改革開放62年來的變化等等實(shí)踐活動(dòng)。這些活動(dòng)切近學(xué)生的生活，他們喜歡參加，喜歡體驗(yàn)。通過親身體驗(yàn)，學(xué)生會(huì)學(xué)會(huì)節(jié)約，也會(huì)更加珍惜生活，珍惜身邊的一草一木，并在實(shí)踐中增強(qiáng)他們的責(zé)任意識(shí)，環(huán)保意識(shí)。

第三，通過召開辯論會(huì)，來引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

在今天這個(gè)變革的時(shí)代里，社會(huì)上的消極現(xiàn)象，影視作品、網(wǎng)絡(luò)中不健康的內(nèi)容都會(huì)影響著學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的形成。做為十四、五歲的中學(xué)生，他們的人生軌道還在形成階段，社會(huì)、家庭等許多方面不良行為，不良因素仍然侵蝕著他們，影響著他們，而且不同程度的都會(huì)在他們的心靈產(chǎn)生的折射和反映。加之，這一時(shí)期的學(xué)生排斥

心理較強(qiáng)，對傳統(tǒng)思想教育有著逆返心理，這些都會(huì)妨礙著他們?nèi)松^、價(jià)值觀的形成。只有通過學(xué)生的親身體驗(yàn)，才能使他們明辨是非而走向燦爛的陽光地帶。

于是我采用召開辯論會(huì)的形式進(jìn)行教育。讓學(xué)生根據(jù)自己的親身體驗(yàn)，通過正反方的辯論，認(rèn)識(shí)到看電視、上網(wǎng)、玩網(wǎng)絡(luò)游戲的利與弊，特別是玩網(wǎng)絡(luò)游戲真的可以開發(fā)智力嗎？這場辯論會(huì)，幾乎所有的學(xué)生都達(dá)成共識(shí)：網(wǎng)絡(luò)游戲帶來的負(fù)面影響太大了，不僅影響學(xué)習(xí)，更影響自己的心理成長。

第四，通過學(xué)科知識(shí)教育的滲透，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

現(xiàn)在的學(xué)科知識(shí)豐富多彩，與我們的日常生活密切相關(guān)，教師不僅教書，更要育人，所謂傳道，授業(yè)，解惑就是這個(gè)道理。例如：語文課本中有許多優(yōu)秀的文章，學(xué)生們在欣賞這些文章的過程中不但學(xué)到了語文知識(shí)，也體會(huì)到作者在文章中所滲透的情感，從中還受到了人生的教育。如在學(xué)習(xí)雨果的《給巴特勒的信》這篇文章，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)，真正體會(huì)到落后就會(huì)挨打的真知，從而激發(fā)他們奮發(fā)向上的決心——為使祖國更加強(qiáng)大而努力學(xué)習(xí)。還有歷史學(xué)科、地理學(xué)科，甚至物理化學(xué)等學(xué)科，都滲透著育人的知識(shí)，只要我們教師引導(dǎo)得法，教書育人，對學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀的形成都起著非常重要作用。

總之，初中時(shí)期是一個(gè)人人生觀、價(jià)值觀成型的重要階段，作為一名教育工作者，時(shí)刻要樹立強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任意識(shí)，在教書育

人的過程中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。