第一篇：《不能承受的生命之輕》讀書筆記

“因?yàn)橐粋€(gè)人往往從懷疑一個(gè)最小的細(xì)節(jié)開始，最終會(huì)懷疑生活本身。”這是《不能承受的生命之輕》給我印象最深刻的一句話。生活之中不乏這樣的例子。

失戀了，或生意失敗了，或失業(yè)了……人生陷入灰暗——灰暗的不只是事件本身，而是影響到了整個(gè)人生，整個(gè)人生陷入的灰暗!仿佛生活忽然間再也沒有任何意義了!

其實(shí)，人生有很多面的，這一方面的不如意，不代表你其它方面也不如意。人生是無常的，此刻的不如意，并不代表你之前都是不如意的，你以后也都不如意。

人有時(shí)會(huì)因一時(shí)的失敗，而徹底地否定自己。我也曾在某一個(gè)失落的時(shí)刻，徹底地懷疑自己的人生，覺得自己的人生相當(dāng)失敗、徹底失敗!我會(huì)想起許多能證明我失敗的例子與狀況，然后去對(duì)比別人的成功，對(duì)比自己的理想，發(fā)現(xiàn)自己一無是處！

反之亦然，你可以因?yàn)橐粫r(shí)的幸福感，而延伸地感覺到你這一生都是幸福的。當(dāng)我被生活中的一些人，一些事情所感動(dòng)的時(shí)候，靜下心來，我總是想起許多美好的時(shí)光，覺得自己不只是在那一刻是幸福的，我的整個(gè)人生都是幸福的!因此，也就有了我之前的那篇《我，幸福無以復(fù)加!——感謝在我生命中遇到的每一個(gè)人，在我身上發(fā)生的每一件事!》，及后面的幾篇有關(guān)于幸福的文章。

人，不免有時(shí)會(huì)夸大自己的痛苦或快樂，我只是希望大家把快樂夸大，把痛苦縮小。夸大痛苦的時(shí)候少一些，夸得小一些，最好是能把痛苦縮小或消除，就像瑜珈中提到的，忘卻痛苦，痛苦就不存在;而夸大快樂的時(shí)候多一些，夸得大一些。

人與人之間，也常因?yàn)橐稽c(diǎn)小矛盾而引發(fā)爭(zhēng)吵，然后引出許多事情來，不斷升級(jí)，到了最后不歡而散，甚至反目成仇互相攻擊。

當(dāng)你因?yàn)槟臣露鴳岩扇松臅r(shí)候，跳出來，認(rèn)真想想，其實(shí)你所懷疑的只是一件小事而已，一個(gè)暫時(shí)的狀態(tài)而已!

當(dāng)你因?yàn)槟臣露鴳岩蓜e人對(duì)你的看法及情感時(shí)，跳出來，認(rèn)真想想，其實(shí)你所懷疑的只是一個(gè)小誤會(huì)，一點(diǎn)小矛盾而已!

有時(shí)我們要利用“無限擴(kuò)大的思想”，讓快樂幸福灑滿整個(gè)人生，整個(gè)世界;有時(shí)則要去限制，讓痛苦只是此痛苦，矛盾只是此矛盾，而不要再延伸!

第二篇：不能承受的生命之輕讀書筆記

《不能承受的生命之輕》讀書筆記

我是用了三天的時(shí)間看完米蘭.昆德拉這本將近400頁的巨著的。說它是巨著肯定是不為過的：米蘭.昆德拉最負(fù)盛名的作品，同時(shí)《紐約時(shí)報(bào)》也曾評(píng)論說是20世紀(jì)最重要的經(jīng)典之作。當(dāng)初買這本書時(shí)，完全是因?yàn)樗穆暶谕猓苍幸稽c(diǎn)點(diǎn)小小的誤解。有人說過，“每一本書，都是一場(chǎng)遇見”。與一本書不期而遇，如同遇見一位心儀的人兒，不知是怎樣的不幸或者幸運(yùn)。不管結(jié)局如何，過程都是好的。而遇見昆德拉，又是在一個(gè)陽光明媚的早晨，心里無不是感激。

起初以為這會(huì)是一本純哲理的理論書，總會(huì)有點(diǎn)枯燥乏味。只是自己一直對(duì)哲學(xué)比較感興趣，又被它清新簡(jiǎn)潔的封面所打動(dòng)，還是讀起來了。書里第一句話就是“永恒輪回”，不免又讓人打了個(gè)冷噤，好大的口氣!繼而又講到尼采，非洲部落之間的某一次戰(zhàn)爭(zhēng)，法國(guó)大革命，希特勒，巴門尼德??仿佛就這樣被推入了歷史幽暗的隧道中來了，黑漆漆的，仿佛沒有盡頭，但總是在幾處閃著光，也許，循著那些光，我們能夠找到出口。隨后，筆鋒一轉(zhuǎn)，我們跟著這光，進(jìn)入了另一個(gè)隧道中來，也就看到了隧道中還有其他的人，原來不止是你一個(gè)人被困在里面，還有許許多多其他的人，穿行其中，我們都在探索著，思考著，如同托馬斯他們一樣。這不得不說是大師的高明機(jī)智之處呀，仿佛巨人一般，俯瞰在上，歷史為經(jīng)，民族為偉，把那些“隱喻”“暗道”“陷阱”“機(jī)關(guān)”天衣無縫地連在一起，同時(shí)又富于哲理地點(diǎn)綴上一些發(fā)人深省的珠聯(lián)璧語，讓我們對(duì)里面的每一節(jié)每一個(gè)細(xì)節(jié)都不敢忽略。如同我開頭所說，我是花了三天時(shí)間看完的，這三天里，里面巧妙的充滿哲思的句子不斷地浮現(xiàn)在我的腦海。每次停下閱讀的時(shí)候，思維又會(huì)不受控制地回到書籍中去。輕？重？靈？肉？媚俗？永恒輪回？必然與偶然？這些問題又會(huì)重新冒出來，我試著去回答，試著去進(jìn)行一次形而上學(xué)的深層次的思考，循著昆德拉所指引的那道光，同時(shí)也不忘在我自己所生活的這個(gè)世界中去尋找答案。

一般我看書有摘抄的習(xí)慣，但是要把看過后的一些想法連成文字卻是令我頭疼的一件事，因?yàn)槟菚r(shí)片刻的思索早就轉(zhuǎn)瞬即逝了，我也只能在我摘抄過的一些筆記中去探尋一些蛛絲馬跡，并且試著去回想當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。

網(wǎng)上也找了一些昆德拉的資料。關(guān)于國(guó)籍或者是生平經(jīng)歷的我并不想在這里多加贅述。僅引論一下他的關(guān)于“存在”的哲學(xué)觀點(diǎn)吧。因?yàn)橐肓私庖槐拘≌f，特別是像《不能承受的生命之輕》這樣一本哲理小說，更是要了解其深深根植的哲學(xué)背景。

米蘭.昆德拉的思想帶有強(qiáng)烈的“存在主義”的傾向，同樣地，在這本書中，作者傾注了更多的是他對(duì)人的命運(yùn)和價(jià)值的關(guān)注和思考。而對(duì)于存在是什么,自從俄狄浦斯解開斯芬克斯之謎后，亞里士多德又說：“那個(gè)自古以來就發(fā)問的問題，那個(gè)現(xiàn)在仍要問的問題，那個(gè)將來永遠(yuǎn)要發(fā)問的問題，那個(gè)是我們永遠(yuǎn)不得安寧的問題就是：存在是什么？這也就是在問：本體是什么？”然而亞里士多德只是闡釋了存在的終極意義，并沒有解決存在的解釋問題。希臘人說：“認(rèn)識(shí)你自己（Know yourself）”，但那時(shí)的“自我更多的是眾神旨意的化身；到了中世紀(jì)，自我則成了上帝的法則，在神性光輝的照耀下，西方人獲得了強(qiáng)烈的自我感，雖然這其中不乏蒙昧；文藝復(fù)興興起后，上帝從人們心中隱去，于是笛卡爾宣稱：“我思故我在。”將自我的理性意志作為人類存在的合法前提；這似乎使我們提到了巴門尼德所提出的“思維和存在是統(tǒng)一的”。海德格爾說：“當(dāng)你們?cè)谟弥嬖谥@個(gè)詞的時(shí)候，顯然你們?cè)缇秃苁煜み@究竟是什么意思，不過，雖然我們也曾相信領(lǐng)會(huì)了它，但是現(xiàn)在又茫然失措了”。這是人類進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后產(chǎn)生的種種異化，導(dǎo)致了哲學(xué)家開始了對(duì)“存在”的重新思考，即對(duì)“存在”進(jìn)行尋根。于是存在主義者薩特又提出“在”是第一位的，“存在先于本質(zhì)”.米蘭昆德拉立足于前人踏出的存在主義之路，又開辟了一個(gè)新的方向。昆德拉不是從存在的本體論，而是從人類存在的現(xiàn)實(shí)境況出發(fā)來看待和思考存在的。在他看來，小說家是存在的勘探者，如果一個(gè)小說家，不能揭示人類存在的現(xiàn)實(shí)，那么他是不堪的至少是不深刻的。小說的寫作目的，就是抓住自我對(duì)存在的深思。對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界，米蘭昆德拉基本上持一種悲觀態(tài)度，對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界，他認(rèn)為生活就是一個(gè)陷阱，人們未經(jīng)請(qǐng)求就被生下來，封閉在從未選擇的軀殼里，直至老死，一體化的世界杜絕了人們逃遁的可能性。因此昆德拉的”存在“不是既成的東西，而是人類可能性的領(lǐng)域，使人成為可能的一切，使人可能做的一切。"從整篇文章來看，他的論證是天衣無縫的，富有哲思的，同時(shí)也賦予了書中每個(gè)人物以極大的生命力。后來他也在文末說，”幸福充盈著憂慮的空間。“這樣的幸福著實(shí)令人從后頸背生出一種悲涼的感覺。讓人想到了小說里面每個(gè)人物的命運(yùn)和價(jià)值，當(dāng)然也不只是他們，還有我們自己，甚至整個(gè)人類自身的命運(yùn)和價(jià)值。思考這樣的問題時(shí)我們也就是在思考著“存在”這樣一個(gè)命題，或許帶點(diǎn)形而上學(xué)的意味，但是這樣的思考總是不可避免的，可能就存在于一個(gè)你也不曾知曉的瞬間。

是的，也許你并不曾知曉。

我是在自家陽臺(tái)上讀完這本書的。讀罷，心里自是千千結(jié)，我被那些沉重的命題逼迫著，心情一下子竟然沮喪起來了。我望著屋前的那棵大榕樹，有上百年的歷史了，至少要五個(gè)人才能把它抱住，它就這樣安靜的站立著，一站就是百年。他就這樣靜默地存在了一百多年，可曾有過怨言？可曾哭泣過？我就坐在它前面，利用陽臺(tái)，和它就并肩坐著，一坐一天。我看著陽光從它身上流過的痕跡，影子悉數(shù)落在地上，有時(shí)候也灑在我身上，輕輕擺動(dòng)著，來來去去，就在這一來一去間，驀然有了意味。我開始謹(jǐn)慎觀察起來，觀察這無法觸碰的影子。我只靠著感覺，甚至不用眼睛看，我感覺那些葉子的影子落在了我的身上，她們輕絨絨地?fù)崦遥疑踔粮惺苋~子上那毛茸茸的須發(fā)，葉的觸角尖尖上承載著屬于生命的重量，有歲月的積淀，有風(fēng)霜的侵襲，也有頑皮的小孩在她們身上刻過的傷疤。她們?cè)谙蛭以V說著。我突然感覺到了這就是存在。帶著這樣一種嚴(yán)肅的感覺，我又退縮到了現(xiàn)實(shí)生活中來。我又重新看到了墻角邊上的青苔，看到了在水池邊洗菜的母親，我感覺生命正向我張開，前所未有地，我感受到了那一種張力。我似乎聽到了昆德拉筆下的悠揚(yáng)的牧歌。你若跟我說起“永恒輪回”，我想到的不會(huì)再是沉重的負(fù)擔(dān)，也不再是殘酷的重復(fù)。我想到的是特蕾莎說過的那句話：“幸福是對(duì)重復(fù)的渴望”。且看這屋前的大榕樹，想象著它生命的年輪，那一輪一輪，自有神秘的特質(zhì)。若你去思量它，你就會(huì)激動(dòng)。如果對(duì)其深究，你的思想會(huì)開始澎湃，想安靜都難。因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)想象不出一顆安靜的樹它會(huì)有著怎樣的幸福，就像我們不知道一只叫“卡列寧”的狗會(huì)有著怎樣的幸福。

樹是沒有愛人的。即使它的生命中也有過不少的艷遇，比如說一只百靈鳥突然落到它的枝頭，“吱吱啾啾”的聲音真讓人難以抗拒，于是乎陷入了一場(chǎng)愛河，可是在樹還沒弄懂愛情是什么時(shí)，那百靈鳥就飛走了，就像那個(gè)夜鶯與玫瑰的故事一樣，就像人間許許多多的愛情一樣，不得不草草收尾。后來，又遇見了雨，遇見了風(fēng)，遇見了云，可是誰也沒能留住。但是這樣就可以說樹不是幸福的嗎？就在這一個(gè)一個(gè)離去的戀人中，樹最后還是明白了愛的含義。只是它再也不肯向人訴說了。所以我們只是不知道而已，我們不知道一棵沒有愛人的樹會(huì)有怎樣的幸福，就像我們不知道一直在不斷變換著愛人的薩比娜會(huì)有著怎樣的幸福。

這本小說里一共刻畫了四個(gè)人物，托馬斯，特蕾莎，薩比娜以及弗蘭茨。其中薩比娜是我最喜歡的一個(gè)人物。大家也許會(huì)覺得特蕾莎才是故事的主角，她有林黛玉的多愁善感，像小白鼠一樣?jì)尚∪侨藨z惜，她享受著愛帶來的沉重，并試圖把這種沉重施加在托馬斯身上。而薩比娜則相反，對(duì)托馬斯，她只是一個(gè)情人。她喜歡情人這種自由自在不受束縛的身份。她說：“美是一個(gè)背棄的世界，要發(fā)現(xiàn)美只有不斷擊破。”她選擇背叛，“背叛，就是脫離自己原來的位置。背叛就是擺脫原味，投向未知”，而薩比娜覺得再?zèng)]有比投身未知更美妙的了。“在這種背叛中，她不斷拋棄自我，變換角色，將生命重的意義拋向腦后，而追求的就

是一種破壞的快感。”但是在不斷地背叛中薩比娜最終發(fā)現(xiàn)她得到的只是一種虛空，她一直朝著相反地方向走著，最終在一片寂寞和恐懼中走向不能承受的生命之輕。

薩比娜喜歡照鏡子，我不知道她從鏡子中會(huì)看到什么。但是我卻似乎從薩比娜這面鏡子中看到了我自己。高中時(shí)好友就曾一針見血地對(duì)我說過：“你骨子里流著叛逆的血液”，后來我也更深地體會(huì)到了，這血液是一生也無法擺脫，叛逆的因子不安于留在我的身體里，它侵蝕著充斥著我生活的角角落落。我喜歡倒著走路，在床上的時(shí)候也喜歡倒立，無論事大事小，我總是不由自主地會(huì)選擇人少的那一方，同時(shí)也是最艱難的那一方。對(duì)自己也總是嚴(yán)苛多于寬容。我的這種背叛是生來的。媽媽說我剛生出來是不哭的，后來硬是被掐了一下才哇哇大哭的。小時(shí)候也不是一個(gè)很合群的人，更不會(huì)去討大人的喜歡。在生來叛逆的道路上，我是孤獨(dú)的，但這并不妨礙我去認(rèn)識(shí)去融入這個(gè)世界，我慢慢形成了一種冷靜的視角去看我所生活的這個(gè)世界，像屋前的那棵大樹一樣。我也漸漸能夠明白昆德拉所說的那句話“賦予我們行為以意義的，我們往往全然不知”。即使在那時(shí)我的字典里并沒“媚俗”這個(gè)詞，但是我似乎無時(shí)無刻不與之在對(duì)抗。而當(dāng)時(shí)的那種對(duì)抗，成就了今時(shí)的這樣的一個(gè)我。

人生就是一個(gè)異鄉(xiāng)者的旅行，轉(zhuǎn)瞬即逝，但這終究不能改變我們證明自己來過的信念，我們希望在這里留下足跡，我們希望得到“重”，對(duì)于人也好，對(duì)于世界也好。所以就注定了我們被逐出伊甸園。輕與重，徘徊其間，驀然回首，又有幾個(gè)人能夠看清自己走過的路呢？

第三篇：《不能承受的生命之輕》讀書筆記

不能承受的生命之輕

如果我們生命的每一秒鐘得無限重復(fù)，我們就會(huì)像耶穌被釘死在十字架上一樣被釘死在永恒上。這一想法是殘酷的。在永恒輪回的世界中，一舉一動(dòng)都承受著不能承受的責(zé)任重負(fù)。這就是尼采說永恒輪回想法是最沉重的負(fù)擔(dān)的緣故吧。

如果永恒輪回是最沉重的負(fù)擔(dān)，那么我們的生活，在這一背景下，卻可在其整個(gè)的燦爛輕盈之中得以展現(xiàn)。

但是，重便真的殘酷，輕便真的美麗？

這是作者米蘭、昆德拉的擷問。

近日讀了米蘭、昆德拉的《不能承受的生命之重》，不禁想 生命不能承受，既然很輕，為什么還難以承受？看完這本書后，我終于找出答案。

生活本身比戲劇還要戲劇。做為本書的主角托馬斯與特麗莎，他們的相遇，有六個(gè)極偶然的因素。碰巧他前面展開一本她讀過的書；碰巧她在餐館工作，他向她要了一杯白蘭地；碰巧這時(shí)收音機(jī)里放著她喜歡的貝多芬的音樂；碰巧她送酒時(shí)強(qiáng)烈地感應(yīng)到這樂曲；碰巧他住在六號(hào)房，她父母離婚的房子也是六號(hào)；碰巧他坐在她以前讀書常坐的那張凳子。書、貝多芬、數(shù)字

六、黃色公園長(zhǎng)凳這一切的一切，是偶然、巧合，還是冥冥的安排？如果托馬斯所占的位置被當(dāng)?shù)赝婪蛘剂耍佧惿筒粫?huì)注意到收音機(jī)在播放貝多芬，但她初生的愛情加強(qiáng)了對(duì)美的敏感；如果沒有那本書，那她就不會(huì)去注意他，他也不會(huì)眼光與她相撞時(shí)突然想要一杯酒；如果他不那么剛好住在六號(hào)而是十六或者二十六，那她就不會(huì)如此相信是注定；如果不是七年前主治大夫坐骨神經(jīng)痛的話，他也不會(huì)到那里去。

從此，兩個(gè)生活在不同兩維的人，牽扯在一起，你進(jìn)入我的生活，就象格列佛進(jìn)入了小人國(guó)的領(lǐng)地，這事多么奇妙。更奇特的是，相遇后，生命中一切不能承受之輕便由此展開。

托馬斯有自己的生活習(xí)性，他有著眾多情人卻從不留在女人身邊過夜。直到特麗莎，就像他自己所形容的——好似一個(gè)睡在搖籃里的孩子順?biāo)剿抢铩亩蚱屏怂囊徊糠稚盍?xí)性，他發(fā)現(xiàn)自己竟然習(xí)慣睡在她身邊，這是托馬斯生命中的屈從；但他的生活離不開其它女人，他覺得同女人做愛和同女人睡覺是兩種互不相關(guān)甚至對(duì)立的感情。愛情不會(huì)使人產(chǎn)生性交的欲望，這種渴望對(duì)無數(shù)

女人都可以有，卻會(huì)引起同眠共寢的欲求，這種需要只能對(duì)一個(gè)女人產(chǎn)生，這超脫的思想又是托馬斯生命中的反叛。

但愛情從來是自私的。特麗莎與他的其它女人永遠(yuǎn)是對(duì)立的個(gè)體。她不斷地做惡夢(mèng)，不斷地把她的夢(mèng)向他傾訴。增加了痛苦卻得不到解脫，最后她決定離開了他。經(jīng)過一段時(shí)間的掙扎，他妥協(xié)了，他可以放棄一切，他決定去找她。他從一個(gè)有名的醫(yī)師，到小司機(jī)員，最后淪落為一個(gè)擦玻璃工。她看著他老態(tài)的樣子，突然感覺到奇異的快樂和同樣奇異的悲涼。悲涼意昧著：我們處在最后一站。快樂意味著：我們?cè)谝黄稹ＫK于達(dá)到自己的目標(biāo)，變老后的他虛弱到需要她的保護(hù)。悲涼是形式，快樂是內(nèi)容。快樂注入在悲涼之中。

我在想，當(dāng)初不遇上她，伴隨而來的這一切就不會(huì)發(fā)生。可是民族歷史和個(gè)人生命一樣，都只具一次性，是永遠(yuǎn)不會(huì)成為圖畫的草圖，是永遠(yuǎn)不會(huì)成為演出的初排。我們沒有被賦予第二次、第三次生命來比較所有選擇的好壞優(yōu)劣，來決定當(dāng)初是否別樣更好。選擇還有什么意義？所有“沉重艱難的決心”不都輕似鴻毛、輕若塵埃嗎？

這讓我想起《蝴蝶效應(yīng)》這部經(jīng)典影片。即使可以回到過去讓你重新選擇，就算結(jié)果是好的。在這過程中，肯定有別樣的痛苦別樣的好，但就一定比這樣的痛苦這樣的好更好么？那么所有“沉重而艱難的決心”不都是輕若鴻毛嗎？

我們不選擇媚俗，又能選擇什么呢？安知抗擊媚俗的決心和勇氣不是另一種更大的媚俗？一個(gè)生活在地球上的人怎么可能避免媚俗呢？我們無可選擇又必須選擇，我們反對(duì)媚俗又時(shí)時(shí)刻刻都在媚俗。如果媚俗不可避免，那么所有“沉重艱難的決心”不都輕若塵埃嗎？

這又是一種生命中不能承受之輕。那么，到底生命的終極意義是什么呢？本書的作者昆德拉無力解決。相信你我更無從解答。我們所要做的，便是熱愛生命所賦予我們的形式，然后永不言悔的一直走下去??

第四篇：生命不能承受之輕

生命不能承受之輕

讀米蘭昆德拉的《生命不能承受之輕》，感覺每一個(gè)字符都晦澀難懂，然而每一句話語都透露出萬花筒一般的哲理性。同張愛玲一樣，米蘭昆德拉將他對(duì)人性細(xì)致的觀察與體悟轉(zhuǎn)化為種種蒼涼荒誕并彌漫于他的文字當(dāng)中，如同一把鋒利的剪刀，剪破眾人本千瘡百孔的面具，盡致展現(xiàn)人類最原始的欲望。

既然很輕，為什么生命還無法承受？米蘭昆德拉解開了我心中的疑問。輕之所以難以承受是因?yàn)槲覀兘?jīng)歷的事情只會(huì)發(fā)生一次，不會(huì)“永恒輪回”，不會(huì)一次次重復(fù)發(fā)生，舉無可舉，受無可受，自然便無法承受。

可是，何謂“輕”，何謂“重”呢？

我想，人生因?yàn)槁男胸?zé)任和背負(fù)重?fù)?dān)而“重”，因?yàn)椴回?fù)責(zé)任和追求自由為“輕”。人們常常感嘆人生因?yàn)槁男胸?zé)任和背負(fù)重?fù)?dān)而變得沉重?zé)o法承受，正如米蘭昆德拉所說的“最沉重的負(fù)擔(dān)壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓到地上。”然而，當(dāng)這些沉重從我們的肩上消失的時(shí)候，我們得到的不是如釋重負(fù)的豁然開朗，而是我們?cè)?jīng)看重的生命如今變得如鴻毛一般，輕得讓人們無法負(fù)載在生命的軌道上。

托馬斯和特蕾莎之間的愛情無疑是美好的，但也是沉重的。托馬斯不可控制的愛上了特蕾莎，卻不愿依附于家庭責(zé)任，更不愿平凡、專一的去生活，去愛,他感受到了他所可能要背負(fù)的生命之重，因此他害怕承受特蕾莎的愛，因?yàn)檫@就意味著他也要付出他的所有。于是他用極不負(fù)責(zé)的方式迫使特蕾莎給他所謂的自由。然而，當(dāng)特蕾莎離開他時(shí)，他之前所感受到的一切沉重都瞬時(shí)消失了，他卻開始為自己的不忠而羞愧，承受不了特蕾莎時(shí)的感覺，于是生命之重變成了生命之輕。

盡管托馬斯努力的逃避生命的重負(fù)，但最終，還是承受不了生命的輕。有時(shí)候，生命的旺盛正是因?yàn)橛辛恕爸亍钡拇嬖冢柏?fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實(shí)在”。當(dāng)有一天我們擺脫重?fù)?dān)的時(shí)候，突如其來的輕松感卻變成空虛與空白，生命的存在還有什么意義？然而，過于沉重的負(fù)擔(dān)也可能會(huì)壓垮脊柱，麻木人的神經(jīng)。面對(duì)生活，我們既不能確定我們的決策孰好孰壞，也不能使生活完美以后再來度過，那么，對(duì)于平衡生命的重和輕，我們注定要陷入一種茫然嗎？也許生活，就像《活著》所說的一樣，是為活著本身而活，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難。

第五篇：生命不能承受之輕材料

《不能承受的生命之輕》讀后感

曾在一部講述大學(xué)四年生活小說中提到米蘭?昆德拉《不能承受的生命之輕》，近日閱讀之后思緒萬千。

第一遍，覺得很膚淺、庸俗、不可思議，自小就受儒家思想教育，宣揚(yáng)欲望是格格不入的，情節(jié)是一個(gè)名叫托馬斯的醫(yī)生去鄉(xiāng)下診療，在酒吧遇到一個(gè)侍女特蕾莎，從此，兩個(gè)磕磕碰碰走在一起，同時(shí)畫家薩麗娜是托馬斯情人，而薩麗娜與大學(xué)教授弗蘭茨也是情人關(guān)系，以一言以蔽之：第一遍是四人之間的感情糾葛。

第二遍，梳理了小說情節(jié)，它是我所閱讀中最獨(dú)特的邏輯構(gòu)思小說，以蒙太奇方式，跨越時(shí)間、地點(diǎn)，同一件事在不同章節(jié)中以不同側(cè)面反復(fù)提及。

第三遍，查閱相關(guān)資料，了解小說情節(jié)發(fā)生在1968年蘇聯(lián)入侵捷克時(shí)期為時(shí)代背景，發(fā)生的“布拉格之春”事件，“兩千字宣言”，不同側(cè)面描繪出捷克知識(shí)分子的生活狀況。第四遍，把主要事件串珠在一起，聯(lián)系四個(gè)人生活遭遇，特蕾莎屬于生命之重人物，她對(duì)愛情的忠貞與信念，對(duì)丈夫的寬容和忍受，在幸福之中充盈著憂慮，不斷考驗(yàn)著丈夫是否依然愛著她，在生命之重壓力之下，蘊(yùn)藏著無盡的悲哀和孤獨(dú)，將精神寄托于卡列寧（一條狗）。

托馬斯是一個(gè)生命之輕人物，對(duì)女人具有強(qiáng)烈獵奇心理，對(duì)性的追逐，不斷給特蕾莎帶來巨大傷痛，其實(shí)，托馬斯內(nèi)心深處對(duì)特蕾莎蘊(yùn)藏著深深的愛，人性的肉體與靈魂兩重性矛盾凸現(xiàn)出來。托馬斯對(duì)希臘神話俄狄浦斯人生故事引發(fā)思考，并將看法投向頗有尖銳的雜志，在讀者來信中刊發(fā)了，他不斷受到各種壓力，但拒絕收回刊發(fā)的思想，因而他失去醫(yī)生這份工作，最后遠(yuǎn)離塵囂、逃避現(xiàn)實(shí)，與特蕾莎居住于清凈、安寧的鄉(xiāng)村之處。

薩比娜是具有強(qiáng)烈的背叛現(xiàn)實(shí)、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、富有激情生命之輕人物，薩比娜人生的主題在反復(fù)出現(xiàn)、重演、修正和延展，她腳下如同一條漫長(zhǎng)的背叛之路，每一次新的背叛，就像一樁罪惡又像一場(chǎng)勝利，時(shí)刻在誘惑著她。最初背叛父親（禁止愛情），共產(chǎn)主義藝術(shù)（禁止畢加索），丈夫（一個(gè)平庸的演員），愛情（托馬斯、弗蘭茨）。當(dāng)一切背叛之后，生命出現(xiàn)了極度空虛。

弗蘭茨是個(gè)聰明、正直、善良卻又充滿軟弱之人，對(duì)來自富有激情的薩比娜充滿好奇，猶如劉姥姥踏進(jìn)大觀園，陷得無法自拔，通過薩比娜獲得了新生和自由，他滿足了塵世間情人愿望，但缺少天堂之愛，他追逐夢(mèng)想到柬埔寨邊境，死于搶劫的毛賊，死得輕于鴻毛。小說是米蘭?昆德拉以生命輕重二元論來觀察世界，審視靈魂，詮釋生命的真諦。

不是拋卻一切就真的感覺到自由 也不是背負(fù)一切就無愧

不是拋卻一切就真的感覺到自由 也不是背負(fù)一切就無愧

懷著自我挑戰(zhàn)的心理，今年暑假又認(rèn)認(rèn)真真地把它重讀了一遍。重讀此書，卻給了我完全不同的感受――好像我從來就未曾讀過一樣！那是一座感性與理性縱橫交織起來的神秘幽深的城堡，看似簡(jiǎn)單的愛情故事，蘊(yùn)含著豐富的哲理思辨，閃爍著耀眼的思想的光芒。作者用譏諷幽默而冷靜的筆調(diào)，剖開人類生命的外衣，探索靈魂的秘密，揭開人性深處隱秘的真相，展示了社會(huì)動(dòng)蕩和命運(yùn)沉浮的人生圖景，揭露了人類“媚俗”的天性。讀罷掩卷，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅現(xiàn)代主義的三維立體圖畫：破敗的城市、游行的人群、纏綿的肉體、憂傷的眼神……這一切雜亂地交織重疊成灰色的夢(mèng)境，而這一切夢(mèng)境的背后，則隱約可見無比溫馨靜

謐的遙遠(yuǎn)的山村圖景，那里斜陽暖暖，牧歌悠然。

這的確是一部值得反復(fù)讀的作品。它就像一株枝繁葉茂的大樹，以我淺陋的理解和愚拙的筆觸，如果勉強(qiáng)能觸摸到它的三兩片輝煌的樹葉，也算很僥幸的了！