第一篇：人本主義思路的解析與應用

人本主義教學中學英語教學理念中國傳統教育一直以來都存在看重知識，輕視人文的問題，長期沿用英才教育模式，這種教學模式的目的就是通過多次知識性考核和不斷的淘汰重點培養余下的幾個重點果實，對其他無謂犧牲掉的人來說既不人性也不公平。所以現代教學中已經多是以人本主義教學為主，尤其是英語教學。通過人本主義者的眼睛我們可以看到他們所強調的是人的感性、具體和歷史狀態，他們認為人在世界中的實踐活動主要在人與人的關系，人與自我和自然的關系之中。人本主義精神就是在實踐活動中體驗創造和探索的過程，發展人與人之間的關系，對自身進行充實和完善。人本主義教育就是在人本主義精神理念上構建出的教學理論，主要強調的是以學生為中心，基于對學生學習欲望背后復雜的了解，只有了解學生從他們的觀點和角度看問題，知道他們想學什么及怎么學，才能真正從源頭上搞好教學工作。這一教育觀念在當今中學英語教學中廣為流行，主要體現在英語任務型教學法中。主要是利用真實自然的任務中有待解決和實現的目標與問題的未知性，激發學生對新知識的渴望，刺激他們主動學習。這些人本主義教學理念實際上都是建構在人本主義教學原則的基礎之上的。

Humanistic teaching middle school English teaching idea of Chinese traditional education has long been existed value knowledge, despise humanity problem, long-term use talent education mode, the purpose of this teaching mode is eliminated through times of assessment of knowledge and cultivating the rest of the several key fruit, for other meaningless sacrifice neither humanity nor fair.So in the modern teaching is more humanistic teaching is given priority to, especially in English teaching.Through humanistic, eyes we can see what they emphasize is sensitive, specific and historical condition, they think that people in the world practice mainly in interpersonal relationship, the relationship between human and self and nature.Humanistic spirit is the experience of creation and exploration in the practice process, the development of the relationship between people, to enrich and improve themselves.Humanism education is built on the concept of humanistic spirit in the teaching theory, the main emphasis on the student as the center, based on the understanding of students learning desires behind complex, only understand from their point of view and perspective, students know what they want to learn and how to learn, can do a good job of the teaching from the source.The education concept in today's popular in middle school English teaching, mainly reflected in the task-based English teaching method.Mainly is to use the real nature of the task to be solved and goals and the problems of unpredictability, stimulate students desire for new knowledge, stimulate their active learning.These humanistic teaching idea are actually constructed on the basis of the humanism teaching principles.一、人本主義在實踐中從理性走向感性的教學原則在中學英語教學中的運用

A, humanism in practice from rational to perceptual teaching principle is applied to the teaching and learning of English in middle school

在現在很多中學英語教學中，為了提高學生對英語的理解力，教師們都會通過具體的生活實物、相關圖畫以及啞劇表演等各種方式進行輔助教學。尤其是角色扮演，是對人本主義理念的具體形象的完全闡釋。對中學生來說，這些抽象難懂的東西通過這些實體的具體化一下子就能變得生動具體起來，不僅鍛煉了學生們的操作能力與創造能力及想象力，也調動了他們實踐的積極性，這種方式是很多中學英語教師喜歡用在英語教學中的最常見的一種。因為中學英語教師們實際上也早就已經意識到學生如果不自己去實踐一番就不能真正理解，也

就激不起他們的學習興趣，更不能達到對英語知識學習的內化和應用。長期以來的語言教學一直把語言學習看成是理性和單向的接受過程，完全把學生的主體性和實踐價值及意義放在最角落的位置。而人本主義教學理念則一直致力于在實踐中“教”怎么服務于“學”。人的探求興趣與欲望是建立在想象的基礎上的，想象是人的一種內在需求和創造活動的精髓所在，而想象的基礎是人對具體形象的事物有所感覺，它只能依靠實踐來實現。實踐是人與具體事物進行交往的一個過程，通過實踐我們才能真正認識和了解這些事物形象。南加利福尼亞大學的發散思維類型任務的14個分測驗表明，具體的形象可以對人的興趣有所激發，應用到教學中，就表現為教師設計的任務活動需要具有生動的形象性，從理性走向感性，激發學生學習和參加活動的興趣。

In what is now a lot of middle school English teaching, in order to improve the students' comprehension of English, the teachers will life through concrete physical objects, the related pictures and pantomime a variety of ways such as auxiliary teaching.Role plays, in particular, is the specific image of humanistic idea completely.For middle school students, the embodiment of these abstract to understand things by these entities suddenly became more vivid and concrete, not only exercise the students' operating ability and creation ability and imagination, and arouse the enthusiasm of their practice, this way is a lot of middle school English teachers like to use one of the most common in English language teaching.Because middle school English teachers in fact also if not already aware of the students to practice some can't understand, also arouses their interest in learning, more can't achieve internalization and application of knowledge about English learning.For a long time to language teaching has always been regard language learning as a rational and one-way acceptance process, completely put the student's subjectivity and the practical value and significance in the corner place.While humanistic teaching concept has been committed to “teach” in practice how to serve the “learning”.People's interest and desire is built on the basis of imagination, imagination is an inner demand and the essence of creation and imagination is the basis of the specific image of the things, can only rely on practice to realize it.Practice is a process, with specific things to communicate through practice can we truly know and understand these things.At the university of southern California divergent thinking task type in 14 point test showed that the specific image can be to arouse people's interests to some extent, applied to teaching, the design task activities show the teacher needs to have vivid vivid, from rational to perceptual, arouse the students' interest in learning and participating in activities.二、人本主義以教師為主導，學生為主體的教學原則在中學英語教學中的運用and humanistic dominated by teachers, students as the main body of the teaching principle is applied to the teaching and learning of English in middle school

教師引導，突出學生主體的原則在中學英語教學中也是被廣泛應用的一種方式。在新推出的《中學英語課程標準》中基本理念第一條就有對其的明確闡釋，指出英語教學一定要面向全體學生，著重其素質教育，并在其中強調要對每個學生的情感進行關注，幫助學生建立健康陽光的自信心和成就感，以使學生在發展自身綜合運用能力的同時提高其人文素養，不僅要增強他們的實踐能力，而且要對其創新精神進行培養。這一新課程理念促使現在的中學英語教學課堂中隨處可見人本主義教學理念的影子，教師們常常進行提問式教學，引導中學生自己去總結和歸納，讓其明確自身主體地位，增強學習動力。

Teachers' guidance, highlights the principle of students main body in the middle school English teaching is a kind of widely used approach.In the new high school English curriculum standard, basic idea of the first have to articulate, points out that English teaching should be geared to the needs of all students, focus on the quality education, and in the emphasis on attention to each student's emotions, help students to establish healthy sunshine self-confidence and a sense of achievement, in order to make students in the development of their comprehensive ability to use at the same time improve the humanities cultivated manners, not only to enhance their practical ability, but also on its innovation spirit cultivation.The new curriculum concept to present middle school English teaching in the classroom everywhere the shadow of the humanistic teaching concept, teachers often question type teaching, guide students to summary and induction, let it clear their main body status, strengthen the learning motivation.傳統教學中教師的任務主要包括熟悉教材、分析教材、背誦和操練教材四個部分。在這種傳統的教學模式中，教師的身份就是權威，其在學生面前具有絕對的話語權，而學生只能作為接受角色在教學中處于邊緣位置。人本主義教學理念則是以學生為主體，對其個性自由極其重視，認為教學這個活動本身應該是從“學”出發，而不是從“教”出發，把學當做教的前提。因為如果沒有學，教就沒有存在的必要。人本主義教育理念的前提是對教師獨有的有限性予以否認，把教學中對話的絕對地位交給學生，讓學生不再只是旁觀者，而是從接受到參與敘述的主角，從而轉變被動的心態，積極參與到教學活動中。在這種對話模式里，教學已經不是單向的重復動作，而是“教”與“學”的雙向互動過程。這種互動式教學原則，不僅能使教師與學生在認知上相互促進，重要的是彌補了傳統教學模式中師生情感的交流，把教師與學生放在了平等的地位，更加突出學生這一主體，讓他們認識到自己的重要性。

The main task of traditional teaching of teachers including familiar with teaching material, analysis of teaching material, recite and practice teaching materials in four parts.In the traditional teaching mode, teacher's identity is authority, with absolute say in front of the students, and students can only as to accept roles in a marginal position in the teaching.Humanistic teaching concept is based on students as the main body, the individuality freedom extremely seriously, think that the teaching activities should set out from the “learning” itself, rather than starting from “teaching”, the premise of learning as a teaching.Because if you don't have to learn, teach, there is no necessary.The premise of humanism education idea is denied, the limitation of teachers unique dialogue the absolute position in the teaching to students, let the student is no longer just a bystander, but from acceptance to participate in the narrative character, so as to change the passive attitude, actively participate in teaching activities.In the dialogue mode, the repetitive movements of teaching is not one-way, but “teach” and “learning” two-way interactive process.This interactive teaching principle, not only can make teachers and students to promote each other on cognition, it is important to make up for the traditional teaching mode teachers emotional communication, put the teachers and students in the equal status, the more prominent the students the main body, let them realize the importance of their own.三、人本主義合作交流原則在中學英語教學中的運用

Third, humanism principle of cooperation and communication in English teaching in middle

school

自從新課改后，中學英語課堂就開始向半開放式轉變，每個班級都根據自身的學生數目綜合分成不等的小組，課堂內容進程主要是在小組討論中進行。這些小組的劃分并非隨機，是教師們在交流和學習過程中對每個學生語言水平和能力綜合安排的，目的是為了學生們之間能更好的交流。這種課堂模式在中學英語教學中取得了很大的成效，是人本主義交流合作原則的具體運用。教學活動本身注定了其是一種交流活動，教學成功的表現之一就是教師與學生之間能夠融洽交流，這也是人本主義教學理念一個很重要的教學原則。這種交流內容可以說無所不能包括，可以是日常生活，也可以是人生價值觀，更可以是語言和知識等交流。人本主義教學理念除了保證教師與學生間的交流外，還看重學生與學生之間的交流，它所提倡的以學生為中心的課堂模式主要是利用小組間的合作交流學習，對學生在困難中的合作意識和團隊精神進行培養，同時鍛煉了學生之間的交際能力，發展了其人與人之間的關系。但是教師要通過對學生的了解，安排好問題設計及小組活動各個環節。不僅能提高學生的積極性，同時對學生自信心的增加也有很大幫助。

Since the new curriculum reform, high school English class began to half open, the number of the students in each class according to their own comprehensive range is divided into the group, and classroom content process mainly in group discussions.These groups division is not random, teachers in the process of communication and learning for each student language level and the comprehensive ability to arrange, in order to better communication between the students.This classroom mode in middle school English teaching have made great achievements, is the concrete application of humanistic exchanges and cooperation principles.Teaching activity itself to its, is a kind of communication activity teaching is one of successful performance can harmonious communication between teacher and student, this is also a very important humanistic teaching concept teaching principle.This communication includes content is omnipotent, so to speak, can be in daily life, also can be a life values, can be more such as language and knowledge exchange.Humanistic teaching idea in addition to guarantee the communication between teachers and students, and regards the communication between students and students, it advocates student-centered classroom mode mainly is to use the group cooperation learning, to students cooperation consciousness and the team spirit in the difficult training, exercise the communication between the students at the same time, the development of the interpersonal relationship.But the teacher must through the understanding of the students, arrange good question design and group activity each link.Can not only improve the students' enthusiasm, at the same time, it is a great way for students to increase self-confidence.

第二篇：人本主義與中國古代司法制度初探

人本主義與中國古代司法制度初探

［摘要］ 人本主義對中國古代司法制度的影響主要表現在：

（一）案件的審理審判上，為防止法官獨斷造成冤假錯案，很早形了對大案、要案征求多人意見、逐級審理的審慎的審判制度；

（二）為防止上下級法官沆瀣一氣、相互勾結、徇私舞弊，很早形成了皇權控制下的檢察監督制度；

（三）為防止和減少冤假錯案、緩和社會矛盾，自漢代形成了皇帝或上級長官直接詳審罪囚、平反冤獄的錄囚制度；

（四）為確保司法公正、消除司法腐敗，很早形成了帶有明顯人本主義色彩的法官回避和責任制度，人本主義與中國古代司法制度初探。

［關鍵詞］ 人本主義；司法制度

尊重人的生命、注重人的人格尊嚴和注意維護人與人和諧關系的人本主義不僅是中國古代法律制度的一大價值取向和基本特征，而且是法律制度發展的重要內在動力。這種人本主義對中國法律制度的影響雖然是斷斷續續、時隱時現、忽強忽弱，但由于持續時間之長、影響范圍之廣，因而不僅為中國古代法律制度增添了絢麗的光彩，而且確立了自身在世界法制史上的獨特地位。筆者以為：人本主義對中國古代法律制度的影響是多方面的，其對司法制度的規范和制約更為明顯、更為具體、更為直接和更為持久。本文擬就中國古代司法制度中所涉及的案件審理審判、執法檢察監督、監獄錄囚制度及法官回避和責任制度中所彰現的人本主義展開必要探討！

中國古代文化中的人本主義源遠流長，從西周初年政治家信奉“民之所欲，天必從之”、“國將亡，聽于神；國將興，聽于人”的注重人的作用的人本主義之濫觴，到道家鼓吹“道大，天大，地大，人亦大（老子語）”特別是自漢代后被獨尊的儒家宣揚“人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也”、“天地之性，人為貴（孔子語）”的凸現人在世界中的主體地位的人本主義之勃發，人本主義始終逶迤并浸淫于中國古代各種制度中，不僅成為中國文化生生不息的重要內在動因，而且成為中國文化受世人推崇的價值所在。筆者認為，中國古代人本主義的價值取向在司法制度上的表現主要有以下四方面：

第一，案件的審理審判上，為防止法官獨斷造成冤假錯案，很早形了對大案、要案征求多人意見、逐級審理的審慎的審判制度。“人命關天”，中國古代人本主義的最重要特征就是尊重和體恤人的生命，主張盡量少殺不殺，嚴禁錯殺，盡可能“明德慎罰”、“省刑慎殺”。受這種人本主義價值取向的影響，為防止法官獨斷專行，造成冤假錯案，西周時期即已出現了反復審理多次征求眾人意見的“三刺制度”。此制度主要是對一些大案、要案和疑案特別是死刑案，要求反復征求多人意見，以保證案件審理和審判準確無誤。“三刺”就是“一問群臣、二問群吏、三問萬民”，審理案件頗有一種講民主的意味。孟子對此評論說：“左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之。故曰，國人殺之也。如此，然后可以為民父母。”西漢以后隨著以主張“仁者愛人”、“天地之間人最貴” 的人本主義為主要內核的儒家思想逐步成為歷代封建王朝立國之本和治國總綱，中國古代形成了重大案件尤其是死刑案多級審判制度和多部門共同審理制度。秦朝雖然“以法為本”、“專任刑罰”，但為了維護長期統治和受西周“省刑慎殺”的影響，還是對死刑實行了縣、郡、中央的三級終審制，漢朝則實行了縣、郡、州、中央的四級終審制。死刑案件必須具文上報朝廷，經核準后執行。凡案件有疑難問題，地方司法機關不能決斷者，要逐級上報，直至由廷尉或皇帝裁決，稱為“讞疑”。三國、兩晉、南北朝基本沿襲漢制。當時規定按審級逐級告訴，一般不得越訴。為有冤情者上訴最高司法官，魏晉時在宮門外置登聞鼓，可擊鼓鳴冤，確立了直訴制度。不僅如此，西漢時還形成了重大案件由眾多高官聯合審理的“雜治”制度。

隋唐以后中央國家機關為“三省六部制”，中央形成了大理寺、刑部、御史臺三大司法機關，簡稱“三法司”，死刑案等重大案件由三法司的長官負責、共同審理，形成了“三司推事”制度。這一時期受西晉死刑必須向皇帝奏報制度的影響，特別是受帶有明顯人本主義思想特征的“德主刑輔”治國方略的浸淫，死刑奏報皇帝制度日趨完備。唐時，堅信“為君之道，必須先存百姓”的堪稱“人本主義君主”的唐太宗李世民為嚴格控制死刑，規定了“在京者”五復奏、在外者“三復奏”的原則和制度。共同審理死刑的“三司推事”制度，后來到明清時期形成了更為嚴格的死刑等重大案件由中央各部院長官共同審理死刑案件的“三司會審”、“九卿圓審”等“會審”、“秋審”、“朝審”制度，帶有尊重人的生命的人本主義的審判制度日臻完善。

第二，為防止上下級法官沆瀣一氣、相互勾結、徇私舞弊，很早形成了皇權控制下的檢察監督制度。如何牽制法官，防止由于其專斷而濫用法律造成百姓的痛苦，成為中國信奉“民為邦本、本固邦寧”古訓、受到一定人本主義思想熏陶的開明封建統治者的心頭之患。受人本主義的影響，中國在秦漢時既已形成了類似西方法律監督的檢察制度。秦漢時廷尉是全國直接向皇帝負責的最高司法長官，而御史臺的御史大夫則擁有監察百官、監督司法和參與審判大案要案的的三大職權。御史臺發揮了監督上下法官執法審判的重要作用。當然，這種分權和監督，說到底都是為鞏固封建皇權服務的。但它畢竟牽制和分散了由審判權過于集中可能導致的司法擅斷，進而起到了減輕民眾特別是弱勢群體苦難的作用。

隋唐以后，大理寺、刑部、御史臺三大司法機關中大理寺是中央審判機關，審理中央百官犯罪和京師徒刑以上案件，對徒流刑罪的判決要直奏皇帝批準，對刑部移送的地方死刑疑案有重審權；刑部是中央司法行政機關，負責復核案件；御史臺是中央檢察機關，負責檢察百官，監察大理寺和刑部的審判活動，并參與審判大要案，管理制度《人本主義與中國古代司法制度初探》。三大司法機關互相配合，互相制約，不僅強化了皇帝對司法的進一步控制，也在一定程度上抑制和防止了由司法擅斷造成的百姓苦難。

不僅如此，隋唐時受人本主義的影響，當時規定：地方上不便于解送中央審判的，則由中央派見監察御使、刑部員外郎和大理寺司直或評事等官員為“小三司使”，前往地方審判，這樣既便于地方審理一些不便上交的案子，同時也加強了對地方司法官員的監管，收到了一定的防止地方官員徇私舞弊、魚肉百姓的效果。有時還派“小三司”———門下省給事中、中書省中書舍人和御史臺御使到地方去共同組成特別法庭，專門審理百姓欲告無門的冤假錯案。唐朝還完善了直訴制度，百姓如有冤屈可通過邀車駕、擊登聞鼓和上表等形式直接越級向皇帝上訴。

宋朝時，受隋唐較為突出的人本主義和日益活躍的商品經濟對司法制度的影響，統治者對司法機關進行了必要調整：在職權上，縮小大理寺，增大刑部，大為提高御史臺。御史臺既可審理中央品官犯罪大案，又可審理地方不能決斷的重大、疑難案件，“州郡不能決而付之大理，大理不能決而付之刑部，刑部不能決而后付之御史臺”宋淳化三年（991 年）又設審刑院，由皇帝近臣組成復核刑部的大案要案。還設登聞鼓院、登聞檢院、理檢院受理直訴案件，以減少和避免冤假錯案。宋朝為處理大案、要案還臨時組成特別法庭———制勘院、推勘院，“詔獄謂之制勘院，非詔獄謂之推勘院”176。真宗時，還設立“糾察在京刑獄司”，其職責主要是對包括御史臺在內的所有京城司法機關進行監察的總機構，糾察官有事可直接向皇帝稟告。為監督各路的司法刑獄事務，還成立了“提點刑獄司”，簡稱“提刑司”或“憲司”。宋代統治者在對司法官員審判案件的監督上稱得上是殫精竭慮、煞費苦心，雖說是其主要目的是為了加強皇帝對司法的干預與監控，但同時也是為了防止上下法官相互勾結、胡作非為，因而在一定程度上減輕了百姓的痛苦，表現出明顯的人本主義傾向。

元朝改大理寺為宗正府，進一步提高御史臺的作用，加強了對各級司法機關的執法監督。明朝朱元璋撤消丞相之制，直接統領六部，設都察院取代御史臺。刑部、大理寺和都察院合稱“三法司”。三者之間刑部掌管審判和刑獄政令，受理地方上訴案件，審核地方大案要案和審理中央百官的案件。大理寺專掌復核。都察院監督審判，糾劾百官。大案要案由三法司會審，稱“三司會審”。這一制度，到清代發展為“九卿圓審”。對死刑案的反復審理，體現了尊重人生命的人本主義。

明宣德十年（1435 年）全國劃分為十三道，為加強對各地包括司法機關的監察，特設十三道監察御使110 人。監察御使經常代表皇帝巡按地方，又稱巡按御使，權力與各省長官平列。巡按御使往往在地方“審錄罪囚，吊刷案卷”，發現冤情立即糾正平反，對所發現的徇情枉法的法官迅速奏劾，以最大限度地消除司法腐敗和百姓冤屈。后來皇帝又派出都察院正副長官或六部尚書、侍郎（二人必兼以正副都御使銜）出巡處理地方發生的大事，側重軍事的叫總督，側重民事的叫巡撫，有的授以提督、經略、總理等官銜，均兼掌司法監察，后發展為督撫制度。這一制度一直沿用到清末。對司法機關和官員進行必要的監督，防止其由專權導致的百姓冤屈，本身就是一種體恤百姓愛惜生命的人本主義。

第三，為防止和減少冤假錯案、緩和社會矛盾，自漢代形成了皇帝或上級長官直接詳審罪囚、平反冤獄的錄囚制度。自西漢武帝時期接受董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術”的主張，將儒家思想定為立國思想和治國方略，儒學中“德主刑輔”、“仁政恤刑”、“明德慎罰”的人本主義思想便得以驟興和流傳，武帝時出現了州刺使與郡太守定期巡視轄區錄囚之事，到東漢時，明帝、和帝均曾在京城洛陽諸獄錄囚，“錄囚”又稱“慮囚”，主要指皇帝和各級官吏定期或不定期巡視監獄，詢查獄囚，實行寬赦，對發現的冤假錯案及時進行平反和糾正。

錄囚制度，其實最早源于西周時期“仲春三月，命有司省囹圄”［6］。東漢后漸成定制，魏晉南北朝皇帝和各級官吏親錄囚徒不乏于史。唐代錄囚制度有所發展并趨于完備，主張“慎獄恤刑”的唐太宗李世民“每視朝，錄禁囚二百人，帝親自案問”［7］宋代錄囚得到了進一步發展，宋太祖在“每親錄囚徒”的同時，下詔命兩京及諸州長官督促獄官每五日一慮囚，“自是每仲夏申敕官員，歲以為常”［7］135。唐宋時期，一是形成了皇帝常行親錄囚徒的定制，二是把錄囚定為地方長官和獄官的重要職責且規定了嚴格的期限，三是把錄囚當作寬赦前的重要鋪墊。錄囚可以對一些冤案和久拖不決的案件進行必要干預，對其情可矜者予以減刑或免刑。錄囚制度自唐宋后一直為歷代王朝所重視，雖是封建最高統治者掌握司法大權、監管司法的重要手段，但在改善司法狀況、及時糾正冤案、化解和緩和社會矛盾、穩定社會秩序等方面發揮了積極的社會作用，應該受到肯定。

第四，為確保司法公正、消除司法腐敗，很早形成了帶有明顯人本主義色彩的法官回避和責任制度。早在人本主義濫觴的西周時期，即已形成了法官責任制。為防止法官徇私舞弊、貪贓枉法，西周時開明的統治者明確規定嚴禁“五過之疵”，凡是“惟官（依仗權勢）、惟反（打擊報復）、惟內（袒護親屬）、惟貨（接受賄賂）、惟來（受人請托）”的司法官，“其罪惟均”［5］27 意思是說，凡是有上述五種行為不能秉公執法、導致判案有誤的法官，均按錯判之罪加以懲罰。

唐朝是人本主義對社會影響最為顯著的時期，“一準乎禮”的法律制度實現了儒家思想與法律制度的有機融合，“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的立法原則蘊涵和張揚著人本主義，受此影響的唐朝封建統治者在處理各種事物時往往表現出以人為本的總體特征，日趨完備的法官責任制的人本主義色彩尤為顯著。《唐律疏議》在《斷獄律》中規定了較為嚴格的法官責任制，規定司法官審理案件，凡是有以下情形者都要受到嚴厲處罰：

（一）法官違反有關案件移送管轄規定的；

（二）判決不具引法律正文的；

（三）超出告狀范圍審判的；

（四）斷罪應向上級或皇帝奏報而不奏報的；

（五）徒以上罪判決后不告知罪犯及家屬，讓其“服辨”的；

（六）違法刑訊的；

（七）故意或過失出入人罪的。

為防止司法官員因親屬或仇嫌關系故意出入人罪，確保案件審理和審判的公正性、權威性，唐玄宗時還規定了嚴格的法官回避制度。堪稱中國第一部行政法的《唐六典·刑法》明確規定：凡司法官與當事人有親屬、師生、仇隙關系的，當事人可以申請該司法官回避。這是我國歷史上第一次也是世界最早的以行政法典的形式規定的法官回避制。

總之，涉及面較廣、持續時間較長的中國古代司法制度中所彰現的人本主義傾向，不僅使當時的司法制度起到了減輕民眾痛苦、緩和社會矛盾、維護社會秩序、促進社會和諧發展與進步的積極作用，而且為自身走向近代與西方法制實現“接軌”做了重要鋪墊，為中國古代司法制度過度到近代提供了寶貴的價值取向和內在因子.

第三篇：幾何解析思路

數學幾何解題思路分析

一、審題

二、掌握幾種常見輔助線的做法

三、證明題多用反證法，根據結論來證明過程

四、在理清思緒之后開始答題

五、注意時間的安排

學好立體幾何的關鍵有兩個方面：

1、圖形方面：不但要學會看圖，而且要學會畫圖，通過看圖和畫培養自己的空間想象能力是非常重要的。

2、語言方面：很多同學能把問題想清楚，但是一落在紙面上，不成話。需要記的一句話：

幾何語言最講究言之有據，言之有理。也就是說沒有根據的話不要說，不符合定理的話不要說。

至于怎樣證明立體幾何問題可從下面兩個角度去研究：

1、把幾何中所有的定理分類：按定理的已知條件分類是性質定理，按定理的結論分類是判定定理。

如：平行于同一條直線的兩條直線平行，既可以把它看成是兩條直線平行的性質定理，也可以把它看

成是兩條直線平行的判定定理。

又如如果兩個平面平行且同時和第三個平面相交，那么它們的交線平行。它既是兩個平面平行的性質定理

又是兩條直線平行的判定定理。這樣分類之后，就可以做到需要什么就可以找到什么，比如：我們要證明直線

和平面垂直，可以用下面的定理：

（1）直線和平面垂直的判定定理

（2）兩條平行垂直于同一個平面

（3）一條直線和兩個平行平面同時垂直

2、明確自己要做什么：

一定要知道自己要做什么！在證明之前就要設計好路線，明確自己的每一步的目的，學會大膽假設，仔細推理。

第四篇：人本主義學習理論及其在化學中的應用

人本主義學習理論及其在化學中的應用

一、人本主義理論的含義

人本主義學習理論核心是以人的直接經驗和內部感受來解釋人的心理，強調學生自主學習，自主建構知識意義，強調協作學習。它強調以“人的發展為本”，即強調“學生的自我發展”，強調“發掘人的創造潛能”，強調“情感教育”，認為人的自我實現和為了實現目標而進行的創造才是人的行為的決定因素。而其教育的目標、學習的結果應是使學生具有高度適應性與內在自由性。人本主義學習理論主要可以分為五大觀點：即潛能觀、自我實現觀、創造觀、情感因素觀與師生觀。

1、潛能觀

人本主義理論認為：在學習與工作上人人都有潛在能力。可惜的是這種潛能沒有充分釋放出來。教育本身就要努力去發掘學生的潛在能力。所以人本主義理論研究的重點是在于怎樣通過教育來發掘每個學生的潛能。從這個觀點出發，人本主義一方面強調學習要以“學生為主體”但也重視教師在這個過程中發揮“主導作用”，而這個“主導作用”在于怎樣去發掘學生的潛能。

2、自我實現觀（也叫自我發展觀）

人本主義理論高度重視學生的個性差異和個人價值觀；強調學生自我實現（發展），把學生的自我實現作為教學的目標。但由于人的知識水平、接受能力、興趣愛好，學習方法和學習習慣的不同，所以存在個性差異，教師在教學中，應該根據每個不同的學生的個性差異，進行因材施教，為不同學生創設不同的學習條件，使得不同的學生都能得到自由發揮，滿足不同的個性需求，讓學生認識自身價值，促進他們自身的發展

3、創造觀

人本主義與建構主義一樣在知識與能力之間，崇尚學生能力的培養，并把創造力作為教學的核心問題。羅杰斯指出：“人人有創造力，至少有創造力的潛能，人應該主動地發展這些潛能。”并認為：“不應該把創造力看成某些專家的特權。”而布魯姆也認為應該研究大多數人的潛能和創造力。

4、情感因素觀

學習中的情感因素，包括發掘學生潛能，發展學生創造力都有密切關系。對這一點，人本主義給予特別重視，認為學習是學生個人主動發起的（不是被動地等待刺激）。個人對學習的整體投入，不但涉及認知能力，而且涉及情感、行為等等方面。學生對學習興趣很濃，目標明確，是十分重要的情感因素，教師必須充分地為學生創設良好的學習環境，把學生充分吸引到學習的情境中來，并長時期堅持下去。這種情感因素的創造，一要教師積極引導，二要積極進行鼓勵，三要創設良好的學習環境。

5、師生觀

人本主義更重視師生定位觀；師生之間的關系也是以情感為紐帶，維持一種寬松、和諧、民主、平等的學習氛圍，建立起一種良好的人際關系與和諧的學習氛圍。教師應該平等地對待每一個學生，根據學生的個體差異，相信學生，尊重學生，在教學過程中要構建民主、平等、和諧的師生關系，使學生在學習中沒有感到壓抑或負擔，讓學生在學習中真正做到學得主動積極和生動活潑。教師由主宰者、權威變成學生的指導者和朋友，由教變成導，這樣才能讓學生的學變成真正的自主參與。

二、人本主義在中學化學教學中的應用

（一）設法構建問題的情境，激發學生情感；

教師應有效實施組織教學，不僅是穩定教學秩序，保障教學活動正常運行的基本措施，也是激發學生自主學習熱情，促使學生學習積極主動性的重要手段。中學生正處于身體和心智成長尚未成熟的階段，學習情緒往往不夠穩定，注意力容易分散，自我控制能力較差，因此在課堂教學過程中，教師應隨時注意組織好學生，使全班保持良好的課堂教學秩序，以便取得理想的教學效果。要使學生全身心投入學習活動，那就必須讓學生面臨他們個人感興趣的、有意義的或有關的問題。在化學教學中，教師應認真鉆研教材，引導學生研究那些對學生來說是現實的，同時又與教材相關的問題。化學學科的特點就是化學實驗，要學好化學這門學科的基礎也是化學實驗。實驗是學生獲得直接的感性經驗和事實材料的根本途徑和重要手段，是化學教學的重要組成部分，也是教師最常用的教學方法，是學生學習的重要內容和有效的學習手段。要提高化學教學效益，必須在實驗中狠

下功夫，采取多種有效措施，讓學生多看、多想、多做化學實驗，從而加強圖形材料、形象材料、非言語材料的學習，充分發揮學生機能優勢，使學生獲得知識經驗和行為變化協同發展。

（二）、創設寬松的教學氛圍，開發學生潛能；

人本主義學習理論強調學習是自我發現的，也就是強調學習者的積極主動精神，開發自身潛能，實現學生“自我發現”。為了培養學生的積極主動精神，提高學生“自我發現”的機會，教師教學過程應營造以人為本、學生自主發展的環境，建立起師與生，生與生之間平等的教學氛圍，鼓勵學生積極思考，自由交流，大膽質疑，開展各類活動進行討論、爭論、辨論。這樣有利于挖掘學生潛能，激發學生的創造思維，提高學生的各種綜合能力。要創設這種開放式教學模式可以改變目前化學學科學生實驗的開設方法。教師在學生中實施實驗教學，其中絕大部分還是屬于驗證性實驗，它是教師演示實驗的重復，一些學生在實驗之前早已填好了實驗報告，一些學生對實驗中的細微現象、反常現象觀而不察，學生實驗成了驗證演示實驗的實驗。這樣做實驗不利于學生觀察能力、思維能力的培養；不利于學生實事求是，嚴肅認真的科學態度的培養；特別是不利于學生創造性思維的培養。實驗很難達到應有的效果。如果將學生實驗改為邊講邊實驗、學生分組單元實驗和實驗考查三大類。更容易調動學生的積極主動精神，更容易使學生“自我發現”。培養學生樂于思考、敢于爭論、勇于創新的精神，開發學生最大潛能，調動學生積極主動的探索精神。

（三）、加強合理的探究訓練，培養學生協作。

人本主義學習理論認為科學探究是一種體驗性和參與性的學習活動，必須引起重視。而合作學習作為人本主義學習理論所提倡的一種學習方式，教師要為學生進行合理分工，設置探究情境，為學生探究活動提供方便，盡可能使學生通過合作交流，達到自主發現，從而使學生在簡單層次上成為科學家，去尋找真正的問題答案，讓學生初步品嘗科學家研究的艱辛與歡樂，形成一種“科學是永無止境”的探究精神。

合作學習的大致過程可以概括為以下五個步驟：

1、學生選題，教師審定（因為涉及到學生能力和安全因素以及選題的實際意義等方式面問題）；

2、查閱資料了解情況；

3、明細分工，安排步驟；

4、實施計劃，教師輔助；

5、成果匯報，反思得失。

合作學習不僅只是應用于學生對科學知識的獲取，課外學生對于化學這門學科的探索更是勢在必行。作為與生活聯系緊密的一門學科，教師要培養學生用化學觀來解釋現象，解決問題的能力。這樣既培養了學生的協作探究精神，同時又增強了學生學習化學的動力，樹立了學好化學的信心。

總之，在化學教學中盡可能的創設以學生為中心的問題的情境，激發學生主動探索學習的情感，讓學生通過全心投入學習，挖掘學生潛能來促進學生各項能力的均衡發展，使學生成為適應21世紀社會發展的有創造力的高素質人才。

第五篇：人本主義與當代數學教育

人本主義與當代數學教學

本文首先介紹了人本主義的興起及普遍觀點，然后介紹了馬斯洛和羅杰斯兩位杰出代表人物的主張。馬斯洛主張“似本能”，他認為人的存在價值和自我實現應該成為教育的起點，教育的功能和目的在根本上就是人的自我實現。羅杰斯尤為強調人的價值，提出了“以學生為中心”的教學模式，主張意義學習和自發的經驗學習。最后本文從人本主義出發，來思考我國當代數學教學的實施，從“發揮學生主體作用，注重學生個體差異、因材施教，注重學生的全方面發展”等五個角度來講解了教師應做到的一些基本點。

關鍵詞：人本主義；數學教學；意義學習；學生中心.人本主義心理學產生于20世紀中葉的美國。在政治、經濟、軍事及國內外一系列危機的多重打擊下，美國人的精神生活發生了極大的變化，產生了焦慮、失望、空虛和孤獨感，覺得人生沒有價值，而這靠以往的精神分析的性本能理論無法解釋。于是人本主義心理學家依據他們對人的內在潛能，內在價值以及人與環境等問題的分析，提出了他們對人性回歸、完善理想人格的思想主張。

人本主義從人本身出發研究人的本質及其與自然、社會、他人和自我的關系，強調人的潛能和價值的自我實現，主張通過個體需要的滿足，主體性和創造性的開發，使人依靠自我的內部動力發展成“充分發揮作用的人”，能進行“自由選擇”的獨特個體，最終達到人格完善和自我實現的目的。亞伯拉罕·馬斯洛（1908—1970）與卡爾·羅杰斯（1902—1987）是人本主義心理學的兩個主要代表人物。

馬斯洛認為人的本質依賴于生物和文化兩個方面，如果沒有人的身體的物質存在，就不可能有人的精神本質的存在。但是他又反對簡單地運用生物學的觀點來解釋人的本質，從而提出“似本能”的概念來說明人的本質。何謂“似本能”？它是指人的內在能力、天賦和特質在人的內部所具有的生物基礎。它潛在于每個人的內心深處，期待個體去主動發現并顯現出來。馬斯洛認為，這一潛能的實現過程有心理和文化兩個維度：一方面人的潛能形成于家庭、教育、環境和文化，另一方面取決于個體自身的選擇和意志。外部環境和文化固然能創造出一定的條件使人的似本能的本質得以實現，但更重要的是

個體必須通過主動的選擇來達到自我實現。換句話說，一個人固然需要滿足自己的基本生理需要，但是，人作為主體的存在，他還必須為實現自身的個性化和自身的存在方式負責任。否則，即使滿足了基本的生理需要，若不能繼續滿足人的更高層次的需要，仍然會使人感到人生無意義、無價值，他仍然會得心理疾病。因此，馬斯洛相信人的價值深嵌于人的本質的結構之中。正確的價值導向可以促進人的自我實現，使人的潛能得到最大限度的發展；錯誤的價值導向則可能壓抑人的潛能，或者使人的人格無法得到全面的發展。

羅杰斯將他對人的本質的看法建立在更廣闊的進化論背景中。在他看來，人類有機體的“形成趨向”是在人類進化的某一點上獲得了意識，使人能夠意識到自己的成長和發展，也給人帶來了一種能夠幫助人理解其內在自我的能力。正是這種能力，使人具有了特有的尊嚴和價值。羅杰斯說：“我看重人的價值。在我看來，在世間所有那些令人驚嘆的生命和非生命形式之中，人的個體是最富潛能、最有發展的可能性、有最豐富的自我意識的存在。雖然我不能證明個體是最有價值的，但我能說，我的經驗引致我賦予人以最高的價值。”他的觀點處處閃爍著對人本身的極度重視，啟迪人們去開發和挖掘自我，實現自身價值。

將人本主義的基本理論用之于教學領域就產生了人本主義教學理論，它對教育界產生了廣泛的影響。在教育上，馬斯洛認為：人的存在價值和自我實現，應該成為教育的起點。因此他說，教育的功能和目的在根本上就是人的自我實現。只有這樣，教育才使人真正成為他自己，使人的潛能得到實現，人才更接近他的存在的核心，成為更完善的人。羅杰斯依據人本主義提出的則是“以學生為中心”的自由學習模式，主張意義學習及自發的經驗學習。有意義學習是指學習的對象或課題對學習者來說是一個有個人意義或個人價值的問題，是與學生有密切關系的問題。它強調的是讓學生盡可能地在真實情境中，通過自己的操作、行動和感受，通過把智力活動和情感活動交織在一起而獲得知識。有意義學習是全身心投入的學習，強調把邏輯的、理性的學習和直覺的、情感性的學習結合在一起，左右腦并用，全身心投入學習；它是自我發動的學習，應該從學生的興趣出發，即使激發或刺激來自外部，那種發現的感覺、達成的感覺、掌握和理解的感覺，卻是發自個人內心；它是自我評價的學習，讓學生自己決定評價的標準和所要達到的目標，自己給自己評分，衡量自己進步的程度，變自我發動為自我負責。

由于各國的國情不同，西方的人本主義思想和人本主義教育理論不能照抄照搬到我國，但是在啟迪思考、大方向上借鑒還是可以的。在我國現階段的教育理論研究和教育

實踐中，人們普遍提倡“素質教育” “創新教育”，主張教育要以人為本，教育要貼近學生生活，以學生為中心，開發學生的潛能和創造性。

那么在數學教學中，怎么體現人本主義？新一代的教師應該如何去進行教學？2008年我國開始實行新課程標準，之后也有很多人對其進行了研究，理論上講新課標很多方面體現了人本主義的思想（如課程目標、課程編排），但是取得的效果并不是很明顯。老教師們習慣了以往的教學方式，做出改變不是很容易；新教師們雖然在學校學習了理論知識，但是首先要度過關注生存階段，他們在教學上所花的時間可能和預想的有點出入，心有余而力不足。一個出色的教師要能將人本主義教學理論實施到課程中，以下幾點勢必是最基礎的：

第一：發揮學生的主體作用

教育要以人為本，更嚴格地說是以學生為本，改變以往的滿堂灌，變“要我學”為“我要學”，激發學生學習的積極性和主動性。老師是引路人，大局上做策劃，而細節上則可以讓學生自己去探究發現；老師是總結者，在學生自主探究的基礎上，給他們進行完善補充。

第二：注重學生的個體差異，因材施教

由于學習動機、學習方法和學習策略的不同，同一年齡階段的學生達到的知識積累程度可能不一樣。教師要學著針對不同的學生采取選擇合適的教學內容、采用和學生相符的教學方法。當然這對于大班的教學頗有難度，所以有些地方采取小班化、分班化教學模式正是體現了這一點。

第三：注重學生的全方面發展

社會要的是適應性強的人，不是只會做奧數題卻毫無創造性的人；也不是只會學習不會生活不會交流的人；更不是高智商的野蠻人。曾有報道說：中國歷年千余位高考狀元職業成就遠低于社會預期，高分≠高能力，不要過分地被分數束縛了手腳，教師最先要能接受“教育促進學生德智體全面發展”這一觀念，開發學生的潛能。

第四：營造良好的課堂氣氛

現在的學生接觸網絡較早，心智成熟也相對早一點，他們喜歡民主的老師，魯迅筆下拿著戒尺的老師形象已不復可見，更不會贏得學生的愛戴。營造良好的課堂氛圍，發展友好的師生關系，在融洽和諧的學習環境中，提升學生的學習興趣和積極性，繼而提高學習的效率和質量，使學習成為快樂的事。

第五：選材貼近學生生活

教師要多觀察，多思考，打破以往的舊觀念：教得時間長了，書都不用看了，十年二十年用著同樣的例子。時代是在不斷發展的，拋棄陳舊的事例，構造學生新鮮并熟悉的問題情境，創造一種包含思維和情感的體驗，才更有可能讓學生積極參與教學過程，真正感受知識的價值。

理論源于實踐并指導實踐，要真正實現“素質教育”，實現三維教育目標，還有很漫長的一段路要走。前途是光明的，道路是崎嶇的，教師應該克服職業倦怠，以滿腔熱情投入教學中，運用靈活的教學方式和多角度的教學評估，關注學生的本性和心理發展，促進學生的潛能開發實現。