第一篇：新時期軍人應(yīng)樹立正確的人生觀(授課內(nèi)容)

新時期軍人應(yīng)樹立正確的人生觀

教育目的：通過授課使大家明確軍人樹立正確人生觀的重要性，掌握人生觀的具體內(nèi)涵，引導(dǎo)大家朝著正確的人生目標(biāo)前進(jìn)。

教育內(nèi)容：軍人樹立正確的人生觀必須具有正確的理想觀、職業(yè)觀、金錢觀、名利觀、苦樂觀、道德觀、成才觀、幸福觀。

教育方法：緊密聯(lián)系新時期部隊實際和個人切身感受，運用正反典型事例，闡述觀點。

教育對象：全體消防官兵

教育時間：30分鐘

教育過程：

一提及人生觀，大家自然感到這是個老掉牙的話題。但這個老話題，卻是每個軍人一生中每時每刻都在回答，誰也不能回避的永恒課題。什么叫人生？我理解，人從生下來一直到離開人世，這段歷程就是人生。如何看待人生，如何走過人生這段歷程，這就涉及到人生觀問題了。人生之路怎么走，直接受人生觀支配。人生觀是?總開關(guān)?，有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生。有了正確的人生觀，就能走出偉大幸福的人生；一旦確立了錯誤的人生觀，往往會走向苦惱失敗的人生。因此，樹立正確的人生觀，對人生的旅途十分重要。那么，軍人怎樣才能樹立正確人生觀呢？我覺得起碼應(yīng)確立?八觀?，即：正確的理想觀、職業(yè)觀、金錢觀、名利觀、苦樂觀、道德觀、成才觀、幸福觀。如果把人生觀比作一座?大廈工程?的話，這?八觀?就是這座大廈中的八根柱子，八個支撐點。這?八觀?做好了，正確的人生觀也就水到渠成了。我今天坐在這里面，坦誠地說，絕對稱不上講課，因為在座的各位領(lǐng)導(dǎo)、戰(zhàn)友，相當(dāng)多部分同志站的角度都比我高，目光比我遠(yuǎn)，對人生的理解也比我透徹，我在這里講，可能是在?班門弄斧?。不過，我只想借此機(jī)會把自己對人生一些膚淺的認(rèn)識和切身的感受，與大家共同交流探討，希望大家對我批評指正。

一、樹立正確的人生觀，就必須具有正確的理想觀

樹立正確的理想和堅定的信念，是確立正確人生觀首先要解決的一個根本性問題。人生在世，每個同志都會抱有這樣那樣的理想，為什么有的同志能較好地實現(xiàn)自己的追求，有的同志卻不能如愿？其中一個很重要的原因，在于其理想是否正確、信念是否堅定。有的人認(rèn)為理想理想，有?利?就想。市場經(jīng)濟(jì)條件下，私有經(jīng)營者、個體工商戶，這樣想倒也無可厚非，但作為一名軍人就不應(yīng)該了。它有悖于黨和人民對我們的期望，有損于人民子弟兵的形象。那么，如何樹立正確的理想觀？我覺得有4個字，即：愛國、信黨。愛國，就是熱愛中華民族。我們中華民族是有骨氣的民族，是具有強(qiáng)大凝聚力的民族。從抗洪搶險救災(zāi)，到防治?非典?，從香港、澳門回歸到申奧成功，從市場經(jīng)濟(jì)體制的建立到加入世界 1

WTO，都反復(fù)證明我們的民族是最偉大、最值得驕傲的民族。每個公民、每個炎黃子孫都應(yīng)為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而為之奮斗，新時期軍人更要責(zé)無旁貸。樹立正確的理想觀，需要一個潛移默化的過程。我們很多同志，對升旗儀式可能習(xí)以為常，不會有太深的感受，但在國歌奏響的一瞬間，在向國旗行注目禮的一剎那，自然會多一點健康向上的東西，少一點私心雜念。愛國主義精神、革命英雄主義精神就是這樣一點一滴去培育、去激勵、去養(yǎng)成的。我看到一個資料，叫《有感韓國人的愛國》。在韓國的第三大城市——仁川，人們只要一聽到升旗的國歌旋律，大街小巷行走的大人小孩，男男女女，全部立即站定，面向冉冉升起的國旗，自覺地行注目禮，而且臉上顯露出嚴(yán)肅的表情。當(dāng)國歌奏畢，人們又恢復(fù)行走。他們上萬輛轎車全部是國產(chǎn)的，沒有一個人坐進(jìn)口車。抽煙也是抽國產(chǎn)的?88?牌，沒有人抽?萬寶路?、?劍牌?之類的美國香煙。大家知道，雙星集團(tuán)的汪總裁，創(chuàng)造了民族工業(yè)的世界名牌，產(chǎn)品60%出口，銷往近百個國家和地區(qū)，年創(chuàng)匯5000多萬美元，美國每15個人中就有1人穿中國的雙星鞋。汪海在美國舉行記者招待會，一個記者問汪總，你腳上穿的什么鞋？汪海當(dāng)即脫下穿的雙星鞋高高舉起，創(chuàng)造了只有赫魯曉夫敢在美國人面前脫鞋的記錄。舉起的是鞋，換取的是民族自尊心。信黨，就是堅信共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。這是政治信仰，是理想觀的核心內(nèi)容。我們不能看到黨內(nèi)出現(xiàn)幾個腐敗分子，社會上出現(xiàn)一些腐敗現(xiàn)象，就以偏蓋全，動搖對黨的信念。堅信黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅信五項基本原則，堅信馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論、?三個代表?重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。從怎樣做人的角度講，尤其應(yīng)當(dāng)學(xué)好?老三篇?，這是理想觀的靈魂篇、方向篇、指路篇。河南漯河市南街村，靠?老三篇?發(fā)家致富。這個村300多戶人家，1500來口人，過去一直靠吃返銷糧過日子，十一屆三中全會之后，一躍成為全省的大富戶。他們致富的經(jīng)驗是：?不靠獎金靠老三篇?。全村大人小孩人人都會背誦?老三篇?；進(jìn)村打工的人，先培訓(xùn)3個月，不會背?老三篇?，本事再大也不接收。這一?背?，?背?出了一個社會主義新農(nóng)村，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人幾乎都去過。

二、樹立正確的人生觀，就必須具有正確的職業(yè)觀

樹立正確的職業(yè)觀，就是要珍愛自己的工作崗位，對從事的職業(yè)有一種自豪感、神圣感和強(qiáng)烈的使命感。實現(xiàn)人生價值，必須始于足下，從愛崗敬業(yè)做起，72行，72000個種類，只要珍惜，都會有所作為。切忌這山望著那山高，身在?曹營?心在?漢?，橫攀豎比。有個老黨員叫甘志周，每在一個崗位都干得很出色。他經(jīng)常勉勵自己說：愿做革命一石條，哪里需要哪里調(diào)，黨叫我鋪路就鋪路，讓我架橋就架橋。他作典型報告時又風(fēng)趣地引伸了這句話：愿做革命一條狗，誰愿牽走誰牽走。他被評為全國勞模，受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親切接見。清潔工人石傳祥，?寧愿一身臭，換來萬人潔?的豪言壯語，至今廣為流傳。山東省委書記張高麗同志講的三句話更是令人蕩氣回腸，催人奮進(jìn)：我愿做一把傘，為老百姓擋

風(fēng)遮雨；我愿做一塊石，為群眾鋪路架橋；我愿做一頭老黃牛，為山東的發(fā)展默默耕耘。這三句話道出了一名共產(chǎn)黨員情系廣大父老鄉(xiāng)親的博大胸懷和真誠。人生到底有沒有意義？這是個經(jīng)常引發(fā)人們思考、爭論的題目。我看到一則材料，說某年美國哈佛大學(xué)的畢業(yè)生臨出校門的時候，校方對他們做了一個有關(guān)人生目標(biāo)的調(diào)查，結(jié)果是27%的人完全沒有目標(biāo)，60%的人目標(biāo)模糊，10%的人有近期目標(biāo)，只有3%的人有著清晰長遠(yuǎn)的目標(biāo)。25年過去了，恰恰那3%的人朝著一個目標(biāo)不懈努力，成了社會的精英。他們所擁有的財富超過了97%的人所擁有財富的總和，因為這3%的人給自己的人生加了個?意義?。由此可見，認(rèn)真對待自身職業(yè)，樹立正確的職業(yè)觀，可以實現(xiàn)較好的人生。

三、樹立正確的人生觀，就必須具有正確的金錢觀

大家知道，金錢具有兩面性，它既能使你快樂，又能使你苦惱。生活中不能缺少錢，但如果把錢看得過重，就必然為金錢所累，被金錢牽著鼻子走，成為金錢的奴隸。作為軍人，對金錢應(yīng)該采取一種淡泊的態(tài)度，無論錢多錢少都不應(yīng)影響自己的追求，不影響人生的態(tài)度和工作熱情，始終保持軍人的高風(fēng)亮節(jié)。?錢是身外之物，生不帶來，死不帶去?。人生在世，應(yīng)該有比金錢更高尚的人生追求，那就是奉獻(xiàn)。有錢能買到好房，但不一定能買到一個幸福的家，有的人口袋里錢裝滿了，家庭卻分裂了，不一條心；有錢能買到好床，但不一定能買到好覺，如果失眠，別說躺在席夢思上，就是躺在龍床上也睡不著；有錢能買到珍珠，但不一定能買到美麗，如果長得像丑八怪，佩戴什么珍珠也美不了。金錢不能代替一切。有個電視劇中有兩句話：?男人有錢就變壞，女人壞了就有錢?。雖不是絕對的，但至少說明錢和壞時常轉(zhuǎn)換。有個老板說：?我‘窮’的只剩下錢了?。這種人，是金錢的?富豪?，是精神的?貧困戶?。美國有句諺語：?金錢是個好奴仆，但又是個壞主人?。成克杰、胡長青等人都是因為錢迷心竅，成為階下囚的。現(xiàn)在的孩子也有一種時尚，比誰的爹有錢，比誰敢花錢。爹有錢，孩子高人一等，爹無錢，孩子失落自卑。爹是同等的，不管錢多錢少的爹，?含金量?都是一樣的。錢多的爹，往往對孩子寵愛，把孩子寵得懶散，不求上進(jìn)。爹窮的孩子往往早當(dāng)家，成大器。我看到一個資料：有個省去年高考本科錄取生中，有18%的拿到通知書無錢交納學(xué)費，帶著貸款申請入學(xué)，而這18%的同學(xué)，大都是考取的名牌和重點大學(xué)。如今大學(xué)里有很多整天吃饅頭咸菜的貧困學(xué)生，而這一部分學(xué)生絕大多數(shù)是學(xué)校里面的尖子生。以上這些，我絕不是誤導(dǎo)大家談錢色變，關(guān)鍵是要有正確的金錢觀。古人說：?君子愛財，取之有道?。憑借勞動和知識得到金錢是無可非議的，但不能不擇手段地攫取金錢。要當(dāng)金錢的?主人?，不要成為金錢的?奴隸?。窮要窮的有志氣，富要富的堂堂正正。不論貧富都應(yīng)成為精神上的富有者。

四、樹立正確的人生觀，就必須具有正確的名利觀

樹立正確的名利觀，很重要的一條就是正確對待個人前途和職位。如果這個問題處理不好，就會背上思想包袱，患得患失。有些人認(rèn)為：?靠金錢鋪路，靠關(guān)系進(jìn)步?。我認(rèn)為一個領(lǐng)導(dǎo)，喜歡的是干事創(chuàng)業(yè)、能干能扛的人才，而不是扶不起的?阿斗?。個人的職級進(jìn)步，一靠組織，二靠群眾，三靠政績，四靠素質(zhì)。如果你是個?草包?，關(guān)系再硬也無濟(jì)于事。我們軍人要牢固樹立重事業(yè)淡名利的思想。有個部隊老首長說道，如果有一天組織不需要我了，我情愿回生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)種地。人不要活得太累，殊途同歸，?百年?之后待遇是一樣的，無非?盒?好一點，差一點。南宋詩人陸游曾在一首詩寫到：?利祿驅(qū)人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗?。詩人形象地比喻一些人為利祿所驅(qū)使，像火牛一樣不顧一切，最終走向毀滅。常言說得好，計較太多人易老，忘卻名利少煩惱。?八一?電影制片廠廠長王曉棠是個將軍，她一生坎珂，文革時期受到磨難，在她從藝生涯中，也?三起三落?。前幾年，央視?藝術(shù)人生?欄目邀她當(dāng)嘉賓，當(dāng)記者問到，你一生中最得意的是什么？她回答兩個字：?放棄?。放棄名利，放棄煩惱，放棄挑剔責(zé)難，甚至打擊。扎實干好每件事，歡樂度過每一天。生活中的辯證法告訴我們，?唯有埋頭，才能出頭?。種子只有埋在土里才能發(fā)芽，若老想跳出地面，那始終是一粒干巴的種子。所以，我們必須樹立無私奉獻(xiàn)的精神，辯證地看待得與失，始終保持積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神狀態(tài)。

五、樹立正確的人生觀，就必須具有正確的苦樂觀

無數(shù)事實告訴我們，困苦并不是壞事，它能造就人也能考驗人。誰英雄，誰好漢，困苦面前試試看。人的面孔就是?苦?字組成的，雙眉是?艸?頭，眼鼻是?十?字，下面是?口?字，加起來就是個?苦?字。人生就是一個苦像，怕苦畏難就做不好人，也干不成事。可不可以這樣講，所有的成功是?苦?出來的，所有的進(jìn)步是?苦?出來的，所有的幸福是?苦?出來的，所有的名著也是?苦?出來的。屈原不苦寫不出《離騷》，孔丘不苦寫不出《春秋》，司馬遷不苦寫不出《史記》，勾踐不苦，就沒有最終的滅吳復(fù)越。人們常說：?困難像彈簧，看你強(qiáng)不強(qiáng)，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)?。挫折雖然影響人們前進(jìn)的步伐，但它卻能磨煉人們的意志。時下，有人愛聽表揚(yáng)，不愛聽批評。領(lǐng)導(dǎo)一批評，就認(rèn)為和他過不去。這些人腦子里缺少辯證法，不知道批評是?強(qiáng)身健體的蜂王漿、球蛋白?。有個形象的比喻，馬和羊同拉一輛車，上坡的時候，車夫使勁地抽打馬，而不管羊。領(lǐng)導(dǎo)批評你、鞭策你，說明你有價值，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)連批評都不樂意批評你了，說明你這人基本也就沒多大用處了，大家想一想是不是這個理。

六、樹立正確的人生觀，就必須具有正確的道德觀

一個人氣很正，思想很好，但沒有才能，就會成為無用之人，如果有才氣，但氣不正，品德很壞，就會成為有害之人。有人說：?缺智的人是次品，缺體的人是廢品，缺德的人是危險品?。清朝名臣曾國藩有兩句話：?有才無德——小人；有德無才——庸人?。作為一個完整的人就要德才兼?zhèn)洹淞⒄_的道德觀，我認(rèn)為必須做到三要：一要政治上成熟，聽招呼，守規(guī)矩。一級服從一級，一級支持一級，一級對一級負(fù)責(zé)。能夠站到全局干好局部，為全局著想，讓黨放心，讓人民滿意；二要堂堂正正做人，干干凈凈做事，心胸豁達(dá)，與人為善。常言說：?心底無私天地寬，熱心助人品自高?。80年代初，社會上一度流行?雷鋒叔叔不在了，雷鋒精神過時了?。而美國西點軍校則張貼雷鋒畫像，?雷鋒出國?著實讓人感嘆。雷鋒是中華民族的優(yōu)秀兒女，他的精神激勵和教育了幾代人，西方人都很崇尚，我們沒有理由說他過時了。正像一首歌唱到的：?……愛心獻(xiàn)給千萬家，真心捧在百姓前……?。三要潔身自好，慎微、慎獨、慎言、慎行。管好自己的腿，不該去的地方不去；管好自己的嘴，不該說的不說，不該吃的不吃，不該端的酒杯不端；管好自己身邊人，不能因小失大，影響自己聲譽(yù)；管好自己的?尾巴?，始終謙虛謹(jǐn)慎，夾著?尾巴?做人。要自信，但不能自傲，以平常心態(tài)對事對己對同志。要深知?公生明，廉生威?的至理名言。任何時候都不能干那些讓人指脊梁骨的事，不能干那些丟份子、掉價的事，不能干那些提心吊膽，嚇得睡不著覺的事。軍人要?人人一扇窗，個個樹形象?。

七、樹立正確的人生觀，就必須具有正確的成才觀

一個政黨要有朝氣，一個民族要有骨氣，一個單位要有士氣，一個人要有志氣。法國著名化學(xué)家巴斯德說得好：?立志是一件很重要的事情，工作隨著志向走，成功隨著工作來?。立志、工作、成功，是人生活動的三大要素。立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入室的旅程，旅程的盡頭就有成功在等待著。由于時間關(guān)系，我今天不展開來講如何立志，著重談一談立志與成才的關(guān)系。常言說：無志之人常立志，立志又立行者事競成。也就是有了立志成才的決心，還要付諸行動，這是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)成才有?十要素?，即是：多看、多問、多思、多辯、多抄、多背、多記、多寫、多改、多熬。多就是投入，擁有的?多?越多，就產(chǎn)出得越多，一個?多?都沒有，不能說是個廢才，但肯定成不了才。很多同志就是靠這?多?字出成績。同志們可以算一筆帳：一個老老實實上班的同志一天工作不會超過八個小時，而晚上從7點到11點有4個小時，晚上的時間把它抓緊，兩天可以當(dāng)三天使，兩年可以當(dāng)三年用，這是從時間上算的。從效率上算，晚上要比白天高出一倍，這又1天頂2天。多付出一點，成才的幾率就會大一點，?吃得苦中苦，方為人上人?就是這個道理。每個人的智商都差不多，區(qū)別在于勤與不勤。光想好事不干實事，光想成才不愿苦干，嘴上說得好，行動不兌現(xiàn)，這實際上是自己糊弄自己，自己耽誤自己，自己欺騙自己。?少年不努力，老大徒傷悲?。海爾集團(tuán)的?日事日畢，日清日高?、?小球滾斜坡?精神，很值得贊嘆。它是指當(dāng)日的事情當(dāng)日做完，不要今日推明日，明日推后日。知識的積累也是一樣，必須注重平時，不懈努力，這樣才能積少成多，以量變促質(zhì)變。某省有位記者，起初寫了100篇稿子沒登一篇，后來第101篇寫了個?不登我也寫?，結(jié)果就登了。有個天真的學(xué)生問科學(xué)家，?飛機(jī)為什么能飛上天?？這個科學(xué)家幽默

而風(fēng)趣地回答到，是因為設(shè)計師設(shè)計圖紙的分量超過了飛機(jī)的分量。由此看出，一份耕耘一份收獲。要成才，還要有堅持不懈的精神。老子曰：?挖井七仞而不及泉，廢井也?。挖到七仞沒有出水，是廢井，而七點一仞出了水，就是好井。成功往往只差那么一點，而這一點常常就是能否成才的關(guān)鍵所在。

八、樹立正確的人生觀，就必須具有正確的幸福觀

有一首民謠：?星星和月亮在一起，珍珠和瑪瑙在一起，莊稼和土地在一起，勞動和幸福在一起?。幸福必須依靠勞動才能創(chuàng)造，不能靠歪門邪道。醫(yī)生治好了病人，對病人盡到了責(zé)任，他會感到莫大的幸福，教師培養(yǎng)出了高才生，對學(xué)生盡到了責(zé)任，他會感到莫大的幸福。我們消防官兵圓滿完成好滅火救援任務(wù)，救出被困群眾，保住人民財產(chǎn)安全，同樣感到莫大幸福。幸福就在身邊，就在自己的崗位上，只要去奮斗，幸福永遠(yuǎn)伴隨著你。正像一首詩里說得：?哪里有勇敢的創(chuàng)造，哪里才有幸福的留步；哪里有艱苦的奮斗，哪里才有幸福的永駐?。一個人想獲得歡樂，絕不像摘果子那樣輕松，而是要付出辛勤的汗水。一個不能吃苦耐勞的人，肯定是與幸福和歡樂無緣的人。

以上講到的這?八觀?，是我不斷追求的人生境界。今天的講課既是個交流，也是個探討，所闡述的觀點代表個人看法，供大家參考，希望各位領(lǐng)導(dǎo)、戰(zhàn)友批評指正。謝謝大家！

思考題：

1.新時期軍人如何樹立革命人生觀？

2.樹立正確人生觀要把握好幾個方面的內(nèi)容？

3.聯(lián)系思想實際，談?wù)勛约簯?yīng)該以什么樣的態(tài)度對待人生、對待崗位、對待挫折？

第二篇：如何樹立正確的軍人人生觀

軍人的人生價值，是指軍人的人生目的和實踐活動對社會、國家、他人所具有的意義，以及國家、人發(fā)對軍人奉獻(xiàn)的評價和承認(rèn)。正確理解軍人的人生價值，是搞好革命人生觀教育的重要內(nèi)容。

馬克思主義認(rèn)為，人生價值問題，實質(zhì)上是人生目的和實踐所體現(xiàn)的個人對社會的關(guān)系問題，是個人能否滿足或在多大程度上能滿足他人、社會和自身需要的問題

。因為，人的價值只能在社會關(guān)系中產(chǎn)生和實現(xiàn)。在社會生活中，任何人的發(fā)展和完善，都離不開社會所提供的物質(zhì)、精神等方面的條件。也就是說，任何個人自我價值實現(xiàn)的過程，實際上都是一個離不開社會生活的過程。這就決定了人的社會價值是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，這是人生價值的實質(zhì)和核心。一個人只有為國家、社會、民族和他人的利益而奮不顧身地工作，毫無保留地貢獻(xiàn)自己的聰明才智，生活才光榮和有意義。如果一味強(qiáng)調(diào)索取，不講奉獻(xiàn)，那就失去了人生的真諦。因此，評價一個人的價值的標(biāo)準(zhǔn)，最根本的是看他為社會、集體、他人所作的貢獻(xiàn)有多少，貢獻(xiàn)越大，其社會價值也就越大。當(dāng)然，這樣講并不排斥社會對個人需要的承認(rèn)和滿足，但就個人來說，若要實現(xiàn)自身價值，就必須以實現(xiàn)其社會價值為出發(fā)點，積極地工作，努力地奉獻(xiàn)。只有這樣，才能最終地實現(xiàn)自我價值。

軍人職業(yè)的特點，決定了軍人人生價值的實質(zhì)在于奉獻(xiàn)。因為軍事活動是一種特殊的社會實踐，它是與戰(zhàn)爭緊密聯(lián)系在一起的。即使在和平時期，也是如此。這就形成了軍事職業(yè)的一些鮮明的特點。這些特點，是當(dāng)代革命軍人履行神圣職責(zé)時所面臨的客觀現(xiàn)實，對軍人創(chuàng)造自身價值有著深刻影響。

戰(zhàn)爭現(xiàn)實的嚴(yán)酷性，對革命軍人提出了更高標(biāo)準(zhǔn)。戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，是血與火的現(xiàn)實。特別是現(xiàn)代高技術(shù)條件下的戰(zhàn)爭，其進(jìn)程空前嚴(yán)酷，破壞力空前增大。這就要求我們平時就必須養(yǎng)成與軍人這種特殊職業(yè)相適應(yīng)的思想品德素質(zhì)，要有勇敢、頑強(qiáng)、不怕死的精神，隨時準(zhǔn)備以身殉職；在戰(zhàn)斗中，要英勇果斷，沖鋒在前，必要時以自己的富貴生命去換取戰(zhàn)爭、戰(zhàn)斗的勝利，在履行自己的職責(zé)的過程中，創(chuàng)造人生價值。

軍人生活的艱苦性。為革命軍人充實了豐富的內(nèi)容。軍人履行使命的環(huán)境和條件一般都民常艱苦。無論在渺無人煙的荒漠海島，還是在天寒地凍的高山邊陲；論在高溫的甲板上，還是在陰冷的坑道里，只要是完成軍事任務(wù)和使命的需要，有軍人布防和駐守。這也是其他社會職業(yè)所不能相比的。軍人生活的艱苦性，使人經(jīng)常面臨著多方面的考驗：責(zé)任重，精神往往長期處于繃緊狀態(tài)；任務(wù)重，工和訓(xùn)練比較辛苦勞累；生活比較單一枯燥，還有親人分離之苦，等等。所有這些都需要革命軍人以黨、國家和人民的事業(yè)為重，耐得寂寞，笑對艱苦，立足本職堅持奮斗，以超乎常人的吃苦精神與戰(zhàn)勝困難的巨大勇氣，做出無私奉獻(xiàn)。只有樣，才能使人生價值在軍旗生涯中閃光、升華。

軍事組織的嚴(yán)密性和紀(jì)律的嚴(yán)肅性，對革命軍人也提出了特殊要求。軍隊工作崗位的設(shè)立，有其客觀規(guī)律和獨特要求。這些崗位有的在城鎮(zhèn)，更多的在鄉(xiāng)村及邊遠(yuǎn)地區(qū)；有的在機(jī)關(guān)，更多的在基層。因此，在工作職務(wù)的分工上，有時就不可能完全遂自己的心愿，個人興趣和特長也不可能得到充分發(fā)展，有時可能為完成軍事任務(wù)而放棄自己的某些興趣特長。這時，以個人服從組織，并在新的工作崗位上建功立業(yè)，這又是一種奉獻(xiàn)。

軍人人生價值的實質(zhì)在于奉獻(xiàn)，還表現(xiàn)在軍人價值的實現(xiàn)必須經(jīng)歷了一個過程。同一切人生價值的實現(xiàn)一樣，革命軍人人生價值的實現(xiàn)也是一個過程，包括個人價值目標(biāo)的確定，價值的實現(xiàn)也是一個過程，包括個人價值目標(biāo)的確定，價值潛能的充實和積累，為社會、國家、人民做出一系列奉獻(xiàn)，以及社會、國家對個人需要的承認(rèn)和滿足等環(huán)節(jié)。軍人價值的實現(xiàn)，應(yīng)該是上述各個環(huán)節(jié)的辯證統(tǒng)一。但在現(xiàn)實生活中，這種統(tǒng)一也只能是在一個較長過程和較大范圍中的統(tǒng)一，不可能在同一時間或地點，使每個人的“奉獻(xiàn)”和“索取”劃上等號。因此，軍人人生價值的實現(xiàn)過程，總是包含著一系列的奉獻(xiàn)精神和奉獻(xiàn)行為。革命軍人作為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊中的成員，一般都具有社會先進(jìn)分子的特征，其人生觀、價值觀是工人階級的無私奉獻(xiàn)精神和集體主義原則的集中體現(xiàn)。

在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中，改革必然帶來社會利益關(guān)系的調(diào)整，這當(dāng)然也會涉及到軍人及其家庭。比如：轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營機(jī)制可能使一些干部戰(zhàn)士的親屬在優(yōu)化組合中下崗待業(yè)；人事制度改革的深化，使轉(zhuǎn)業(yè)退伍軍人安置及隨軍家屬就業(yè)都會遇到一些新情況，等等。對于這些問題，一定要站在人民利益的立場上來看待個人得失，服從國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局。事實上，黨和政府對我軍的重要地位、作用以及全軍官兵在改革、建設(shè)中所作出的巨大貢獻(xiàn)是充分肯定的，對軍隊建設(shè)和干部戰(zhàn)士的生活也是十分關(guān)懷的。這些年來，在國家財政比較困難的情況下，國家仍然投入了較大資金加強(qiáng)國防建設(shè)和軍隊建設(shè)，改善官兵物質(zhì)文化生活。這也是對軍人價值需要的一種承認(rèn)和滿足。總之，軍人在自身價值實現(xiàn)的過程中，總要以奉獻(xiàn)為立身之本；同時，在奉獻(xiàn)過程中，又將為全社會創(chuàng)造出更大的價值。革命軍人正是在無私奉獻(xiàn)的長期的實踐過程中，塑造了軍魂，創(chuàng)造了人生輝煌的價值和業(yè)績。

那么，如何使部隊的革命人生觀教育開展得更加扎實深入有效呢？從當(dāng)前部隊的調(diào)查研究來看，應(yīng)重視解決好以下幾人問題。

一要進(jìn)一步統(tǒng)一思想，堅定深入持久地抓好革命人生觀教育的信心。幾年來革命人生觀教育的情況，需要著重克服部分同志存在的“信心不足”的畏難情緒，真正把廣大官兵的思想統(tǒng)一到黨中央、中央軍委的有關(guān)指示上來。江主席在１９９５年中紀(jì)委五次全會上強(qiáng)調(diào)指出，加強(qiáng)思想政治建設(shè)，提高干部和黨員隊伍的思想政治素質(zhì)，最根本的是要解決好世界人生觀問題。當(dāng)然搞好人生觀教育在新形勢下面臨許多復(fù)雜情況，難度較大，但我軍思想政治工作歷來是在克服困難、解決矛盾中顯示巨大威力的，一些教育搞得很有成效的單位的經(jīng)驗也說明了這一點。只要各級黨委和政治相關(guān)切實把這一教育作為部隊思想政治建設(shè)上的一項戰(zhàn)略任務(wù)來抓，不斷增強(qiáng)信心，勇于面對挑戰(zhàn)，迎難而上，就一定會把新形勢下的革命人生觀教育抓好，抓出成效。

二要堅持以鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義的理論為指導(dǎo)，從根本上把握科學(xué)的人生價值標(biāo)準(zhǔn)。建設(shè)有中國特色社會主義的理論，是當(dāng)代中國的馬克思主義，也是官兵確立正確人生觀、價值觀最根本、最科學(xué)的思想武器。搞好部隊革命人生觀教育，必須堅持以鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論為指導(dǎo)，注意把握好以下三點：一是要形成學(xué)習(xí)運用鄧小平同志的科學(xué)理論武裝官兵的頭腦，幫助他們從根本上樹立革命人生觀、價值觀，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，增強(qiáng)抵御形形色色錯誤思潮和價值觀念侵襲的能力。二是要緊緊抓住黨的基本路線這個核心和主線來進(jìn)行。黨的基本路線是官兵統(tǒng)一思想和行動的最重要的政治基礎(chǔ)。革命人生觀教育必須鮮明地體現(xiàn)黨的基本路線的要求，引導(dǎo)官兵把自己的理想信念同建設(shè)有中國特色社會主義的宏偉目標(biāo)緊密聯(lián)系在一起，使大家在黨的基本路線的旗幟下更加緊密地團(tuán)結(jié)起來，自覺服從國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大局，立足軍營建功立業(yè)。三是要大力弘揚(yáng)鄧小平同志倡導(dǎo)的“五種革命精神”和軍委主席提出的“６４字創(chuàng)業(yè)精神”。這是凝聚軍心的強(qiáng)大精神支柱。只有用這個強(qiáng)大精神支柱來統(tǒng)一官兵的思想，革命人生觀教育才能有鮮明的時代感和號召力。

三要堅持以干部為重點，引導(dǎo)干部在實踐正確的人生觀、價值觀上作表率。江主席在中紀(jì)委五次全會上指出，各級領(lǐng)導(dǎo)干部能否以身作則，對加強(qiáng)黨內(nèi)建設(shè)和廉政建設(shè)，推動反腐敗斗爭的深入發(fā)展至關(guān)重要。從部隊的實際看，一些違法違紀(jì)問題和案件，不少也生在干部身上。這說明，在部隊的革命人生觀教育中，一定要把對干部的教育突出出來，抓住不放。只有搞好干部的教育，解決了“帶頭人”的問題，革命人生觀才能有很強(qiáng)的感召力。因此，各級黨委和政治機(jī)關(guān)的在教育中，要注重強(qiáng)調(diào)各級領(lǐng)導(dǎo)干部在實踐革命人生觀、價值觀上為部隊作表率。古人說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？若不正，焉能正人。”領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，就是部屬和部隊的一面旗幟。領(lǐng)導(dǎo)干部既要重言，更要重行。要求部隊做到的，自己要首先做到；凡是軍委和總部定了的事情，就要堅決貫徹執(zhí)行；凡是上級明令禁止的，就絕對不能再辦。同時，要教育管理好自己的親屬子女，樹立模范實踐革命人生觀、價值觀的良好形象。教育中，領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要結(jié)合部隊的實際講道理，而且要敢于結(jié)合自己的實際向大家亮思想，講自己在利益調(diào)整、職務(wù)升遷、金錢物質(zhì)面前，在工作和家庭生活中是怎樣正確對待的，以此教育和影響部隊。

四要樹立課堂意識，把革命人生觀教育搞得生動活潑，富有成效。人生觀、價值觀教育必須貫穿、滲透到部隊業(yè)務(wù)建設(shè)、戰(zhàn)備訓(xùn)練等日常工作生活中去，才能真正發(fā)揮作用。要把革命人生觀教育真正搞得扎實有效，需要開闊視野，轉(zhuǎn)變觀念，樹立大課堂意識，多層次、多渠道、多側(cè)面地打好“持久戰(zhàn)”和“立體仗”。要采取多種形式和途徑配合教育，使教育具體化、經(jīng)常化。既要系統(tǒng)地進(jìn)行人生觀、價值觀基本道理的課堂集中灌輸，又要結(jié)合日常工作和生活，搞好“一人一事一理”的隨機(jī)教育，使教育內(nèi)容不斷得到鞏固和深化，使大家的思想在日積月累中得到升華。要注意運用讀書、演講、影評、知識競賽、討論、談心等多種形式，相互配合，增強(qiáng)教育的成果。要把課堂教育和黨、團(tuán)組織生活結(jié)合起來，依靠黨團(tuán)組織管思想，做工作，搞教育。要把教育同嚴(yán)格組織紀(jì)律和行政管理統(tǒng)一起來。在搞好正面教育的同時，強(qiáng)調(diào)組織紀(jì)律，加強(qiáng)行政管理，使疏、堵、禁有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)行綜合治理。要不斷強(qiáng)化官兵的法規(guī)意識、條令意識和服從意識，用賞罰嚴(yán)明的軍紀(jì)激發(fā)官兵的遵紀(jì)守法的自覺行動，培育教養(yǎng)一致的良好作風(fēng)。同時，要注重凈化教育環(huán)境，形成樹立革命人生觀、價值觀的良好氛圍，發(fā)展健康純潔、文明互助的內(nèi)部關(guān)系。這樣，人生觀、價值觀教育才能形成春風(fēng)化雨、點滴入土的局面。

《如何樹立正確的軍人人生觀》

第三篇：樹立正確人生觀

樹立正確的人生觀

姓名：文 珍

（成都東軟學(xué)院軟件工程一班郵編：611884）

摘要：【人的生命過程與其它動物的生命過程不同，人生不僅僅是一個自然過程，還包含

這極豐富的社會內(nèi)容。人不僅活著，還要生產(chǎn)、交往、創(chuàng)造，形成一定的人生價值目標(biāo)，以一定的人生觀指導(dǎo)自己的行為，賦予人生這樣或那樣的意義。】 關(guān)鍵詞：【世界觀】 【人生觀】 【人生態(tài)度】 【人生目的】正文：

人活在世區(qū)別與動物，免不了要深入思考一些這樣的問題“人的本質(zhì)是什么”、“人活著為了什么”、“怎樣的人生才有意義”······。每個人樹立的人生觀、價值觀便很大程度決定了你的人生態(tài)度、個人價值，不同的人有著不同的思想素質(zhì)、人生追求，有人舍己為人，有人損人利己，有人追求的是權(quán)利富貴，也有人追求的是萬古垂青。而這就需要樹立正確的人生觀，才能正確地看待這些問題，從而指導(dǎo)自己的行為，為人生賦予價值。

一．世界觀與人生觀

【世界觀來源于人的生產(chǎn)和生活實踐，在實踐過程中,人們逐漸形成了對世界以及人與世界的關(guān)系的看法。世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的總體看法和根本觀點。①】在社會關(guān)系中從事社會實踐活動中遇到各種各樣的問題，積累經(jīng)驗，逐漸地加深對世界對人生的認(rèn)識和領(lǐng)悟。每個人的經(jīng)歷不同，每個人所樹立的世界觀和人生觀都是不同的,可能形成唯物主義世界觀也可能形成唯心主義世界觀，家庭環(huán)境、地理緣由、歷史背景、文化程度、階級地位······都很大程度上影響著他們的世界觀、人生觀的樹立。

世界觀和人生觀有很緊密的聯(lián)系。人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價值和理想的根本觀點，是世界觀的重要組成部分。只有在樹立了正確的世界觀的前提下才有正確的人生觀，因而人生觀的形成受到世界觀的制約。正確的世界觀為正確的人生觀奠定了堅實的基礎(chǔ)，正確的人生觀支配和調(diào)節(jié)著社會行為，人生觀決定著一個人思想意識的性質(zhì)和水平，幫助我們辨別方向，識別善惡，朝著既定的人 1

生目標(biāo)前進(jìn)，指導(dǎo)著我們在社會實踐活動中做有意義的事，體現(xiàn)出個人價值，也為正確的世界觀提供強(qiáng)有力的支持后盾。但人們認(rèn)識世界和改造世界所持的態(tài)度和采用的方法最終是由世界觀決定的。正確的、科學(xué)的世界觀可以為人們認(rèn)識世界和改造世界的活動提供正確的方法，錯誤的世界觀則會給人們的實踐活動帶來方法上的失誤。錯誤的人生觀，例如：享樂主義人生觀、厭世主義人生觀、禁欲主義人生觀······都是很片面，主觀偏激地看待社會實踐活動中遇到的問題，盲目地追求物質(zhì)生活享受，把滿足個人享樂作為人生的唯一目的，或者遇到挫折就悲觀厭世，從而追求脫俗滅欲。

二．追求高尚的人生目的人生目的是在人所處特定的歷史條件和社會關(guān)系下的產(chǎn)物，是對“人為什么活著”這一根本人生問題的認(rèn)識和回答，是人在人生實踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求，是人生觀的核心。人生目的決定了人生道路，決定了人生態(tài)度，決定了人生價值標(biāo)準(zhǔn)，在社會實踐活動中具有重要的作用。

人人都應(yīng)該規(guī)劃自己的人生---設(shè)立自己的人生目標(biāo)，人生若沒有目標(biāo)，生命將會枯竭。目標(biāo)是人生的方向，有什么樣的目標(biāo)，就會有什么樣的人生。人生是人追求實現(xiàn)自身目的與價值并不斷否定超越自身的活動過程.人生目的是在生活之基礎(chǔ)上生成的,人生目的是引導(dǎo)生活向前發(fā)展的力量,它是終極性的、永恒的和唯一的.【幸福是人們通過社會勞動,在能力得到自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)上,不斷進(jìn)行著自我完善、自我實現(xiàn)活動并創(chuàng)造屬于自己美好生活的現(xiàn)實過程.根據(jù)人生目的的性質(zhì)、特點與要求,只有幸福能夠被確定為人生的終極目的.在得出這一結(jié)論前,我們必須對幸福的含義有所界定,在此之后,則必須對幸福作為生活之終極目的的疑慮予以清除.②】 每個人的人生目的也不盡相同，有的人以投機(jī)鉆營牟取私利滿足自己享樂作為人生目的，有的人舍己為人，在自己短暫人生中創(chuàng)造了壯麗和輝煌！然而人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求；人生是一條沒有回程的單行線，每個人都用自己的所有時光前行。

三．確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度

【人生態(tài)度是人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。③】如果說人生目的是大海中指引出明確方向的燈塔，那么積極進(jìn)取

人生態(tài)度就是迎風(fēng)的帆，就看你如何正確把握人生，以此我們在前行途中的精神支柱。

人生態(tài)度的形成受到人生觀的影響，也受到社會環(huán)境、社會生活經(jīng)驗····的影響，但同時也會反向作用于人生觀的形成。人是有意識的高級生物，對事物都有自己一定的認(rèn)知，有喜怒哀樂！但遇到挫折就把自己痛苦夸大的人，是無能的，可恥的，即使你得到別人的同情可憐，夸大挫折，放大痛苦，是對自己的不忠和殘酷的折磨。“即使是折斷了翅膀，我也要飛翔”，聽過這句名言嗎？這才是挫折之后的言論和行動。人活在世上，不論權(quán)勢、地位多高，或多或少總會遇到挫折和痛苦，只有勇敢面對它們才是化解挫折和痛苦的良藥；積極的人生，即便是無望的播種，也要努力去耕耘，面對著挫折要不屈不撓。要明白，我們活著就是為了能更好的活著。積極的人生應(yīng)該盡量的把自己推到人生的最高境界去，那叫：哲學(xué)境界。

注釋：①羅國杰.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》.高等教育出版社.2010

② 劉凱.《我的人生目標(biāo)》.新浪博客.2006.③羅國杰.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》.高等教育出版社.2010

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級專業(yè)班：軟件工程一班

學(xué)號：***********

第四篇：大學(xué)生應(yīng)樹立正確的人生觀和價值觀

大學(xué)生應(yīng)樹立正確的人生觀和價值觀

人為了生存而生活，生活需要自己努力用雙手去創(chuàng)造，人生都在不斷追求更新的目標(biāo)，在不斷探索渴望得到的，人生有很多渴望，當(dāng)渴望不能成為現(xiàn)實，就有了太多的無奈，生活就像一首詩一樣，一首激情澎湃詩，人生就像一幅畫，一幅色彩斑斕五彩繽紛的畫，要用自己的雙手去描繪最美的畫卷，就是多彩的生活，一路風(fēng)景走來，就是快樂就是幸福呀。我們所追求的生活就是快樂的。這是人生的一種情懷。不再迷茫中掙扎，走出自我，走自己的路，看腳下，走好每一步，面對現(xiàn)實，走好自己的路.我們?nèi)绾慰创匀唤纾咳绾未创祟惿鐣咳绾慰创松咳绾慰创龑W(xué)習(xí)生活？這些問題都會涉及我們的價值觀問題。如何樹立正確的價值觀，正確地對待世界、對待人生，如何實現(xiàn)自身的價值，對我們每一個人特別是當(dāng)前的大學(xué)生和未來的下一代來說至關(guān)重要。

樹立正確的人生觀

何謂人生目的？生活在一定歷史條件下的人生主體，對“人為什么活著”問題的認(rèn)識和回答，是個人在實踐關(guān)于自身行為的基本指向和人生追求。樹立進(jìn)取的人生態(tài)度。

人生態(tài)度是人們在一定社會環(huán)境影響和教育下，根據(jù)自我生活的體驗，在人的生存及為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動中形成的較穩(wěn)定的自我心理傾向，是人生觀的一部分。它不是先天形成的，而是在后天的社會生活中不斷形成和發(fā)展的。

(1)首先要務(wù)實，記得前些年有這樣的流行樂曲《游戲人生》、《跟著感覺走》等。反映了對人生的不認(rèn)真態(tài)度。人生是現(xiàn)實的，整日緊抓往夢的手，于現(xiàn)實有何益呢？

(2)其次要積極進(jìn)取，不回避矛盾，勇于競爭.(3)最后要樂觀自信，矢志不移。諸葛亮說的“非淡泊無以明智，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，意正在于此。要淡化自我，“心地?zé)o私天地寬”，只有無私，才能無畏；而自我中心、充滿私欲的人，往往會患得患失，貪圖小利而貽誤大事。忙碌—賺錢—養(yǎng)家—傳宗接代，每個人都在走??人生的目標(biāo)幾乎相似，但是人生的境界卻有不同。有人榮華富貴而精神貧窮，有人淡泊生活而性靈華麗。境界是一種無形的美，純粹來自生命的體驗與升華！

在當(dāng)今學(xué)生中，不乏錯誤人生態(tài)度者存在：大致如下：

1、與世無爭型：

對人生、對社會抱悲觀態(tài)度，對生活失去信心。于是他們學(xué)習(xí)上高呼“60分萬歲”，生活上松散拖沓，沒有時間觀和紀(jì)律觀，人際交往上獨來獨往，漠不關(guān)心他人，更談不上交上摯友；用一句話概括就是“什么都無所謂”。

2、享樂自私型：

抱定“人為財死，鳥為食亡”、“人不為己，天誅地滅”信條，君不見，大學(xué)城外往往餐廳、舞廳、臺球廳、禮品店、游戲機(jī)廳、卡拉OK廳生意興隆。“消費發(fā)燒友”、“麻將先鋒”、“舞林高手”出入其間。“甚愛必大費”（老子語），沉湎于物質(zhì)追求，必耗大量時間和精力，而無暇追求人生的大志了。

3、惟我獨尊型：

自認(rèn)才高八斗，輕視他人，自我意識極度膨脹且嫉賢妒能，別人被他認(rèn)為是“阿斗”。“人之生，不能無群”這是中國古人告誡后人的至理名言。不借助他人，不依靠社會，個人成功的機(jī)會太少了。?? 這些都是不可取的啊!那么，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備什么樣的生活態(tài)度呢？！

樹立正確的價值觀

價值觀對我們大多數(shù)人來說，也是一個幾乎每時每刻都會碰到的問題。我們做事說話經(jīng)常考慮：“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價值判斷，而這往往失去或是忽略了最重要的道德作標(biāo)準(zhǔn)，而損德利已啊。

我們應(yīng)記住，贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時常說“比金子還珍貴”，可想而知有品質(zhì)作提前，獲得的才是對我們是最有價值的無價之寶。

(1)首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯誤懲罰自己。二不要拿自己的錯誤懲罰別人。三不要拿別人的錯誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。

(2)其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。

(3)再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時期。時代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會如何做人，學(xué)會做一個符合國家繁榮富強(qiáng)與社會不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生價值觀，一定要有科學(xué)的理論和世界觀做指導(dǎo)。一個不容回避的事實是，當(dāng)前，我國社會生活發(fā)生日新月異的變化，多種所有制經(jīng)濟(jì)體制的并存，利益分配格局的調(diào)整，多種文化的影響與沖擊，經(jīng)濟(jì)的全球化，生活方式的改變等，這些都必然會在當(dāng)代中國的現(xiàn)實生活中造成價值觀念的多樣化。在大學(xué)校園里，大學(xué)生的價值觀也一直處于分化與整合、動蕩與生成的過程之中，要在社會價值與個體價值、精神價值和物質(zhì)價值、重 “ 義 ” 與重 “ 利 ” 之間的沖突中進(jìn)行艱苦的抉擇。這其中既有積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新和追求人生與社會真善美崇高境界的價值觀引導(dǎo)，同時又有形形色色庸俗、消極、享樂和追求物欲滿足的誘惑。大學(xué)生無疑是社會上思想最活躍、最容易接受新觀念的群體，隨著他們主體意識的覺醒，在新世紀(jì)和新形勢下，如何用馬克思主義主和社會主義意識形態(tài)對大學(xué)生價值觀念進(jìn)行系統(tǒng)指導(dǎo)，引導(dǎo)其形成與社會主流價值取向相吻合的價值觀，以鮮明的導(dǎo)向性和普遍的適用性來塑造社會主義一代新人，就顯得尤為重要了。而我們每個大學(xué)生如何自覺地、科學(xué)地進(jìn)行人生價值觀的修養(yǎng)和培育，則是這一重大社會工程的基礎(chǔ)，也是自身人生道路的必修課。

通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到，所謂價值觀其實就是各種價值標(biāo)準(zhǔn)的總和。每一個時代都有其主導(dǎo)的價值觀，我們要努力培育符合時代要求和社會主導(dǎo)的價值觀。而新價值觀的生成并非無源之水、無本之木。正確價值觀的培育要植根于中國實際，把握價值觀變革的規(guī)律，掌握科學(xué)的方法。在當(dāng)前，“三個代表”重要思想就是中國共產(chǎn)黨在新世紀(jì)衡量自己實踐的總的價值標(biāo)準(zhǔn)。“三個代表”的理論，不僅是對馬克思主義建黨學(xué)說的重大發(fā)展，而且也是對價值理論的一次重大突破，它標(biāo)志著黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體價值理論的形成。這一理論繼承和發(fā)展了毛澤東和鄧小平的價值學(xué)說，適應(yīng)了我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新形勢，適應(yīng)了世界形勢的新變化，適應(yīng)了知識經(jīng)濟(jì)時代的新要求，是價值理論的新形態(tài)，具有鮮明的中國氣派和時代品格，是民族性和時代性的高度統(tǒng)一。我們知道，馬克思主義歷來把生產(chǎn)力的發(fā)展看做社會發(fā)展的最終的動力，因此，是否最終有利于生產(chǎn)力的發(fā)展成了共產(chǎn)黨衡量自己的實踐是否正確的首要標(biāo)準(zhǔn)，即生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。

代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是要不斷形成和確立先進(jìn)、正確的價值觀，在世界各種思想文化相互斗爭的形勢下，在錯綜復(fù)雜的意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭中，始終保持清醒頭腦，堅持正確的方向，充分體現(xiàn)時代精神和創(chuàng)造精神，同時自覺地摒棄那些落后的、腐朽的、庸俗的文化和價值觀，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，構(gòu)建先進(jìn)價值觀體系，真正賦予新價值以靈魂。中國共產(chǎn)黨從來不講自己的私利，認(rèn)為黨的利益就是工人階級的利益，也就是人民的利益。是否能真正做到始終代表最廣大人民的根本利益，不僅是檢驗政黨，也是檢驗一名黨員是否具備了先進(jìn)、科學(xué)的價值觀的試金石。這一面向新世紀(jì)的價值理論，就是要以以愛國主義、集體主義、社會主義為價值取向，以中華民族偉大復(fù)興的共同理想為價值目標(biāo)，以廣大人民群眾為價值主體，以開拓創(chuàng)新為實觀手段，以公平競爭為激勵機(jī)制，以“三個代表”為最基本的價值標(biāo)準(zhǔn)。代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求是新價值觀的基石；代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是新價值觀的靈魂；始終代表最廣大人民的根本利益則是新價值觀的核心。我們當(dāng)代大學(xué)生的價值觀培育就要緊緊圍繞著這一核心價值觀展開。

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第五篇：樹立正確的人生觀

樹立正確的人生觀，反對個人主義

【摘要】：由于人們在現(xiàn)實社會關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟(jì)利益和政治立場不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認(rèn)知水平不同，人們對人生的看法也不同。不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。因此我們要順應(yīng)時代潮流，樹立正確科學(xué)的人生觀，堅決抵制各種錯誤人生觀的影響，抵制拜金主義、享樂主義和極端個人主義等錯誤人生觀。這些錯誤的思想觀念容易侵蝕大學(xué)生的純潔心靈，不利于大學(xué)生樹立科學(xué)高尚的人生觀和價值觀。

個人主義人生觀無視社會的整體性和人們的整體需要，以個人為中心將自己的個人利益放在集體利益之上，這顯然是錯誤的。我們要旗幟鮮明地反對個人主義人生觀，特別是反對極端個人主義人生觀，樹立正確的人生觀，才能在實踐中最大限度地創(chuàng)造人生的價值。

【關(guān)鍵詞】：人生觀 個人主義 反對 樹立

一、個人主義的涵義。

個人主義人生觀強(qiáng)調(diào)以個人為中心，否認(rèn)社會和他人的價值，甚至不惜采取損人利己的方式來追求自己的人生目標(biāo)，主張個人本身就是目的，具有最高價值，把個人利益放在集體利益之上的極端個人主義。個人主義是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物，是追求個人的絕對自由和幸福的世界觀，是資產(chǎn)階級世界觀的核心，這與社會主義的集體主義世界觀及為人民服務(wù)的人生觀是根本對立的。

二、個人主義的表現(xiàn)及危害。

在資本主義革命的早期，在爭取個人自、反對封建專制方面，個人主義具有積極意義。但是從19世紀(jì)開始，一些敏銳的資產(chǎn)階級思想家就已經(jīng)意識到它還具有銷蝕社會的一面。20世紀(jì)以來，西方思想家對個人主義的批判更是不絕于耳。極端個人主義是個人主義人生觀的一種表現(xiàn)形式，其在個人與他人、個人與社會的關(guān)系上表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義，這些公開的錯誤人生觀是剝削階級的人生觀，反映的是狹隘的剝削階級的利益，不可能具有無產(chǎn)階級的寬廣胸懷和遠(yuǎn)大志向。在現(xiàn)實生活中，個人

主義破壞了社會生活，敗壞社會公德，腐蝕人們的靈魂，給社會主義建設(shè)帶來巨大的破壞與阻礙。

在資本主義市場經(jīng)濟(jì)中，資產(chǎn)階級謀取個人經(jīng)濟(jì)利益時，在個人主義世界觀的指導(dǎo)下，以個人的利益為準(zhǔn)則，貪婪的人性充分暴露出來，不擇手段最大限度地榨取生產(chǎn)的剩余價值，瘋狂掠奪生產(chǎn)原料，完全不顧工人群體的利益和社會消費者群體的利益，這樣就在無形中影響了人類社會文明和人類歷史文明的整體進(jìn)步。

我國在先進(jìn)的社會主義政治體系下，社會主義市場強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)，反對個人主義的存在。而當(dāng)今世界是以資本主義國家為主導(dǎo)的多元化世界，各種精神文明相互滲透、相互碰撞。資本主義市場經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的個人主義世界觀對我國的社會有所滲透，我國的一些人也受到個人主義的侵蝕，這些是各種敵對勢力所進(jìn)行的西化、分化的結(jié)果。

在經(jīng)濟(jì)上，一些產(chǎn)品的生產(chǎn)銷售人員為了謀取個人的利益，不恪守社會公德，公然剝削工人，公然生產(chǎn)銷售危害社會人身財產(chǎn)安全的產(chǎn)品，給我們的社會帶來很大的不安定因素，嚴(yán)重影響了正常的社會秩序，破壞社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，嚴(yán)重影響我國和諧社會的建設(shè)。

在政治上，某些黨性不高的官員，經(jīng)不住各種誘惑，在個人主義的慫恿下，走上腐敗貪污的道路，以權(quán)謀私，錢權(quán)交換等等，損害了國家集體的利益，損壞黨和政府的良好形象，嚴(yán)重地傷害了人民對黨和政府的感情，破壞社會主義政治文明的建設(shè)，拖緩了社會主義的正常建設(shè)進(jìn)程。個人主義也會導(dǎo)致政治上無政府主義，反黨反社會反人類，這是很嚴(yán)重的后果。

在精神上，個人主義蒙蔽了人的善良，腐蝕人的靈魂，淡化了集體主義世界觀，一些人以“維護(hù)個人利益”為借口，不顧社會大局和社會集體利益，我行我素，不關(guān)心社會，不關(guān)心國家大事，缺乏社會責(zé)任心，甚至做出不利于社會建設(shè)的行為，損害了集體的利益。

三、我們?nèi)绾蔚种苽€人主義的侵蝕。

抵制個人主義的侵蝕，我們?nèi)鐣訌?qiáng)社會主義思想道德建設(shè)，我們個人要確立社會主義道德觀念，樹立社會主義榮辱觀，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，升華自己的道德境界。

1.思想上用科學(xué)的思想體系武裝我們，學(xué)習(xí)、踐行社會主義核心價值體系。任何社會都有自己的核心價值體系，社會主義核心價值體系倡導(dǎo)一切有利于國家富強(qiáng)、社會和諧、人民團(tuán)結(jié)的思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一、人心凝聚的思想和精神，一切用誠實勞動創(chuàng)造美好生活的思想和精神，是經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的思想保證。

2.我們要鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果來武裝全黨，教育人民；用以愛國主義為核心的民族精神和以革命創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志；用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

3.我們要確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。端正人生態(tài)度，堅持把實現(xiàn)個人追求與實現(xiàn)黨和國家的奮斗目標(biāo)、人民利益緊密聯(lián)系起來，不為狹隘私心所擾，不為浮華名利所累，不為低俗物欲所惑，就能夠不斷實踐人生價值。全心全意為人民服務(wù)的精神、毫不利己，專門利人的精神應(yīng)與始終對國家和人民具有高度責(zé)任感的精神，當(dāng)成為我們時代最崇高的精神。

4.我們要創(chuàng)造有價值的人生。人生的自我價值和社會價值既有相互區(qū)別，又有密切聯(lián)系，相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。個人價值評價的根本尺度是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐存進(jìn)歷史的進(jìn)步。我們要堅持能力大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一，堅持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一，堅持完善自我與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一，堅持人生價值目標(biāo)要與社會主義核心價值體系相統(tǒng)一。在實踐中創(chuàng)造有價值的人生，要走與人民群眾相結(jié)合的道路向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾中吸收營養(yǎng)，做中國最廣大人民的利益的維護(hù)者。

5.我們要努力促進(jìn)個人與他人的和諧，自覺維護(hù)自己與集體的和睦團(tuán)結(jié)自覺做到在名利面前讓一步、工作和苦難面前搶一步，尊重他人利益和集體利益。同時協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，必須堅守做人做事的原則，以國家利益集體利益為重，以原則促團(tuán)結(jié)，明確是非標(biāo)準(zhǔn)，光明磊落，一生正氣踏踏實實做事，堂堂正正做人。

6.我們要努力促進(jìn)個人與社會的和諧，正確認(rèn)識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)

系，人的個體性與社會性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的；正確認(rèn)識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系，個人應(yīng)當(dāng)自覺地維護(hù)社會的整體利益，當(dāng)個人的利益與社會利益發(fā)生矛盾時，個人利益應(yīng)當(dāng)自覺服從社會利益；正確認(rèn)識享受個人權(quán)利和承當(dāng)社會責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系，個人只有在承擔(dān)社會責(zé)任中，才能使自己的人格健全、品德高尚，自我價值才能得到充分實現(xiàn)。

我們要抵制和反對一切以自我為中心、以私利為中心、損害他人、危害社會的思想和行為，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

【參考文獻(xiàn)】：

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2009年修訂版）高等教育出版社