第一篇：當代青年應樹立正確的人生觀和價值觀

每個人都有不同的生活軌跡，正如那句話所說的“每個人都是世界上獨一無二的花”。人們在生活、工作、學習、與人交往的過程中往往有著一套屬于自己的行為準則，而每個人心中的準則標準是不盡相同的，它受到多方面因素的影響，幼年時受到的啟蒙教育、成長的環境、閱讀的書籍等。擁有然而樹立積極的人生態度與優良的道德品質將會對我們往后的人生產生長足深遠的影響。所以樹立正確的價值觀和人生觀則顯得尤為重要。

那么人生觀和價值觀確切地來說定義是什么呢？

人生觀是關于人生目的、態度、價值和理想的根本觀點。它主要回答什么是人生、人生的意義、怎樣實現人生的價值等問題。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產生和發展起來的，不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。人生觀是對人生的目的、意義和道路的根本看法和態度。其內容包括幸福觀、生死觀、榮辱觀、戀愛觀、苦樂觀等。由于各個時代的各個階段所處的社會地位不同，生活經歷和境遇不同，對人生的目的和意義認識不同，人生觀也就必定不同。

在大時代的背景下，我們說無產階級的人生觀是革命的、科學的人生觀，其特點是是集體主義，一切為了無產階級和人民群眾的集體利益，把大公無私、舍己為人、全心全意為人民服務視為人生的根本意義和價值，把實現社會主義和共產主義理想視為人生最高的目標。就我們自身來說，我們在不斷變化的社會關系中塑造自我，我們在不斷面對各種各樣問題的同時，逐漸認識并領悟人生，形成與自己生活閱歷密切相關的人生觀。在面對復雜的社會關系時，我們更應該堅定奮發進取、積極向上、無所畏懼的人生信條，不在社會的大染缸中逐漸迷失自我，與原本的人生道路偏離，最終誤入歧途。古今中外諸多的為人熟知的能人志士留名千古，多是在青年時期就樹立了正確的人生目標，從而在面臨人生的重大轉折時，能夠做出正確的選擇，始終朝著正確的人生發展方向前行。他們能夠抵抗外界的誘惑，源自他們強大的內心與堅定的信念，這一點是值得一代代后人學習與銘記的。人生道路漫長且崎嶇不平，面對各種各樣的困難和矛盾，我們應采取積極樂觀的人生態度。人生之不如意十之八九，笑對人生的挫折坎坷，擁有強大的內心能夠使我們走得比別人更遠。

價值觀是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標中選取自己何意目標的準則。價值觀通過人們的行為取向及對事物的評價、態度反映出來。人們所處的自然環境和社會環境，包括人的社會地位和物質生活條件，決定著人們的價值觀念。價值觀念是后天形成的，是通過社會化培養起來的。家庭、學校等群體對人的價值觀念的形成起著關鍵的作用。

在同一客觀條件下，對于同一個事物，由于人們的價值觀不同，就會產生不同的行為。在同一個單位上，有人重視工作成就，有人看重金錢報酬，也有人重視地位權力，這就導致了他們的工作中的不同行為，我們無法說孰是孰非，每個人有每個人的選擇，這就是價值觀的差異導致的。價值觀是一種內心尺度，它支配著我們的日常行為、生活態度、對事物的觀察和理解等，支配著我們對世界的認識、明白事物對于自身的意義和對自身的了解與認識。在我們往后的求職過程中，我們的價值取向決定了我們對未來職業的各方面考慮與趨向，優先考慮哪種價值決定我們的首要需求。

不同的人生觀和價值觀決定了不同的人生，但人生也不僅只由此決定，我們的家庭環境、人生閱歷等等加總在一起，使我們成為真正現實的、具有特征個性的人，形成一個獨立的個體。

第二篇：當代大學生應樹立正確的人生觀、價值觀

當代大學生應樹立正確的人生觀、價值觀

隨著世界經濟一體化進程的空前加劇，各種思想文化相互激蕩，人們的價值觀趨向于多元化，作為肩負中華民族偉大復興的當代大學生，如何在目前人們思想十分功利、物欲橫流的社會轉型時期保持住那一絲清明？樹立高尚的人生觀、價值觀就顯得尤為重要了。人生觀是關于人生目的、態度、價值和理想的根本觀點。它主要回答什么是人生、人生的意義、怎樣實現人生的價值等問題。包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會或階級的意識形態，是一定社會歷史條件和社會關系的產物。

人生觀是世界觀的一個重要組成部分，受到世界觀的制約。人生觀的核心問題是如何認識和處理個人發展同社會進步的關系，即私與公的關系問題。馬克思主義認為，各種人生觀都是一定的社會生產力和生產關系的產物。由于各個時代的各個階級所處的社會地位不同，生活經歷和境遇不同，對人生的意義和目的認識不同，人生觀也就必然不同。評價一種人生觀是進步的、革命的，還是落后的、反動的，根本標準就是在于看它是否符合社會發展的要求。資產階級人生觀的特點是個人主義，一切從自我出發，一切以個人為中心，把剝削他人和追求最大限度的利潤視為人生的根本目的。無產階級是人類歷史上最先進的生產力和生產關系的代表，它代表著廣大被壓迫被剝削者的利益，擔負著建設社會主義和共產主義的偉大歷史使命。無產階級的人生觀是革命的、科學的人生觀，它與歷史上一切剝削階級的人生觀根本對立。無產階級人生觀的特點是集體主義，一切為了無產階級和人民群眾的集體利益，把大公無私、舍己為人、全心全意為人民服務視為人生的根本意義和價值，把實現社會主義和共產主義理想視為人生最高的目標。

價值觀是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標中選擇自己合意目標的準則。價值觀通過人們的行為取向及對事物的評價、態度反映出來，是世界觀的核心，是驅使人們行為的內部動力。它支配和調節一切社會行為，涉及社會生活的各個領域。價值觀念是后天形成的，是通過社會化培養起來的。家庭、學校等群體對個人價值觀念的形成起著關鍵的作用，其他社會環境也有重要的影響。

價值觀是一種內心尺度，它凌駕于整個人性當中，支配著人的行為、態度、觀察、信念、理解等，支配著人認識世界、明白事物對自己的意義和自我了解、自我定向、自我設計等；也為人自認為正當的行為提供充足的理由。任何人都是處在一定的社會關系中，社會屬性是人的本質屬性。一個人的生活具有什么樣的價值，從根本上說是由社會所規定的，而社會對于一個人的價值評判，也主要是以他對社會所做的貢獻為標準。

經過這些年的發展，國家經濟和綜合國力大大增強，我們的每個家庭與改革開放前相比各個方面都有了根本性的改善，我們當代大學生有比長輩接受更高質量和更高層次教育的機會和條件，總體上看，我們這一代思維活躍，知識豐富，視野開闊，敢于嘗試，多才多藝，也涌現出許多德才兼備、刻苦學習、奮發創業，服務社會的優秀人才，但也存在一些令人學習、生活以及十分憂慮的問題、現象和不足：一是以自我為中心，表現在處人處事、待人接物等方面，以自已為中心，缺少高度、厚度，有的經不起挫折，有的缺少社會公德，有的甚至違法亂紀，給自己和社會造成無法挽回的損失。成都電子科技大學一男生因為沒通過英語四級而挑樓自殺，引起了我無盡的感慨！云南大學馬加爵連殺4室友藏尸寢室，北京大學大三學生被同學用利器砍死，吉林延邊大學一學生綁架小學生勒索撕票，復旦大學研究生收養貓咪加以殘害，這些事件已經表明大學生人生價值觀有嚴重的偏差了。二是人生觀、價值觀錯位，汲汲于名利，心態浮躁，幻想一朝成名，一夜暴富，把社會地位高低和擁有財富的多少當作人生的理想、目標和成功的評判標準。理想信念動搖，缺少大局和責任意識，服務人民、報效祖國和社會丟之腦后。馬加爵犯罪后說了句“沒有理想是我人生最大的失敗”，這句

話總結了自己犯罪的緣由，也點醒出了當代大學生的迷茫。我們擁有什么？我們所追求的是什么？可以說當代許多大學生都是失敗的。平時，渾渾噩噩過日子，學習不怎么努力，也沒有想過為社會國家做什么貢獻。想到的、關心的都只是自己的那點心事。在大學，很多學生沒有什么更高的追求，甚至有些人考研，也不是為了什么學術上的貢獻，只是為了討一份生活。這又是為什么呢？正是缺少了正確的人生觀、價值觀而導致的。

清末著名的維新志士梁啟超寫過一篇《少年中國說》，文中寫到“故今日中國之責任，全在我少年；少年智則國智，少年強則國強，少年雄于地球則國雄于地球”，對中國青年在國家民族發展中擔任的責任說的十分透辟。偉大領袖毛主席要求學生和青年干部要“又紅又專”。在接見中國留蘇學生時還說到：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結底是你們的，你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺的時刻，”給青年學子充滿了無限的寄托。當代青年是一個國家的精英，擔負著未來領導和實現中華民族偉大復興的重任，理想信念、思想道德水平和人生境界，學識、能力、作風和綜合素質直接關系著國家和民族興旺，因此，一定要牢記使命重托，加強修養歷練，牢固樹立正確的人生觀、價值觀。

首先，要提高認識水平，重建認知結構。我們當前正處于思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代，先進文化與落后文化、健康文化與腐朽文化同時并存。大學生不僅要學好專業知識，而且也要掌握必要的哲學、邏輯學、社會學、心理學等方面的知識，形成正確的世界觀和科學的方法論，用辯證唯物主義和科學的思維方式建造自己的認知結構，提高自己認識水平，正確認識社會發展規律，正確把握社會思想意識中的主流和支流，正確辨識社會現象中的是非、善惡、美丑，確立與社會主義核心價值體系相一致的人生價值目標。第二，牢固樹立回報社會、服務祖國人民的科學高尚的人生觀。堅持用社會主義核心價值體系指導自己的行為，自覺把個人價值追求融入民族振興，國家發展的偉大實踐，把個人理想抱負化為勵志國強、創建嶄新業績的實際行動。

奧巴馬，1961年生于美國夏威夷，父親是肯尼亞人，母親是美國白人。他先后畢業于哥倫比亞大學和哈佛大學，1996年首次當選伊利諾州參議員，2004年當選國會參議員，2008年當選美國總統，成為美國歷史上首位黑人總統。奧巴馬獲過一個文學學士、一個法學博士學位。學成后在美國芝加哥城市社區從當義工，替窮人打官司。奧巴馬的傳奇經歷給我們三點啟示：一是要有過硬的基本功，主要靠知識的積累，只有這樣，才能夠具備服務社會的本領；二是不能被眼前的名利所誘惑，腳踏實地，從小事做起，干自己想干的事，干對社會有益的事，不能整天沉浸在幻想中或不切實際的自我設計中；三是當時機成熟時，就要抓住機遇，趁勢而上，實現自己的人生價值。

人生目的是人生觀的核心，人生目的是人生的航標，它指引著人生的航向。不同的人生目的會有不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著不同的人生追求，不同的人生追求決定著不同的人生價值。要樹立正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀。一個人的能力有大小、職業有不同、職位有高低，但只要有了為人民服務的人生觀，就能夠時時處處為人民著想，助人為樂，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。全心全意為人民服務的精神，毫不利己，專門利人的精神，應當成為我們時代最崇高的精神。

第三，強化個人能力，增強社會適應能力。大學生不但要認真地學習書本知識，還應當積極地培養自己的觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力和操作能力，特別是創新和科研能力，對大學生適應未來的社會工作和環境、形成積極向上的人生觀、價值觀具有重要的意義。

第四，加強自身修養，反對拜金主義、享樂主義和個人主義人生觀，形成允公允能、勤學善思，奮發進取、樂觀堅毅、忠實執著的良好風貌。

第五，珍惜難得的歷史機遇，把自己的人生價值目標建立在正確把握當今中國社會發展所提供的條件的基礎上，努力、充分地實現自己的人生價值。樹立科學的目標，制定合理的計劃。有了科學的目標，再制定出合理可行的計劃，大學生就可以按照正確的方向堅定不移地努力，奮斗的喜悅會促使我們走向人生的成功之路。

第三篇：大學生應樹立正確的人生觀和價值觀

大學生應樹立正確的人生觀和價值觀

人為了生存而生活，生活需要自己努力用雙手去創造，人生都在不斷追求更新的目標，在不斷探索渴望得到的，人生有很多渴望，當渴望不能成為現實，就有了太多的無奈，生活就像一首詩一樣，一首激情澎湃詩，人生就像一幅畫，一幅色彩斑斕五彩繽紛的畫，要用自己的雙手去描繪最美的畫卷，就是多彩的生活，一路風景走來，就是快樂就是幸福呀。我們所追求的生活就是快樂的。這是人生的一種情懷。不再迷茫中掙扎，走出自我，走自己的路，看腳下，走好每一步，面對現實，走好自己的路.我們如何看待自然界？如何待看待人類社會？如何看待人生？如何看待學習生活？這些問題都會涉及我們的價值觀問題。如何樹立正確的價值觀，正確地對待世界、對待人生，如何實現自身的價值，對我們每一個人特別是當前的大學生和未來的下一代來說至關重要。

樹立正確的人生觀

何謂人生目的？生活在一定歷史條件下的人生主體，對“人為什么活著”問題的認識和回答，是個人在實踐關于自身行為的基本指向和人生追求。樹立進取的人生態度。

人生態度是人們在一定社會環境影響和教育下，根據自我生活的體驗，在人的生存及為了生存和發展而進行的各種活動中形成的較穩定的自我心理傾向，是人生觀的一部分。它不是先天形成的，而是在后天的社會生活中不斷形成和發展的。

(1)首先要務實，記得前些年有這樣的流行樂曲《游戲人生》、《跟著感覺走》等。反映了對人生的不認真態度。人生是現實的，整日緊抓往夢的手，于現實有何益呢？

(2)其次要積極進取，不回避矛盾，勇于競爭.(3)最后要樂觀自信，矢志不移。諸葛亮說的“非淡泊無以明智，非寧靜無以致遠”，意正在于此。要淡化自我，“心地無私天地寬”，只有無私，才能無畏；而自我中心、充滿私欲的人，往往會患得患失，貪圖小利而貽誤大事。忙碌—賺錢—養家—傳宗接代，每個人都在走??人生的目標幾乎相似，但是人生的境界卻有不同。有人榮華富貴而精神貧窮，有人淡泊生活而性靈華麗。境界是一種無形的美，純粹來自生命的體驗與升華！

在當今學生中，不乏錯誤人生態度者存在：大致如下：

1、與世無爭型：

對人生、對社會抱悲觀態度，對生活失去信心。于是他們學習上高呼“60分萬歲”，生活上松散拖沓，沒有時間觀和紀律觀，人際交往上獨來獨往，漠不關心他人，更談不上交上摯友；用一句話概括就是“什么都無所謂”。

2、享樂自私型：

抱定“人為財死，鳥為食亡”、“人不為己，天誅地滅”信條，君不見，大學城外往往餐廳、舞廳、臺球廳、禮品店、游戲機廳、卡拉OK廳生意興隆。“消費發燒友”、“麻將先鋒”、“舞林高手”出入其間。“甚愛必大費”（老子語），沉湎于物質追求，必耗大量時間和精力，而無暇追求人生的大志了。

3、惟我獨尊型：

自認才高八斗，輕視他人，自我意識極度膨脹且嫉賢妒能，別人被他認為是“阿斗”。“人之生，不能無群”這是中國古人告誡后人的至理名言。不借助他人，不依靠社會，個人成功的機會太少了。?? 這些都是不可取的啊!那么，當代大學生應具備什么樣的生活態度呢？！

樹立正確的價值觀

價值觀對我們大多數人來說，也是一個幾乎每時每刻都會碰到的問題。我們做事說話經常考慮：“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價值判斷，而這往往失去或是忽略了最重要的道德作標準，而損德利已啊。

我們應記住，贊美杰出人物的高貴品質時常說“比金子還珍貴”，可想而知有品質作提前，獲得的才是對我們是最有價值的無價之寶。

(1)首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯誤懲罰自己。二不要拿自己的錯誤懲罰別人。三不要拿別人的錯誤懲罰自己。人的一生應當是不斷的快樂的積累才構成幸福。

(2)其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現出不同的人生態度，體現著不同的人生觀。

(3)再次人應當追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度。我們當前在校大學生們正面臨著人生發展的最為關鍵的時期。時代要求我們要在學習生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題。我們要學會生存、學會學習、學會創造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。其中，我認為最核心的就是學會如何做人，學會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發展所需要的人格健全的人；學會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關系并使之能協調發展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學生，必須從現在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

當代大學生樹立正確的人生價值觀，一定要有科學的理論和世界觀做指導。一個不容回避的事實是，當前，我國社會生活發生日新月異的變化，多種所有制經濟體制的并存，利益分配格局的調整，多種文化的影響與沖擊，經濟的全球化，生活方式的改變等，這些都必然會在當代中國的現實生活中造成價值觀念的多樣化。在大學校園里，大學生的價值觀也一直處于分化與整合、動蕩與生成的過程之中，要在社會價值與個體價值、精神價值和物質價值、重 “ 義 ” 與重 “ 利 ” 之間的沖突中進行艱苦的抉擇。這其中既有積極進取、開拓創新和追求人生與社會真善美崇高境界的價值觀引導，同時又有形形色色庸俗、消極、享樂和追求物欲滿足的誘惑。大學生無疑是社會上思想最活躍、最容易接受新觀念的群體，隨著他們主體意識的覺醒，在新世紀和新形勢下，如何用馬克思主義主和社會主義意識形態對大學生價值觀念進行系統指導，引導其形成與社會主流價值取向相吻合的價值觀，以鮮明的導向性和普遍的適用性來塑造社會主義一代新人，就顯得尤為重要了。而我們每個大學生如何自覺地、科學地進行人生價值觀的修養和培育，則是這一重大社會工程的基礎，也是自身人生道路的必修課。

通過學習，我認識到，所謂價值觀其實就是各種價值標準的總和。每一個時代都有其主導的價值觀，我們要努力培育符合時代要求和社會主導的價值觀。而新價值觀的生成并非無源之水、無本之木。正確價值觀的培育要植根于中國實際，把握價值觀變革的規律，掌握科學的方法。在當前，“三個代表”重要思想就是中國共產黨在新世紀衡量自己實踐的總的價值標準。“三個代表”的理論，不僅是對馬克思主義建黨學說的重大發展，而且也是對價值理論的一次重大突破，它標志著黨的第三代領導集體價值理論的形成。這一理論繼承和發展了毛澤東和鄧小平的價值學說，適應了我國改革開放和社會主義現代化建設的新形勢，適應了世界形勢的新變化，適應了知識經濟時代的新要求，是價值理論的新形態，具有鮮明的中國氣派和時代品格，是民族性和時代性的高度統一。我們知道，馬克思主義歷來把生產力的發展看做社會發展的最終的動力，因此，是否最終有利于生產力的發展成了共產黨衡量自己的實踐是否正確的首要標準，即生產力標準。

代表先進文化的前進方向，就是要不斷形成和確立先進、正確的價值觀，在世界各種思想文化相互斗爭的形勢下，在錯綜復雜的意識形態領域的斗爭中，始終保持清醒頭腦，堅持正確的方向，充分體現時代精神和創造精神，同時自覺地摒棄那些落后的、腐朽的、庸俗的文化和價值觀，積極進行文化創新，構建先進價值觀體系，真正賦予新價值以靈魂。中國共產黨從來不講自己的私利，認為黨的利益就是工人階級的利益，也就是人民的利益。是否能真正做到始終代表最廣大人民的根本利益，不僅是檢驗政黨，也是檢驗一名黨員是否具備了先進、科學的價值觀的試金石。這一面向新世紀的價值理論，就是要以以愛國主義、集體主義、社會主義為價值取向，以中華民族偉大復興的共同理想為價值目標，以廣大人民群眾為價值主體，以開拓創新為實觀手段，以公平競爭為激勵機制，以“三個代表”為最基本的價值標準。代表先進生產力的發展要求是新價值觀的基石；代表先進文化的前進方向是新價值觀的靈魂；始終代表最廣大人民的根本利益則是新價值觀的核心。我們當代大學生的價值觀培育就要緊緊圍繞著這一核心價值觀展開。

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第四篇：青年如何樹立正確的人生觀、價值觀

青年如何樹立正確的人生觀、價值觀

所謂人生觀，就是對人生的價值等觀點的總和，是對人生的根本看法。它不僅決定著一個人對周圍事物的態度，而且調節人的行為、活動方向和進行方式。人生觀屬于思想意識的范疇，它以觀點、信念、理想、動機、興趣等具體形式，表現在人的個性的意識傾向中，而這種作為心理的穩定傾向的人生觀，在人的整個心理活動中，處于主導的地位，對人的心理功能起著調節、支配的作用。樹立正確的人生觀，也是人們的一種信念。在大干世界中，許多事情都不是以人的意志為轉移的，但是信念對人的作用是不可低估的，信念在人們無能為力時顯得尤為重要。

所謂價值觀，就是一種意識，有什么樣的意識，就有什么樣的生存方式和生活追求，許多人一輩子匆忙奔波最后一事無成，主要原因是沒有明確的價值觀，或者說他們的價值觀是混亂的，不確定的，他們從來沒有思考過人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和輕重緩急，他們在隨大流，東風大了跟東風，西風強了隨西風，忙了一輩子，也沒忙出一個所以然來。那么我們應該如何樹立正確的人生觀與價值觀呢？

首先，我們應該在青年時期就要確立人生目標，沒有春天的播種，哪有秋天的收獲？在我們美好的青春年華，就要確定人生的目標，并積極地去努力實現它。樹立正確的人生觀，要能夠識大體、顧大局、克己奉公，不為個人得失而斤斤計較，就不會陷入以“自我為中心”而難以自拔；要能夠為崇高的理想，以頑強的意志克服遇到的各種困難，不被矛盾所困擾，不向挫折屈服，不為沖突而憂慮；要熱愛自己的本職工作，積極努力作出成績，奉獻自己存在的價值，與大眾共享幸福之樂。人生觀是可以選擇的，不同人生觀的選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現出不同的人生態度，體現著不同的人生觀。人應當追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度。

其次，要在工作生活中體現自己的價值，人活著，就要對世界和社會有用。世界上最不幸福和最不快樂的人是那種一文不值的人！這種人既不能帶給別人快樂，自己也得不到生活的愉悅。沒有價值的人，容易被社會拋棄。所以我們青年更要樹立正確的價值觀，價值觀對我們來說，也是一個幾乎每時每刻都會碰到的問題。我們做事說話經常考慮：“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價值判斷，“金子”、“錢”也是一種價值判斷。我們如何看待自然界？如何待看待人類社會？如何看待人生？這些問題都會涉及我們的價值觀問題。如何樹立正確的價值觀，正確地對待世界、對待人生，如何實現自身的價值，對我們每一個人來說至關重要。樹立正確的價值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個代表”等正確的理論為指導，更要勇于實踐，在具體的工作生活實踐中培養、形成和提升自己崇高的人生價值觀。青年特別是注意要從點滴做起，從身邊小事做起，求真務實，加強社會價值的行為規范，經過價值實踐的反復強化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進而確立正確的人生觀和價值觀，不同的價值觀成就不同的人生，人生的千差萬別主要是門類繁多的價值觀導致的，有人從政，有人經商，有人成了大盜竊賊，這主要是他們不同的價值觀成就的。

一個人的價值觀與他的人生觀是相互聯系密不可分的，沒有方向的人生是盲目的，沒有價值觀的人生是迷茫的，人生的苦惱和不幸主要的在于沒有人生的方向和價值觀。所以作為我們青年就應該在此時確立好自己的人生觀和價值觀。

第五篇：樹立正確的人生觀和價值觀

樹立正確的人生觀和價值觀、做一名合格的中專生

一、人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會或階級的意識形態，是一定社會歷史條件和社會關系的產物。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產生和發展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。

二、什么是價值觀？價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。像這種對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。價值觀取決于人生觀和世界觀

一個人的價值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。一個人所處的社會生產方式及其所處的經濟地位，對其價值觀的形成有決定性的影響。當然，報刊、電視和廣播等宣傳的觀點以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點與行為，對一個人的價值觀也有不可忽視的影響作用。

三、世界觀人們對世界的總的根本的看法。由于人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。哲學是其理論表現形式。世界觀的基本問題是精神和物質、思維和存在的關系問題，根據對這兩者關系的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。

四、價值觀的特點。價值觀具有相對的穩定性和持久性。在特定的時間、地點、條件下，人們的價值觀總是相對穩定和持久的。比如，對某種事物的好壞總有一個看法和評價，在條件不變的情況下這種看法不會改變。但是，隨著人們的經濟地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價值觀也會隨之改變。這就是說價值觀也處于發展變化之中。

五、價值觀的類型

1、理性價值觀 它是以知識和真理為中心的價值觀。具有理性價值的人把追求真理看的高于一切。

2、美的價值觀 它是以外形協調和勻稱為中心的價值觀，他們把美和協調看的比什么都重要。

3、政治性價值觀 它是以權力地位為中心的價值觀，這一類型的人把權力和地位看的最有價值。

4、社會性價值觀 它是以群體和他人為中心的價值觀，把為群體、他人服務認為是最有價值的。

5、經濟性價值觀 它以有效和實惠為中心的價值觀。認為世界上的一切，實惠的就是最有價值的。

6、宗教性價值觀，它以信仰為中心的價值觀。認為信仰是人生最有價值的。

六、興 趣

1、興趣的概念：興趣是對于事物特殊的認識傾向，它是一種心理活動，當發展成為愛好時，就成為一個人的較長久而相對穩定的行為傾向，影響著人們能力的發揮。；興趣和愛好是積極性的來源，它是以認識和探索某種事物的需要為基礎，是推動人們認識事物、探求事物發展規律的一種動力。是人們在學習、工作等活動中最活躍的因素。有了對某項事物的興趣，就能在行為中產生極大的積極性。；興趣作為個體進行成就事業活動的基礎，是發揮和發展其創造能力的心理推動力之一，可以激發個體進行創造活動的內部動機，充分發揮潛能的作用，使其感知力敏銳，創造性思維活躍，想象豐富，從而提高事業成功的效率。同時興趣能激發個體強烈的創造熱情，增強克服困難的信心和決心。

2、興趣的作用 ：興趣的動力作用興趣是推動人們進行求知活動和學習的重要的心理因素，它能使人集中精力，積極愉快地從事某種活動。凡是符合自

己的興趣的活動，都容易提高人的積極性。

興趣是開發潛能的鑰匙，一些學者曾經說過：所有智力方面的工作都要依賴于興趣。研究表明，興趣比智力更能促進學生努力學習，提高學習成績。強烈而穩定的興趣是從事活動、發展才能的重要保證。

興趣的培養

1、廣泛興趣的培養具有廣泛興趣的人，就會經常注意多方面的新問題，并努力去鉆研這些問題，從而大大增加各方面的知識經驗。

２、穩定興趣的培養在興趣愛好的基礎上，持久性和穩定性是至關重要的。興趣的持久和穩定可以推動深入鉆研問題，進行創造性活動。

3、好奇心的培養有人認為，好奇性和求知欲是使一個人走向成功的必由之路。

七、態度

態度是個體對客觀事物所持有的 一種持久而一致的心理和行為傾向，態度不是行為的本身，只是一種心理和行為的傾向。態度必須有其對象。態度即是對什么的態度，這個什么對象可能是人、工作、物等。態度有一致性和持久性。

態度是由三種成分組成： 第一，認知成分，包括個人對人、工作和物的了解。第二，情感成分，包括個人對人、工作、物的好惡、帶有感情的傾向。

第三、行為成分，包括個人對人、工作和物的實際反應或行動

態度有壓力，具有壓迫性。態度總是指向并傾注于某個對象，因此，態度給對方造成心理壓力，態度是可以改變的

１、個人對某種對象（人、工作或物）本無所謂愛好或討厭的不同態度，只是后來在家庭、學校或社會環境中經由直接的或間接的學習而得到的體驗，才對某人或某事產生了正向或負向的態度。

２、個人對某種對象已經有了好惡的態度，后來經由直接或間接學習改變了原有的態度。

追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度。

我們如何看待自然界？如何待看待人類社會？如何看待人生？如何看待學習生活？這些問題都會涉及我們的價值觀問題。如何樹立正確的價值觀，正確地對待世界、對待人生，如何實現自身的價值，對我們每一個人特別是當前的大學生和未來的下一代來說至關重要。

樹立正確的人生觀 何謂人生目的？生活在一定歷史條件下的人生主體，對“人為什么活著”問題的認識和回答，是個人在實踐關于自身行為的基本指向和人生追求。

記得有這樣一個小故事：一位記者到我國某貧困地區采訪，碰到一個放牛娃，就問他：“你每天放牛是為了什么？”答：“為了討個媳婦”問：“討媳婦為了什么？”答：“生娃”問：“生娃干什么？”答：“放牛。”這個典型事例就明顯地反映了人生目的問題。下面大家用五分鐘時間考慮一下自己的人生目的；用簡單的語詞寫出來。請同學到黑板寫出來。分析歸納評講如下：

1、光宗耀族型：為家人而做事，這是中國古代最常見的一種人生活法，考取功名，為家族爭光；封妻蔭子。缺陷：迷失自我，看不到自己的價值。

2、為國爭光型：“為中華之崛起而讀書”（周恩來總理）許多運動健兒、留學回國人員（“海歸派”）。最崇高，理想型，人數較少。

3、為自己活著：為自己將來美好的前程：好房子、車子、妻子、孩子、票子。人數可能最多，也是應當重點教育的對象。這類人倒是沒有喪失自我，但過于自私，成就不了大事。

4、為他人活著：焦裕祿式人物、雷鋒。

樹立進取的人生態度 人生態度是人們在一定社會環境影響和教育下，根據自我生活的體驗，在人的生存及為了生存和發展而進行的各種活動中形成的較穩定的自我心理傾向，是人生觀的一部分。它不是先天形成的，而是在后天的社會生活中不斷形成和發展的。

首先要務實，記得前些年有這樣的流行樂曲《游戲人生》、《跟著感覺走》等。反映了對人生的不認真態度。人生是現實的，整日緊抓往夢的手，于現實有何益呢？

其次要積極進取，不回避矛盾，勇于競爭.最后要樂觀自信，矢志不移。諸葛亮說的“非淡泊無以明智，非寧靜無以致遠”，意正在于此。要淡化自我，“心地無私天地寬”，只有無私，才能無畏；而自我中心、充滿私欲的人，往往會患得患失，貪圖小利而貽誤大事。忙碌—賺錢—養家—傳宗接代，每個人都在走??人生的目標幾乎相似，但是人生的境界卻有不同。有人榮華富貴而精神貧窮，有人淡泊生活而性靈華麗。境界是一種無形的美，純粹來自生命的體驗與升華！

在當今學生中，不乏錯誤人生態度者存在：大致如下：

1、與世無爭型：對人生、對社會抱悲觀態度，對生活失去信心。于是他們學習上高呼“60分萬歲”，生活上松散拖沓，沒有時間觀和紀律觀，人際交往上獨來獨往，漠不關心他人，更談不上交上摯友；用一句話概括就是“什么都無所謂”。

2、享樂自私型：抱定“人為財死，鳥為食亡”、“人不為己，天誅地滅”信條，君不見，大學城外往往餐廳、舞廳、臺球廳、禮品店、游戲機廳、卡拉OK廳生意興隆。“消費發燒友”、“麻將先鋒”、“舞林高手”出入其間。“甚愛必大費”（老子語），沉湎于物質追求，必耗大量時間和精力，而無暇追求人生的大志了。

3、惟我獨尊型：自認才高八斗，輕視他人，自我意識極度膨脹且嫉賢妒能，別人被他認為是“阿斗”。“人之生，不能無群”這是中國古人告誡后人的至理名

言。不借助他人，不依靠社會，個人成功的機會太少了。那么，當代大學生應具備什么樣的生活態度呢？

樹立正確的價值觀 價值觀對我們大多數人來說，也是一個幾乎每時每刻都會碰到的問題。我們做事說話經常考慮：“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價值判斷，而這往往失去或是忽略了最重要的道德作標準，而損德利已啊。

我們應記住，贊美杰出人物的高貴品質時常說“比金子還珍貴”，可想而知有品質作提前，獲得的才是對我們是最有價值的無價之寶。

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯誤懲罰自己。二不要拿自己的錯誤懲罰別人。三不要拿別人的錯誤懲罰自己。人的一生應當是不斷的快樂的積累才構成幸福。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現出不同的人生態度，體現著不同的人生觀。在這個世界上，凡事不可能一帆風順，事事如意，總會有煩惱和憂愁。當不順心的事時常縈繞著我們的時候，我們該如何面對呢?“隨緣自適，煩惱即去”。其實，隨緣是一種進取，是智者的行為，愚者的借口。何為隨?隨不是跟隨，是順其自然，不怨恨，不躁進，不過度，不強求；隨不是隨便，是把握機緣，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形；隨是一種達觀，是一種灑脫，是一份人生的成熟，一份人情的練達。

何為緣?世間萬事萬物皆有相遇、相隨、相樂的可能性。有可能即有緣，無可能即無緣。緣，無處不有，無時不在。你、我、他都在緣的網絡之中。常言說，“有緣千里來相會，無緣對面不相識”。萬里之外，異國他鄉，陌生人對你哪怕是相視一笑，這便是緣。也有的雖心儀已久，卻相會無期。緣，有聚有散，有始有終。有人悲嘆：“天下沒有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”緣是一

種存在，是一個過程。

“有緣即住無緣去，一任清風送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦無憂。若如此，人生哪里還會有什么煩惱可言?苦樂隨緣，得失隨緣，以“人世”的態度去耕耘，以“出世”的態度去收獲，這就是隨緣人生的最高境界。

“隨緣”，常常被一些人理解為不需要有所作為，聽天由命，由此也成為逃避問題和困難的理由。殊不知，隨緣不是放棄追求，而是讓人以豁達的心態去面對生活；隨緣是一種智慧，可以讓人在狂熱的環境中，依然擁有恬靜的心態，冷靜的頭腦；隨緣是一種修養，是飽經人世的滄桑，是閱盡人情的經驗，是透支人生的頓悟。隨緣不是沒有原則、沒有立場，更不是隨便馬虎。“緣”需要很多條件才能成立，若能隨順因緣而不違背真理，這才叫“隨緣”。

生活中，常有人會有這樣的感慨和迷惑：“為什么有的人不喜歡我?”“為什么有的人不理解我?”“為什么會是這樣?”若從隨緣的角度看，不喜歡不需要任何理由，喜歡也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。緣分就是緣分，不需要任何理由。

大千世界蕓蕓眾生，可謂是有事必有緣，如喜緣，福緣，人緣，財緣，機緣，善緣，惡緣等。萬事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態度，更是我們快樂人生所需要的一種精神。隨緣是一種平和的生存態度，也是一種生存的禪境。“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。”放得下寵辱，那便是安詳自在。吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。凡事不妄求于前，不追念于后，從容平淡，自然達觀，隨心，隨情，隨理，便識得有事隨緣皆有禪味。在這繁忙的名利場中，若能常得片刻清閑，放松身心，靜心體悟，日久功深，你便會識得自己放下諸緣后的本來面目：活潑潑的，清靜無染的菩提覺性。人們獲得緣不是靠奮斗和創造，而是用本能的智慧去領悟去判斷。

佛家多講隨緣，有“隨緣不變，不變隨緣”、“隨緣，莫攀緣”等說法。“隨緣”不是隨便行事、因循茍且，而是隨順當前環境因緣，從善如流；“不變”不是墨守成規、冥頑不化，而是要擇善固守。隨緣不變，則是不模糊立場，不喪失原則。就在世間上做人，要通情達理、圓融做事，這樣才能夠達到事理相融。

隨緣不變，則是不違背真理。莊子妻死，他知道生死如春夏秋冬四季的變化運行，既不能改變，也不可抗拒，所以他能“順天安命，鼓盆而歌”；陸賈《新語》云：“不違天時，不奪物性。”明白宇宙人生都是因緣和合，緣聚則成，緣滅則散，才能在遷流變化的無常中，安身立命，隨遇而安。生活中，如果能在原則下恪守不變，在小細節處隨緣行道，自然能隨心自在而不失正道。隨緣，是一種胸懷，是一種成熟，是對自我內心的一種自信和把握。讀懂隨緣的人，總能在風云變幻、艱難坎坷的生活中，收放自如、游刃有余；總能在逆境中，找尋到前行的方向，保持坦然愉快的心情。隨緣，是對現實正確、清醒的認識，是對人生徹悟之后的精神自由，是“聚散離合本是緣”的達觀，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑煙雨任平生”的從容。擁有一份隨緣之心，你就會發現，天空中無論是陰云密布，還是陽光燦爛；生活的道路上無論是坎坷還是暢達，心中總是會擁有一份平靜和恬淡。