第一篇：少年派的奇幻漂流觀后感

虛幻與現(xiàn)實(shí)，人性與本能-------少年P(guān)i的奇幻漂流觀后感

Pi, 一個(gè)普通瘦弱印度男孩，多年以前他的父親經(jīng)營(yíng)著一家動(dòng)物園，但在一次事故中Pi失去了他的家人，許多年后一名作家為尋寫(xiě)作靈感來(lái)訪，故事于是在Pi的講述中開(kāi)始。

這是一個(gè)傷感，殘酷，曲折卻令人沉思的故事，它起源于一次海難事故，主人公Pi所坐的船只在狂風(fēng)暴雨與驚濤駭浪之間沉沒(méi)，隨之而去的是船上幾乎所有的事物，當(dāng)然包括Pi的家人，還有Pi的父親此行所遷移的動(dòng)物園里的動(dòng)物們，Pi則登上了救生船，幸免于難。

Pi悲痛欲絕，但他很快發(fā)現(xiàn)此時(shí)比悲痛更加緊迫更加重要，是 生存。救生船上有一只鬣狗，掉到船上摔斷了腿的斑馬，還有一只坐在一串漂浮的香蕉上從而得救的猩猩。食肉動(dòng)物的本能與天性的殘暴驅(qū)使鬣狗咬死了受傷的斑馬，Pi與猩猩在一旁極力阻止卻毫無(wú)作用。兇殘的鬣狗不會(huì)就此停手，咬死斑馬之后它又殺死了猩猩，但它卻迅速的被躲在救生船篷子里老虎Richard.Paker殺死，這一切讓Pi目瞪口呆，他目睹了善良猩猩與兇狠鬣狗的死亡，但他與兇悍的老虎Richard.Paker的漂流之旅才剛剛開(kāi)始。

Pi搭了一個(gè)系在船上的筏子，既與危險(xiǎn)Richard保持了距離，又能保證自己不會(huì)與船失散，從此Pi開(kāi)始了躲避，搏斗直至訓(xùn)練Richard的艱難旅途。在漫天飛舞的飛魚(yú)群中，Pi拿著一把長(zhǎng)鉤與

Richard對(duì)峙，搶到了一只碩大閃爍著五彩光輝的金槍魚(yú)；在漫天繁星靜謐的海空下，Pi將船板搭入水中救起落水的Richard。靠著與Richard斗智斗勇獲得的船上的補(bǔ)給和在筏子上所捕到的魚(yú)，Pi艱難存活了下來(lái)，他沒(méi)有置Richard于死地，他給老虎淡水和魚(yú)，使它活了下來(lái)，Pi與Richard之間保持著一種若即若離的關(guān)系，Richard已經(jīng)成為了Pi生活中的希望。

“沒(méi)有Richard.Paker，我早就死了，對(duì)它的恐懼令我警覺(jué)，滿足它的需求成為我生活的目標(biāo)“，Pi在記錄自己的漂流生活時(shí)這樣想，Richard成為了他生活的支柱。

太平洋的暴風(fēng)雨又一次重重打擊了Pi，這一次他失去了筏子和幾乎所有的工具補(bǔ)給，精疲力竭的Pi抱著虛弱得無(wú)法反抗的Richard痛哭，陰沉的天空似乎宣告他們已被神靈遺棄。

但奇幻之旅仍未結(jié)束，醒來(lái)的Pi發(fā)現(xiàn)船擱淺在一個(gè)滿是綠色藤蔓植物和貓鼬的浮島上，這里有可以吃的植物根莖和一個(gè)個(gè)清澈的淡水池，突如其來(lái)驚喜讓Pi欣喜不已，經(jīng)歷過(guò)了太多磨難的他將自己的手鏈系在了一棵樹(shù)根上------他已經(jīng)不想再漂流了。

但半夜中醒來(lái)的Pi意外的發(fā)現(xiàn)，閃爍著熒光水影的池子中漂浮著不計(jì)其數(shù)的魚(yú)，驚訝的Pi又在一個(gè)未開(kāi)放的花苞中發(fā)現(xiàn)了一顆人的牙齒，他意識(shí)到這是一座食人島，此時(shí)的島嶼與白天時(shí)的溫和截然相反，Pi回眸望向救生船------Richard正坐在船上望著他，似乎在告訴他應(yīng)該離開(kāi)了。

離開(kāi)了小島后終于來(lái)到了旅途的終點(diǎn)------一個(gè)墨西哥海灘，在他癱倒在沙灘之際，Richard.Paker，陪伴了他整個(gè)旅途的伙伴走進(jìn)了叢林，Pi也在痛哭流涕之中被人發(fā)現(xiàn)并送進(jìn)了醫(yī)院，整個(gè)故事似乎就此結(jié)束。但在醫(yī)院中，兩個(gè)前來(lái)調(diào)查沉船事故的保險(xiǎn)公司人員卻為Pi的幾乎“荒謬至極”的與一只老虎的漂流之旅大傷腦筋，他們要求Pi講述一個(gè)理性的沒(méi)有任何奇幻元素的故事，無(wú)奈之下，Pi講述了另一個(gè)故事，在這個(gè)故事之中，船上有廚師，一個(gè)摔斷腿的佛教徒水手，Pi和靠著漂浮的香蕉來(lái)到救生船上的Pi的母親。向來(lái)殘忍的廚師殺死了受傷的水手，甚至吃了他，將他的尸體當(dāng)做誘餌捕魚(yú)，接下來(lái)又在爭(zhēng)斗之中殺了Pi的母親，憤怒的Pi將廚師殺死，并“做了他對(duì)水手所做的事”。聽(tīng)到這里，作家也明白了，在船上處處刁難Pi一家的兇蠻廚師是鬣狗，信奉佛教從不沾葷的水手則是斑馬，Pi的母親是失去孩子的猩猩，而Richard.Paker，就是Pi，但不單純是Pi，它是Pi的生存本能與人人與生俱來(lái)的獸性。

Pi無(wú)疑是一個(gè)善良的人，從他在動(dòng)物園中試圖與Richard溝通做朋友和與猩猩母子的情節(jié)就可以看出，但如此善良的一個(gè)人在這樣的環(huán)境下也爆發(fā)出了人類的原始本能------生存欲望，與老虎的對(duì)峙代表著他心中人性與本能的斗爭(zhēng)，但他又無(wú)法讓Richard離開(kāi)自己，因?yàn)榇藭r(shí)只有依靠這樣的生存本能才能使自己活下去，那么Pi所想過(guò)的話也就自然而然可以理解了。

“沒(méi)有Richard.Paker，我早就死了，對(duì)它的恐懼令我警覺(jué)，滿足它的需求成為我生活的目標(biāo)“，Pi在人性與本能之間選擇，平衡，他滿足著自己的生存欲望，但同時(shí)又堅(jiān)持著不讓自己迷失了人性，此時(shí)的Pi也許是非常痛苦的，他在夜晚凝視著海面，在幽空的海里幻化出了一幅幅景象，在海里掙扎著的各種動(dòng)物，一片宇宙星空又幻變成了一朵六瓣的蓮花，蓮花收瓣變成了Pi的母親，在印度文化中，蓮花是無(wú)比神圣圣潔的，印度的許多神靈都坐于蓮上，而梵天（印度神話中一位地位極高的神）則由蓮中生，由此可見(jiàn)蓮花的在印度人心目中的崇高形象。此時(shí)的母親就像Pi心目中的神靈，是Pi心中人性力量的支柱與依靠，因?yàn)槟赣H是因?yàn)榉纯故チ巳诵缘膹N師而死的，她在Pi心中自然而然就成為了代表人性的圣潔形象，由此可見(jiàn)Pi的人性力量已經(jīng)無(wú)比疲憊，只能通過(guò)對(duì)母親的懷念來(lái)支撐心理的防線，而在上岸之后，Richard頭也不回的離開(kāi)了Pi，走進(jìn)了叢林，則是告訴Pi，他已經(jīng)結(jié)束了旅程，回到了現(xiàn)代社會(huì)，不再需要原始本能了，于是原始的本能再度回到了Pi內(nèi)心的叢林中，事實(shí)上Richard.Paker從未離開(kāi)過(guò)，它就在Pi的內(nèi)心之中，直到它被需要才會(huì)出現(xiàn)。在講述完故事之后，一臉平靜的Pi詢問(wèn)作家更喜歡哪一個(gè)，作家思考片刻：“第一個(gè)”，“那你就跟隨了上帝”，Pi微笑著回答。也許在作家眼中，第一個(gè)故事虛幻但相較美好，第二個(gè)故事真實(shí)卻殘酷。但在Pi的眼中，兩個(gè)故事實(shí)質(zhì)上是完全相同的，上帝是美好事物的化身，和Pi心目中母親的形象一樣，是人性的象征，人與人之間互相殘殺甚至吞食已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人性的承受范圍，相較之下動(dòng)物之間的斗爭(zhēng)更加能使人接受，選擇了第一個(gè)，就是選擇了上帝，選擇了人性，多年前的Pi亦是如此，正因?yàn)檫@樣他才會(huì)想象出奇幻的第一個(gè)故事。在講第二個(gè)故事的時(shí)候，過(guò)去的Pi痛哭流涕，但現(xiàn)在的Pi卻表情平

靜，因?yàn)樗呀?jīng)看到了事情的本質(zhì)，人性是人類后天智慧產(chǎn)生的，而生存的本能是大自然賦予每一種，每一個(gè)生物的，所謂兩個(gè)故事的虛幻與真實(shí)不過(guò)是人性與本能之間的矛盾與區(qū)別而已，在此時(shí)Pi眼中，水手，母親，廚師的死是大自然的自然產(chǎn)物，大自然的安排，如同草原上羚羊被獅子捕食一樣，血腥殘酷但自然而然的，這是自然法則的安排，命運(yùn)的抉擇，必然的結(jié)果。

最后，李安在劇中其實(shí)還隱藏著一個(gè)線索，Pi在兩個(gè)故事中都說(shuō)母親與象征著猩猩的母親是坐在漂浮的香蕉上過(guò)來(lái)的，但事實(shí)上保險(xiǎn)公司的人早就在第一個(gè)故事講完的時(shí)候就反駁了這句話：香蕉無(wú)法在水中上浮起來(lái)，但Pi在第二個(gè)故事中并未改變這一說(shuō)法，說(shuō)明關(guān)于母親的情節(jié)并不是完全真實(shí)的，但Pi的母親究竟發(fā)生了什么事也不得而知了，不過(guò)一切在已經(jīng)老去的Pi眼中都已溫潤(rùn)如玉，如同那個(gè)滿天繁星下他和Richard一起沉浸在那個(gè)閃爍著水母柔和光芒的靜謐的海面上。

（完）13軟件6班黃奕君

第二篇：《少年派奇幻漂流》觀后感

《少年派奇幻漂流》觀后感

終于在電影《少年派奇幻漂流》要下架前到了電影院看了這部電影。也許是欣賞李安，也許是欣賞3D，也許僅僅是想看電影消遣，總之今天安排自己走進(jìn)了電影院，在它要下架之前的最后一刻欣賞了李安這部作品，畢竟3D唯有到電影院才能體會(huì)現(xiàn)代科技的美妙之處。

唯美的畫(huà)面，逼真的現(xiàn)場(chǎng)。電閃雷鳴，洶涌海浪，恐怖的海灘，3D效果讓人身臨其境，船難、絕望、求生、掙扎，急速的飛魚(yú)、月光下發(fā)光的水母、滿天的星光、飛躍的海豚。在災(zāi)難面前，李安是選擇了夢(mèng)幻，還充滿想象力。李安在片中關(guān)于人性、生存的意義、宗教、信仰的心靈主題，化整為零地置入，沒(méi)有煽情，卻在不知不覺(jué)中，讓你感動(dòng)，讓你思考。

從某一角度看這是一部宗教片。一個(gè)人內(nèi)心如果沒(méi)有信仰，沒(méi)有強(qiáng)大的精神力量是不可能在海上這樣漂流200天的。少年派對(duì)著暴風(fēng)雨的呼喊是一種人對(duì)神的更高層次對(duì)話，電影的前面鋪墊了一段，派一步步對(duì)信仰的了解與辯證，派才會(huì)在后面對(duì)著天咆哮、甚至是吶喊……好欣賞最前面那一段，看似沒(méi)什么的開(kāi)始，卻是后面一切的鋪墊，名字的由來(lái)——游泳場(chǎng)，是派后面海上漂流的線索；派攻克圓周率的記憶，是在暗示他有頑強(qiáng)的毅力；與老虎的相處，也是為后面與老虎相伴做鋪墊；宗教與信仰是他堅(jiān)持下來(lái)的精神支柱；還有蓮花手勢(shì)……當(dāng)然也可以理解每個(gè)人內(nèi)心都有一只兇猛的老虎，這虎是我們的欲望，是我們的恐懼，我們搞不定它，它帶給我們危險(xiǎn)，帶給我們不安，但是因?yàn)樗拇嬖冢屛覀儽３志竦木X(jué)，激發(fā)我們生命的潛能與之共存，少年派得以生存，李安因之得到電影的夢(mèng)境，而我們，按李安的說(shuō)法，我們因之在這場(chǎng)幻覺(jué)的盛宴中，得知我們并不孤單……電影不同的人看，不同角度，欣賞可以完全不同……

欣賞派的父親教育孩子的方式，估計(jì)這種教育方式在我們這里是行不通的。他自己是無(wú)神論者，但卻由派去了解、甚至信仰各種宗教，雖然他有提醒派，但是沒(méi)有限制他的好奇心，同時(shí)他也教育派很多生存守則，不能幻覺(jué)，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。其實(shí)每一個(gè)人的出身地的不同，就意味著他的思維方式和處事原則將不同，也許現(xiàn)實(shí)中的人更多的是認(rèn)命。就像俄羅斯人，他們生活的環(huán)境是在漫長(zhǎng)的冬天，所以俄羅斯人只能接受，只能適應(yīng)，不能抗拒的。對(duì)于俄羅斯人只能接受命運(yùn)，沙皇是他們的命運(yùn)，斯大林是他們的命運(yùn)，漫長(zhǎng)的冬天是他們的命運(yùn)。曠野的命運(yùn)，冬天的命運(yùn)，白晝的命運(yùn)一樣，都是無(wú)法改變。我們雖然有“窮則變，變則通，通則久”的說(shuō)法，但是落實(shí)到教育這一塊，卻一直很難變。我一直認(rèn)為最好的教育是家庭教育，到了要去“女性禮儀培訓(xùn)班”，已經(jīng)是下下策了。有教養(yǎng)的女子，有資望的女媛，沒(méi)有一位畢業(yè)于培訓(xùn)班。

影片的經(jīng)典臺(tái)詞“人生就是不斷的放下，但最遺憾的是我們來(lái)不及好好告別”，這句臺(tái)詞是與老虎的分別引出的，但在影片前面部分也有所體現(xiàn)，派遺憾沒(méi)能與親人道別，他離開(kāi)荒島，放下蓮花，也許可以理解為他放下了初戀女友，尋找新的生活……

人生就是不斷的放下。在未來(lái)的歲月，要好好運(yùn)用減法……

遇到災(zāi)難只能接受，說(shuō)認(rèn)命也許有點(diǎn)悲觀點(diǎn)，但這認(rèn)命內(nèi)心依舊充滿樂(lè)觀，對(duì)美好的未來(lái)永遠(yuǎn)不要失去信心，想辦法去適應(yīng)，慢慢改變，實(shí)現(xiàn)美好……

第三篇：少年派奇幻漂流觀后感

少年派奇幻漂流觀后感

看完《少年派奇幻漂流》（Lifeofpi），我的內(nèi)心猶如風(fēng)暴之下的波濤洶涌的太平洋，久久不能平靜。相信很多人同我一樣，看完電影，不是簡(jiǎn)單的結(jié)束，而是另一個(gè)開(kāi)始——開(kāi)始在思考，主人公講述的兩個(gè)故事究竟哪一個(gè)是真的？導(dǎo)演的用意何在？是科學(xué)、理性勝利了，還是信仰的力量戰(zhàn)勝邪惡了？那只老虎難道就是pi的象徵嗎？它是pi內(nèi)心的另一個(gè)自己……

一個(gè)偉大的導(dǎo)演，不僅僅能為觀眾呈現(xiàn)出充滿視覺(jué)沖擊和想像力的畫(huà)面與音效，在此之外更重要的是能讓人在觀影之後觸動(dòng)了靈魂，引起了深刻而持久的思考，甚至是心靈的掙扎。

思緒萬(wàn)端，百味雜陳，我既興奮又無(wú)奈，興奮於我想到了很多有意思的觀點(diǎn)，無(wú)奈於難以抓住所有的稍縱即逝的靈感、駕馭著生動(dòng)而深刻的語(yǔ)言。既然無(wú)法面面俱到，那我就先只談一個(gè)最令我對(duì)自己感到驚訝的想法。

我在筆記本上畫(huà)了一個(gè)圓圈，試圖說(shuō)明我的思考。

圓圈就這麼大，半徑就這麼長(zhǎng)。圓圈和半徑可以丈量，但是π呢？

半徑r，看得見(jiàn)摸得著，是事實(shí)，是理性，是科學(xué)，是物質(zhì)，是可知的世界。

圓周率π，是看不見(jiàn)摸不著的，是不可知的，是永遠(yuǎn)寫(xiě)不完的小數(shù)點(diǎn)後無(wú)數(shù)位，是無(wú)窮，是永恒，是無(wú)理數(shù)，是不確定的確定，是自然，是規(guī)律，是無(wú)規(guī)律的規(guī)律，是靈魂，是信仰，是神秘的看似不存在的存在，是主宰，是神。而它的存在決定著πr=圓的面積，2πr=圓的周長(zhǎng)。

圓（round），圈（circle），輪回，命運(yùn)（fate），人生（life），是以r為半徑的圓，是一種形狀，是一種經(jīng)歷，是有張力的，是彎曲的，是從起點(diǎn)走到起點(diǎn)的一道軌跡。我們看得見(jiàn)圓圈，我們看到一個(gè)個(gè)大小不一的圓圈，我們看到一個(gè)個(gè)獨(dú)特的人生。我們也量得出半徑的長(zhǎng)度，我們看得出圓圈的大小，但我們永遠(yuǎn)看不到π的蹤影。但是，π就不存在嗎？π確確實(shí)實(shí)存在啊，它是3.14159……然而，數(shù)位化的π不是π本身，π是無(wú)法用數(shù)字完整表現(xiàn)出來(lái)的。難道不覺(jué)得很神奇嗎？

同樣的，神存在嗎？我想，這是幾乎每個(gè)人都會(huì)問(wèn)的問(wèn)題，不論你有無(wú)信仰。人，終其一生，都在不斷詢問(wèn)三個(gè)問(wèn)題：我是誰(shuí)？我從何而來(lái)？我去往何方？當(dāng)然，我們想知道的不僅僅是這三個(gè)問(wèn)題的答案，還有更多的問(wèn)題等待著我們?nèi)ソ獯稹Ｉ瘢嬖趩幔可癫痪碗[匿在現(xiàn)象之中嗎？大自然何其雄偉！那無(wú)窮盡的變化著的大千世界，那翻江倒海的巨大威力，一切的一切都是從何而來(lái)的？是規(guī)律，是存在於每個(gè)角落的規(guī)律？這就是神吧？我們贊美祂，因?yàn)槲覀兲煨。k太偉大，創(chuàng)造了一切，又可以毀滅一切。同時(shí)，我們也痛恨祂，因?yàn)槲覀兲珶o(wú)力，我們永遠(yuǎn)無(wú)法逃脫命運(yùn)的詛咒，我們要經(jīng)歷生老病死、怨憎會(huì)、愛(ài)別離、求不得這所謂人生七苦，誰(shuí)也無(wú)可避免，生命太過(guò)短暫，而我們有太多遺憾。就如同pi所說(shuō)的，他還沒(méi)來(lái)得及說(shuō)聲謝謝，他所擁有的一切就已恍然離開(kāi)他的世界了。

我們每個(gè)人都如同一個(gè)圓圈，用佛教的術(shù)語(yǔ)來(lái)講，就是生命的輪回。我們也可以理解為，生命就是一個(gè)圈套，我們身在其中，無(wú)法逃脫。

我們?cè)谑澜缟嫌问帲盟?jiàn)所聞所感填補(bǔ)著生命的空白，使其更加豐富更加完滿。我們經(jīng)歷沉浮起落，我們?cè)捱^(guò)也曾笑過(guò)，生命難免痛苦折磨，難免悲歡離合，難免失望甚至是絕望，同時(shí)也會(huì)有希望。可怕的是，瀕臨絕望時(shí)希望落空之後的絕望，整個(gè)人猶如掉進(jìn)了黑洞，無(wú)法掙脫。

這就是人生，就是lifeofπ。

第四篇：淺析少年派奇幻漂流

淺析少年派奇幻漂流

派問(wèn)作家，你愿意相信第一個(gè)故事還是第二個(gè)？作家想了一下，說(shuō)，第一個(gè)。于是派說(shuō)，那么你選擇了相信上帝。

如果不是結(jié)尾令人稱奇的劇情反轉(zhuǎn)，這部電影將不幸淪為一部制作一流的奇觀風(fēng)光片，但顯然，少年派講出最后那個(gè)所謂杜撰出來(lái)的第二個(gè)故事之后，往復(fù)的鏡頭便一幕一幕在腦海中閃現(xiàn)，之前的所有好像并無(wú)深意的打趣的細(xì)節(jié)都成為了伏筆，使這整個(gè)故事融會(huì)貫通的串聯(lián)起來(lái)，打破了原本充滿和諧和愛(ài)心并且奇幻的冒險(xiǎn)故事，而只一個(gè)有些殘酷無(wú)情的血淋淋的故事展現(xiàn)在眼前。

實(shí)際上這部著作是非常不適合拍成電影的。沒(méi)有大的起承轉(zhuǎn)合，沒(méi)有復(fù)雜的人物關(guān)系或者角色沖突，僅僅一個(gè)男孩和一只老虎，在一艘小小的船，除了求生之外，讓人很難想象應(yīng)該用什么東西填充起整個(gè)故事。因此在時(shí)空結(jié)構(gòu)上，導(dǎo)演下足了功夫，主角和作家交談的現(xiàn)在時(shí)，航海前的童年和青少年的成長(zhǎng)背景，少年與虎的航海歷險(xiǎn)，讓整個(gè)電影呈現(xiàn)出了三個(gè)時(shí)空序列。倒敘式的開(kāi)場(chǎng)，漫談式的鋪墊，那些關(guān)于家庭和成長(zhǎng)的記憶，不管是派的初戀阿楠蒂還是剛開(kāi)始提到派的父親為了教育他認(rèn)識(shí)猛獸，都調(diào)整了故事的節(jié)奏，用了一匹活山羊，羊是系在籠子外面的，可是下一個(gè)鏡頭，羊卻被拖走了。這個(gè)點(diǎn)顯然也有別有寓意的，而主角父親對(duì)他所傳遞的關(guān)于生存和動(dòng)物的觀念，也是故事結(jié)尾處拔高人生“遺憾”的鋪墊。最后派和老虎終于飄到陸地上，不管派怎么哭，老虎終于頭也不回的回到了叢林中，或許從剛開(kāi)始起，真實(shí)和幻想已經(jīng)分的不那么明晰了。

再有不得不提的是，畫(huà)面、特效和配樂(lè)是做到極致的美輪美奐，讓電影重新成為一件“藝術(shù)品”。其拍攝的手法既不同于傳統(tǒng)意義上的劇情片，也不同于動(dòng)畫(huà)電影那般夸張，很好的依靠三維技術(shù)，把寫(xiě)意和寫(xiě)實(shí)，把浪漫和現(xiàn)實(shí)巧妙地雜糅的天衣無(wú)縫這些嘗試，創(chuàng)作技巧角度的一種貢獻(xiàn)，首先是對(duì)于大海的描繪，是那么萬(wàn)變風(fēng)情，從暴風(fēng)驟雨到平靜深邃，海洋中的奇妙生物，那銀光閃閃的鬼頭刀，成群起拍子的飛魚(yú)，躍起水面的鯨鯊，熒光浮動(dòng)的水母海洋，整個(gè)影片對(duì)于大海的表現(xiàn)是認(rèn)真而細(xì)致的，把大海拍的并不殘酷，例如觀眾們會(huì)擔(dān)心派與鯊魚(yú)的一場(chǎng)惡戰(zhàn)，卻是匆匆?guī)讉€(gè)鏡頭帶過(guò)，而壞天氣暴風(fēng)雨則成了主角吶喊的理由與場(chǎng)所，這么看，李安無(wú)疑是敬重而熱愛(ài)大海的。最后，與前面的寫(xiě)實(shí)相比，這個(gè)食人島要夢(mèng)幻很多。這是抒情的意象為主，那些盲動(dòng)的黃鼠狼，無(wú)根的漂浮之樹(shù)，樹(shù)生蓮花美麗的花瓣內(nèi)卻藏著人的牙齒，這些詩(shī)意的夢(mèng)幻的情境，你可以聯(lián)想到很多玄妙的東西。但是你不覺(jué)得更接近故事嗎？在派站在暴風(fēng)雨中向神責(zé)問(wèn)之后，很可能這個(gè)島完全是他內(nèi)心世界的外化吧。由于技術(shù)效果的美妙，海上漂流的特定情景，以及動(dòng)物角色本身的神奇魔力，都對(duì)故事的單調(diào)性進(jìn)行了一定的彌補(bǔ)。其實(shí)，不論哪一個(gè)版本的故事，也不論真相為何，有多殘酷，少年派在海上歷盡險(xiǎn)阻，他的起死回生本身就是一個(gè)奇跡。所以，派強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，顯然不在他神奇生還的結(jié)果，而在于這個(gè)結(jié)果的形成方式。派信仰三個(gè)宗教顯得如此刻意，對(duì)命運(yùn)的追問(wèn)如此執(zhí)著，在暴風(fēng)雨中如此快樂(lè)的舞蹈，這些情節(jié)，已經(jīng)讓影片在精神層面飄得更遠(yuǎn)。

第五篇：《少年派的奇幻漂流》觀后感

談到人性和信仰，我腦中浮現(xiàn)的是關(guān)于人性的一句的經(jīng)典話“你覺(jué)得人生來(lái)是惡還是善？”。很多人都思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，然而它并沒(méi)有定論，不同的人的不同回答，就是他們的信仰，就是他們對(duì)人性的看法。

初看《少年派的奇幻漂流》，我以為它只是一部有著精美3D畫(huà)面的電影，以為那魔幻的劇情只是為了那絢麗的畫(huà)面服務(wù)。然而當(dāng)我在課堂上第二次帶著不一樣的眼光看它時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了那奇幻的畫(huà)面應(yīng)該反過(guò)來(lái)是為劇情服務(wù)的，它不是商業(yè)片。李安是個(gè)善于用電影表達(dá)又善于將要表達(dá)的想法藏在電影中的導(dǎo)演，他的電影里的有些東西只在再次看的時(shí)候才能發(fā)現(xiàn)。這是電影表達(dá)的技巧，導(dǎo)演想表達(dá)出來(lái)的想法和態(tài)度，對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和揭露，如果太直白的話觀眾反而會(huì)難以接受，會(huì)捍衛(wèi)自己的信仰而反擊，這是人性，自我對(duì)自身信仰的保護(hù)。然而沒(méi)人想引起這種敵對(duì)反擊爭(zhēng)論，像宗教間信仰的紛爭(zhēng)一樣。電影要的是引起人對(duì)自身的反思，因此這需要含蓄的表達(dá)，這是電影的藝術(shù)。于是乎許多電影你在初次看時(shí)看到的只是你自身的信仰，你自身的經(jīng)歷，你的觀點(diǎn)。只有在你再次以不同的視角、拋棄你過(guò)去的認(rèn)識(shí)、不帶批判的眼光去看時(shí)，你才會(huì)有更大的收獲。

關(guān)于信仰的討論似乎貫穿著這部片子，最明顯的一處就是結(jié)尾派講了兩個(gè)故事，讓人選擇其中一個(gè)，這種選擇無(wú)疑需要信仰來(lái)支撐。你選擇了第二個(gè)故事，那么你可能是更現(xiàn)實(shí)的人；你選擇了第一個(gè)故事，那么你可能是更開(kāi)放的人。這樣的選擇中，也同樣能體現(xiàn)出人性。這部片關(guān)于信仰的還有是在上帝的討論上。派生在一個(gè)宗教信仰盛行的國(guó)家，在這樣一個(gè)環(huán)境下，幼年的他成為了宗教的一部分，上帝的概念也一直在他的心中活躍著。這其實(shí)也象征著現(xiàn)實(shí)生活中的很多信仰宗教的人，他們是如何步入宗教之路的，他們的愿景，他們的忠誠(chéng)。而與此相反的是他的父親，一個(gè)理性至上的人。他象征著現(xiàn)實(shí)中對(duì)不相信鬼神的人們，他們信仰著理性。

然而這只是開(kāi)始，這只是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的刻畫(huà)，當(dāng)觀眾對(duì)其中一派點(diǎn)頭表示對(duì)作者對(duì)事實(shí)的澄清表示認(rèn)可之后，真正挑戰(zhàn)觀眾信仰的才開(kāi)始。無(wú)論他對(duì)上帝多么忠誠(chéng)，他還是遇上海難了，在這種情況下，為了生存，派不得不拋棄過(guò)去的戒律。這似乎滿足了一些比較現(xiàn)實(shí)的觀眾的胃口，然而，派又遇上了宗教神話中才可能出現(xiàn)的奇幻場(chǎng)景，上帝似乎顯現(xiàn)出神跡了，這時(shí)有著宗教信仰的觀眾又嘆了口氣。可是這神跡在暴風(fēng)雨的殘暴中又顯得太殘酷了，這時(shí)怎么回事？到底誰(shuí)勝了？到底該站在哪邊？派在這屢試屢敗中爆發(fā)了，他發(fā)出了怒吼，大聲的質(zhì)疑，他已經(jīng)完全臣服了，可是為何他站在哪邊都是不穩(wěn)的。這無(wú)疑是種絕望的境地，一個(gè)人的如何能經(jīng)受住這樣的考驗(yàn)，只有像派一樣勇于探尋，敢于直面內(nèi)心，敢于質(zhì)疑的人才能堅(jiān)持而不是尋求一死來(lái)解脫。

此時(shí)他不再是與老虎抗?fàn)幜耍膊辉偈窃诶硇耘c宗教間抗?fàn)幜耍鼈冎腥鄙倭巳诵裕鄙倭艘粋€(gè)人可以擁有的靈性。他上了那個(gè)夢(mèng)幻的島，在水池中自由的游，脫離了束縛。他明白了在這所有的一切里能救自己的應(yīng)該是自己，理性和宗教篡奪了個(gè)人的努力，所有的奇跡都是人創(chuàng)造的，人才是自己的上帝。等待是得不到援助的，只有自己的行動(dòng)才是改變一切的動(dòng)力。所以派才離開(kāi)了那個(gè)島，回到他的生活中去。經(jīng)受了什么已經(jīng)不重要，重要的是將這其中的領(lǐng)悟應(yīng)用到生活中去。只是采訪和調(diào)查的人關(guān)注的都不是派本身，而是故事，他們也還是選擇了其中一個(gè)。即使也許前兩個(gè)故事都是假的，給人選擇一個(gè)自適之地。鬣狗是他哥哥，瘸腿斑馬是小兒麻痹癥的爸爸，家人自相殘殺，太過(guò)殘酷，對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是邪惡的。而派也覺(jué)得那只是在海難殘酷的環(huán)境下人性動(dòng)物本能的爆發(fā)，無(wú)可怪罪，沒(méi)必要去宣揚(yáng)罪惡，所以沒(méi)說(shuō)出真正的故事。

但不管是什么樣的事實(shí)都不足為怪，李安導(dǎo)演的作品就是注重于呈現(xiàn)事實(shí)，赤裸裸的現(xiàn)實(shí)在李安的《色戒》和《飲食男女》中讓人反思。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)又不是有標(biāo)準(zhǔn)定論的，就像《少年派》和《臥虎藏龍》結(jié)局留下的懸念。