第一篇：初中生如何培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀

初中生如何培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀

價值觀是指人對客觀事物的需求所表現(xiàn)出來的評價，它包括對人的生存和生活意義即人生觀的看法，它是屬于個性傾向性的范疇。價值觀的含義很廣，包括從人生的基本價值取向到個人對具體事物的態(tài)度。人生觀被認(rèn)為是對人生的意義和目的根本觀點。它從根本上決定著個體的道德品質(zhì)及其一生的發(fā)展方向。中學(xué)生正處在人生觀、價值觀的形成之中，他們熱情奔放、精力充沛、善于思考、求知欲強，此時及時進行正確的引導(dǎo)和教育正當(dāng)其時。因中學(xué)生年輕、好奇，對有些事物還缺乏科學(xué)的鑒別能力，一些不良的思潮會沖擊中學(xué)生的意志和行動，導(dǎo)致形成一些與社會主義精神文明不相吻合的言行，在一部分中學(xué)生中存在的主要問題：

一是厭學(xué)。表現(xiàn)為態(tài)度不端正，目的不明確，學(xué)習(xí)缺乏動力和壓力，不思進取，厭學(xué)情緒嚴(yán)重；

二是價值觀念以自我為中心，不愿受社會集體的束縛，個人主義泛濫；

三是貪圖享樂，金錢至上，拜金主義嚴(yán)重；四是急功近利，實用主義。這些都從反面說明了加強中學(xué)生的精神文明建設(shè)樹立正確的人生觀、價值觀顯得十分迫切和尤為重要。

針對上述情況，到底如何培養(yǎng)中學(xué)生正確的人生觀和價值觀，在這里我談幾點個人的看法：

一是要學(xué)會客觀地看待問題。客觀地看待問題，就是說要實事求是。這一點好像很容易做到，但其實人從一開始對于這個世界的認(rèn)識就是帶有一定的傾向性的，同樣的事物，對于一個人的認(rèn)識價值和意義可以是完全不同的。客觀地、中性地看待事物，不先入為主，不唯我獨尊，也不被他人的意見所左右，對事物始終保持清醒的頭腦，保持必要的冷靜和理智是一個人養(yǎng)成正確的人生觀和價值觀的前提和基礎(chǔ)。

二是要學(xué)會正直、善良、真誠、勤奮。學(xué)會善待他人，其實就是善待自己。老祖宗早就說過：“不以惡小而為之，不以善小而不為。”一個成天想著算計別人的人，他必定成天想著如何防止他人算計，因此，他的人生之旅一定是“苦海無邊”，暗無天日；一個正直、善良、真誠的人，多數(shù)人也會用同樣的態(tài)度對待他，盡管我們不能保證他永遠不會受傷，但在多數(shù)時候，他是幸福的、快樂的、無憂的。除此之外，我們還需要學(xué)會勤奮，一個人要想在這個世界立足，踏實和勤奮便是最起碼的美德，學(xué)會勤奮，就是拒絕好逸惡勞，就是學(xué)會自食其力。

第二篇：初中生如何培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀.

初中生如何培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀

價值觀是指人對客觀事物的需求所表現(xiàn)出來的評價,它包括對人的生存和生活意義即 人生觀的看法, 它是屬于個性傾向性的范疇。價值觀的含義很廣, 包括從人生的基本價值取 向到個人對具體事物的態(tài)度。人生觀被認(rèn)為是對人生的意義和目的根本觀點。它從根本上決 定著個體的道德品質(zhì)及其一生的發(fā)展方向。中學(xué)生正處在人生觀、價值觀的形成之中, 他們 熱情奔放、精力充沛、善于思考、求知欲強,此時及時進行正確的引導(dǎo)和教育正當(dāng)其時。因中學(xué)生年輕、好奇,對有些事物還缺乏科學(xué)的鑒別能力,一些不良的思潮會沖擊中 學(xué)生的意志和行動, 導(dǎo)致形成一些與社會主義精神文明不相吻合的言行, 在一部分中學(xué)生中 存在的主要問題: 一是厭學(xué)。表現(xiàn)為態(tài)度不端正,目的不明確,學(xué)習(xí)缺乏動力和壓力,不思進取,厭學(xué) 情緒嚴(yán)重;二是價值觀念以自我為中心,不愿受社會集體的束縛,個人主義泛濫;三是貪圖享樂,金錢至上,拜金主義嚴(yán)重;四是急功近利,實用主義。這些都從反面 說明了加強中學(xué)生的精神文明建設(shè)樹立正確的人生觀、價值觀顯得十分迫切和尤為重要。針對上述情況,到底如何培養(yǎng)中學(xué)生正確的人生觀和價值觀,在這里我談幾點個人 的看法: 一是要學(xué)會客觀地看待問題。客觀地看待問題,就是說要實事求是。這一點好像很容 易做到, 但其實人從一開始對于這個世界的認(rèn)識就是帶有一定的傾向性的, 同樣的事物, 對 于一個人的認(rèn)識價值和意義可以是完全不同的。客觀地、中性地看待事物, 不先入為主,不 唯我獨尊, 也不被他人的意見所左右, 對事物始終保持清醒的頭腦, 保持必要的冷靜和理智 是一個人養(yǎng)成正確的人生觀和價值觀的前提和基礎(chǔ)。

二是要學(xué)會正直、善良、真誠、勤奮。學(xué)會善待他人,其實就是善待自己。老祖宗早 就說過:“ 不以惡小而為之,不以善小而不為。” 一個成天想著算計別人的人,他必定成天想 著如何防止他人算計, 因此, 他的人生之旅一定是 “ 苦海無邊 ” , 暗無天日;一個正直、善良、真誠的人, 多數(shù)人也會用同樣的態(tài)度對待他, 盡管我們不

能保證他永遠不會受傷, 但在多數(shù) 時候,他是幸福的、快樂的、無憂的。除此之外,我們還需要學(xué)會勤奮,一個人要想在這個 世界立足, 踏實和勤奮便是最起碼的美德,學(xué)會勤奮,就是拒絕好逸惡勞, 就是學(xué)會自食其 力。

第三篇：如何樹立正確人生觀價值觀

如何樹立正確的人生觀、價值觀

人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認(rèn)識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。

樹立正確的人生觀。首先幸福是人生追求的目的。

人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態(tài)度。因此，為了把工作做得更好，我們要善于總結(jié)，舉一反三，認(rèn)識規(guī)律。價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識，這些認(rèn)識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價值取向，追求著各自認(rèn)為最有價值的東西。價值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價值，還有綜合性、復(fù)雜的價值，如人的價值(或稱人生價值)；能否樹立正確的價值觀和科學(xué)、合理的價值取向，對一個人的發(fā)展是至關(guān)重要的。

樹立正確的價值觀 我們剛剛走出校門，正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時期。時代要求我們：要學(xué)習(xí)生活各方面，全

方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會如何做人，學(xué)會做一個具有職業(yè)人最基本素質(zhì)的職業(yè)人人；學(xué)會做一個能正確處理人與人，個人與集體的關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有用的社會人。這就要求我們每個人在實習(xí)期，就必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

怎樣才能樹立正確的人生觀、價值觀，這需要我們大家走什么樣的途徑，用什么樣的方法呢？

第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。每一個人身上都有不同的有點，學(xué)習(xí)身邊的人、身邊的事，學(xué)會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。劉姐每次對大家的培訓(xùn)，也是讓大家在學(xué)習(xí)，在提高。

第二，要認(rèn)真進行思想改造。除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內(nèi)因”。要想認(rèn)真地自我改造，就要以正確的世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受同事、朋友的監(jiān)督和提醒。只有這樣，才能達到改造的目的。

第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。對諸如此類的觀念和說法，必須要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代。——誰都喜歡安逸的生活，但安逸的生活是建立在你個人有一定的經(jīng)濟和事業(yè)基礎(chǔ)之上的，不想努力掙錢，只圖享受，天上掉餡餅個子高的人多的去了。所以說只有自己的能力達到了，你具備了這樣的素質(zhì)，這樣的能力，有錢了，適當(dāng)?shù)母纳埔幌伦约旱纳钅鞘强梢越邮埽瑹o可厚非的。

人，必須時刻反躬自省，才能進德修業(yè)；耳中能常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，建立正確的人生觀與價值觀，也是進德之道。

綜上所述，財富并不只是權(quán)力、金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。今天我們所擁有的一切就是財富——家很溫暖——這份親情是財富，終生值得珍惜。同事朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你一生很珍貴的財富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報。所以，朋友們，同事們——請萬分地珍視它們！想想我們遠方的父母，他們無悔的付出，期盼我們成長、成熟的眼神，我們還有什么資格不努力，有什么資格抱怨呢？朋友們，同事們——讓我們以現(xiàn)在的實習(xí)和鍛煉為契機，把我們現(xiàn)在所擁有的親情、友情作為動力，努力向前，將自己鍛煉成為更加合格的職業(yè)人，為我們將來開辟更加廣闊的新天地而不懈努力！

第四篇：加強思想道德修養(yǎng),培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價值觀

加強道德修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀

在預(yù)備黨員培訓(xùn)課中，我繼續(xù)深層次學(xué)習(xí)了關(guān)于共產(chǎn)黨員如何樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。作為一個預(yù)備黨員，我深刻認(rèn)識到，一方面必須注重加強自身道德修養(yǎng)，注重黨性修養(yǎng)，堅持群眾路線，加強廉潔自律。另一方面，必須深刻理解樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的重要性，堅持馬克思主義世界觀這一最科學(xué)的世界觀，堅持積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生觀，并且不懈堅持社會主義核心價值體系。

一、認(rèn)識到加強道德修養(yǎng)是共產(chǎn)黨員的終身課題

通過預(yù)備黨員培訓(xùn)課學(xué)習(xí)，我進一步認(rèn)識到，加強黨性修養(yǎng)是每一個黨員終身都要進行的課題。而在黨性修養(yǎng)中，道德修養(yǎng)是其中重要的一個方面。毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中，倡導(dǎo)了“毫不利己，專門利人”的共產(chǎn)主義道德境界，向全黨提出了做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”的道德要求。每一個共產(chǎn)黨人都應(yīng)該懂得，其道德水準(zhǔn)的高低，修養(yǎng)品行的好壞，是衡量一名共產(chǎn)黨員是否保持先進性的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是共產(chǎn)黨員區(qū)別于普通群眾的重要尺度之一。因此，作為共產(chǎn)黨員，必須具有高尚的道德情操和道德行為，必須嚴(yán)格按照共產(chǎn)黨人的行為規(guī)范和道德要求行事。

作為共產(chǎn)黨員，實踐社會主義道德不是掛在嘴邊上的口號，必須要有堅實的基礎(chǔ)，必須要實際行動。也就是說，首先必須從模范地遵守基本道德規(guī)范做起，從日常生活做起，從身邊的小事做起，做到愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動、愛集體、講信義、遵紀(jì)守法和艱苦奮斗，模范地遵循全社會普遍的道德規(guī)范。這樣才能發(fā)揮好一個共產(chǎn)黨員在道德建設(shè)中的模范作用，這樣倡導(dǎo)和實踐共產(chǎn)主義道德才不是一句空話。黨章對共產(chǎn)黨員在道德建設(shè)中的作用做了十分清晰和具體的要求，在闡述黨員必須履行的八項義務(wù)中，明確要求共產(chǎn)黨員要“發(fā)揚社會主義新風(fēng)尚，提倡共產(chǎn)主義道德”。因此，一個黨員要加強道德修養(yǎng)，就要在努力倡導(dǎo)共產(chǎn)主義道德的同時，帶頭實踐以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求的社會主義道德規(guī)范，以自己的高尚行為和形象，推動社會主義道德建設(shè)。

二、進一步深刻理解了樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的重要性 全心全意為人民服務(wù)是我們黨的宗旨，也是社會主義思想道德建設(shè)的核心。為人民服務(wù)思想的形成，歸根到底取決于人的正確的世界觀、人生觀和價值觀的確立。通過黨課學(xué)習(xí)，我進一步認(rèn)識到要成為一個合格的正式黨員，必不可少的還要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。馬克思主義世界觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的世界觀，是唯一正確的世界觀，也是無產(chǎn)階級的世界觀。這個世界觀是人類歷史文化發(fā)展的產(chǎn)物，是以實踐范疇為核心的完整的科學(xué)體系。“為人民服務(wù)”是馬克思主義人生觀的精辟概括，也是它的核心、靈魂和基本特征。共產(chǎn)黨人的價值觀是國家和人民利益高于個人利益的集體主義價值觀。世界觀、人生觀、價值觀是長期起作用的人們行動的“總開關(guān)”，是人生的方向盤。從世界觀、人生觀、價值觀的高度解決黨員干部隊伍思想建設(shè)中面臨的新情況、新問題，具有重要的現(xiàn)實性和緊迫性。

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，是共產(chǎn)黨員之所以為共產(chǎn)黨員的重要體現(xiàn)。《黨章》規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個人的一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。中國共產(chǎn)黨黨員永遠是勞動人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)。”第一，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀是共產(chǎn)黨員的立身之本。第二，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能經(jīng)受住執(zhí)政的考驗。第三，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，是保持共產(chǎn)黨員先進性的當(dāng)務(wù)之急。我們黨的隊伍主流是好的，是能夠經(jīng)得起改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟考驗的。但同時也應(yīng)該承認(rèn)，目前黨員隊伍的思想狀況仍然存在不少問題。因此，從世界觀、人生觀和價值觀上解決思想上入黨問題，牢固樹立無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，具有特別重要的意義。

為了樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，作為預(yù)備黨員，我們首先要認(rèn)真抓好理論學(xué)習(xí)。理論上的成熟是政治上清醒的基礎(chǔ)。其次，要進行思想改造。這是一個長期而艱苦的過程，要想認(rèn)真地自我改造，就要不斷的檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評。最后，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。因此，作為預(yù)備黨員，必須加強自身思想道德修養(yǎng)，提高思想道德水平，自覺樹立起辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀、為人民服務(wù)的人生觀和正確的價值觀。

第五篇：樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

如何樹立正確世界觀、價值觀

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大學(xué)生是國家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生，他們是在國家快速發(fā)展的 背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運動，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學(xué)時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo)，為他們樹立起正確的人生目標(biāo)的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。

一：人生在于奮斗

一個人的一生，能否事業(yè)有成，一般來說，20歲左右打基礎(chǔ)，30歲左右定方向，40歲左右見雛形，50歲左右固根基，60歲以前功業(yè)成，60歲以后自我完善。借助一年四季的劃分法，人生可分為：20歲左右為春天，40歲左右為夏天，60歲左右為秋天，70歲以后進入冬天。短哉，快哉！人生應(yīng)該用倒計時的辦法來要求自己，莫等閑，進入“冬天”空悲切。

人來到這個世界，第一聲就是哭。這一聲哭，昭示著要與困苦相伴。幸福不會從天降，成功不是坐在家里等得來。

一個人，進步得快不快，有許多因素，但最主要的因素是本職工作做得好不好。從工作看能力，從工作看人品，從工作看德能勤績廉。如果工作不努力，不吃苦，不奮斗，就出不了成果。出不了成果就得不到社會承認(rèn)，得不到群眾的承認(rèn)，得不到領(lǐng)導(dǎo)的承認(rèn)。在工作中領(lǐng)導(dǎo)對能干事的同志經(jīng)常壓擔(dān)子，人的確要苦一些，累一些，但正是苦和累，才能鍛煉自己的意志和本領(lǐng)。適當(dāng)?shù)膲毫Γ茉黾映惺芰ΑＦD苦和困難可以鍛煉人。苦苦苦，吃苦才能通今古；難難難，戰(zhàn)勝困難才能成圣賢。

機遇對每個人是平等的，但機遇是屬于有準(zhǔn)備的人。準(zhǔn)備的內(nèi)涵就是生命不息，奮斗不止。

二：奮斗在于守恒

清代王夫之提出判斷人才的三條標(biāo)準(zhǔn)，即才能、氣量和意志。三者之中，以意志最為重要。人無志不立，意志不堅定，最難當(dāng)重任。不專心致志，沒有非常耐心和毅力，沒有鍥而不舍的精神，要建樹偉大的業(yè)績是不可能的。

在人生社會實踐中，常常有四種情況最能考驗意志，也是鍛煉意志的最好時機。一是當(dāng)你受委屈的時候；二是當(dāng)你失意的時候；三是當(dāng)你處在艱苦復(fù)雜環(huán)境的時候；四是當(dāng)你取得成績遭到毀譽的時候。人生要讀懂和領(lǐng)會“失敗”、“不幸”、“挫折”、“痛苦”的內(nèi)涵。受挫一次，應(yīng)該對生活的理解加深一層；失誤一次，應(yīng)該對人生的醒悟增添一階；不幸一次，應(yīng)該對世間的認(rèn)識成熟一級；磨難一次，應(yīng)該對成功的涵義透徹一遍。只有這樣，才能鍛煉出百折不撓、堅韌不拔的意志。有了這般意志持之以恒地奮斗，堅持登一座山，才能達到頂峰，堅持干一項事業(yè)，才會成功。

導(dǎo)致不能持之以恒的原因很多，我觀察，主要有五種：急于求成，盲目攀比，眼高手低，怨天尤人，悲觀氣餒。為此，我勸人們要做到“五個不能”：一不能急于求成。心態(tài)不能浮躁，做事不能急功近利。要懂得量變才能質(zhì)變的辯證法，腳踏實地走好每一步。二不能盲目攀比。不能以資歷長、先參加工作為資本，拿自己的長處比別人的短處。三不能眼高手低。不要看自己一朵花，看別人豆腐渣。大事做不來，小事不愿做。別人做出成績，認(rèn)為沒有什么了不起，自己做不好卻找客觀原因。四不能怨天尤人。要懂得一個人的成長進步，內(nèi)因是進步的根本。不能當(dāng)個人目的沒有達到時，而胡思亂想，無端猜疑。五不能悲觀氣餒。天才與庸才往往由“最后一刻意志”之品質(zhì)決定。成就一番事業(yè)常常要受陣痛、困惑、彷徨的考驗。有利的情況，主動的恢復(fù)和成功，產(chǎn)生于“再堅持一下”的努力之中。

三：環(huán)境在于創(chuàng)造

人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。一個人的成長發(fā)展，與社會環(huán)境和自然環(huán)境狀況緊密相關(guān)。在現(xiàn)實生活中，有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難，生活和工作的環(huán)境不好。每當(dāng)個人事業(yè)、仕途上遇到不順時，在客觀環(huán)境上找原因。應(yīng)該怎樣看待環(huán)境？答案是：第一，環(huán)境是一個人成長的重要因素；第二，環(huán)境的好壞是相對的，沒有絕對的好或壞；第三，衡量環(huán)境的好壞不能只是以個人的好惡為標(biāo)準(zhǔn)；第四，要學(xué)會適應(yīng)大環(huán)境，而不能強求環(huán)境適應(yīng)個人；第五，好的環(huán)境在于創(chuàng)造，只要發(fā)揮主觀能動性，即使在大環(huán)境不好的情況下也能創(chuàng)造好的小環(huán)境。創(chuàng)造好環(huán)境，最根本的是自身要以誠待人。高度受人歡迎的心理特征依次為：真誠，真實，理解，智慧，可靠，體貼，熱情，友善，負(fù)責(zé)任。高度被人厭惡的心理特征依次是：不友好，多嘴多舌，自高自大，自私自利，惡毒，虛假，冷酷，卑賤。待人以誠，處世以信是一個人安身立命之本。只要做到待人以誠，處世以信，就能贏得人心，就能贏得愛心，就能贏得支持和幫助。

如何以誠待人？就個人修養(yǎng)來看，要做到“十不要”。即：一不要自視清高，二不要說大話空話，三不要輕易求人，四不要強加于人，五不要取笑別人，六不要亂發(fā)脾氣，七不要信口開河，八不要小看儀表，九不要“雞犬相聞，老死不相往來”，十不要欺負(fù)老實人。

在思想上要樹立“幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務(wù)人是一種快樂”的理念。

真誠待人，在生活中朋友就會多。工作順利時有人提個醒，不要驕傲，工作不順心時有人幫助解愁，給予鼓勵。這就是良好的環(huán)境。為了構(gòu)建和諧社會和建設(shè)全面小康社會的需要，每個大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績，成為一個有價值的人。