第一篇：樹立正確的人生觀價值觀教書育人（精選）

樹立正確的人生觀、價值觀 認認真真地教書育人

應天水市教育委員會、天水市教育學會邀請，我們一行九人于8月13日赴秦城區聽全國著名教育改革家魏書生的學術報告。

15日早上七點半，岷山文化宮座無虛席，來自全省各地、縣的教師代表一千多人已經全部入場，人們翹首以待，以睹魏書生的風采。

魏老師中等個頭，相貌平平，衣著樸素，但卻有一種不可言喻的氣質、精神，有一種引人注目的學者風度。他1950年出生，18歲?上山下鄉?，19歲當民辦教師，21歲進工廠，28歲經組織批準，于1978年2月從盤山縣電機廠志愿到中學任教至今。

十多年來，他嘔心瀝血，孜孜以求，在教育思想、教學方法、班級管理等方面，進行大膽試驗，成績卓著，先后被評為省先進班主任（1981年）、省勞動模范（1982年）、特等勞動模范（1984年、1987年）、特級教師、全國中青年有突出貢獻的專家（1989年）、首屆?中華十大杰出青年?（1990年），是黨的十三大代表和中國工會第十二次全國代表大會的代表，多次與黨和國家領導人合影，與黨的三任總書記合影就有7次之多，還多次出席在中南海懷仁堂、人民大會堂召開的會議。他從1986年起任遼寧省盤錦市實驗中學校長兼黨支部書記，后又兼任盤錦市教委副主任，還是全國教育科學規劃領導小組成員、全國中學學習科學研究會理事長、全國中語會副理事長等38項社會兼職。但他始終不離教學第一線，一直堅持上語文課，并當班主任。在他手中，再亂的班級也上會變好，再差的學生也能成才。他所教班級的學生德智體全面發展，素質高，升學成績每屆都名列前茅。著名語言學家、教育家呂叔湘先生早在1984年便指出：魏書生?是個教育家?，而且?不是一般的教育家，他立志教育事業，有一種忘我精神?。

這些年，魏書生已在臺灣省以外的全國31個省市、自治區和港、澳地區作報告1100多場，上公開課600多次，實屬全國罕見。他熱愛教書，酷愛讀書，也善于寫書，至今已發表了100多篇文章，主編、撰寫出版了15本書。其中《班主任工作漫談》、《家教漫談》和《魏書生文選》（一、二卷）等著作均已重印多次，仍供不應求。《教育改革家—魏書生》一書出版時，陳慕華、孫起孟、陳錫聯、張承先、柳斌等領導同志出席了在人民大會堂舉行的座談會，對魏書生及其有關著作給予了高度的評價。國家教委副主任柳斌同志還特地為《家教漫談》一書題了詞。

魏書生是教育界的楷模，是我國教壇上的一顆明星。他出色的工作，動人的事跡，已經傳遍了大江南北。在他的激勵影響下，祖國明天的教育，將是一個群星燦爛的世界。

奮搏自強 笑對人生

魏老師的報告非常精彩，感動人，吸引人，教育人。他從自強、育人、教書三個方面，談了他的人生觀、價值觀；談了他改造自己，奮搏自強及對教育事業執著地追求，勇敢地探索。我們聆聽后，心潮澎湃，激動不已。他那勤于思考，勇于探索的精神，他那寬廣的胸懷，豁達的氣度，高尚的情操，使人們由衷地敬佩。

他說，我們所處的時代物質豐富，生活幸福，環境和平，文化繁榮，使人感覺幸運的時代，是幾千年前的人不能比擬的。但也有許多不盡人意的地主，有許多丑惡現象，有許多不公平、不合理的現象存在。跟經濟發達的美國比，我們國家仍然貧窮落后，我們不能因此指責埋怨、嫌棄她。美國再好是美國，我們都不可能到美國去，中國再窮是生我們，養我們的地方，我們應該愛自己的國家，我們應該少一些埋怨牢騷，多一些自責，多用氣力改變自己，考慮自己為別人、為民族、為國家做了些什么？

多年來，魏書生努力改變自己的世界觀、人生、教育教學觀，將狹隘變成寬闊，將利已變為利他，使僵化的思想方法變得活躍，使唯心的變成唯物的。他的這些改變得益于書本。他喜歡學哲學、政治經濟學、世界通史及中外教育家的著作。正是這些書本上的知識使他站在一個高遠的角度看待人生，書中許多杰出的共產主義戰士的獻身精神使他看清了自己生命的價值。

他認為?改變自我，天高地闊；埋怨環境，天昏地暗?。他就是這樣在現實生活中艱苦卓絕地進行自我改造。并告誡人們?與其將希望寄托在客觀條件的改變上，不如將希望寄托于挖掘自身的潛能上。?給我們明確指出了人與社會環境的關系及如何發揮自己才能，體現自己人生的價值。他?叮囑自己，以拼命工作的實際行動報效黨和人民?，也提醒我們?人啊，要實現自己的價值，就努力地一件接一件地為人民，為國家做實實在在的事情吧！做的事情越多，人生價值就越大。不要過多的關注報酬，報酬越少，吃得越清淡，穿得越簡樸，你的人生價值就越大?。因此他時時處處嚴格要求自己，并主張?機遇和低的比，生活和過去比，道德和高尚比，需要和入黨時比?。他說自己的成長、進步都是比出來的，他稱?比?是一門學問，因為?比可以不用物質，不用金錢、不用地位就能使人獲得幸福、歡樂、進步、勤奮……?就會覺得社會的發展進步，就會覺得生活的世界甜美、可愛。他的看法常常比別人高遠，常人認為工人多擔子重、生活苦是吃虧，魏書生卻認為是占便宜。他說，人的能力是工作多逼出來的，鐵肩膀是擔子重壓出來的，堅強的意志是從艱苦的環境中磨練出來的。你提高了能力，壓出了鐵肩膀，鍛煉了意志，這不是占了便宜嗎？這不是享受人生嗎？

這些年，他搶著多挑重擔，多吃苦，工作出色，有了榮譽，有了名望，先后在27個省市自治區的2800多人到學校聽課，每天應接不暇，但他越發謙虛謹慎，從來不厭其煩。工作再忙，壓力再大，他也盡力使客人滿意。他覺得尊重別人是一種美德，尊重別人是一種能力。?不會尊重別人，從高層次上講，自己也不會得到別人的尊重。?他說：?高層次的尊重包括崇敬、愛、理解、信任、為之犧牲。對階級敵人也應該予以低層次的尊重，理解他，承認他在人格上的尊嚴，以喚醒、感動他們的良知，加快他們悔過自新的過程。因為我們無產階級有解放全人類的胸懷。每個共產黨員都應該樹立起我活著是為了使別人活得更美好的信念?。他堅信?11億人民都努力提高尊重人的能力，互相尊重，互相信任，互相愛護，為了一個共同的革命目標——建設社會主義的偉大強國，只要人人都奉獻一點愛，我們的社會就會變成美好的人間?。

魏書生為什么酷愛教書這一職業。他說：?人活在世上，能不能幸福，最主要的是能不能有一顆好心。心腸好，那么窮點、富點，工作輕點、重點，壽命長點、短點，他都能坦然無愧，豁達大度地對待，從而活得心安，活得幸福。人活著對他、對世界有沒有益處，有沒有貢獻，最主要的在于他有沒有一顆好心。心腸好了，那么體力強點、弱點，才能大點、小點，他都能盡心竭力地為他人為世界做好事。反過來，心腸壞了，就不好辦了，他自己活得太累，太麻煩，別人也會由于他的存在而累，而麻煩。教師顯然是最有利于培養真誠、善良、美好心靈的職業。于是我便迷戀上了教書?。顯然他當教師是人民，是祖國的需要，是孩子們純潔的童心喚起他獻身教育事業的愿望。他有無畏的膽略，敢于向傳統的教育思想和教學方法挑戰，有勇于創新的精神，在普通而又艱苦的條件下闖出了一條教書育人的新路。有改變自我的勇氣，他說：?不停地做實事，本身就是一種享受。即使面對一些冷話、閑話、瞎話，也能見怪不怪。實事做多了，其怪自敗。采用這種辦法，常有‘兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山’之感。自己在實實在在做事的過程中增長了智慧，提高了精神境界?。是啊，魏書生在用力改造自己，自強不息，他具有哲人那樣能夠包容一切的氣度和胸懷，他從種種令人煩惱的人際關系中掙脫出來，處理好人與社會、人與工作、人與人、人與自己的關系，笑對人生，活得輕松、瀟灑、自如，不能不使人們佩服，不能不受到人們的愛戴和尊敬。

潛心育人 潤物無聲

許多老師問魏書生：?你是靠什么辦法使各類學生都能自覺寫作業、寫日記，他們互相出題考試、互相評卷的時候，都非常認真仔細。你用什么辦法使他們學習這樣自覺呢？?

魏老師的回答只有兩個字：?育人?。他認為自強就能育人，以育人為本，書就好教了。所以他教書的同時非常重視育人，并潛心研究育什么樣的人，怎樣育人。

他說：?我從工廠費盡千辛萬苦，拋棄人們羨慕的工作來到學校，根本原因就是想多培育一些正直、善良、勤勞、無私地為國家為人民多做實事的人?。使學生樹立起無產階級人生觀，終生受益，獲得真正的人生幸福。

他根據初中學生的年齡、生理、心理特點，教育學生從自己、從身邊、從眼前、從小事做起，使學生有意識地指導自己，磨練自己的意志，有意地控制自己的意識。他對學生說：?如果每個人都善于發現自己腦子里埋藏著的美好的、聰明的細胞，并努力把它挖掘出來，用美戰勝丑，用聰明戰勝愚昧，用新我戰勝舊我，那么誰都可以成為優秀人才，不然古人為什么說人皆可以為堯舜？?

魏老師育人方法的核心是民主、科學。所謂民主就是讓學生成為自身的主人、班集體、國家、社會的主人。所謂科學，就是如何使學生成為主人，如何培養學生自我教育的能力。也可以說是科學的切實可行的計劃，合理完整的制度。他強調教師必須有為學生服務的?公仆之心?，主張教師一定要把自己的?心靈世界?向學生敞開，就是把教師放到與學生平等的地位；在教書育人的過程中，他時刻把學生當?助手?，一切與學生有關的事，他都要笑容可掬地和學生商量。他尊重學生的人格，學生的一點進步，他都表揚。學生犯了錯誤，他不直接批評，用?唱歌?、?寫說明書?等形式自我教育，從不訓斥，也不挖苦。他原諒學生的弱點，關心學生，信任學生，理解學生，以一顆純樸、善良、真誠的心對待學生。跟學生一起看書、唱歌、做實驗、搞聯歡，就在這樣民主和睦的氛圍中，有力地調動了學生的主動性和積極性。他還把育人寓于講讀、作文、課外活動、閱讀、寫日記等多種教學之中，都是民主通過，科學安排。為了培養學生良好習慣，多年來，魏書生一直引導學生在計劃、制度方面思考問題，他說：?我想最低級的管理水平莫過于用人看著人。管理水平的提高應該體現在規章制度、法律的科學性上。這些規章制度、法律如果訂得科學，符合人們心理，那么不用人盯著、看著、監視著，人們也能自覺遵守了?。他跟學生反復商量、討論，認為?教育和管理之間有著密切的聯系，班級管理如果借鑒企業管理的一些方法、措施、其管理質量會大大提高。各科教學亦然。如果把工廠 質量管理的一些規定借鑒來，顯然會有助于教學質量的提高。一個先進的工廠能夠把工人走路的頻率，炊事員切菜的頻率都規定出來，一所好的學校能不能也把學生的有效勞動時間規定的細致、具體一些？我想是可以的，?就這樣，他們制訂了從時間到空間，從大事到小事，從事到人，各個系統都盡可能統籌兼顧的班規、班法、制度30多項，語文教學34項、其精心、周到、嚴密的程度令人驚嘆！制訂了較完善的語文教學、班級管理計劃、制度，又建立了檢查監督系統和反饋系統，這樣就基本走上了以法管理班級，以法治語文教學的道路。學生照這些規矩、制度去做，道德習慣的形成就有了保證。有了道德習慣，習慣成了自然，學生就養成了良好的道德品質，從而達到了育人的目的。

學校像地，學生像種子，像苗；校領導、教師像農民，像園丁。魏書生在學校這塊園地上辛勤耕耘，用心血、用汗水默默地滋潤著種子、幼苗。用民主、科學的方法，把種子、禾苗培育成棟梁之才，這是多么不可思議的奇跡。有人稱贊他是中國當代的?孔子?，這話也許是有根據的。

讓“知識樹” 根深葉茂

魏書生教學成功的要訣，首先靠他對教育事業的無比熱愛，靠他正確的教育思想，靠他對教育改革的執著追求，除此之外，還有一項更重要的，就是他對教育理論的深入學習、掌握與運用……因此，豐富了他的智能，開拓了他的胸襟，也為中國教育改革寫下了輝煌的一頁。他是站在21世紀的高度，考慮到21世紀社會經濟發展對人才的需要，進行中學語文教學的整體改革。他打破過去那種單純傳授知識、?滿堂灌??填鴨式?的舊框框，探索總結出?語文知識樹?；定向、自學、討論、答疑、自測、自結六步課堂教學法，比較科學地解決了語文教學中教與學的問題。他使整個社會和課堂息息相通，把教育學、心理學、信息論、控制論引進他的課堂，擴大了學生的視野。他的教學內容十分充實、豐富，教學方法新穎、靈活、符合學生學習語文的規律，充分調動了學生學習的主動性、自覺性，使好、中、差學生都有目睹、耳聞、口誦、手寫的機會，一掃語文課那種窒息、沉悶的舊模式，使學生真正成為學習的主人，學習的主體，把語文教學與思想教育融為一體，達到了一個新的教學境界。他說：?我的許多教學方法、工作方法，均來自于學生。我喜歡對學生說：‘我要向大家學習，同學們是我的老師。’這是發自內心的。如果沒有學生的言、行來幫我理解，我無法真的讀懂教育學、心理學，更談不上如何運用了?。他認為?一個教師應當像蜜蜂一樣，在教法的百花園中，到處采集于自己有用的花粉，回來以后，釀造自己課堂教學的蜜?。魏老師正是這樣，大量地吸收了中外教育名家的精華，吸取學生中間的營養，結合自己的教學特點，學生實際，形成自己獨具特色的教學方法。

這些獨具特色的語文教學方法，體現了魏書生?一靠民主，二靠科學?的深邃的教育思想，展示了魏書生培養學生自學能力與自我教育能力的經驗。他的思想、他的經驗使學校教育這塊土地更加肥沃，他的?知識樹?在這塊肥沃的土地上會更加根深葉茂果實累累。

天水之行來去匆匆，但魏書生的動人事跡使我們每個人似乎有一種滿載而歸的感覺，有種豁然開朗的心靈感應。我們應該像魏書生那樣熱愛教育事業，象他那樣改造自我，樹立正確的人生觀、價值觀，認認真真地教書育人。

第二篇：樹立正確的人生觀、價值觀

敬愛的黨組織：

繼李芳老師教導我們樹立“全心全意為人民服務”這一人生觀后，梅萍老師又以一節生動有趣的黨課，給我們講述了共產黨員正確的價值和人生價值觀。同時，我們入黨積極分子也明確了自己應有的人生價值觀。

人生活動充滿著情感因素，包含著大量的心里體驗和情感態度。苦與樂，積極與懈怠，樂觀與悲觀等心理體驗和態度明顯影響著人生活的方式與結果。這種對人生的目的，意義以及人生的價值的根本的看法和態度就是人生觀。

列夫托爾斯泰曾經說過：“人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。”樹立正確的價值觀，才能實現我們人生的價值。眼看一代代先進共產黨員，在正確人生觀、價值觀的指導下，為人民謀利益，為社會作巨大貢獻。我不禁思考，我們如何才能樹立正確的人生觀、價值觀呢?

一開始，我思考了兩個問題，一是個人價值，個人通過實踐活動能為自己帶來什么。二是社會價值，個人通過實踐活動能給社會和他人帶來什么。而作為入黨積極分子的我們，更應該側重于后者的思考，一個人的人生價值不在于他取得什么，而是在于他貢獻了什么。

共產黨人應有的首要人生價值觀是——全心全意為人民服務，這應當成為我們的核心價值觀。站在人民的立場上立身處世，做到全心全意、誠心誠意地為他們服務。共產黨人的工作就是要了解百姓的需求，關注他們的貧富冷暖。最后，有針對性地為他們解決問題。相信群眾，聯系群眾，服務群眾并依靠群眾。就如張子所說的，“為生民立命”。

而我們，如何樹立正確的人生價值觀呢?現階段，我們的首要任務是認真學習理論知識、提高各方面能力并提升道德修養。在有限的學生時代完成無限的學習任務。再者，我們應該勤于實踐，加強社交能力，在不斷改造自己、完善自我的基礎上，逐漸樹立為人民服務的價值觀與理想。人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。

匯報人：xiexiebang

第三篇：如何樹立正確人生觀價值觀

如何樹立正確的人生觀、價值觀

人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內容是對人生目的、意義的認識和對人生的態度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實踐和生活環境中逐步形成的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創造人生業績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。

樹立正確的人生觀。首先幸福是人生追求的目的。

人的一生應當是不斷的快樂的積累才構成幸福。其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現出不同的人生態度，體現著不同的人生觀。再次人應當追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度。因此，為了把工作做得更好，我們要善于總結，舉一反三，認識規律。價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質、構成、標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導下，形成不同的價值取向，追求著各自認為最有價值的東西。價值的內涵非常豐富，一般可以分為物質性和精神性的價值，還有綜合性、復雜的價值，如人的價值(或稱人生價值)；能否樹立正確的價值觀和科學、合理的價值取向，對一個人的發展是至關重要的。

樹立正確的價值觀 我們剛剛走出校門，正面臨著人生發展的最為關鍵的時期。時代要求我們：要學習生活各方面，全

方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題。我們要學會生存、學會學習、學會創造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。其中，我認為最核心的就是學會如何做人，學會做一個具有職業人最基本素質的職業人人；學會做一個能正確處理人與人，個人與集體的關系并使之能協調發展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有用的社會人。這就要求我們每個人在實習期，就必須從現在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

怎樣才能樹立正確的人生觀、價值觀，這需要我們大家走什么樣的途徑，用什么樣的方法呢？

第一，要認真學習。每一個人身上都有不同的有點，學習身邊的人、身邊的事，學會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。劉姐每次對大家的培訓，也是讓大家在學習，在提高。

第二，要認真進行思想改造。除認真學習外，最重要的是要經常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內因”。要想認真地自我改造，就要以正確的世界觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰，要勇于接受同事、朋友的監督和提醒。只有這樣，才能達到改造的目的。

第三，要善于區分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂主義，這種人生觀認為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。對諸如此類的觀念和說法，必須要有一個正確的區分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代。——誰都喜歡安逸的生活，但安逸的生活是建立在你個人有一定的經濟和事業基礎之上的，不想努力掙錢，只圖享受，天上掉餡餅個子高的人多的去了。所以說只有自己的能力達到了，你具備了這樣的素質，這樣的能力，有錢了，適當的改善一下自己的生活那是可以接受，無可厚非的。

人，必須時刻反躬自省，才能進德修業；耳中能常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，建立正確的人生觀與價值觀，也是進德之道。

綜上所述，財富并不只是權力、金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。今天我們所擁有的一切就是財富——家很溫暖——這份親情是財富，終生值得珍惜。同事朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節操守、為人處世也是你一生很珍貴的財富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報。所以，朋友們，同事們——請萬分地珍視它們！想想我們遠方的父母，他們無悔的付出，期盼我們成長、成熟的眼神，我們還有什么資格不努力，有什么資格抱怨呢？朋友們，同事們——讓我們以現在的實習和鍛煉為契機，把我們現在所擁有的親情、友情作為動力，努力向前，將自己鍛煉成為更加合格的職業人，為我們將來開辟更加廣闊的新天地而不懈努力！

第四篇：樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

如何樹立正確世界觀、價值觀

10000203 沈寧航

大學生是國家發展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態乃至將來的發展狀況，當今的大學生大多是80后出生，他們是在國家快速發展的 背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學生的幾次思潮運動，人們的思想產生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統的品德教育下進行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學生的思想狀況并加以分析引導，為他們樹立起正確的人生目標的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。

一：人生在于奮斗

一個人的一生，能否事業有成，一般來說，20歲左右打基礎，30歲左右定方向，40歲左右見雛形，50歲左右固根基，60歲以前功業成，60歲以后自我完善。借助一年四季的劃分法，人生可分為：20歲左右為春天，40歲左右為夏天，60歲左右為秋天，70歲以后進入冬天。短哉，快哉！人生應該用倒計時的辦法來要求自己，莫等閑，進入“冬天”空悲切。

人來到這個世界，第一聲就是哭。這一聲哭，昭示著要與困苦相伴。幸福不會從天降，成功不是坐在家里等得來。

一個人，進步得快不快，有許多因素，但最主要的因素是本職工作做得好不好。從工作看能力，從工作看人品，從工作看德能勤績廉。如果工作不努力，不吃苦，不奮斗，就出不了成果。出不了成果就得不到社會承認，得不到群眾的承認，得不到領導的承認。在工作中領導對能干事的同志經常壓擔子，人的確要苦一些，累一些，但正是苦和累，才能鍛煉自己的意志和本領。適當的壓力，能增加承受力。艱苦和困難可以鍛煉人。苦苦苦，吃苦才能通今古；難難難，戰勝困難才能成圣賢。

機遇對每個人是平等的，但機遇是屬于有準備的人。準備的內涵就是生命不息，奮斗不止。

二：奮斗在于守恒

清代王夫之提出判斷人才的三條標準，即才能、氣量和意志。三者之中，以意志最為重要。人無志不立，意志不堅定，最難當重任。不專心致志，沒有非常耐心和毅力，沒有鍥而不舍的精神，要建樹偉大的業績是不可能的。

在人生社會實踐中，常常有四種情況最能考驗意志，也是鍛煉意志的最好時機。一是當你受委屈的時候；二是當你失意的時候；三是當你處在艱苦復雜環境的時候；四是當你取得成績遭到毀譽的時候。人生要讀懂和領會“失敗”、“不幸”、“挫折”、“痛苦”的內涵。受挫一次，應該對生活的理解加深一層；失誤一次，應該對人生的醒悟增添一階；不幸一次，應該對世間的認識成熟一級；磨難一次，應該對成功的涵義透徹一遍。只有這樣，才能鍛煉出百折不撓、堅韌不拔的意志。有了這般意志持之以恒地奮斗，堅持登一座山，才能達到頂峰，堅持干一項事業，才會成功。

導致不能持之以恒的原因很多，我觀察，主要有五種：急于求成，盲目攀比，眼高手低，怨天尤人，悲觀氣餒。為此，我勸人們要做到“五個不能”：一不能急于求成。心態不能浮躁，做事不能急功近利。要懂得量變才能質變的辯證法，腳踏實地走好每一步。二不能盲目攀比。不能以資歷長、先參加工作為資本，拿自己的長處比別人的短處。三不能眼高手低。不要看自己一朵花，看別人豆腐渣。大事做不來，小事不愿做。別人做出成績，認為沒有什么了不起，自己做不好卻找客觀原因。四不能怨天尤人。要懂得一個人的成長進步，內因是進步的根本。不能當個人目的沒有達到時，而胡思亂想，無端猜疑。五不能悲觀氣餒。天才與庸才往往由“最后一刻意志”之品質決定。成就一番事業常常要受陣痛、困惑、彷徨的考驗。有利的情況，主動的恢復和成功，產生于“再堅持一下”的努力之中。

三：環境在于創造

人的本質是社會關系的總和。一個人的成長發展，與社會環境和自然環境狀況緊密相關。在現實生活中，有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難，生活和工作的環境不好。每當個人事業、仕途上遇到不順時，在客觀環境上找原因。應該怎樣看待環境？答案是：第一，環境是一個人成長的重要因素；第二，環境的好壞是相對的，沒有絕對的好或壞；第三，衡量環境的好壞不能只是以個人的好惡為標準；第四，要學會適應大環境，而不能強求環境適應個人；第五，好的環境在于創造，只要發揮主觀能動性，即使在大環境不好的情況下也能創造好的小環境。創造好環境，最根本的是自身要以誠待人。高度受人歡迎的心理特征依次為：真誠，真實，理解，智慧，可靠，體貼，熱情，友善，負責任。高度被人厭惡的心理特征依次是：不友好，多嘴多舌，自高自大，自私自利，惡毒，虛假，冷酷，卑賤。待人以誠，處世以信是一個人安身立命之本。只要做到待人以誠，處世以信，就能贏得人心，就能贏得愛心，就能贏得支持和幫助。

如何以誠待人？就個人修養來看，要做到“十不要”。即：一不要自視清高，二不要說大話空話，三不要輕易求人，四不要強加于人，五不要取笑別人，六不要亂發脾氣，七不要信口開河，八不要小看儀表，九不要“雞犬相聞，老死不相往來”，十不要欺負老實人。

在思想上要樹立“幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務人是一種快樂”的理念。

真誠待人，在生活中朋友就會多。工作順利時有人提個醒，不要驕傲，工作不順心時有人幫助解愁，給予鼓勵。這就是良好的環境。為了構建和諧社會和建設全面小康社會的需要，每個大學生應該樹立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業績，成為一個有價值的人。

第五篇：樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

學號：20102367；姓名：陳金波；電氣四班（0012）（第一次作業）

樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

大學生是國家發展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態乃至將來的發展狀況，當今的大學生大多是80后出生，他們是在國家快速發展的 背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學生的幾次思潮運動，人們的思想產生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統的品德教育下進行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學生的思想狀況并加以分析引導，為他們樹立起正確的人生目標的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。

世界觀決定了人的思維方式，同時也決定了人的人生觀和價 值觀，人生觀和價值觀的正確與否，同樣對社會進步和發展有著重要影響。進步的、科學的、正確的人生觀可以培養人們吃苦耐勞、知難而進、自強不息、樂觀向 上、開拓進取的精神和謙虛謹慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻的品格。而落后的、腐朽的、錯誤的人生觀則會助長自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費的思想和習氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現實生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅持為 人民服務的人生觀，盡管他的人生歷程不長，但他始終把人民利益作為自己言行的出發點和歸宿，實現了自己崇高的價值目標。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任 長霞等一批英模人物都是為人民服務的典型，他們在自己平凡的工作崗位上，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時為社會、為人民做 出了偉大的貢獻。而王寶森、胡長清、成克杰之流，因經不起資產階級腐朽人生觀的考驗，經不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會帶來極大的危 害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價值觀，給人們和社會帶來的影響是截然不同的。

價值是一個含義十分復雜的范疇。在哲學中，價值的一般本質在于，它是現實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。某種事物或現象具有價值，就是該事物或現象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創造價值等問題的根本觀點。價值觀的內容，一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。

人們根據自己的價值標準選擇人生目的，在實踐中努力實現自己的人生價值。在此，正確把握人生價值實現的條件和方法至關重要。首先，人生價值實現需要一定的社會條件。人生價值的實現要從社會客觀條件出發，人的創造力的形成、發展和發揮都要依賴于一定的社會客觀條件。人生價值目標還要與符合人類社會發展規律的社會核心價值體系相一致。

為了構建和諧社會和建設全面小康社會的需要，每個大學生應該樹立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業績，成為一個有價值的人