第一篇：新市場時代享樂主義思潮的反思

新市場時代享樂主義思潮的反思

劉永海

2013-1-22 13:34:09來源：《當代青年研究》(滬)2005年07期第22～28頁享樂主義一般都萌芽于社會安定、物質財富開始有所積聚的時代，而享樂主義成為思潮則濫觴于物質文明取得相當進展，社會財富大量涌現的時期。

享樂（hedone源自希臘文）是指“享受安樂（多用于貶義）”，而“享受”則是指“物質上或精神上得到滿足”。因此，“享樂”可大致規定為：以獲得物質上或精神上的滿足為快樂。作為享樂主義的“主義”是指“（1）對客觀世界、社會生活以及學術問題所持有的系統的理論主張，如馬克思主義、達爾文主義、現實主義等。（2）思想作風，如本位主義、自由主義。（3）一定的社會制度、政治經濟體系，如社會主義、資本主義。”顯然，作為享樂主義的“主義”是在第（1）、（2）層面的含義上使用的。因此，享樂主義就是指，對獲得物質上或精神上的安樂和滿足所持有的理論主張和思想觀點及思想作風。

在當前情況下，如果將享樂主義進行“復制（享樂主義的倍加）”后再剪切一下則不由自主地會產生民族虛無主義、私有化思潮和多元化等怪論奇談。

從宏觀上說，享樂主義思潮從政治、經濟、文化上等各個方面影響著整個社會發展的進程和主導方向。其社會制約功能不可小覷。因此，對它進行反思和加以合理引導非常必要。

（一）從政治角度看，享樂主義思潮極力渲染對物欲的滿足和精神上的愉悅。為了滿足享樂要求，擁有政治權力者必然千方百計利用手中的權力進行尋租，于是在政策和法規的執行上必然出現網開一面的現象。而那些巨額財富的擁有者一

旦和政治權力結合又必然釋放其巨大的“腐蝕能量”。這一切都會動搖政權的基礎，影響著國家和社會的安定。

（二）從經濟角度看，享樂主義是與物質主義緊密聯系的，在當前我們物質資料日益豐富的今天，享樂主義又與消費主義等思想“沾上了親。”從純粹經濟學角度看，消費與生產是生產過程中兩個相互制約又相互促進的環節。沒有生產的充分發展，消費則是無源之水，而當生產發展到了一定階段后如果不刺激消費則下一步的擴大再生產又缺乏一定的動力。而對于物質資料的過分消耗則使新的生產難以進行下去。享樂主義無論是物質的還是精神的其前提都是對物質資料的消費，所以“享樂拉動經濟”完全是站不腳的。

（三）從思想文化角度看，由于享樂主義思潮中充滿了對現實生活幸福的合理性的肯定，所以它必然會引起思想文化上的放縱。如果說近代“快樂主義”、“幸福論”的產生對于解除中世紀以來的禁欲主義的束縛起過歷史進步作用的話。那么，當快樂主義發展到今天的享樂主義時，它們的幸福理念在對社會的促進作用上卻走到了問題的對立面。

1.當今享樂主義思潮是對個體的主體意識進行了不切實際的渲染和張揚。享樂主義者全然不顧個體與群體的相互制約的關系。滿腦子就是爭取自己的福祉。這種對主體意識張揚的最直接的后果就是對物質利益、金錢、美色的無限追求。

2.當今享樂主義思潮是對合理利己主義的“在線升級”。在我們當今生活中，“我欲，故我在”表達了享樂主義者的心安理得；“我享受，我快樂”，享樂主義者簡直是旁若無人。毋庸多言，合理利己主義正是當今享樂主義的一塊遮

羞布。

試想一下，我們每一個人的追求都是如此的話，那么這個享樂主義者能在什么地方、又能通過什么方式在享樂呢？他們乃至其子孫后代還能有樂可享嗎？——這是值得每個盲目追求享樂者反思、驚醒的。

第二篇：時代的反思

我的小學班主任是個語文老師，她是單身，帶著一個七八歲的孩子。生活的困苦與單身的艱辛使得她比同齡人要滄桑許多，但也堅強許多，我們班的學生對她似乎都有一種同情感，因此上她的課班里都很安靜。可我對那并不理解，也不深深同情，我總是在她的課堂上搗亂，經常打斷她的講課，也因此我經常被帶到她的辦公室挨訓。我記得挨訓最兇的一次是因為我與同桌鬧別扭，起初只是一點小摩擦，但那個女生太不講理，于是我踹了她一腳，結果她坐在地上哭，而我自然而然地被帶到了辦公室。可我始終不承認我是錯的，畢竟是她無禮在先，不管她是不是女生。最后，我和老師誰也沒有妥協，但老師卻把我的座位安排到了角落作為懲罰，那節課，老師在講臺上大談寬容與原諒，而我卻用怨恨眼神盯著她。她最后說到了自己，說自己一個人帶著孩子多么地不容易，多么地辛苦，說著說著眼里便噙滿了淚水 聲音也有些顫抖。我看著聽著，心里竟起了憐憫，但這卻不是因為她感動了我，而是她使我想到了我的母親，我那操勞了半生的母親。從那以后，我安靜了許多，不是因為我可憐她一個人，而是可憐天下父母心。記得有次早讀，我看見她領著自己的孩子，一高一低，一老一少，大手牽著小手走進了教室，她們的背影在早日的照耀下，拉得很長很長，心里驀然起了一絲絲的感動！

當我慢慢適應了這里的環境后，我開始觀察起來周圍的人，尤其是女生，我從小就對女生有一種特別的好感，喜歡觀察女生，但不是那種流氓式的偷窺，用一種高雅的詞叫做欣賞。但我也有討厭的女生，比如說那種愛裝飾自己愛往自己臉上抹些白粉，弄得自己的臉就像白面一樣蒼白，我看到就惡心，我喜歡那些素顏的女生，那種自然的美 給人一種很舒適很順眼的感覺。她不需要借助外在飾物就能把自己的美給完美地展示出來，我認為那樣的女生在思想上是很單純可愛的。還有一種女生比較文靜，就是俗話說的性內向者，那種女生給人一種湖水一樣的靜態美，看起來很清心，很淡然，猶如觀賞一灣寧靜的湖水。可不巧我所在的那個班偏偏陽盛陰衰，符合我的審美標準的更是少之又少，我的觀察興趣也就大大降低了，更多的時候我是在發呆中度過的。但在我的那個班有我最討厭的女生，她是我曾經的一個同桌，名字我忘了，只知道她戴一副眼鏡，臉長得似驢一般，眼睛猶如狐貍一樣狡猾，說話也嗲聲嗲氣的，我非常討厭她。但和她同桌免不了要聽她說話的，唯一的辦法便是忍，然而我也有喜

歡她的時候，可那也只是建立在生理基礎之上，那時候我十四歲，可竟然對性有了想法，現在想想真滑稽。還有一個女生她的臉很干凈，很白皙，我很是喜歡看她，但也有討厭她的時候，比如說她在摳眼屎挖鼻孔的時候，每當這個時候，我都會低下頭裝作在看書。在我的那個班只有一個女生比較順眼，我現在只記得大家叫她小嵐。小嵐個子矮矮的，頭發剪得短短的，眼睛圓圓的，她總是一個人默默地坐在那里。或看書，或寫字，或發呆。那時的我也總是喜歡默默地盯著她看，給人以安靜，溫馨。她是很少笑的，然而我也有幸欣賞到她的笑。我不知道該怎么形容，她的笑佩上她那園園的臉盤，外露著潔白如雪的牙齒，真像一朵出水蓮花漂浮在靜靜的湖面上一般，在我心中蕩起一圈波紋。

小學的經歷短暫而無味，并沒有留給我太多的印象，在那個缺少伙伴，缺少情感，缺少漂亮女生，缺少激情的年紀，唯一讓我感到值得慶幸的便是那種無憂無慮的天真浪漫的日子，猶如白云一般飄逸、逍遙。

校園，我們祖國的希望之花，也是青春的代言詞，承擔著勇敢與傲氣，它是天真與單純的魔幻地，是一首譜寫不盡的華美樂章，你聽青春之歌那激昂向上的主旋律，你看青春那氣勢磅礴的方塊字。青春，那個讓人激情四射的時代，讓人靦腆、青澀的年紀；你呼吸那個讓人充滿清新鮮活的青春；你演繹那個讓人流淚感動的青春；你描摹那個讓人絢麗多彩的青春；你回憶那個讓人辛酸苦辣的青春。這青春，這校園，尤如一座城堡，既神秘讓人不可捉摸，有迷人讓人心靈神往。青春，如夢如幻，如癡如醉。

我心中的校園應該是這樣的：那里沒有虛偽，沒有暴力，沒有斗爭，沒有殺戮，只有友愛與單純。但那只是夢想，現代的校園似乎少了他那本該屬于它的清純氣息與燦爛笑容，代替是那些看似絢麗多目的服裝卻滿藏空洞與壓。而更多的是一種污濁、頹廢的氣息，偌大的校園只要你隨便一逛就會看到一對極為親密的情侶，更為甚者不顧周圍的人而相互擁觸。那一張張稚氣十足的臉完全被叛逆給奪走了，而現在的我們都把叛逆看作一種潮流，把叛逆當作自己有才的標志。他們似乎認為只有叛逆才能彰顯自我。于是他們高舉韓寒那些八零后青年作家，當韓寒七門功課掛起紅燈最終被學校勒令退學時，他們崇拜韓寒，不排除有些人也學著韓寒退了學，可惜的是他們弄錯了，因為韓寒只有一個。三年前我看韓寒的文章，他那犀利搞笑的文才讓我很是佩服，于是我興沖沖的買了本韓寒全集來看，邊看邊捧腹，可是看到一半便不再看了，原因很簡單：無聊且空洞，現在再回過頭來看他寫的文章，只覺得他很幼稚。而韓寒就象一個淘氣的孩子一樣不小心闖進了文壇，然后在文壇里掀起了一陣颶風。韓寒身上所具有的批評精神不可否認，但他依然孩子氣，他的文字也處處透露著他那執拗、偏執、搞笑的孩子氣。相對于韓寒來說，許知遠就成熟多了。許知遠年輕的時候似乎與韓寒一樣，愛看書，愛寫作，愛玩。但與韓寒不同的是：許知遠在撒完孩子氣之后便迅速走向了成熟，你看他寫的那部《那些憂傷的年輕人》。以淡淡的憂傷文字寫出了我們這代人的迷惘與墮落，他在接露這個社會弊端的同時又表明了自己對社會的擔憂，他寫的憂傷是我們整代人的憂傷，他看到的迷惘也是我們整代人的迷惘。許知遠用他那深邃的眼光窺探著整個社會，甚至整個世界。而韓寒依然孩子氣，依然在叛逆。

海子似乎是寂寞的，當他寫下‘面朝大海，春暖花開’這樣童真的句子時，他注定要被這個世界拋棄。海子出生在六十年代，生長在文革時期，活躍在改革開放中。他活躍的那個年代是人們都在想著怎樣賺錢，怎樣招商引資，拜金主義在那時已初顯端倪。海子是個理想主義者，他是個天真浪漫的孩子，他對于那些物質并不感冒，甚至可以說是討厭。在他三天沒有東西吃的時候他的理想依然堅定，而他的這種偏執的心態也注定了他不被這個社會所接受，也始終融入不到歷史的發展潮流當中。當人們下海經商賺得盆滿缽滿，當國家把工廠建得到處都是時，似乎只有海子還在天真浪漫地幻想著他那太陽王國，他那童真世界。有一次海子去酒吧跟老板說要用一首詩換取一瓶酒的時候，老板譏笑道：我寧愿給你一瓶酒讓你離開，而不是讓你在這兒賣詩。酒店老板的話似乎在告訴海子，這個時代已不需要詩人，不需要理想主義者，這個時代更需要實用主義者，需要金錢。海子那清瘦不修邊幅的臉苦笑了一下，然后邁出了酒店的門檻，留下孤獨背影一片。這次的譏笑似乎讓海子知道了自己注定孤獨，但他或許是中國最后的一位理想主義詩人，在得不到任何一個人的肯定與認同后，海子選擇了生命的另一端——死。對他來說似乎也只有死才能解脫他的精神世界，讓他擺脫孤獨的痛苦。他拖著那長長的身影走向了鐵軌，走向了屬于他的世界。也許對一個文人，尤其是一位理想主義詩人來說，沒有什么能比精神上的空虛讓人感到生不如死了。海子的心靈世界是天真純潔的，可他的精神世界

卻那么孤獨，不別人理解。奈何偌大的中國竟容不下一個充滿孩子氣的海子，這在讓我們感到可悲可嘆的同時又不得不讓我們反思改革開放后的社會給我們帶來的精神空虛與思想的**，尤其是外來文化的侵入給我們帶來的思想混亂。海子最終是走了，他留給世界的除了那天真無邪的詩歌之外還有他那不被世人所理解的孤獨與寂寞。在海子走后的不久，他的好友駱一禾、北島、顧城也相繼而去，由此也引發了廣大青年詩人自殺事件。這些孤獨的心碰到一起是否能給海子一點心靈慰藉?

回到我們的少年時代，那個有點浮躁不安的我們且已經初顯輕浮。古典名著漸漸遠離我們，心靈世界黯然失色。正如許知遠說的那樣： 我們正不可避免地滑向平庸，而在當今世界最大的危機是人的貶值，人僅僅作為經濟動物存在。某種意義上，我們生活在一個沒有靈魂的時代，現在又是一個快餐文化時代，人會變成一種很淺薄很狂躁的動物。這是許知遠對我們這代人這一世紀人的一種擔憂與悲傷，他讓我們在滿足物質欲望與肉體快感的時候認識到了我們精神世界的貧乏，這又不得不使我懷念先前的人的物質生活與精神力量。你看路遙那《平凡的世界》 里面全是一些平凡人的平凡生活，但卻在平凡中蘊藏著巨大的精神力量與理想。從路遙的文字中可以體會到他那代人的純樸與執著，里面的人處處透露著可愛與天真，突顯著人的天性。那時候雖然窮，可他們的精神是可貴的，他們的心靈是純潔的。在路遙死后，他那平凡的文字依然在熠熠閃光，依然在填補我們的精神世界的空白。要知道這部經典的文學巨著寫于改革開放時期，中間經過三次的修改，那些年正是改革開放進行的如火如涂的時期，面對外來物質經濟的沖擊，它首先沖擊的是人們創業的欲望，進而沖擊人們的思想。人們的精神世界也開始遭到激烈撞擊，拜金主義與物質欲望欲見泛濫。路遙在寫這部書的時候似乎已經意識到了因改革開放而帶來的思想混亂，所以在他寫這部巨著的時候便多了份責任。他似乎想給人們一個心靈的家，給人們一個精神的棲息所。可遺憾的是路遙在一九九二年出版這部巨著不久之后就去逝了，他沒有看到改革開放給人們的思想道德所帶來的負面影響，這對路遙本人來說似乎應該感到慶幸。因為他不必為當今的中國而擔憂，他可以休息了。他的老友賈平凹在懷念路遙一文中充滿激情地表達自己對路遙的思念之情。而

當今社會的混亂與人的不滿到底是改革的錯還是我們本身出了問題。我想，這是我們這代人應該擔起的責任。

由海子與路遙又使我想到了那些因為精神世界的迷茫而感到困惑的作家，不僅僅是中國的，整個世界似乎都是如此。奧地利的作家卡夫卡也同樣感到了精神的迷惘與困惑，他忍受著精神的折磨與內心的痛苦，勉強支撐著生命。他也憂傷地寫道;我們生活在一個惡的時代,現在沒有一樣東西是名符其實的.比如現在，人的根早已從地里拔了出去，人們卻在談論故鄉。盡管人群擁擠，每個人都是沉默的、孤獨的，對世界和對自己的評價不能正確地交錯吻合。我們不是生活在被破壞的世界，而是生活在錯亂的世界。他忍受不了這個世界對他精神世界的污染與摧殘，但他又很無奈。就象他抨擊現代技術與媒體：整個世界都是悲劇性的，技術的鐵拳粉碎了所有的防護墻，這不是表現主義，這是赤裸裸的日常生活，我們象罪犯一樣被趕往真理。在卡夫卡四十歲的時，因患肺病而逝，這對他來說似乎是一種精神的解脫，一種心靈的升華。就算他不患病，我也很難敢保證他能善終，因為他骨子里面透露出的那份偏執不允許他那樣茍活。而這種偏執是整個文人所固有的，尤其是理想主義者。卡夫卡逝去了，人們在嘆惜他的經歷與英年早逝的同時也在惋惜著他的才華與他那不被人所理解的精神世界。而與他同時代的作家茨威格也同樣如此，但他本人并不是象卡夫卡那樣天生的悲觀，他開始對這個世界充滿希望，他本人也一直在尋找著人類精神的寄托，也許正是他的這種追求才讓他對沸洛伊德的心理學產生了興趣，并把沸洛伊德的心理學說成功運用到小說中，所以茨威格的小說大都善長心理描寫。你看他寫的《一個陌生女人的來信》完全是一個女性由少年到成年底心理成長歷程，非常完美地展現了一名女性情感的變遷。還有那篇中篇小說《情感的迷惘 》，則完全是同性之間的情感困惑。很顯然這是受了沸洛伊德的性心理學的影響，但不可否認他寫得很經典。當然這些作品也很突出地表現了茨威格本人的精神世界，他的精神世界里似乎有著一種對人類精神迷惘的困惑與傷感，但他一直在追求著精神的家園，他無時無刻不在尋找精神慰藉，可世界似乎對他的追求很冷漠。兩次世界大戰的爆發對他精神世界的打擊很大，尤其是納粹黨的殘忍與血腥屠殺，都使他對人類失望了。在追求不到自己的精神世界，一九四二年他攜妻雙雙自殺，結束了他那迷惘的一生。

我們的少年時代似乎伴隨著憂傷與無奈，在重重的物質生活壓抑下而畸形發展，不可否認我們的精神空間越來越小，我們的心靈也越來越扭曲。我們這個時代缺乏的不是生活，而是靈魂。我們在滿足了物質享受之后應該不要忘記我們的心靈家園。記得周國平寫的一篇文章《記住回家的路》，他開頭就直接我們心靈世界的不寧靜。他這樣寫道：生活在今日的世界上，心靈的寧靜不易得，這世界既充滿著機會也充滿著壓力，機會誘惑人去嘗試，壓力逼迫人去奮斗，都使人靜不下心來。我不主張年輕人拒絕任何機會，逃避一切壓力，以閉關自守的姿態面對世界，年輕的心靈本不該這靜如止水，波瀾不起，世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界闖蕩一番，原是人生必要的經歷。所須防止的只是把自己完全交給了機會與壓力去支配，在世界上風風火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。而一個人不論偉大還是平凡，只愿他順著自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。

第三篇：中學時代教學反思

《中學時代》教學反思

今天，我在七年級（1）班上了本學期第一堂音樂課《中學時代》，在本節課的教學中，我創設了一種平等和諧的教學氛圍，并特別關注學生的情感，從談話中、表揚中、活動中充分讓學生說、唱、想象和創造，讓學生們體會到學習音樂的快樂，感受到音樂的魅力和成功的喜悅。

我的導入環節是播放中國少年合唱團的現場演唱視頻《蓓蕾之歌》，之后提問：剛才你們欣賞這首歌時，你們的心情怎樣？有什么樣的感受？學生們紛紛發言，從而引發學生們對中學時代的遐想。為接下來學唱歌曲《中學時代》做好鋪墊。在這課的設計中，教學目標和體驗音樂情緒是穿插體現的。我給他們的問題是：歌曲讓你聯想到怎樣的畫面？歌曲用怎樣的旋律來描述這樣的畫面？作曲家采用了哪些音樂要素使歌曲如此輕快活潑？歌詞中提到的中學時代是怎樣的時代？一個個問題由淺入深，層層遞進，學生們即感覺不到問題有難度，又在“思考——討論——總結”的過程中得到答案，輕松的掌握了本節課的知識點。并在得出答案的過程中切實感受到了中學時代—黃金時代。但我感覺在進行討論并交流時，用得較多的時間，使這一環節顯得不夠緊湊，看來怎樣協調好主體與拓展內容之間的比重分寸，這還是非常需要花功夫去鉆研的。

教學環節的設計一定要圍繞如何激發學生學習興趣為準繩，即在課堂上是怎么用生動有趣的外化語言把你的課內容知識點呈現，并能夠吸引學生的注意力，這一意識對課堂的組織教學很有針對性，設計得好，學生被你吸引了，學生愛學了，自然就不會特意去做其它的小動作，出現講話或不注意聽的消極行為，從而影響干擾到你課堂教學。因此，教學設計很重要，如何設計得讓學生喜歡更重要，我們要精心設計，原因莫過如此。

如何能使學生的歌聲變得優美動聽。如何能使全體學生的集體歌唱音響變得富有生命力，能夠生動而準確的表達傳遞歌曲所要表達的思想感情，能夠相對準確的用歌聲把歌曲中的情緒符號表達出來，唱出風格。我的現象是學生為歌唱而歌唱，甚至喊唱，聲音沒有美感。

本節課我特別注重學生的發展，充分相信學生的能力，讓每個學生都積極主動的參與到教學活動中來。通過學生的感知，引導學生從唱、伴奏和創造等方面來表現音樂的美。從情感體驗入手，引領學生盡快入境。在此基礎上，有了一定的感情積累，再引導學生通過對樂曲情感的把握，通過自主參與的方式，使學生輕易地掌握了歌曲的難點，理解了歌曲的意境。通過學唱歌曲，使學生了解中學時代是個幸福的、探索的、求知的、美好的中學時代，從而懂得珍惜時間，努力學習。而這種在教師指導下的學生自主選擇的新的教學模式，也正體現了新課程以人為本的新的教學理念。課堂中我力求對學生表現出了應有的熱情和寬容，營造一個平等、民主、和諧的師生關系，擴大了學生的音樂視野。

第四篇：【互聯網時代HR自我反思】

【互聯網時代HR自我反思】你是一個幸福的HR嗎？ 作為一名HR，如何享受工作上的樂趣并體會幸福，不妨問自己三個問題：你是否發自內心對HR懷有濃厚的興趣？你是否現在還愿意繼續從事HR？你是否是一個懂業務的HR？

關于幸福，有人是這樣理解的，體現HR自身的價值在于，明白HR到底是做什么的，應該怎么做，HR的本質是做好企業的人才培養和管理，到底什么樣的人可以招？什么樣的人可以用，什么樣的人不能用，當你把這些問題的答案交給老板的時候，老板認可，HR的價值就體現了，這個時候HR是幸福的，當一個HR覺得幸福的時候，他也一定更愿意去把HR的工作做得更好。

而在現實中的HR，經常出現老板不支持、不認可HR工作，不少HR會抱怨：我做的工作都是為了公司，老板就是什么不支持呢？那么幸福感又從何而來呢？

要把人力資源工作做好確實不是一件易事，只有做好了才有可能獲得老板認可。學力銀行專家認為，互聯網時代的人力資源管理，HR要成為公司的香餑餑的，就一定要學會使用互聯網思維，一定要做有價值的事情，信息時代的特征決定了要適應更快的變化，把精力更多放在核心的人力資源業務上，也許很多人事基礎工作會被外包。我們要考慮的是用平等、互動、開放的思維，去考慮人力資源管理六大模塊的事情。

要做到信息化，第一個要做到的就是技術支撐，沒有信息化的管理平臺，談互聯網就是白談了，更不用說移動互聯網。學力銀行就提供了這樣一套標準化的信息管理系統——培訓管家，不僅可以幫助企業線上線下培訓管理的信息化、數據化、移動化，而且可以幫助廣大中小企業建立起一套標準的培訓體系，學力銀行的易測通擁有專業的需求分析工具，幫助企業收集學員和組織真正的培訓需求，并自動出需求分析報告，讓HR節省大量時間更加容易決策，讓企業培訓擺脫培訓管理繁雜又無效的尷尬境地。

培訓管家系統，可以讓你的老板隨時隨地關注到經營數字好壞背后的人力因素，從而針對性優化人力資源戰略，也可以幫助員工自助查詢個人學習情況，減少溝通時間，提升效率，完成在線培訓并充分利用整合公司資源，總體上提高員工的滿意度和公司的工作效率。作為一名企業HR，只有真正讓你的員工有所成長，讓你的企業績效有所改善，你的價值才能體現出來，也才能獲得老板的認可，收獲你在HR崗位上的幸福！

第五篇：恐龍時代教學反思

《恐龍》是一篇知識性短文，通過生動的語言介紹了學生心目中最神奇的一類動物。早在開學初，同學們就把《恐龍》評選為最喜歡的一篇課文。學期中，正好又參觀了一次恐龍展。所以，對這節課十分有興趣。可恐龍畢竟是在地球上消失了幾千萬年的史前動物，離學生的生活十分遙遠。于是我把這課設計為語文教學與信息技術的整合課，充分發揮現代教育技術的優勢進行學習。

這種學習方式學生并不陌生，從我二下開始任教起，已經有十來篇課文是采用的這種整合教學的方式進行學習的。如：《海底世界》《西湖》《拉薩的天空》《東方之珠》《石頭書》《航天飛機》《長城和運河》《微笑著承受一切》等。整合課都是在網絡教室上的。學校有幾間條件很好的網絡教室，但因為設在中學部，所以我們就近使用了我們小學部的網絡教室。這間網絡教室只有20臺電腦，所以我給學生分了兩人一組，采用合作學習的方式。

課前，我布置學生預習，要求通過多種途徑搜集有關恐龍的資料。學生們上網搜索、查找書籍、看恐龍的電影，既增強了學習的興趣，又形成了良好的知識儲備。在第一課時中，學生們初讀了課文，學習了生字，我又提供了一些與課文內容相關的網址，引導他們閱讀。學生們以極大的熱情投入了學習，他們主動地查找、閱讀、篩選、整理、下載，神奇的網絡世界為他們提供了豐富的學習資源。

這節課是第二課時，學習目標是了解恐龍的種類。既要充分地利用信息技術，又要突出語文課的特點，所以我先以雷龍為例，通過比較句子：“雷龍是個龐然大物。”和“雷龍是個龐然大物，它的身體比六頭大象還要重，它每踏下一步就發出一聲轟響，好似雷鳴一般。”抓住語言文字，通過反復朗讀，引導學生初步感知打比方、作比較等說明事物的方法，并了解雷龍的特點。然后充分利于網絡信息的豐富性，在“拓展面”上下功夫，讓學生借助課本與網絡，自主合作探究其他恐龍的特點。我設計了“自學研究表”，以雷龍為例子，照例子，寫出三種喜歡的恐龍的名字、它的'特點、填寫哪些地方可以看出它的特點。前兩個寫課本中的，后一個寫在網上查尋到的其他的。學生們自主學習探究，既利用了網絡提供的資源，又學習用自己的語言組織與概括。

利用網絡學習，不拘泥于課本，學生有了更多的體會。比如，有所補充的：除了知道課本里介紹的霸王龍的牙齒像鋒利的匕首，還從網上知道了它牙齒的邊緣不是平的，是鋸齒狀的，怪不得那么厲害啦；有所發現的：課本里介紹了雷龍是個龐然大物，可學生們從網上知道，還有更大的恐龍是震龍。除了體型更大外，雷龍每走一步像打雷，可震龍走起路來像地震；有所疑問的：通過網絡，學生們還發現了教材的錯誤，課本里介紹三角龍頭上每只角都有一米多長，可通過網絡，他們知道，原來鼻子上方的那個角并不長。語文教學與信息技術的整合把他們帶到了更為寬廣的知識領域。

下課前，我放映了學生們第一課時和課后完成的幻燈片。他們采用了獨立制作和自愿合作兩種方式，分別從“恐龍的種類”“科學家對恐龍的研究”“恐龍的消失”等方面制作了幻燈，這項作業是由能力的同學選擇完成的，既加深了對課文的理解，又鍛煉了信息技術。

這節課，我設計了“我是龍”的練筆，準備讓學生在bbs上自由書寫。這也是學生們樂衷的。把自己的感想或練筆寫在討論區交流。每當看到網上自己和同學們發上去的成果，他們那興奮勁就別提了。可由于時間的關系，我沒有來得及讓學生當場練筆。在這樣的課中，最讓我頭疼的是時間不夠，40分鐘，又要學習課文，又要充分利用網絡拓展知識，如何利用與分配好時間呢呢，我將好好思考這個問題。

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