第一篇：哲學部分作業及答案

哲學部分

一、判斷題：

1、辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。T2、堅持一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發展真理，是馬克思主義最重要的理論品質。T3、哲學是系統化、理論化的世界觀，又是方法論。T4、物質的唯一特性是客觀實在性。T5、意識從其本質上來看是物質世界的主觀映象，是客觀內容和主觀形式的統一。

6、實踐是人能動地改造客觀世界的物質性活動。T7、實踐的基本形式有：生產勞動、處理社會關系的實踐和科學文化的創造。T8、聯系和發展是唯物辯證法的總特征。T9、發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。T10、聯系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。T11、新事物是指新出現的事物。F12、對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心T。

13、必然性和偶然性在一定的條件下可以相互轉化。T14、規律是事物本身所固有的本質的、必然的聯系。T15、意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界和改造世界的能力和活動。T16、實踐的觀點是馬克思主義認識論首要的和基本的觀點。T17、認識是實踐基礎上主體對客體的能動反映。T18、感性認識和理性認識是辯證統一的，統一的基礎是認識。F19、絕對真理和相對真理是兩種不同的真理。F20、實踐作為檢驗真理的標準既是確定的又是不確定的。T21、價值評價在實踐中具有激勵、制約和導向作用。T22、實事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現和高度概括，是馬克思主義的精髓。T23、認識世界和改造世界是人類創造歷史的兩種基本活動。T24、生產關系是人們在物質生產過程形成的不以人的意志為轉移的經濟關系。T25、國家政權是社會政治結構的核心T。

26、階級斗爭是階級社會發展的根本動力。F27、社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。T28、杰出人物和人民群眾共同創造了歷史。F29、黨的群眾路線就是：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去?！盩30、評價歷史人物應堅持歷史分析的方法和階級分析的方法。T

二、簡答題：

1、馬克思主義理論體系的組成部分是什么？（P3）

答：馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義

2、哲學的基本問題是什么？（P28）

答：其一，物質和精神何者是第一性、何者是第二性的問題，其二，思維能否認識或正確認

識存在的問題。

3、馬克思主義的物質觀提出的理論意義是什么？（P31）

答：一，堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元

論劃清了界限。二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。三，體現了唯

物論和辯證法的統一。四，體現了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統一，為徹底的唯物

主義奠定了理論基礎。

4、簡述物質和運動的辯證關系。（P32）

答：運動和物質是不可分割的，一方面，運動是物質的存在方式和根本屬性，物質是運動著的物質，脫離運動的物質是不存在的，設想不運動的物質，將導致形而上學；另一方面，物

質是一切運動變化和發展過程的實在基礎和承擔者，設想無物質的運動，將導致唯心主義。

5、簡述社會生活的實踐性的主要體現。（P38）

答：一，實踐是社會關系形成的基礎。二，實踐形成了社會生活的基本領域。三，實踐構成了社會發展的動力。

6、新事物為什么一定戰勝舊事物？（P41）

答:一，就新生事物與環境的關系而言，新事物之所以新，是因為符合事物發展必然趨勢，具有強大生命力和遠大發展前途。二，就新事物與舊事物的關系而言，新事物具有舊事物不

可比擬的優越性。三，在社會歷史領域內，新事物符合歷史發展方向和趨勢，從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護。

7、為什么說對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心？(P43)

答：對立統一規律揭示了事物普遍聯系的根本內容和永恒發展的內在動力，從根本上回答了

事物為什么會發展的問題；對立統一規律是貫穿質量互變規律、否定之否定規律以及唯物辯

證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規律和范疇的“鑰匙”；對立統一規律提供人們認

識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

8、簡述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理及意義。(P45)

答：矛盾的普遍性和特殊性是辨證統一的關系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性

即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。

意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相

結合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的哲學基礎。

9、簡述量變質變的辯證關系。(P46)

答：一，量變是質變的必要準備。任何事物的變化都是一個量變的積累過程，沒有量變的積

累，質變就不會發生。二，質變是量變的必然結果。單純的量變不會永遠持續下去，量變達

到一定程度必然引起質變。三，量變和質變是相互滲透的。

10、馬克思主義辯證的否定觀的基本內容是什么？(P46)

答：一，否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果。二，否定是事物發展的環節。

它是舊事物向新事物的轉變，是從舊質到新質的飛躍。只有經過否定，舊事物才能向新事物

轉變。三，否定是新舊事物聯系的環節，新事物孕育產生于舊事物，新舊事物是通過否定環

節聯系起來的。四，辯證否定的實質是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服

其消極因素又保留其積極因素。

11、簡述意識能動作用的具體體現。（P56）

答：一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。二，意識活動具有創造性。三，意識具有指

導實踐改造客觀世界的作用。四，意識還有指導、控制人的行為和生理活動的作用。

12、怎樣正確發揮意識的能動作用？（P58）

答：一，從實際出發，努力認識和把握事物的發展規律。二，實踐是發揮人的主觀能動作用的基本途徑。三，主觀能動作用的發揮，還依賴于一定的物質條件和物質手段。

13、簡述實踐對認識的決定作用。（P64）

答：一，實踐產生了認識的需要。二，實踐為認識提供了可能。三，實踐使認識得以產生和

發展。四，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。

14、簡述主體和客體的辯證關系。（P63）

答：主體和客體的辯證關系，從根本上說是認識關系和實踐關系。辯證唯物主義認識論認為，主體和客體的關系不僅是認識和被認識的關系，而且也是改造與被改造的關系；主體反映客

體的過程，也是主體改造客體的過程。

15、簡述感性認識和理性認識的不可分割的辯證關系。（69）

答：首先，理性認識依賴感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎。其次，感性認識有待

于發展和深化為理性認識。最后，感性認識和理性認識相互滲透，相互包含，二者的區分是

相對的，人們不應當也不可能把它們截然分開。

16、簡述認識發展的總過程。（P70）

答：從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復以至無

窮，一步步地深化和提高，這就是認識發展的總過程。

17、簡述真理的含義及其客觀性。（P71-72）

答：含義：真理是人們對于客觀事物及其規律的正確認識。

客觀性：首先，真理的內容是客觀的。其次，檢驗真理的標準也是客觀的。

18、為什么說實踐是檢驗認識真理性的唯一標準？（P77）

答：首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現實性的特點。

19、簡述價值的特性。（P79-80）

答：一，價值具有客觀性。二，價值具有主體性，三，價值具有社會歷史性。四，價值具有

多維性。

20、為什么說生產方式是社會發展的決定力量。(P95)

答：首先，物質生產活動及生產方式是人類社會賴以存在和發展的基礎，是人類其他一切活

動的首要前提。其次，物質生產活動及生產方式決定著社會的結構、性質和面貌，制約著人

們的經濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。最后，物質生產活動及生產方式的變

化發展決定整個社會歷史的變化發展，決定社會形態從低級到高級的更替和發展。

21、簡述社會存在和社會意識的辯證關系。（P97）

答：社會存在和社會意識是辯證統一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反

映，并反作用于社會存在。社會存在是社會意識內容的客觀來源，社會意識是社會物質生活

過程及其條件的主觀反映。

22、簡述生產力和生產關系的辯證關系原理及意義。(P102)

答：生產力和生產關系的辯證關系：生產力決定生產關系，而生產關系又反作用于生產力。

意義：首先，這一原理在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”

作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學地確立了生產力發展是“社會進步的最高標

準”。（理論意義）其次，生產力與生產關系矛盾運動規律是馬克思主義政黨制定路線、方

針和政策的重要依據。（現實意義）

23、簡述經濟基礎與上層建筑辯證關系原理及意義。(P107)

答：經濟基礎與上層建筑是辯證統一的。經濟基礎決定上層建筑。上層建筑對經濟基礎具有

反作用。

24、社會的基本矛盾是什么？(P112)

答：社會的基本矛盾是指貫穿社會發展過程始終，規定社會發展過程的基本性質和基本趨勢，并對社會歷史發展起根本的推動作用的矛盾。生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛

盾是社會基本矛盾。

25、為什么說社會基本矛盾是社會發展的根本動力？(P113-115)

答：首先，生產力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發展和進步的最終

決定力量。其次，社會基本矛盾特別是生產力和生產關系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發展。最后，社會基本矛盾具有不同的表現形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態的變化和發展。

26、人類社會發展的兩大規律是什么？(P99-104)

答：生產力與生產關系矛盾運動的規律和經濟基礎與上層建筑矛盾運動的規律。

27、簡述科技革命對社會發展的進步作用。(P123-124)

答：首先，對生產方式產生了深刻影響。其次，對生活方式產生了巨大影響。最后，促進了

思維方式的變革。

28、簡述人民群眾在社會歷史發展中所起的作用。(P130-131)

答：一，人民群眾是社會物質財富的創造者。二，人民群眾是社會精神財富的創造者。三，人民群眾是社會變革的決定力量。

29、黨的群眾觀點的內容是什么？(P132)

答：黨的群眾觀點就是堅信人民群眾自己解決自己的觀點，全心全意為人民服務的觀點，一

切向人民群眾負責的觀點，以及虛心向群眾學習的觀點。

30、黨的群眾路線的內容是什么？(P132)

答：黨的群眾路線即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中區的路線。

第二篇：2018管理哲學作業與答案

1、管理活動的本質是人們為實現一定目的而進行的一種活動，是（）通過自覺地控制人和組織的行為，以期達到預定目標的過程。A.管理主體

2、管理環境是指管理系統之外與（）以及與管理活動相關聯的諸要素的總和。D.管理組織

3、管理價值觀指的是人們對（）的根本觀點和態度，它是客觀的管理價值關系在人們觀念上總體的反映和表現，是人們社會意識中關于管理價值內容的概括。A.管理價值

4、管理意識的基本特征：（）、特殊性、能動性。C.普遍性

5、管理系統的時間結構也稱為管理系統的（）結構，是指管理系統在系統功能活動中，自身結構發生變化而形成的軌跡。C.時序

6、政治管理關系是人們通過一定的政治組織，對各種社會集團系統進行協調治理所形成的（）。B.關系

7、管理系統的時空結構：是指管理系統存在的兩種狀態，即管理的（）和管理的時間。A.空間

8、管理主體的知識能力，包括管理主體的（）、管理主體的能力。A.知識

9、領導藝術是（）在領導活動中為了實現領導職能而表現出來的各種技巧、手段與方法的完美運用。D.領導者

10、領導者是履行一定領導職務的（）或群體，是某一個團體或組織中負責決策、組織、指揮、協調和監督的人員。C.個人

11、企業文化是指在一定的社會歷史條件下，企業在（）和管理活動中所創造的具有企業特色的精神財富及其物質形態.B.生產經營

12、管理空間是指管理系統內各主、（）體要素及其組合的一般方式。B.客

13、管理關系的構成：（）管理關系、政治管理關系、社會意識管理關系。D.經濟

14、管理組織是管理主體與（）之間的矛盾統一體。A.管理客體

15、管理系統是人類為了達到一定的管理目的，由各種相互聯系的（）要素組合而成的有機整體。C.管理

16、管理主體與管理客體在管理意義層面上的區別：（）的區別、職責上的區別、素質上區別。B.職位

17、管理主體與管理客體之間的相互聯系中的心理關系括認知關系與情感關系兩大方面，是管理主體與管理客體之間的主要聯系形式之一，在管理活動中起著不容替代的作用。（√）

18、管理矛盾的運動存于一切管理活動的發展過程中。（√）

19、管理主體與管理客體的區別是在管理意義層面上的區別它包括職位上的區別、職責上的區別、素質上區別。（√）

20、管理系統是一個不斷產生、發展、更新或消亡的運動過程。而推動管理系統發展的根本原因，在于系統內部各要素之間、要素與系統之間、系統與環境之間的相互聯系和相互作用。（√）

21、管理評價不是對管理組織的營運效果及其對社會的影響進行評判的過程。它是一個介于管理控制與管理操作之間的系統。（×）

22、管理客體內涵的演化，在不同的歷史階段，管理客體體現的人、財、物的內涵卻有質的相同。（×）

23、社會意識管理關系不是人們為了達到一定目的，對社會的人的意識和觀念形態，對人的社會精神生活進行協調所形成的關系。（×）

24、優化領導者群體結構的方式方法之一是加強領導者成員的教育與培訓，提高每一個領導者的科學文化素質與政治業務素質，這是優化群體結構的前提。（√）

25、管理意識不是管理觀點、管理態度、管理情緒、管理理論、管理科學的總稱。（×）

26、管理實踐就是管理者能動地發現和探索現實管理世界一切科學性的客觀活動。（√）

27、管理關系的構成之一不是經濟管理關系包括：生產力的管理關系、生產關系的管理關系。（×）

28、管理矛盾的普遍性指的不是管理活動中的各種管理要素依照各自的系統、層次、性質構成了相互對立而又相互聯系的矛盾關系和矛盾運動，它們是普遍存在的。（×）

29、政治管理關系是諸種社會關系集中的、綜合的反映和表現，是影響、牽涉和制約其他各種社會關系的特殊社會關系。（√）30、管理主體的素質要求之一不是管理主體道德修養它包括①倫理素質；②政治素質。（×）

31、企業文化的要素結構中的企業環境包括一般環境（宏觀）和任務（微觀）環境。（√）

32、管理客體系統由兩大子系統構成不包括人力系統和物力系統。（×）

33、管理客體系統中的人力系統由如下因素組成：知識能力、個性、能動性。（√）

34、管理不是管理認識、管理實踐、管理評價的統一。（×）

35、被領導者表現為兩種形態：一種是以個體的形態存在，一種則以群體組織的形態存在。（√）

36、管理關系是一種總體性、綜合性的關系，是管理主體與管理客體的矛盾統一體。（√）

37、管理模式：是指某種共同的、穩定的、程式化的管理方式，這種方式可以成為同類管理中的樣式或典范。（√）

38、現代企業精神文化建設一般包括以下內容：培育以人為本的企業價值觀、倡導參與、協作、奉獻的企業精神、構建以市場為導向的經營哲學。（√）

39、管理信息系統：是以信息技術為基礎，支持組織對管理問題的解決，幫助組織應對各種環境變化的一個具有復雜性、多元性和綜合性的人機系統。（√）40、研究管理系統的空間結構和時間結構，目的是為了實現管理活動中時空的最佳組合。（√）

41、管理主體與管理客體的區別是管理主體與管理客體在人學意義層面上的區別、表現在生理上、還表現在心理層次上。（√）

42、管理客體是指進入管理認識和管理實踐范圍的客觀事物。（√）

43、管理環境的類型包括：一般環境和具體環境。（√）

44、政治管理關系基本性質之一：政治管理關系不是一種特殊的社會分工、特殊的勞動形式和社會生產方式所形成的關系。（×）

45、不同組織層次上的管理人員，管理職能的實踐在時間的分配上不存在著明顯的差異。（×）

46、管理信息運行的渠道是有兩種。（√）

47、簡答管理主體與管理客體的沖突。本題參考答案：

答：管理主體與管理客體的沖突主要表現在以下兩個方面：

⑴管理主體與管理客體相互沖突的表現。①從沖突程度的角度，它表現為一般性沖突和程度較為激烈的沖突②從兩者之間沖突的形式對其進行認識，從這個角度，管理主客體的沖突表現為內在沖突與外在沖突。（2.5分）

⑵管理主體與管理客體相互沖突的價值。①兩者之間的沖突有利于主客體素質的提高與素質結構的優化。②管理主客體之間的沖突推動著管理水平的提升。③管理主客體之間的沖突決不應表現為雙方你死我活的斗爭，其沖突應當規限在維持管理組織不致崩潰的限度之內。（2.5分）

48、簡答如何優化管理的空間結構和時間結構。

本題參考答案：

答：優化管理的空間結構和時間結構需要從收下幾個方面進行：（0.5分）

⑴研究管理系統的空間結構和時間結構，目的是為了實現管理活動中時空的最佳組合。①從管理的空間結構看，是為了實現管理層級和管理職能的最優配置。②從管理時間看，是為了達到組織目標在實現過程中，各層級的職能發揮在時間上的最優分配和時序上的最佳選擇。（1.5分）

⑵管理職能之間不是截然分開的獨立活動，它們相互滲透并融為一體。①從管理職能在時間方面的邏輯關系看，它們通常按照一定的先后順序發生，一般先決策計劃，再組織結構，再領導，最后控制。這種前后的邏輯關系在實踐中不是絕對的。這些管理職能往往相互融合，同時進行。②整個管理過程是各職能活動周而復始的循環過程，而且大循環中套著小循環，并且，任何組織在開展工作時，都需要在不同的計劃之間、不同的部門之間、不同的人員之間予以很好的協調，否則，就不可能取得1+1＞2的協同和增效效應。（1.5分）

⑶不同組織層次上的管理人員，管理職能的實踐在時間的分配上存在著明顯的差異。（1.5分）

49、簡答管理環境的性質有那些。

本題參考答案：

答：管理環境的性質有以下7方面。（0.1分）

⑴客觀性（0.7分）⑵系統性（0.7分）⑶動態性（0.7分）⑷區域性（0.7分）⑸廣泛性（0.7分）⑹復雜性（0.7分）⑺差異性（0.7分）

50、簡答什么是管理方法。

本題參考答案：

答：管理方法是指管理主體行使管理職能，實現管理目標的手段和途徑的總稱。（2分）它是將管理主體的管理行為有效地傳導到管理對象上去以實現特定管理目標的各種中介環節的總和。（3分）

51、簡答管理環境的類型有那些。

本題參考答案：

答：管理環境的類型有以下4個方面：（1分）

⑴一般環境和具體環境；（1分）⑵潛在環境和覺察到的環境；（1分）⑶平衡環境和不平衡環境；（1分）⑷內部環境和外部環境。（1分）

52、簡答廣告策劃的基本原則。

本題參考答案：

答：廣告策劃的基本原則包括求實原則、信息原則、法律道德原則、系統原則、創新原則、心理原則、效益原則。（5分）

53、簡答什么是管理主體。

本題參考答案：

答：管理主體指的是擁有管理科學知識和技能及相應的權力，從事管理活動的人。（2分）具體包括管理主體是參與管理活動的人、管理主體相對于管理客體而存、管理主體必須依托于特定的組織。（3分）

54、簡答管理主體與管理客體之間的相互聯系。

本題參考答案：

答：管理主體與管理客體之間的相互聯系有以下幾個方面：（1分）

⑴管理主體與管理客體的實踐關系。（1分）管理主體與管理客體之間存在著多方面的關系，其中實踐關系是最為基本的關系。這種關系具有先在性，是其他各種關系存在的前提。（1分）

⑵心理關系。（1分）

心理關系包括認知關系與情感關系兩大方面，是管理主體與管理客體之間的主要聯系形式之一，在管理活動中起著不容替代的作用。這種關系包括：認知關系、情感關系、價值關系、道德關系。（1分）

55、簡答未來管理主客體的關系。

本題參考答案：

答：未來管理主客體的關系有以下幾個方面：

⑴立體網絡狀管理組織的建立。立體網絡狀管理組織的特征：①在構成上，各上職能部門組成聯盟式關系，組織中的等級層次特性被淡化，表現出扁平式的結構特征。②組織成員在網絡組織中的角色不是固定的，而是動態變化的。③組織成員在網絡結構中的權力地位不取決于其職位，而是來自于他們擁有的知識與素質。網絡結構是適應型、學習型、開放型的自組織結構。（2分）

⑵立體網絡狀結構管理組織下管理主客體關系的特征。包括復雜性、靈活變通性。（2分）

總之，未來的組織表現出辯證的矛盾統一體，這樣，在管理主客體的矛盾運動中，雙方的潛能尤其是管理客體的潛能被釋放了出來。這將對組織的運作提供了強大的推動力，并把它導向自我調整、自我完善的高效率運作狀態。（1分）

56、簡答管理客體系統的構成要素。

本題參考答案：

答：管理客體系統由兩大子系統構成：人力系統和物力系統。（1分）⑴人力系統的構成要素。管理客體系統中的人力系統由如下因素組成：知識能力、個性、能動性。（2分）

⑵物力系統的構成要素。管理客體系統中的第二大組成部分是物力系統，這一系統具體由財、物、時間、信息等要素所構成。（2分）

57、簡答管理客體的特征。

本題參考答案： 答：管理客體具備如下基本屬性：客觀性、能動性、系統性、不確定性、可管理性。（5分）

58、簡答管理信息運行的渠道是什么。

本題參考答案：

答：管理信息運行的渠道在一個有效的管理組織內部，管理信息運動的渠道有兩種：（1分）

⑴正式溝通渠道：從信息運動的方向來看，大致有縱向、橫向、斜向三種方式。（2分）

⑵非正式溝通渠道：是管理者沒有預想到的或不是按正式渠道安排的在人們的感情紐帶或人際關系的基礎上進行的信息交流。（2分）

59、論述管理中辯證法的內容。

本題參考答案：

答：管理中辯證法的內容包括以下幾個方面。⑴確定和隨機相統一。（3.5分）

①確定和隨機的含義；

②確定和隨機的辯證關系。

⑵有序和無序的統一。（3.5分）

①有序與無序的內涵；

②有序和無序的辯證關系。

⑶ 穩定和變革。（3分）

①穩定和變革的含義；

②穩定與變革的辯證關系。

60、論述管理系統的內在聯系。

本題參考答案：

答：管理系統的內在聯系。相關性是系統的基本特征。系統的動態相關性是指系統內部各要素之間、各要素與系統之間、系統與環境之間的相互聯系及相互作用，也就是說它們之間是相互關聯的，而不是孤立地起作用的。管理系統在發展過程中，靜止狀態是相對的，而運動是絕對的。（2分）因為，管理系統雖然總是力求趨于穩定，但由于各種因素的限制，事實上不可能達到完全穩定。當管理系統的某一部分發展不足時，其控制中心便會相應地調整人力、物力、財力等，以求改善這種不穩定狀態。但是由于信息傳遞到諸子系統產生動作需要一定的時間，因此，當管理系統達到管理平衡時，并不會立即停止，而且常常超過平衡線，造成新的不平衡。如此反復，使管理系統呈現為振蕩式發展、變化。并且，任何一個管理系統中，其達到目標的方案、途徑很多。在這些方案、途徑往往難以找到。再者，一個管理系統也不可能等找到最優方案和途徑后才行動。事實上，任何一個管理系統總是在實踐中，不斷探索、修正、改進預定方案、途徑，使之不斷完善的。這一過程，也使管理系統的發展、變化表現為運動的絕對形式。（3分）

管理系統向前發展的根本原因，在系統內部要素的動態相關性，管理系統內部各個部分相互聯系，重新組合，起到各個要素單獨無法起到的作用。即要素在系統中重新組合的過程中，可以發生質變。也就是將管理系統中各要素有機組合起來，能形成新的力量，其效應不等于各要素之間的簡單相加，若管理得當，應大于簡單相加之和。（3分）系統功能的性質，就體現在要素與要素之間、要素與系統之間以及系統與環境之間的相互聯系和相互作用之中，其中某一方面的變化，均可能引起系統整體功能的變化。因此，管理系統是一個不斷產生、發展、更新或消亡的運動過程。而推動管理系統發展的根本原因，在于系統內部各要素之間、要素與系統之間、系統與環境之間的相互聯系和相互作用。（2分）

第三篇：發電廠電氣部分作業答案

1.輸電線路送電的正確操作順序

先合上母線側刀閘，再合上線路側隔離刀閘，最后合上斷路器。

2.電流互感器的準確級的定義

1)電流互感器的準確級

準確級是指在規定的二次負荷變化范圍內，一次電流為額定值時的最大電流誤 差。電流互感器準確級分為0.2、0.5、1.0、3。2)保護型準確級

保護用TA可分為穩態保護用(P)和暫態保護用(TP)兩類。穩態保護用TA準確級有5P和10P。

暫態保護用TA準確級分為TPX、TPY、TPZ三個級別。TPX級TA在額定電流和負載下，其電流誤差不大于±0.5%。TPY級TA在額定負荷下允許最大電流誤差為±1%。

TPZ級TA特別適合于有快速重合閘(無電流時間間隙不大于0.3s)線路上使用。3.導體的正常最高允許溫度和短時最高允許溫度的區別在哪里

導體正常最高允許溫度是指導體在保持正常工作是所允許的最高溫度，一般不超過+70℃

導體短時最高允許溫度是指導體在短路時可能出現的最高短時發熱溫度定校驗的根本條件是：導體短時發熱最高溫度不得超過短時最高允許值

前者是正常工作允許持續的最高限溫度，后者則是短路是瞬時發熱的最高允許溫度

4.電弧燃燒的物理過程有哪些

熱穩。即電弧形成可分為如下四個過程

（1）熱電子發射 高溫陰極表面向周圍空間發射電子的現象。

（2）強電場發射

當開關動、靜觸頭分離初瞬，開距S很小，雖然外施電壓U不高，但電場強度E（E=U/S）很大。當其值超過3×106 V/m時，陰極表面的自由電子被強行拉出?！具@是產生電弧的最根 本 的條件】

（3）碰撞游離

自由電子的強電場作用下，加速向陽極運動，沿途撞擊中性粒子，使之游離出自由電子和正離子，鏈瑣反應，由此形成電流。【絕緣介質被擊穿】

（4）熱游離

高溫下的中性粒子不規則的熱運動速度很高，是以在其彼此碰撞時游離出大量帶電粒子。

電弧在燃燒過程中，存在互為相反的兩種過程：(1)游離過程：產生自由電子過程。

(2)去游離過程：電弧中發生游離的同時，還進行著使帶電粒子減少的去游離過程，即：減少自由電子的過程。其中之去游離過程的又有兩種形式

(1)復合：正、負粒子相互中和變成中性粒子的現象。

(2)擴散：指帶電粒子從電弧內部逸出而進入周圍介質中去的現象。有：①濃度擴散：帶電質點由濃度高的弧道向濃度低的弧道周圍擴散，使弧道中帶電質點減少。②溫度擴散：弧道中的高溫帶電質點向溫度低的周圍介質中擴散。

5.限制短路電流的方法有哪些

一、裝設限流電抗器

1、在發電機電壓母線上裝設分段電抗器

2、在發電機電壓電纜出線上裝設出線電抗器

3、裝設分裂電抗器

二、采用低壓繞組分裂變壓器 當發電機容量較大時，采用低壓分裂繞組變壓器組成擴大單元接線，以限制短路電流。

分裂繞組變壓器 的繞組在鐵心上的布置有兩個特點：其一是兩個低壓分裂繞組之間有較大的短路電抗；其二是每一分裂繞組與高壓繞組之間的短路電抗較小，且相等。運行時的特點 是當一個分裂繞組低壓側發生短路時，另一未發生短路的分裂繞組低壓側仍能維持較高的電壓，以保證該低壓側上的設備能繼續進行，并能保證電動機緊急啟動，這 是一般結構的三繞組變壓器所不及的。

三、選擇不同的主接線形式和運行方式

1、發電機組采用單元接線

2、環形電網開環運行

3、并聯運行的變壓器分開運行

6.電壓母線均采用按鍋爐分段接線方式的優缺點？

1）若某一段母線發生故障，只影響其對應的一臺鍋爐的運行，使事故影響范圍局限在一機在爐；

2）廠用電系統發生短路時，短路電流較小，有利于電氣設備的選擇；

3）將同一機爐的廠用電負荷接在同一段母線上，便于運行機制管理和安排檢修。

7.輕水堆核電站可分為哪兩類？這兩類核電站在工作原理上主要有何區別？

輕水堆核電站可分為：1.壓水椎核電廠；2沸水堆核電廠 壓水堆有兩個回路系統，相互獨立并閉合，安全性高。

沸水堆核電廠與壓水堆核電廠相比，省去了既大又貴的蒸汽發生器，但有將放射性物質帶入汽輪機的危險，由于沸水堆芯下部含汽量低，堆芯上部含汽量高，因些下部核裂變的反應就高于上部。為使椎芯功率沿軸向分布均勻，與壓水堆不同，沸水堆的控制棒是從堆芯下部插入的。

8.電流互感器在運行時二次繞組嚴禁開路的原因

電流互感器在工作時，除了要求接線極性正確外，還規定其二次側不得開路；一次側必須接地，如果地次側接線錯誤會對操作人員及儀表，設備安全造成嚴重傷害，特別是二次側開路問題是造成事故的主要原因，這是因為電流互感器在正常運行時，二次側產生電流的磁通對一次側電流產生的磁通起去磁作用，勵磁電流很小，鐵 心中的總磁通也很小，二次側繞組的感應電動勢一般幾十伏。如果二次側沒有形成回路，二次側電流的去磁作用消失，一次側電流完全變為勵磁電流，引起鐵心內磁 通劇增，鐵心處于高度飽和狀態，加之二次側繞組的匝數很多，根據電磁感應定律，就會在二次側繞組開路的兩端產生很高的電壓，其峰值可達數千伏甚至上萬伏，這么高的電壓將嚴重威脅工作人員和設備的安全，再者，由于鐵心磁感應強度劇增，使鐵心損耗大大增加而嚴重發熱，甚至燒壞絕緣。電流互感器二次側開路也可能 使保護裝置因為無電流而不能準確反映故障，差動保護和零序電流保護則可能因開路時產生不平衡電流而誤動，因此電流互感器在運行中二次側絕對不允許開路。

9.學習燈光監視的電磁操動機構斷路器的控制回路何信號回路展開圖。試述該斷路器的“手動合閘”原理

[+（控制電源小母線）→FU1→SA16-13→HR→KCF→QF2（斷路輔助常開觸點）→YT→FU2→-，HR亮，但YT不動作] 將SA開關逆時針轉到“預備跳閘”位置時，SA13-14通，SA16-13斷開，讓HG改接到閃光母線M100（+）上，HR發閃光，提醒操作人員核對操作是否有誤。再將SA開關轉至“跳閘”位置，SA6-7通，YT通電，動作跳閘。

跳閘成功后，操作人員放開操作手柄，回到“跳閘后”位置，SA11-10通，斷路器的輔助觸點相繼切換，跳閘回路斷開，HG(綠燈發平光)亮，表示跳閘成功。10.掌握分裂電抗器的計算方法和工作原理，并能夠完成如下計算

（1）計算正常工作時的穿越型電抗；（2）計算臂1短路時的分裂型電抗；（3）基于上述計算結果，說明分裂電抗器相對普通電抗器有何特點。1）正常運行時穿越電抗為：

X=XL-XM= XL-fXL=(1-f)XL

式中：XL為每臂的自感電抗；XM為每臂的互感電抗； f為互感系數，f=

XM/ XL。

互感系數f與分裂電抗器的結構有關，一般取f=0.5，則在正常工作時，每臂的運行電抗為X=（1-0.5）XL，即比單臂自感電抗減少了一半。2）臂1短路時的分裂電抗為：

X12=2（XL+XM）=2XL（1+f）當f=0.5時，X12=3XL

3)分裂電抗器相對普通電抗器的特點：（1）正常運行時，分裂電抗器很個分段電抗相當于普通電抗器的1/4，使負荷電流造成的電壓的損失較普通電抗器為小。

（2）當分裂電抗器的分支端短路時，電抗器每個分段電抗較正常較正常運行值增大四倍故限制短路電流的作用比正常運行值大，有限制短路電流的作用。

11.發展聯合電力系統的主要效益主要體現在哪里 ①各系統間負荷的錯峰效益；

②提高供電可靠性、減少系統備用容量； ③有利于安裝單機容量較大的機組； ④有利于電力系統的經濟調度； ⑤調峰能力互相支援。

12.抽水蓄能電廠在電力系統中的作用。1）調峰。

2）填谷。在低谷負荷時，可使火電機組不必降低出力（或停機）和保持在熱效率較高的區間運行，從而節省燃料，并提高電力系統運行的穩定性。3）備用。4）調頻。5）調相。

13.高壓開關電氣設備主要采用哪些方法進行滅??？ 1）利用滅弧介質

SF6、真空、氫氣。氫的滅弧能力為空氣7.5倍；SF6氣體的滅弧能力比空氣約強100倍；用真空作為滅弧介質，減少了碰撞游離的可能性，真空的介質強度約為空氣的15倍。

2）用特殊金屬材料作滅弧觸頭 銅、鎢合金或銀鎢合金。3）利用氣體或油吹動電弧

采用氣體或油吹弧，使帶點離子擴散和強烈地冷卻復合。冷卻絕緣介質降低電弧的溫度，消弱熱發射和熱游離，另一方面，吹弧，可以拉長電弧，增大冷卻面，強行迫使弧隙中游離介質的擴散。有縱吹、橫吹兩種方式。4）采用多斷口熄弧

在相等的觸頭行程下，多斷口比單斷口的電弧拉長，而且拉長的速度也增加，加速了弧隙電阻的增大。同時，由于加在每個斷口的電壓降低，使弧隙恢復電壓降低，亦有利于熄滅電弧。

5）提高斷路器觸頭的分斷速度，迅速拉長電弧

14.試述電抗器品字形布置時，各相電抗器的擺放位置？并解釋采用該種擺放方式的原因。

電抗器品字形布置時，各相電抗器就在一個水平面上，不存在又疊裝問題，且三電抗器構成一個正三角形。

原因：通常線路電抗器采用垂直或“品”字形布置。當電抗器的額定電流超過1000A、電抗值超過5%～6%時，由于重量及尺寸過大，垂直布置會有困難，且使小室高度增加很多，故宜采用“品”字形布置。15.試解釋什么是電動機的自啟動。

電動機的自啟動指的是電源停電后瞬間復電，電動機不經降壓起動的直接啟動。

16.試解釋GIS（Gas Insulted Switchgear）GIS指的是氣體絕緣開關設備的簡稱。

17.試畫出兩臺變壓器、兩條出線時，內橋形接線的電氣主接線圖，并簡述該接線的適用場合。

內橋接線適用于線路較長和變壓器不需要經常切換的情況。特點：

在線路故障或切除、投入時，不影響其余回路工作，并且操作簡單； 在變壓器故障或切除、投入時，要使相應線路短時停電，并且操作復雜。18.掌握分段斷路器兼作旁路斷路器的接線的倒閘操作步驟

先對其線路進行檢修，分段斷路器兼作旁路斷路器的接線方式是在正常工作時按單母線分段運行，而旁路母線WP不帶電，即分段斷路器QFD的旁路母線側的隔離開關QS3和QS4斷開，工作母線側的隔離開關QS1和QS2接通，分段斷路器QFD接通。當WI段母線上的出線斷路器要檢修時，為了使WI，WⅡ段母線能保持聯系，先合上分段隔離開關QSD，然后斷開斷路器QFD和隔離開關QS2，再合上隔離開關QS4，然后合上QFD。如果旁路母線完好的，QFD不會跳開，則可以合上待檢修出線的旁路開關，最后斷開要檢修的出線斷路器及其兩側的隔離開關，就可以對該出線斷路器進行檢修。檢修完畢后，使該出線斷路器投入運行的操作順序，與上述的相反。

19.防電氣誤操作事故的“五防”是指什么

五防的內容 : 五防是在變電站的倒閘操作中防止五種惡性電氣誤操作事故的簡稱。其具體內容是：

(1)防止誤分、合斷路器；

(2)防止帶負荷分、合隔離開關；

(3)防止帶電掛(合)接地線(接地刀閘)；

(4)防止帶接地線(接地刀閘)合斷路器(隔離開關)；(5)防止誤入帶電間隔。20.簡述近陰極效應的原理？

在電流過零瞬間（t=0），介質強度突然出現升高的現象，稱為近陰極效應。這是因為電流過零后，弧隙的電 極極性發生了改變，弧隙中剩余的帶電質點的運動方向也相應改變，質量小的電子立即向新的陽極運動，而

比電子質量大1000多倍的正離子則原地未動，導致在新的陰極附近形成了一個只有正電荷的離子層，這個正

離子層電導很低，大約有150～250V的起始介質強度。在低壓電器中，常利用近陰極效應這個特性來滅弧。如 利用短弧原理滅弧法

21.什么是廠用電動機的自啟動？根據運行狀態，自啟動方式有哪些？為什么要進行電動機自啟動校驗？

廠用電動機自啟動的定義：當廠用母線電壓暫時下降和消失時，為了不使主機停 運，一些重要機械的電動機并不立即斷開，電動機在機械負載阻力作用下有一定 惰性，經過很短一段時間（0.5～1.5s），當廠用母線電壓恢復或備用電源自動投 入后，電動機又會自動啟動升速，并逐漸恢復到穩定運行，這一過程稱為廠用電 動機自啟動。自啟動方式：

1）失壓自啟動：運行中突然出現事故，電壓下降，當事故消除，電壓恢復時形成的自啟動。

2）空載自啟動：備用電源空載狀態時，自動投入失去電源的工作段所形成的自啟動。

3）帶負荷自啟動：備用電源已帶一部分負荷，又自動投入失去電源的工作段所形成的自啟動。電動機自啟動校驗原因：

電廠中不少重要負荷的電動機都要參與自啟動，以保障機爐運行少受影響。因成批電動機同時參加自啟動，很大的啟動電流會在廠用變壓器和 線路等元件中引起較大的電壓降，使廠用母線電壓降低很多。這樣，可能因母線電壓過低，使某些電動機電磁轉矩小于機械阻力轉矩而啟動不了；還可能因啟動時間 過長而引起電動機的過熱，甚至危及電動機的安全與壽命以及廠用電的穩定運行。所以，為了保證自啟動能夠實現，必須要進行廠用電動機自啟動校驗。

第四篇：哲學答案

一切從實際出發的含義:就是人們在任何時候、任何條件下，從事任何工作，都要反客觀實際作為出發點和立足點，把客觀實際作為我們想問題、辦事情的根據

一切從實際出發的觀點和方法：世界的統一性就在于它的物質性，意識是對客觀存在的反映。這就要求我們想問題、辦事情、選擇自己的人生道路要堅持一切從實際出發，實事求是

一切從實際出發的重要性：是做好各種事情的基本要求、前提和依據。人們做事情的過程既是認識對象的過程，又是改造對象的過程。只有從客觀事物自身的狀況、性情和規律出發，才能真正認識它，才能找到解決問題的辦法，從而實現改造對象的目的，把事情做好

人生選擇的含義：人生選擇就是人們在人生歷程中，根據一定的主客觀條件，在追求人生價值中，在多種可能性中所做的選擇和確定的活動 人生選擇的前提和基礎是客觀實際

人生選擇的作用：①人生選擇是人的自我覺醒的表現，是對自身價值的肯定②能不能作出正確的人生選擇，是影響人一生事業成功和生活幸福的重要因素③關鍵時期的選擇對一生的發展具有重大影響，甚至起著決定性的作用

人生選擇的條件：個人的人生選擇只能根據客觀實際和自身的實際進行選擇，既不能隨心所欲，也不能無所作為。

人生選擇的可能性：客觀實際的多樣性為個人的人生選擇提供了多種可能性

如何選擇自己的人生道路：①要選擇適合自己發展的人生道路，就要客觀地認識自己，使自己的主觀愿望符自己的客觀實際，從而更好地發揮出自己的作用，為社會作出自己的貢獻②要選擇適合自己發展的人生道路，還要了解社會發展的實際，使自己的主觀愿望適應時代潮流，主動地承擔社會歷史賦予了我們的責任③要選擇適合自己發展的人生道路，還要主動選擇，既要抓住選擇的機遇，又要慎重選擇

運動的含義：哲學上所說的運動是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程

物質和運動的關系：①物質是運動的物質，運動是物質的固有屬性和存在方式②運動是物質的運動，物質是運動的主體③物質和運動是不可分割的，離開物質談運動，或者離開運動談物質，都是錯誤的 運動與靜止的關系：①靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態②運動是無條件的、絕對的、靜止是有條件的、相對的③世界上一切事物的存在和發展，都是絕對運動和相對靜止的統一 規律的含義：所謂規律，就是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系

規律的特點：規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，人既不能創造規律，也不能消滅規律，只能認識和利用規律

發揮主觀能動性與尊重客觀規律的關系：尊重客觀規律和發揮主觀能動性是辯證統一。尊重客觀規律是發揮主觀能動性的基礎和前提，充分發揮人的主觀能動性是認識和利用客觀規律的必要條件。任何違背客觀規律，夸大主觀能動性的作法都是錯誤的；同時，在現實面前消極被動、聽之任之、無所作為的態度也是錯誤的。

人們必須以客觀規律作為人生行動的“向導”：首先，在認識事物發展規律的基礎上，使自己的行動遵循規律，這是人們“運用”“控制”“駕馭”規律的前提。其次，在遵循事物發展的基礎上，運用規律，使規律起作用的結果符合人們行動的目的

人生行動的含義：人生行動是運用自己的體力和智力實現目的和理想的過程

不同行動對人生的影響：不同行動造就不同人生。以正確意識支配、遵循客觀規律的積極行動能夠促進人生的發展，克服人生道路上的困難和挫折，從而充分展示人生行動的意義，使人生在有限的時間內，作出更多意義的事情。相反，受錯誤的意識支配、違背客觀規律的消極行動只會被困難和挫折所嚇倒，不利于人的成長，甚至有可能葬送自己的美好的人生 人生行動的基本要素：行動的主體、行動的對象、行動的手段

自覺能動性的含義：又稱主觀能性，是人區別于動物的根本特點，是指人所特有的能動地反映世界和改造世界的能力

自覺能動性的表現：①人類認識世界的能力以及人們在社會實踐的基礎上能動地認識世界的活動，突出地表現為我們通常所說“想”②人類改造客觀世界的能力以及人們在認識的指導下能動地改造客觀世界的活動，即我們通常所說的“做”③人類在認識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態，即通常所說的“決心”“意志”“干勁”等

自覺能動性對人生發展的指導意義：人生在存與發展都是自覺能動的過程。自覺能動性的發揮對人生的發展起著重要作用。能不能正確發揮自覺能動性，決定了我們能不能健康成長，能不能擁有幸福、快樂的人生

制約正確發揮主觀能動性的因素：①正確發揮主觀能動性受客觀因素（客觀規律、客觀條件的制約②正確發揮主觀能動性受主觀因素（已經形成的觀念、能力、方法和身心健康的程度等）的制約

人生意義的實現為什么必須發揮主觀能動性：人生意義也是在發揮自覺能動性的過程中實現的。每個人都可以通過自己的努力，使自己的生命更有價值。每個人生命價值的意義是在為社會作出貢獻的過程中實現的。當我們發現自己能夠為他人帶來快樂、為他人減輕痛苦、為自己的家鄉和社會作出貢獻時，就能體會到自己的人生意義。不能正確認識自身的生命價值，不支努力進取，我們的人生也就失去了意義

自信自強對人生發展的作用：①自信是人的主觀能動性的表現，它可以產生出強大的精神力量，對人生發展起著重要的作用②自信是打開自己潛能的寶庫的鑰匙③自強是戰勝各種困難的法寶④自強讓一個人活出尊嚴，活出個性，是我們健康成長、搞好學習、成就事業的強大動力

如何做到自強不息：①要做到自強不息必須不斷自我激勵②要做到自強不息必須戰勝自我，克服自卑③只有自強不息才能實現自我

第二單元

聯系的含義：指事物之間以及事物內部各要素這間相互作用、相互影響、相互制約的關系

聯系的特點：①聯系具有普遍性，任何事物都與周圍的其他事物普遍聯系著②聯系具有客觀性，聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移的③聯系具有多樣性

事物的普遍聯系的基本觀點和方法：事物是普遍聯系的，聯系具有普遍性、客觀性和多樣性這就要求我們：①要用聯系的觀點看問題，防止孤立、片面地看問題②要從整體上把握事物的聯系，處理好局部和整體的關系③要善于發現事物間的復雜聯系，區分多樣性聯系的不同特點，提高認識事物的洞察力

唯物辯證法的兩個總體特征：聯系的觀點和發展的觀點

人際關系的含義：就是人們在社會生活中通過物質交往和精神交往而建立和發展起來的人與人之間的關系。

營造和諧人際關系對人生發展的重要作用：①和諧的人際關系能培養人良好的情緒、開朗的性格和樂觀的生活態度，促進人的身心健康發展②人際和諧有利于人的自我實現③和諧的人際關系有利于“以人為鑒”，以積極的態度吸取別人的優點和長處，正確地認識自我和完善自我；有利于在與人交往過程中廣泛獲得社會知識、經驗和社會生活能力，促進人們之間的信息交流和信息共享；有利于人與人之間的互相幫助和互相支持，有助于人的自我價值的實現

和諧的人際關系的特征：①平等相處②寬松的人際環境③相互真誠信任④友善和關愛

如何營造和諧的人際關系：①走出孤獨，主動交往②學會與人諧共處③建立真正的友誼④擁有真正的友誼要善于辨別益友與損友⑤真正的友誼還需要用心維持和呵護⑥交往要把握一定的程度 發展的含義：是事物自身性質的突破和飛躍，是新事物代替舊事物的前進、上升的運動 新事物的含義：指符合事物發展規律和方向，具有強大生命力和遠大發展前途的事物 舊事物的含義：指喪失存在的必然性，日趨滅亡的事物

判斷新舊事物的根本標準：判斷新舊事物不能憑出現時間的先后，也不能憑形式上、現象上是否新奇，而是看其是否符合事物發展的必然趨勢

發展的實質：發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡

事物發展的總趨勢：事物發展的總趨勢是前進的，前途是光明的，但道路是曲折的。事物的發展是前進性與曲折性的統一

事物的變化發展的基本觀點和方法：世界上的一切事物都是發展變化的，整個世界就是一個無限變化和永恒發展著的世界，事物的發展是前進性與曲折性的統一。這要求我們：①想問題、辦事情要著眼上發展，立足于發展，與時俱進②要滿腔熱情地支持新事物，促進新事物 的發展③要把握發展的實質，學會辨別新事物和舊事物④要正確理解發展過程中前進與曲折性的辯證關系，不沉浸于一時一事的得失成敗，以寬闊的胸懷和遠見卓識看待發展中的前進與曲折，在前進中保持清醒的頭腦，準備走曲折的路；在遇到曲折時堅定前進方向不動搖

人全發展中不可避免的兩種境遇：順境和逆境

順境和逆境的作用：①順境為人生發展提供機遇和有利條件②逆境可以磨煉人的意志③逆境可以幫助人正確認識自我④逆境可以積累人生的經驗⑤逆境還可以催人奮進

順境和逆境的聯系與轉化：順境和逆境是辯證的統一。在人生發展中，順境和逆境是互相貫通、互相轉化的。如果我們在順境中安逸懈怠、驕奢放縱，順境就會變成逆境；而在逆境中奮斗崛起，逆境可以變成順境

如何以積極的心態對待挫折和逆境：①首先要正確處理好人格與境遇的關系②要求我們有主動適應環境變化的應變能力③要求我們在任何情況下都要保持必勝的信念，不要放棄積極向上的生活目標和希望④要正確看待過去，認真總結經驗教訓，積極尋找走出逆境的途徑和方法，從失敗中找出成功的因素

矛盾的含義：哲學上把事物自身包括的這種既對立又統一的關系，叫矛盾。簡言之，矛盾就是對立統一

矛盾的兩種基本屬性：是對立和統一。對立，是指矛盾雙方的相互排斥和相互斗爭；統一，是指矛盾雙方在一定條件下相互依存和相互轉化

矛盾對立統一的觀點與方法：矛盾是事物自身包含的既對立又統一的關系，矛盾的對立性是指矛盾雙方的相互排斥和相互斗爭，統一性是指矛盾雙方在一定件下相互依存和相互轉化。這要求我們要支持兩點倫，學會一分為二和全面地看問題。①看問題、辦事情不能偏激和簡單化，把事物看成是純粹的這個樣子或那個樣子，看不到事物內部存在著矛盾；或只看到矛盾的一個方面，而忽視矛盾的另一個方面，只強調一個方面而回避另一個方面。②在對待事物的發展中，既要看到矛盾雙方的對立、差別與不同，還要看到矛盾雙方的相互依賴和互相貫通。只有從對立統一的相互作用中把握和解決矛盾，才能找到解決和處理矛盾的正確方法，促進事物發展

正確對待人生矛盾、樹立積極向上的人生態度對人生發展的重要作用：積極的態度是正視生活的矛盾，從事的對立統一關系中把握事物的本質，全面認識和協調處理矛盾的不同方面，積極化解矛盾，消除對立，在解決矛盾中推動人生發展

內因與外因的基本觀點與方法：①外因是事物的外部矛盾②內因是事物的內部矛盾③內因與外因的辯證關系原理及方法。事物的發展是內因與外因共同起作用的結果，內因是事物發展的根本原因，外因是事物發展的條件，外因通過內因起作用。我們要正確處理自身努力與外部條件的關系，一方面努力爭取和利用外部有利條件發展自己，另一方面要眼睛向內，積極發揮自己的主觀能動性 實踐的含義：實踐是人們改造客觀世界的物質性活動

實踐的特點：①實踐是客觀的物質的活動②實踐是人的有意識、有目的的自覺能動性活動③實踐是社會的歷史的活動

實踐的基本形式：有生產實踐、社會實踐、科學實驗

實踐與認識的辯證關系：⑴實踐決定認識。①實踐是認識的來源②實踐是認識發展的根本動力③實踐是認識的最終目的④實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準⑵認識實踐有反作用，正確的認識能有效地指導實踐

實踐與認識相統一的基本觀點和方法：實踐與認識是辯證統一的。實踐決定認識，實踐是認識的來源，是認識發展的根本動力，是認識的最終目的，也是檢驗認識正確與否的唯一標準。認識對實踐具有反作用，正確的認識能夠指導實踐。這要求我們，既要積極參加社會實踐，又要在實踐中不斷總結反思，提高認識水平。

提高人生發展能力對實現成功的作用：當前我國的社會環境為每個人獲得成功提供了良好的條件。個人能否成功，關鍵在于自身整體素質的高低。因此，人生成功需要在知行合一中提高自身整體素質，提高人生發展的各種能力。作為中職生來說，人生發展能力的高低，不僅決定著現實的學業成績，而且是今后事業成敗、生活幸福的決定性因素

知與行的關系：知是行的要求，知而不行，知就會喪失意義；行受知的指導，行而不知，行就會變得盲目

青少年如何做到知行合一：①必須終身勤于學習，掌握現代科學文化知識。這是實現人生成功的重要前提②必須積極投身實踐，在實踐中鍛煉能力，增長才干。這是實現人生成功的必由之路③必須要學習書本科學知識，又要積極參加社會實踐，把兩者有相結合起來，這是人人生成功的關鍵④必須在實踐中不斷探索，及時總結人生發展過程的成功和失敗的經驗教訓，在實踐與認識相互作用和統一的過程中體驗成功的快樂

成功與失敗的關系：①成功與失敗是相互依存、相互對應存在的②失敗與成功是相互轉化的

如何正確對待成功與失敗：對待成功與失敗要有正確的態度。成功了不要沾沾自喜，更要看到存在的不足，要認真總結經驗，相信成功永無止境，去爭取更大的尷失敗了也不要灰心喪氣，而是要認真反思，找出失敗的原因，把失敗看成是走向成功的階梯，從失敗中吸取教訓

如何讓失敗化為成功：①要正視失敗，承認失敗，而后分析失敗，把失敗的原因找出來排除它②失敗是一種財富，它能夠增長人的聰明才智，激發人的進取精神，磨煉人的意志，促使人們反省自己、審視自己，在挫折中奮起③要切實加強學習、提升素質、增強能力、提高本領，拿出埋頭苦干的實際行動

現象與本質的辯證關系：①現象和本質是對立的，現象是事物的表面特征和外部聯系，能被我們的器官或借助儀看到②現象和本質是統一的，現象是本質的現象，本質是現象的本質，任何現象都從一方面表現本質，任何本質都是通過現象表現出來

如何理解現象表現本質具有多樣性和復雜性：大千世界現象與本質是非常復雜的，有的相同的現象隱藏著不同的本質，有的不同的現象卻是同一本質的表現，現象有真象與假象之分，真象從正面直接表現本質的現象，假象是從反面歪曲地表現本質的現象

現象與本質的基本觀點和方法：現象和本質是對立統一的辯證關系?，F象和本質關系的原理，給我們提供了認識事物的科學方法，對于研究和實際工作具有重要的指導意義。①現象與本質的對立說明了科學研究的必要性，它告訴我們對事物的認識不能停留在表面現象上，認識了事物的現象不等于認識了事物的本質②現象與本質的對立，說明了科學研究的可靠性，表明我們可以通過分析事物的現象達到對事物本質的認識

科學研究的任務：科學研究的本質就是透過現象認識本質

如何透過現象認識本質：①要深入實際，反復實踐，全面把握事物的各種現象要充分發揮主觀能動性，運用科學的思維方法對大量的現象以及它們之間的相互關系進行科學的分析和研究，做到“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”

把握事物的本質：①必須把現象作為認識入口的向導，不能停留在事物的表現上②必須學會正確區分真象與假象，識別假象不為假象所迷惑③必須明辯事非，在揭示事物本質的過程中，不斷提高認識事物的能力④必須掌握科學的思維方法

如何做到明辯是非：①把握事物的本質需要我們明確判斷和衡是非的標準②明辨是非對于中職生來說最重要的是遵守工民基本道德規范，自覺養成遵紀守法的好習慣

科學的思維方法對人們認識和改造世界的作用：①可以幫助我們正確的認識事物，把握事物的本質規律②可以幫助我們提高面對新情況，解決新問題的能力，達到更好地改造世界目的

如何培養科學的思維方法：①要求我們運用辯證的思維方法②要求我們遵循形式邏輯的要求，正確地運用形式邏輯③要求我們不斷地進行思維創新

科學的思維方法對提高人生發展的作用：掌握科學的思維方法對提高人生發展能力具有重要作用，科學的思維方法是人們正確認識事物的工具，它能引導我們正確地認識事物的本質和規律，學會分析和綜合不斷提高人生發展的能力

科學的思維方法對人健康成長的作用：學會運用科學的思維方法,用辯證的思維指導人生，就能更深刻地洞察人生、認識人生，能夠減少人生的迷誤；有助于我們吸取前人思維方法之精華，少走彎路，正確認識事物，解決問題，更好地實現人生價值，做聰穎智慧的，做到有利于國家有利于社會的人

科學的思維方法提高人生發展的能力：①人生發展需要不斷通過實踐和學習提高能力，要在學習和實踐中不斷增長知識②要在學校學習過程中有意識地加強科學思維方法的訓練 創新思維的特點：新穎性、靈活性、個體差異性、藝術性

創新思維的作用：①通過創新思維，我們能夠在揭示客觀事物的本質和規律性的基礎上，產生新穎的獨特的、有社會意義的思維成果，開拓人類知識的新領域②可以不斷提高人們知識的總量，不斷人類的認識能力，還可以為實踐活動開辟新局面

如何培養創新思維和創新精神：①熱愛生活、關注生活是科學創新的前提和基礎②培養自信心，有戰勝困難的勇氣和冒險精神，是形成創造力的必要條件③敢于提出問題、善于提出問題，是激發創造力的有效途徑

人類社會的基本矛盾：是生產力和生產關系的矛盾，經濟基礎和上層建筑的矛盾。

人類社會發展的規律：生產關系一定要適應生產力的狀況，上層建筑一定要適應經濟基礎的狀況，是人類歷史發展中的基本規律。

人類社會發展規律特殊性的表現：

1、人類社會的一切活動都是由有意識的人參加的，社會發展的規律是通過人的有意識的活動表現出來的。

2、社會發展不是某個杰出人物個人的作用決定的，而是無數人共同作用的結果。

3、社會歷史通過無數偶然性事件來為自己開辟道路，偶然性事件的背后包含著社會發展的必然性。

個人活動和社會發展的關系:兩者相互聯系、相互促進又相互制約。

1、沒有單個人的活動，也就不會有整個社會生活，不會有社會的發展。社會規律要通過人的社會活動來體現。

2、個人活動離不開社會，受社會歷史條件的制約。

人生目標的作用：

1、對個人成長有重要作用，可以使人明確前進方向，更好的規劃一個人的發展，實現目標。

2、對人的發展具有鼓舞作用，可以推動人們向明確的方向不斷前進；對人的發展也有約束作用；對人的發展還有鞭策作用，促使人們不斷進取。

3、可以激發人的潛能。

如何正確確立自己的人生目標：

1、人生目標的確立和實現要符合歷史發展規律和個人實際。

2、人生目標要在社會發展中不斷調整和校正。

3、人生目標的確立關系到人生奮斗的方向。

4、正確確立人生目標要靠自己的不斷學習和不斷實踐。

理想信念的作用：

1、他們是對立的，理想是主觀的，現實是客觀的；理想是未來的，現實是當下的。

2、他們又是統一的，現實孕育著理想，包括理想實現的條件和因素；理想來源于現實，包含著現實的因素，并且將來會變成新的現實。理想是指人們對未來美好目標的向往和追求

理想對人生發展的重要作用：①理想指引著人生前進的方向②理想是人生的精神支柱③理想是人生進步的力量源泉

理想的分類：①按內容分：社會理想、道德理想、職業理想和生活理想②按性質分：科學與非科學、崇高與庸俗之分。

信念的意義：信念是是人們在一定認識基礎上確立的某種思想和理想堅信不疑，并身體理性的一中狀態。

理性信念對人生成長的作用：①就國家而言，眾多擁有崇高理想信念的個體，是國家和社會得以發展進步的基礎②就個體而言，擁有理想信念的人生是充實而幸福的，而沒有理性信念的人生則是空虛、痛苦和可悲的。理性信念對人生至關重要，他在人生實踐中起著不可替代的作用。

實現理想的條件：理想的實現需要主客觀條件，起著主觀條件包括堅定地信念。頑強的意志和自覺的責任等。

信念的特點:①穩定性②執著性③復合性④動力性

信念對實現理想的作用:①信念是戰勝各種困難的支撐力量②信念是精力集中的凝聚力量③信念是持之以恒的穩定力量和凝聚各方的感召力量。

如何堅定信念以推動理想的現實:①要樹立正確的信念，就要刻苦學習馬克思主義和科學知識，以形成正確的認知②要有熾熱的感情，主動的去身體力行③要有良好的精神狀態和行為狀態，并保持相對的穩定

意志的含義：意志是人自覺地確定目的的并支配行動、克服困難、實現目的的心理狀態和自覺能力，即人的思維過程見之于行動的心理狀態和自決能力。

堅強的意志是實現理想所必須的主觀條件：①理想的現實不是一帆風順的，必然會遇到這樣那樣的許多困難，沒有堅強的意志是無法前進的②要想在坎坷中實現理想，就需要堅強的意志③堅強的意志是理想成功實現的保證。

如何加強意志品質的培養①意志不是自然形成的，必須經過長期的鍛煉培養和多方面的打造，主要包括：形成積極堅定的世界觀、人生觀和信念，掌握必須的知識和技能，培養深厚的情感，參加各種必要的社會實踐，學習各方面學習的榜樣，在日常生活中加強自身修養等，從而逐步形成堅定的意志②一個人的意志堅定與否、堅強程度如何往往是在克服困難的過程中磨練的，并且以困難的性質和客服困難的難易程度來衡量。

責任的意義：①責任是指分內應做之事，及承擔應當承擔責任，完成應當完成的使命，做好應當做好的工作②責任是外在義務的要求和自我擔當的結合，更多側重在人自覺意識③每一個人都應懂的自我約束，自自我監督，承擔自己言行造成的后果及對自己的學習生活理想及其價值負責。

理想信念的區別與聯系：區別：理想重在標志人與奮斗目標之間的關系，主要是指向未來。信念重在標志人對事物、觀念的態度和看法，主要是面對現在。聯系：理想是信念的根據和前提，信念是實現理想的重要保障，很多情況下理想亦信念，信念亦是理想。

個人理想的含義：個人理想是指個人在物質生活，精神生活，道德情操和職業等方面的追求和向往 個人理想的類別：①生活理想②職業理想③道德理想④政治理想

社會理想的含義：社會理想是社會所追求的奮斗目標，是由多種因素構成的一個統一整體，是一定社會或階級對未來社會發展圖景的整體設計，是社會成員的共同追求，是民族凝聚力的體現。社會理想的特點：①客觀性②整體性③階段性

社會理想的特點：①社會理想是社會進步的助推器②社會理想是國家、民族團結一心、共同奮斗的精神力量③社會理想為民族、國家和政黨指明了前進的方向和奮斗目標

社會理想與個人理想的關系：①社會理想和個人理想的關系是辯證統一的。社會理想決定和制約個人理想，個人理想一社會理想為導向，社會理想是個人理想實現的條件，個人理想只有同國家的前途、民族的命運相結合，個人都向往和追求只有同社會的需要，人民的利益相一致，才能變為現實②個人理想體現著社會理想，社會理想以個人理想為基礎，社會理想的實現，要靠社會成員當中每個個體努力奮斗。

確立崇高的人生理想：① 要認真學習馬克思主義理論，掌握認識世界的思想武器②要真確認識和把握人類社會的發展規律，在社會發展的總趨勢中，思考自己的人生理想③要客觀分析自身的條件，確立適自己發展的人生理想。人的屬性：自然屬性和社會屬性

為什么人的本質屬性是社會性①社會性揭示了人區別與動物的特殊本質，是人類特有的屬性②人的社會性制約著人的自然性

人的社會屬性的內涵:人的社會屬性是指人在社會生活方面的特點，主要表現在：①人是社會的產物②人的生產勞動具有社會性③人的生活具有社會性

個人與社會的辯證關系：①個人是社會中的人，個人的生存和發展離不開社會②社會是由個人組成的，任何社會的存在和發展都是每個人及其集體努力的結果。但是，個人與社會相比較，社會起著根本的、決定的作用。

個人與集體的關系：個人和集體的關系是對立統一的。集體的發展離不開每個成員的努力；集體是個人生存和發展的依靠。

公與私的辯證關系：公與私是對立統一的。

1、其對立表現在：它反映了不同的利益對象機器要求。

2、其統一表現在：對全局而言為私的利益，在一個局部就是公共利益；對局部而言為公的利益，在全局就是為私的利益。個人的私利在任何社會都要受到限制，它的平衡需要依靠制度、法律和道德，這是維護社會共同利益的客觀需要。

義與利的關系原理及其方法：①義與利具有統一性，兩者可以統一在公共關系上，公共利益既是利益追求，又是道德目的，在這里利益和道德得到統一②義與利又是統一的一面，有的時候、有的情況下，義與利不可同時兼得③義與利的辯證統一關系要求我們正確對待人生過程中的義與利，樹立正確的義利觀。

利己與利他的辯證關系：利己與利他是人生經常遇到的一對矛盾，他們既是對立的，表現為有的時候堅持利己就不能利他，或者相反；他們又是統一的，有的情況下，利己的同時，也可以利他。如何正確對待利己和利他：維護個人正當的合法的利益。熱情的關心他人，積極的服務社會。

利己與利他的辯證關系原理及其方法：利己與利他是對立統一的，這要求我們要正確堅持利己與利他的統一，既要維護個人的正當利益，反對損人利己，又要關心他人，服務社會。

人的價值的內涵包括兩個方面：

1、個人對社會的責任和貢獻；

2、社會對個人的尊重和對其需要的滿足。前者體現了個人行為對社會和他人的意義，稱為人的社會價值；后者體現了社會對個人存在和個體對自身存在的意義，稱為人的自我價值。

人的社會價值和自我價值的辯證關系：人的個人價值和社會價值是辯證統一的。

1、兩者相互聯系、密不可分的:一方面，社會中的每個成員，都應為社會創造財富，實現個人的社會價值；另一方面，社會必須根據每個人對社會的貢獻程度，對個人需要給予相應的滿足，從而實現人的自我價值。

2、社會價值是人的根本價值，是自我價值實現的基礎。

人的真正價值在于對社會的貢獻。個人對社會的貢獻形式有物質貢獻和精神貢獻。

實現人生價值的條件：

1、需要社會提供一定的客觀條件。既包括一定社會的生產力水平、生產關系狀況、社會的制度及體制因素、科學文化教育等狀況，又包括家庭環境、學習環境、工作環境等因素。

2、需要發揮主觀能動性，創造必要的主觀條件。﹙1﹚要全面提高個人素質﹙2﹚要在自己的崗位上埋頭苦干，發揮聰明才智﹙3﹚要有不折不撓、不怕失敗的頑強奮斗精神。

勞動在創造社會財富和體現人的本質力量中的作用：

1、勞動是創造社會財富的活動。

2、勞動是體現人的本質力量、提升主體能力的活動。勞動是人類有目的的、創造性的活動。人類社會是人類社會實踐活動的產物，勞動創造了人和人類社會。勞動體現了人的一般本質，同時不斷提升著人這一主體的各方面能力。

如何用誠實的勞動去奉獻社會：人生價值的實現，是在社會實踐中積極能動的勞動創造過程。所以，只有誠實勞動才能更多的奉獻社會，才能更好的體現自己的人生價值。

苦與樂的辯證關系原理及其方法論：苦與樂是辯證統一的。

1、他們相互區別，所謂苦是指人們的物質和精神需求相悖所引起的主觀體驗，是人生歷程中遇到的困難和挫折；所謂的樂是指人們的物質和精神需求相符合所引起的主觀體驗，是人生歷程中遇到的愉快和幸福。

2、他們互為前提，沒有苦就沒有樂，沒有樂就無所謂的苦。

3、他們互相滲透，苦中有樂，樂中有苦?？嗍谦@得樂的過程，是手段；樂是艱苦勞動的結果，是目的。

4、他們在一定條件下相互轉換，苦可以轉換為樂，樂也可以轉換為苦。人的全面發展與個性自由的辯證關系

1.人的全面發展是指人的各方面發展條件在相互促進中實現和諧的整體的發展，是克服了發展的片面性，全面而健康的發展，他強調的是人的豐富性和完整性。

2.人的自由發展是指人對束縛和限制的擺脫和超越，他強調的是人的獨立性和自由性。

3.人的全面發展和自由發展的關系：兩者互為前提、互相促進。①只有不斷促進人的全面發展，才能更好的保持人的獨立性和自由性。②只有個人普遍得到全面發展，才能更好的保持人的獨立性和自由性。③只有個人普遍得到全面發展，人類才能真正在自然界與人類社會中獲得自由，成為自由發展的人。4.個性自由的特點：個性自由是具體的、相對的、有條件的。

5.實現人生全面發展而自由發展的條件：①需要一定的社會條件②需要人的主觀條件，包括人的覺悟、素質和自控能力的極大提升；人的勞動的全面發展；人的社會關系和社會生活的全面豐富等。

第五篇：基督教哲學作業

淺析信仰與理性的關系

人文學院哲學1101班

尼瑪

2011709004

淺析信仰和理性的關系

【摘要】吉爾松在《中世紀哲學精神》講：“信仰的真理，努力自行轉換為理解的真理，這才是基督教哲學的智慧所在。”我們經常談到，我們是否有信仰，但是對于大多數人來說信仰就像他的寵物一樣，我們并不能夠真正理解自己的信仰。而這種信仰在很大程度上，只是我們的隨波逐流，是盲從。因而，在哲學界對于信仰和理解的關系存在幾種不同的觀點。有些人認為先理解后信仰，另一部分人認為先信仰后理解。本文就此討論信仰和理解的關系問題。【關鍵詞】基督教哲學 信仰 理性 經院哲學 教父哲學

對于信仰和理性的爭論大體上可以分為教父哲學時期和經院哲學時期。教父哲學時期主要有德爾圖良、奧古斯丁、伊里吉納以及波伊修斯，奧古斯汀繼承了德爾圖良的思想，而伊里吉納繼承了波伊斯修的思想。這時期“信仰的權威”占上風，而到了經院哲學時期，“理性的權威”占上風。經院哲學本質上就是神學，其基本任務是論證上帝的合理性。要論證，就需要理性，不有理性形式就無法論證，因而注重理性知識成為一種時尚。在這種情況下，圍繞理性與信仰關系爭論的雙方，互有退讓，不再敵視，都企圖通過論辯統攝對方，使之服從自己，達到以自己的觀點作為認識基督教問題出發的目的。論證的焦點也由“權威”問題變為“理解”問題。

一·信仰而后理解

信仰在很多社會中是固定下來的，人一生下來就是這類思想或宗教的信仰者，他們沒有選擇的余地。這也就是信仰高于理解，不管他們能否理解這種信仰，在他們社會里信仰是不能變更的。在教父哲學時期，理性和信仰之爭主要表現為“信仰的權威”還是“理性的權威”之爭。建立起信仰權威理論體系的是奧古斯丁，他認為上帝是大而無量的，善而無質，現存而無空間，永恒而無時間的；在他看來，人們只有相信上帝的權威，相信上帝的愛，即對上帝的絕對信仰，才能認識上帝，從上帝那里獲得啟示，認識真理。信仰是建立在無知的基礎上的，我們的人生是靠著自己的信仰走過來的。如果我們的心靈沒有依托，我們憑著一顆懷疑的心去生活，那么我們的生活永遠是憂患無窮的，也就是說我們一天也不會安寧的。所以，信仰是至上的，沒有信仰的生活是不好過的。在論述“三位一體”教義時，奧古斯丁指出：“這若不能由理解把握著，就要用信仰懷抱著，直到那籍先知說‘你們若不信，定然不得了解’的主在心中漸露端倪?！雹僖簿褪钦f，信仰是第一位的，有絕對權威的，只有信仰才能理解。和他一樣的有“拉丁教父第一人”之稱的德爾圖良，他認為“對上帝的認識不可能靠科學和哲學的探討取得，唯一的途徑是對‘教會權威’的信仰。”他指出“上帝之子死了，雖然是不合理的，但卻是可相信的，埋葬后又復活了，雖然是不可能的，但卻是可肯定的。”②在我們現實中的很多神秘的現象是無法用科學來解釋的，但是宗教都有自己的一套說法，自古大多數人是根據宗教的教條生活的，他們相信自己生活中的一舉一動都在宗教中有解釋。

我們都說，當今的國人缺乏信仰，可是按照教父哲學的理論，我們只可選擇一個宗教，在毫無了解此宗教的基礎上，我們要相信它，最后我們才去了解它，也就是“信仰而后理解”。持此觀點不僅在教父哲學時期，在經院哲學時期也有人堅持這種觀點。作為最后一名教父哲學家和第一個經院哲學家的安瑟倫，他的上帝存在的本體論證明我們皆熟知。而在理性和信仰關心問題上，他始終堅持信仰至上。著完全不符合我們常人的思維，安瑟倫認為：“我決不是理解了才信仰，而是信仰了才能理解。因為我相信‘除非我信仰了，我決不會理解’”③任何事物在我們看來，只有理解了對象，我們才能相信對象。但是安瑟倫不一樣，他認為基督徒應從信仰進展到理性，而不是從理性出發達到信仰；信仰是理性的前提、范圍和目的。對于那些民族整體統一信仰一種宗教的人來說，安瑟倫的這種思想是完全成立的。他們的信仰是建立在盲目的基礎之上并且一直都信仰這種宗教，正如藏傳佛教徒，很大一部分的藏族人雖然信仰佛教，但是他們對藏傳佛教實質內容的了解卻是極少的。再如，伊斯蘭教徒，個別教徒并不了解本民族宗教的具體內涵，他們只是表面上信仰罷了。民族宗教經歷數千年的的發展，對于民族的精神熏陶是不言而喻的，對于他們來說信仰本民族的宗教是理所應當的，他們不需要什么理由。因此，說好聽一些他們的思維是單純的，難聽些，那是愚昧。在我看來，我們信仰的目的并不是為了理解，但是，我們理解的目的就是為了信仰。但是，“信仰而后理解”的杰出代表安瑟倫卻把理性和信仰完全割裂開來，在他看來信仰并不需要理性，他認為：“并不是要由理性的途徑來獲得信心，而是渴 ① 基督教歷代名著集成，第1部第10卷［C］．南京：金陵神學院托事部．基督教輔僑出版社, 第179頁 ② 耿洪江，西方認識論史稿【Ｍ】．貴州人民出版社，1992:69.③ 西方哲學原著選讀，上卷【C】．北京：商務印書館，1982:240 望透徹了悟那些他們所已經相信的，從而獲得內心的喜悅。同時，在可能范圍內，④他們亦可有效地回答那些要求以理性作為我們信仰的根據之人所提出的質疑。”按常理，我們無權懷疑上帝的存在與否，在信仰者的心里上帝永遠是存在的。但是，我們生活中確實存在著一些人即使虔誠信仰，但總是過不上安穩的生活，他們的生活多災多難。因此，他們開始懷疑上帝，他們開始懷疑自己的信仰。于是他們不得不用理性來思考上帝的存在與否，從此我們不得不相信只有理性才能信仰。

二·理解而后信仰

在中世紀哲學家中與奧古斯丁持相反觀點的是波伊修斯，他以一部積極的、現實的《哲學的慰藉》稱贊理性，認為沒有哲學理性思考的認識只是一種盲從。哲學的思維常常是“是什么、為什么是這樣”，我們借著這樣的邏輯思維，尋找我們想要了解的東西。沒有理性思維的了解而相信是某物是盲從，就像有人誣陷另一人說他偷了你的錢，如果你不假思索沖向那個人并且和他打架，那么你在那個誣陷者的眼里是個傻子。同樣，如果我們不假思索地相信一種思想，不管它的內容是什么，那么我們也就是傻子。所以，我們需要理性，波伊斯修認為只有通過理性才能認識上帝，他指出：“理性以這樣的方式證明上帝是善的，并使人相信上帝是至善的。如若非如此，他就不可能為萬物之首，那就會有比上帝更善者?！雹輰τ谝粋€從未接觸過基督教的人來說，如果讓他信仰基督教，那么他肯定會想“我為什么要信仰基督教？”也許，在他的心靈世界里已經有一個上帝的替代物，可能是佛陀、也可能是馬克思。無論是誰，他的信仰必須是建立在理性的基礎上的。否則，他的信仰是不堅定的，搖擺不定的。因此，我們的信仰需要理性的支撐。波伊斯修認為，人之理性使人超乎萬物之上，并進一步指出，由于人有理性，人在理智上就類似上帝。被稱為“中世紀哲學的查理大帝” 的伊里吉納將理性與信仰的統一作為哲學認識論的指導原則，認為啟示和理性都是真理的來源，宗教和哲學具有同等權威，而在信仰和理性發生矛盾沖突時，就應采用理性。這實際上肯定了理性高于信仰?！皺嗤a生于真正的理性，而不是理性產生于權威?！雹?這就是真正的理性主義，當今世界正強調這一點，理性是 ④⑤ 基督教歷代名著集成，第1部第14卷【C】．南京：金陵神學院托事部，基督教輔僑出版社，207 A．弗里曼特勒：《信仰時代》【Ｍ】．北京：光明日報出版社，1989:54 ⑥ 符·特拉赫坦貝爾：西歐中世紀哲學史綱【Ｍ】．北京：中國對外翻譯出版公司，1985:12 權威的真正來源。在基督教的歷史上曾幾度出現過宗教權威掩蓋世俗的權威，事實上我們可以得知，往往宗教是最終的失敗者。權威并不是來自宗教教條，而是來自教徒對宗教內涵的理解。

在經院哲學時期，與安瑟倫相反，阿貝拉爾在《神學引論》中指出了“先理解而后信仰” 的口號?！跋騽e人鼓吹一件他自己或他所教導的人所不能理解的事，是荒謬的”“信仰必須建立在人類的理智上”⑦我們如何獲得真理呢？我們必須反對盲目信仰，人們沒有不加懷疑地接受的義務。三·從信仰而非理性開始，通往信仰而非僅有理解

面對信仰和理性，我認為，我們應該堅持“從信仰而非理性開始，通往信仰而非僅有理解”。不管是教父哲學時期還是經院哲學時期的哲學家們持如何觀點，我們在選擇信仰是應該以理性為基礎，最終通向信仰的王國。我們知道，人的知識途徑是由感官知識到理性知識的，而“經驗”在其中發揮著重要的作用。在我看來，我們不能過早地確立自己的信仰立場，我們需要的是知識經驗的積累，我們需要用理性去思考歷史上的各種宗教和思想。如若我們過早確立我們的思想立場，那么我們的思想肯定是狹窄的，是偏激的。我們都說，當下中國人缺乏信仰，但是我認為我們缺乏的不僅是信仰，更是通往信仰的理性思維。正是缺少了理性思維，才導致很多中國人的思想行為過于偏激。有些人即使有理性的思維，但是沒有自己的明確立場，進而導致偏向利益主義，最終出現一次次的道德問題。

總之，我們需要的是理性，通過理性，我們要通往信仰。

⑦ 車銘洲．西歐中世紀哲學概論【Ｍ】天津人民出版社，1982;123.