第一篇：事業(yè)單位考試哲學(xué)部分

1、哲學(xué)、世界觀、方法論

哲學(xué)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。

方法論是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本方法。

2、哲學(xué)的基本問(wèn)題

哲學(xué)的基本問(wèn)題，包括兩個(gè)方面，兩個(gè)層次。

第一方面，是關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性的問(wèn)題，是劃分唯物主義和唯心主義的根本依據(jù)。

第二方面，是物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性的問(wèn)題，即人的意識(shí)能否認(rèn)識(shí)和反映物質(zhì)世界的問(wèn)題，是劃分可知識(shí)和不可知論的根本依據(jù)。

在哲學(xué)基本問(wèn)題之后，還有一個(gè)世界處于什么狀態(tài)的問(wèn)題，并由此產(chǎn)生形而上學(xué)和辯證法的對(duì)立。

3、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

自然科學(xué)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒定律、達(dá)爾文生物進(jìn)化論

階級(jí)基礎(chǔ)：英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、法國(guó)里昂工人起義、德國(guó)西里西亞紡織工人起義

社會(huì)科學(xué)：英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義、黑格爾辯證法、費(fèi)爾巴哈唯物主義

4、馬克思主義哲學(xué)的基本特征

馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是它的實(shí)踐性，是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

5、辯證唯物主義的物質(zhì)觀

(一)物質(zhì)觀的發(fā)展

主觀唯心主義：“存在就是被感知”。

客觀唯心主義：“理”、“理念”、“絕對(duì)觀念”

古代樸素唯物主義:物質(zhì)為一種或幾種常見(jiàn)的具體形態(tài)。

近代形而上學(xué)唯物主義:物質(zhì)是物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次或不可分割的最小粒子。

舊唯物主義無(wú)法對(duì)意識(shí)現(xiàn)象及社會(huì)歷史的本質(zhì)，做出唯物的科學(xué)解釋，舊唯物主義的物質(zhì)觀是形而上學(xué)的，歷史觀是唯心主義的。

(二)馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀

恩格斯：“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。” 列寧：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映”。

物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性

6、辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀

物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)自身的固有屬性和存在方式。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體形式是多種多樣的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)可分為五種基本形式：即機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)之間的區(qū)別與聯(lián)系：低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式是

高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式的基礎(chǔ)、高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式是從低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式發(fā)展而來(lái)的;高級(jí)運(yùn)動(dòng)包含低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式;各種運(yùn)動(dòng)形式同時(shí)并存、相互制約并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的和絕對(duì)的。靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有其自身的規(guī)律性。規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中自身所固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律具有如下共同點(diǎn)：規(guī)律具有穩(wěn)定性;規(guī)律具有普遍性;規(guī)律具有可重復(fù)性。

7、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，是對(duì)無(wú)限多樣和永恒運(yùn)動(dòng)著的整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和總的看法，是對(duì)整個(gè)世界的普遍本質(zhì)和共同基礎(chǔ)的科學(xué)反映，是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，也是我們從事一切工作的出發(fā)點(diǎn)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

8、意識(shí)的起源

意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物：無(wú)機(jī)物的反映特性進(jìn)化為低等生物的刺激感應(yīng)性;低等生物的刺激感應(yīng)性進(jìn)化為高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理;動(dòng)物心理進(jìn)化為人的意識(shí)。

意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物：勞動(dòng)促進(jìn)了人腦，促進(jìn)了語(yǔ)言的產(chǎn)生，促進(jìn)了意識(shí)的形成。

9、意識(shí)的本質(zhì)

從本質(zhì)上看，意識(shí)是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映;意識(shí)的形式是主觀的，是客觀事物的主觀映象，意識(shí)不等同于客觀事物，而是客觀事物反映到人腦中的觀念形態(tài)。

10、物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系

聯(lián)系的復(fù)雜性、多樣性：不同的聯(lián)系對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生不同影響和作用，所謂規(guī)律，就是事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，對(duì)事物的存在和發(fā)展起主要作用。

系統(tǒng)論揚(yáng)棄了先分析后綜合的傳統(tǒng)科學(xué)方法，開(kāi)拓了從整體出發(fā)，從事體與部分的有機(jī)聯(lián)系中認(rèn)識(shí)把握事物的新方法。它要求人們綜合地、系統(tǒng)地考察事物，并在動(dòng)態(tài)中協(xié)調(diào)整體與部分的關(guān)系，使部分的功能向整體的最優(yōu)化方向發(fā)展。系統(tǒng)論運(yùn)用和證明了辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的原理，有力地駁斥了孤立、片面地認(rèn)識(shí)事物的形而上學(xué)觀點(diǎn)。

11、物質(zhì)世界的永恒發(fā)展

發(fā)展是指事物從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。

事物的相互聯(lián)系產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。事物的發(fā)展與事物的聯(lián)系同在，具有客觀普遍性。

發(fā)展是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。

任務(wù)事物都作為過(guò)程而存在，整個(gè)世界就是“過(guò)程的集合體”，對(duì)具體事物來(lái)說(shuō)，過(guò)程是這一事物產(chǎn)生、發(fā)展、死亡的歷史;對(duì)整個(gè)世界來(lái)說(shuō)，過(guò)程就是從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展歷史。

12、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

矛盾及其基本屬性：矛盾的同一性是指矛盾的互相依存、互相聯(lián)結(jié)及互相轉(zhuǎn)化的性質(zhì);矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立的性質(zhì)。矛盾的同一性是有條件的，相對(duì)的;矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的，絕對(duì)的。

矛盾在事物發(fā)展中的作用：矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的必要條件，這是唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展動(dòng)因的基本觀點(diǎn)。

矛盾的普遍性和特殊性：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終;矛盾的特殊性是指不同的事物及其各個(gè)側(cè)面，在不同發(fā)展階段上，其矛盾各有特點(diǎn)：不同質(zhì)的事物的矛盾有其特點(diǎn);同一事物在不同發(fā)展階段上的矛盾有其特點(diǎn);同一事物矛盾的各個(gè)側(cè)面在不同的發(fā)展階段上各有其特點(diǎn)。

13、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)

唯物辯證法是以聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)為基本特征，由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)原因在于：

(1)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)提示了事物辯證法的根本內(nèi)容。事物內(nèi)部要素之間和事物之間的相互依賴、相互對(duì)立的聯(lián)系，歸根結(jié)底是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，這個(gè)聯(lián)系，是事物最本質(zhì)、最根本的聯(lián)系。

(2)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)闡明了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。事物的發(fā)展，是自身矛盾所引起的自已運(yùn)動(dòng)和自我發(fā)展。

(3)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)貫穿于唯物辯證法的其它規(guī)律之中。

14、馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論

可知論和反映論是馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論的基本立場(chǎng)。

馬克思主義哲學(xué)引進(jìn)了科學(xué)的實(shí)踐觀和辯證法，闡明了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，解決了怎樣才能認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題，從而消除了舊唯物主義的根本缺陷，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的根本性革命。

馬克思主義認(rèn)識(shí)論將實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，消除舊唯物主義反映論所造成的認(rèn)識(shí)脫離社會(huì)實(shí)踐的消極直觀性;馬克思主義認(rèn)識(shí)論將辯證法貫徹于認(rèn)識(shí)過(guò)程，闡明了認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，消除了舊唯物主義反映論的僵死不變的形而上學(xué)缺陷;由于實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)的引入對(duì)歷史發(fā)展和歷史意識(shí)問(wèn)題作出了唯物和辯證法的解釋，實(shí)現(xiàn)了自然觀與歷史觀、辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一。

實(shí)踐的觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。

15、實(shí)踐及其基本形式

實(shí)踐及其特點(diǎn)：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng);實(shí)踐活動(dòng)的基本特點(diǎn)是客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。

實(shí)踐的基本形式：

(1)生產(chǎn)實(shí)踐：生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，也是其它實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)和前提。

(2)社會(huì)實(shí)踐：社會(huì)實(shí)踐中最為主要的實(shí)踐形式是建立和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，在階級(jí)社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)和處理階級(jí)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，是社會(huì)實(shí)踐的重要內(nèi)容。

(3)科學(xué)實(shí)驗(yàn)

16、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用，主要體現(xiàn)在：

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn);(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

17、認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展

感性認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體表面現(xiàn)象的反映，是來(lái)自客體的各種刺激和主體的感知系統(tǒng)的相互作用的產(chǎn)物。感性認(rèn)識(shí)包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)的低級(jí)形式，具有直接性、具體性的特點(diǎn)。

理性認(rèn)識(shí)：理性認(rèn)識(shí)是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，主體運(yùn)用人所特有的抽象思維能力對(duì)感性材料進(jìn)行加工，形成對(duì)客體的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。它包括概念、判斷、推理三種形式，具有間接性、抽象性的特點(diǎn)。

從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐需要的條件：

(1)必須把理發(fā)認(rèn)識(shí)即理論同具體實(shí)踐相結(jié)合;

(2)要將理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)人們實(shí)踐的計(jì)劃、方案、辦法;

(3)要將理論、計(jì)劃、辦法交給群眾，轉(zhuǎn)化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。

割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，必然犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種錯(cuò)誤。

在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本過(guò)程和發(fā)展規(guī)律。

18、真理和謬誤的相互轉(zhuǎn)化

真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化，主要分為兩種情形：

(1)真理和謬誤的對(duì)立和區(qū)別。在一定條件下，在一定范圍內(nèi)，是絕對(duì)的。另一方面，在不同條件下，不同的范圍內(nèi)，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤也可能轉(zhuǎn)化為真理，真理與謬誤的界限，又是相對(duì)的。

(2)失敗和錯(cuò)誤為正確的認(rèn)識(shí)、為成功準(zhǔn)備條件。

19、真理的客觀性

真理屬于認(rèn)識(shí)范疇，是一種意識(shí)現(xiàn)象，是客觀存在的主觀映象，其內(nèi)容是客觀的，其形式是主觀的。客觀性是真理之所以成為真理的根本條件，是真理的本質(zhì)屬性。

在一定條件下，對(duì)同一客觀對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只能有一個(gè)，是惟一的，真理多元性以認(rèn)識(shí)的多元性取代真理的一元性，否認(rèn)真理的客觀性，實(shí)質(zhì)上否認(rèn)了人們正確認(rèn)識(shí)客觀事物的可能性，必然導(dǎo)致唯心主義的不可知論。

20、真理的絕對(duì)性

真理的絕對(duì)性是指真理的客觀性和無(wú)限性。

(1)任何真理都具有不依賴于主體的、符合客觀事物及其規(guī)律的客觀內(nèi)容，是對(duì)客觀事物的正確反映。

(2)真理的發(fā)展是無(wú)限的，絕對(duì)的。

21、真理的相對(duì)性

真理的相對(duì)性是指真理的有限性和條件性。

真理在廣度和深度上都是有限的。

22、歷史觀的基本問(wèn)題

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。

神學(xué)史觀、英雄史觀、人道主義史觀屬于歷史唯心主義。

23、社會(huì)存在社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和。它包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，其中生產(chǎn)方式是社會(huì)存在的決定性因素。

地理環(huán)境和人口因素構(gòu)成社會(huì)存在和發(fā)展的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。

生產(chǎn)方式是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的統(tǒng)一，是社會(huì)發(fā)展的決定力量，主要表現(xiàn)在：

(1)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。

(2)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)決定著整個(gè)社會(huì)的基本性質(zhì)和面貌。

(3)物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式的發(fā)展和變革決定著社會(huì)制度的更替和變革

24、社會(huì)意識(shí)

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的總體反映，社會(huì)意識(shí)的構(gòu)成可分為： 按社會(huì)意識(shí)的主體構(gòu)成：個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)。

按社會(huì)意識(shí)的結(jié)構(gòu)劃分：社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式。

社會(huì)心理還可分為個(gè)人心理和群體心理，階級(jí)心理是階級(jí)社會(huì)中一種主要的群體心理，民族心理也是人類社會(huì)十分重要的群體心理;社會(huì)意識(shí)形式是一種抽象化、系統(tǒng)化的，具有相對(duì)穩(wěn)定形式的、自覺(jué)的社會(huì)意識(shí)，可分為兩類，一類是意識(shí)形態(tài)，在階級(jí)社會(huì)中，它們具有鮮明的階級(jí)性，另一類是各種自然科學(xué)以及一部分社會(huì)科學(xué)，它們本身沒(méi)有階級(jí)性，可為不同社會(huì)制度和不同階級(jí)服務(wù)。

25、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是人類社會(huì)的基本矛盾，決定著社會(huì)的不斷向前發(fā)展。

生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)力具有決定作用，它決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、形式和變革;生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，體現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的相對(duì)獨(dú)立性、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的能動(dòng)作用兩個(gè)主要方面。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，只有那些占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，才構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度，它包括政治上層建筑和意識(shí)形態(tài)兩個(gè)部分。政治上層建筑，包括國(guó)家政治制度、立法司法制度、政府機(jī)構(gòu)、黨團(tuán)、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等制度和設(shè)施。意識(shí)形態(tài)包括政治思想、法律思想、哲學(xué)思想、宗教思想、文藝思想等意識(shí)形態(tài)諸種形式。

國(guó)家政權(quán)是上層建筑的核心。上層建筑的性質(zhì)，直接受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定，間接受生產(chǎn)力的制約。

26、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)

階級(jí)的產(chǎn)生：剩余價(jià)值的出現(xiàn)，是階級(jí)產(chǎn)生的物質(zhì)前提，生產(chǎn)資料私有制的確立，是階級(jí)產(chǎn)生的直接原因。階級(jí)對(duì)立的實(shí)質(zhì)就是一部分人能夠占用另一部分人的勞動(dòng)。

階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

階級(jí)分析方法是觀察和分析階級(jí)社會(huì)社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題的基本方法。

27、國(guó)家、國(guó)體和政體

國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是階級(jí)統(tǒng)治的工具，在本質(zhì)上，國(guó)家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具。

國(guó)體是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，由于國(guó)體不同，先后出現(xiàn)過(guò)奴隸主階級(jí)專政等不同類型的國(guó)家。

政體是指國(guó)家政權(quán)的組織形式，相同國(guó)體的國(guó)家可以采取不同形式的政體。

國(guó)體決定政體，政體為國(guó)體服務(wù)，只有根據(jù)國(guó)體才能判明國(guó)家的性質(zhì)，政體對(duì)保證國(guó)家的性質(zhì)起著重要的作用，我國(guó)的國(guó)體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，政體是人民代表大會(huì)制。

第二篇：(經(jīng)典)2015事業(yè)單位編制考試-哲學(xué)題庫(kù)匯總

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題

（一）1.在19世紀(jì)三大工人運(yùn)動(dòng)中，集中反映工人政治要求的是()。A.法國(guó)里昂工人起義 B.英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng) C.芝加哥工人起義

D.德國(guó)西里西亞紡織工人起義 答案：B 2.馬克思和恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是()。A.辯證法 B.歷史觀 C.勞動(dòng)價(jià)值論 D.剩余價(jià)值論 答案：C 3.“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個(gè)論斷的含義是()。A.馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論 B.哲學(xué)的存在方式是物質(zhì) C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的存在方式是精神

D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握哲學(xué)就自為階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級(jí) 答案：A 4.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是()。A.吐故納新 B.科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn) C.博大精深 D.與時(shí)俱進(jìn) 答案：D 5.馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的()。A.實(shí)踐性 B.運(yùn)動(dòng)性 C.物質(zhì)性 D.客觀性 答案：C 6.柏拉圖的“理念論”是()的理論。A.唯物主義 B.二元論 C.唯心主義 D.懷疑論 答案：C

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題

（二）1.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論是()。A.辯證唯物主義 B.歷史唯物主義

C.辯證唯物主義和歷史唯物主義 D.唯物主義 答案：C 2.學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法()。A.認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作 B.一切從實(shí)際出發(fā) C.理論聯(lián)系實(shí)際 D.實(shí)事求是 答案：C 3.“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指()。A.舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義 B.舊唯物主義在社會(huì)歷史觀上是唯心主義 C.舊唯物主義是機(jī)械唯物主義

D.舊唯物主義是割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證法 答案：B 4.區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看它們()。A.是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的

B.是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力 C.是不是有新形式和新特點(diǎn) D.是不是得到大多數(shù)人的承認(rèn) 答案：B 5.從解決哲學(xué)基本問(wèn)題的角度看，物質(zhì)的惟一特性是()。A.運(yùn)動(dòng)性 B.客觀實(shí)在性 C.不可分性 D.時(shí)空性 答案：B 6.實(shí)踐是指()。A.個(gè)人的生活活動(dòng) B.一切有利于自己的活動(dòng)

C.人有目的的、達(dá)到真理性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)

D.人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng) 答案：D

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題

（三）1.“從物到感覺(jué)和思想”與“從思想和感覺(jué)到物”，這是()。A.辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立 B.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立

C.唯物論與唯心論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立 D.可知論與不可知論的對(duì)立 答案：C 2.實(shí)踐的客體是()。A.絕對(duì)精神的對(duì)象化 B.客觀物質(zhì)世界 C.人的意識(shí)的創(chuàng)造物

D.進(jìn)人主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物 答案：D 3.馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價(jià)值關(guān)系是指()。A.主體對(duì)客體的物質(zhì)欲望和要求 B.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

C.主體對(duì)客體的改造和變革的結(jié)果 D.客體對(duì)于主體的有用性和效益性 答案：D 4.實(shí)踐的主體是()。A.絕對(duì)精神

B.具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人 C.人 D.人的意識(shí) 答案：B 5.實(shí)踐的中介是()。

A.各種形式的工具、手段及其運(yùn)用的程序和方法 B.對(duì)一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和 C.構(gòu)成事物一切要素的總和 D.受命于主觀，見(jiàn)之于客觀的活動(dòng) 答案：A 6.“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這說(shuō)明()。A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B.技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展 C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D.科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的 答案：C

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題

（四）1.“真理和謬誤的對(duì)立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是()。A.形而上學(xué)的觀點(diǎn) B.唯物辯證法的觀點(diǎn) C.詭辯論的觀點(diǎn) D.相對(duì)主義的觀點(diǎn) 答案：B 2.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是()。A.主觀唯心主義 B.客觀唯心主義 C.辯證唯物主義 D.機(jī)械唯物主義 答案：A 3.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是()。A.強(qiáng)調(diào)真理的客觀性 B.否認(rèn)真理的客觀性 C.強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn) D.否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn) 答案：D 4.真理與謬誤之間的相互關(guān)系是()。A.在任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的 B.沒(méi)有相互轉(zhuǎn)化的可能性 C.在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化 D.兩者之間沒(méi)有原則區(qū)別 答案：C 5.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”這是()。A.主觀唯心主義真理論 B.辯證唯物主義真理論 C.客觀真理論 D.形而上學(xué)真理論 答案：A 6.“對(duì)客觀事物的反映即是真理”，這是()。A.混淆了真理性認(rèn)識(shí)與一般認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn) B.辯證唯物主義的真理觀 C.一切唯物主義的真理觀

D.混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性 答案：A

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題

（五）1.在人類社會(huì)發(fā)展中起決定作用的因素是()。A.生產(chǎn)方式 B.地理?xiàng)l件 C.社會(huì)意識(shí) D.人口因素 答案：A 2.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是它()。A.同社會(huì)存在發(fā)展的不同步性 B.具有歷史的繼承性

C.對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 D.同社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性 答案：C 3.在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是()。A.生產(chǎn)資料所有制 B.產(chǎn)品的分配和交換 C.在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系 D.管理者和生產(chǎn)者的不同地位 答案：A 4.“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”,這句話揭示了()。A.生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度 B.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

C.社會(huì)形態(tài)的更替有其一定的順序性 D.物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展藉要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系 答案：D 5.十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這說(shuō)明()。A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的 B.上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向 C.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動(dòng)作用

D.社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約 答案：C 6.一定社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是()。A.生產(chǎn)力

B.該社會(huì)的各種生產(chǎn)關(guān)系 C.政治制度和法律制度

D.與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和 答案：D

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題

（六）1.有的哲學(xué)家認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣。這種觀點(diǎn)屬于()。A.唯物主義決定論 B.唯心主義非決定論 C.形而上學(xué)的機(jī)械決定論 D.相對(duì)主義詭辯論 答案：B 2.在現(xiàn)實(shí)中還沒(méi)有充分的根據(jù)，也不具備一定的條件，在目前不能實(shí)現(xiàn)的，屬于()。A.不可能性 B.微小的可能性 C.現(xiàn)實(shí)的可能性 D.抽象的可能性 答案：D 3.度是()。

A.事物的質(zhì)量和數(shù)量的界限

B.事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限 C.事物保持其量的穩(wěn)定性的范圍 D.事物發(fā)生變化的關(guān)節(jié)點(diǎn) 答案：B 4.唯物主義哲學(xué)發(fā)展的三個(gè)基本歷史形態(tài)是()。A.形而上學(xué)唯物主義、庸俗唯物主義、辯證唯物主義。B.古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。

C.奴隸社會(huì)時(shí)期的唯物主義、封建社會(huì)時(shí)期的唯物主義、資本主義時(shí)期的唯物主義。D.機(jī)械唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。答案：B 5.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的是為了()。A.掌握這一正確的哲學(xué)理論 B.鍛煉邏輯思維能力 C.宣傳馬克思主義哲學(xué) D.樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀 答案：D 6.唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)()。A.事物是客觀存在的 B.事物是普遍聯(lián)系的 C.事物是變化發(fā)展的 D.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 答案：D

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題

（七）1.作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指()。

A.不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展。B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說(shuō)體系 C.關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)

D.列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系 答案：A 2.馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是()。A.工業(yè)革命

B.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)

C.資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) D.階級(jí)斗爭(zhēng) 答案：C 3.馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)是()。A.資本主義的剝削和壓迫

B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái) C.工人罷工和起義

D.工人運(yùn)動(dòng)得到了“農(nóng)民的合唱” 答案：B 4.馬克思把黑格爾的辯證法稱為()。A.合理內(nèi)核 B.基本內(nèi)核 C.精髓 D.核心 答案：A 5.馬克思主義生命力的根源在于()。A.以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 B.與時(shí)俱進(jìn)

C.科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一 D.科學(xué)性 答案：A 6.馬克思主義最崇高的社會(huì)理想()。A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 B.消滅階級(jí)、消滅國(guó)家 C.實(shí)現(xiàn)個(gè)人的絕對(duì)自由 D.實(shí)現(xiàn)人權(quán) 答案：A

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題

（八）1.恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是()。A.哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題 B.人與周圍世界的基本聯(lián)系問(wèn)題 C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 D.關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題 答案：C 2.既是自然界與人類社會(huì)分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，這指的是()。A.運(yùn)動(dòng) B.實(shí)踐 C.精神生產(chǎn) D.物質(zhì)生產(chǎn) 答案：B 3.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是()。A.反映與被反映的關(guān)系 B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系 C.抽象與具體的關(guān)系

D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系 答案：A 4.辯證思維方法從抽象上升到具體的過(guò)程是()。A.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程 B.從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程 C.思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過(guò)程

D.在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過(guò)程 答案：D 5.對(duì)于同一事物，不同的人有不同的反映，這說(shuō)明()。A.意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造 B.意識(shí)不受客體影響 C.意識(shí)受主體狀況的影響 D.意識(shí)的內(nèi)容是主觀的 答案：C 6.辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是()。A.思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映 B.用來(lái)整理感性材料的思維形式 C.事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系 D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié) 答案：C

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題

（九）1.哲學(xué)是()。

A.關(guān)于自然界和社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué) B.科學(xué)的世界觀和方法論 C.系統(tǒng)化和理論化的世界觀 D.革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀 答案：C 2.哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別表現(xiàn)在()。A.哲學(xué)是世界觀,具體科學(xué)是方法論 B.哲學(xué)是絕對(duì)的,具體科學(xué)是相對(duì)的

C.哲學(xué)揭示一般規(guī)律,具體科學(xué)揭示特殊規(guī)律 D.哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ) 答案：D 3.哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供()。A.一般方法 B.經(jīng)驗(yàn)材料 C.理論結(jié)論 D.具體方法 答案：A 4.馬克思主義哲學(xué)的理論來(lái)源是()。A.古希臘樸素唯物主義哲學(xué) B.17世紀(jì)英國(guó)唯物主義哲學(xué) C.18世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué) D.19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué) 答案：D 5.馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著()。A.人類哲學(xué)思想的發(fā)展達(dá)到了頂峰 B.科學(xué)哲學(xué)體系的最終完成 C.絕對(duì)真理的體現(xiàn) D.人類優(yōu)秀哲學(xué)思想集大成和在更高階段上發(fā)展的起點(diǎn) 答案：D 6.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的在于()。A.提高知識(shí)理論水平B.培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀 C.掌握正確的工作方法 D.全面提高人的素質(zhì) 答案：B

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題

（十）1.馬克思主義哲學(xué)是整個(gè)馬克思主義理論的()。A.主要內(nèi)容 B.理論基礎(chǔ) C.核心部分 D.實(shí)質(zhì)和靈魂 答案：B 2.我國(guó)著名的地質(zhì)學(xué)家李四光在從事地質(zhì)學(xué)研究中，自覺(jué)應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法，創(chuàng)立了地質(zhì)力學(xué)的新理論，對(duì)我國(guó)石油地質(zhì)工作作出了巨大的貢獻(xiàn)。這說(shuō)明()。

A.哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié) B.哲學(xué)隨具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 C.哲學(xué)是具體科學(xué)的總和

D.哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究有指導(dǎo)作用 答案：D 3.哲學(xué)的生命力從根本上說(shuō)在于()。A.適應(yīng)時(shí)代的需要 B.滿足統(tǒng)治階級(jí)的需要 C.反映勞苦大眾的需要 D.適應(yīng)思想創(chuàng)新的需要 答案：A 4.我黨一貫倡導(dǎo)并長(zhǎng)期保持的優(yōu)良學(xué)風(fēng)是()。A.艱苦奮斗 B.實(shí)事求是 C.理論聯(lián)系實(shí)際 D.勤儉節(jié)約 正確答案：C 5.“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，這一著名詩(shī)句包含的哲理是()。A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一 B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性和時(shí)空的有限性的統(tǒng)一 C.時(shí)空的無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一 D.運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一 答案：D 6.時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已。慧能曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”慧能觀點(diǎn)的根本錯(cuò)誤在于()。A.否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 B.否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)具有客觀規(guī)律性 C.否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 D.否認(rèn)了物質(zhì)是意識(shí)的根源 答案：A

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題

（十一）1.把感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成第一性的觀點(diǎn)是()觀點(diǎn)。A.唯物主義的 B.主觀唯心主義的 C.唯物主義經(jīng)驗(yàn)論 D.客觀唯心主義的 答案：B 2.劃分唯物主義同唯心主義的唯一的標(biāo)準(zhǔn)是()。A.世界是否可知的問(wèn)題

B.思維和存在何者第一性的問(wèn)題 C.世界是否運(yùn)動(dòng)變化的問(wèn)題 D.是否承認(rèn)世界統(tǒng)一的問(wèn)題 答案：B 3.辯證法同形而上學(xué)的斗爭(zhēng)是()。A.又一個(gè)哲學(xué)的基本問(wèn)題

B.唯物主義同唯心主義斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式

C.從屬于唯物主義同唯心主義的斗爭(zhēng)，并同這種斗爭(zhēng)交織在一起的 D.高于唯物主義同唯心主義斗爭(zhēng)的 答案：C 4.物質(zhì)的唯一特性是它的()。A.運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 B.存在性 C.客觀實(shí)在性 D.實(shí)物性 答案：C 5.否定之否定規(guī)律側(cè)重于揭示()。A.事物發(fā)展的動(dòng)力 B.事物聯(lián)系的根本內(nèi)容 C.事物發(fā)展的狀態(tài) D.事物發(fā)展的方向和道路 答案：D 6.唯物辯證法與現(xiàn)代系統(tǒng)論的關(guān)系不正確的是()。A.唯物辯證法高于現(xiàn)代系統(tǒng)論 B.現(xiàn)代系統(tǒng)論不斷豐富唯物辯證法 C.現(xiàn)代系統(tǒng)論不斷深化唯物辯證法

D.現(xiàn)代系統(tǒng)論的基本思想蘊(yùn)含于唯物辯證法之中 答案：A

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題

（十二）1.在意識(shí)能動(dòng)性問(wèn)題上唯心主義的錯(cuò)誤在于()。A.夸大意識(shí)的能動(dòng)作用 B.不承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用 C.意識(shí)的作用能超過(guò)物質(zhì)的作用 D.意識(shí)作用永遠(yuǎn)超不過(guò)物質(zhì)的作用 答案：AC 2.造大樓得先設(shè)計(jì)圖紙，然后造樓，這說(shuō)明()。A.意識(shí)決定物質(zhì)

B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用 C.意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性 D.意識(shí)可以創(chuàng)造物質(zhì) 答案：BC 3.物質(zhì)是()。

A.標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 B.不依賴人的感覺(jué)的客觀實(shí)在 C.各種具體物質(zhì)形態(tài)的共性 D.人的感覺(jué)的組合 答案：ABC 4.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的，因?yàn)?)。A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 B.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)實(shí)際上是一個(gè)東西 C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 D.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的承擔(dān)者 答案：AC 5.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系表現(xiàn)為()。A.運(yùn)動(dòng)就是靜止，靜止就是運(yùn)動(dòng) B.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系 C.靜止中包含運(yùn)動(dòng) D.運(yùn)動(dòng)時(shí)有靜止的存在 答案：BCD 6.意識(shí)的本質(zhì)是()。A.人腦分泌的特殊物質(zhì) B.人腦的機(jī)能 C.人腦的屬性 D.對(duì)客觀事物的反映 正確答案：BCD

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題

（十三）1.德國(guó)古典哲學(xué)中對(duì)馬克思的唯物主義和辯證法思想影響最大的有()。A.康德的哲學(xué) B.費(fèi)希特的哲學(xué) C.黑格爾的哲學(xué) D.費(fèi)爾巴哈的哲學(xué) 答案：CD 2.理論聯(lián)系實(shí)際就要()。A.認(rèn)真讀書(shū)、刻苦學(xué)習(xí)馬列主義 B.分析解決面臨的實(shí)際問(wèn)題 C.聯(lián)系當(dāng)代世界的深刻變化

D.聯(lián)系我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情 答案：ABCD 3.下列論斷屬于客觀唯心主義的有()。A.自由選擇的意志高于一切 B.世界是上帝創(chuàng)造的

C.世界萬(wàn)事萬(wàn)物都是絕對(duì)精神派生的 D.理在氣先 答案：BCD 4.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)體系，因?yàn)樗?)。A.唯物論與辯證法的統(tǒng)一

B.唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一

C.關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué) D.主體與客體的統(tǒng)一 答案：ABC 5.充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性就能夠()。A.改造客觀規(guī)律 B.改善客觀規(guī)律 C.認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律 D.利用、掌握客觀規(guī)律 答案：CD

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題

（十四）1.脫離了人體的手就變成了沒(méi)有生氣的、死的東西，這是()。A.形而上學(xué)片面、孤立的觀點(diǎn) B.辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)

C.整體與部分的關(guān)系的系統(tǒng)論的觀點(diǎn) D.部分受整體決定和制約的觀點(diǎn) 答案：BCD 2.運(yùn)用可能性區(qū)分為多種情況的觀點(diǎn)，指出下列關(guān)于”大海撈針”與“水中撈月”的說(shuō)法中正確的()。A.“大海撈針”是可能的，盡管很艱難 B.“水中撈月”是不可能的 C.“大海撈針”屬于抽象可能性

D.“水中撈月”是人主觀意志的想象，可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí) 答案：ABC 3.矛盾發(fā)展的不平衡性是指()。A.內(nèi)部矛盾與外部矛盾的不平衡 B.主要矛盾與次要矛盾的不平衡 C.普遍矛盾與特殊矛盾的不平衡 D.矛盾的主要方面與次要方面的不平衡 答案：BD 4.偶然性在事物發(fā)展中居于從屬地位，它()。A.對(duì)事物的發(fā)展起影響作用 B.對(duì)事物的發(fā)展不起作用

C.對(duì)事物的發(fā)展起加速或延緩作用 D.使事物的發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)出具體特點(diǎn) 答案：ACD 5.辯證的否定具有兩個(gè)重要特點(diǎn)，分別是()。A.否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié) B.否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) C.否定與肯定絕對(duì)對(duì)立 D.否定是由外力推動(dòng)的 答案：AB

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題

（十五）1.社會(huì)心理和思想體系的差別在于()。A.社會(huì)心理是高水平的，思想體系是低水平的 B.社會(huì)心理是復(fù)雜的，思想體系是簡(jiǎn)單的

C.社會(huì)心理是在日常生活中自發(fā)形成的，思想體系具有系統(tǒng)化、抽象化的特征 D.社會(huì)心理表現(xiàn)為情感、習(xí)慣等，思想體系表現(xiàn)為理論體系 答案：CD 2.人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，這是因?yàn)?)。A.人的本質(zhì)是在后天社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐，特別是生產(chǎn)實(shí)踐中形成

B.人是生活于現(xiàn)實(shí)的具體的社會(huì)關(guān)系之中的人，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系決定著人的本質(zhì) C.人的本質(zhì)只有通過(guò)社會(huì)關(guān)系才能表現(xiàn)出來(lái)，而且是在不同的社會(huì)關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的 D.人的本質(zhì)是隨著社會(huì)關(guān)系的發(fā)展而發(fā)展的 答案：BCD 3.人類社會(huì)發(fā)展是“自然歷史過(guò)程”的含義是()。

A.人類社會(huì)的發(fā)展也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過(guò)程 B.人類社會(huì)發(fā)展也像自然界一樣，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性 C.社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自然界發(fā)展規(guī)律是等同的

D.社會(huì)和自然界一樣，它的一切活動(dòng)無(wú)需人有意識(shí)地進(jìn)行 答案：AB 4.地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用是通過(guò)()。A.對(duì)人的體質(zhì)的影響而實(shí)現(xiàn)的 B.對(duì)人的心理的影響而實(shí)現(xiàn)的 C.對(duì)生產(chǎn)力狀況的影響而實(shí)現(xiàn)的 D.對(duì)軍事、政治的影響而實(shí)現(xiàn)的 答案：CD 5.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程是()。A.從相對(duì)真理向絕對(duì)真理的發(fā)展 B.從間接經(jīng)驗(yàn)向直接經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化 C.實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐的無(wú)限循環(huán)

D.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐 答案：ACD

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題（十六）

1.適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是說(shuō)()。A.先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系能為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟道路、掃清障礙 B.先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供可能性

C.需要選擇適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)體制，生產(chǎn)力在事實(shí)上才能得到發(fā)展 D.需要采取正確的方針、政策，生產(chǎn)力在事實(shí)上才能得到發(fā)展 答案：ABCD 2.感性認(rèn)識(shí)向理論認(rèn)識(shí)飛躍的條件有()。A.要占有十分豐富的材料 B.要有合乎實(shí)際的感性材料

C.要經(jīng)過(guò)思考對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作 D.要有天賦的聰明才智 答案：ABC 3.割裂真理絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一將會(huì)導(dǎo)致()。A.形而上學(xué)的絕對(duì)主義真理觀 B.辯證唯物的相對(duì)主義真理觀 C.相對(duì)主義真理觀 D.實(shí)用主義真理觀 答案：AC 4.人們所獲得一切知識(shí)來(lái)源于()。A.天資聰慧 B.社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐 C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐 D.改造社會(huì)的實(shí)踐 答案：BCD 5.唯物辯證法關(guān)于主要矛盾和非主要矛盾的原理告訴我們()。A.抓住了主要矛盾，就抓住了解決問(wèn)題的關(guān)鍵 B.解決了主要矛盾，非主要矛盾也就自然得到解決 C.在事物發(fā)展過(guò)程中，主要矛盾是不變的

D.抓住了主要矛盾時(shí)，也要注意非主要矛盾的解決 答案：AD

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題（十七）

1.人類與自然界的關(guān)系和動(dòng)物與自然界的關(guān)系具有不同的性質(zhì)，其表現(xiàn)為()。A.動(dòng)物的活動(dòng)是本能的、無(wú)意識(shí)的;人的活動(dòng)是有意識(shí)的、有目的的 B.動(dòng)物不能進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，人能利用自己制造的工具從事生產(chǎn)活動(dòng) C.動(dòng)物只是消極地適應(yīng)自然界，人能能動(dòng)地改造自然

D.自然環(huán)境及其變化在動(dòng)物發(fā)展中起決定作用，在人類社會(huì)發(fā)展中則不起決定作用 答案：ABCD 2.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是()。A.源與流的關(guān)系

B.二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐

C.直接經(jīng)驗(yàn)可靠，間接經(jīng)驗(yàn)不可靠 D.直接經(jīng)驗(yàn)不可靠，間接經(jīng)驗(yàn)可靠 答案：AB 3.決定事物的根本性質(zhì)及其發(fā)展的基本趨勢(shì)的聯(lián)系()。A.內(nèi)部聯(lián)系 B.本質(zhì)聯(lián)系 C.必然聯(lián)系 D.主要聯(lián)系 答案：ABCD 4.矛盾普遍性和矛盾的特殊性關(guān)系是()。A.矛盾特殊性寓于普遍性之中 B.矛盾普遍性寓于特殊性之中 C.共性和個(gè)性的關(guān)系 D.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系 答案：BCD 5.否定之否定規(guī)律第三階段同第一階段相比，()。A.根本性質(zhì)不同 B.形式完全相同 C.仿佛回到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)

D.高級(jí)階段重復(fù)低級(jí)階段某些特征 答案：CD

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題（十八）

1.物質(zhì)生產(chǎn)之所以從根本上決定了人口生產(chǎn)的發(fā)展方向和基本趨勢(shì)，是因?yàn)?)。A.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人口的數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成和增長(zhǎng)速度

B.物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平、發(fā)展規(guī)模、發(fā)展速度，制約著人口生產(chǎn)的方向、規(guī)模和速度 C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定人口生產(chǎn)的社會(huì)形式 D.物質(zhì)生產(chǎn)決定人口生產(chǎn)具有較少慣性 答案：ABC 2.由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的意義更加偉大，因?yàn)?)。

A.理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)、補(bǔ)充、豐富，修正和發(fā)展 B.理性認(rèn)識(shí)重要，感性認(rèn)識(shí)不重要

C.理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中，才能實(shí)現(xiàn)理論的指導(dǎo)作用，達(dá)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造世界的目的 D.實(shí)踐比理論重要 答案：AC 3.在勞動(dòng)過(guò)程中，勞動(dòng)的社會(huì)形式()。A.是和勞動(dòng)的一般性質(zhì)統(tǒng)一的

B.是指勞動(dòng)只有在一定的社會(huì)關(guān)系中才能展開(kāi)和發(fā)展 C.說(shuō)明勞動(dòng)可以加強(qiáng)人與人之間的社會(huì)聯(lián)系 D.揭示了人與自然的根本區(qū)別 答案：ABCD 4.人工智能的偉大意義在于()。

A.人類在解決沒(méi)有感覺(jué)的物質(zhì)同有感覺(jué)能力的物質(zhì)發(fā)生聯(lián)系問(wèn)題上向前邁進(jìn)一大步 B.隨著電腦的發(fā)展和廣泛應(yīng)用引起對(duì)整個(gè)世界深刻巨大的變化

C.電腦應(yīng)用生產(chǎn)和生活過(guò)程，深刻地改變了人們的生產(chǎn)方式和生活方式 D.電腦部分代替和節(jié)省了人的腦力，極大地延伸和擴(kuò)展了人的腦力 答案：ABCD 5.否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展()。A.是自我發(fā)展、自我完善的過(guò)程 B.是回到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的循環(huán)過(guò)程 C.是直線式前進(jìn)的過(guò)程

D.是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的過(guò)程 答案：AD

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題（十九）

1.建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的辯證唯物主義理論的依據(jù)是()。A.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 B.運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系 C.具體問(wèn)題具體分析

D.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系 答案：ACD 2.下列各項(xiàng)屬于上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律的內(nèi)容有()。A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 B.上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng) D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定了上層建筑的組織形式 答案：ABC 3.社會(huì)改革與社會(huì)革命的區(qū)別在于()。

A.前者不改變社會(huì)制度的根本性質(zhì);后者是人類社會(huì)的根本質(zhì)變 B.前者一般是自上而下展開(kāi)的;后者是由被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的

C.前者一般是不需要采取暴力沖突的形式;后者往往要通過(guò)暴力革命的形式 D.前者不觸及生產(chǎn)關(guān)系;后者觸及生產(chǎn)關(guān)系 答案：ABC 4.社會(huì)主義社會(huì)的改革與階級(jí)社會(huì)的改革的不同點(diǎn)的表現(xiàn)有()。A.前者是主動(dòng)的、自覺(jué)的;后者是被動(dòng)的、自發(fā)的

B.前者是從廣大人民群眾的利益出發(fā)的;后者從根本上說(shuō)是從剝削階級(jí)的利益出發(fā) C.前者有廣闊而深厚的群眾基礎(chǔ);后者缺乏深厚的群眾基礎(chǔ)

D.前者可以在社會(huì)主義制度本身的范圍內(nèi)，使各種矛盾不斷得到解決;后者不能在舊社會(huì)制度本身的范圍內(nèi)最后解決它的固有矛盾 答案：ABCD 5.關(guān)于人民群眾和杰出人物在歷史上的作用，歷史唯物主義認(rèn)為()。A.兩者的作用是等同的

B.人民群眾可以改變歷史發(fā)展的規(guī)律，杰出人物則不能改變歷史發(fā)展的規(guī)律 C.人民群眾是歷史發(fā)展決定性的力量，杰出人物對(duì)歷史的發(fā)展能起加速的作用 D.人民群眾需要杰出人物，杰出人物來(lái)自人民群眾 答案：CD

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題（二十）

1.對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度是()。A.取其精華，棄其糟粕 B.全盤(pán)否定 C.批判地繼承

D.推陳出新，古為今用 答案：ACD 2.歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是因?yàn)?)。A.人民群眾的一切活動(dòng)都推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn) B.人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 C.人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量 D.人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者 答案：BCD 3.歷史上唯心主義長(zhǎng)期存在并占統(tǒng)治地位的根源有()。A.認(rèn)識(shí)的表面性、片面性、直線性 B.自發(fā)分工的存在

C.階級(jí)壓迫和剝削階級(jí)的偏見(jiàn) D.生產(chǎn)力水平低、生產(chǎn)規(guī)模狹小 答案：ABCD 4.科學(xué)在現(xiàn)代化生產(chǎn)中的主導(dǎo)作用和超前作用表現(xiàn)在()。A.沒(méi)有科學(xué)理論作先導(dǎo)，就不能發(fā)明創(chuàng)造新的現(xiàn)代化的生產(chǎn)工具

B.沒(méi)有科學(xué)理論作先導(dǎo)，操縱或重復(fù)制造已有的現(xiàn)代化的生產(chǎn)工具也是困難的 C.沒(méi)有科學(xué)理論作先導(dǎo)，就不能制造更高級(jí)的新材料 D.科學(xué)理論在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，可以把生產(chǎn)力諸要素組合起來(lái) 答案：ABC 5.人生價(jià)值表現(xiàn)在兩個(gè)方面()。A.個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

B.社會(huì)對(duì)個(gè)人貢獻(xiàn)的尊重和滿足 C.個(gè)人社會(huì)地位的高低 D.個(gè)人向社會(huì)索取等量的貢獻(xiàn) 答案：AB

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題（二十一）

1.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的必然性在于它是()。

A.19世紀(jì)40年代歐洲各國(guó)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展促使資本主義基本矛盾尖銳對(duì)抗的結(jié)果 B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的需要 C.19世紀(jì)自然科學(xué)重大發(fā)展的哲學(xué)總結(jié)

D.歐洲哲學(xué)、特別是德國(guó)古典哲學(xué)更高發(fā)展的必然 答案：ABCD 2.馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的根本區(qū)別在于它是()。A.徹底的唯物主義一元論 B.關(guān)于自然界、社會(huì)、人類思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué) C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論

D.唯物辯證的自然觀同唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一 答案：ABCD 3.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方針，因此應(yīng)做到()。A.用什么就學(xué)什么，學(xué)什么就立即用什么

B.認(rèn)真讀書(shū)，完整準(zhǔn)確理解馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì) C.運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決實(shí)際問(wèn)題 D.反對(duì)學(xué)習(xí)中的教條主義和實(shí)用主義 答案：BCD 4.關(guān)于世界的本質(zhì)問(wèn)題，正確的說(shuō)法是()。

A.它是哲學(xué)基本問(wèn)題中最根本的方面，是全部哲學(xué)最高最重要的問(wèn)題

B.它貫穿于社會(huì)歷史觀在內(nèi)的全部哲學(xué)問(wèn)題之中，是人們認(rèn)識(shí)世界的歷史起點(diǎn) C.它是哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)，其他所有哲學(xué)問(wèn)題都是從這個(gè)詞題中派生出來(lái)的

D.它規(guī)定著各派哲學(xué)的發(fā)展方向，最終劃分了唯物主義和唯心主義兩大基本的哲學(xué)派別 答案：ABCD 5.馬克思主義的科學(xué)性在于()。

A.它正確地反映了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律 B.它來(lái)自實(shí)踐并為實(shí)踐所證明 C.它是包羅萬(wàn)象的“科學(xué)的科學(xué)” D.它是人類思想發(fā)展的頂峰 答案：AB

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題（二十二）

1.馬克思主義哲學(xué)的基本特征是它的()。A.先進(jìn)性 B.階級(jí)性 C.實(shí)踐性 D.群眾性 答案：BC 2.我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的是為了()。A.樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀，掌握科學(xué)的知識(shí)工具 B.深入理解和執(zhí)行黨的路線、方針和政策 C.改進(jìn)工作方法和提高工作能力

D.在風(fēng)云變幻的現(xiàn)實(shí)面前能夠鑒別真?zhèn)危痉€(wěn)立場(chǎng)，勇于和善于斗爭(zhēng) 答案：ABCD 3.有關(guān)哲學(xué)和世界觀關(guān)系的說(shuō)法，正確的是()。

A.世界觀對(duì)世界的看法和觀點(diǎn)，是樸素的、自發(fā)的、未經(jīng)論證的，因而還不是哲學(xué) B.世界觀是哲學(xué)的樸素形態(tài)，哲學(xué)則是世界觀的系統(tǒng)理論

C.一個(gè)正常的人都會(huì)對(duì)生活在其中的世界形成某種看法和觀點(diǎn)，具有一定的世界觀，因而也就具備了哲學(xué)思維的實(shí)際基礎(chǔ) D.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn) 答案：ABCD 4.世界觀是()。

A.人們對(duì)于整個(gè)世界的真理性認(rèn)識(shí) B.人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本的觀點(diǎn) C.哲學(xué)家對(duì)自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)

D.人人都有的，不過(guò)一般人的世界觀通常是自發(fā)的、樸素的 答案：BD 5.辯證唯物主義之所以是科學(xué)的世界觀和方法論，是因?yàn)?)。A.它揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律 B.它對(duì)世界的看法既是唯物的，又是辯證的

C.它是在實(shí)踐的推動(dòng)下完成了對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)的科學(xué)體系

D.它繼承了哲學(xué)史上的優(yōu)秀成果，概括了自然科學(xué)的新材料，總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn) 答案：ABD

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題（二十三）

1.哲學(xué)基本問(wèn)題包括()問(wèn)題。A.主觀與客觀的關(guān)系問(wèn)題 B.世界的本質(zhì)

C.唯物與唯心的關(guān)系問(wèn)題 D.存在和思維的同一性 答案：BD 2.馬克思主義以前唯物主義認(rèn)識(shí)論的主要缺陷是()。A.不懂社會(huì)實(shí)踐的偉大作用 B.不能把辯證法應(yīng)用于反映論

C.離開(kāi)人的社會(huì)性，離開(kāi)人的歷史發(fā)展去觀察認(rèn)識(shí)問(wèn)題 D.不能堅(jiān)持物質(zhì)第一性 答案：ABC 3.馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性體現(xiàn)了()。A.科學(xué)性和革命性的高度統(tǒng)一 B.實(shí)用性和有效性的高度統(tǒng)一 C.系統(tǒng)性和具體性的高度統(tǒng)一 D.真理性和階級(jí)性的高度統(tǒng)一 答案：AD 4.馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)容上的革命變革表現(xiàn)在它實(shí)現(xiàn)了()。A.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一 B.世界觀和方法論的統(tǒng)一

C.唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)— 答案：AC 5.下列選項(xiàng)中,屬于物質(zhì)范疇的有()。A.引力場(chǎng)

B.生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系 C.階級(jí)、政黨、國(guó)家 D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論 答案：ABC

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題（二十四）

1.馬克思和恩格斯曾設(shè)想：()。

A.共產(chǎn)主義社會(huì)將出現(xiàn)第一階段和高級(jí)階段兩個(gè)既相區(qū)別又相聯(lián)系發(fā)展階段 B.社會(huì)主義將經(jīng)歷較長(zhǎng)時(shí)間的初級(jí)階段

C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪權(quán)后將經(jīng)歷過(guò)渡時(shí)期、共產(chǎn)主義第一階段、高級(jí)階段三個(gè)時(shí)期 D.共產(chǎn)主義第一階段和高級(jí)階段都實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有 答案：ACD 2.舊唯物主義的主要缺陷是()。

A.以機(jī)械運(yùn)動(dòng)為尺度衡量其他一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng) B.不承認(rèn)存在決定意識(shí)

C.不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) D.對(duì)社會(huì)歷史的觀點(diǎn)是唯心主義的 答案：ACD 3.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。這是因?yàn)?)。A.它把科學(xué)的實(shí)踐觀作為自己的重要觀點(diǎn) B.它把唯物論和辯證法結(jié)合起來(lái)

C.它把唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來(lái) D.它把現(xiàn)代自然科學(xué)的成果匯集起來(lái) 答案：ABC 4.下列選項(xiàng)中,屬于物質(zhì)范疇的有()。A.引力場(chǎng)

B.生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系 C.階級(jí)、政黨、國(guó)家 D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論 答案：ABC 5.紛繁復(fù)雜、無(wú)限多樣的世界，其本質(zhì)是物質(zhì)的，其原因包括()。A.整個(gè)自然界是物質(zhì)的 B.人類社會(huì)是物質(zhì)的 C.意識(shí)現(xiàn)象也是物質(zhì)的

D.自然科學(xué)和哲學(xué)的長(zhǎng)期發(fā)展證明了這一點(diǎn) 答案：ABD

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題（二十五）

1.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系表現(xiàn)為()。A.運(yùn)動(dòng)就是靜止，靜止就是運(yùn)動(dòng) B.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系 C.靜止中包含運(yùn)動(dòng) D.運(yùn)動(dòng)時(shí)有靜止的存在 答案：BCD 2.在意識(shí)能動(dòng)性問(wèn)題上唯心主義的錯(cuò)誤在于()。A.夸大意識(shí)的能動(dòng)作用 B.不承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用 C.意識(shí)的作用能超過(guò)物質(zhì)的作用 D.意識(shí)作用永遠(yuǎn)超不過(guò)物質(zhì)的作用 答案：AC 3.辯證唯物主義所建立的物質(zhì)觀具有重大意義，它們是()。A.堅(jiān)持了物質(zhì)是世界的本原，與唯心主義劃清了界限

B.客觀實(shí)在性作為物質(zhì)的唯一特性，與具體的物質(zhì)形態(tài)和結(jié)構(gòu)區(qū)別開(kāi)來(lái)了 C.物質(zhì)能夠被意識(shí)所反映，與不可知論劃清界線 D.強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)世界的多樣性和普遍性 答案：ABC 4.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的，其原因是()。A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 B.運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì) C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的主體

D.有物質(zhì)即有運(yùn)動(dòng)，有運(yùn)動(dòng)即有物質(zhì) 答案：ABD 5.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的理論指導(dǎo)我們大力發(fā)展生產(chǎn)力，加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，這說(shuō)明()。A.物質(zhì)決定意識(shí) B.意識(shí)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 C.意識(shí)能動(dòng)地改造世界

D.正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起推動(dòng)作用 答案：CD

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題（二十六）

1.關(guān)于意識(shí)起源的正確論點(diǎn)是()。A.一切物質(zhì)都有意識(shí)

B.意識(shí)的產(chǎn)生是純生理的過(guò)程 C.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 D.意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物 答案：CD 2.物質(zhì)是()。

A.標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 B.不依賴人的感覺(jué)的客觀實(shí)在 C.各種具體物質(zhì)形態(tài)的共性 D.人的感覺(jué)的組合 答案：ABC 3.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是()。

A.對(duì)無(wú)限多樣和永恒發(fā)展著的整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和總的看法 B.對(duì)整個(gè)世界的普遍本質(zhì)和共同基礎(chǔ)的真實(shí)反映 C.全部馬克思主義哲學(xué)的基石 D.從事一切實(shí)際工作的立足點(diǎn) 答案：ABCD 4.人的意識(shí)與動(dòng)物心理之間關(guān)系，正確的說(shuō)法是()。A.它們之間沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別

B.動(dòng)物心理服從于動(dòng)物適應(yīng)外界環(huán)境的需要，人的意識(shí)則服從人類社會(huì)實(shí)踐的需要 C.動(dòng)物心理只限于感性形式，而人的意識(shí)不僅包括感性形式，還具有理性思維形式 D.動(dòng)物心理活動(dòng)無(wú)需語(yǔ)言，而人的意識(shí)活動(dòng)卻離不開(kāi)語(yǔ)言 答案：BCD 5.人的意識(shí)的主觀性方面表現(xiàn)為()。A.反映形式的主觀性

B.不同主體的意識(shí)之間的差別性 C.對(duì)客觀對(duì)象反映的近似性 D.對(duì)客觀事物反映的超前性 答案：ABCD

第三篇：事業(yè)單位考試關(guān)于事業(yè)單位概念等部分

一 事業(yè)單位的基本定義與基本特征；事業(yè)單位的作用。

事業(yè)單位，是指為了社會(huì)公益目的，由國(guó)家機(jī)關(guān)舉辦或者其他組織利用國(guó)有資產(chǎn)舉辦的，從事教育、科技、文化、衛(wèi)生等活動(dòng)的社會(huì)服務(wù)組織 特征：

（一）服務(wù)性。事業(yè)單位主要分布在教、科、文、衛(wèi)等領(lǐng)域，是保障國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活正常進(jìn)行的社會(huì)服務(wù)支持系統(tǒng)。如教育事業(yè)單位。

（二）公益性。事業(yè)單位所追求的首先是社會(huì)效益，同時(shí)，有些事業(yè)單位在保證社會(huì)效益的前提下，為實(shí)現(xiàn)事業(yè)單位的健康發(fā)展、社會(huì)服務(wù)系統(tǒng)的良性循環(huán)，根據(jù)國(guó)家規(guī)定向接受服務(wù)的單位或個(gè)人收取一定的服務(wù)費(fèi)用。

（三）知識(shí)密集性。絕大多數(shù)事業(yè)單位是以腦力勞動(dòng)為主體的知識(shí)密集性組織，專業(yè)人才是 事業(yè)單位的主要人員構(gòu)成，利用科技文化知識(shí)為社會(huì)各方面提供服務(wù)是事業(yè)單位的主要手段。作用：

事業(yè)單位的基本社會(huì)作用事業(yè)單位是以政府職能、公益服務(wù)為主要宗旨的一些公益性單位、非公益性職能部門等。它參與社會(huì)事物管理，履行管理和服務(wù)職能，宗旨是為社會(huì)服務(wù)，主要從事教育、科技、文化、衛(wèi)生等活動(dòng)。因此，事業(yè)單位具備基本的社會(huì)作用，即：社會(huì)服務(wù)作用、社會(huì)溝通作用、社會(huì)評(píng)價(jià)作用、社會(huì)調(diào)節(jié)作用和社會(huì)保障作用。

二 事業(yè)單位發(fā)展趨勢(shì)展望：公益目標(biāo)明確；布局結(jié)構(gòu)合理；投入機(jī)制完善；治理結(jié)構(gòu)規(guī)范；微觀運(yùn)行高效；監(jiān)管制度健全。

三 事業(yè)單位改革的指導(dǎo)思想與目標(biāo)要求

1、指導(dǎo)思想：堅(jiān)持以鄧小平理論和江澤民同志“三個(gè)代表”的重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹黨管干部原則和德才兼?zhèn)涞挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，走“脫鉤、分類、放權(quán)、搞活”的路子。逐步取消事業(yè)單位的行政級(jí)別，不再按行政級(jí)別確定事業(yè)單位人員的待遇；根據(jù)社會(huì)職能、經(jīng)費(fèi)來(lái)源和崗位工作性質(zhì)的不同，建立符合不同類型事業(yè)單位特點(diǎn)和不同崗位特點(diǎn)的人事制度，實(shí)行分類管理；在合理劃分政府與事業(yè)單位職責(zé)權(quán)限的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步擴(kuò)大事業(yè)單位的人事管理自主權(quán)，建立健全事業(yè)單位用人的自我約束機(jī)制；改革工資分配制度，引入競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制，全面推行聘用制，建立健全充滿生機(jī)與活力的用人機(jī)制。通過(guò)配套改革、制度創(chuàng)新，充分調(diào)動(dòng)各類人員的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)優(yōu)秀人才成長(zhǎng)，增強(qiáng)事業(yè)單位活力和自我發(fā)展能力，減輕國(guó)家負(fù)擔(dān)，加速高素質(zhì)、社會(huì)化專業(yè)技術(shù)人員隊(duì)伍建設(shè)。

2、目標(biāo)：逐步建立符合事業(yè)單位特點(diǎn)的政事職責(zé)分開(kāi)、單位自主用人、人員自主擇業(yè)、政府依法管理、配套措施完善、科學(xué)分類管理的管理體制和有效激勵(lì)機(jī)制；建立一套適合科、教、文、衛(wèi)、農(nóng)、林、水等各類事業(yè)單位特點(diǎn)，符合專業(yè)技術(shù)、管理和工勤各自崗位規(guī)律的具體管理制度；形成一個(gè)人員能進(jìn)能出、職務(wù)能上能下、待遇能高能低，有利于優(yōu)秀人才脫穎而出和充分施展才華的充滿生機(jī)與活力的用人機(jī)制，實(shí)現(xiàn)事業(yè)單位人事管理的科學(xué)化、法制化。

3、原則：堅(jiān)持分類管理、配套改革和精簡(jiǎn)、高效的原則；堅(jiān)持黨管干部和公開(kāi)、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)的原則；堅(jiān)持全面推進(jìn)與積極穩(wěn)妥的原則；堅(jiān)持社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和人才效益相結(jié)合的原則。

四 事業(yè)單位改革的主要任務(wù)1在對(duì)現(xiàn)有事業(yè)單位清理規(guī)范的基礎(chǔ)上，按照社會(huì)功能，將事業(yè)單位劃分為主要從事公益服務(wù)、主要承擔(dān)行政職能和主要從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的三個(gè)類別。主要承擔(dān)行政職能的，逐步轉(zhuǎn)為行政機(jī)構(gòu)或?qū)⑵湫姓毮軇潥w行政機(jī)構(gòu)；主要從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的，逐步改制為企業(yè)；只有主要從事公益服務(wù)的事業(yè)單位繼續(xù)保留在事業(yè)單位序列，但要強(qiáng)化公益屬性，改革管理體制、運(yùn)行機(jī)制。

2實(shí)行政事分開(kāi)，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能，理順政府與事業(yè)單位的關(guān)系。面向社會(huì)提供公益服務(wù)的事業(yè)單位要推進(jìn)管辦分離，逐步取消與行業(yè)管理部門的行政隸屬關(guān)系。落實(shí)事業(yè)單位法人自主權(quán)，探索多種形式的事業(yè)單位法人治理結(jié)構(gòu)。五

事業(yè)單位改革主要內(nèi)容

事業(yè)單位管理體制改革涉及面廣，內(nèi)涵豐富，包括政府的職責(zé)定位，政府與事業(yè)單位的關(guān)系、政府與社會(huì)的關(guān)系、政府對(duì)事業(yè)單位管理的創(chuàng)新等，要按照政事分開(kāi)、事企分開(kāi)和管辦分離的原則，著力轉(zhuǎn)變政府職能，創(chuàng)新管理方式，可重點(diǎn)研究以下五個(gè)方面的問(wèn)題： 轉(zhuǎn)變政府職能。如何明確政府與事業(yè)單位的職責(zé)劃分，切實(shí)保證政府與事業(yè)單位在職能、機(jī)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制上的分開(kāi)；如何收回和整合事業(yè)單位行使的行政職能，實(shí)現(xiàn)行政職能的有機(jī)統(tǒng)一，規(guī)范依法行政行為；如何加強(qiáng)政府的宏觀管理和行業(yè)管理，減少對(duì)事業(yè)單位的行政審批和直接干預(yù)。明確事業(yè)單位功能定位。如何根據(jù)事業(yè)單位的不同屬性，實(shí)施分類改革，將主要承擔(dān)行政職能和主要從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的事業(yè)單位分離出去；如何從財(cái)政投入、稅收政策、資產(chǎn)管理、人事管理、社會(huì)保障等制度方面促進(jìn)事業(yè)單位強(qiáng)化公益屬性；如何進(jìn)一步落實(shí)事業(yè)單位的用人權(quán)、薪酬分配權(quán)、職稱評(píng)聘權(quán)、經(jīng)費(fèi)設(shè)施使用權(quán)、自主運(yùn)營(yíng)權(quán)等法人自主權(quán)。創(chuàng)新政府管理方式。如何根據(jù)事業(yè)單位公益屬性的不同，實(shí)施分類管理；如何實(shí)現(xiàn)政府管理職能和出資舉辦職能的適度分離；積極探索管辦分離有哪些有效的實(shí)現(xiàn)形式；如何建立完善事業(yè)單位法人治理結(jié)構(gòu)；如何加強(qiáng)對(duì)事業(yè)單位國(guó)有資產(chǎn)的管理。

四是完善政府投入機(jī)制。如何加大投入力度、改革投入方式、完善投入監(jiān)督機(jī)制，形成職權(quán)明確、分級(jí)負(fù)擔(dān)、財(cái)力與事權(quán)相匹配的事業(yè)單位投入機(jī)制；如何明確不同層級(jí)政府的公益服務(wù)責(zé)任，舉辦相應(yīng)事業(yè)單位。

五是積極促進(jìn)社會(huì)力量參與公益服務(wù)。一方面，如何營(yíng)造良好的政策環(huán)境，打造政策平臺(tái)，降低市場(chǎng)準(zhǔn)入門檻，鼓勵(lì)支持社會(huì)力量參與公益服務(wù)的提供；另一方面，如何加強(qiáng)對(duì)社會(huì)公益組織行為規(guī)范的監(jiān)管，完善有關(guān)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、資產(chǎn)處置、收益分配、服務(wù)質(zhì)量等政策，規(guī)范社會(huì)力量的公益服務(wù)行為。

六 事業(yè)單位崗位設(shè)置管理的原則；事業(yè)單位崗位設(shè)置的類別；事業(yè)單位崗位設(shè)置的等級(jí)；事業(yè)單位要按照科學(xué)合理、精簡(jiǎn)效能的原則進(jìn)行崗位設(shè)置。事業(yè)單位崗位設(shè)置包括管理崗位、專業(yè)技術(shù)崗位、工勤技能崗位三種類別。

管理崗位分為10個(gè)等級(jí)-----------事業(yè)單位現(xiàn)行的部級(jí)正職、部級(jí)副職、廳級(jí)正職、廳級(jí)副職、處級(jí)正職、處級(jí)副職、科級(jí)正職、科級(jí)副職、科員、辦事員依次分別對(duì)應(yīng)管理崗位一到十級(jí)職員崗位。實(shí)施意見(jiàn)還對(duì)各等級(jí)職員崗位的基本任職條件規(guī)定如下：———職員崗位一般應(yīng)具有中專以上文化程度，其中六級(jí)以上職員崗位，一般應(yīng)具有大學(xué)專科以上文化程度，四級(jí)以上職員崗位一般應(yīng)具有大學(xué)本科以上文化程度；———一級(jí)、二級(jí)職員崗位按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定執(zhí)行；———三級(jí)、五級(jí)職員崗位，須分別在四級(jí)、六級(jí)職員崗位上工作兩年以上；———

四、六級(jí)職員崗位，須分別在五級(jí)、七級(jí)職員崗位上工作三年以上；———七級(jí)、八級(jí)職員崗位，須分別在八級(jí)、九級(jí)職員崗位上工作三年以上。

專業(yè)技術(shù)崗位分為13個(gè)等級(jí)----------包括高級(jí)崗位、中級(jí)崗位和初級(jí)崗位。高級(jí)崗位分7個(gè)等級(jí)，即一至七級(jí)；中級(jí)崗位分3個(gè)等級(jí)，即八至十級(jí)；初級(jí)崗位分3個(gè)等級(jí)，即十一至十三級(jí)。實(shí)施意見(jiàn)規(guī)定，高級(jí)專業(yè)技術(shù)職務(wù)正高級(jí)的崗位包括一至四級(jí)，副高級(jí)的崗位包括五至七級(jí)。高級(jí)專業(yè)技術(shù)職務(wù)不區(qū)分正副高的，暫按現(xiàn)行專業(yè)技術(shù)職務(wù)有關(guān)規(guī)定執(zhí)行，具體改革辦法結(jié)合深化職稱制度改革另行研究制定。人事部17日公布的《事業(yè)單位崗位設(shè)置管理試行辦法》的實(shí)施意見(jiàn)明確，專業(yè)技術(shù)高級(jí)、中級(jí)、初級(jí)崗位之間的結(jié)構(gòu)比例全國(guó)總體控制目標(biāo)為1：3：6。高級(jí)、中級(jí)、初級(jí)崗位內(nèi)部不同等級(jí)崗位之間的結(jié)構(gòu)比例全國(guó)總體控制目標(biāo)：二級(jí)、三級(jí)、四級(jí)崗位之間的比例為1：3：6，五級(jí)、六級(jí)、七級(jí)崗位之間的比例為2：4：4，八級(jí)、九級(jí)、十級(jí)崗位之間的比例為3：4：3，十一級(jí)、十二級(jí)崗位之間的比例為5：5。

工勤技能崗位分為5個(gè)等級(jí)---------工勤技能崗位包括技術(shù)工崗位和普通工崗位，其中技術(shù)工崗位分為5個(gè)等級(jí)，即一至五級(jí)。普通工崗位不分等級(jí)。事業(yè)單位中的高級(jí)技師、技師、高級(jí)工、中級(jí)工、初級(jí)工，依次分別對(duì)應(yīng)一至五級(jí)工勤技能崗位。實(shí)施意見(jiàn)還規(guī)定，工勤技能崗位結(jié)構(gòu)比例，一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)崗位的總量占工勤技能崗位總量的比例全國(guó)總體控制目標(biāo)為25%左右，一級(jí)、二級(jí)崗位的總量占工勤技能崗位總量的比例全國(guó)總體控制目標(biāo)為5%左右。各地區(qū)、各部門要制定政策措施嚴(yán)格控制工勤技能一級(jí)、二級(jí)崗位的總量。實(shí)施意見(jiàn)同時(shí)對(duì)工勤技能崗位基本任職條件做出規(guī)定：一級(jí)、二級(jí)工勤技能崗位，須在本工種下一級(jí)崗位工作滿5年，并分別通過(guò)高級(jí)技師、技師技術(shù)等級(jí)考評(píng)；三級(jí)、四級(jí)工勤技能崗位，須在本工種下一級(jí)崗位工作滿5年，并分別通過(guò)高級(jí)工、中級(jí)工技術(shù)等級(jí)考核；學(xué)徒(培訓(xùn)生)學(xué)習(xí)期滿和工人見(jiàn)習(xí)、試用期滿，通過(guò)初級(jí)工技術(shù)等級(jí)考核后，可確定為五級(jí)工勤技能崗位。七 事業(yè)單位工作人員的聘用；

事業(yè)單位聘用制是指事業(yè)單位與工作人員通過(guò)簽訂聘用合同，確定雙方聘用關(guān)系，明確雙方責(zé)任、權(quán)利、義務(wù)的一種人事管理制度。通過(guò)實(shí)行聘用制，轉(zhuǎn)換事業(yè)單位的用人機(jī)制，實(shí)現(xiàn)事業(yè)單位人事管理由身份管理向崗位管理的轉(zhuǎn)變，由行政任用關(guān)系向平等協(xié)商的聘用關(guān)系轉(zhuǎn)變。事業(yè)單位實(shí)行聘用制必須堅(jiān)持單位自主用人、個(gè)人自主擇業(yè)、政府依法

監(jiān)管和公正、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)的原則。事業(yè)單位聘用工作人員，必須在確定的編制數(shù)額和人員結(jié)構(gòu)比例范圍內(nèi)進(jìn)行。

事業(yè)單位實(shí)行聘用制，應(yīng)當(dāng)根據(jù)工作需要，按照科學(xué)合理、精干效能的原則，確定專業(yè)技術(shù)人員、管理人員的工勤人員崗位，按崗聘用，競(jìng)爭(zhēng)上崗。

八 事業(yè)單位工作人員的考核內(nèi)容。

1.德，主要考核政治、思想表現(xiàn)和職業(yè)道德表現(xiàn)；

2能，主要考核業(yè)務(wù)技術(shù)水平、管理能力的運(yùn)用發(fā)揮，業(yè)務(wù)技術(shù)提高、知識(shí)更新情況；

3.勤，主要考核工作態(tài)度、勤奮敬業(yè)精神和遵守勞動(dòng)紀(jì)律情況；

4.績(jī)，主要考核履行職責(zé)情況、完成工作任務(wù)的數(shù)量、質(zhì)量、效率，取得成果的水平以及社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益

九 事業(yè)單位人員考核的原則 1 客觀公正2 民主公開(kāi) 3 注重實(shí)績(jī)

第四篇：高中政治哲學(xué)部分知識(shí)歸納

哲學(xué) 辯證唯物主義

I唯物論

1、規(guī)律

①規(guī)律具有客觀性和普遍性。要求我們要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，這是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。

②人具有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識(shí)、把握、利用規(guī)律，改造世界，造福人類。要求我們?cè)谧鹬匾?guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。

2、物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系

①物質(zhì)決定意識(shí)。要求我們要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。

②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。要求我們要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，樹(shù)立正確意識(shí)，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的精神，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。

3．意識(shí)的作用

①人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺(jué)選擇性。②人能夠能動(dòng)的改造世界。

意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物的發(fā)展；

意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神催人向上使人奮進(jìn)，萎靡的精神使人悲觀喪失斗志。要求我們一定要重視意識(shí)的作用，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，樹(shù)立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

II認(rèn)識(shí)論

1．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系

①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

要求我們要立足實(shí)踐，調(diào)查研究，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)有巨大推動(dòng)作用。要求我們要用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。

2．認(rèn)識(shí)過(guò)程

認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。要求我們與時(shí)俱進(jìn)開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，不斷深化認(rèn)識(shí)，擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，將認(rèn)識(shí)向前推移。

3．真理原理及方法論

真理具有客觀性、具體性、條件性，要求我們?cè)趯?shí)踐中不斷追求真理、發(fā)展真理。

4．實(shí)踐的特點(diǎn)

實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性、直接現(xiàn)實(shí)性。

III辯證法

聯(lián)系觀

1、聯(lián)系的性質(zhì)

普遍性用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

客觀性根據(jù)事物固有的聯(lián)系，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，建立新的具體聯(lián)系

多樣性分析和把握各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

2．整體與局部

（1）整體與部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互聯(lián)系，不可分割，整體與部分相互依賴，相互影響，用綜合思維方式認(rèn)識(shí)事物，推動(dòng)整體發(fā)展。

（2）整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率部分，具有部分所不具備的功能，樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分之和的特點(diǎn)

（3）部分服從和服務(wù)于整體，部分影響整體，關(guān)鍵部分甚至對(duì)整體起決定作用，重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

3．系統(tǒng)優(yōu)化法

（1）著眼于事物的整體性

（2）遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性

（3）注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

發(fā)展觀

1、發(fā)展的普遍性

發(fā)展具有普遍性，事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

1.3.發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性

發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的，道路是曲折的，都要求我們對(duì)未來(lái)充滿信心，鼓勵(lì)支持新事物，促使其成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的準(zhǔn)備，克服困難，接受考驗(yàn)。

4.質(zhì)變與量變關(guān)系

發(fā)展是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一，發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求我們①要做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件；②在量變達(dá)到一定程度是要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；③要堅(jiān)持適度的原則

矛盾

1.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，共同推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展

2.矛盾普遍性為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

3.矛盾的特殊性

：①不同的事物有不同的矛盾②同一事物在發(fā)展的不通過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾③同一事物的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性

矛盾具有特殊性，要求我們具體問(wèn)題具體分析。

4.矛盾普遍性與特殊性關(guān)系

普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)

特殊性包含普遍性，離不開(kāi)普遍性

特殊性和普遍性可以在一定條件下互相轉(zhuǎn)化

5.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一原理及方法論

主次矛盾、矛盾的主次方面關(guān)系原理，要求我們要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

6.主次矛盾關(guān)系

主要矛盾在事物發(fā)展中占支配地位、起決定作用，次要矛盾也會(huì)影響事物發(fā)展，二者在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化

要求我們要抓重點(diǎn)、集中力量解決主要矛盾，還要統(tǒng)籌兼顧，處理次要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（關(guān)鍵、重點(diǎn)、中心、首要、第一）

7.矛盾主次方面

矛盾主要方面決定事物性質(zhì)、起主導(dǎo)作用，矛盾次要方面也會(huì)影響事物性質(zhì)，二者一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化，要求我們看問(wèn)題要全面，分清主流與支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（利弊、好壞、主流、性質(zhì)）

辯證否定觀

1.辯證否定觀原理及方法論

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。辯證否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。

怎樣樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)：

（1）不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)

（2）發(fā)揚(yáng)辯證法革命精神，批判性思維

（3）勇于實(shí)踐，在實(shí)踐中創(chuàng)新，發(fā)展真理

（4）發(fā)揮主觀能動(dòng)性，尊重客觀規(guī)律

2.創(chuàng)新的作用

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新的社會(huì)作用：①推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展②推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革③推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展

IV歷史唯物主義

1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，現(xiàn)金社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起推動(dòng)作用，落后社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用。要求我們遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用正確社會(huì)意識(shí)知道時(shí)間，求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律結(jié)合起來(lái)，達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。

2.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r是，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

3.人民群眾的歷史地位

人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，自覺(jué)站在最廣大人民立場(chǎng)上，把人民利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

4.價(jià)值觀

價(jià)值觀是社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有反作用，對(duì)人的行為具有驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用，對(duì)認(rèn)識(shí)和改造世界活動(dòng)、人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用，要求我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，進(jìn)行正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，要自覺(jué)站在最廣大人民立場(chǎng)上，把人民利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

5.價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)

①個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一關(guān)系

人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和共吸納，并得到社會(huì)的尊重和滿足，即人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的前提和基礎(chǔ)，個(gè)人只有在社會(huì)中才能真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；而社會(huì)必須盡可能為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值創(chuàng)造各種條件。

②價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式：1根本途徑——立足實(shí)踐，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。2重視客觀條件，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。3積極創(chuàng)造主觀條件，在砥礪自我中走向成功，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息，努力發(fā)展個(gè)人才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)，要有堅(jiān)定的理想信念和正確價(jià)值觀的指引。

第五篇：哲學(xué)部分作業(yè)及答案

哲學(xué)部分

一、判斷題：

1、辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。T2、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。T3、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。T4、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。T5、意識(shí)從其本質(zhì)上來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。

6、實(shí)踐是人能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。T7、實(shí)踐的基本形式有：生產(chǎn)勞動(dòng)、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)文化的創(chuàng)造。T8、聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。T9、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。T10、聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。T11、新事物是指新出現(xiàn)的事物。F12、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心T。

13、必然性和偶然性在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。T14、規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。T15、意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界和改造世界的能力和活動(dòng)。T16、實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)。T17、認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。T18、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是認(rèn)識(shí)。F19、絕對(duì)真理和相對(duì)真理是兩種不同的真理。F20、實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)既是確定的又是不確定的。T21、價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)踐中具有激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用。T22、實(shí)事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。T23、認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。T24、生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。T25、國(guó)家政權(quán)是社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心T。

26、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。F27、社會(huì)革命根源于社會(huì)基本矛盾的尖銳化。T28、杰出人物和人民群眾共同創(chuàng)造了歷史。F29、黨的群眾路線就是：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。”T30、評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)堅(jiān)持歷史分析的方法和階級(jí)分析的方法。T

二、簡(jiǎn)答題：

1、馬克思主義理論體系的組成部分是什么？（P3）

答：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義

2、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？（P28）

答：其一，物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題，其二，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)

識(shí)存在的問(wèn)題。

3、馬克思主義的物質(zhì)觀提出的理論意義是什么？（P31）

答：一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元

論劃清了界限。二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。三，體現(xiàn)了唯

物論和辯證法的統(tǒng)一。四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物

主義奠定了理論基礎(chǔ)。

4、簡(jiǎn)述物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系。（P32）

答：運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分割的，一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)；另一方面，物

質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。

5、簡(jiǎn)述社會(huì)生活的實(shí)踐性的主要體現(xiàn)。（P38）

答：一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

6、新事物為什么一定戰(zhàn)勝舊事物？（P41）

答:一，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因?yàn)榉鲜挛锇l(fā)展必然趨勢(shì)，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途。二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物具有舊事物不

可比擬的優(yōu)越性。三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物符合歷史發(fā)展方向和趨勢(shì)，從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)。

7、為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？(P43)

答：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了

事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯

證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供人們認(rèn)

識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

8、簡(jiǎn)述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及意義。(P45)

答：矛盾的普遍性和特殊性是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性

即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。

意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相

結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

9、簡(jiǎn)述量變質(zhì)變的辯證關(guān)系。(P46)

答：一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都是一個(gè)量變的積累過(guò)程，沒(méi)有量變的積

累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)

到一定程度必然引起質(zhì)變。三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。

10、馬克思主義辯證的否定觀的基本內(nèi)容是什么？(P46)

答：一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。

它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物

轉(zhuǎn)變。三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)

節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服

其消極因素又保留其積極因素。

11、簡(jiǎn)述意識(shí)能動(dòng)作用的具體體現(xiàn)。（P56）

答：一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。三，意識(shí)具有指

導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。四，意識(shí)還有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

12、怎樣正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用？（P58）

答：一，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。二，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。三，主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

13、簡(jiǎn)述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。（P64）

答：一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和

發(fā)展。四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

14、簡(jiǎn)述主體和客體的辯證關(guān)系。（P63）

答：主體和客體的辯證關(guān)系，從根本上說(shuō)是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，主體和客體的關(guān)系不僅是認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的關(guān)系，而且也是改造與被改造的關(guān)系；主體反映客

體的過(guò)程，也是主體改造客體的過(guò)程。

15、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的不可分割的辯證關(guān)系。（69）

答：首先，理性認(rèn)識(shí)依賴感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。其次，感性認(rèn)識(shí)有待

于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是

相對(duì)的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開(kāi)。

16、簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程。（P70）

答：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)

窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程。

17、簡(jiǎn)述真理的含義及其客觀性。（P71-72）

答：含義：真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

客觀性：首先，真理的內(nèi)容是客觀的。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。

18、為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？（P77）

答：首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。

19、簡(jiǎn)述價(jià)值的特性。（P79-80）

答：一，價(jià)值具有客觀性。二，價(jià)值具有主體性，三，價(jià)值具有社會(huì)歷史性。四，價(jià)值具有

多維性。

20、為什么說(shuō)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量。(P95)

答：首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活

動(dòng)的首要前提。其次，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人

們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活。最后，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變

化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)到高級(jí)的更替和發(fā)展。

21、簡(jiǎn)述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。（P97）

答：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反

映，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活

過(guò)程及其條件的主觀反映。

22、簡(jiǎn)述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理及意義。(P102)

答：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。

意義：首先，這一原理在人類思想史上徹底否定了以“道德說(shuō)教”

作為評(píng)判歷史功過(guò)是非的思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)

準(zhǔn)”。（理論意義）其次，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方

針和政策的重要依據(jù)。（現(xiàn)實(shí)意義）

23、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系原理及意義。(P107)

答：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有

反作用。

24、社會(huì)的基本矛盾是什么？(P112)

答：社會(huì)的基本矛盾是指貫穿社會(huì)發(fā)展過(guò)程始終，規(guī)定社會(huì)發(fā)展過(guò)程的基本性質(zhì)和基本趨勢(shì)，并對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起根本的推動(dòng)作用的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛

盾是社會(huì)基本矛盾。

25、為什么說(shuō)社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力？(P113-115)

答：首先，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終

決定力量。其次，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。最后，社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。

26、人類社會(huì)發(fā)展的兩大規(guī)律是什么？(P99-104)

答：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。

27、簡(jiǎn)述科技革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步作用。(P123-124)

答：首先，對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。其次，對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響。最后，促進(jìn)了

思維方式的變革。

28、簡(jiǎn)述人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中所起的作用。(P130-131)

答：一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。三，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

29、黨的群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容是什么？(P132)

答：黨的群眾觀點(diǎn)就是堅(jiān)信人民群眾自己解決自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一

切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

30、黨的群眾路線的內(nèi)容是什么？(P132)

答：黨的群眾路線即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中區(qū)的路線。