第一篇：《國富論》讀后有感

《國富論》讀后感

《國富論》是由英國著名的經濟學家亞當·斯密于1776年，也就是美國《獨立宣言》發表的那一年撰寫而成的。它被譽為西方經濟學的《圣經》，經濟學的百科全書，影響世界的十大著作之一。此書一經出版，其影響力便波及歐美大陸。18世紀以前，就已出了9個英文版本，可以說是一鳴驚人。《國富論》發表之后，被譯為多國文字，傳到國外，一些國家制定政策時都將《國富論》的基本觀點作為依據。這部著作是現代經濟學的開山之作，后來的經濟學家基本是沿著他的方法分析經濟發展規律的，同時也奠定了資本主義自由經濟的理論基礎。正因為此，我利用閑暇時間，帶著虔誠的心態認真拜讀了這篇歷史巨著，從而有了初淺的認識和了解。

在《國富論》里，亞當·斯密在否定重農主義和批判重商主義的基礎上，說明了分工和貿易如何增加國民財富。并界定了君主或國家的職責和收入來源。全書分為5篇，具體而言，第一篇討論的是勞動生產力改良的原因，以及產品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產的分類，性質，儲蓄和使用。第三篇以羅馬帝國衰落后，歐洲農業發展所受的制約及其農村的衰落，和商業城市興起的實際，探討了財富增長的不同路徑。第四篇則在此基礎上，從最受推崇的重商主義開始，論述了重農主義和重商主義兩種政治經濟體系的后果。第五篇則討論君主或國家的開支方向和收入來源。亞當·斯密論述所有問題時，都有一個基本前提，這個前提總是被他或隱或現的提及：在經濟生活中，每個人都在追求自己的利益，經濟的出發點是利己心。

勞動分工思想，分工思想我們最早上在高中學政治時期提到的社會三次大分工，到了英國資產階級革命時期，人類社會已經在不知不覺中進行了三次社會大分工：發生在原始社會中期的原始農業與原始畜牧業分離的第一次社會大分工，促進著原始社會向奴隸社會的過渡；發生在奴隸社會中期的農業和手工業分離的第二次社會大分工，促進著奴隸社會向封建社會的過渡。第三次社會大分工是當時的英國所處的時代，商業與手工業的分離，促進著封建社會向資本主義社會的過渡。這些思想雖然都是馬克思具體提出的，而這些思想的雛形卻是亞當.斯密的提出。一個資本主義思想的開山鼻祖，一個社會主義思想的無上宗師，似乎是兩個勢不兩立門派的絕頂高手，卻在社會發展與歷史研究這門武學中得出了同樣的結論與感悟。三次社會分工是生產力的三次飛躍使亞當.斯密充分明白分工合作的重要性，勞工分工可以充分提高勞動效率。例如平時資本家們生產產品，都是讓工人一人對一臺機器的生產，而到了第一次科技革命的時候，汽車的生產首次利用上了流水線作業的方法，每個工人都有屬于自己零件的任務分工，他們不用在一個人或幾個人對著一輛車子工作，每個的工作似乎都是一擰螺絲那么簡單，可是分工后出來的效果卻是企業效益的高度暴漲，這就是勞動分工思想的魔力。

剩余價值論，這似乎又是馬克思提出的，而這也是亞當.斯密最先提出的，不過他們所處的角度不同，亞當.斯密站在資本家的角度，提出了利潤從何而來，就是從榨取工人的剩余價值中來，只有這樣才能不斷的積累資本，擴大生產規模，進行再生產，這樣資本家們就會越來越富有，而資本主義國家也會因此而積累大量的財富而稱霸世界。馬克思是站在工人的角度，提出資本家取得利潤的實質就是榨取工人的剩余價值，最終的目的就是讓工人們站起來，用無產階級暴力革命

來推翻資產階級。

階級論，首次提出了封建地主階級，資產階級與無產階級之間的關系，屬于生產關系之間相互矛盾卻又相互依賴的關系，地主為了取得高額利潤而抬高地租，資產階級又要為了減少成本和提高利潤而與地主討價還價和降低工人工資或提高工人勞動時間。而工人的目的就是少干點活以及提高自己的工資而與資本家進行交涉，甚至罷工與暴力革命。這生產關系的三環一環套一環，缺一不可。其實這個思想在我國的現實社會也是有很大的意義，我國最大的地主就是國家，因為土地是國有的，在可用土地資源日益緊張的今天，國家不得不將地租抬高，賣給有競爭力的房地產商，而代表資本家的房地產商為了支付高額的地租而抬高房價，而作為類似于三環中工人階級的消費者，就要和房地產商討價還價，甚至不斷變幻東家，以取得符合自己經濟實力的住處。而在很多人因為買不起房子而擔憂的時候，國家又要考慮消費者的實際情況下條文說如果房價再不下調，就對城市一二把手進行懲辦。所以說，三環之中一環套一環，環環相扣，互相影響，這種思想用在今天，用在中國也是完全適宜的。

而《國富論》當中最為重要，也最有意義的思想莫過于自由主義了，也是我們高中政治經常提到的價值規律與市場調節，俗稱“看不見的手”，在當時的世界局勢當中，唯有英國敢于消除世界上任何的貿易壁壘而公開的和任何國家進行貿易合作，英國以自己對其他國家的貿易優惠來換取其他國家對自己的優惠。甚至在英法戰爭中，英國運用自己的財富采購著先進的武器來消滅法國部隊，而這些財富都是通過英國賣給法國軍隊用來做軍服的棉紡織品而賺來的。

當然，一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤，可是另一方面卻會使資本家過于的盲目對待市場，投資市場，為了高額的利潤哄抬物價，結果會出現生產出大量的剩余產品，資本家為了不使物價下降，公然違背價值規律，寧可把商品扔掉也不降價賣給消費者。而消費者由于消費不起干脆不消費，甚至游行示威，這導致的最終結果只能是資本家破產，國家的統治不牢固。于是在第一次資本主義經濟危機后，誕生了凱恩斯主義，即我們今天說的國家宏觀調控，俗稱“看的見的手，看不見的手，兩手都要抓，兩手都要硬。”只憑市場調節，就會出現經濟危機，只憑宏觀調控，就會使市場失去自由與活力，止步不前。

讀罷此書，我最深的感受，是亞當·斯密建立在大量的充分的事實基礎之上的嚴密論證，開創了經濟學科的理性思辨傳統。《國富論》的編者馬克斯?勒納評論說：“這是一本將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一起的書，一本由有著高深學問和明敏見識的人所寫的書。這個人有強大的分析能力，能對他的筆記本中所有的材料進行篩選；又有強大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當時的學術領域的各種思想是極為敏感的。他像后來的馬克思一樣，不是一個關在自己房子里的與世隔絕的學者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時寫作，在這個世界中，封建制度仍以既得利益集團經常表現的頑固性在堅持。他正是為反對這種利益集團而寫作的。結果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的，它對經濟意見和國家政策產生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個生活環境。”《國富論》遠遠不是一部通常所認為的學術論文，它不愧為經濟學科的“奠基”之作。

第二篇：《國富論》讀后隨筆

《國富論》讀后隨筆

由郭大力、王亞南合譯的《國富論》終于瀏覽了一遍。《國富論》是經典，但也許與時下已經有了很遙遠的時間距離，讀起來不是很順暢。由于是經典，后人對其中的很多內容又有了反復的闡述，自己對其中大部分內容已經有了了解，讀起來有點食之無味的感覺。也許自己不能很好的做學問，不能反復比較大師們對古典政治經濟學的發展變化，畢竟，自己只是想從中得到自己從來沒有知曉的東西。

讀完以后，自己最大的感受，首先是認同作者從人的本性和事物發展的天性來分析社會經濟的發展。

在書中，亞當斯密認為，農村的發展先于城市的發展，生活資料必先于便利品和奢侈品。在土地充足的地方，一旦人們擁有資本，便會投資于土地開墾而不是投資于制造業；若土地資源緊張，人們會先選擇制造業后選擇商業。進行這樣的選擇，部分是由于人們對風險的偏好和對穩定生活的向往。雖然不同國家和地區對各行業的發展順序不同，基本是遵循這一規律的；只不過，風俗習慣對社會經濟的發展亦有影響。

在這些分析中，亞當斯密充分考慮人本身的訴求。人們從事農業、商業、制造業，是為了能夠消費更多的東西，而更進一步的講，是人本身對更高生活水平的向往，是由人本身對權力、對別人支配欲的渴望來推動的。社會發展固然有其規律，但人本身的作用也不可忽視。其實，社會本身就是由人構成的，人類從事的一切活動，歸根到底都是為了讓人本身生活得更好。這一點，是從人本身來看的最終目的，我們分析問題，也應該考慮到這一點。如果不能讓我們生活得更好，又何必去遵循那些所謂的“社會規律”呢？

孔子有言，“飲食男女，人之大欲存焉”。人活著，從基本的生存需要來看，本來就是吃和性。從這一點來看，中外先哲們的看法是一致的。

其次，作者作為被馬克思認為的資產階級經濟學先驅，開章明義的認同勞動對社會財富的創造作用，這對我們構建當今社會的價值取向，仍有很大的“拿來”意義。

在《國富論》的序中，作者第一句便是：“一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一切生活必需品和便利品的源泉。”作為資產階級經濟學開

山鼻祖式的人物，尚且如此認同勞動的作用，今天我們發展社會主義經濟，更不能忽視勞動的價值。

反觀當前我們的社會經濟，房地產的市場價值在國民總值中占據了越來越大的比重。但在房地產的總價值中，又有多少是勞動創造的呢？我想，其中的大部分，都是由土地的價格來推高的。土地是有限的，在賣來賣去中，把地產的價格推得很高，——而這并不是勞動創造的！如果一種資產，沒有經過勞動的作用，但在市場中有很高的價格，那可以說，這就是泡沫了。發源于2008年的美國金融風暴，不就是由于金融衍生品的泡沫破裂而造成的嗎？而那些所謂的金融產品，與現實簡直距離了十萬八千里，甚至很多人都不知道其中的現實價值。也就是說，這些金融產品脫離了人類基本的生產生活需要，并且對人類的生產和生活也沒有了任何的作用，我們怎么能夠肯定他們的價值呢？

當然，我并不否定金融創新對社會經濟發展的作用。只不過，在金融創新大受推崇的今天，我們應該牢記古典經濟學家對人類社會最初的思考，不要忘記勞動在社會財富中的創造作用。

在《國富論》中，亞當斯密從一些基本的認知入手，來分析社會發展的規律，我想，這正是我們應該繼續發揚的地方。馬克思寫《資本論》，從人類最基本的吃的需要入手，分析商品；儒家主張大同社會，也是推崇基本的忠孝觀念，——我想，這些都是人所最基本需要的，也是能夠被全人類所普遍接受的，是一種普世價值觀。

當今世界，中國經常不被別的國家接受，很大程度上，就是不認同我們主流宣傳的價值體系。但是，在我們傳統文化中，并不缺少的這樣一種普世價值觀；缺少的，是一種以人為本的思考方法和宣傳方法。不斷的追溯到人類思想的本源，特別是我國傳統文化的本源，重拾那些有利于我們當前發展的東西，進而發揚光大中華文明，這是當前我們所應該重視的。

第三篇：讀《國富論》有感

讀《國富論》

《國富論》是一部劃時代的巨著，這本書從生產力和生產關系的各個不同側面詳細而嚴謹的的論證了如何增加國民財富和促進經濟的繁榮。他采用了以微觀經濟分析為基礎的宏觀分析方法，綜合了人性論，法律與政治理論以及經濟思想理論的分析視角，總結了近代初期各國資本主義發展的經驗，批判吸收了當時的重要經濟理論，對整個國民經濟的運動過程做了系統的描述，形成了一套完整的經濟學理論體系。讀完這本書后，我認為其主要內容可分為七個方面。

一是“看不見的手”作用。亞當斯密認為，每一個人行為的動機，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。他還認為利己心這并不是值得反對或摒棄的；他相信個人自私可以有助于整個社會的福利。

二是分工是提高生產率的關鍵。亞當斯密在《國富論》中，列舉出制造針的例子來說明分工的好處。經由分工，將整個制造程序分為十八個階段，每一個階段都雇傭技藝熟練的好手....‘我曾看到一家很小的工廠中，一共只雇傭十個工人，但每天可以生產48000根針’。分工的發展以及勞動劃分為越來越精細的專業化作業，這是正在出現的工廠制度的主要結果。有了分工，同樣數量的勞動者就能完成比過去多得多的工作量。

三是勞動價值論。亞當斯密在《國富論》中論述真實價格與名義價格時，提出了勞動價值理論。一個人是貧是富，就看他能在多大程度上負擔得起和享受人生的必需品、便利品以及種種娛樂消費品。但是，自從分工完全確立起來個人所需要物品，僅有極少部分依靠自己的勞動，而大部分卻需依靠別人的勞動。所以他是貧是富，要看他能支配多少勞動。一個人占有某物品，但不想自己消費，而愿意以他來交換他物，對他來說，這物品的價值等于他能購買或能支配的勞動量。因此，勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。

四是反對殖民地政策。亞當斯密主張自由貿易，所以對于殖民地國家在殖民地造成的經濟壟斷表示反對。殖民地國家實行的”重商主義“政策，在他看來，對殖民地及其統治國雙方都是有益無害的。

五是主張“自由放任”。《國富論》最重要的部分是第四篇”論政治經濟學體系“其中討論倆種制度：一是商業制度；另一種是農業制度。亞當斯密主張自由放任，他強調，只有對內對外的商業不受任何限制，才能使一個國家得到充分的發展與繁榮；同時他反對各種公司的壟斷。另外，他還主張國家與國家之間應像個人與個人之間一樣實行分工，并極力倡導自由貿易。

六是政府的主要職責，亞當斯密對政府的職責規定得相當具體。他認為，政府的主要任務在于對外抵御強國，對內執行司法；政府的另一個重要職責是“創建并經營某些公共工程”。這也是我們現在稱之為“公共事業”的各種設施。

第七個是講了教育的重要性。亞當斯密認為教育社會底層民眾，國家雖然得不到直接的好處，但總比讓民眾無知識，不受教育的好。他指出在自由國家，政府安定主要靠有利的輿論，因此，公眾教育程度越高，受教育越多，越有公正的判斷的能力。從這個角度講，政府對于教育的推動，不可有疏忽和閃失。

《國富論》在今日中國的意義是很大的。今日的中國已經回歸了市場經濟，市場經濟需要與市場經濟相適應的經濟學理論，而市場經濟的理論基礎就是亞當斯密的《國富論》。其在今日中國的意義在于以下兩點：首先，承認人在經濟生活中的利己性是搞市場經濟的前提。人性假設是經濟學的第一塊基石，經濟學的大廈就建筑在這一塊基石上，計劃經濟為什么在全球范圍內失敗了？最重要的原因是計劃經濟對人性的假設不符合真實的人性，而在這個錯誤的的人性假設基礎上的理論和實踐也就是錯誤的。人在經濟生活中的利己性事不言而喻的，就像買東西的人都希望盡量買便宜和好的東西，我賣東西的人都希望東西賣的價錢高一些一樣自然。其次，亞當斯密在《國富論》中提出的依靠“看不及的手”管理經濟、盡量減少政府干預的思想對我國的經濟改革有重要的指導意義。我國現在實行的是市場經濟，在市場經濟中，經濟發展主要由關心自己利益的基層人民來推動的，而不是政府推動。簡而言之，市場經濟的權力在民，而不是政府。市場需要“小政府”，管理的最少的政府救市最好的政府，當然，市場經濟并不是不要政府，而是要一個知道自己界限在哪里的政府亞當斯密在 《國富論》中允許政府在“看不見的手”之外發揮重要的調節作用。亞當斯密認為政府在市場經濟中有三項基本職責，一是保護社會免遭其他社會之暴力入侵，二是盡可能保護每個社會成員免受其他社會成員之不正義的壓迫，三是建立和維護特定的社會公共工程和公共制度。

作為公共管理專業的學生，我認為亞當斯密的經紀人假設與公平更需要關注。首先亞當斯密的經濟人假設中，利己與利他一致，個人利益和公共利益緊密相連，對我們今天構建社會主義和諧社會具有很大的借鑒意義。基于經紀人假設與公共服務均等化關系的思考，我認為可以通過以下幾個方面來構建和諧社會。

一是做好失業人員的再就業，養老保險，失業保險，醫療保險。依法建立社會保障管理和監督體制；建立健全社會化管理與一站式服務系統，需要在全國范圍內建立一系列基本制度，如社會保險經辦機構組織結構與操作規程，工資報告制度等。建立穩固的組織支持系統，引進高層次人才與加強在職人員崗位培訓相結合，提高工作人員隊伍素質，強化服務意識，樹立社會保障經辦機構良好的社會形象；建立健全社會監督監管機制。政府對構建社會保障體制具有無限責任，并具有多元角色，是社會保障公共品提供機制的設計者、監督者和提供者。社會保障管理組織必然呈多元發展趨勢。在多支柱社會保障體系內，不同質的社會保障計劃期監督機構和監管法規均不同。除了政府行政部門監督外，應設立由繳費人、工會，受益人和專家參與的社會監督機構，負責監督社會保障服務質量和基金管理經營運轉狀況。

二是要做好扶貧工作，統籌城鄉，縮小城鄉差別，促進農村發展。加大基礎設施建設，發展農戶增收項目。基礎設施建設和農戶增收項目要倆手抓。在貧困地區，基礎條件不改善，生產難以發展；只重視基礎設施，不發展農戶增收項目，達不到脫貧的目的；按發展觀做好扶貧工作，必須探索建立資金管理使用的長效機制。扶貧基金的管理使用是一項嚴肅的工作，政策性強，事關群眾的切身利益。需要廣大扶貧干部增強意識，法制觀念，切實管好用好扶貧資金，同時建立完善扶貧資金專戶管理，封閉運行，公開公示，審核保障等配套制度，式違章違紀現象明顯減少。

第三個主要是要解決公平問題，教育是影響人們獲得收入能力的一種重要形式的投資，他可以間接地對財產的分配產生深遠意義的影響。應建立教育資源配置的平衡機制，逐步縮小經濟、社會、教育發展程度不同地區的教育水平差異，這是促進實現教育公平的一個有效的選擇。因為在改革過程中，城鄉教育之間，東部地區教育與西部地區教育之間的教育的差距已經出現了進一步加大的趨勢。

其次，亞當斯密對公平的敘述也對社會保障有著較大的影響。關于公平，亞當斯密敘述到：公平是指在機會公平和規則公平的前提下，社會收入分配差距要適度，不造成兩極分化。是否促進實現社會公平，是強的社會保障制度與弱的社會保障制度的分水嶺。追求適度公平是以推動社會和諧為己任的社會保障制度建立的關鍵，底線公平是政府與社會之間責任分工的依據，以此為基礎建立社會保障體系，可以實現公平與效率的統一，形成良性調節機制，既增進社會福利又推動經濟發展。以適度公平為原則的社會保障體系，不但不是經濟增長的負擔，而是推動經濟發展的動力和源泉。總的來說，讀完《國富論》，受益匪淺，學到了很多知識，也對自己的專業有了更深層次的了解。

第四篇：讀《國富論》有感

讀《國富論》有感

重慶科技學院 孫靜雯

《國富論》是經濟學的主要創立者、具有“現代經濟學之父”美譽的亞當·斯密的一部經濟學專著，是其最具影響力的代表作品，也是后人研究經濟學的重要參考文獻。該書創作于1768年，發表于1776年，該書總結了近代初期各國資本主義的經驗，批判吸取了當時重要的經濟理論，為經濟學確定了完整框架，奠定了資本主義自由經濟的理論基礎。該書出版時正值資本主義發展初期，當時便引起了人們的廣泛討論，影響了英國以及整個歐洲大陸、美洲各國。

《國富論》是歷史上首次提出了全面的系統的經濟學著作，他一共分為五章，第一次提出了市場經濟會由“看不見的手”自行調節的理論，從最基礎的勞動，到提高生產力的分工，再到分工帶來的交換，交換帶來的媒介——貨幣，再到商品的價格，以及工資、地租和利潤。它的出版標志著經濟學作為一門獨立學科的誕生，是現代政治經濟學研究的起點，因此該書被譽為“第一部系統的偉大的經濟學巨著”、“經濟學的百科全書”、“西方經濟學圣經”。200多年以來，經濟學家的任務就是在《國富論》的架構上做一些修補工作，完善、細化其分析。該書是一部劃時代的巨著，是一部將經濟學、政治理論、哲學、歷史和經濟實踐活動巧妙地結合在一起的綜合性著作，對經濟學的研究具有極其重要的作用。我在大一暑假閱讀此書并作讀書筆記如下：

第一篇，論勞動生產力增進的原因并論勞動生產物自然分配給給階級人民的順序。第1~3章，論分工和分工的起因以及分工受市場范圍的限制，這三章講了合作分工的優點與局限性。分工使同樣人數的勞動者得以完成遠超從前的工作量，其原因有三：第一，第一個特定環節的工人既能得到提升；第二，免除了在不同類型工作之間來回轉換耗損的時間；第三，大量精簡勞動的機械的發明，使一個人能夠勝任多個人的工作。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第4頁）文中舉例地中海沿岸的埃及等國是世界上農業和制造業發達最早、改良最大的國家東印度孟加拉各省以及中國東部幾個省的農也和制造業也在及早時候得到改良，這些都是因為市場的原因。第4~7章，講了貨幣的起源、發展，市場價格與自然價格。先后有各式各樣的物品被人們用來當做交換媒介，印度某些沿海地區把貝殼當媒介，至今蘇格蘭的某個鄉村還保留著以鐵定為媒介來換購麥酒和面包的習慣。但是，出于種種不可抗拒的原因，幾乎所有國家的人民都漸漸都決定使用金屬而不是其他物品來做交換的媒介。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第13頁）每件商品的市場價格都受其實際供應量和愿意支付他的自然價格（或者說愿意為他在出售之前已經支付的地租、工資和利潤買單）的人的需求之間的比例的影響。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第30頁）第8~11章，論工資、利潤和地租。勞動工資必須隨國家整體財富的增加而增長，勞動者收入的增長也是國家財富的增加，社會財富的增減影響勞動者的工資和資本利潤。某一行業內，增加投資，勞動工資則相對提高，但資本利潤降低；反之，勞動工資降低，而資本利潤卻相對上漲。提供地租的生產物與間或提供地租的生產物二者價值比例之變動。

第二篇，論資產的性質、積累與使用。第1~3章，資產的劃分、社會總資產的一部分或作為維持國民資本費用的貨幣、資本的積累及生產型和非生產性活動。有兩種資本使用方法能夠使投資者取得收入或利潤，第一種，使用資本進行生產、制造或購買產品，之后將產品售出，從而獲得利潤；第二種，使用資本對土地進行改良，購買生產者所需要的機械或工具，或用于購買不用更換主人或不

必再次流通就能產生利潤的東西。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第143頁）一個國家、一個社會的總資產，便是他全體居民的資產，所以，很自然的，便被分成各自有其不同功用的三個部分，第一部分是保留下來以供目前消費之用的，它的特點是不產生收入或創造利潤；第二部分變為固定資本，它的特點是不用與流通，也無需更換主人，便可產生收入或利潤；第三部分是流動資本，它的特點是通過流通、更換主人而產生收入。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第145頁）第4、5章，論放貸取息的資產和資本的各種用途。借貸出去收取利息的資產增加了，因運用這筆資產而必須付出的價格——也就是利息——肯定會下降。那些使商品的市場價格隨著商品數量的增加而下降的一般原因，固然是導致利息下降的一個原因，但除此之外，我們還能尋找出其他幾個特殊的原因。

一、國家的資本增加了，從投入的資本中所獲取的利潤必然會減少；

二、由于生產性勞動的維持費增加，對生產性勞動的需求也必然會一天天增加。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第184頁）資本有四種不同的用途。第一，用以購買天然產物以供社會每年使用和消費；第二，用于制造和籌備天然產物，使之適用于目前的使用和消費；第三，用于運輸天然產物或制造品，將其從充裕的地方運往匱乏的地方；第四，用于把天然產物分成較小的部分，以便滿足需求者得臨時需求（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第188頁）。

第三篇，論不同國家的財富發展。財富的自然增長，每個正在發展的社會，其資本一定是根據自然的順序，先將大部分資本投入到農業上，其次投入到制造業上，最后投入到對外商業上。各國用于銷售到遠方的制造業大概有兩種用途，第一是國內的個別商人和企業家，有時會效仿外國的某種制造業而勇敢地將資本投入到這一制造業上，因此而產生的制造業乃是對外商業的產物；有時用于銷售到遠方的制造業的產生完全是自然而然的，是有比較粗放的家庭制造業逐漸改進而成。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第213頁）第4章講述了城市商業如何讓對農村改良做出貢獻。

第四篇，論政治經濟學體系。作為政治家或立法者的科學之一部分的政治經濟學，提出了兩個不同的目標：

一、為人民提供充足的收入或生活資料，或或者說讓人民自己能夠獲取這樣的收入或生活資料；

二、為國家或社會提供充足的收入，從而保證公共服務的進行。總之一句話，政治經濟學的目標是民富國強。不同時代不同國民的富裕程度，在政治經濟學上衍生了兩種關于富民的不同學說其中一種可稱為重商主義；另外一種可稱為重農主義。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第225頁）在這方面，是國家富有的兩個法寶是輸入的限制和輸出的鼓勵。限制輸入分兩種：

1、本國可以生產的消費品，必須限制從國外進口；

2、和外國交易的貿易差額不利于本國的，也要進行限制。具體的做法呢，一般是通過制定高額關稅來實現的。在鼓勵輸出方面，國家有時會采用退稅、發放獎金或者簽訂兩國間的通商條約，甚至采用在其他國家建立殖民地的方法來實現。其中，在各式各樣的鼓勵方法中退稅是最常見且合理的，這種獎勵不會改變資本本來的流向，不會讓大部分的資本流向一個特殊的產業，但是會在某種程度上防止征收賦稅導致的應該流向某個產業的資本流向其他產業。最后再來講一講殖民地，新航線的建立拉近了世界各國的距離，也促進了各國之間的貿易往來，利益的驅使下歐洲在亞洲、非洲、南美洲許多地方建立了殖民地，這些殖民地帶給歐洲商人巨大的財富也帶給了殖民地無盡的折磨，但客觀上也加快了這些地區的近代化推動了社會的發展。

第五篇，論君主獲國家的收入。這一篇首先講的是國家或君主的開支，其中

最重要的幾項就是國防經費、司法費用、公共工程和公共機關的費用、維持君主尊嚴的費用。君主的首要義務便是維護國家的安全與穩定，使其不遭受外來社會的壓迫、侵犯，要履行這種義務必須借助于軍隊，無論是和平時期還是戰爭時期國防費用都不可小覷，當然，戰爭時期的費用占國家總支出的比例機會大幅提高。國家或君主的第二個任務是保護社會上的每一個人不受其他人的欺負或迫害，這就必須要建立一個公正嚴明的司法行政機關，履行這項義務的費用也因為時期不同而不同。另外，公共工程和公共機關的費用、維持君主尊嚴的費用也在國家支出中占了相當的比例。本篇的第2章主要講了國家收入的來源，專屬于君主或國家的收入來源由資財和土地組成，和其他擁有資財的人一樣，君主也通過兩種方式獲得收入：親自使用這筆資財獲得利潤；將這筆資財借貸給別人獲得利息。稅收也是一個國家獲得收入的主要途徑，占到國家收入相當大的比列，此外，公債也為國家或君主帶來收入。

讀完《國富論》這本書我終于明白為什么它在現代經濟學占有如此重要的地位，他開創了許多暫新的概念，這些概念理論至今為世人所推崇、遵循，無論是資本主義國家還是社會主義國家都可以從中學到許多有利于國家經濟和政治發展的知識，本書也第一次提出了“看不見的手”這一市場調節理論，使世人受益至今。亞當·斯密建立在大量的充分的事實基礎之上的嚴密論證，開創了經濟學科的理性思辨傳統，他不愧為“現代經濟學之父”。國富論更是現代政治經濟學研究的起點，為世界經濟學的發展做出了不可磨滅的貢獻，是現代經濟學發展的里程碑。

第五篇：讀《國富論》有感

讀《國富論》有感

2010級經濟學基地班20101030**

一、引言

《國富論》是英國著名經濟學家亞當·斯密的代表作，全名為《國民財富的性質和原因的研究》，與美國《獨立宣言》同時誕生于1776年，對資本主義社會的發展起到了重大的促進作用。在此部書中，亞當斯密首次系統總結了近代初期各國資本主義發展的經驗，批判吸收了當時的重要經濟理論，對國民經濟的運行作了較為系統的描述，使他成為古典政治經濟學的“創立者”，而《國富論》也被認為使西方經濟學的“圣經”。

如果說從威廉·配弟到魁奈再到休謨，他們的理論只是建造經濟學大廈的磚瓦，那么亞當·斯密的經濟思想則為古典經濟學構建起了一座經濟學大廈，也可以說斯密才是這座大廈的總工程師。閱讀《國富論》，則是一次與大師進行穿越時空交流的體驗。

二、《國富論》內容回顧

在《國富論》中，亞當· 斯密在否定重農主義和批判重商主義的基礎上，從國富的源泉――勞動，說到增進勞動生產力的手段――分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價格，以及價格構成的成分――工資、地租和利潤。

全書分為5篇：

第一篇“論勞動生產力逐步提高的原因及產品在不同階層之間自然分配的順序”，該篇討論的是勞動生產力改良的原因，以及產品在不同階層之間自然分配的順序。

第二篇“論資產的性質、積累和使用”討論的是資產的分類、性質、儲蓄和使用。第三篇“論各國財富增長的不同途徑”以羅馬帝王衰落之后，歐洲農業發展所受的制約及其農村的衰落，和商業城市興起的實際，探討了財富增長的不同路徑。

第四篇“論政治經濟學體系”則在前文基礎上，從當時最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農主義兩種政治經濟體系的后果。

第五篇“論君主或國際的收入”則討論君主或國家的開支方向和收入來源。

盡管此部書著于200多年前，是古典經濟學開山之作，但是其經濟學思想卻縝密深刻而歷久彌新，的確可稱得上是“前無古人，后無來者”，其主要思想可總結如下：

第一，勞動分工思想。英國資產階級革命時期，人類社會已經自發的進行了三次社會大分工：發生在原始社會中期的原始農業與原始畜牧業分離的第一次社會大分工，促進著原始社會向奴隸社會的過渡；發生在奴隸社會中期的農業和手工業分離的第二次社會大分工，促進著奴隸社會向封建社會的過渡。第三次社會大分工是當時英國所處的時代，商業與手工業的分離，促進著封建社會向資本主義社會的過渡。三次社會分工及生產力的三次飛躍使亞當·斯密充分明白分工合作的重要性，提出了“勞工分工是提高生產率的關鍵”的觀點。第二，剩余價值論。這似乎是馬克思提出的，但事實上是亞當·斯密最先提出的，不過他們的視角不同。亞當·斯密站在資本家的角度，提出了利潤是從榨取工人的剩余價值中來，只有這樣才能不斷的積累資本，擴大生產規模，進行再生產，這樣資本家們就會越來越富有，而資本主義國家也會因此而積累大量的財富而稱霸世界。馬克思是站在工人的角度，提出資

本家取得利潤的實質就是榨取工人的剩余價值，最終的目的是讓工人們站起來，用無產階級暴力革命來推翻資產階級。

第三，“看不見的手”的作用。亞當·斯密認為，每一個人行為的動機，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。他還認為利己心這并不是值得反對或摒棄的；他相信，個人自私可以有助于整個社會的福利。

第四，主張“自由放任”。亞當·斯密思想最具意義的莫過于自由主義，他強調，只有對內對外的商業不受任何限制，才能使一個國家得到充分的發展與繁榮；同時他反對各種公司的壟斷。另外，他還主張國家與國家之間應像個人與個人之間一樣實行分工，并極力倡導自由貿易。在當時的世界局勢當中，唯有英國敢于在世界范圍內消除貿易壁壘，公開和任何國家進行貿易合作，英國以自己對其他國家的貿易優惠來換取其他國家對自己的優惠。甚至在英法戰爭中，英國用自己的財富采購先進的武器來消滅法國部隊，而這些財富都是通過英國賣給法國軍隊用來做軍服的棉紡織品而賺來的。正是這些實例促進了斯密思想的形成。第五，政府的主要職責。亞當·斯密對于政府的職責規定得相當具體。他認為，政府的主要任務在于對外抵御敵國，對內執行司法；政府的另外一個重要職責是“創建并經營某些公共工程”。這也是我們現在稱之為“公共事業”的各種設施。

稍加分析，我們不難看出《國富論》中的不少論點跟馬克思《資本論》極為相似。馬克思在很大程度上繼承并發展了斯密的理論。一個是資本主義思想的開山鼻祖，一個是社會主義思想的無上宗師，似乎是兩個勢不兩立門派的絕頂高手，卻在社會發展與歷史研究這門武學中得出了同樣的結論與感悟，這也足見亞當·斯密經濟思想的正確性與普適性。

在閱讀過程中，亞當·斯密淵博的知識和對事物細致入微的觀察常常讓我折服。斯密的推斷從實踐的觀察中來，鞭辟入里的分析加之恰當的旁征博引，往往一針見血點明現象背后的規律，而又給人留下許多思考的空間，讀之甚快！

三、洋為中用：一種中國視角

亞當·斯密在《國富論》第一篇第八章《論勞動工資》中提到我國，他說：“中國是世界上土地最肥沃、耕種得最好、人們最勤勞和人口最多的國家之一??同時中國最下層人民的貧困遠遠超過了歐洲最貧窮國家人民的貧困狀況。”不得不說斯密對當時的中國做出了中肯客觀的評價。200多年之后的今天，我們又該怎樣從這部古老而鮮活的著作對照自己，要從中學到些什么呢？

改革開放以來，我國實行了具有中國特色的社會主義市場經濟，而市場經濟的最本源理論基礎就是亞當·斯密的《國富論》。亞當·斯密的經濟學理論就像物理學中牛頓的理論一樣重要。其“看不見的手”像牛頓的萬有引力定律一樣，是亞當·斯密獻給人類的偉大觀念，這一觀念培育出來的市場經濟制度，盡管有各種不盡如意的地方，但迄今為止卻是人類全部的智慧所能找到的唯一一種被實踐證明能夠成功地組織經濟活動的經濟制度。我們曾經長期否定亞當·斯密的智慧，甚至把“經濟人”和“看不見的手”說成是對“私有制的公然辯護”。所幸的是，現在我們已經接受了亞當·斯密的主要觀點。具體地說，亞當·斯密的《國富論》在今日中國之意義主要表現在以下兩點：

首先，承認人在經濟生活中的利己性，這是我國開展市場經濟的前提。人性假定是經濟學的第一塊基石。計劃經濟為什么在全球范圍內不盡如人意？最重要的原因就是計劃經濟對人性的假設不符合現階段真實的人性，而在這個錯誤的人性假設基礎上的理論和實踐也必然是錯誤的。人在經濟生活中的利己性本來是不言而喻的，就像買東西的人都希望買盡量便宜和好的東西，而賣東西的人都希望東西賣得價錢高一些一樣自然。然而，就是這么一個不言自明的道理，我們幾十年都不敢或不愿意承認，連實話都不能說，怎么能行得通呢？而亞

當·斯密在《國富論》中提出的利己性假設，應成為我們分析經濟問題的基石，只有這樣，才能設計出好的經濟制度，才能有行得通的經濟理論和實踐。

其次，亞當·斯密在《國富論》中提出的依靠“看不見的手”管理經濟、盡量減少政府干預的思想對我國的經濟改革有重要的指導意義。我國現在實行的是市場經濟。在市場經濟中，經濟發展主要由關心自己利益的基層人民來推動的，而不是由政府推動。簡而言之，市場經濟的權力在民，而不在政府。市場需要的是“小政府”，要變管理型的政府為服務型的政府，政府應當盡量少的參與經濟活動。當然，市場經濟并也不是不要政府，而是要一個知道自己界限在哪里的政府。亞當·斯密在《國富論》也中允許政府在“看不見的手”之外發揮重要的調節作用。按照亞當·斯密的觀點，政府在市場經濟中的三項基本職責是：（1）保護社會免遭其他社會之暴力入侵；（2）盡可能保護每個社會成員免受其他社會成員之不正義的壓迫；（3）建立和維護特定的社會公共工程和公共制度。從亞當·斯密的角度以及多年來中外經濟改革的實踐來看，我國長期實行的“強制性行政干預”政策確實急需深刻反思。

四、結語

讀罷此書，亞當·斯密建立在大量的充分的事實基礎之上的嚴密論證令我折服，其開創經濟學科理性思辨傳統的創舉帶給我了最深的觸動。

《國富論》的編者馬克斯?勒納評論說：“這是一本將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一起的書，一本由有著高深學問和明敏見識的人所寫的書。這個人有強大的分析能力，能對他的筆記本中所有的材料進行篩選；又有強大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當時的學術領域的各種思想是極為敏感的。他像后來的馬克思一樣，不是一個關在自己房子里的與世隔絕的學者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時寫作，在這個世界中，封建制度仍以既得利益集團經常表現的頑固性在堅持。他正是為反對這種利益集團而寫作的。結果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的，它對經濟意見和國家政策產生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個生活環境。”

自亞當·斯密的《國富論》開始，政治經濟學發展為某種整體，它所包括的范圍在一定程度上已經形成。亞當·斯密第一次對政治經濟學的基本問題做出了系統的研究，創立了一個完整的理論體系，把英國資產階級古典政治經濟學提高到了一個新的水平。作為當代中國的經濟學學子，我們確實應靜下心來仔細研讀這部著作，繼承大師的先進思想與科學研究方法，同時緊密聯系中國實際，帶著睿智的頭腦與樸實的良心，不斷探索中國國民財富增長的途徑。