第一篇：論毓賢對(duì)義和團(tuán)態(tài)度的轉(zhuǎn)變

論毓賢對(duì)義和團(tuán)態(tài)度的轉(zhuǎn)變

解琳琳

摘要：魯晉地區(qū)曾是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的突出地區(qū)，義和團(tuán)時(shí)期，毓賢曾經(jīng)先后任山東巡撫和山西巡撫。其中在任職過(guò)程中，他對(duì)義和團(tuán)的態(tài)度前后反差很大，在中國(guó)歷史上對(duì)于義和團(tuán)的所做所為呈現(xiàn)的形象也是模糊而矛盾的。毓賢對(duì)待義和團(tuán)的態(tài)度由圍剿到招撫再到支

持，對(duì)洋教痛恨至極，主張尊王攘夷，扶清滅洋，他的思想變化是隨著當(dāng)時(shí) 的社會(huì)環(huán)境和官民階級(jí)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系而發(fā)展變化的。

關(guān)鍵詞：毓賢招撫義和團(tuán)洋教

十九世紀(jì)，帝國(guó)主義紛紛敲開了中國(guó)的大門，帶著他們的侵略野心開始了在中國(guó)的新一輪掠奪。清政府面對(duì)突如其來(lái)的帝國(guó)主義侵略者，卻一再的縱容與妥協(xié)。割地、賠款、在華建設(shè)教堂等一系列深深的震撼了愛國(guó)人士的心靈。特別是一再飽受外國(guó)傳教士剝削的農(nóng)民階層成了帝國(guó)主義直接壓迫的對(duì)象。而山東作為帝國(guó)主義入侵的據(jù)點(diǎn)，階級(jí)矛盾更加格外凸顯尖銳。

當(dāng)時(shí)，對(duì)帝國(guó)主義“仇教”的態(tài)度占據(jù)著上風(fēng)，其中也包括地主階級(jí)等一部分官員在內(nèi)，作為山東巡撫的毓賢則是其中的一個(gè)代表人物。他作為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的典型代表，帶著某種矛盾的心態(tài)，步入這場(chǎng)轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)中。這種矛盾的心態(tài)導(dǎo)致了其作為封建官吏的代表人物行為上在進(jìn)程中矛盾而變化的行為模式，這種變化，更深深的影響這義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

一、毓賢簡(jiǎn)介及在義和團(tuán)初期其圍剿的政策

毓賢（？—1901年）字佐臣，監(jiān)生出身。清末漢軍正黃旗人。毓賢的主要活動(dòng)是在光緒年間進(jìn)行的。光緒五年，毓賢由選用同知報(bào)捐知府，光緒十五年，委署山東曹州知府，魯南曹州府屬一帶，向來(lái)是經(jīng)常發(fā)生人民反抗斗爭(zhēng)的地方，“曹故多盜，毓賢抵任后，不分良莠，歲余共殺兩千余人。”［1］光緒十七年由巡撫張曜奏薦得以實(shí)授，并盛贊其“講求吏治，整頓捕務(wù)，署任兩年，民懷吏畏”的政績(jī)，［2］隨后授山東兗沂曹濟(jì)道。“光緒二十二年，補(bǔ)山東按察使。九月來(lái)京陛見。十月巡撫李秉衡以節(jié)交霜降，黃河各工俱慶安瀾，追陳毓賢在兗沂曹濟(jì)道任內(nèi)出力，得旨交部?jī)?yōu)敘。二十四年巡撫張汝梅以毓賢志趣正大，果毅性成，奏署山東布政使，八月調(diào)湖南布政使，十一月署江寧將軍。?旋授山東巡撫。”［3］

特別提出的是，毓賢本是所謂的“果于殺戮捕務(wù)”的屠夫，［4］在毓賢任職山東按察使的光緒二十二年，他堅(jiān)決執(zhí)行朝廷的旨意，積極鎮(zhèn)壓大刀會(huì)的反抗組織活動(dòng)，命令“將首要各犯捉獲就地正法，余令歸家，不準(zhǔn)再習(xí)，限一月內(nèi)各向各官具結(jié)報(bào)明，否則大兵壓境，按戶搜查，如一查出，即與首犯同罪”，［5］殘忍無(wú)情，并殺害了會(huì)首劉士端等。光緒二十三年十月，山東巨野教案發(fā)生，毓賢以“善治盜，不憚斬戮”［6］取得了朝廷的賞識(shí)和信任，成為了他得以晉升山東巡撫的重要原因。這一階段時(shí)期的毓賢不遺余力的鎮(zhèn)壓著山東義和拳的反洋教組織斗爭(zhēng)，與義和拳民不共戴天。

二、毓賢對(duì)義和團(tuán)態(tài)度的具體變化過(guò)程

隨著義和拳運(yùn)動(dòng)規(guī)模的不斷高漲，毓賢的態(tài)度也漸漸發(fā)生了變化，對(duì)拳民的態(tài)度時(shí)剿時(shí)撫，暴露了他對(duì)義和拳態(tài)度，極度缺乏著穩(wěn)定性。可以說(shuō)毓賢的行為是受著周圍環(huán)境的影響的，他是清政府封建統(tǒng)治的代言人，他對(duì)義和團(tuán)并不是完全喪失人性的屠害，而是利用他的封建思想這把尺度在丈量著其范疇。他不會(huì)允許任何一種僭越封建統(tǒng)治的組織凌駕于皇權(quán)之上，并對(duì)其發(fā)起挑戰(zhàn)。但又對(duì)義和拳這種深受洋教侵害的百姓有些同情。他雖對(duì)“抗官拒捕，傷斃勇丁”［7］的義和拳首領(lǐng)朱紅燈、于清水、心誠(chéng)加以迫害鎮(zhèn)壓，其中的直接原因是他們率眾起事，造成了抗擊官兵的事實(shí)，不加以處置，不利于他在山東范圍的統(tǒng)治，也無(wú)法向清政府做出有力的交代。但同時(shí)毓賢又如實(shí)的奏報(bào)了他們“向習(xí)拳棒，均未為匪”。朱紅燈系“因平民屢被教民遇害事科罰不平”，［8］故起意糾眾“滋鬧”。這與蔣楷等人目之為“邪教”主張一味鎮(zhèn)壓義和團(tuán)的態(tài)度是不同的。

可以說(shuō)毓賢是清政府思想政策的發(fā)言人，是封建統(tǒng)治的忠實(shí)奴才，他的某些行為與清朝統(tǒng)治者存在著密切可觀的聯(lián)系。當(dāng)義和團(tuán)組織的鋒芒刺痛了清政府的權(quán)力底線時(shí)，毓賢便會(huì)毫無(wú)顧忌的憤然起身，把刺槍對(duì)準(zhǔn)他們，加以殘酷鎮(zhèn)壓。他對(duì)義和團(tuán)態(tài)度的兩重性，即是清政府態(tài)度的兩重性，仇視洋教勢(shì)力，害怕洋教勢(shì)力侵犯到他們封建統(tǒng)治階層的權(quán)力范圍，同時(shí)又時(shí)刻敵視著勞動(dòng)人民大眾，與人民處于對(duì)立的階級(jí)立場(chǎng)上，從根本上害怕人民的反抗會(huì)危機(jī)封建統(tǒng)治的自身利益，所以隨時(shí)遏制他們隨時(shí)爆發(fā)而起的反清朝統(tǒng)治范圍的運(yùn)動(dòng)。毓賢對(duì)義和團(tuán)所執(zhí)行的態(tài)度不是單純的一味的剿殺，也不是心平氣和的去招撫，而是一種“剿撫兼施”的統(tǒng)治態(tài)度。他曾在遞交張汝梅的稟報(bào)中，一面宣稱“并無(wú)大刀會(huì)滋擾情事”，［9］一面強(qiáng)烈指責(zé)德國(guó)公使及外國(guó)傳教士，說(shuō)他們“偏袒”不法教民，致使許多入教者“遂以教士為護(hù)符，凌轢鄉(xiāng)黨，欺侮平民，睚眥之仇輒尋報(bào)復(fù)。往往造言傾陷，或謂某人毀謗洋教，或指某人系大刀會(huì)匪，教士不察虛實(shí)，遽欲怵以兵威。不知教士之勢(shì)愈張，則平民之憤愈甚。”［10］

光緒二十五年二月，毓賢接任山東巡撫之位，此時(shí)正是戊戌變法后西太后慈禧鼓勵(lì)各地興辦保甲團(tuán)練之際，而此時(shí)的山東義和拳又提出“扶清滅洋”的口號(hào)，所以山東巡撫毓賢將義和拳改為義和團(tuán)，形式上可謂是公開承認(rèn)了義和團(tuán)，他將“團(tuán)”與“匪”區(qū)分開來(lái)，他公開宣稱：“民可用，團(tuán)應(yīng)撫，匪必剿”。［11］同時(shí)義和團(tuán)組織對(duì)洋教勢(shì)力絲毫沒(méi)有屈服，反而加大了與洋教勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的熱情。列強(qiáng)對(duì)毓賢的態(tài)度不滿，對(duì)清政府施加壓力，要求毓賢回京陛見。毓賢一面申稱：“鬧教生事”的“固難保無(wú)被誘之拳民，然亦有拳民絕不與聞?wù)撸滩荒芨耪_拳民以鬧教之名也，”［12］委婉地為其招撫拳民政策辯護(hù)；一面進(jìn)而提出：“東省民風(fēng)素強(qiáng)，民俗尤厚，際此時(shí)限日亟，當(dāng)以固結(jié)民心為要圖”，［13］隱約可以看出毓賢表達(dá)了希望可以利用義和拳對(duì)抗洋人的思想。毓賢在回京之后與朝中實(shí)權(quán)派人物宣講拳民忠勇可用之處，并且得到了端郡、載勛、剛毅等的支持。隨后毓賢于光緒二十五年三月二十四日出任山西巡撫。

三、毓賢對(duì)洋教的痛恨及舉措

義和團(tuán)的迅猛發(fā)展，使帝國(guó)主義有了更加強(qiáng)烈的危機(jī)感，使得光緒二十六年四月，英、法、日、俄、德、美、意、奧等八國(guó)組成了侵華聯(lián)軍，他們絕不允許自己的利益被這幫中國(guó)軍民所剿殺，借口保護(hù)教堂和教民，紛紛進(jìn)入使館區(qū)，并短時(shí)間內(nèi)陸續(xù)增兵，以此擴(kuò)大侵華的規(guī)模。五月二十日，慈禧召見群臣，派侍郎那桐、許景澄出京勸阻洋兵，有人講偽造的一份“勒

令慈禧歸政光緒”的洋人照會(huì)送達(dá)大學(xué)士榮祿，榮祿于次日呈交慈禧，作為封建統(tǒng)治的最高代表，慈禧是不會(huì)向任何他損傷自己清朝統(tǒng)治最終大權(quán)的勢(shì)力妥協(xié)的，“今日開釁在彼，國(guó)亡在目前，若意拱手讓之，我死無(wú)面目見列圣。等亡也，一戰(zhàn)而亡，不猶豫乎？”［14］這一行動(dòng)激化了帝國(guó)主義與清政府的矛盾，使慈禧確立了利用義和團(tuán)對(duì)抗洋人的思想。同時(shí)慈禧的態(tài)度更加膨脹了毓賢對(duì)洋教勢(shì)力的行動(dòng)野心，這就堅(jiān)定了他放縱義和團(tuán)和“殺洋滅教”的思想及行為，使得毓賢更加迎合慈禧的心意去行事。他宣稱“晉中洋教，得凈絕根除”，［15］表達(dá)了要“對(duì)朝廷盡忠，對(duì)上官盡職，對(duì)地方盡力，對(duì)義民盡信，對(duì)天下后世無(wú)愧”的決心。［16］

在山西巡撫任職期間，他首先對(duì)義和團(tuán)抵抗侵略的行為給予表?yè)P(yáng)，并號(hào)召山西各地建立義和團(tuán)，將義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)搞得轟轟烈烈。“照得義和拳民，本系激于義憤，矢厥公忠，甘為國(guó)家效命殺敵。前在京畿津沽一帶，努力助戰(zhàn)，每遇臨陣，皆系該拳民等奮勇前驅(qū)，屢獲戰(zhàn)勝，成效昭然，是以迭次欽奉上諭，發(fā)幣給賞，欽派王大臣統(tǒng)帶，并飭各直省督撫，招集成團(tuán)，以御外侮。本部院遵旨招募，編入隊(duì)伍，給以口糧，特涉員弁管帶”。［17］毓賢自稱是義和團(tuán)的大首領(lǐng)，又隆重接見了從榆次來(lái)省城的義和團(tuán)首領(lǐng)大師兄姜晉華，“大師兄出入撫署，無(wú)敢阻之者”。［18］同時(shí)毓賢也采取了“殺教”的行動(dòng)。他在給清政府的奏報(bào)中寫到：“洋人勾結(jié)教民，潛謀倡亂，?奴才于六月十三日，不動(dòng)聲色，帶領(lǐng)兵勇，前赴洋人聚居之處，親自兜拿，該洋人等尤敢拼力抗拒，奴才麾令勇敢數(shù)人，冒死突進(jìn)，將洋人大小男女四十四名口，及同惡相濟(jì)之教民十七名，一齊擒獲，立即綁赴市曹，同時(shí)正法”。［19］六月十八日。毓賢派巡捕率領(lǐng)兵丁，會(huì)同省城義和團(tuán)，包圍太原頭道巷，二道巷的李家、樊家兩院，殺死天主教中國(guó)教徒李澤華等78人。

四、對(duì)毓賢對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的綜合評(píng)價(jià)

可以說(shuō)毓賢支持義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的直接動(dòng)因是洋教勢(shì)力的滲透對(duì)毓賢作為封建官紳在權(quán)力上的僭越。這種外來(lái)的“異端”勢(shì)力對(duì)毓賢構(gòu)成了挑戰(zhàn)。眾多的中國(guó)教民沖著給予他們希望的教會(huì)尋求希望與寄托，而教民的管轄權(quán)則不在其管轄范圍之內(nèi)。可以說(shuō)洋教勢(shì)力是完全脫離于封建王朝的一種異己文明，他們的存在對(duì)保守封建思想的中國(guó)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是天敵，在對(duì)抗外來(lái)殖民勢(shì)力的戰(zhàn)線上，毓賢便選擇了與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)組織站在同一個(gè)壁壘里。

毓賢對(duì)義和團(tuán)在一定程度上是有著愛國(guó)心的，帝國(guó)主義造成了中華民族的嚴(yán)重危機(jī)，對(duì)于當(dāng)時(shí)條件下的中國(guó)來(lái)說(shuō)是生死存亡的關(guān)鍵時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)表現(xiàn)了不同的態(tài)度，而封建官僚尾隨著這種態(tài)度的變化，他的立場(chǎng)是處于清政府和百姓之間的，他既是清政府對(duì)外行使權(quán)力的直接授予者，又是桁架于普通百姓的父母官，他的面前可以直生生的看到受壓迫的勞苦大眾。他的感官隨時(shí)可以感受到百姓面對(duì)洋教迫害所遭遇的一切。他不愿意看著帝國(guó)主義在中國(guó)的土地上肆意踐踏，不法橫行，盡管他的思想受的是封建正統(tǒng)與妄自尊大的傳統(tǒng)束縛，但是民族的自尊心依然能夠表現(xiàn)出來(lái)。這種民族自尊心與普通的百姓不同，卻客觀上卻符合反對(duì)帝國(guó)主義侵略這一總體目標(biāo)的。

毓賢從自身行為上縱容過(guò)義和團(tuán)，這是不可否認(rèn)的事實(shí)，這就注定了在反復(fù)無(wú)常以自身利益為重的清政府對(duì)待毓賢同樣是以利益為前提的。使得毓賢在帝國(guó)主義大肆入侵后，成為了時(shí)代的犧牲品。毓賢對(duì)義和團(tuán)的態(tài)度由圍剿到招撫再到支持，既是取決于自身前途利益的發(fā)展點(diǎn)，又是取決于西太后慈禧當(dāng)權(quán)者反復(fù)無(wú)常的需要。在態(tài)度上并沒(méi)有嚴(yán)格意義的是非觀，始終處于一個(gè)或左或右，搖擺不定的立場(chǎng)位置。這也肯定了毓賢在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中所扮演的角色定位注定是悲劇的。

注釋：

［1］日本佐源篤介.拳事雜記.義和團(tuán).中國(guó)史學(xué)會(huì)編.第一冊(cè).第262頁(yè).［2］［3］［4］清史列傳.中華書局1987.11.01.卷62.［5］山東近代史資料.山東大學(xué)出版社.2012.02.01第一版.第3分冊(cè).第184頁(yè).［6］清史稿.毓賢傳.中華書局標(biāo)點(diǎn)本.1977.08.01.卷465.第12757頁(yè).［8］［9］［10］［12］［13］義和團(tuán)檔案資料.中華書局.1990.07.01.41頁(yè).第13頁(yè).第40頁(yè).［11］金梁：四朝軼聞.復(fù)東印刷局.1936.09.01.第23頁(yè).［15］［16］（清）許指嚴(yán)：十葉野聞.中華書局.2007.04.01.［17］中國(guó)近代史資料專刊.山西省庚子年教案前后記事.上海出版社.2000.06.01.［18］羅敦曧：拳變馀聞.中華書局.2009.01.01.［19］義和團(tuán)

（一）上海書店出版社.2002.02.01.第501—502頁(yè).參考文獻(xiàn)

［1］山東近現(xiàn)代史料，第3分冊(cè)，山東人民出版社1961年第一版。

［2］李文海：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)史實(shí)要錄，齊魯書社1986第一版。

［3］卞修躍：義和團(tuán)史話，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年9月第一版。

［4］中國(guó)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)史研究會(huì)著：四川社會(huì)科學(xué)院出版社，1987年9月第一版。［5］戴玄之：義和團(tuán)研究，北京大學(xué)出版社，2010年9月第一版。

第二篇：態(tài)度及其轉(zhuǎn)變（寫寫幫推薦）

態(tài)度極其轉(zhuǎn)變

態(tài)度形成的理論

一、學(xué)習(xí)論

霍夫蘭認(rèn)為，態(tài)度大致同其他習(xí)慣一樣是后天習(xí)得的，是個(gè)人通過(guò)聯(lián)想（包括強(qiáng)化和模仿）獲得有關(guān)信息和情感的過(guò)程加上評(píng)價(jià)組成的。所謂聯(lián)想就是兩個(gè)或多個(gè)觀念（概念）之間構(gòu)成聯(lián)結(jié)通道，由一個(gè)觀念可引起另一個(gè)觀念的活動(dòng)表現(xiàn)。斯塔茨夫婦在“態(tài)度由于經(jīng)典條件反射而建立”一文中說(shuō)：“態(tài)度的形成是一個(gè)中性概念與一個(gè)帶有社會(huì)積極或消極含義的概念重復(fù)匹配的結(jié)果”。例如“學(xué)生”一詞只表明在學(xué)校中接受教育的人，是個(gè)中性詞，但假若它多次與“偏激的”形容詞發(fā)生聯(lián)結(jié)，其結(jié)果就會(huì)產(chǎn)生“學(xué)生是偏激的”的偏見。如果經(jīng)歷一次事實(shí)的印證，這種聯(lián)結(jié)便更加牢固，成為刻板印象或定型。這就成為對(duì)學(xué)生所持的一種態(tài)度。

強(qiáng)化對(duì)態(tài)度形成有相當(dāng)?shù)淖饔谩．?dāng)個(gè)體的態(tài)度（如厭惡吸煙、早起鍛煉等）得到社會(huì)的贊許，它就受到了強(qiáng)化，否則就得不到強(qiáng)化（或稱負(fù)強(qiáng)化）。態(tài)度的強(qiáng)化更多地依賴于贊許，或同時(shí)受到兩種相反的強(qiáng)化，其作用則取決于兩者相對(duì)的強(qiáng)度。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，來(lái)自于同伴的贊許（強(qiáng)化）比來(lái)自于父母的反對(duì)，其力量要大得多。所以要幫助青少年形成正確的態(tài)度，注意培養(yǎng)群體的健康輿論頗為重要。

模仿是通過(guò)對(duì)榜樣人物形象的示范而產(chǎn)生的聯(lián)想反應(yīng)，即初級(jí)學(xué)習(xí)形式。榜樣如果是強(qiáng)有力的、重要的或親近的人物，引起模仿的作用更大，甚至在沒(méi)有榜樣言語(yǔ)教誨的情況下，也是如此。兒童早期的一些態(tài)度大多來(lái)自于對(duì)雙親的模仿，但隨后形成的態(tài)度來(lái)自于對(duì)社會(huì)上各種人物（老師、同輩好友、英雄人物，名人等）的模仿。人不僅只模仿榜樣態(tài)度的外部特征──言談、舉止等，而且也吸取著榜樣態(tài)度的內(nèi)涵──思想、情感、價(jià)值觀念、人格等。父母對(duì)物質(zhì)財(cái)富持自私態(tài)度的兒童可能內(nèi)化了這種態(tài)度，并會(huì)拒絕與伙伴共享玩具，甚至父母告訴他們不應(yīng)這樣時(shí)也還會(huì)如此待人。直到人們掌握了許多社會(huì)規(guī)范與形成評(píng)價(jià)系統(tǒng)，這種模仿學(xué)習(xí)才逐漸讓位給鑒別學(xué)習(xí)。

米德拉斯基進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)。研究者以六年級(jí)學(xué)生為被試，讓玩有獎(jiǎng)彈子游戲，贏一次得一張代幣，積累多了可換一件更好的禮品，并請(qǐng)他們將每次獲得的代幣放入標(biāo)有“我的錢”字樣的罐內(nèi)；而同時(shí)，在墻上張貼有丹佛兒童基金會(huì)為貧苦兒童募捐的招貼畫，附近放有一個(gè)標(biāo)有“給窮孩子的錢”字樣的罐。在玩游戲前，主試對(duì)所有被試說(shuō)：“讓我們使這些窮孩子知道，我們?cè)陉P(guān)心他們”，控制組面臨的情境大致如此。實(shí)驗(yàn)組除上述情境外，加上榜樣的示范行為，即主試將自己贏得的代幣放入“給窮孩子的錢”的罐子內(nèi)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，控制組被試捐代幣者極少，而實(shí)驗(yàn)組的被試大都能照主試的樣子去行動(dòng)，假如示范者對(duì)他們的實(shí)際行動(dòng)報(bào)之以微笑（強(qiáng)化）或說(shuō)“你們這樣做太好了”，那么被試的捐獻(xiàn)就會(huì)增多。研究者認(rèn)為，只是口頭上指點(diǎn)“照我說(shuō)的做”，兒童不一定會(huì)按你說(shuō)的去做，而教會(huì)兒童以利他主義的態(tài)度對(duì)待窮苦兒童，最好的方法是在兒童面前展示范型以引起仿效，即造型，并給予強(qiáng)化。

凱爾曼曾指出態(tài)度形成及變化經(jīng)歷如下三個(gè)階段。（1）順從指在社會(huì)影響下，個(gè)人僅僅在外顯行為上表示與別人一致，這里還談不上有多少深刻的認(rèn)識(shí)或情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的（受獎(jiǎng)懲原則支配），一旦外因消失，它也就中止，因此是暫時(shí)的。（2）認(rèn)同，指由于喜歡某人、某群體或某件事，樂(lè)于與其保持一致或采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分，它雖然談不上有多深刻的認(rèn)識(shí)作基礎(chǔ)，但已比較主動(dòng)了。(3)內(nèi)化，即把情感認(rèn)同的東西跟自己已有的信念、價(jià)值觀聯(lián)系起來(lái)，給予理智上的辨認(rèn)，作出是非判斷。這是一種認(rèn)知性成分占主導(dǎo)地位的態(tài)度，它已成為人格的一部分，因此一經(jīng)產(chǎn)生就比較持久，不易改變。以上三個(gè)階段，既可看做是從兒童到青少年態(tài)度形成的次序，也可看做是個(gè)體形成的態(tài)度所處的三種層次或水平。它對(duì)我們分析與理解態(tài)度形成的性質(zhì)與機(jī)制頗有啟發(fā)。

二、誘因論

這種理論是把態(tài)度的形成看做是權(quán)衡各種可能情況的趨近和退避而后采取最好抉擇的過(guò)程。比如，一個(gè)學(xué)生可能感到社交聚會(huì)是有樂(lè)趣的，令人興奮的，而且他的朋友們也都喜歡這樣做，這種考慮使她對(duì)聚會(huì)產(chǎn)生積極的態(tài)度。然而她知道其父母不希望她這時(shí)去參加這種聚會(huì)，況且這種活動(dòng)的確干擾她的學(xué)習(xí)，而她自己正想考大學(xué)法律系，這樣的考慮使她對(duì)聚會(huì)產(chǎn)生消極的態(tài)度。當(dāng)兩者發(fā)生沖突時(shí)，按照誘因理論（incentive theory），這些誘因的相對(duì)強(qiáng)度決定著她最終的態(tài)度。

誘因論中對(duì)于態(tài)度的一個(gè)通俗看法是由格林沃爾德和由佩蒂提出的認(rèn)知反應(yīng)理論。這個(gè)理論設(shè)想，人對(duì)溝通所作的反應(yīng)是伴隨著一些積極或消極的思想（或說(shuō)是認(rèn)知反應(yīng)），而且這些思想依次決定著人們溝通的結(jié)果，即是否改變其態(tài)度。例如，你聽到一個(gè)人民代表在電視講話中建議政府砍去部分對(duì)老年人醫(yī)藥費(fèi)的支付，如果你對(duì)自己說(shuō)：“為什么退休者只有很少養(yǎng)老金？或者人們不能供養(yǎng)自己，又是殘疾者或窮困者呢？如果沒(méi)有人能去支持他們，那么政府的方案是做這件事的唯一途徑。”這種消極的認(rèn)知反應(yīng)意味著你不喜歡這個(gè)講話所作的勸說(shuō)。但假如你對(duì)自己說(shuō)：“這是對(duì)的，稅已經(jīng)很高，方案已盡可能地為過(guò)高的醫(yī)療費(fèi)用作了恰當(dāng)?shù)闹Ц叮藗円矡o(wú)論如何應(yīng)承擔(dān)一些他們的醫(yī)療費(fèi)。”這樣你很可能出現(xiàn)對(duì)講話者的支持。認(rèn)知反應(yīng)論觀點(diǎn)的關(guān)鍵設(shè)想是，人是積極進(jìn)行信息的加工從而產(chǎn)生認(rèn)知反應(yīng)，而絕不僅僅是對(duì)于他所遇見的任何信息的被動(dòng)接受者。

另一個(gè)誘因論的普通看法是由愛德華在《決策理論》中提出的期望—價(jià)值研究。他認(rèn)為，由于誘因沖突的復(fù)雜性，人在做抉擇時(shí)總要對(duì)每一種情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，力圖采納達(dá)到最好效果的立場(chǎng)，而拒絕那些似乎會(huì)帶來(lái)壞效果或未必能帶來(lái)好效果的立場(chǎng)。而人們進(jìn)行情況評(píng)估時(shí)，一般都試圖通過(guò)預(yù)期后果的價(jià)值及出現(xiàn)這種后果成功的可能性，即概率的估量，以取得最大的主觀效用，其公式為 U=V×P。如果一種情況，其后果價(jià)值高、成功概率大，則效用亦大，人就會(huì)積極對(duì)待與參與。反之，如效用較小，人就會(huì)消極對(duì)待或不參與。如果面臨兩件事或兩種行動(dòng)，成功概率相同，價(jià)值大者所得也大，價(jià)值小者所得也小。如果遇到一件事存在著兩種成功的可能性，得＞失為正值，人就會(huì)采取積極態(tài)度或行動(dòng)；得＜失為負(fù)值，則人會(huì)采取消極態(tài)度或不去行動(dòng)。

這個(gè)理論把人的態(tài)度形成看成是有理性的、主動(dòng)決策的過(guò)程，它比學(xué)習(xí)論進(jìn)了一步，但它把人的態(tài)度形成都看成是個(gè)人為得失深謀遠(yuǎn)慮的表現(xiàn)，則并不完全符合實(shí)際。事實(shí)上，人所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度并非事事都通過(guò)決策造成的。

三、認(rèn)知相符論

在第二章，已提到認(rèn)知相符理論的基本觀點(diǎn)：人的信念或態(tài)度如果與其他觀點(diǎn)、自身行為發(fā)生矛盾，就會(huì)有一種動(dòng)力傾向性推動(dòng)其進(jìn)行自我調(diào)整（或改變?cè)拍睢⒃瓚B(tài)度，或否定其他觀點(diǎn)和行為），以達(dá)到或恢復(fù)認(rèn)知上的相符和一致。現(xiàn)在再來(lái)介紹其中兩種和態(tài)度形成及改變密切相關(guān)的具體論說(shuō)。

（一）平衡論（balance theory)

這是由海德（1958）提出的有關(guān)人際關(guān)系和態(tài)度變化的一種社會(huì)認(rèn)知理論。海德認(rèn)為，人的心理活動(dòng)是人與社會(huì)因素（社會(huì)事件、他人、文化觀念等）相互作用中實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡的過(guò)程。個(gè)人在社會(huì)生活中與他人建立的關(guān)系是通過(guò)某些事（X）形成的，比如甲（P）喜愛音樂(lè)（X），乙（O）也喜愛音樂(lè)（X），于是甲對(duì)乙會(huì)產(chǎn)生好感、積極的情感評(píng)價(jià)，并有可能相互建立友好關(guān)系。這里就存在一種P—O—X封閉的三角關(guān)系模式（參見圖6-2a）。由于三者之間都是正向關(guān)系，即P對(duì)X、P對(duì)O以及P認(rèn)為O對(duì)X都具有肯定的態(tài)度傾向或積極的情感評(píng)價(jià)，所以就P來(lái)說(shuō)心理上是平衡的。如果事情有了變化，比如甲(P）和乙(O）兩人已成朋友，甲支持和主張參加一個(gè)社團(tuán)，而乙則否定和反對(duì)參加這個(gè)社團(tuán)。這時(shí)P—O—X的三角關(guān)系就出現(xiàn)了兩正一負(fù)的模式（如圖6-2e），P就會(huì)感到心理上的不平衡，產(chǎn)生緊張、焦慮，不舒適或不愉快。P為了從不平衡狀態(tài)恢復(fù)到平衡狀態(tài)，一般可采取兩種辦法中的一種：一是對(duì)O進(jìn)行勸說(shuō)，希望他改變對(duì)這一社團(tuán)的看法，由負(fù)變?yōu)檎椿謴?fù)到圖6-2a）的平衡態(tài)；另一種方法是改變自己對(duì)O（或?qū)）的態(tài)度，即疏淡或斷絕和O的關(guān)系，態(tài)度上由肯定轉(zhuǎn)為否定，關(guān)系上由正轉(zhuǎn)為負(fù)（如圖6-2c）；或改變自己對(duì)X的態(tài)度，即由贊成這個(gè)社團(tuán)改為反對(duì)這個(gè)社團(tuán)（如圖6-2b）。

圖6-2平衡態(tài)和不平衡態(tài)示意圖

這種三角關(guān)系有許多模式，但大體上可分為平衡態(tài)和不平衡態(tài)兩類。海德認(rèn)為：“在三個(gè)實(shí)體的情況下，如果三種關(guān)系從各方面都是肯定的；或者兩種是否定的，一種是肯定的，則平衡狀態(tài)存在”（見圖6-2a．b．c．d）。相反，三種關(guān)系都是否定的；或者兩正一負(fù)，則存在著不平衡狀態(tài)（見圖6-2e．f．g．h）。一個(gè)簡(jiǎn)便記憶法，是把正負(fù)號(hào)改成+1和-1，相乘得+1，即為平衡態(tài)，相乘得-1，則為不平衡態(tài)。

個(gè)人處于不平衡態(tài)，就會(huì)體驗(yàn)到不愉快，其所引起的應(yīng)力將驅(qū)使人將不平衡態(tài)轉(zhuǎn)化成平衡態(tài)。這種轉(zhuǎn)化方式除前邊提到的兩種辦法（由圖e通過(guò)對(duì)O的勸說(shuō)改變?yōu)閳Da，或通過(guò)自己改變對(duì)O或?qū)的態(tài)度而成為圖c或圖b）外，還可以采取其他一些辦法，例如，（1）將不平衡三

角中某兩個(gè)因素轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)關(guān)聯(lián)，（如甲對(duì)乙可作如下設(shè)想：“我們認(rèn)

識(shí)不久，雙方還不一定能成為朋友”）成為一個(gè)開放，有待再度確認(rèn)圖6-3 的、不完全的三角體系（如圖6-3）。（2）把不平衡三角中某兩個(gè)因素之間的關(guān)系作新的歸因或解釋，如設(shè)想“我的朋友不是反對(duì)這個(gè)社團(tuán)，是反對(duì)社團(tuán)中有一個(gè)我也討厭的人”。（如圖6-4a）；或想“我只參加無(wú)討厭者參與的社團(tuán)活動(dòng)，我的朋友也就不會(huì)反對(duì)了”（如圖6-4b）。這時(shí)就會(huì)使整個(gè)系統(tǒng)恢復(fù)平衡。

海德的平衡論對(duì)態(tài)度的形成或改變的機(jī)制提供了一種新的說(shuō)明線索，其平衡態(tài)與不平衡態(tài)所引發(fā)的情感體驗(yàn)也獲得后續(xù)研究的一些支持的論據(jù)。但人們也評(píng)論其有如下不足之處。（1）在幾種關(guān)系中只有正負(fù)的體驗(yàn)方向指標(biāo)，而無(wú)強(qiáng)度指標(biāo)。因而無(wú)法說(shuō)明P在不平衡態(tài)時(shí)何以會(huì)對(duì)某一方（如X）而不是另一方（O）采取改變態(tài)度去恢復(fù)平衡狀態(tài)。這里很可能存在著強(qiáng)度原則，即從薄弱處著手解決問(wèn)題。（2）人際關(guān)系和態(tài)度的形成是一種很復(fù)雜的過(guò)程和體系，絕不會(huì)只是個(gè)孤立的三角模式。兩個(gè)人對(duì)一件事持有不同意見可能發(fā)生不快或影響關(guān)系，但也可能不覺得不平衡，更不會(huì)影響到雙方友誼。因?yàn)橛颜x關(guān)系和愛慕態(tài)度是和雙方對(duì)許多事，特別是對(duì)重大事件的共同看法有關(guān)聯(lián)，它絕不會(huì)因?yàn)橐患》制纭⑿?zhēng)執(zhí)而產(chǎn)生動(dòng)搖。因此，P—O—X模式作為一種“細(xì)胞”模型是有意義的，而作為一種整體模型則還有待于發(fā)展。

圖6-4

紐科姆也曾對(duì)“相識(shí)過(guò)程”和“人際平衡”提出一個(gè)A—B—X模式。他把A和B作為兩個(gè)人，X為另一件事或另一個(gè)人。認(rèn)為A和B因?qū)的一致看法而建立友好關(guān)系，也會(huì)因兩人對(duì)X有不一致的看法而出現(xiàn)緊張狀態(tài)，其緊張度取決于：（1）A喜歡B的程度，越喜歡，不一致時(shí)就越緊張；（2）X對(duì)A或B的重要性，X越重要，不一致時(shí)A或B就越緊張；（3）A、B因X而交往頻率越高，不一致時(shí)也越緊張；（4）A和B對(duì)X的態(tài)度差異越大，不一致時(shí)越緊張；（5）A或B的自信程度越高，不一致時(shí)緊張度越大。為了解除這種緊張，就會(huì)采取意見溝通以調(diào)和矛盾，或者改變?cè)瓚B(tài)度和中斷友好關(guān)系。這個(gè)模式彌補(bǔ)了海德理論的不足，但仍未解決人際關(guān)系與態(tài)度形成的整體關(guān)系和復(fù)雜性的問(wèn)題。

（二）認(rèn)知失調(diào)論（cognitive dissonance theory）

這是20世紀(jì)50年代發(fā)展起來(lái)的關(guān)于人們?cè)谙嗷プ饔弥衅湔J(rèn)知因素由失調(diào)到協(xié)調(diào)，從而引起態(tài)度或行為變化的研究領(lǐng)域。費(fèi)斯廷格曾發(fā)表“一種認(rèn)知失調(diào)的理論”的文章，最早闡述了這一理論的見解。他認(rèn)為，任何人都有許多認(rèn)知因素，如關(guān)于自我、關(guān)于自己的行為以及關(guān)于環(huán)境方面的信念、看法或知覺等。它們之間存在三種情況：（1）相互一致和協(xié)調(diào)的（如“吸煙危及我的健康”和“我不吸煙”）；（2）相互沖突和不和諧的（如“吸煙危及我的健康”和“我吸煙”）；（3）無(wú)關(guān)的（如“吸煙危及我的健康”和“今天刮風(fēng)”）。當(dāng)人們的兩個(gè)認(rèn)知因素x和y，處于第二種情況，即從y推出的是非x時(shí)，人就會(huì)感受到不舒適或緊張，并力求減緩（reduction）。這種由于認(rèn)知沖突（更多的是心理上的不一致，而非邏輯上的不一致）引起內(nèi)心不自在的狀態(tài)，就叫“認(rèn)知失調(diào)”現(xiàn)象。

人出現(xiàn)了認(rèn)知失調(diào)，就會(huì)不由自主地驅(qū)使自己去減少這種矛盾，力求恢復(fù)或保持認(rèn)知因素之間的相對(duì)平衡和一致性。它通常采取以下幾種途徑：（1）改變或否定兩個(gè)認(rèn)知因素中的一個(gè)（如否定y，將“我吸煙”改為“我不再吸煙”，這將是行為意向或行為的改變；或否定x，將“吸煙危及我的健康”改為“如果停止吸煙將會(huì)使我超重”，這將是一種對(duì)吸煙的看法與態(tài)度的改變）；（2）對(duì)兩個(gè)認(rèn)知因素重新評(píng)價(jià)，減弱其中一個(gè)或同時(shí)改變兩者的重要性或強(qiáng)度（如降低x的作用，改原認(rèn)知為“吸煙對(duì)我的健康可能有一些影響”，或降低y的作用，決心“要少抽點(diǎn)煙”），由于強(qiáng)度的減弱，不協(xié)調(diào)的程度相應(yīng)變低，人會(huì)感到舒坦一些；（3）在不改變兩個(gè)認(rèn)知因素的情況下，增加一個(gè)或幾個(gè)能彌補(bǔ)鴻溝的新認(rèn)知或理由（如插入一種理由“抽煙可提高工作效率，個(gè)人安危是次要的”，或想“世界上抽煙而長(zhǎng)壽者不乏其例，我可能就屬于這種人”等），以這種方式減少不協(xié)調(diào)，可以不改變x與y，但會(huì)出現(xiàn)辯解性理由。有些理由常以歪曲事實(shí)為代價(jià)，所以往往有害。

為了證明認(rèn)知失調(diào)和缺乏充足辯解理由時(shí)能引起態(tài)度的改變，費(fèi)斯廷格和卡爾史米斯曾做過(guò)一項(xiàng)“強(qiáng)制順從的認(rèn)知性后果”實(shí)驗(yàn)。研究者請(qǐng)大學(xué)生當(dāng)被試，分別來(lái)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行1小時(shí)單調(diào)、枯躁而重復(fù)的工作（前半時(shí)請(qǐng)他們一而再地把托盤里的膠片卷軸拿空又重新一一放入盆內(nèi)，后半時(shí)，請(qǐng)他們把一枚螺釘在板上順時(shí)針擰轉(zhuǎn)四分之一圈，又倒轉(zhuǎn)四分之一圈，如此等等）。除控制組外，所有的被試在工作完畢后被要求對(duì)等在門外的一個(gè)婦女（研究者的同謀）撒謊說(shuō)，這項(xiàng)任務(wù)是非常有趣而愉快的。給一些被試對(duì)于這種撒謊付給1美元獎(jiǎng)賞（低獎(jiǎng)賞組），而另一些被試則付給20美元（高獎(jiǎng)賞組）。最后，所有被試被要求在喜愛程度10等級(jí)表（從-5→+5）上回答在多大程度上他們真的喜愛這種任務(wù)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，高獎(jiǎng)賞組和控制組的被試大多認(rèn)為這項(xiàng)工作枯躁無(wú)趣，不大喜歡，兩組態(tài)度平均得分值較低，且無(wú)明顯差異。也就是說(shuō)，他們對(duì)工作的態(tài)度沒(méi)有多大變化。而低獎(jiǎng)賞組的被試大多認(rèn)為從事這項(xiàng)工作是有趣的、愉快的，其態(tài)度平均得分值較高，與高獎(jiǎng)賞組比達(dá)到顯著差異（p＜0．03）。也就是說(shuō)，他們對(duì)此項(xiàng)工作的態(tài)度發(fā)生了較大變化，由不喜愛變得較喜愛（見圖6-5）。

圖6-5 報(bào)酬數(shù)量與態(tài)度改變

研究者認(rèn)為，控制組學(xué)生沒(méi)有被要求撒謊，內(nèi)心也無(wú)認(rèn)知沖突，其所表達(dá)的喜愛程度就是他們對(duì)這項(xiàng)工作真實(shí)的認(rèn)知與態(tài)度。兩個(gè)獎(jiǎng)賞組的被試都出現(xiàn)了對(duì)單調(diào)工作的認(rèn)知（態(tài)度）和對(duì)撒謊行為知覺的沖突，即認(rèn)知失調(diào)。為了減少認(rèn)知不協(xié)調(diào)，高獎(jiǎng)賞組被試由于高報(bào)酬的外力影響就在兩個(gè)認(rèn)知之間插入一個(gè)理由性的辯解，如“得到一筆可觀的酬金，撒個(gè)小謊是值得的”等，于是不僅維持對(duì)工作十分單調(diào)的認(rèn)知和不喜愛的態(tài)度，而且對(duì)自己的撒謊行為感到心安理得。而低獎(jiǎng)賞組被試在兩個(gè)沖突的認(rèn)知之間找不到一個(gè)充足的外在理由（因?yàn)椤盀?美元而撒謊，很不值得”），就會(huì)從內(nèi)部尋找對(duì)自己行為的支持，于是就朝著否定“說(shuō)的不是謊言”和覺得“工作是有趣的”方向變化，即改變了對(duì)工作的認(rèn)知與態(tài)度。這個(gè)實(shí)驗(yàn)證實(shí)了減少認(rèn)知失調(diào)的第三條和第一條途徑的有效性。

從這個(gè)實(shí)驗(yàn)中也引出了態(tài)度維持和改變的一些似規(guī)律性的設(shè)想。（1）要想鞏固人的原有態(tài)度，應(yīng)力避使他做出與態(tài)度不一致的行為（包括言語(yǔ)表態(tài)）；假如已經(jīng)發(fā)生了這種行為，最好使他找到產(chǎn)生這種行為的外部原因和充足的辯解性理由。（2）如果要想改變?nèi)说脑袘B(tài)度，最好是引發(fā)他做出與原有態(tài)度相矛盾的行為（包括表態(tài)），同時(shí)防止或減少他從外部找到為這種行為辯解的理由或原因。

第三篇：論各國(guó)對(duì)避稅的態(tài)度和措施

論各國(guó)對(duì)避稅的態(tài)度和措施

避稅是指納稅人利用稅法上的漏洞或稅法允許的辦法，作適當(dāng)?shù)呢?cái)務(wù)安排或稅收策劃，在不違反稅法避稅規(guī)定的前提下，達(dá)到減輕或解除稅負(fù)的目的。其后果是造成國(guó)家收入的直接損失，擴(kuò)大了利用外資的代價(jià)，破壞了公平、合理的稅收原則，使得一國(guó)以至于國(guó)家社會(huì)的收入和分配發(fā)生扭曲。

避稅有

1、非違法性；

2、低風(fēng)險(xiǎn)、高收益；

3、策劃性。

4、反避稅性等特征 產(chǎn)生避稅的原因有很多，而且各國(guó)的避稅的原因都大相徑庭

1、利益的驅(qū)動(dòng)。在利益驅(qū)動(dòng)下，納稅人除了在成本費(fèi)用上做文章外，也打稅收的主意，以達(dá)到利益的最大化。

2、稅收管轄權(quán)的選擇和運(yùn)用、稅制要素、征稅方法等方面存在差別，造成了稅務(wù)的不公平性，給避稅行為提供了便利的外在條件。

3、稅收法律、法規(guī)本身存在漏洞。由于納稅人定義的可變通性、課稅對(duì)象金額的可調(diào)整性、稅率的差別性、起征點(diǎn)與各稅稅收上的優(yōu)惠政策等，使納稅人的主觀避稅愿望能夠通過(guò)對(duì)現(xiàn)有政策的不足之處的利用得以實(shí)現(xiàn)。

4、各國(guó)各地之間為了吸引外來(lái)投資，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以改善投資環(huán)境為由，出臺(tái)優(yōu)惠政策，犧牲稅收利益，也在一定程度上為企業(yè)避稅提供了便利條件。美國(guó)的避稅態(tài)度與措施措施

態(tài)度：1970年通過(guò)的《稅收改革法令》針對(duì)納稅人利用外國(guó)信托等其它避稅和偷漏稅活動(dòng)，制定了相應(yīng)的條款，該法令取消了以前給予外國(guó)信托的各種優(yōu)惠，如收入分割、延緩課稅、積累免稅及資本利得減免稅。1979年美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《外國(guó)銀行保密法案》，規(guī)定對(duì)美國(guó)納稅人利用外國(guó)銀行帳戶逃稅給予嚴(yán)厲懲罰，處以最高為50萬(wàn)美元罰款或5年監(jiān)禁，或罰款與監(jiān)禁并罰；要求美國(guó)銀行，經(jīng)銀行及其它金融機(jī)構(gòu)就任何一筆涉及1萬(wàn)美元以上的異常外匯交易向美國(guó)財(cái)政部報(bào)告；要求出入關(guān)境的價(jià)值5千美元以上的本幣和外幣以及不記名票據(jù)必須通過(guò)海關(guān)。此外美國(guó)政府還向其納稅人避稅活動(dòng)有密切聯(lián)系的一些避稅地施加壓力，要求他們減少或取消對(duì)非居民的稅收優(yōu)惠。1981年，美國(guó)的稅政法案等改變了在美國(guó)從事經(jīng)營(yíng)的外國(guó)公司的稅收待遇，使通過(guò)分支機(jī)構(gòu)在美國(guó)從事經(jīng)營(yíng)的外國(guó)公司和通過(guò)美國(guó)子公司在美國(guó)從事經(jīng)營(yíng)的外國(guó)公司的稅收待遇基本相同。國(guó)

會(huì)旨在以其所制定的法律廢除現(xiàn)有的條約，努力防止外國(guó)公司通過(guò)條約規(guī)避在訂有對(duì)外國(guó)公司減免條款的國(guó)家通過(guò)建立分支機(jī)構(gòu)等手段進(jìn)行避稅

措施：加強(qiáng)立法控制避稅

在美國(guó)，“偷稅”是指為逃避繳稅而惡意地違反法律。納稅人一旦被確認(rèn)有惡意偷稅的企圖，就會(huì)受到民法和刑法的處罰。其中包括監(jiān)禁。比較而言，“避稅”則被廣泛地解釋為，除逃稅以外的種種使稅收最少的技術(shù)。人為的避稅技術(shù)，并不是為了經(jīng)濟(jì)或業(yè)務(wù)的需要，它與偷稅緊密相聯(lián)，通常應(yīng)得到制止。為挫敗這種避稅，可對(duì)這種人為交易進(jìn)行調(diào)整，使之在經(jīng)濟(jì)上更為合理。通常應(yīng)予以制止的避稅技術(shù)包括：（1）為避稅目的而掌握或利用控股公司和其他實(shí)體；（2）公司實(shí)體資本不足；（3）不適當(dāng)?shù)胤e累公司利潤(rùn)；（4）違背獨(dú)立核算原則，在有關(guān)納稅人之間分配所得和費(fèi)用

為了防止納稅人利用本國(guó)稅法中提供的減免稅進(jìn)行避稅，美國(guó)稅法又另行規(guī)定：有關(guān)納稅人所發(fā)生的業(yè)務(wù)能否享受稅收優(yōu)惠，須經(jīng)稅務(wù)當(dāng)局裁定。但同時(shí)又規(guī)定：如果公司改組發(fā)生的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓涉及外國(guó)公司，則必須獲得稅務(wù)當(dāng)局裁定以決定是否準(zhǔn)予免稅。通過(guò)該項(xiàng)措施的實(shí)施，加強(qiáng)了對(duì)避稅的控制。

我國(guó)對(duì)避稅的態(tài)度及措施

態(tài)度：如果一種避稅方法在大多數(shù)納稅人中盛行，這種避稅方法就變得為立法機(jī)關(guān)、財(cái)務(wù)當(dāng)局、法院或其他方面所不容，避稅就可以被確認(rèn)為“不可接受”，甚至?xí)谛碌牧⒎ㄖ行紴橥德┒悾欢绻芏愂怯赡軌驅(qū)x舉施加重大影響的強(qiáng)大勢(shì)力集團(tuán)所實(shí)施，就會(huì)仍然被歸類于可接受的避稅。相反，如果避稅是由沒(méi)有重大政治影響的選民所為，則可能列入“不可接受”的范圍。

在我國(guó)，隨著社會(huì)主義法律制度的不斷健全和執(zhí)法工作機(jī)關(guān)工作效率的提高，偷、漏、逃、抗稅率違法現(xiàn)象將日趨減少，相當(dāng)一部分納稅人已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，由于違法遭受經(jīng)濟(jì)上的處罰和名譽(yù)上的損失是得不償失的；屆時(shí)避稅就會(huì)成為納稅人最為關(guān)心的問(wèn)題，并終將成為政府面臨挑戰(zhàn)的重要方面。措施：

一、對(duì)未違法的避稅行為進(jìn)行引導(dǎo)，堵塞漏洞

在實(shí)際生活中，有些納稅人的行為并沒(méi)有違反稅收法規(guī)，少納稅款只不過(guò)是通過(guò)對(duì)稅收負(fù)擔(dān)的優(yōu)化選擇而實(shí)現(xiàn)的，譬如回避征稅管轄權(quán)、選擇低稅點(diǎn)、利用

稅收優(yōu)惠待遇等，都屬于此，在法律上應(yīng)當(dāng)允許。補(bǔ)救的對(duì)策只能在實(shí)行正確的稅收導(dǎo)向，堵塞可能發(fā)生的漏洞。比如，對(duì)減免期終了的企業(yè)，通過(guò)分設(shè)或更換牌號(hào)，重新享受新辦企業(yè)優(yōu)惠，稅法上應(yīng)當(dāng)規(guī)定有準(zhǔn)許和不準(zhǔn)許的明確界限。對(duì)新開辦的企業(yè)，允許其虧損兩至三年，過(guò)期還未盈利的，按企業(yè)所得額進(jìn)行調(diào)整等等，必須有明文規(guī)定，以便征納雙方有據(jù)可循，共同遵守。

二、對(duì)帶有欺騙性的避稅行為，申明正常交易標(biāo)準(zhǔn)

納稅人的有些行為表面上沒(méi)有觸犯稅收法規(guī)，但實(shí)質(zhì)上是采取欺詐的手段，有意違反市場(chǎng)的公平交易原則，鉆稅法的空子，以達(dá)到逃避稅收的目的。濫用稅收協(xié)定、轉(zhuǎn)讓定價(jià)、騙取出口退稅等均屬于此類。借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，可以針對(duì)不同的交易類別，規(guī)定”正常交易標(biāo)準(zhǔn)”。

三、要加強(qiáng)國(guó)際稅收協(xié)作

在與國(guó)際避稅的斗爭(zhēng)中，面對(duì)在廣闊的國(guó)際背景中進(jìn)行活動(dòng)的對(duì)手，許多國(guó)家逐漸認(rèn)識(shí)到，僅靠本國(guó)的力量，單槍匹馬去禁止，難以收到預(yù)期效果，只有通過(guò)加強(qiáng)政府間的雙邊合作和開展更廣泛的多邊合作，組成反國(guó)際避稅同盟，協(xié)同行動(dòng)，才有可能在這場(chǎng)避稅與反避稅的長(zhǎng)期較量中取得勝利。

在國(guó)與國(guó)稅收協(xié)定中，要規(guī)定防范濫用協(xié)定的條款，明確調(diào)整聯(lián)屬企業(yè)應(yīng)稅所得的具體程序，并加強(qiáng)稅收情報(bào)的交流。要注意的是，世界各國(guó)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異，以及稅收政策目標(biāo)的不同，反避稅的態(tài)度也是不同的。我國(guó)對(duì)外締結(jié)稅收協(xié)定時(shí)，要堅(jiān)持原則性與靈活性的結(jié)合，不能拘泥于一種模式。

第四篇：論新課程改革中教師教學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變

論新課程改革中教師教學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變

楊炎軒 華中師范大學(xué)管理學(xué)院

摘 要：新課程改革成功的關(guān)鍵在于教師教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變。表面上教師教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變是教師教學(xué)行為方式的變化，如課程資源的開發(fā)、課堂教學(xué)的規(guī)劃和實(shí)施、課后教學(xué)評(píng)價(jià)等行為方式的變化；實(shí)質(zhì)上，教師教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變根本上源于教師教學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變。要轉(zhuǎn)變教師教學(xué)態(tài)度，就必須采取有效的態(tài)度轉(zhuǎn)變策略。關(guān)鍵詞：新課程改革；教師；教學(xué)態(tài)度；轉(zhuǎn)變

一、新課程改革要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)行為方式

新課程改革對(duì)教師的教學(xué)行為方式提出了一系列新的要求。就教學(xué)目標(biāo)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的教學(xué)行為方式主要圍繞考試來(lái)進(jìn)行，所謂“你怎么考試，我就怎么教”，正是其實(shí)質(zhì)的生動(dòng)描述；

新課程改革中的教學(xué)行為方式則要復(fù)雜得多，必須以社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的需要為起點(diǎn)，并根據(jù)社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的物質(zhì)或精神的可能性，確定教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)課程，再組織實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的各種手段。就教學(xué)準(zhǔn)備來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的教學(xué)行為方式主要圍繞教材來(lái)進(jìn)行，鉆研教材是教師備課的中心任務(wù)，研究的重點(diǎn)放在學(xué)生能否和如何來(lái)掌握教材，并且多半情況下是單一的教師對(duì)單一的自己所教學(xué)科；新課程改革中的教學(xué)行為方式，首先要轉(zhuǎn)變“課程即教材”、課程即學(xué)科”的陳舊觀念，然后自覺主動(dòng)地開發(fā)和利用各種課程資源，并且集中群體的智慧參與到不同的學(xué)科或科目中去。就教學(xué)規(guī)劃來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的教學(xué)行為方式主要圍繞預(yù)設(shè)的教學(xué)過(guò)程來(lái)進(jìn)行，即按照課堂教學(xué)的一般程序，依據(jù)教材的邏輯，分解、設(shè)計(jì)一系列的知識(shí)點(diǎn)、問(wèn)題及相關(guān)練習(xí)，并且在教案上設(shè)定了明確的答案；新課程改革中的教學(xué)行為方式，主要強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)的教學(xué)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為富有活力的“動(dòng)態(tài)生成”活動(dòng)，要做到這一點(diǎn)，一是要讓課程呈開放態(tài)，打開無(wú)限的多種可能的空間，二是教師要養(yǎng)成在課堂上傾聽學(xué)生、不斷編織信息的能力和對(duì)信息的捕捉、判斷、重建的能力（1）。就教學(xué)實(shí)施來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的教學(xué)行為方式或曰上課主要是執(zhí)行教案的過(guò)程，教師的教和學(xué)生的學(xué)在課堂上最理想的進(jìn)程是完成教案，教師期望的是學(xué)生按教案設(shè)想來(lái)回答，若不，就引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到預(yù)定的答案；新課程改革中的教學(xué)行為方式是教師在特定教學(xué)情境中的個(gè)性創(chuàng)造，是教師依據(jù)創(chuàng)造和思維發(fā)展的原理，在教學(xué)中通過(guò)有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，采取各種有效的方法或策略，以啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力、思維能力為目標(biāo)的課程實(shí)施過(guò)程，是教師引導(dǎo)學(xué)生在調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐等活動(dòng)中自主探究學(xué)習(xí)的一種教學(xué)行為（2）。就教學(xué)評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的教學(xué)行為方式主要圍繞學(xué)生知識(shí)點(diǎn)的掌握或認(rèn)知能力的形成，這種評(píng)價(jià)是單維

評(píng)價(jià)（忽視學(xué)生情感、意志及品德等方面的發(fā)展）和總結(jié)性評(píng)價(jià)；新課程改革中的教學(xué)行為方式，則注重多維評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)（如成長(zhǎng)記錄袋—— 主要包括學(xué)生的作品以及學(xué)生對(duì)這

些作品的反省；這些材料由學(xué)生與工作組成員一起收集，集中反映學(xué)生向預(yù)期目標(biāo)進(jìn)步的過(guò)程）。

二、教師教學(xué)行為轉(zhuǎn)變的實(shí)質(zhì)是教師教學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變

在新課程改革中，教師的教學(xué)行為方式或多或少地在發(fā)生變化，從不同的角度可以作不同方面的描述，在不同的教師身上有不同程度的體現(xiàn)。在某種意義上，目前關(guān)于新課程改革中的許多經(jīng)驗(yàn)匯編或成果大多都是關(guān)于教學(xué)行為方式變化的描述。教學(xué)行為方式是教學(xué)行為的下位概念，多種多樣的教學(xué)行為方式可以類屬為教學(xué)行為范疇。我們?cè)谶@里并不想討論新課程改革中究竟有哪些屬于教學(xué)行為范疇的教學(xué)行為方式發(fā)生了哪些變化，而是想探討為什么教師的教學(xué)行為方式會(huì)發(fā)生變化，或者說(shuō)教師教學(xué)行為變化的心理動(dòng)因。

從心理學(xué)的角度來(lái)看，教師教學(xué)行為變化的心理動(dòng)因不外乎教學(xué)動(dòng)機(jī)的激勵(lì)、教學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變和教學(xué)挫折的調(diào)適等幾個(gè)方面，這里我們只對(duì)教師教學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變作一些討論。

關(guān)于教師教學(xué)行為變化與教學(xué)態(tài)度轉(zhuǎn)變之間的關(guān)系，早就被一些研究者認(rèn)識(shí)到，比如葉瀾教授于2002年在《教育研究》第 5 期和第10 期分別撰文詳細(xì)闡述了“重建課堂教學(xué)價(jià)值觀”和“重建課堂教學(xué)過(guò)程觀”。價(jià)值觀，代表著一個(gè)人對(duì)周圍事物的善惡、是非和重要性的評(píng)價(jià)。通俗說(shuō)，是指關(guān)于事物有沒(méi)有意義、值不值得追求的觀點(diǎn)體系。一方面，它是態(tài)度的核心。態(tài)度的實(shí)質(zhì)乃是反映了客觀事物與一個(gè)人主觀需要之間的關(guān)系。所以說(shuō)，能滿足個(gè)人的需要，對(duì)人有利的事物，便會(huì)產(chǎn)生肯定的態(tài)度，相反，不能滿足人們的需要，又對(duì)人不利的事物，便會(huì)產(chǎn)生否定的態(tài)度。另一方面，價(jià)值觀不像態(tài)度直接、具體，它比態(tài)度更加基本，更加持久，所以，有人說(shuō)，態(tài)度千千萬(wàn)，價(jià)值觀只有少數(shù)幾種。由此看來(lái)，兩篇“重建”就是對(duì)教師教學(xué)行為與教學(xué)態(tài)度關(guān)系的深層次論述，只不過(guò)，它更多地是教育學(xué)的視角。這里，我們?cè)噲D從心理學(xué)的角度對(duì)教師教學(xué)行為與教學(xué)態(tài)度的關(guān)系作一些探討。

（一）教學(xué)行為與教學(xué)態(tài)度的一致性

教學(xué)態(tài)度作為一種內(nèi)在心理構(gòu)成物，作為社會(huì)刺激與個(gè)體行為之間的穩(wěn)定的長(zhǎng)期起作用的中間變量，對(duì)教學(xué)行為起著一種準(zhǔn)備作用。一般情形下，有什么樣的教學(xué)態(tài)度就會(huì)引發(fā)什么樣的教學(xué)行為，教學(xué)行為與教學(xué)態(tài)度具有一致性。但是教師的教學(xué)行為不僅取決于教學(xué)態(tài)度，而且還要受教師個(gè)人的教學(xué)行為習(xí)慣、學(xué)校規(guī)章制度、教師群體規(guī)范、教學(xué)情境壓力等多種因素的影響。由于態(tài)度并不對(duì)行為起完全的決定作用，因而，我們經(jīng)常可以看到教學(xué)行為與教學(xué)態(tài)度不一致的（3）

情形。不過(guò)，當(dāng)教學(xué)行為與教學(xué)態(tài)度不一致時(shí)，教師自身總是會(huì)感到不愉快，心理緊張，有沖突感，所以，應(yīng)該研究轉(zhuǎn)變教師態(tài)度的有效策略，使教學(xué)行為與教學(xué)態(tài)度一致。

（二）教學(xué)態(tài)度對(duì)教學(xué)行為的影響

教學(xué)態(tài)度對(duì)教學(xué)行為雖不能起完全的決定作用，但對(duì)教學(xué)行為卻具有極大的影響作用。

1．教學(xué)態(tài)度與教師學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)是教師這一職業(yè)的最顯著特征。當(dāng)教育教學(xué)活動(dòng)要發(fā)生變化時(shí)，這一特征會(huì)更明顯。在某種意義上，新課程改革就意味著教師在學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容、方式方法上的變化，而教學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變有助于這些變化的實(shí)現(xiàn)。教學(xué)態(tài)度具有強(qiáng)烈的情緒情感特征，當(dāng)學(xué)習(xí)內(nèi)容與教師原有的態(tài)度一致時(shí)，教師會(huì)感到輕松愉快，其觀點(diǎn)和材料會(huì)被迅速吸收消化；當(dāng)學(xué)習(xí)內(nèi)容與教師原有的態(tài)度不一致時(shí)，教師會(huì)產(chǎn)生厭惡、煩惱和緊張等消極情緒，阻止對(duì)新內(nèi)容、新材料的吸收。

2．教學(xué)態(tài)度與教學(xué)行為表現(xiàn)

教師的教學(xué)行為表現(xiàn)與其心理準(zhǔn)備狀態(tài)有直接關(guān)系。經(jīng)驗(yàn)表明：可以借某種教學(xué)態(tài)度的喚起而使教師的工作行為發(fā)生戲劇性的變化。如果我們能夠使教師對(duì)學(xué)校、教育、新課程改革有認(rèn)同感，能夠使教師忠誠(chéng)于教育事業(yè)，那么他們就會(huì)在教學(xué)工作中“吃大苦，耐大勞”，并能承受各種壓力和負(fù)擔(dān)；反之，他們的忍耐就較小，而耐心在教師的行為中一直是區(qū)別優(yōu)

秀教師與一般教師的根本性特征。

3． 教學(xué)態(tài)度與教學(xué)效率

一般說(shuō)來(lái)，積極的教學(xué)態(tài)度對(duì)教師的知覺判斷、學(xué)習(xí)、工作的忍耐力等能發(fā)揮積極的影響，因而能提高教學(xué)工作效率取得良好的教學(xué)工作績(jī)效。但是，消極的教學(xué)工作態(tài)度，由于想要取得很高的工作報(bào)酬，也可能引發(fā)積極的教學(xué)工作行為取得較好的工作績(jī)效。由于中介因素的影響，使得教學(xué)工作態(tài)度與教學(xué)工作績(jī)效的關(guān)系十分復(fù)雜。這些可能的原因是：（1）

教師的目標(biāo)是多種多樣的。對(duì)于一般教師來(lái)說(shuō)，教學(xué)的效率并非主要目標(biāo)，它只是他們借以達(dá)成其他目標(biāo)（維持生活、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)等）的手段。因此，即使一名教師對(duì)教學(xué)持消極的態(tài)度，但為了達(dá)成其他各種目標(biāo)，他們不能不以高教學(xué)效率為手段。（2）教師的需要是多方面的。當(dāng)教師的生活需要獲得滿足以后，其目標(biāo)便轉(zhuǎn)移到了社會(huì)性需要，如希望獲得朋友和同事的好感，希望自己與大家同屬于一個(gè)群體而不離群等。

總之，教學(xué)行為與教學(xué)態(tài)度既有直接的關(guān)系，也受一些中介因素的影響。教學(xué)行為與教學(xué)態(tài)度的直接關(guān)系表明了新課程改革中轉(zhuǎn)變教師教學(xué)態(tài)度的重要性和必要性，二者的復(fù)雜關(guān)系表明了新課程改革中轉(zhuǎn)變教師教學(xué)態(tài)度并不是一件簡(jiǎn)

單的事情，必須采取有效的策略。

三、教師教學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變須采取有效的策略

教師教學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變是指教師的教學(xué)態(tài)度由舊到新的過(guò)程，它包含兩種情況：一是教學(xué)態(tài)度的強(qiáng)度轉(zhuǎn)變，或稱一致性的轉(zhuǎn)變，即原有教學(xué)態(tài)度的方向不變，只是改變了教學(xué)態(tài)度的強(qiáng)度（加強(qiáng)或減弱）。二是教學(xué)態(tài)度的方向轉(zhuǎn)變，或稱不一致性的轉(zhuǎn)變，即以新的教學(xué)態(tài)度代替舊的教學(xué)態(tài)度。如對(duì)課程改革由反對(duì)變?yōu)閾碜o(hù)、由消極變?yōu)榉e極、由討厭變?yōu)樽非蟮取?/p>

（一）培訓(xùn)——轉(zhuǎn)變教師教學(xué)態(tài)度的基本方法

在學(xué)校新課程改革中，轉(zhuǎn)變教師教學(xué)態(tài)度的一個(gè)主要方法是進(jìn)行培訓(xùn)。目前，盛行的培訓(xùn)方式將培訓(xùn)的主要任務(wù)放在提高教師的知識(shí)和技能水平上。但多數(shù)情況下，教師具有了完成新教學(xué)任務(wù)的知識(shí)與技能，但由于缺乏正確的教學(xué)態(tài)度，導(dǎo)致不能積極地完成新任務(wù)。這告訴我們，在培訓(xùn)中，不能將培訓(xùn)的主要任務(wù)放在新課程改革的能力系統(tǒng)上，而應(yīng)將重點(diǎn)放在新課程改革的態(tài)度系統(tǒng)上，比如，圍繞“如何理解新課程的教育意義、怎樣使新課程合理安排、怎樣開發(fā)課程資源、如何指導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)并有效評(píng)價(jià)、教師該怎樣學(xué)習(xí)與合作等（4）來(lái)進(jìn)行培訓(xùn)，就比單純地知識(shí)與技能培訓(xùn)的效果好。

（二）宣傳—— 轉(zhuǎn)變教師教學(xué)態(tài)度的常用方法

轉(zhuǎn)變教師教學(xué)態(tài)度主要是采用普遍宣傳、重點(diǎn)教育和個(gè)別說(shuō)服的方法。因而，如何通過(guò)宣傳工作這個(gè)手段達(dá)到轉(zhuǎn)變教師態(tài)度的目的，也是新課程改革必須研究的重要課題。

1．宣傳的目的從心理學(xué)的角度來(lái)看，宣傳就是通過(guò)信息的傳遞來(lái)影響人們的意識(shí)和行為，即要改變、鞏固或加強(qiáng)人們對(duì)某種事物的態(tài)度。一方面，人們掌握了有關(guān)某些事物的信息，并不一定對(duì)這種事物抱肯定的態(tài)度。另一方面，掌握信息與改變態(tài)度并非完全無(wú)關(guān)。心理學(xué)認(rèn)為，同類信息的反復(fù)刺激，會(huì)使人們產(chǎn)生心理定向，古人所說(shuō)的“三人成虎”就是這個(gè)道理。掌握信息與態(tài)度轉(zhuǎn)變的聯(lián)系告訴我們，宣傳工作可以轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)態(tài)度；二者的區(qū)別告訴我們，并不是任何宣傳都可以轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)態(tài)度，它要求我們研究宣傳工作，傳遞有效的新課程改革的信息，以提高宣傳工作的效果。

2．提高宣傳效果的方法

（1）宣傳應(yīng)當(dāng)及時(shí)，并適當(dāng)重復(fù)

持錯(cuò)誤或消極態(tài)度的教師，不讓他的態(tài)度合法化（自己給這種態(tài)度找合適的理由，以達(dá)到內(nèi)在協(xié)調(diào)），使其在隱蔽的狀態(tài)下就消滅。正如有學(xué)者談到，昨天給學(xué)生講課，有一位學(xué)生

問(wèn)我：他說(shuō)他是從農(nóng)村來(lái)的，他們那里的老師覺得素質(zhì)教育不好捉摸，應(yīng)試教育

卻具有可操作性；老師擔(dān)心，課改以后，升學(xué)率下降怎么辦？我問(wèn)他，是課程應(yīng)該服從考試，還是考試要服從培養(yǎng)目標(biāo)？能不能用另外一種思維方式來(lái)思考。舊的思維方式是你怎么考試，我就怎么教，至于培養(yǎng)目標(biāo)是誰(shuí)也不在意的。新的思維方式應(yīng)該顛倒過(guò)來(lái)：首先確定培養(yǎng)目標(biāo)，我們今天應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才，然后設(shè)計(jì)必要的課程，最后才是采用什么樣的評(píng)價(jià)方法，包括考試。因此，課程改

（5）革必將伴隨考試制度的改革”。謊言重復(fù)一千次，就變成了真理，是無(wú)稽之

談。但真理也應(yīng)適當(dāng)重復(fù)，讓教師加深理解，讓教師之間相互印證。當(dāng)然，過(guò)多也會(huì)引起疲勞。

（2）一面宣傳與兩面宣傳

一面宣傳是指只介紹有利于新課程改革的觀點(diǎn)，兩面宣傳是指在一面宣傳的基礎(chǔ)上也介紹與新課程改革相對(duì)立的事實(shí)、觀點(diǎn)、論據(jù)。究竟應(yīng)選用一面宣傳，還是兩面宣傳，主要應(yīng)該根據(jù)宣傳對(duì)象的特點(diǎn)（如教師的文化教養(yǎng)、已有的態(tài)度立場(chǎng)）有針對(duì)性地運(yùn)用。當(dāng)作為宣傳對(duì)象的教師已經(jīng)具備和我們提倡的態(tài)度方向一致，只是缺乏有關(guān)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我們只須進(jìn)行有利于新課程改革的一面宣傳。當(dāng)作為宣傳對(duì)象的教師已經(jīng)具有多方面的新課程改革的知識(shí)，而且又習(xí)慣于思考、并善于分析、比較時(shí)，進(jìn)行兩面宣傳的效果更好，它可以使教

師衡量新課程改革的利弊。此外，根據(jù)宣傳任務(wù)的輕重緩急，對(duì)所提供的關(guān)于新課程改革的宣傳材料也應(yīng)作適當(dāng)?shù)奶幚怼Ｈ绻麄魅蝿?wù)是解決當(dāng)務(wù)之急的問(wèn)題，最好只提供正面的觀點(diǎn)和材料，作一面宣傳，因?yàn)檫@時(shí)提出反面的觀點(diǎn)和材料容易使宣傳對(duì)象產(chǎn)生懷疑，難于立即形成正確的教學(xué)態(tài)度。如果宣傳任務(wù)是培養(yǎng)和形成人們長(zhǎng)期穩(wěn)定的態(tài)度和信心，則應(yīng)該提供正反兩方面的觀點(diǎn)和材料，作兩面宣傳，使教師通過(guò)正反材料的比較，形成正確的觀點(diǎn)和穩(wěn)定的態(tài)度、信念。

（3）宣傳材料呈現(xiàn)的順序

當(dāng)需要提出關(guān)于新課程改革的正反兩方面的材料時(shí)，應(yīng)按什么樣的順序提出，才有利于教師形成對(duì)正面材料的肯定態(tài)度呢？在宣傳活動(dòng)過(guò)程中，開始部分與結(jié)尾部分比中間部分對(duì)作為宣傳對(duì)象的教師有更強(qiáng)烈的影響。這可以從心理學(xué)研究記憶的規(guī)律中得到證實(shí)。記憶的研究曾提出前攝抑制和倒攝抑制的概念。所謂前攝抑制是指先學(xué)習(xí)的材料對(duì)后學(xué)習(xí)的材料起抑制作用。所謂倒攝抑制是指后學(xué)習(xí)的材料對(duì)先前學(xué)習(xí)的材料起抑制作用。這樣，中間部分同時(shí)受到抑制，所以效果最不好。因此，正反兩方面的材料應(yīng)當(dāng)這樣安排：在宣傳活動(dòng)中，應(yīng)首先提出有利于新課程改革的正確材料，把反面材料放在中間部分，最后再用新的事實(shí)論證正面的觀點(diǎn)和材料，這樣會(huì)對(duì)教師教學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生最強(qiáng)烈的影響。

（三）轉(zhuǎn)變教師教學(xué)態(tài)度的其他方法

1．對(duì)教師逐步提出要求

心理學(xué)研究表明，要轉(zhuǎn)變一個(gè)人的態(tài)度，首先必須了解他原來(lái)的態(tài)度立場(chǎng)，然后再估計(jì)一下他的態(tài)度立場(chǎng)與所要轉(zhuǎn)變的態(tài)度目標(biāo)的差距是否過(guò)于懸殊，若差距過(guò)大，反而會(huì)發(fā)生反作用。如果逐步提出要求，不斷縮小差距，則人們比較容易接受。所以，要轉(zhuǎn)變教師的對(duì)新課改的教學(xué)態(tài)度，不能操之過(guò)急，最好逐步提出要求。

2．引導(dǎo)教師積極參加新課程教學(xué)改革活動(dòng)

心理學(xué)研究認(rèn)為，要轉(zhuǎn)變一個(gè)人的態(tài)度，最好能夠引導(dǎo)他積極參加有關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，或者在活動(dòng)中扮演一定的角色。原因在于，某種特定的環(huán)境氣氛能夠使人們受到感染。參與活動(dòng)是改變個(gè)體態(tài)度的一個(gè)重要途徑，而參與活動(dòng)的方式、方法可以是多種的。

參考文獻(xiàn)：

(1)王建軍，葉 瀾.“新基礎(chǔ)教育”的內(nèi)涵與追求— 葉瀾教授訪談錄[J].教育發(fā)展研究.2003,(3).(2)王一軍.課程意識(shí)與教學(xué)覺醒[J].教育理論與實(shí)踐.2003,(10).(3)傅道春.新課程中課程行為的變化[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2002.262.(4)王海燕.高中課程改革中的教師培訓(xùn)問(wèn)題[J].全球教育展望.2003,(9).(5)顧明遠(yuǎn).多樣化是高中課程改革的必然選擇[J].全球教育展望.2003,(9).

第五篇：教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度與行為的轉(zhuǎn)變影響

教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度與行為的轉(zhuǎn)變影響

教師是學(xué)生心中的楷模，是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和校園生活的陪伴者，教師的一言一行對(duì)學(xué)生的影響是不言而喻的。師生實(shí)際并不平等，教師的言行在學(xué)生心目中又具有象征或符號(hào)意義。那么，學(xué)生們當(dāng)然會(huì)“在乎”教師的態(tài)度，教師的態(tài)度也必然會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極或消極影響。

教學(xué)過(guò)程中，教師在各種活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)待學(xué)生的態(tài)度(如語(yǔ)言、口氣、眼神、手勢(shì)、面部表情等)是否有同情心、正直、誠(chéng)實(shí)、有禮貌,還是生硬、虛偽、粗暴等，都對(duì)學(xué)生的心理活動(dòng)產(chǎn)生這樣或那樣的影響，其作用直接反應(yīng)在實(shí)際教學(xué)效果中。學(xué)生也在受教育的過(guò)程中體察到教師的態(tài)度。

當(dāng)過(guò)教師的人，都有這樣的體會(huì)：當(dāng)我們一臉陽(yáng)光地走進(jìn)教室時(shí)，學(xué)生們的心情就會(huì)很舒暢、很輕松；當(dāng)我們一臉怒氣地走近他們時(shí)，學(xué)生們則噤若寒蟬，生怕自己撞到老師怨氣的槍口上。我們?cè)谡n堂上以熱情的語(yǔ)氣肯定學(xué)生，以贊賞的眼光激勵(lì)學(xué)生，他們的心里會(huì)充滿幸福與喜悅，表現(xiàn)得很興奮；我們指責(zé)、挖苦、嘲諷學(xué)生，則無(wú)疑是給他們心靈的天空蒙上一片沉重的烏云。

學(xué)生對(duì)好老師與壞老師的評(píng)價(jià)主要是以教師的態(tài)度為參照標(biāo)準(zhǔn)的。教師對(duì)學(xué)生的不良態(tài)度被認(rèn)為是對(duì)學(xué)生的“心靈施暴”或“心理虐待”。施暴和虐待有的是有形的，有的則是無(wú)形的。有形的是指教師直接用語(yǔ)言、手勢(shì)、強(qiáng)烈的臉部表情等，來(lái)嘲笑、侮辱學(xué)生，使之受到傷害。而無(wú)形的則更可怕、更隱蔽，國(guó)外有心理學(xué)家稱之為“看不見的災(zāi)難”。

作為教師要清醒認(rèn)識(shí)到學(xué)生只是暫時(shí)的社會(huì)角色，其人格.是平等的。他們是受教育者，是發(fā)展中的人，存在問(wèn)題是正常的，有賴于教師的教育。

“態(tài)度決定一切。”教師以什么樣的態(tài)度面對(duì)學(xué)生，決定著學(xué)生的成長(zhǎng)；以什么樣的態(tài)度對(duì)待工作，決定著工作的成敗。