第一篇：經(jīng)貿(mào)委學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)

知榮辱 明是非 樹(shù)正氣 立新風(fēng)

胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，概括精辟，寓意深刻，涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義思想，抓住了當(dāng)前廣大人民群眾普遍關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，集中表達(dá)了廣大干部群眾的共同心愿，是非標(biāo)準(zhǔn)鮮明，價(jià)值導(dǎo)向明確，是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體化和科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部份，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和當(dāng)今時(shí)代精神的完美結(jié)合，體現(xiàn)了依法治國(guó)和以德治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，對(duì)于進(jìn)一步匡正社會(huì)風(fēng)氣，提高文明程度，推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，都具有極其重要的指導(dǎo)意義。

一個(gè)時(shí)期以來(lái)，在我們的社會(huì)生活中，出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的是非、善惡、美丑不分的現(xiàn)象，一些人的道德底線(xiàn)難以堅(jiān)守，正常的社會(huì)秩序難以維持，社會(huì)生活出現(xiàn)了一定程度的混亂。一些不以榮為榮，不以恥為恥，甚至以恥為榮的現(xiàn)象屢有發(fā)生。胡錦濤總書(shū)記在這個(gè)時(shí)候提出“八榮八恥”的論述，切中時(shí)弊、擲地有聲，對(duì)于我們分清榮辱是非，提升全民族的道德水平，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是非常及時(shí)的也是極其重要的。

榮辱觀的顛倒，在現(xiàn)實(shí)生活中主要表現(xiàn)為這樣三種情況：

其一是不以榮為榮。面對(duì)許多被尊為美德、以為榮耀的言行，有的人棄如敝屣。嘉言遭遇冷嘲，善舉招來(lái)熱諷，視經(jīng)典為朽木，見(jiàn)崇高而躲避，守本文來(lái)自文秘之音，海量精品免費(fèi)文章請(qǐng)登陸www.tmdps.cn查看公序看作“不開(kāi)竅”，遵良俗以為“老古董”。如此，則使不慕傳統(tǒng)美德、不鑄優(yōu)秀品質(zhì)成為風(fēng)氣。或以節(jié)儉為摳門(mén)，以鋪張為大方。或以說(shuō)真話(huà)為不識(shí)時(shí)務(wù)，以說(shuō)假話(huà)為人情練達(dá)。或以見(jiàn)義勇為為多管閑事，視見(jiàn)危不救、見(jiàn)困不扶為正常。

其二是不以恥為恥。面對(duì)許多被鄙為缺德、以為恥辱的言行，有的人亦步亦趨。諸如不思進(jìn)取，得過(guò)且過(guò)，懶惰無(wú)知，好逸惡勞，鋪張浪費(fèi)，求神拜佛，欺行霸市，等等。在一些人那里，一旦道德底線(xiàn)失守，榮辱便拋身外，追求的只有各種利益與感官刺激；或笑貧不笑娼，尋花問(wèn)柳包二奶；或講排場(chǎng)，擺闊氣，奢侈揮霍面有得色；或拔一毫惠天下而不為，攫小利禍大事也敢當(dāng)；或板凳不坐十年冷，抄襲剽竊貪名利；或欺詐勒索、巧取豪奪、不擇手段得錢(qián)財(cái)；或以權(quán)謀私與民爭(zhēng)利，貪圖私利出賣(mài)國(guó)家，權(quán)力尋租搞官商勾結(jié)，見(jiàn)利忘義保黑護(hù)惡。

其三是以恥為榮。在日新月異的社會(huì)里，對(duì)于不斷出現(xiàn)的新現(xiàn)象新問(wèn)題，有的人失去判斷力，隨波逐流，不分黑白，不辨香臭，甚而榮辱顛倒，以恥為榮。或放縱自己，放飛欲望，先天下之樂(lè)而樂(lè)，后天下之憂(yōu)而憂(yōu)。對(duì)于那些被傳統(tǒng)美德視為恥辱的東西，或以為世風(fēng)盛行，見(jiàn)慣不怪，可以容納，或以為應(yīng)當(dāng)解構(gòu)傳統(tǒng)，可以效仿，乃至以為樂(lè)事。結(jié)黨營(yíng)私，爭(zhēng)名奪利，美本文來(lái)自文秘之音，海量精品免費(fèi)文章請(qǐng)登陸www.tmdps.cn查看其名曰團(tuán)結(jié)互助。弄虛作假，欺上瞞下，被夸為老練沉著。跑官要官，買(mǎi)官賣(mài)官，是遵從“潛規(guī)則”。貪污受賄，斂取錢(qián)財(cái)，則以“餓死膽小的，撐死膽大的”自況。享特權(quán)，走后門(mén)，人羨其為有本事，有能耐。鬧緋聞，造惡譽(yù)，反得名氣，漲人氣。

榮辱觀體現(xiàn)著國(guó)民綜合素質(zhì)，也是一個(gè)國(guó)家和民族軟實(shí)力的重要組成部分。不以榮為榮，不以恥為恥，乃至以恥為榮，不僅敗壞了個(gè)人的品德和形象，也容易進(jìn)一步惡化社會(huì)風(fēng)氣，更影響著經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，社會(huì)和諧與有序，乃至國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)。形勢(shì)和任務(wù)迫切要求我們，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

近一個(gè)月來(lái)，通過(guò)反復(fù)學(xué)習(xí)總書(shū)記的論述，與“八榮八恥”逐條對(duì)照，我覺(jué)得自己在思想上或多或少地有存在與“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀相違背的地方。如：作為一名審批服務(wù)的工作人員，雖然在熱情服務(wù)、方便群眾等方面做得不錯(cuò)，但在如何簡(jiǎn)化程序、開(kāi)發(fā)服務(wù)項(xiàng)目、拓展領(lǐng)域方面做得很不夠；在勤儉節(jié)約方面也有存在貪圖享受，不愿吃苦，甚至鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象；在崇尚科學(xué)方面，雖然說(shuō)不上愚昧無(wú)知，但在學(xué)習(xí)方面還是有在偷懶，不用功，甚至存在著庸庸碌碌、無(wú)所作為的情況。現(xiàn)在認(rèn)真對(duì)照起來(lái)，這是明顯的不以榮為榮的行為。作為一名共產(chǎn)黨員，這是很不應(yīng)該的。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識(shí)到要樹(shù)立正確的社會(huì)主義榮辱觀。任務(wù)重大而緊迫，艱難而繁重。一定要從我做起，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，大力弘揚(yáng)“八榮”，對(duì)“八恥”堅(jiān)決說(shuō)“不”，我們就一定能樹(shù)立起與時(shí)代發(fā)展要求相適應(yīng)的社會(huì)主義榮辱，提高國(guó)民素質(zhì)和道德水平，把力量團(tuán)結(jié)起來(lái)，把智慧凝聚起來(lái)，共同創(chuàng)造和諧社會(huì)。

第二篇：經(jīng)貿(mào)委學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)

文章標(biāo)題：經(jīng)貿(mào)委學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)

知榮辱明是非樹(shù)正氣立新風(fēng)

胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，概括精辟，寓意深刻，涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義思想，抓住了當(dāng)前廣大人民群眾普遍關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，集中表達(dá)了廣大干部群眾的共同心愿，是非標(biāo)準(zhǔn)鮮明，價(jià)值導(dǎo)向明確，是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體化和

科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部份，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和當(dāng)今時(shí)代精神的完美結(jié)合，體現(xiàn)了依法治國(guó)和以德治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，對(duì)于進(jìn)一步匡正社會(huì)風(fēng)氣，提高文明程度，推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，都具有極其重要的指導(dǎo)意義。

一個(gè)時(shí)期以來(lái)，在我們的社會(huì)生活中，出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的是非、善惡、美丑不分的現(xiàn)象，一些人的道德底線(xiàn)難以堅(jiān)守，正常的社會(huì)秩序難以維持，社會(huì)生活出現(xiàn)了一定程度的混亂。一些不以榮為榮，不以恥為恥，甚至以恥為榮的現(xiàn)象屢有發(fā)生。胡錦濤總書(shū)記在這個(gè)時(shí)候提出“八榮八恥”的論述，切中時(shí)弊、擲地有聲，對(duì)于我們分清榮辱是非，提升全民族的道德水平，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是非常及時(shí)的也是極其重要的。

榮辱觀的顛倒，在現(xiàn)實(shí)生活中主要表現(xiàn)為這樣三種情況：

其一是不以榮為榮。面對(duì)許多被尊為美德、以為榮耀的言行，有的人棄如敝屣。嘉言遭遇冷嘲，善舉招來(lái)熱諷，視經(jīng)[本文轉(zhuǎn)載自[xiexiebang.com-http://www.tmdps.cn/找文章，到xiexiebang.com]典為朽木，見(jiàn)崇高而躲避，守公序看作“不開(kāi)竅”，遵良俗以為“老古董”。如此，則使不慕傳統(tǒng)美德、不鑄優(yōu)秀品質(zhì)成為風(fēng)氣。或以節(jié)儉為摳門(mén)，以鋪張為大方。或以說(shuō)真話(huà)為不識(shí)時(shí)務(wù)，以說(shuō)假話(huà)為人情練達(dá)。或以見(jiàn)義勇為為多管閑事，視見(jiàn)危不救、見(jiàn)困不扶為正常。

其二是不以恥為恥。面對(duì)許多被鄙為缺德、以為恥辱的言行，有的人亦步亦趨。諸如不思進(jìn)取，得過(guò)且過(guò)，懶惰無(wú)知，好逸惡勞，鋪張浪費(fèi)，求神拜佛，欺行霸市，等等。在一些人那里，一旦道德底線(xiàn)失守，榮辱便拋身外，追求的只有各種利益與感官刺激；或笑貧不笑娼，尋花問(wèn)柳包二奶；或講排場(chǎng)，擺闊氣，奢侈揮霍面有得色；或拔一毫惠天下而不為，攫小利禍大事也敢當(dāng)；或板凳不坐十年冷，抄襲剽竊貪名利；或欺詐勒索、巧取豪奪、不擇手段得錢(qián)財(cái)；或以權(quán)謀私與民爭(zhēng)利，貪圖私利出賣(mài)國(guó)家，權(quán)力尋租搞官商勾結(jié)，見(jiàn)利忘義保黑護(hù)惡。

其三是以恥為榮。在日新月異的社會(huì)里，對(duì)于不斷出現(xiàn)的新現(xiàn)象新問(wèn)題，有的人失去判斷力，隨波逐流，不分黑白，不辨香臭，甚而榮辱顛倒，以恥為榮。或放縱自己，放飛欲望，先天下之樂(lè)而樂(lè)，后天下之憂(yōu)而憂(yōu)。對(duì)于那些被傳統(tǒng)美德視為恥辱的東西，或以為世風(fēng)盛行，見(jiàn)慣不怪，可以容納，或以為應(yīng)當(dāng)解構(gòu)傳統(tǒng)，可以效仿，乃至以為樂(lè)事。結(jié)黨營(yíng)私，爭(zhēng)名奪利，美其名曰團(tuán)結(jié)互助。弄虛作假，欺上瞞下，被夸為老練沉著。跑官要官，買(mǎi)官賣(mài)官，是遵從“潛規(guī)則”。貪污受賄，斂取錢(qián)財(cái)，則以“餓死膽小的，撐死膽大的”自況。享特權(quán)，走后門(mén)，人羨其為有本事，有能耐。鬧緋聞，造惡譽(yù)，反得名氣，漲人氣。

榮辱觀體現(xiàn)著國(guó)民綜合素質(zhì)，也是一個(gè)國(guó)家和民族軟實(shí)力的重要組成部分。不以榮為榮，不以恥為恥，乃至以恥為榮，不僅敗壞了個(gè)人的品德和形象，也容易進(jìn)一步惡化社會(huì)風(fēng)氣，更影響著經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，社會(huì)和諧與有序，乃至國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)。形勢(shì)和任務(wù)迫切要求我們，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

近一個(gè)月來(lái)，通過(guò)反復(fù)學(xué)習(xí)總書(shū)記的論述，與“八榮八恥”逐條對(duì)照，我覺(jué)得自己在思想上或多或少地有存在與“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀相違背的地方。如：作為一名審批服務(wù)的工作人員，雖然在熱情服務(wù)、方便群眾等方面做得不錯(cuò)，但在如何簡(jiǎn)化程序、開(kāi)發(fā)服務(wù)項(xiàng)目、拓展領(lǐng)域方面做得很不夠；在勤儉節(jié)約方面也有存在貪圖享受，不愿吃苦，甚至鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象；在崇尚科學(xué)方面，雖然說(shuō)不上愚昧無(wú)知，但在學(xué)習(xí)方面還是有在偷懶，不用功，甚至存在著庸庸碌碌、無(wú)所作為的情況。現(xiàn)在認(rèn)真對(duì)照起來(lái)，這是明顯的不以榮為榮的行為。作為一名共產(chǎn)黨員，這是很不應(yīng)該的。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識(shí)到要樹(shù)立正確的社會(huì)主義榮辱觀。任務(wù)重大而緊迫，艱難而繁重。一定要從我做起，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，大力弘揚(yáng)“八榮”，對(duì)“八恥”堅(jiān)決說(shuō)“不”，我們就一定能樹(shù)立起與時(shí)代發(fā)展要求相適應(yīng)的社會(huì)主義榮辱，提高國(guó)民素質(zhì)和道德水平，把力量團(tuán)結(jié)起來(lái)，把智慧凝聚起來(lái)，共同創(chuàng)造和諧社會(huì)。

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第三篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得體會(huì)

八榮八恥學(xué)習(xí)心得體會(huì)

塘園小學(xué)洪清霞

2006年秋

人類(lèi)道德發(fā)展史上，在處理人我、己群關(guān)系問(wèn)題時(shí)，長(zhǎng)期存在利己主義和利他主義、道義論和功利論的對(duì)立和分裂。“為人民服務(wù)”第一次把這個(gè)問(wèn)題提高到是否促進(jìn)歷史前進(jìn)的高度來(lái)考察，因而堅(jiān)持了歷史的尺度和道德的尺度的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了道德的目的性和工具性的統(tǒng)一，促進(jìn)了個(gè)人利益和社會(huì)集體利益的結(jié)合，為道德中心問(wèn)題的解決提供了科學(xué)的基礎(chǔ)。

“為人民服務(wù)”是社會(huì)主義道德的核心，因而也是社會(huì)主義榮辱觀的核心，是社會(huì)主義榮辱觀同一切非社會(huì)主義榮辱觀的分水嶺。鄧小平同志曾經(jīng)指出，人民滿(mǎn)不滿(mǎn)意，人民高不高興，人民贊不贊成應(yīng)當(dāng)成為衡量我們一切工作與言行的標(biāo)準(zhǔn)。

堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，樹(shù)立“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”的社會(huì)主義榮辱觀，重要的是將其貫徹和體現(xiàn)在自己的職業(yè)活動(dòng)中。因?yàn)槁殬I(yè)生活是人的生命歷程中最重要的階段，也是人的社會(huì)實(shí)踐的最重要的舞臺(tái)。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》就把“服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)”作為公民職業(yè)道德建設(shè)的重要內(nèi)容鮮明地提了出來(lái)。

各種職業(yè)活動(dòng)的屬性、目的并不是任意確定的，而是基于人民群眾的需要，而職業(yè)活動(dòng)的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也不是出自從業(yè)者的主觀臆斷，而是掌握在其所服務(wù)的對(duì)象人民群眾手中，所以服務(wù)人民乃是職業(yè)活動(dòng)內(nèi)在的必然要求。正是職業(yè)活動(dòng)使得“為人民服務(wù)”獲得了具

1體的內(nèi)容和形式，也使得服務(wù)群眾這一道德要求表現(xiàn)出強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)力量。我們貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀，就應(yīng)該在自己的職業(yè)活動(dòng)中，在踐行“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”上下功夫。

由于我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象還在一些地方嚴(yán)重存在，享樂(lè)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義還大有市場(chǎng)，是非混淆、善惡顛倒、榮辱錯(cuò)位的現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生。在這種情況下，努力做到“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，不僅是我們抵制形形色色的誘惑，回應(yīng)各種各樣的挑戰(zhàn)，維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)和榮譽(yù)的一服有效的清醒劑，更是我們扶持正氣，積極進(jìn)取，保持飽滿(mǎn)的熱情，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的科學(xué)指針和精神動(dòng)力。

作為學(xué)校德育，我們不僅要關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，更要引導(dǎo)學(xué)生從小了解和感悟良好的行為習(xí)慣背后所蘊(yùn)含的價(jià)值觀。“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”不但從社會(huì)輿論上，而且從社會(huì)風(fēng)氣上都為學(xué)校教育提供了良好的環(huán)境。我們要一方面通過(guò)學(xué)校自身的德育工作創(chuàng)新實(shí)施德育，另一方面要加強(qiáng)師德建設(shè)，開(kāi)展家長(zhǎng)培訓(xùn)，運(yùn)用社會(huì)資源，將學(xué)校、家庭、社會(huì)有機(jī)結(jié)合，共促青少年健康成長(zhǎng)。

第四篇：學(xué)習(xí)"八榮八恥"心得體會(huì)

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)

胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”重要論述，順應(yīng)時(shí)代要求，為我們明確地樹(shù)立了榮辱的標(biāo)桿，是新時(shí)期每個(gè)公民的修德之基、立身之本和道德行為準(zhǔn)則，也是每個(gè)黨員干部的行為底線(xiàn)。黨員干部應(yīng)按照社會(huì)主義榮辱觀要求，自覺(jué)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)自身素質(zhì)，樹(shù)立良好的黨員干部形象。

樹(shù)

立社會(huì)主義榮辱觀，最關(guān)鍵的還是要加強(qiáng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造，做到是非、善惡、美丑的界限不能混淆，堅(jiān)持什么，抵制什么，旗幟鮮明。每個(gè)黨員干部只有嚴(yán)格按照黨章要求，不斷堅(jiān)定理想信念，才能牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，把個(gè)人的理想融入到人民群眾的愿望之中，為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，既是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，又是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程。黨員干部必須從自己做起，從日常生活中的小事、善事做起，堅(jiān)持言行一致，知行合一，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，學(xué)會(huì)從日常小事中來(lái)明辨是非，區(qū)別善惡，分清美丑。黨員干部只有養(yǎng)成榮進(jìn)恥退的良好習(xí)慣，才能不斷激發(fā)創(chuàng)造、奉獻(xiàn)的激情，樹(shù)立以國(guó)家振興為己任的責(zé)任感；才能用科學(xué)的方法對(duì)待生活、工作、學(xué)習(xí)，在平凡的工作崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)，為祖國(guó)的發(fā)展譜寫(xiě)輝煌的人生。

黨員干部的道德操守對(duì)社會(huì)榮辱觀的形成起著巨大的帶動(dòng)和示范作用。因此，每一個(gè)黨員干部都應(yīng)該從自身做起，自覺(jué)成為踐行“八榮八恥”的表率。帶動(dòng)文明和諧、誠(chéng)信有序社會(huì)風(fēng)氣的形成，黨員干部有義務(wù)用自己的實(shí)際行動(dòng)鞭撻丑惡，弘揚(yáng)正氣，讓倡導(dǎo)真善美、抵制假丑惡的思想和行為成為人民群眾普遍遵守的規(guī)范，成為人民群眾自覺(jué)的追求。

加強(qiáng)道德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于自省自律。黨員干部面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中的各種誘惑，應(yīng)當(dāng)保持應(yīng)有的道德操守。要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在思想上做到與時(shí)俱進(jìn)；牢記為人民服務(wù)的宗旨，親近群眾，正視民憂(yōu)，尊重民愿，滿(mǎn)腔熱忱地幫助人民群眾解決實(shí)際困難；為人民群眾做實(shí)事、做好事，在行動(dòng)上密切聯(lián)系群眾，時(shí)刻自重、自省、自警、自勵(lì)，管住自己的嘴、管住自己的手；過(guò)好名利關(guān)、金錢(qián)關(guān)、美色關(guān)，在生活圈、交際圈、娛樂(lè)圈中提高自控能力，堅(jiān)決抵御各種落后思想和腐朽文化的侵蝕，追求積極向上的生活情趣，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，永葆共產(chǎn)黨員的高風(fēng)亮節(jié)。

《學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)》

第五篇：學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)

胡錦濤總書(shū)記3月4日在全國(guó)政協(xié)民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話(huà)，在各地引起強(qiáng)烈反響。這幾天，人們所言所思已不止于認(rèn)同，而是思考如何去實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，如何做到言行一致。

道德感人皆有之，但是愛(ài)人如己等人類(lèi)社會(huì)不能缺少的道德規(guī)范卻必須通過(guò)學(xué)習(xí)才能知曉，社會(huì)主義榮辱觀更是如此。處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，各種價(jià)值觀并存，事實(shí)上存在不同的榮辱觀。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀歸根到底是人影響人的過(guò)程。中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)趙剛研究員說(shuō)，在全社會(huì)應(yīng)當(dāng)由干部帶頭影響群眾，在學(xué)校里應(yīng)當(dāng)老師做表率，影響和帶動(dòng)學(xué)生，在家庭中應(yīng)當(dāng)父母嚴(yán)于律己影響孩子。其中，干部、教師等更應(yīng)當(dāng)要求自己具有高于一般人的道德水平。

知行合一就是堅(jiān)決反對(duì)說(shuō)一套，做一套。知廉卻不去行，知恥卻偏去行，這是不少人的寫(xiě)照。那些在重要場(chǎng)合說(shuō)一套、在私密場(chǎng)合說(shuō)另一套、做起來(lái)還有一套的人，是社會(huì)風(fēng)氣的敗壞者。因此，誠(chéng)實(shí)和言行如一，是良好社會(huì)風(fēng)氣的根基，也是樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的基本要求。