第一篇：生活在美的世界里———讀《朱自清文集》有感

生活在美的世界里——讀《朱自清散文集》有感

秋之美，蓮之美，玉之美??萬物之美，構成了我們所處的，美的世界。——題記 陶醉在清歌的曲調中，耳畔仿佛響起了“中西絲竹合唱”的三區清歌；享受著荷塘月色的恬靜，眼前好像浮現出了月光下美麗的荷塘景色。感悟于匆匆的時光，沉醉在綠的唯美，淚下于父親的背影，笑談著自己的夢??這就是我所看到的朱自清先生。

朱自清先生的筆觸是溫和的，但他的性格并不是一直溫和的，擋在列強要瓜分中國的時候，他站了起來，當亡國滅種的危機擺在所有國人面前時，朱自清先生毫不猶豫的投身于五四運動中，不僅如此，朱自清先生還參與了營救被捕學生，對農民工演講的行動中，為了什么？為的就是讓中國成為一個美的世界。因此，不管在何時，我都能在他的文中找到他的激情與對未來的信心。

《槳聲燈影里的秦淮河》中的月，那么美，那么柔，我的心也不禁和作者一起去游歷，藍得可愛的天映襯著盈盈的月，讓人不禁想要溶化在當中了。《溫州的蹤跡》又分為了四小節，每個小節看似獨立，可仔細去讀去品味，就會發現其中有著一絲若有若無的線索連接著。《月朦朧，鳥朦朧，簾卷海棠紅》的詩情畫意，朦朦月，朦朦鳥，令人難以割舍，舍不得那淡淡的月，舍不得那疏疏的簾。朱自清先生眼中，是滿滿的美，滿得快溢出的美。所以他的散文，才會那么美，那么令人沉醉的美。生活中處處有美，關鍵在于我們能否像朱自清先生那樣，擁有一雙發現美的眼睛與一支情感細膩柔和的筆。不僅僅是朱自清先生，還有冰心奶奶：安琪兒的笑，買花孩子的笑，老婦人的笑。冰心奶奶是慈祥的，她的文中有一股母愛的味道。她也生活在一個愛的世界中，有愛就有美麗，她的世界一定是美麗的。

花開是美，花落亦是。一枝一葉中可以看出一個美的世界，博大的世界，人之初，便入了世，在塵世間沉浮了幾十年，漫漫時間中，體驗到了塵世之美，世界繁復之美，之后，我們又要飄然出世，體驗高致之美??我們的一生，都是在美中度過的。所以，我們要珍惜每一種美，把它們珍藏。

后記

我的世界，花開遍地，笑語滿堂，像陶淵明的桃花源一樣，永遠的美下去。

第二篇：讀朱自清文集有感

讀朱自清文集有感

讀朱自清文集有感

假期重翻《朱自清文集》，其中有一篇《論氣節》，里面說“氣，是敢做敢為；節，是有所不為。”這樣看來，其實我們做什么事情之前，常常考慮的是“后果是什么”，所以培養了怯懦、貪婪的品質，假如我們考慮的是“應不應該做”，應該做，則“雖千萬人，吾往矣”，假如不應該做，則無論利益有多大，而能夠“君子有所不為”，這樣培養的才是正直、勇敢的氣質。

其實我們學校或家庭的教育也應該注意這一點，建立在懲罰機制上的教育，實際上是專制制度下的教育，帶給孩子的思考是“這件事帶給我什么后果”，這樣，關注的往往是，事情做了之后利害的評估，僥幸心理必然滋生，投機行為層出不窮，最終“管不勝管”。

假如我們的關注點在于引導孩子認識這件事，我究竟該不該做，也許能夠多培養一些有正義感的正直之士。

教育是一個緩慢的過程，管理只是收到表面的效果，真正有作用的，往往是“潤物細無聲”觀念滲透，帶著孩子們多學一學歷史上那些正直的士大夫們或學子們，為了國家的利益、民族的前途，舍生忘死，不計利害的動人事跡，比用一些虛假的宣傳達到的效果要好得多。

在朱自清的文章中，引述的主要例證是明朝“東林黨”人的故事。

在我的內心深處，最感人的一個是宋朝文天祥的故事，一個是清末譚嗣同的故事。

少年時，不懂事，讀了文天祥寫的〈過零丁洋〉，覺得為了一個“留取丹心照汗青”，而去所做的一切，未免風格不夠高。這些年，接觸到的史論逐漸增多，才漸漸認識了文天祥的價值，誠如后人所言“慷慨就義易，從容赴死難”，當外族入侵、國家破碎之際，一介士大夫，能不辭萬難，歷經百死，不斷地組織起武裝力量與強悍的元兵對抗。失敗了再來，失敗了再來，這份執著和勇氣，確實已經令人不得不佩服了，更何況，他被元軍俘虜后，囚禁三年而其志不改，最后被害，這需要怎樣的意志和堅強的信念才能支持得往一千多個日子？只有真正了解他的經歷之后，那首真正表達其胸中志向的〈正氣歌〉，讀來才猶覺沉郁慷慨，其力量洶涌卻不噴勃，如一股巖漿在地殼下涌動：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥......”“悠悠我心悲，蒼天曷有極......”

譚嗣同的故事，學過中國近代史的朋友，都不陌生的了，在李敖的《北京法源寺》中，剖析得最是深入，當戊戌變法失敗，康梁等首要分子紛紛四散逃亡之際，譚嗣同毅然拒絕了日本朋友接其進使館避禍的請求，從容留下，給父親留了一封信，為其脫罪，又再三聲明，逃走的比留下的擔子更重，來安朋友之心。但是他自己，則選擇“為變法流血”。原因其實很簡單，無論是變法還是革命，必得爭取民眾的支持，才能真正獲得成功，假如事情一旦失敗，為首者紛紛作鳥獸散，只留得一些憑著一腔熱血，受了思想號召的小人物來作犧牲品的話，將來還有誰愿意跟著理想主義者們前行？

所以，從價值的角度來講，首腦當中，必得有人要犧牲，才能真正激發民氣，沸騰民血，使救亡興國的努力不至于湮沒于歷史浮塵......所以有了譚嗣同，后來又有了陳天華......譚嗣同也不是一時熱血沸騰之舉，他深思熟慮，把一切后事安排得井井有條，而且充分體諒朋友，為康梁的出走提供了足夠的理由，“忍死須臾，留下火種，承擔更重要的責任”，這份體貼和義氣，也足以令人感佩了。

這些名字刻在歷史上，其精神足以照亮千古的義士，他們的氣和節，莫不體現得淋漓盡致，其事跡，令人胸中氣血涌動又深思不已。他們之行為言論，決不高調，所行所言，莫不深思，所思所謀，但在“義所當為”而不在“后果如何”，所以他們勇敢而不激憤，行事果斷而不莽撞，思慮周詳而不怯懦。千百年來，感動了無數人，也指引了無數人。

我們再來看一看寫了《春》，寫了《匆匆》，寫了《荷塘月色》這樣一些風格細膩委婉的散文，仿佛文弱的散文家朱自清，他是怎樣最后用生命來書寫自己對“氣”“節”這兩個字的理解的吧：

“在反饑餓、反內戰的實際斗爭中，朱自清身患嚴重的胃病，仍簽名于《抗議美國扶日政策并拒絕領取美援面粉宣言》，并囑告家人不買配售面粉，始終保持著一個正直的愛國知識分子的高尚氣節和可貴情操。

1948年8月24日，朱自清先生因患嚴重的胃病（嚴重的胃潰瘍導致的胃穿孔），不幸逝世，年僅50；臨終前，他用顫抖的手抓住妻子陳竹隱斷斷續續地說：“要記住，我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的，我們家以后不買國民黨的美國面粉。”

還有一個細節，不記得是在哪里讀到的，朱自清的收入雖然在當時算是比較高的了，但他家人口多，加上貨幣大幅貶值，物價飛漲，家中情形，已是很困窘，當時，拿著《宣言》來找他簽名的另一位名教授（名字我卻記不得了，一時也沒有查到資料），看著他臥病在床，家中情形慘淡，卻不忍拿出來給他簽名，他問過來意后，堅持要簽，不僅簽了，而且做到了。

朱自清先生一旦去世，家中本就失去了經濟來源，余下的孤兒寡婦，度日必艱，我們可以想知，他叮囑妻子之時，會是怎樣的心情。

還是那句話“慷慨就義易，從容赴死難”，在思慮周詳、冷靜的情況下，仍然能夠堅持自己的理想，做當“義之所在，百死不辭”，“義所不在，百利不能動其心”，才能當得起“氣”“節”二字，才能真正鼓舞人，激勵人自覺地追隨他們前行的腳步。

讓我們一起來隨著文天祥的《正氣歌》來吟誦，來感悟其中蓬勃而深沉的力量吧：

“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯......”）

第三篇：讀《我們生活在巨大的差距里》有感

讀《我們生活在巨大的差距里》有感

作者：陶夢柯

余華文字，給大家的印象多是血腥和暴力，例如《活著》、《許三觀賣血記》以及《兄弟》。《我們生活在巨大的差距里》里的余華，文筆隨和，關于差距、關于現實、關于夢想，向我們娓娓道來。

差距，無處不在。書中，余華通過一次次的追憶，一段段的旅程，將現實與歷史的差距、個人與他人的差距、地區之間的差距生動展現在讀者面前。改革開放以來，中國創造了舉世矚目的經濟奇跡，現在已經成為第二大經濟體，可是人均收入排名很靠后，收入差距帶來了生活差距，生活差距帶來了心理訴求的差距。

差距，帶來了不平衡，最后甚至讓夢想都不平衡了。余華說，夢想是每個人與生俱來的財富，也是每個人最后的希望。只要還有夢想，就能夠卷土重來。可是，不平衡的生活，經濟發展的不平衡，個人生活的不平衡，帶來了心理的不平衡，最后連那夢想都不平衡了。這是作者發出的吶喊，飽含了作者的無奈和傷感。在書中，余華舉了六一兒童節的一個新聞報道為例，問小朋友想要的禮物是什么，一個北京小男孩想要的禮物是一架真正的波音飛機，而一個西北的小女孩卻羞澀地希望得到一雙白球鞋。小朋友的話總是最真實，最能反應現實。同樣純真的童年時代，愿望卻是兩個極端，這種生活上的差距導致了夢想的不平衡。這不禁讓人聯想到，小朋友的夢想都這么不平衡，大人們的世界該是什么樣呢？

巨大差距里的我們還好嗎？余華在書中反問道，這四十年來，中國人的心理變化就像社會社會變化那樣天翻地覆。當社會面目全非之后，我們還能認識自己嗎？他直言到，我們人人都有著不同程度的焦慮，對尚未發生的事情的擔憂和害怕，這樣的心理或多或少地在左右著我們的生活態度和思維方式。我想，深處時代浪潮里的我們，問問自己，我們還能認識自己嗎？每個人沿著自己的答案試著找找人生的方向，尋尋人生的真諦。

正視差距，直面差距，將差距化為我們前行的動力。現實的差距，我們沒法逃避，也無法擺脫，差距，是我們上升的動力，努力的空間。差距，讓我們清醒，差距，讓我們明智，差距，讓我們勇敢。挪威的易卜生說過：每個人對于他所屬的社會都負有責任，那個社會的弊病他也有一份。通過我們每個個體的自身努力，就有打破固有差距的權利，就有改變現狀創造新未來的可能。

認識之旅

讀著余華的《我們生活在巨大的差距里》，仿佛是跟著他的生活腳步經歷了一次對差距的認識之旅。面對差距的我們，不要沮喪頹廢，讓我們將差距化作前進的動力，迎接更加美好的未來。

第四篇：讓學生生活在思考的世界里

讓學生生活在思考的世界里

每當我們步入每個班級的時候，映入我們眼簾的都是學生們積極學習的氛圍，每個人都投入到了學習中去。不學習不見了，打鬧的沒有了，每個人都在學習中找到了自己的位置，找到了自己的努力的方向。但在我們的實踐過程中，經常也在談論著一個話題，那就是如何培養學生的獨立思考能力。黑格爾說過：“人是靠思想站起來的。站起來的人要想有尊嚴地活著，就必須具備獨立自由的思考和選擇能力。”愛迪生也曾說過：“一個人年輕的時候不會思索，他將一事無成。”從兩位名人的名言中我們不難發現獨立思考的重要性，因此在我們的教育教學中，我們也要一定注意培養學生的獨立思考的能力。我認為，是否具備獨立的思考能力是衡量一個學生是否具有良好數學學習品質的標準之

一。課堂中給學生足夠的時間，讓學生獨立思考是很有必要的。

比爾.蓋茨曾說過他成功的原因有兩點：“一是勤奮工作，二是刻苦思考。”然而，刻苦思考是學生所缺少的。我經過三年教學已經意識到學生們這種思維的惰性，課堂上只有少數學生能夠積極思考，而大部分學生則是等著同學回答或是老師講解。造成這種現象的原因是什么？我一直苦苦的尋找答案。我也在課余時間同老師們探討，但是問題的根源在哪里？通過閱讀蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》，我明白，原來是我的課堂出現了問題。由于長期以來在我的課堂上總怕完不成任務，沒有給學生提供獨立思考的時間，學生們思考的習慣沒有養成，已經習慣了老師的講解，久而久之，對于學習產生了惰性，總認為就算自己不去想，老師也會講解，正是因為在教學中不注重學生的思考，學生的學習就形成了機械化與格式化，所以當在課堂上讓學生自己思考時，大部分學生不是很積極。

我相信經過一段時間的努力，在我的課堂上，大多數學生會積極獨立的思考，而蘊藏在學生頭腦中的精彩也會源源不斷的迸發。

第五篇：讓學生生活在思考的世界里

讓學生生活在思考的世界里

——讀《給教師的建議》有感

有這樣一個故事：晚上，一位教授看到他的一個學生還在實驗室里做試驗，就問他：“上午你在做什么？”學生回答：“做試驗。”教授又問：“下午呢？”學生回答：“做試驗。”沒想到教授聽后大發雷霆：“晚上你還在做試驗，這一天當中你都在做試驗，請問你什么時間思考？”勤奮的學生本以為會得到教授的夸獎，沒想到卻挨了一通批評。這個故事告訴我們思考有多么重要。

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》第六十二條中，專門談到了思考對于學生的重要性。他指出：“一個人到學校里來上學，不僅是為了取得一份知識的行囊，而主要的還是為了變得更聰明，因此，他的主要的智慧努力就不應當用到記憶上，而應當用到思考上去。真正的學校應當是一個積極思考的王國。”“讓學生生活在思考的世界里——這才是應當在學生面前展示的生活中的最美好的事物！”但遺憾的事，許多教師常常忘了這一點。

這個問題具體到語文教學中，就是要教給學生讀書的方法。讀書的方法容易教，而要讓學生掌握起來，變為自己的東西，只有靠大量的閱讀實踐。時下進行的教學改革中非常重視這一點，還規定了學生的課外閱讀量。我校在理想課堂構建中非常重視學生的預習，可以說，預習幾乎完全是學生自己在學習，非常利于培養學生的自學能力，思考能力。但往往是一部分學生做不好，這就是說我們教師還沒有點燃學生勤學好穩、渴求知識的火焰，我們還沒有最大限度調動所有學生

思考的積極性。學生總是有差異的，我們應該承認，也要尊重學生的差異，因此，在布置預習作業時，就要分層次，對學習有困難的學生降低預習要求，這樣或許是一種較為有效的做法。

另外，我們還要多開展一些活動，“只有看展于課堂上所學的東西沒有直接聯系的豐富的思維活動，才能為在課堂上的順利學習打好基礎。”而我們在開展活動時，往往功利性太強，為了讓學生寫作文由素材而活動，甚至在活動之前，就告訴學生活動之后要寫作文，結果讓學生興趣大減，甚至有的孩子為了逃避作文寧可不參加活動。這就得不償失了。

還有，我們在課堂上的思維訓練也往往搞一刀切，做法千篇一律。其實世界是豐富多彩的，“每個人都有自己的興趣，而沒有興趣就沒有發現的樂趣，就沒有才能和愛好，就沒有獲得靈魂，就沒有人的個性。”再加一句，就沒有在常人看來有些怪異的各種“大家”了。