第一篇：語文必修三 文言整理

高一語文必修三文言文知識整理

大王欲得璧，使人發書至趙王（發送）

一、文言文字詞

1、通假字（例）

肇錫余以嘉名（同“賜”）扈江離與辟芷兮（同“僻”）

縉紳、大夫、士萃于左丞相府（同“搢”，插。）幾為巡徼所陵迫死（同“凌”，欺侮）主辱，臣死有余僇（同“戮”，罪）其為時止十有一月耳（同“只”，不過，僅僅；同“又”）獨五人之皦皦（同“皎皎”，光明顯耀的樣子）斂貲財以送其行（同“資”）亦曷故哉（同“何”，疑問代詞）共其乏困（同“供”，供給）

夫晉，何厭之有（同“饜”，滿足）秦伯說，與鄭人盟（同“悅”，高興）失其所與，不知（同“智”，明智）肉袒伏斧質（同“锧”，承斧的砧板）可予不（同“否”）

拜送書于庭（同“廷”，朝堂）召有司案圖（同“按”）

相如度秦王特以詐詳為予趙城（同“佯”，假裝）設九賓于廷（同“儐”）

秦自繆公以來二十 余君（同“穆”）唯大王與群臣孰計議之（同“熟”,仔細）請奏盆缻秦王（同“缶”）

距關，毋內諸侯（同“拒”，據守；同“納”，納入）要項伯（同“邀”，邀請）

愿伯具言臣之不敢倍德也（同“背”，違背）旦日不可不蚤自來謝項王（同“早”，早上）令將軍與臣有郤（同“隙”，隔閡，嫌隙）因擊沛公于坐（同“座”，座位）拔劍切而啗之（同“啖”，吃）秋豪不敢有所近（同“毫”，絲毫）涇流之大（同“徑”，直）

不辯牛馬（同“辨”，分辨、辨別）其不仁茲甚（同“滋”，更加）

2、一詞多義（例）間：

得間奔真州（機會）出沒于長淮間（之間）

間以詩記所遭（間或，有時候）間至趙矣（抄小路）度：

予自度不得脫（估計）付之度外（考慮）發：

有賢士大夫發五十金（拿出）非常之謀難于猝發（發動）

而又有剪發杜門，佯狂不知所之者（頭發）

安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉（抒發）

徒：

凡富貴之子，慷慨得志之徒（指同一類人）故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記（空，徒然）

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也（只，僅僅）徒以吾兩人在也 拜：

拜為上卿（授予官職）拜送書于庭（叩拜）見：

徒見欺（被）

于是王召見（接見）我見相如（看見，遇見）不見水端（看見）

吾長見笑于大方之家（被）計：

計未定（計策）

竊計欲亡走燕（打算）臣從其計（主意）

廉頗藺相如計曰（商量，商議）故：

今事有急，故幸來告良（所以）故遣將守關者（特意）

君安與項伯有故（故交，老交情）如：

不如因善遇之（及，比得上）沛公起如廁（往，去）意：

然不自意能先入關破秦（料想）其意常在沛公也（意圖）舉：

舉所佩玉玦以示之者三（舉起）殺人如不能舉（盡）謝：

旦日不可不蚤自來謝項王（道歉，謝罪）噲拜謝，起，立而飲之（感謝）

乃令張良留謝（兼有道歉和告辭之意）若：

望洋向若而嘆（海神名，北海若）以為莫己若者（比得上）聞：

聞道百（聽見）

且夫吾嘗聞（聽見，聽說）少仲尼之聞（見聞，學識）始：

于是焉河伯始旋其面目（才）始吾弗信（開始）幸：

而君幸于趙王（寵幸）則幸得脫矣（僥幸）

大王亦幸赦臣（幸好，幸而）不幸短命死矣（幸運）

始皇帝幸梁山宮（特指皇帝到某處去）負：

寧許以負秦曲（使??擔負）負其強（倚仗）

決負約不償城（違背）

臣誠恐見欺于王而負趙（辜負）肉袒負荊（背負）引：

左右或欲引相如去（拉）引趙使者藺相如（延請）引車避匿（調轉）秦軍引而去（避開）引酒且飲（拿）

所以：

而法其所以為法（??的依據）此其所以敗也（??的原因）以：

即除逆閹廢祠之址以葬之（連詞，表目的）

是時以大中丞撫吳者為魏之私人（介詞，表憑借）于是乘其厲聲以呵（連詞，表修飾）

中丞匿于溷藩以免（連詞，相當于“而”，表承接）既而以吳民之亂請于朝（介詞，用）

卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治（介詞，因為）亦以明死生之大（連詞，表目的）以其無禮于晉（連詞，因為）敢以煩執事（介詞，拿，用）若舍鄭以為東道主（介詞，把）越國以鄙遠（連詞，表承接）焉用亡鄭以陪鄰（連詞，表目的）具告以事（介詞，把）請以劍舞（介詞，用）

不然，籍何以至此（介詞，憑）項王未有以應（連詞，來）而：

去今之墓而葬焉（連詞，表承接）其疾病而死（連詞，表修飾）

死而湮沒不足道者（連詞，表承接）則噪而相逐（連詞，表修飾）

而仆之（連詞，表承接）買五人之頭而函之（連詞，表承接）

今急而求子（連詞，表承接）夜縋而出（連詞，表修飾）

朝濟而夕設版焉（連詞，表轉折）勞苦而功高如此（連詞，表并列）項王按劍而跽（連詞，表修飾）拔劍切而啗之（連詞，表承接）焉：

激于義而死焉（兼詞，于之，在這件事上）去今之墓而葬焉（兼詞，于此，在這里）吳之民方痛心焉（代詞，他，代“毛一鷺”）子亦有不利焉（語氣助詞，表陳述）

焉用亡鄭以陪鄰（疑問代詞，何，為什么）若不闕秦，將焉取之（疑問代詞，哪里）朝濟而夕設版焉（兼詞，于之，在那里）之：

郡之賢士大夫請于當道（助詞，的）

五人之當刑也，意氣揚揚（助詞，主謂之間取消句子獨立性）

鉤黨之捕遍于天下（助詞，賓語前置的標志）

卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治（助詞，主謂之間取消句子獨立性）

佯狂不知所之者（動詞，去，往）人皆得以隸使之（代詞，代他們）

哀斯墓之徒有其石也，而為之記（前為助詞，取消句子獨立性；后一個代詞，指代石碑）

臣之壯也，猶不如人（助詞，主謂之間取消句子獨立性）

是寡人之過也（的）

何厭之有（賓語前置的標志）

因人之力而敝之（前一個助詞，的；后一個代詞，指代秦君）

闕秦以利晉，唯君圖之（代詞，代這件事）將焉取之（代詞，代土地）項伯乃夜馳之沛公軍（到）

備他盜之出入與非常也（主謂間取消句子獨立性）野語有之曰（代詞，代后面所說的俗語）我之謂也（賓語提前的標志）吾長見笑于大方之家（的）其：

以旌其所為（代詞，指代五義士，作定語成分）斂貲財以送其行（代詞，代周順昌）縉紳而能不易其志者（代詞，代自己）發其志士之悲哉（代詞，代他們）哀斯墓之徒有其石也（指示代詞，那）以其無禮于晉（代詞，指代鄭文公）君知其難也（代詞，這）

又欲肆其西封（代詞，指代晉國）失其所與（代詞，指代自己）

吾其還也（表商量語氣，相當于“還是”）且：

以其無禮于晉，且貳于楚也（連詞，表并列，又）且君嘗為晉君賜矣（連詞，表遞進，況且）不者，若屬皆且為所虜（將）臣死且不避，卮酒安足辭（尚且）

于：

激于義而死焉（介詞，表被動）

至于今，郡之賢士大夫請于當道（介詞，向）且立石于其墓之門（介詞，在）不能容于遠近（介詞，表被動）

令五人者保其首領，以老于戶牖之下（介詞，在）沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰（對）貪于財貨（對于）長于臣（比）

得復見將軍于此（在）為：

以旌其所為（做）

吾社之行為士先者（作為）

以大中丞撫吳者為魏之私人（是）故今之墓中全乎為五人也（是）

哀斯墓之徒有其石也，而為之記（替，給）無虧為之大道哉（作為）則思三驅以為度（作為）為天下笑（被）

相如為上大夫（當，做）

??為趙宦者令謬賢舍人（是）趙王竊聞秦王善為奏者（演奏）為一擊（替，給）

而藺相如徒以口舌為勞（立下）卒相與歡，為刎頸之交（成為）沛公奉卮酒為壽，約為婚姻（結成）軍中無以為樂（作為）竊為大王不取也（認為）君為我呼入（替、給）為之奈何（對，對于）

何辭為（句末語氣詞，常用在疑問句末）因：

不如因善遇之（趁機）

項王即日因留沛公與飲（于是，就）

3、古今異義（例）

至于今，郡之賢士大夫請于當道（古：到；今：表示達到某種程度，或表示另提一事）

是時以大中丞撫吳者為魏之私人（古：黨羽；今：指與公家相對的個人）

吳之民方痛心焉（古：痛于心，痛恨；今：極端傷心）非常之謀難于猝發（古：非同尋常；今：程度副詞，十分，極）

令五人者保其首領，以老于戶牖之下（古：頭顱，借指性命；今：借指某些集團的領導人）微夫人之力不及此（古：那個人；今：尊稱別人的妻子）

行李之往來，共其乏困（使者，出使的人；今：外出之人隨身攜帶的物品）

既得志，則縱情以傲物？（古：放縱情欲；今：盡情）樂盤游，則思三驅以為度（古：以之為；今：認為）

指從此以往十五都予趙（古：從這里到那里，指地點；今：表示時間，從前，過去）

未嘗有堅明約束者也（古：盟約；今：限制）

不如因而厚遇之（古：趁此就??；今：表因果關系的連詞）

于是相如前進缶（古：走上去奉獻；今：向前行動或發展）

宣言曰：“我見相如，必辱之”（古：揚言；今：表示政見的公告）

臣所以去親戚而事君者（古：特殊指示代詞“所”和介詞“以”的連用；內親外戚；今：??的原因；指跟自己家庭有婚姻關系的家庭或成員）

傳以示美人左右（古：妃嬪；今：美貌女子）

璧有瑕，請指示王（古：指出來給??看；今：上級給下級的指令）

沛公居山東時（古：崤山以東；今：指山東省）約為婚姻（古：由婚姻關系而形成的親戚；今：由結婚而形成的夫妻關系）

備他盜之出入與非常也（古：不同一般的事；今：副詞，很、非常）

百川灌河（古：黃河；今：泛指河流）

順流而東行，至于北海（古：到；北方的大海，指東海的北部；今：表示達到某種程度，或表示另提一事；我國一部分海域）

東面而視，不見水端（古：臉向東；今：東邊）

于是焉河伯始旋其面目（古：在這種情況下；臉；今：表示后一段緊接著前一段；面貌）

吾長見笑于大方之家（古：指修養很高、明白道理的人；今：對財物不計較，言談舉止自然）

4、詞類活用（例）

予分當引決（名詞作狀語，按名分）詭蹤跡（形容詞作動詞，詭秘，隱蔽）

草行露宿（名詞作狀語，在草叢里，在露天）道海安、如皋（名詞作動詞，取道）

廬陵文天祥自序其詩（名詞作動詞，為??作序）去今之墓而葬焉（名詞作動詞，修墓）其疾病而死（名詞作動詞，患疾病）緹騎按劍而前（名詞作動詞，走上前）

以大中丞撫吳者為魏之私人（名詞作動詞，撫慰）眾不能堪，而仆之（動詞使動用法，使??倒地）買五人之頭而函之（名詞作動詞，用盒子裝）不敢復有株治（動詞作名詞，株連治罪的事情）不能容于遠近（形容詞作名詞，遠近的百姓）則盡其天年（形容詞作動詞，享盡）

人皆得以隸使之（名詞作狀語，像對待奴仆那樣）安能屈豪杰之流（動詞使動用法，使??屈身）

哀斯墓之徒有其石也，而為之記（名詞作動詞，作記）晉軍函陵（名詞作動詞，駐軍、駐扎在函陵）

鄰之厚，君之薄也（形容詞作動詞，變雄厚，變削弱）

若亡鄭而有益于君（動詞使動用法，使??亡）越國以鄙遠（名詞意動用法，以??為鄙，形容詞用作名詞，遠地）

闕秦以利晉（動詞使動用法，使??損害；形容詞使動用法，使??受益）

既東封鄭，又欲肆其西封（名詞作狀語，在東方、在西方；名詞使動用法，使??為邊境）

趙王于是遂遣相如奉璧西入秦（名詞作狀語，向西）間至趙矣（名詞作狀語，從小路）卒廷見相如（名詞作狀語，在朝廷上）

相如視秦王無意償趙城，乃前曰（名詞作動詞，走上聞少仲尼之聞而輕伯夷之義（意動用法，以??為少；以??為輕）

以天下之美為盡在己（形容詞作名詞，美景）

眾聞則非之（形容詞作動詞，指責、非難）上為政者得則罰之（名詞作狀語，在上）

以虧人自利也（使動用法，使人虧）從而譽之（名詞作動詞，稱贊）

二、文言句式 1）判斷句

是時以大中丞撫吳者為魏之私人不可前）

怒發上沖冠（名詞作動詞，向上，豎起）臣乃敢上璧（名詞作動詞，獻上）

舍相如廣為傳（名詞作動詞，安置住宿）

乃使其從者衣褐，懷其璧（名詞作動詞，穿，懷里藏著）

趙王鼓瑟（名詞作動詞，彈）

秦御史前書曰（名詞作動詞，走上前）左右欲刃相如（名詞作動詞，用刀殺）

臣舍人相如止臣曰（使動用法，使??止，阻止）寧許以負秦曲（使動用法，使??承擔）歸璧于趙（使動用法，使??歸）

臣請完璧歸趙（使動用法，使??完整）大王必欲急臣（使動用法，使??急，逼迫）秦王恐其破璧（使動用法，使??破）

未嘗有堅明約束者也（使動用法，使??堅明，堅守，恪守）

畢禮而歸之（使動用法，使??完畢）且庸人尚羞之（意動用法，以??為羞）

以先國家之急而后私仇也（意動用法，以??為先，以??為后）

吾得兄事之（名詞作狀語，像對待兄長那樣）

常以身翼蔽沛公（名詞作狀語，像鳥張開翅膀一樣）沛公軍霸上（名詞作動詞，駐扎）道芷陽間行（名詞作動詞，取道）籍吏民（名詞作動詞，登記）

范增數目項王（名詞作動詞，用眼示意）素善留侯張良（形容詞作動詞，與??友善）此其志不在小（形容詞作名詞，小的地方）豪毛不敢有所近（形容詞作動詞，接觸，沾染）

先破秦入咸陽者王之（名詞使動用法，使??為王）臣活之（動詞使動用法，使??活）

沛公旦日從百余騎來見項王（動詞使動用法，使??隨從）

交戟之衛士欲止不內（動詞使動用法，使??納入）拔劍撞而破之（動詞使動用法，使??破）秋水時至（名詞作狀語，按時）順流而東行（名詞作狀語，向東）

東面而視，不見水端（名詞作狀語，朝東，向東）

謂非五人之力也

是寡人之過也者，趙之良將也。

奪項王天下者，必沛公也 2）被動詞

予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望以逃，不能容于遠近

吾屬今為之虜矣見笑于大方之家 3）省略句 斷頭置（于）城上，顏色不少變明死生之大

晉軍（于）函陵，秦軍（于）氾南驅以（之）為度

大王見臣（于）列觀受璧，置之（于）坐上

拔劍撞（之）而破之又甚（于）入人園圃竊桃李 從而譽之，謂之（為）義 4）特殊句式。

郡之賢士大夫請于當道（狀語后置句）紳而能不易其志者（定語后置句）

鉤黨之捕遍于天下（賓語前置句）其無禮于晉（狀語后置句）

何厭之有（賓語前置句）董之以嚴刑（狀語后置句）求人可使報秦者（定語后置句）九賓于廷（狀語后置句）

聞道百，以為莫己若（賓語前置句）之謂也（賓語前置句）

廉頗或脫身吾長亦以（之）則思三項王則其不義縉以雖設我三、重點語句翻譯

1、予雖浩然無所愧怍，然微以自文于君親。譯：我雖然正氣凜然，沒什么慚愧的，但在君主和雙親面前，卻沒有一點事功來掩飾自己的罪過。

2、然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。

譯：這五個人受斬刑的時候，神情昂然，喊著巡撫的名字而罵他，談笑著死去。被砍下的首級放在城上，臉色沒有一點改變。

3、而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？

譯：然而這五個人生在民間，平時沒有受到過詩書的教誨，卻能為大義所激勵，踏上死地而不回頭，這又是什么緣故呢？

4、故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。譯：所以，我和同社的各位先生，惋惜這座墳墓空有那塊石碑，就替它寫了這篇碑記，也借以說明死生的重大意義，平民也對國家有重要的作用啊。

5、以其無禮于晉，且貳于楚也。

譯：因為鄭文公曾對晉文公無禮，而且在與晉國結盟的情況下又與楚國結盟。

6、既東封鄭，又欲肆其西封。

譯：他已經把鄭國當作東邊的疆界，又想擴張他西邊的疆界。

7、闕秦以利晉，惟君圖之。

譯：損害秦國而讓晉國受益，希望您還是多多考慮這件事。

8、范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不贏。

譯：范增多次向項王使眼色，再三舉起他所佩帶的玉玦暗示項王，項王沉默著沒有反應。

9、大行不顧細謹，大禮不辭小讓。

譯：做大事不必顧及小節，講大禮不必計較小的謙讓。

10、如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？ 譯：現在人家正好比是菜刀和砧板，我們則好比是魚肉，還告辭干什么呢？

11、臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚。且庸人尚羞之，況于將相乎！臣等不肖，請辭去。譯：我們離開父母兄弟來侍奉您的原因，只是因為仰慕您高尚的品德。現在您和廉頗同在朝廷做官，廉將軍說出無理的話，但您卻害怕躲避他，害怕得太過分了。就是一般人對這種情況尚且感到羞恥，更何況是將相呢！我們沒有才能，請允許我們告辭離開吧！

12、顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也，今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也！

但是我考慮，強大的秦國之所以不敢用兵侵犯趙國，只因為有我們兩個人存在啊！現在如果兩虎相斗，勢必不能共存。我之所以這樣做，是以國家之急為先而以絲綢為后啊！

13、鄙賤之人，不知將軍寬之至此也！

譯：我這個粗陋卑賤的人，不知道將軍寬容我到這樣的地步呀！

14、上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。譯：上面執政的人抓獲他之后就會懲罰他。這是為什么呢？因為他損人利己。

15、今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。譯：現在最大的不仁義是攻打別的國家，卻不知道這是錯誤的，反而就這件事情稱贊它，說它是義舉。

第二篇：語文必修五文言總結

必修四

［教材篇目］——

《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》《張衡傳》考點知識鞏固

一、理解常見文言實詞在文中的含義

1.指出下列通假字的本字，并解釋其義 《廉頗藺相如列傳》

(1)臣愿奉璧往使通：,(2)召有司案圖通：,(3)唯大王與群臣孰計議之 通：

(4)拜送書于庭通：

(5)可予不通：《蘇武傳》

(6)信義安所見乎通：

(7)不顧恩義，畔主背親通：

(8)與旃毛并咽之通：

(9)掘野鼠去草實而食之通：

(10)空自苦亡人之地通：

(11)因泣下霑衿，與武決去 通：通：通：

(12)前以降及物故通：《張衡傳》

(13)員徑八尺通：

(14)形似酒尊通：

(15)陰知奸黨名姓，一時收禽 通：

2.解釋下列句中加點的實詞

《廉頗藺相如列傳》

（1）竊計欲亡走燕：

（2）使人遺趙王書：

（3）曲在于趙：

（4）均之二策：

（5）臣請完璧歸趙：

（6）相如奉璧奏秦王：

（7）禮節甚倨：

（8）不如因而厚遇之：

（9）左右欲刃相如：

（10）秦王不懌：

（11）位在廉頗之右：

（12）卒相與歡，為刎頸之交 《蘇武傳》

（13）武帝嘉其義：

（14）因厚賄單于：，, , , , , , ，, ，，（15）陰相與謀劫單于母閼氏歸漢：

（16）武復窮厄：

（17）獨有女弟二人：

《張衡傳》

（18）游于三輔：

（19）遂通五經：

（20）公車特征拜郎中：

（21）再遷為太史令：

（22）又多豪右：

（23）視事三年：

（24）上書乞骸骨：

3.解釋下列句中加點的古今異義詞的古義

《廉頗藺相如列傳》

（1）璧有瑕，請指示王

古義：

今義：指示下級或晚輩的話或文字。

（2）相如前進缶，因跪請秦王

古義：

今義：向前行進，思想進步。

（3）宣言曰：“我見相如，必辱之。”

古義：

今義：表示政府的公告。

4）臣所以去親戚而事君者

古義：

今義：跟自己家庭有婚姻關系或血統關系的家庭或他的成員。

《蘇武傳》

（5）漢亦留之以相當

古義：

今義：副詞，表程度，但不到“很”的程度。

（6）皆為陛下所成就

古義：

今義：事業上的成績。

（7）兄弟親近

古義：

今義：親密地接近。

《張衡傳》

（8）公車特征拜郎中

古義：

今義：可以作為事物特點的征象、標志等。

（9）飾以篆文山龜鳥獸之形

古義：

今義：漢字的一種書體，如大篆、小篆等。

第三篇：高中語文必修三的文言知識點

因為有知識，我們在近一百年的時間內所創造出來的財富超過了以往歷史的總和。下面小編給大家分享一些高中語文必修三的文言知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中語文必修三的文言知識1

《寡人之于國》兩首知識點

1通假字

1.則無望民之多于鄰國也/無失其時無—毋，不要

2.頒白者不負戴于路矣頒—斑，花白

3.涂不餓莩而不知發涂—途，道路莩—殍，餓死的人

2詞類活用

1.或百步而后止，或五十步而后止：名—動，跑五十步，一百步。

2.是使民養生喪死無憾也：動—名，活著的人，死了的人。

3.五十者可以衣帛矣：名—動，穿。

4.然而不王者，未之有也：名—動，稱王。

3一詞多義

1.于寡人之于國對于

則移其民于河東至

不求聞達于諸侯在趙氏求救于齊向

2.以請以戰喻用

斧斤以時入山林按

申之以孝悌之義把

3.之填然鼓之襯字，不譯

樹之以桑襯字，不譯

頃之，煙炎張天音節助詞，不譯

4.勝谷不可勝食盡

予觀夫巴陵勝狀美好的日出江花紅勝火超過

此所謂戰勝于朝廷勝利

驢不勝怒，蹄之能承受

5.兵非我也，兵也兵器

必以長安君為質，兵乃出軍隊

將兵萬人士兵

窮兵黷武戰爭

4古今異義

1.河內兇：古，黃河;今，泛指河流。

2.五十者可以衣帛：古，可以以之;今，一個連詞。

5重點詞語

1.盡心焉耳矣：都是句末助詞，重疊使用，加強語氣。

2.無如寡人之用心者：沒有像。

3.鄰國之民不加少：更。

4.請以戰喻：請允許我，表謙;請回答，請你……，表敬。

5.數罟不入洿池:密;網;池塘,洼地積水。

6.雞、豚、狗、彘之畜：雞、小豬、狗、豬。

7.謹庠序之教，申之以孝悌之義：謹，謹慎，認真從事;庠、序指學校;教，教化;申，反復陳述;義，道理。

8.而不知發：打開糧倉，賑濟百姓。

9.王無罪歲：歸咎，歸罪;年成。

10.七十者可以食肉矣：吃。

11.狗彘食人食而不知檢：吃;食物;約束。

12.黎民不饑不寒：黎民、庶人、布衣、黔首、百姓均指平民百姓。

6特殊句式

1.直不百步耳直……耳只是……罷了，不過……罷了固定句式

2.未之有也

高中語文必修三的文言知識2

《勸學》知識點

1.蚓無爪牙之利古義：爪子和牙齒;今義：幫兇、走狗。

2.金就礪則利古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等;今義：黃金。

3.君子博學而日參省乎己古義：檢查;今義：探究并領會。

1.輮以為輪輮通“煣”，以火烘木，使其彎曲。

2.雖有槁暴有通“又”。暴通曝，曬干。

3.則知明而行無過矣知通“智”，智慧。

4.君子生非異也生通“性”，天賦，資質。

1、君子博學而日參省乎己：日，名詞作狀語，每天。

2、非利足也，而致千里：利，形容詞使動用法，使……快;輮以為輪/輮使之然也：(輮，通“煣”，“使……彎曲”)

3、非能水也，而絕江河：水，名詞作動詞，游泳，游水。

4、上食埃土：上，方位名詞作狀語，向上。

5、下飲黃泉：下，方位名詞作狀語，向下。

4特殊句式

(一)介詞結構后置句：

1、青，取之【于藍】，于，介詞，引出動作的處所，可譯為“從”。

2、青【于藍】：于，介詞，表比較，可譯為“比”。

3、寒【于水】：于，介詞，表比較，可譯為“比”。

4、君子博學而日參省【乎己】：乎，相當于介詞“于”，引出動作的對象，可譯為“對”。

(二)定語后置句：

1、蚓無爪牙之(利)，筋骨之(強)：“利”是“爪牙”的定語;“強”是“筋骨”的定語。

“之”，定語后置的標志。

5固定格式

1、無以至千里/無以成江海：無以，表示“沒有用來……的(辦法)”。

6古今異義

1、輮以為輪——古義：介詞“以”+動詞“為”，使……成為。

今義：認為。

2、君子博學而日參省乎己——古義：廣泛地學習。今義：學問廣博精深。

3、用心一也/用心躁也——古義：兩個詞。用，介詞，因為;心，心思。今義：集中

注意力;多用心力。

4、非蛇鱔之穴無可寄托者——古義：藏身。今義：把理想、希望、感情等放在某人身

上或某種事物上。

5、君子博學而日參省乎己(古：有學問有修養的人;今：人格高尚的人)

7一詞多義

(1)于

青，取之于藍。(從，介詞)

而青于藍(比，介詞)

君子生非異也，善假于物也”(對于，介詞)

(2)而

青，取之于藍，而青于藍(表轉折，但是，連詞)

君子博學而日參省乎己(表遞進，而且，連詞)

吾嘗終日而思矣(表修飾，連詞)

積善成德，而神明自得，圣心備焉(表順接，就，于是，連詞)

蟹六跪而二螯(表并列，連詞)

高中語文必修三的文言知識3

《過秦論》知識點

1、合從締交(“從”通“縱”)

2、制其弊(“弊”通“敝”，困乏，疲憊)

3、陳利兵而誰何(“何”通“呵”，呵問)

4、倔起阡陌之中(“倔”通“崛”)

5、贏糧而景從(“景”通“影”，像影子一樣)

6、百有余年(“有”通“又”)

7、外連衡而斗諸侯(“衡”通“橫”)

8、始皇既沒(“沒”通“歿”，死)

A.名詞作狀語

1、天下云集響應(像云一樣)(像回聲一樣)

2、贏糧而景從(像影子一樣)

3、有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意(像用席子)(像用包布)(像用口袋)

4、內立法度(對內)

5.外連衡而斗諸侯(對外)

6、南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡(向南)(向西)(向東)(向北)

B.名詞作動詞

1、過秦論(指出過失)

2、甕牖繩樞(用破甕作，用草繩系)

3、執敲撲而鞭笞天下(用鞭子打，用竹杖打)

4、子孫帝王萬世之業也(稱帝稱王)

5、履至尊而制六合(登上)

6、序八州而朝同列(引，招致)

C.動詞作名詞

1、追亡逐北(逃亡的敵兵，敗北的敵兵)

D.形容詞作動詞

且夫天下非小弱也(變小變弱)

E.形容詞作名詞

1、自以為關中之固(險固的地方)

2、因利乘便(有利的形勢)

F.使動用法

1、卻匈奴七百余里使……退卻

2、約從離衡使動用法使……離散

3、序八州而朝同列使……朝拜

4、外連橫而斗諸侯使……爭斗

5、山東豪俊遂并起而亡秦族矣使……滅亡

6、會盟而謀弱秦使……弱

7、以弱天下之民使……弱

8、以愚黔首使……愚蠢

3一詞多義

①制

秦有余力而制其弊制服

王寥、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵統率、指揮

②亡

秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣丟失、失去

追亡逐北，伏尸百萬逃亡的敵兵

吞二周而亡諸侯使……滅亡

③固

臨不測之淵以為固牢固的屏障

君臣固守以窺周室牢固地

④利

故木受繩則直，金就礪則利銳利、鋒利

因利乘便有利的形勢

⑤遺

秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸候已困矣丟失

小學而大遺，吾未見其明也遺漏、忽略

⑥度

內立法度，務耕織，修守戰之具規章、制度

試使山東諸國與陳涉度長絜大量、計算

⑦因

因遺策(沿襲，動詞)

因利乘便(趁著，介詞)

因河為池(憑借，依據，介詞)

⑧及

非及向時之士(趕得上，追得上，動詞)

及至秦始皇(到，介詞)

⑨兵

趙奢之倫制其兵(軍隊，名詞)

收天下之兵(兵器，名詞。)

行軍用兵之道(軍隊，名詞)

4文言句式

1、判斷句

①然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。

2、被動句

①為天下笑者②一夫作難而七廟隳。

3、倒裝句

(1)賓語前置

①陳利兵而誰何。②仁義不施，而攻守之勢異也③自若也

(2)定語后置

①鑄以為金人十二②伏尸百萬

(3)介詞結構后置

①陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙韓、魏、宋、衛、中山之君也;

②鋤耰棘矜，非銛于鉤戟長鎩也;

③謫戍之眾，非抗于九國之師也

5固定詞組

且夫：句首助詞，表示下文是更進一步的議論，“況且”，“再說”

《師說》知識點

1、傳道受業解惑(“受”通“授”，傳授)

2、或不焉，或師焉(“不”通“否”)

1、古之學者必有師：(古)泛指求學的人;讀書人。(今)指有專門學問的人。

2、所以傳道受業解惑也：(古)特殊指示代詞“所”與介詞“以”結合，譯為㈠用來……辦

法(方式、工具、依據等);㈡……的原因(或緣由)。(今)表因果關系的連詞。

3、無貴無賤，無長無少：(古)無論，不論。(今)沒有。

4、小學而大遺：(古)①小的方面;②一般指研究文字、訓詁、音韻的學問。(今)對兒童、少年實施初等教育的學校。

5、句讀之不知：(古)句子停頓的地方。(今)看字發出聲音。

6、今之眾人：(古)一般人、普通人。(今)許多的人。

7、吾從而師之：(古)跟隨。(今)連詞，表目的和結果。

8、師不必賢于弟子：(古)不一定。(今)不需要。

(1)師

1、古之學者必有師(名詞，老師)2、吾師道也(動詞，學習)

3、吾從而師之(意動用法，以……為師)4、師道之不傳也久矣(動詞，從師)

5、巫醫樂師百工之人(名詞，有專門技藝的人)6、十年春，齊師伐我(名詞，軍隊)

(2)傳

1、師道之不傳也久矣(動詞，流傳)

2、所以傳道授業解惑也(動詞，傳授)

3、六藝經傳皆通習之(名詞，古代解釋經書的書)

4、朔氣傳金柝(動詞，傳遞，傳送)5、舍相如廣成傳舍(名詞，客舍)

(3)其

1、愛其子，擇師而教之(代詞，表領屬關系,他(它)的,他(它)們的)

2、其聞道也亦先乎吾(代詞，他，他們)

3、其為惑也終不解矣(代詞，表遠指，那)

4、其皆出于此乎(副詞，表推測、估計語氣，大概，或許)

5、其可怪也歟(副詞，表反詰語氣，難道,真的)

6、傳其道解其惑者也(代詞，前指老師的;后指學生的)

7、其出人也遠矣(代詞，指圣人)

8、夫庸知其年之先后生于吾乎(代詞，指“聞道先乎吾”的人)

(4)于

1、其皆出于此乎(介詞，表動作行為的處所，從)

2、拜送書于庭(介詞，表動作行為的處所，在)

3、學于余(恥學于師)(介詞，表動作行為的趨向，向)

4、于其身也(介詞，表動作行為的對象，對，對于)

5、師不必賢于弟子(介詞，表比較，比)

6、不拘于時(介詞，表被動，被)

(5)之

1、非蛇鱔之穴無可寄托者(助詞，的)2、擇師而教之(代詞，他)

3、師道之不傳也久矣(助詞，取消句子獨立性)

4、句讀之不知(助詞，賓語前置的標志)5、巫醫樂師百工之人(代詞，這類，這些)

6、輟耕之壟上(動詞，到，往)7、愛其子，擇師而教之(代詞，他)

8、師道之不復，可知矣(結構助詞。取消獨立性)

9、六藝經傳，皆通習之(代詞，代“六藝經傳”)10、君將哀而生之乎(代詞，我)

11、蚓無爪牙之利(助詞，定語后置的標志)12、吾欲之南海(動詞，到、往)

1、其下圣人也亦遠矣(方位名詞作動詞，低于)2、而恥學于師(意動用法，以……為恥)

3、小學而大遺(形容詞作名詞，小或大的方面)4、位卑則足羞(意動用法，以…為羞)

5、吾從而師之(意動用法，以……為師)6、吾師道也(名詞作動詞)

1、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。(賓語前置句)

2、不拘于時，學于余。(介賓短語后置句、被動句)

高中語文必修三的文言知識點

第四篇：必修四文言翻譯

必修四文言翻譯

《季氏將伐顓臾》

1、周任有言曰：“陳力就列，不能者止。”

周任有句話說：“施展自己的才能擔任職務，不能勝任就辭職。”

2、危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。

（他）遇到危險卻不去保護，（他）將要跌倒卻不去攙扶，那么為什么還要用那個做相的人呢？

3、虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？

老虎犀牛從木籠里跑出來，龜甲和玉器在木匣里被毀壞，這是誰的過錯呢？

4、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。

君子痛恨那些不肯說自己想要那樣卻偏要找借口的人。

5、不患寡而患不均，不患貧而患不安。

不怕財富少卻怕分配不均等，不怕民眾貧困卻怕社會不安定。

6、夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。

如果這樣，遠方的人還不服從，那么就修治禮樂來使他們歸順。讓他們歸順后，還要讓他們安定下來。

7、邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內。

國家分裂瓦解，卻不能保全；卻謀劃在國內發動戰爭。

8、吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。

我擔心季孫的憂患，不在顓臾，而在魯國的宮廷內部啊。

《寡人之于國也》

1、河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。

如果河北發生災荒，就把那里的災民遷移到河東去，把河東的糧食運往河北地區。

2、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。

咚咚咚地敲響戰鼓，交戰開始了，士兵丟棄盔甲拖著武器逃跑。

3、數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。細密的漁網不進入池塘，魚和鱉就吃不完。斧頭根據時節進入山林砍伐，樹木就用不完。

4、養生喪死無憾，王道之始也。

（百姓）養活活著的人，為死去的人發喪沒有遺憾，這是王道的開始。

★

5、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

注重學校的教育，把孝敬父母敬愛兄弟的道理反復強調，頭發花白的老人就不會在路上背負東西了。

6、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。

狗和豬吃人的食物卻不知道制止，路上有餓死的人卻不知道開倉賑濟。

7、是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”

這種說法同拿刀把人殺死，卻說“不是我殺的，是刀子殺的”有什么不同呢？

《黃花崗烈士事略》序

1、以堅毅不擾之精神，與民賊相搏，躓踣者屢。

（革命黨人）憑借著堅毅不擾的精神，與民國的敵人搏斗，多次遭遇挫折失敗。

2、然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風云因而變色。

然而這次戰斗，碧血橫飛，浩然正氣充滿天下，草木為他們悲傷，風云也為他們改變了

顏色。

3、延至七年，始有墓碣之建修，十年始有事略之編纂。

拖延到民國七年，才開始修建墳墓，到了民國十年，才開始編輯他們的事略。

4、而徒感慨于其遺事，斯誠后死者之羞也。

而只是感嘆他們留下的事跡，這的確是茍活在世上的人恥辱啊。

5、余為斯序，既痛逝者，并以為國人之讀茲編者勖。

我寫作這篇序言，既是痛悼已經犧牲的烈士們，也是用它來勉勵讀這本書的國人。

《琵琶行》

1、明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者。

第二年秋天，（我）到湓浦口送客人，聽到船上有人在夜里彈奏琵琶。

2、因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

于是寫了這首七言詩，配上曲調贈送給她，一共六百一十六字，命名叫《琵琶行》。

《滕王閣序》

1、襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。

以三江為衣襟，以五湖為衣帶，控制著南面的荊地，連接著東面的甌越。

2、老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。

年紀越老精神越加旺盛，怎能在白發時改變自己的初衷；處境越是艱難操行越加堅定，決不會放棄自己的凌云壯志。

《秋聲賦》

1、聞有聲自西南來者，悚然而聽之。

聽到從西南方傳來一陣聲音，驚懼地仔細傾聽。

2、又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。

又如同開赴敵陣的士兵，口中銜枚快走，聽不到任何號令聲，只聽到人馬的腳步聲。

3、商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺。

商是悲傷的意思，萬物已經衰老令人悲傷；夷是誅殺的意思，萬物過于繁盛就必然衰敗。

4、人為動物，惟物之靈，百憂感其心，萬事勞其形。

人是動物，是萬物中有靈性的生命，很多憂慮都讓他的心緒感傷，很多事情都讓他的身體勞累。

5、宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。

這當然就會使他紅潤豐滿的面容變得像枯木一樣，使他烏黑發亮的頭發中生出星星白發。

第五篇：必修二重點文言翻譯句

文言文名句翻譯

(語文必修2復習)

《蘭亭集序》

1、群賢畢至，少長咸集。

（眾多賢才都會聚在這里，年老的、年少的人都聚集在一起。）

2、此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。

（蘭亭這地方有崇山峻嶺環抱，有繁茂的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映圍繞在亭子四周，引溪水把它作為流觴的曲水，大家依次坐在曲水旁邊。）

3、雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

（雖然沒有演奏音樂的盛況，（但）一邊喝酒，一邊作詩，也足以暢快表達幽深內藏的感情。）

4、是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（定語后置）

（這一天，天高氣爽，和風習習，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，用來縱展眼力，開暢胸懷，極盡視聽的歡娛，實在是人生的一大樂事。）

5、或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。

（有的人從自己的胸懷抱負中取出一些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人借助自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，在形體之外，不受約束、自由放縱地生活。）

6、雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。（狀語后置）

（雖然他們取舍千差萬別，好靜好動的性格各不相同，當他們對所接觸的事物感到高興，得意于一時，感到欣然自足時，不知衰老即將要到來。）

7、及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

（等到對已獲取的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨著產生 1 了。）

8、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。

（過去所喜歡的，轉眼之間，就成為舊跡，人們對此尚且不能因它而引起心中的感觸。）

9、況修短隨化，終期于盡。

（更何況人壽命的長短聽憑造化，最后歸結于窮盡。）期:及,至

10、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

（我本來知道把死和生看作一樣是虛誕的，把長壽與短命看作相等是荒謬的）

《赤壁賦》

1、清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。

（清風緩緩吹拂，水面波瀾不起。舉起酒杯勸客人飲酒，吟誦（贊美）明月的詩句，吟唱婉轉優美的樂曲。）屬:通”囑”，勸人飲酒

2、少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（狀語后置）

（一會兒，明月從東山的上方升起，在斗宿與牛宿之間盤桓。）

3、白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

（白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。任憑小船隨波飄流，越過寬闊蒼茫的江面。）

4、浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

（浩浩然仿佛凌空駕風而行，卻不知到哪里才會停止，飄飄然似要脫離了人世超然獨立，成為神仙而飛入仙境。）馮：通“憑”，乘

5、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

（（簫聲）使深谷中的蛟龍聽了起舞，使孤舟上的寡婦聽了落淚。）

6、方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？（狀語后置；賓語 2 前置）

（當曹操攻陷荊州，攻占江陵，沿長江順流東下，戰船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面對大江斟酒，橫執長矛吟詩；本是當世的英雄人物，然而今天又在哪里呢？）

7、況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。（狀語后置；狀語后置）

（何況我與你在江邊的小洲上打漁砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（在江上）駕著一只小船，舉起杯盞相互敬酒，像蜉蝣一樣，將短暫的生命寄拖在廣闊的天地中，像滄海中的一粒栗米那樣渺小。）

8、哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

（哀嘆我們生命的短暫，羨幕長江流水的無窮無盡。（想要）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些想法不可能多次得到，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。”）

9、惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

（只有江上的清風，和山間的明月，耳朵聽到的成為聲音，眼睛看到的成為美景。取用這些不會有人禁止，享用這些無窮無盡。這是自然界無窮無盡的寶藏，而我和你可以一同享用。”）

《游褒禪山記》

1、余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。

（我與四個人拿著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把將要熄滅了。”于是便都跟他一起退出來。）

2、蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。

（大概我們走到的地方，比起那些喜歡游覽的人尚且還不到其十分之一，然而看看左右的石壁，來此題記的人已經很少了。大概洞內更深的地方，到的游人就更少了。）

3、方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

（正當這個時候，我的體力還足夠前進，火把還足夠繼續照明。我們出洞以后，就有人責怪那主張退出的人，而我也后悔自己跟他出來，以至未能極盡游洞的樂趣。）

4、夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。（形容詞作名詞）

（平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠的地方，到達的人便少。）

5、而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

（但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有志向的人是不能到達的。）志：志氣，志向。

6、有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。

（（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的人，也不能到達。）

7、有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

（有了志氣與體力，也不盲從別人而停止（不前），但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有外物來幫助他，也不能到達。）

8、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

（但是力量足以到達那里（結果卻未能到達），在別人（看來）是可以嘲笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能到達，便可以無所悔恨，難道誰還能譏笑他嗎？這就是我這次游山的收獲。）