第一篇：《自然與人》讀后感姚亮

《自然與人》讀后感

自然萬物之間是生生相息不可分割的，就像鱷魚與黃鴰之間相互依賴，相互幫助，取得一個適度的零界點，從而更好更有利地在自然之中得以生存，人與自然也似這般，相互依賴，所以人與自然和諧相處。

人與動物之間有許許多多的相同點，人與動物的細胞及形成之上就有許多相似，人與動物都十分聰明，人會做游戲，動物也會做游戲。

在生理結(jié)構(gòu)上相似的有：猩猩與人類就長的無比相似，近似得我們都無法言表，所以人們就認為猩猩是人類的祖先，人類是由猩猩演變過來的。但再見過猿，狒狒等靈長類生物之后就認為人是由靈長類生物所演變的，但科學(xué)卻又證明了海豚與人類的相似度更高于以上生物，這更令人費解了。從而科學(xué)家們開始了進一步考察，但結(jié)果更令人們目瞪口呆，據(jù)了解到的動物指標(biāo)顯示，人類與絕大多數(shù)動物之間都有一定的相似度，從而引發(fā)各種猜想。因為實在想不到原因，人們就將這一切都歸屬于自然，其實，人們的這一想法我十分贊同，的確是自然造就了我們，所以我們應(yīng)當(dāng)感激自然，感謝自然。

感激自然，感謝自然就先要從保護自然開始，自然是人類生存的根本，一但自然的生態(tài)遭到破壞，后果自然不言而喻。

人類自認為是萬物的主宰，認為自己是地球上最高端的生物，智慧是最高的，其實不然，人類與動物之間的目標(biāo)是不競相同的。人類在世界之上為的是生存，生存無非包括衣食住行，動物也一樣，既然有較為簡單的生存方式又何必去追求那奢移的浪費呢，這樣只會破壞自然，最終受難的依然是我們自己。

人們認為動物很笨，其實它們只是認識的比我們更早而已，因為它們在這個地球上的延承的比我們?nèi)祟惛泳眠h，更加了解自然而已。

現(xiàn)在我們也開始逐漸了解自然，了解這個世界了，人們之中不斷有人開始追求那種原始狀態(tài)下無拘無束的生活了。也許，你會說動物有什么好，又沒有游戲玩，其實只是人們沒有認真觀察而已，動物也有自己的游戲，自己的樂趣。例如：在緬甸的熱帶叢林里，高達十幾米的樹頂上，兩只葉猴在樹上玩“走鋼絲”和“倒立”的游戲：在北極地區(qū)的冰雪陡坡上，一群北極渡鴉發(fā)出歡快的舌燥聲，它們飛上坡頂，像小孩坐滑梯一樣一只挨著一只滑雪而下，滑到一定坡度后，飛上天去：在美洲巴塔哥尼亞附近的大海里，每當(dāng)刮大風(fēng)時，成群的露脊鯨把尾鰭高高舉出水面，正對著大風(fēng)，以便像船帆似的讓大風(fēng)推著它們，得意洋洋的“駛”向海岸。靠近海岸后，這些巨大的海獸又會潛回去，重復(fù)剛才的舉動。這些是動物在游戲，也許大家會認為動物的游戲就和它們本身的技巧有關(guān)，其實不然，動物的游戲有三種最基本的類型：單獨游戲、戰(zhàn)斗游戲、操縱事物的游戲。

其實單獨游戲和戰(zhàn)斗游戲，都能夠“顧名思義”的了解出來，但操縱游戲大家認為動物不可能完成，但事實卻不然，比如野象把雜草老藤滾成草球，然后用象牙“踢”草球。我們?nèi)祟愐彩且话悖コ萍迹彩桥c動物一般運用自然界的事物玩樂，所以說動物是聰明的，人們之所以有如此的成就，只不過是比它們多了一點野心而已。

自然是萬物的本源，動物離不開大自然，人也是動物的一種，所以我們要保護自然，創(chuàng)造美好的家園。

第二篇：人化自然與人的本質(zhì)

人化自然是馬克思論述人與自然的關(guān)系時首先使用的術(shù)語，表示一種過程，即客觀的自然界不斷進入人的活動的過程，客觀世界對象化的過程，或者說，由于人的對象活動使越來越多的天然生態(tài)系統(tǒng)變?yōu)槿斯ど鷳B(tài)系統(tǒng)的過程。“人化自然”是人類活動改變了的自然界，即人工自然。自然的人化，或人化自然，是人類活動形成的自然界，人類創(chuàng)造的自然界，隨著人類社會的發(fā)展，人類的本質(zhì)力量越來越表現(xiàn)了自然界的對象化，自然界在越來越廣泛的意義上成為人化自然，成為人工生態(tài)系統(tǒng)。

自從有了人以后，人類為了能夠生活就要通過自己的活動作用于自然，變天然的自然為人化的自然。人引起自然界的變化是人與自然關(guān)系的本質(zhì)體現(xiàn)，并表現(xiàn)了人與自然的一致性。人化自然是主體進步的表現(xiàn);人化自然是對物化自然的揚棄;自然人化的實現(xiàn)方式;人化自然的現(xiàn)實基礎(chǔ);只有在共產(chǎn)主義條件下才能真正實現(xiàn)人與自然的直接統(tǒng)一。而統(tǒng)一的關(guān)鍵在于作為人類本質(zhì)的自由自覺的社會性類活動。在馬克思文化自然思想中，表達了他的文化哲學(xué)思想的最核心的價值取向。

人化自然是指體現(xiàn)了人的本質(zhì)的自然對象或自然事物，即人們把自然材料變成了“人類意志駕馭自然的器官”，根據(jù)自身需要而改變了的自然界。

人工自然是指人類實踐手段所及從而改變了的那部分自然，包括：人類直接影響到的自然、生態(tài)系統(tǒng)、以及人類利用自然材料創(chuàng)造的人工自然物。

作為中國畫家，我個人喜愛走進自然去寫生。人化自然，在風(fēng)景繪畫中表現(xiàn)為人對自然的回歸渴望，以及人對“道”的體認。具體地說，人化自然表現(xiàn)為畫家在寫生時與自然親近、與自然的平等對話，在思想情感上能與自然交流，在人格上能與自然相比擬并通過繪畫實踐去體悟自然的規(guī)律。這種人化自然，是道家“天地與我并生，而萬物與我唯一”思想的典型表現(xiàn)，畫家們在創(chuàng)作時追求寄情于山水，忘情與山水，心融于山水的境界。

對于人的本質(zhì)力量的論述，首先我們要對人的本質(zhì)進行討論。只有真正了解到了人的本質(zhì)，才能更好的認識到人的本質(zhì)力量。

人的本質(zhì)要通過具體的人性表現(xiàn)出來，研究人的本質(zhì)首先要認識人性。馬克思主義認為，人性是在社會歷史中不斷生成的人類特性。它有兩個方面的內(nèi)容：一是共同人性，即貫穿于人類一切歷史階段的一般特性。二是具體人性，即表現(xiàn)為不同歷史階段的一般特性。沒一個人的人性都是一般人性和具體人性的辨證統(tǒng)一。馬克思說：“首先要研究人的一般本性，然后要研究在每一個時代歷史地發(fā)生了變化的人的本性。”總的來說，人是由生理因素、心理因素和社會因素構(gòu)成的，是自然存在物、社會存在物和理性存在物的統(tǒng)一，具有自然屬性，社會屬性和精神屬性。

所謂“本質(zhì)”，是指一件事物或一個過程在生生不息的宇宙萬物及其有機整體中有別于其他事物、其他過程的內(nèi)在基本特征。所以要確定一中物一過程的本質(zhì)，只有把它放在與他事物、他過程的整體關(guān)系中來考察，才有可能。例如生物的本質(zhì)是相對于無生物而言的，它必須以無生物為對象，與無生物作比較，才能確定。人的本質(zhì)是相對于自然界的其他動物而言的，它必須以動物為對象，與動物作比較，才能確定。所以關(guān)于本質(zhì)的規(guī)定性，不僅來自人類具體地考察各別事物的需要，也來自人類整體地認識世界的需要。孤立的、單獨的事物是沒有本質(zhì)的。孤立的、單獨的個人也是沒有本質(zhì)的。用馬克思的話說，這就叫“無對象的本質(zhì)是非本質(zhì)”。在馬克思看來，人怎樣超越出動物界，人就怎樣進入歷史，而形成自己的本質(zhì)。

人的本質(zhì)屬性在于人的社會性。而人的本質(zhì)概念是對人性進一步抽象的結(jié)果是人對自身認識發(fā)展到一定階段時形成的，它力圖從根本上回答“人是什么，或“什么是人”這一重大問題。

由于人的本質(zhì)只能存在于個體和整體的統(tǒng)一之中，所以抽象的、靜止的、孤立的個人不具備人的本質(zhì)，也不具備人的價值、意義和豐富性。孤獨的個人不具備人的本質(zhì)，也不具備人的價值、意義和豐富性。孤獨的個人的存在歷史上是曇花一現(xiàn)的現(xiàn)象，這樣的人的存在是動物的存在，是沒有意義的存在。所以一旦人和歷史、社會脫節(jié)，一旦人和“人的世界”疏遠了，一旦人的族類由于內(nèi)在的矛盾而自我分裂，孤獨的、不自由的、在歷史命運面前無能為力的“個人”，就會發(fā)現(xiàn)自己的渺小、空虛、生活沒有意義；就會被異化為“非人”的事物，精神生活找不到出路。

而人的本質(zhì)力量，并非是指人身上的一切社會性因素，它是指人類按照客觀規(guī)律和自身目的進行自由創(chuàng)造的力量，這是一種推動歷史發(fā)展和社會進步的力量。它的范圍很廣，可以說，凡是人在創(chuàng)造性的活動中所顯示出來的智慧、才能，在追求積極、健康的生活中所顯示出來的理想、情感，都是人的本質(zhì)力量的表現(xiàn)。人的本質(zhì)力量是一種積極的力量、前進的力量，也是為一切從事自由創(chuàng)造的進步人類所共有的力量。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈提綱》里說：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”可見，人的本質(zhì)是一個社會的概念，它是就整個人類來說的，因而，人的本質(zhì)力量的表現(xiàn)，應(yīng)是人類本質(zhì)力量所達到的高度，是人類社會發(fā)展的積淀成果。

我們認為,“人的本質(zhì)力量對象化”是對美的本質(zhì)屬性的重要概括，它揭示了美是人類自由創(chuàng)造勞動實踐的產(chǎn)物。美是人的本質(zhì)力量的對象化。對象化一詞在美學(xué)界極為流行。但是在筆者看來，流行的理解存在許多混亂。我們有必要結(jié)合進化論，對“對象化”作合乎自然科學(xué)的解釋。美學(xué)界許多人對馬克思的“本質(zhì)力量對象化”的理解，基于一種非常樸素的反映論：紅的感覺是對客觀存在的紅的物性的反映，美的感覺是對客觀存在的美的物性的反映。按照這種觀點來理解人的本質(zhì)力量對象化，結(jié)論只能是：被人改造過的對象，比如梯田，才能說是人的本質(zhì)力量對象化；沒被改造過的對象，象原始森林，星空，月亮就不是人的本質(zhì)力量對象化。

堅持實踐美學(xué)的人說，對象化是一個深刻命題，不能這樣簡單理解，而要從人和對象的關(guān)系變化來理解。關(guān)系變了，對象就變了？ 如何變的，能不能說得明白一點？ 堅持實踐美學(xué)觀點的人就是不敢承認，或有意回避這樣一個是事實：人的本質(zhì)力量對象化的本意是感覺構(gòu)成的表象對象化，自然人化是指表象世界人化豐富。表象世界是由感覺構(gòu)成的，是相對的，和人的感覺功能有關(guān)。客觀對象變化，表象也會變化，但是反過來不一定。雖然在馬克思那里，對象化有了改造客觀世界的意思，但是原來的基本含義并沒有否定。人的本質(zhì)力量的表現(xiàn)出了美的特點，美的本質(zhì)體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量，倆者是相輔相成的，不可分割的統(tǒng)一體。通過上述的對人的本質(zhì)和力量的理解使得我們要對人的本質(zhì)有一個更好的認識，馬克思的關(guān)于人的本質(zhì)的論述，科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)核心內(nèi)容，為我們正確地認識人的本質(zhì)指明了方向。首先，人的本質(zhì)是在社會實踐、特別是生產(chǎn)實踐中形成的。其次，規(guī)定人的本質(zhì)的一切社會關(guān)系的總和。再次，社會關(guān)系是不斷變化的，因此人的本質(zhì)也必然隨著社會歷史的發(fā)展而不斷變化著。人的本質(zhì)是自由。自由是一個標(biāo)志人的活動狀態(tài)的概念。就一般意義而言，自由是同受限制或束縛。

人是自然的人，是社會的主體，是社會發(fā)展的動力。人類追求自由和爭取解放的過程，也就是人本身得到發(fā)展的過程。人的發(fā)展經(jīng)歷一系列歷史階段，逐步趨向全面而自由的發(fā)展，人的全面發(fā)展是人類社會歷史發(fā)展的必然趨勢，人的全面發(fā)展理論是馬克思主義理論的重要組成部分。實現(xiàn)人的全面發(fā)展實現(xiàn)人的本質(zhì)力量，正確認識馬克思主義哲學(xué)的精髓，堅持解放思想、事實求是、與時俱進，不斷創(chuàng)新，堅持馬克思主義哲學(xué)，實現(xiàn)人的本質(zhì)力量。

第三篇：2013“自然與人”環(huán)保社團活動方案

本學(xué)年活動方案

項目類別：豐富校園文化，從環(huán)保做起

起止時間：2013年9月——2014年5月

項目負責(zé)人：何燕茹

單

位：“自然與人”環(huán)保社團

填表日期：2013年9月5日

二零一三年 九月份

（一）活動：招新生

時間：九月上旬

（二）活動： 新老會員交流會

時間：九月中下旬

十月份

（一）活動：校園環(huán)保方面試講或演講比賽

時間：十月下旬

主題特色：豐富校園生活，從環(huán)保做起。十月，學(xué)生活躍時間段，利用這份心情，讓全校師生參與到活動中來。主題是環(huán)保，參與者可以是ppt試講形式或是演講形式進行參賽，獎勵有獎狀，一等獎一名，二等獎二名，三等獎三名，優(yōu)秀獎15名。

活動目的：“自然與人”環(huán)保社團希望通過此次活動，讓同學(xué)對我們身邊的環(huán)保有更深的認識。同學(xué)們通過上網(wǎng)查閱資料，整理出來的文稿，讓同學(xué)們對環(huán)保有了更深更新的認識。使“環(huán)保”在校園里動起來。

十一月份

（一）活動：學(xué)生宿舍廢舊物品回收活動

時間：十一月下旬

主題特色：每天，我們每個人都在生產(chǎn)一定數(shù)量的垃圾。專家說，很多垃圾是放錯了位置的資源。在我們身邊，有很多可循環(huán)使用的東西卻被隨意丟棄，失去了它本身再次產(chǎn)生價值的可能性。其中，飲料瓶，廢紙等等可二次使用的資源在我們周圍隨處可見。倘若我們把這些“資源”聚集起來，變廢為寶，在響應(yīng)國家提倡的科學(xué)發(fā)展觀的同時，又能使自己享受低碳生活的樂趣，保護我們共同生活的環(huán)境！為了宿舍衛(wèi)生，讓同學(xué)們有一個清爽干凈的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，“自然與人”環(huán)保社團特開展本次活動——學(xué)生宿舍廢舊物品回收活動。同時也體現(xiàn)了我們社團的環(huán)保特色和我們社團的創(chuàng)社宗旨：生命不息，環(huán)保不止。

活動目的：“自然與人”環(huán)保社團希望通過此次活動，讓同學(xué)們養(yǎng)成珍惜資源的好習(xí)慣，使我們身邊的資源得到充分的利用，保護我們的校園環(huán)境。其次借此活動把大家凝聚在一起。再次，本活動也可以為社團接下來的公益活動籌集一部分資金，并且提高社團在學(xué)校內(nèi)的知名度及影響力。

二零一四年 三月份

（一）活動：環(huán)保征文

時間：三月份

主題特色:三月共有植樹節(jié)和世界水日兩個節(jié)日，我社團聯(lián)合“小荷”文學(xué)社與商學(xué)院文學(xué)社共同舉辦此次活動。把兩個節(jié)日合并，在3月12至3月22日進行全面征文。獎勵有獎狀，一等獎一名，二等獎二名，三等獎三名，優(yōu)秀獎15名。此外，利用此次節(jié)日，我們在世界水日舉行簽名活動，用行為來提醒自己，世界節(jié)水從我做起。

活動目的：環(huán)境保護，已是全球性的話題，我們不能去做點什么，但我們可以從身邊做起，用號召和以我們的行動來影響身邊的人，宣傳環(huán)保。

五月份

（一）活動：勞動光榮，從環(huán)保做起

時間：四月底至五月

主題特色：在勞動節(jié)期間開展的一系列活動，我社團與中華傳統(tǒng)美德學(xué)習(xí)社攜手舉辦這次活動，在校園內(nèi)舉行便利貼活動，讓同學(xué)們把環(huán)保的寄語寫在便利貼上進行粘貼公版；此外，動員社團會員進行一次環(huán)保校園活動，勞動光榮，從我們自身做起。

第四篇：《宇宙與人》讀后感

《宇宙與人》讀后感

學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)，我們知道了物質(zhì)是世界的本原，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石。但這只是書本上文字告訴我們的，看了《宇宙與人》這部影片，我才明白“世界是物質(zhì)的”，這句話的真正含義。在將近一個小時里，我通過這部科教片第一次真正地了解到我們所生活的這個星球，這個星系，這個浩瀚無垠的宇宙。

150億年前，一個溫度高得不可思議的能量奇點突然爆裂，造就了這個充斥著大大小小星際物質(zhì)的浩瀚宇宙。而且，這一爆炸過程至今仍在進行著，因為一旦宇宙停止向外運動，它必將會被自身的引力所滅亡。所以說運動是絕對的，雖然這些了解都是很淺層的，但是卻讓我掌握了一些關(guān)于宇宙包括物種起源的基礎(chǔ)知識。身為一個人類，一個大學(xué)生，也許這些有關(guān)宇宙的知識對我們的學(xué)業(yè)，生活沒有任何幫助，但是我還是覺得自己很有必要擁有這方面的知識，它們潛移默化地影響我的人生觀，世界觀。

比如，在科教片中介紹到陸地物種起源于海洋物種的時候，曾說到，那些古老的海洋生物，它們之中大無畏的勇敢者爬上了陸地，勇往直前，最后就進化成了各種陸地生物，人類就是其中某些勇敢者的后代，因此人類的身體中都是勇敢者的基因。其實，之前有關(guān)勇敢的勵志故事或者勵志名言，但是還是遠不如這句“人類的身體中都是勇敢者的基因”來得有感染力。勇敢，是人類與生俱來的天性，所以我們要激發(fā)這種天性，去面對那些橫亙在我們前進道路上的困難。才不愧對那些造就了我們的勇敢者的饋贈。

自然界中，四種相互作用力的存在維系著整個宇宙。太陽為地球創(chuàng)造了生命，但由于力的存在，或許曾經(jīng)地球也被這種力毀滅過，又誕生生命。科學(xué)家們的不斷研究，向我們揭示著那些奧秘。宇宙創(chuàng)造了人類，人類發(fā)展了，又去研究宇宙，或許這就是哲學(xué)吧！行星，恒星，宇宙的生命長度都是動輒以億年來計，而人的生命長度最多不過區(qū)區(qū)百多年，相比而言，人的生命長度可以忽略不計。雖然，人類的生命長度是有極限的，但是生命的寬度卻沒有人知道它的極限所在。所以，我們?nèi)祟愃撟非蟮牟皇侨绾窝娱L生命的長度，而是在有限的生命長度里，拓寬生命的寬度。生命的價值不在其長度，而在其面積。所謂生命的面積，在我看來，是指其對這個社會或者這個社會的某個組成部分所產(chǎn)生的影響。當(dāng)然，所謂的影響必然是推進社會發(fā)展的正面影響。人類在這個浩瀚無垠的宇宙中是極其渺小的存在，但我們的出現(xiàn)卻是宇宙的饋贈。我們應(yīng)該珍惜，珍惜我們的生命，珍惜孕育生命的地球。

第五篇：《宇宙與人》讀后感

《宇宙與人》觀后感

——宇宙的力量與人類的渺小

看完《宇宙與人》之后，再一次讓我感嘆宇宙的神秘與不可估量。里面介紹了很多有關(guān)宇宙起源及人類起源的知識，解開了我對宇宙的許多疑惑。不可否認宇宙的力量，它創(chuàng)造了生命，繁衍了人類，讓世界變得有趣。

人類是由基因構(gòu)成的，而基因是從宇宙中的核子結(jié)合產(chǎn)生核聚變而形成的，基因是一切生命的起源。在宇宙中，地球是目前人類所知的唯一有生命的星球，水星、金星、土星等星體，雖然有些特征和地球相類似，但是在它們上面，到目前為止依舊沒發(fā)現(xiàn)有任何生命特征的個體的存在。在浩瀚無垠的宇宙中，銀河系只是其中一個小小的星系，除了我們已經(jīng)知道的銀河系、河外星系外，還有很多我們不知道的物質(zhì)存在著，許許多多我們想象不到的物質(zhì)。也許有UFO，也許有外星人，宇宙是那么的神秘，那么地有魅力，現(xiàn)在我們放飛想象的翅膀，也許在未來，我們現(xiàn)在想的或許就變成了現(xiàn)實。

相對于宇宙的偉大，是不是顯得我們?nèi)祟惛煨×四兀?/p>

在銀河系中的小小太陽系之中，有一顆星球叫地球，它顯得很渺小，但是它卻是神奇的、美麗的、獨一無二的，因為有可愛的精靈——人類，生長在上面。萬事萬物都有生長、興盛、消亡、消失的一天，太陽有，地球有，人類也會有，太陽在大約60億年后就會消失，在它能量達到極限的時候，它就會爆炸形成一個巨大的火球，吞噬著在它周圍的一切星體，包括地球，我們生長生活的地球，但是，60億年，對于我們來說，它很漫長，因為我們無法活到那么久。

在宇宙的面前，我們只是一點點微不足道的力量。雖然自以為是人類以為已可以掌控地球，探知宇宙，但那只是宇宙的憐憫而已。連我們都能創(chuàng)造出來了，不也一樣能毀滅嗎？

最近幾年越來越多的自然災(zāi)害不就是宇宙對我們的提醒么？沙漠入侵、地震、海嘯、泥石流、水災(zāi)、干旱??宇宙正在用它的力量告訴我們，我們雖然聰明，能干，可以研究科技，改進自身，但它只需抖動一下，人類就岌岌可危。

既然人類這么的渺小，為什么我們還要每天為了科技、發(fā)展去奔波勞累，我們離原始越來越遠，可是我們好像也離我們的目的越來越遠。很多人為了能在短短的幾十年的生命里，留下多一些美好的回憶，不停地追逐功名利祿，不斷地追求愛情，不停地努力得到自己所要追求的東西。活在世上，掙那么多的錢不也就是為了活的好一些嗎？對于宇宙，對于地球來說，人類顯得好渺小，仿佛“滄海中的一粒微塵”，來到世上匆匆走一遭，輕輕的來，輕輕的走，揮一揮衣袖，不帶來一片綠葉，也不帶走一粒塵埃。那么從現(xiàn)在開始，我覺得就應(yīng)該為自己而活著，人類渺小，但是精神不渺小，有精神向往支撐的人生才是美好的。

宇宙是浩瀚的，無邊無際的，也是充滿幻想的，更是充滿著神秘的色彩，這是造物者的無限力量。是的，人是渺小，但我們會思考，我們完全可以讓自己活得原始自在一些，人類的命運是宇宙控制的，但快樂是由自己掌控的！