第一篇：《自然辨證法》讀后感

自然辯證法讀后感

最近通過對恩格斯的《自然辯證法》仔細(xì)閱讀，讓我受益非淺。從中我了解到了許多關(guān)于自然辯證法的發(fā)展歷程，以及自然辯證法在科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)中的作用。恩格斯的自然辯證法是在19世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來的。它是一部發(fā)展的、系統(tǒng)的、科學(xué)的著作。通過這次閱讀，使我深刻的體會到自然辯證法的發(fā)展同自然科學(xué)的發(fā)展是緊密聯(lián)系著的。自從進(jìn)入20世紀(jì)以來自然科學(xué)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，從而極大地擴(kuò)大和加深了人類對自然界的認(rèn)識，并遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了19世紀(jì)自然科學(xué)的眼界。

以前我認(rèn)為哲學(xué)是一門跟自己無關(guān)的事情，是高考與考研的工具，但現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)與自己的生活可謂息息相關(guān)。老師曾說過，思想是行為的先導(dǎo)。哲學(xué)正是一種高級的思想，讓人了解自己，了解自然。正是哲學(xué)使人作為人，而成為人，哲學(xué)叫我們以一種價值觀去要求自己，以一種正確的世界觀去認(rèn)識世界，認(rèn)識科學(xué)，從而才促進(jìn)社會的發(fā)展。它教會了我如何去認(rèn)識這個世界，如何去創(chuàng)新，如何去豐富自己、豐富自己的生活。正如我們來到這個世界一樣，起初總是懷著一種好奇心，對什么都想了解，有了思想才指揮我們付諸于行動，做科學(xué)也正是需要這種好奇心，要有這種執(zhí)著，持之以恒的態(tài)度。

從哲學(xué)思想的淵源上說，自然辯證法是依據(jù)自然科學(xué)發(fā)展的成果，對德國古典哲學(xué)中的唯心主義辯證法進(jìn)行了唯物主義的改造。恩格斯曾說過，馬克思和我，可以說是從德國唯心主義哲學(xué)中拯救了自覺的辯證法并且把它轉(zhuǎn)為唯物主義的自然觀和歷史觀的唯一的人。恩格斯認(rèn)為，事情不在于把辯證法的規(guī)律從外部注入自然界，而在于從自然界中找出這些規(guī)律并從自然界里加以闡發(fā)。植根于自然科學(xué)的恩格斯《自然辯證法》的建立，標(biāo)志著思辨地構(gòu)造體系的舊自然哲學(xué)的終結(jié)。

自然辯證法還教育我們?nèi)绾稳?chuàng)新。有了正確的思想指導(dǎo)，我們才有正確方向，那我們該如何去創(chuàng)新呢？任何事物都是有所聯(lián)系的，我們應(yīng)該懷著發(fā)展的眼光看世界。后來對相關(guān)的知識做了一個簡略的溫習(xí)總結(jié)，才終于找到了切入點(diǎn)。創(chuàng)新就需要我們?nèi)ニ伎迹ズ蛣e人交流。不能像我們的清王朝那樣，之所以當(dāng)時西方發(fā)展迅速的時候，中國的科技逐步落后，我感覺原因很多，其中清朝的閉目塞聽，狂妄自大有著不可推卸的責(zé)任。這也是老師曾經(jīng)上課提到過的一個問題。西方國家從開辟新航線開始，都懷著對科學(xué)的景仰渴求之情，而我們中國還仍沉浸在“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的觀念，結(jié)果在科學(xué)上與西方國家一落千丈。這就教導(dǎo)我們不管做項(xiàng)目，還是做學(xué)術(shù)，都要誠實(shí)地去和別人交流，這樣才能了解到最新的知識，而不是一頭悶死在課本里。

古代東方和西方的自然科學(xué)，同自然科學(xué)的萌芽狀態(tài)相適應(yīng)，其中的唯物主義思想和辯證法思想具有樸素的、直觀的性質(zhì)。16世紀(jì)以來西方近代實(shí)驗(yàn)自然科學(xué)建立和發(fā)展起來以后，唯物主義哲學(xué)的自然觀相應(yīng)地有了重大的發(fā)展。但是，自然科學(xué)中首先得到充分發(fā)展和廣泛應(yīng)用的是力學(xué)，而其他自然科學(xué)部門直到18世紀(jì)尚未發(fā)展到足以揭示自然界的歷史發(fā)展和廣泛聯(lián)系的階段，因而那時的唯物主義自然觀往往帶有機(jī)械的、形而上學(xué)的局限性。德國自然哲學(xué)繼承發(fā)展了歷史上與機(jī)械唯物主義相對立的辯證法思想，其中包含許多有見識的和合理的見解，然而卻是以神秘的形式闡發(fā)的，它關(guān)于自然界的辯證法，也具有思辨的、唯心主義的性質(zhì)。這種自然哲學(xué)就其形式、體系和方法而言，是同自然科學(xué)分離并凌駕于自然科學(xué)之上的。

通過學(xué)習(xí)，我知道一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。也了解到要驗(yàn)證一個命題有證實(shí)和證偽兩種方法。首先明白一個命題如果不可能被證偽這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實(shí)際上毫無意義的論斷。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。普遍存在的問題要在方針政策上找原因，反復(fù)出現(xiàn)的問題要從發(fā)展規(guī)律上找原因。看人或事物必須抓住主要方面，看主要方面是缺點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)，既要看缺點(diǎn)對工作有多大害處，更要看優(yōu)點(diǎn)對事業(yè)有多大用處。就一般講，要先看長處后看短處，發(fā)揮長處避其短處，在發(fā)揮長處的過程中補(bǔ)其短處；要先看優(yōu)點(diǎn)后看缺點(diǎn)，在發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)的過程中克服缺點(diǎn)。

總之，自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，學(xué)習(xí)辯證法是時代發(fā)展的要求。自然辯證法能夠使我們把科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合，提高整體素質(zhì)，更加適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展的需要；有助于我們創(chuàng)新意識的樹立和能力的培養(yǎng)，并指導(dǎo)我們的科學(xué)研究工作。另外，我們要發(fā)展經(jīng)濟(jì)推動社會進(jìn)步，深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，也必須以科學(xué)的辯證法來指導(dǎo)。學(xué)習(xí)辯證法，也是我們探索自然界奧秘，以指導(dǎo)我們更好地與自然和諧相處的需要。在今后的日常生活學(xué)習(xí)工作當(dāng)中，應(yīng)時刻聯(lián)系自然辨證法的理論知識，科學(xué)客觀的看待問題，解決問題，吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷完善自我。目前我是一名碩士研究生，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)把其自然辨證法的理論知識運(yùn)用到科學(xué)研究當(dāng)中，爭取取得好的成績。

第二篇：自然辨證法讀后感

讀《科學(xué)文化的傳播普及與國民素質(zhì)》有感

一.論文基本信息

題目：《科學(xué)文化的傳播普及與國民素質(zhì)》

刊名：《自然辯證法研究》

年份期數(shù)：2005年第12期

作者：徐善衍（中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會副主席）

二.文章基本內(nèi)容簡介

國民素質(zhì)關(guān)系到國家綜合實(shí)力，提高國民素質(zhì), 傳播普及科學(xué)文化是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化, 構(gòu)建和諧社會, 全面建設(shè)小康社會的需要。作者對古今文化的內(nèi)涵外延,中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣和傳承中的得失, 以及如何吸取東西方文化的營養(yǎng), 正確理解和使用科技成果, 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展, 進(jìn)行了有分析、有獨(dú)到見解的論述。

三.文章各部分主要觀點(diǎn)和思想

全文分三部分論述。

(1)闡述了作者關(guān)于科學(xué)文化的傳播普及與國民素質(zhì)的基本觀點(diǎn)，即：文化已成為一個民族、國家的靈魂和活力所在, 經(jīng)濟(jì)社會的每一次大發(fā)展都需要重大的文化繁榮與創(chuàng)新來引導(dǎo)；社會的進(jìn)步本質(zhì)上將是科學(xué)文化的不斷創(chuàng)新、廣泛傳播與公民素質(zhì)的普遍提高。

(2)作者闡述了國民素質(zhì)問題的意義及我國傳播、普及科學(xué)文化提高國民素質(zhì)的迫切性跟必要性。這部分又分三小節(jié)闡述。第一，國民素質(zhì)是國家實(shí)力的基本要素, 中國目前的狀況不容樂觀。關(guān)聯(lián)到我國公民科學(xué)文化素質(zhì)的一些基本指標(biāo), 已成為對我國提高國際競爭能力的牽制因素, 這是一個應(yīng)當(dāng)引起重視并需亟待解決的問題。第二，提高國民的科學(xué)素質(zhì), 是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的需要。公眾科學(xué)文化素質(zhì)將在多大程度上影響著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。第三，傳播與普及科學(xué)文化, 是發(fā)展先進(jìn)文化的要求。其中關(guān)于文化的繼承和發(fā)展問題，對待傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)有揚(yáng)棄也要有繼承, 要在揚(yáng)棄與繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,這樣的話無論在學(xué)術(shù)界還是在官方場合, 講了幾十年并沒有人提出異議，但我們還缺乏深入理性的思考和研究。傳統(tǒng)文化又不可能支撐起中國現(xiàn)代文明的大廈。因此, 在繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新,不斷發(fā)展國家新時期的先進(jìn)文化, 特別要重視科學(xué)知識、科學(xué)精神和科學(xué)思想、方法的傳播與弘揚(yáng)就成為必須堅持的方向了。第四，提高公民科學(xué)素質(zhì)是構(gòu)建和諧社會, 實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的需要。

(3)作者從我國歷史發(fā)展的過程與現(xiàn)狀出發(fā)對涉及科學(xué)文化的傳播與國民素質(zhì)提高的相關(guān)學(xué)術(shù)問題講一些個人意見。第一，對待中國文化的繼承和發(fā)展, 需要有一種科學(xué)的態(tài)度。我們在對待傳統(tǒng)文化的批判與繼承問題上, 應(yīng)當(dāng)多注重一些思想內(nèi)涵、時代背景以及對社會文明進(jìn)步的影響作用的研究。我們一定要知己知彼, 不僅能夠揚(yáng)己所長, 更要善于學(xué)習(xí)補(bǔ)己之短, 這樣才能構(gòu)建中國當(dāng)代的先進(jìn)文化。第二，科學(xué)文化的傳播、普及要與經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展相輔相成、相伴而行。要明確科學(xué)文化傳播、普及與堅持以人為本、實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系, 要研究全面建設(shè)小康社會的公眾科學(xué)文化素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn), 也要調(diào)動多方面的資源和力量, 不斷豐富科學(xué)普及的內(nèi)容, 強(qiáng)化相應(yīng)的途徑和手段, 特別是組織發(fā)動廣大科技工作者參與科學(xué)文化傳播、普及工作, 探索多元化的科學(xué)傳播模式。第三，要正確地認(rèn)識科學(xué), 要正確地使用科技?？茖W(xué)技術(shù)可以為人類造福, 但是我們?nèi)绻蝗ダ碇堑乩盟? 也可以用來毀滅人類。這樣的警告在過去幾十年里一直沒有停止。

四.文章結(jié)構(gòu)分析

這三部分結(jié)構(gòu)明晰，邏輯關(guān)系緊密。首先提出科學(xué)文虎素質(zhì)在社會發(fā)展中所起的重大意義；在提出我國科學(xué)文化素質(zhì)傳播和國民素質(zhì)的落后現(xiàn)狀及發(fā)展我國科學(xué)文化事業(yè)提高國民素質(zhì)的迫切性跟必要性。最后就我國落后的發(fā)展?fàn)顩r提出了一些切實(shí)具體的個人意見。文章按照總分總的行文方式，用數(shù)據(jù)從事實(shí)說話，直截了當(dāng)，由現(xiàn)象及本質(zhì)，由本質(zhì)求對策，行文流暢，意義重大。

五.啟發(fā)與感悟

作為一名在校大學(xué)生，我們是祖國的未來，肩負(fù)著建設(shè)美好祖國的重大責(zé)任，因此我們要積極提高自我的科學(xué)文化素質(zhì)，為國家的發(fā)展，社會的進(jìn)步作努力。首先，我們要利用大學(xué)時代這一大好時光，扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)好基礎(chǔ)知識，力求掌握精深的專業(yè)知識。另外要跟上時代的步伐，拓寬自己的知識面，對本專業(yè)以外的知識領(lǐng)域也要廣泛涉獵，如果只注重本專業(yè)，而忽視專業(yè)之外的知識，就會成為“井底之蛙”。現(xiàn)階段，隨著我國逐步與國際接軌，外語顯得尤為重要，不

管是不是外語專業(yè)的都在學(xué)習(xí)外語，因?yàn)槭炀氄莆胀庹Z是對人才的基本素質(zhì)要求，不光是外語，我們還要了解外國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、思維方式等等。與此同時，我們更要明白，終身學(xué)習(xí)的號角已經(jīng)吹響，學(xué)習(xí)實(shí)際上已經(jīng)成了生存的需要，為此我們不僅現(xiàn)在要學(xué)習(xí)，將來仍然要學(xué)習(xí)，而且現(xiàn)在的學(xué)習(xí)要為將來的學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。我們要增強(qiáng)自己的才能，努力把自己培養(yǎng)成為復(fù)合型人才。其次，要培養(yǎng)創(chuàng)新能力?！皠?chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”。我們要牢牢確立創(chuàng)新意識，在學(xué)習(xí)過程中堅持多問幾個為什么，堅持運(yùn)用逆向思維，堅持找尋多途徑解決問題的辦法，不能人云亦云凡事步人后塵。培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力，更重要的是在實(shí)踐中進(jìn)行，就是實(shí)踐創(chuàng)新。要把理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動結(jié)合起來，并在實(shí)踐中有新的發(fā)現(xiàn)。我們每天在學(xué)習(xí)和活動之外，還應(yīng)該多安排一些時間來思考，思考已發(fā)生的、正發(fā)生的以及可能發(fā)生的一切，那么，就有可能在不經(jīng)意間產(chǎn)生靈感的火花，就能在很大程度上激發(fā)自己的創(chuàng)造力。最后，這樣我們才能做一個優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生投入到祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中來。

第三篇：自然辨證法

一、自然辯證法的研究對象、學(xué)科性質(zhì)、主要研究內(nèi)容？

答： 對象：自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。

性質(zhì)：是一門自然科學(xué)、社會科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。它從自然觀、認(rèn)識論、方法論與價值論方面，研究科學(xué)技術(shù)及其與社會的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。

內(nèi)容：主要以科學(xué)技術(shù)及其與社會的關(guān)系為研究內(nèi)容，唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石，自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織部分。

二、自然觀的分類及特征

答：

1、古希臘的自然觀：堅持從物質(zhì)世界本身去說明世界，把自然界的現(xiàn)象理解為相互聯(lián)系、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的整體，注意從事物內(nèi)部去探索事物發(fā)展的原因。

2、中世紀(jì)神學(xué)自然觀：一切科學(xué)文化活動都要以天主教教條教義為準(zhǔn)則，都要為神學(xué)服務(wù)。

3、近代機(jī)械論自然觀：以機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)說明一切，當(dāng)遇到無法解釋的問題時，就只能求助于造物主的智慧，使得并未擺脫神學(xué)的束縛。

4、辨證唯物主義自然觀：繼承了古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法的思想，一切研究成果以科學(xué)實(shí)驗(yàn)為依據(jù)。

三、天然自然觀和人工自然觀的關(guān)系

答：天然自然是大自然中已經(jīng)存在的并且未經(jīng)人類利用的自然。人工自然是人利用或改造天然自然，創(chuàng)造天然自然中所不存在的人類文明，可分為兩類：①人工自然界,即人工生態(tài)系統(tǒng)；②人工自然物。天然自然和人工自然的關(guān)系：天然自然是“第一性客體”，人工自然屬“第二性客體”；天然自然中存在的是“自發(fā)性作用”的規(guī)律，在人工自然過程中，則有“應(yīng)用性作用”的規(guī)律；天然自然只有自然屬性，而人工自然具有自然屬性和社會屬性；天然自然的演化節(jié)奏是緩慢的，人工自然的演化是快節(jié)奏的。人工自然是科學(xué)技術(shù)的物化，是人與自然相互作用的中介。

四、科學(xué)觀察與實(shí)驗(yàn)方法的基本概念、分類、特點(diǎn)、作用及局限性 答：

一、科學(xué)觀察

（1）基本概念：在科學(xué)研究中，認(rèn)知主體運(yùn)用感覺和知覺有目的、有計劃、有選擇地對自然界各種事物和現(xiàn)象進(jìn)行考察和描述，并由此形成對整個客體的體驗(yàn)和認(rèn)知。

（2）分類：一般分為自然觀察和實(shí)驗(yàn)觀察；根據(jù)觀察者是否借助科學(xué)儀器，又分為直接觀察和間接觀察。

（3）特點(diǎn)：1.是一種感性的認(rèn)識活動；2.是有目的、有計劃的活動；3.不主動干預(yù)自然事物和現(xiàn)象。

（4）作用：1.是科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)；2.是檢驗(yàn)科學(xué)真理性的標(biāo)準(zhǔn)；3.當(dāng)人們尚不能干預(yù)和控制研究對象時，觀察就比實(shí)驗(yàn)成為更加主要的方法。（5）局限性：1.在感覺范圍、觀察精度、觀察速度等方面有局限性；2.不主動干擾和控制研究對象，觀察對象的許多屬性和特征不會顯示出來。

二、科學(xué)實(shí)驗(yàn)

（1）基本概念：通過人為地重復(fù)控制自然事物和現(xiàn)象以探索其屬性和規(guī)律或檢驗(yàn)?zāi)骋患僬f和理論的方法。

（2）分類：按目的和作用分為1.探索實(shí)驗(yàn)；2.檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)；3.混合實(shí)驗(yàn)（3）特點(diǎn)：理論性；控制性；重復(fù)性

（4）作用：是科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)，還是科學(xué)得以不斷發(fā)展和進(jìn)步的結(jié)果。

（5）局限性：實(shí)驗(yàn)不但被實(shí)驗(yàn)儀器控制著，而且從根本上還被理論控制著，它不但控制著實(shí)驗(yàn)的進(jìn)行，還控制著對實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解釋。

五.科學(xué)觀察、實(shí)驗(yàn)中的認(rèn)識論問題

（一）科學(xué)觀察中的認(rèn)識論問題

科學(xué)觀察是人們有目的，有計劃利用自己的感官認(rèn)識和描述各

種自然現(xiàn)象，獲取經(jīng)驗(yàn)知識的基本手段。

（1）觀察與理論

觀察與理論的關(guān)系通常被認(rèn)為是觀察中最重要的認(rèn)識論問題

之一，觀察和理論不可截然分離，觀察總是滲透著理論。

A.指導(dǎo)觀察的理論（觀察目的滲透理論）：觀察不可能是完全

無偏見的，而是滲透著理論的指導(dǎo)。

B.表述觀察的理論（觀察語言滲透理論）：獨(dú)立于任何理論之

外的中立的觀察語言是不存在的。

C.解釋觀察的理論（觀察解釋滲透理論）：人們對觀察結(jié)果的表述往往不是陳述最初的、直接的感覺印象，而是載入了對這種感覺印象的解釋，這使觀察不可避免的滲透著理論。

觀察總是滲透著理論：在幾乎一無所知的理論層次上，任何觀

察陳述都包含理論內(nèi)容。

（2）觀察與實(shí)在觀察具有客觀實(shí)在性，但并不意味著觀察總是可靠的A.由于生理原因，感覺和知覺只在一定時空范圍內(nèi)是精確的，具有時空局限性。

B.由于心理原因，在觀察中無法避免錯覺。

C.由于觀察滲透著理論，而理論總是可錯的，因而觀察也是

可錯的。

（二）科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的認(rèn)識論問題

科學(xué)實(shí)驗(yàn)基本概念：科學(xué)實(shí)驗(yàn)是通過人為地重復(fù)控制自然事物和現(xiàn)象以探索其屬性和規(guī)律或檢驗(yàn)?zāi)骋患僬f和理論的方法，分為探索實(shí)驗(yàn)、檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)和混合實(shí)驗(yàn)，其特點(diǎn)包括：理論性、控制性和重復(fù)性?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)的主客體結(jié)構(gòu)：主觀方面——認(rèn)識論主體——實(shí)驗(yàn)者——研究的主體?？陀^方面——認(rèn)識客體——實(shí)驗(yàn)手段（研究的手段）和實(shí)驗(yàn)對象（研究的客體）?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)與理論的關(guān)系實(shí)驗(yàn)中重要的認(rèn)識論問題是實(shí)驗(yàn)與理論的關(guān)系問題實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的一種，而實(shí)踐是一切理論認(rèn)識的來源，實(shí)驗(yàn)與理論相比更具基礎(chǔ)性和決定性，但具體到現(xiàn)實(shí)實(shí)際，則需要對其進(jìn)行深化和拓展。一是實(shí)驗(yàn)與理論實(shí)際上是有機(jī)統(tǒng)一的整體。并沒有孰先孰后、孰輕孰重的關(guān)系。二是實(shí)驗(yàn)的優(yōu)越性在于其控制性而非實(shí)踐性。三是實(shí)驗(yàn)不但被實(shí)驗(yàn)儀器控制著，也被理論控制著。

四是理論不但控制著實(shí)驗(yàn)的進(jìn)行，還控制著對實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解

釋。實(shí)驗(yàn)和理論兩者實(shí)際上是平等而互補(bǔ)的關(guān)系。

六.科學(xué)認(rèn)識的層次和規(guī)律。

答：科學(xué)認(rèn)識活動存在著兩個層面：一個是與經(jīng)驗(yàn)或感官直接聯(lián)系的可在觀察水平上的認(rèn)識活動，另一個是用抽象的或形式化語言表述的其對象與過程一般不可直接觀察的認(rèn)識活動。相應(yīng)的，可做出經(jīng)驗(yàn)規(guī)律與理論規(guī)律的區(qū)分，并用可觀察性與不可觀察性來反映它們的基本特點(diǎn)。

唯物辯證法認(rèn)為，人們的認(rèn)識活動時一種社會實(shí)踐活動，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的認(rèn)識過程包括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識這兩個既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的過程。認(rèn)識的真理性只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn)，由實(shí)踐到認(rèn)識，又由認(rèn)識到實(shí)踐，如此循環(huán)反復(fù)，這是認(rèn)識前進(jìn)運(yùn)動的螺旋形式。

感性認(rèn)識只是認(rèn)識的初級階段，它的局限性在于只是對事物的表面現(xiàn)象、外部聯(lián)系的認(rèn)識，而認(rèn)識的任務(wù)卻要求把握事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系。因此，人們的認(rèn)識不能停留于感性認(rèn)識，必須上升到理性認(rèn)

識。

理性認(rèn)識以抽象和概括的形式反映客觀事物。從形式上看，它遠(yuǎn)離了客觀對象，似乎是不可靠的。但從本質(zhì)上看，只要是科學(xué)的抽象和概括，就不僅是可行的，而且是更深層次上、更深刻、更完全地反映了客觀事物。

科學(xué)認(rèn)識中的經(jīng)驗(yàn)層次和理論層次之間的對立和區(qū)別并沒有固定的和絕對的意義，只有相對意義。在一個十分復(fù)雜的科學(xué)認(rèn)識過程中，經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識和理論認(rèn)識之間的關(guān)系是錯綜復(fù)雜的。在科學(xué)認(rèn)識的感性階段中，一般來說，以經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識方法為主，但是，也往往使用理論的認(rèn)識方法。在科學(xué)認(rèn)識的理性階段中，一般來說，以理論認(rèn)識方法為主，但是，在建立一個理論時，也需要用觀察和實(shí)驗(yàn)方法來檢驗(yàn)、修正理論。

七.科學(xué)問題的概念地位、作用、提出、評價與選擇

概念：科學(xué)問題是指一定時代的科學(xué)家在特定的知識背景下提出的關(guān)于科學(xué)知識和科學(xué)實(shí)踐中需要解決而尚未解決的問題。

地位：科學(xué)研究是從科學(xué)問題的提出開始的，科學(xué)認(rèn)識是探索自然界奧秘的活動，它從提出問題開始，問題在科學(xué)認(rèn)識形成和發(fā)展過程中起著支配作用。確定了問題就確定了求解的目標(biāo)，預(yù)設(shè)了求解范圍和方法。問題是科學(xué)認(rèn)識形成過程的核心。

作用：（1）為尋求事實(shí)之間的聯(lián)系提出問題。（2）從理論與事實(shí)之間的矛盾中發(fā)現(xiàn)問題。

（3）從某一個理論內(nèi)部的矛盾（非自洽性）中發(fā)現(xiàn)問題。（4）從不同理論之間的分歧中發(fā)現(xiàn)問題。

（5）從社會需求與已有生產(chǎn)技術(shù)手段的差距上發(fā)現(xiàn)問題

提出：（1）要嘗試從多個角度，以多種方式提出同一問題（2）要盡可能把問題明確化

評價：一方面許多問題被科學(xué)家忽視了 另一方面許多科學(xué)家在研究相同的問題，之所以出現(xiàn)這樣的情況，就在于不同科學(xué)問題在科學(xué)家心中的地位和重要程度是不一樣的，在確定對一個科學(xué)問題進(jìn)行研究前，科學(xué)家會對之進(jìn)行某種評價。

對問題的選擇可大致遵循以下基本概念：課本p103

（1）主動性原則（2）新穎性原則（3）適應(yīng)性原則（4）開放性原則 八.科學(xué)假說的概念、性質(zhì)、作用、選擇及轉(zhuǎn)化

概念：科學(xué)假說作為科學(xué)理論發(fā)展的思維形式，是人們根據(jù)已經(jīng)掌握的科學(xué)原理和科學(xué)事實(shí)，對未知的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性，經(jīng)過一系列的思維過程，預(yù)先在自己頭腦中做出的假定性解釋。

性質(zhì)：科學(xué)假說是科學(xué)性和假定性的辯證統(tǒng)一。第一，假說具有科學(xué)性。第二，假說具有假定性。

作用：首先，假說使科學(xué)研究帶有自覺性。其次，假說是建立和發(fā)展科學(xué)理論的橋梁。第三，不同假說的“爭鳴”有利于學(xué)術(shù)繁榮。

假說的這些作用，使它成為科學(xué)發(fā)展的一種重要形式。所以，恩格斯說：“只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說。歷史上的科學(xué)理論最初都是以假說的形式提出來的。

選擇：第一，科學(xué)假說應(yīng)當(dāng)符合科學(xué)世界觀。

第二，科學(xué)假說不應(yīng)當(dāng)與科學(xué)中普遍的、久經(jīng)考驗(yàn)的規(guī)律和理論相矛盾。

第三，科學(xué)假說不應(yīng)當(dāng)同已知的經(jīng)過檢驗(yàn)的事實(shí)相矛盾。第四，科學(xué)假說應(yīng)當(dāng)是可檢驗(yàn)的。

轉(zhuǎn)化：由于科學(xué)假說帶有猜測性的成分，它最終能否被接受，即轉(zhuǎn)化為科學(xué)共同體所廣泛認(rèn)同的科學(xué)理論，必須取決于實(shí)踐?？茖W(xué)假說轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論一般應(yīng)滿足兩個條件：

第一，假說轉(zhuǎn)化為理論，應(yīng)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。第二，假說轉(zhuǎn)化為理論，還必須有預(yù)見性條件。

綜上所述，假說一旦經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)，具備解釋性和預(yù)見性，就可以轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論。

九、邏輯思維方法的分類、作用、相互關(guān)系。答：

1、分類：歸納、演繹、分析、綜合、類比

2、作用：邏輯思維是在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，運(yùn)用概念、判斷、推理等形式對客觀世界的間接的、概括的反映過程，它包括形式邏輯思維和辯證邏輯思維兩種形態(tài)。

3、相互關(guān)系：形式邏輯思維把思維的內(nèi)容和形式結(jié)構(gòu)相對地分割開，僅從形式結(jié)構(gòu)上研究概念、判斷、推理以及聯(lián)系的規(guī)律，基本規(guī)律有同一律、不矛盾和排中率；辯證邏輯思維從形式和內(nèi)容的統(tǒng)一上去研究概念，判斷和推理等思維形式，基本規(guī)律是對立同一律。

十、非邏輯思維方法的分類、特點(diǎn)及作用答：

1、分類：形象思維和直覺思維；

2、特點(diǎn)：形象思維是可學(xué)思維的基本形式之一。它是在形象地反映客體具體形狀或形態(tài)的感性認(rèn)識基礎(chǔ)上，通過意象、聯(lián)想和想象來揭示對象本質(zhì)及其規(guī)律的思維形式。直覺思維：a，非邏輯性； b，過程的突變性；c，認(rèn)識過程的突變性；d，認(rèn)識成果的突破性。

3、作用：形象思維：a，可以直觀形象地揭示對象的本質(zhì)和規(guī)律； b，能突破現(xiàn)實(shí)的局限，抓住主要矛盾；c，在技術(shù)領(lǐng)域有著更為突出的意義。直覺思維：a，導(dǎo)向功能； b，選擇功能；c，創(chuàng)新功能。

十一、科學(xué)發(fā)展的基本模式。

答：科學(xué)發(fā)展模式的構(gòu)建是以對科學(xué)知識整體結(jié)構(gòu)、科學(xué)活動結(jié)構(gòu)和科學(xué)理論結(jié)構(gòu)的定量分析或邏輯分析為基本前提的。一般來說，科學(xué)發(fā)展的模式可以分為以下幾類：科學(xué)發(fā)展的指數(shù)——邏輯曲線增長模式、科學(xué)進(jìn)步的空間轉(zhuǎn)移模式、帶頭學(xué)科更替模式和科學(xué)理論演進(jìn)的內(nèi)在模式。

1、指數(shù)——邏輯曲線增長模式。這種模式又可以分為恩格斯的科學(xué)發(fā)展加速度模式、普賴斯的指數(shù)增長和邏輯增長模式。他們都是對科學(xué)知識積累在時間序列上的縱向發(fā)展規(guī)律的研究和描述。

2、空間轉(zhuǎn)移模式?？茖W(xué)的發(fā)展具有地域上的不平衡性，表現(xiàn)為科學(xué)中心的長周期轉(zhuǎn)移和短周期轉(zhuǎn)移。

3、帶頭學(xué)科更替模式。在科學(xué)發(fā)展過程中，各學(xué)科的發(fā)展并不是齊頭并進(jìn)的，而是總有一門或一組作為先導(dǎo)走在學(xué)科的前面，我們可以稱之為學(xué)科地位的不平衡性。在一定時期內(nèi)擔(dān)當(dāng)整個科學(xué)發(fā)展主導(dǎo)的學(xué)科，處于領(lǐng)先地位的學(xué)科就是帶頭學(xué)科。

4、科學(xué)理論演進(jìn)的內(nèi)在邏輯模式。（1）邏輯實(shí)證主義的科學(xué)發(fā)展模式；（2）波普爾的證偽主義模式；（3）庫恩的科學(xué)革命結(jié)構(gòu)模式；（4）拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)模式。

十二、科技創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、工程創(chuàng)新

答：

1、科技創(chuàng)新：是實(shí)施科教興國的戰(zhàn)略關(guān)鍵，科技創(chuàng)新就是要不斷提高科技實(shí)力，增強(qiáng)科教興國的能力和水平，根據(jù)我國的國情，科技創(chuàng)新的目標(biāo)是在科學(xué)研究與開發(fā)，基礎(chǔ)研究，高技術(shù)研究等方面取得重大進(jìn)展，科技進(jìn)步在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中德貢獻(xiàn)率顯著提高。

2、技術(shù)創(chuàng)新：改進(jìn)現(xiàn)有或創(chuàng)造新的產(chǎn)品、生產(chǎn)過程或服務(wù)方式的技術(shù)活動。重大的技術(shù)創(chuàng)新會導(dǎo)致社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的根本性轉(zhuǎn)變。

創(chuàng)新是指把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素的“新組合”引入生產(chǎn)體系。這種新的組合包括①引進(jìn)新產(chǎn)品；②引用新技術(shù)，采用一種新的生產(chǎn)方法； ③開辟新的市場（以前不曾進(jìn)入）； ④控制原材料新的來源技術(shù)創(chuàng)新，不管這種來源是否已經(jīng)存在，還是第一次創(chuàng)造出來；⑤實(shí)現(xiàn)任何一種工業(yè)新的組織.技術(shù)創(chuàng)新的特征分為創(chuàng)造性，風(fēng)險性，資產(chǎn)性，高效性，社會性。技術(shù)創(chuàng)新分為獨(dú)立創(chuàng)新、合作創(chuàng)新、引進(jìn)再創(chuàng)新三模式。

技術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)容，產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新，工藝技術(shù)創(chuàng)新，生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新，管理技術(shù)創(chuàng)新。

技術(shù)創(chuàng)新的動力，科技推力模式，市場需求拉力模式，科技推力模式市場需求拉力綜合模式，行政計劃推進(jìn)模式。

技術(shù)創(chuàng)新的戰(zhàn)略，領(lǐng)先創(chuàng)新戰(zhàn)略，跟隨創(chuàng)新戰(zhàn)略，技術(shù)模仿戰(zhàn)略。

3、工程創(chuàng)新：工程是直接生產(chǎn)力，工程創(chuàng)新是創(chuàng)新活動和建設(shè)國家創(chuàng)新系統(tǒng)的主戰(zhàn)場。工程創(chuàng)新的過程是不斷突破壁壘和躲避陷阱的過程。工程中不但包括技術(shù)要素而且包括非技術(shù)要素，必須從“全要素”和“全過程”的觀點(diǎn)認(rèn)識和把握工程活動。科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明活動以“可重復(fù)性”為基本特征，其社會評價規(guī)范是只承認(rèn)“首創(chuàng)性”，而工程活動卻以“唯一性”和“當(dāng)時當(dāng)?shù)匦浴睘榛咎卣?，這就使創(chuàng)新必然成為工程活動的內(nèi)在要求。

十三、科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系

答：技術(shù)和科學(xué)的區(qū)別

1、技術(shù)和科學(xué)與自然的關(guān)系不同?？茖W(xué)是人對自然的理論關(guān)系，屬于間接生產(chǎn)力；技術(shù)是人對自然的實(shí)踐關(guān)系，屬于直接生產(chǎn)力。

2、技術(shù)和科學(xué)的目的不同?？茖W(xué)屬于認(rèn)識范疇，主要回答是什么、為什么；技術(shù) 屬于實(shí)踐范疇，主要解決做什么、如何做。

3、技術(shù)和科學(xué)的可預(yù)見性程度不同。科學(xué)的具體發(fā)展途徑和結(jié)果一般來說是不可預(yù)見的；技術(shù)的具體發(fā)展途徑和結(jié)果一般來說是可以預(yù)見的。

4、對技術(shù)和科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)不同?？茖W(xué)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于能否推動科學(xué)理論的發(fā)展；技術(shù)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于能否生產(chǎn)出更新和更好的產(chǎn)品。５、科學(xué)提供物化的可能，技術(shù)提供物化的現(xiàn)實(shí)。６、科學(xué)是發(fā)現(xiàn)，技術(shù)是發(fā)明。７、科學(xué)是創(chuàng)造知識的研究，技術(shù)是綜合利用知識于需要的研究。

區(qū)別科學(xué)與技術(shù)的目的不是將它們分開，而是要更好的統(tǒng)一考慮。注重技術(shù)時要想到科學(xué)，注重科學(xué)時要想到技術(shù)。技術(shù)是科學(xué)的延伸，科學(xué)是技術(shù)的升華。

十四、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢（P204）

現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展趨勢：自然科學(xué)發(fā)展中呈現(xiàn)的第一個主要趨勢為：一方面物質(zhì)科學(xué)繼續(xù)揭示自然界更深、更廣、更久遠(yuǎn)的層次和各種極限狀態(tài)下的物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律，另一方面系統(tǒng)科學(xué)與生命科學(xué)正逐步闡明與人類關(guān)系更密切的各類復(fù)雜系統(tǒng)的行為規(guī)律。當(dāng)代科學(xué)發(fā)展中的第二個主要趨勢：當(dāng)代科學(xué)在高度分化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了高度的綜合，綜合表現(xiàn)為多層次、多難度的學(xué)科交叉于滲透，更表現(xiàn)為橫斷學(xué)科和綜合性的學(xué)科群不斷涌現(xiàn)。

現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展趨勢：以基礎(chǔ)自然科學(xué)新成果為先導(dǎo)的高新技術(shù)成為現(xiàn)代技術(shù)體系中的帶頭技術(shù)；各門類技術(shù)相互滲透、相互促進(jìn)，并在某些技術(shù)領(lǐng)域圍繞一個大問題或大目標(biāo)的解決與實(shí)現(xiàn)形成龐大的綜合性技術(shù)群；綜合應(yīng)用多種門類技術(shù)的復(fù)雜大系統(tǒng)的研制開發(fā)成為技術(shù)發(fā)展的主要途徑；以軟科學(xué)為理論基礎(chǔ)的多種社會技術(shù)成為現(xiàn)代技術(shù)體系的新門類；大多數(shù)技術(shù)創(chuàng)新出現(xiàn)于新產(chǎn)品的研制過程。

十五、科技與軍事的關(guān)系

（一）科學(xué)技術(shù)是軍事的基礎(chǔ)，但是，科學(xué)技術(shù)先進(jìn)并不意味著軍力的強(qiáng)大，軍力的強(qiáng)大與否與領(lǐng)導(dǎo)階層的取向有很大關(guān)系，對軍事發(fā)展的需求又會促進(jìn)科技的進(jìn)步，歷史上大多先進(jìn)的技術(shù)都首先運(yùn)用到軍事上就說明這一點(diǎn)，同時，軍事的發(fā)展也保證了社會的穩(wěn)定，為發(fā)展科技作出保障

（二）軍事是科技的一部分，軍事涵蓋了當(dāng)今最先進(jìn)的科技，尖端科技仍然在軍事領(lǐng)域應(yīng)用最多?？萍即龠M(jìn)軍事的發(fā)展，軍事反過來促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，這個從 一、二戰(zhàn)可以看出來，那個時期的科技可以說是 突飛猛進(jìn)；然后二戰(zhàn)后生活水平也發(fā)生了質(zhì)的飛躍，這是因?yàn)檐娛驴萍嫁D(zhuǎn)為民用，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)等的發(fā)展。

（三）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展引領(lǐng)軍事的進(jìn)步,而軍事的快速進(jìn)步則推動科學(xué)技術(shù)更上一層樓.因此兩者之間是相輔相成,缺一不可的.十六、科技應(yīng)用的社會效應(yīng)

科學(xué)技術(shù)作為一種重要的生產(chǎn)力，將對社會的發(fā)展與進(jìn)步產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。同時，科學(xué)技術(shù)不是一個封閉的、孤立的系統(tǒng)，而是整個社會系統(tǒng)的組成部分，社會的需求推動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的條件是在社會中產(chǎn)生的，而科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的成果也將為社會所吸納，并表現(xiàn)在各種社會現(xiàn)象的發(fā)展過程中。

1、科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用

科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能，又稱科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)的影響或作用，是科技與經(jīng)濟(jì)互動關(guān)系的一個方面。從理論層面分析，它是指科技進(jìn)步對社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行環(huán)境、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的要素及其結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行機(jī)制等方面發(fā)生作用的總稱；從更高層面上看，這僅是科技社會功能的表現(xiàn)類型之一，是其全部價值體系當(dāng)中的一種價值形態(tài)。

2、科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的作用 科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的作用，在于為整個社會大系統(tǒng)的運(yùn)行和發(fā)展服務(wù)，主要表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)推進(jìn)人類物質(zhì)文明的昌盛，促進(jìn)人類精神文明的建設(shè)，增進(jìn)人類社會制度文明的發(fā)展，是社會發(fā)展的“最具革命性的有力杠桿”

3、科學(xué)技術(shù)對文化進(jìn)步的作用

文化是人們在社會實(shí)踐中逐步形成的知識體系、價值觀念、生存方式等構(gòu)成的觀念形態(tài)的復(fù)合體。文化是實(shí)踐的產(chǎn)物，是歷史過程的沉淀?？茖W(xué)技術(shù)本身就是社會文化，技術(shù)屬于物質(zhì)文化，科學(xué)屬于精神文化；同時，科學(xué)技術(shù)又對其他的社會文化有重要的影響

第四篇：自然辨證法

《自然辨證法》導(dǎo)言讀后感

《自然辯證法》導(dǎo)言讀后感

最近，對恩格斯自然辨證法略讀了一番，一開始無非抱著完成作業(yè)的心態(tài)去的，但隨著閱讀的深入，不自覺的被恩格斯自然辯證法的思想高度所折服。雖然我的理解僅限于一些很淺層的認(rèn)識，但已足以讓我學(xué)到很多以前不曾涉及的方面。恩格斯作為一個無產(chǎn)階級哲學(xué)家，在自然辯證法導(dǎo)言部分，精辟地闡述了自然科學(xué)從產(chǎn)生到當(dāng)時的發(fā)展過程，充分體現(xiàn)了人類認(rèn)識自然、改造自然的艱難而曲折進(jìn)程，并預(yù)言了未來科學(xué)發(fā)展的方向。在今天，縱觀人類歷史的長河，不得不讓我們發(fā)現(xiàn)，恩格思的預(yù)言與現(xiàn)實(shí)的科學(xué)發(fā)展是如此的吻合。不禁感嘆他的智慧和偉大以及對現(xiàn)代科學(xué)研究的重要的指導(dǎo)作用。特讓我從中一知半解的了解到了許多關(guān)于自然辯證法的發(fā)展歷程，以及自然辯證法在科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)中的作用。通過這次閱讀導(dǎo)言，使我深刻的體會到我的閱讀與理解都這么吃力，那么恩格斯的研究工作將是多么的艱難，但他仍舊孜孜不倦的為人類事業(yè)奮斗終生。我相信這對我以后的學(xué)習(xí)也會有很大的幫助，他的精神將帶領(lǐng)我在知識的海洋里遨游。下面對我感受頗深的幾點(diǎn)進(jìn)行探討論述。

對于自然的研究，從哲學(xué)思想的淵源上說，它是依據(jù)自然科學(xué)發(fā)展的成果，對德國古典哲學(xué)中的唯心主義辯證法進(jìn)行了唯物主義的改造，是一種科學(xué)的、系統(tǒng)的、全面的發(fā)展。恩格斯的觀點(diǎn)和思想都是值得我們這些年輕人學(xué)習(xí)的。他在這本導(dǎo)言里，很好的解釋了自然科學(xué)從產(chǎn)生到當(dāng)時的發(fā)展過程，并預(yù)言了未來科學(xué)發(fā)展的方向。恩格斯認(rèn)為，事情不在于把辯證法的規(guī)律從外部注入自然界，而在于從自然界中找出這些規(guī)律并從自然界里加以闡發(fā)。當(dāng)前我們要推動社會經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，就必須深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就必須將科學(xué)技術(shù)置于整個社會大系統(tǒng)中。我們在學(xué)習(xí)中也要有這種孜孜不倦，循環(huán)加以運(yùn)用的學(xué)習(xí)態(tài)度。

恩格斯通過大量的事實(shí)告訴我們，人類社會對自然的認(rèn)識歷程并非一帆風(fēng)順。他認(rèn)為人類認(rèn)識自然大體上可以分為古希臘哲學(xué)家為代表的樸素唯物主義，16世紀(jì)、17世紀(jì)自然科學(xué)和機(jī)械唯物主義自然觀，19世紀(jì)自然科學(xué)和辯證唯物主義自然觀的提出三個階段。

在希臘哲學(xué)家看來，世界在本質(zhì)上是某種從渾沌中產(chǎn)生出來的東西，是某種發(fā)展起來的東西、某種逐漸生成的東西。古代自然觀堅持從自然界本身去尋求對自然界的解釋，堅持從自然界的總體聯(lián)系和運(yùn)動、發(fā)展、變化中認(rèn)識自然界。它一方面在哲學(xué)上成為馬克思和恩格斯創(chuàng)立辯證唯物主義自然觀的思想淵源，另一方面在科學(xué)上孕育了許多在以后得到發(fā)展和證實(shí)的天才預(yù)見，正如恩格思指出的：“在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點(diǎn)的胚胎、萌芽?！?/p>

從十五世紀(jì)下半葉開始的時代，歐洲各國在經(jīng)歷了宗教改革，文藝復(fù)興等認(rèn)知革命后，促使人們真正發(fā)現(xiàn)了地球。教會的精神獨(dú)裁被摧毀，自由思想愈來愈根深蒂固，自然科學(xué)當(dāng)時也在普遍的革命中發(fā)展著，而且許多人為之獻(xiàn)身.而后是哥白尼那本不朽著作讓自然科學(xué)開始從神學(xué)中解放出來.然而，因?yàn)橐廊皇艿缴駥W(xué)的限制，這個時代的特征是一個特殊的總觀點(diǎn)的形成，是一些規(guī)律的描繪和對周圍世界一種靜態(tài)的分析與研究。這個總觀點(diǎn)的中心是自然界的絕對不變性這樣一個見解。對于起因，這個時代的科學(xué)家們只是簡單的解釋為由于神秘的“第一推動”而運(yùn)動起來，并永恒的如此運(yùn)動下去，而且直到世界末日或萬古永世，一切都將和一開始的時候一樣?？磥砟塥?dú)立于所處的社會之外，不被這個社會的固化思想侵蝕，以一種新的思維方式去思考問題是很難的。這也正是我們研究生需要引以重視的地方。研究生最基本的任務(wù)就是研究以有的先進(jìn)科學(xué)理論、技術(shù)并提出自己的新觀點(diǎn)，做出新的成績。我們往往很容易受他人思想的影響，很難提出自己新的想法，新的見解，勢必會影響以后的科學(xué)研究，論文發(fā)表。也就是說沒有科學(xué)問題的提出，科學(xué)假說的形成，哪會有科學(xué)理論的創(chuàng)立。而要想有自己的想法也不是說可以一蹴而就的。我們要在自己的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)有所發(fā)現(xiàn)，必須要先學(xué)習(xí)該專業(yè)的基本知識，了解該專業(yè)的一般規(guī)律及其發(fā)展過程，方向，前景。這些專業(yè)課程的學(xué)習(xí)可以在一定程度上潛移默化地培養(yǎng)我們的思維，提高使用合理的科學(xué)方法的能力，開闊我們的視野，為以后的深入研究打下堅實(shí)的理論基矗學(xué)習(xí)就是這樣一個需要不斷地積累,循序漸進(jìn),從量變到質(zhì)變的過程。

文中又提到是1755年出現(xiàn)了哲學(xué)家康德的《自然通史和天體理論》，才在僵化的自然觀上打開了第一個缺口。之后，又產(chǎn)生了自然科學(xué)的一系列重大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界物質(zhì)運(yùn)動形式的多樣性以及這些物質(zhì)運(yùn)動形式的相互聯(lián)系與相互轉(zhuǎn)化，消融了有機(jī)界和無機(jī)界的鴻溝，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運(yùn)動著?？梢?，哲學(xué)并不僅僅是我們從小學(xué)到大學(xué)所被灌輸?shù)鸟R列主義，毛澤東思想，這只是其中的一個很小的部分。哲學(xué)更多的是在思考人類面臨的感到最困惑無解的問題。而思考這些艱深問題的人便是哲學(xué)家。正如蘇格拉底對他的弟-子們所說：哲學(xué)家要做社會的醫(yī)生。所以說我們要對某一專業(yè)更廣更深的理解是離不開正確的科學(xué)方法和廣闊的科學(xué)視野的。我覺得這種更一般性的科學(xué)方法訓(xùn)練、能力培養(yǎng)以及視野的開闊是由研究自然科學(xué)的自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識所能提供的，因?yàn)樗械膶W(xué)科是相互關(guān)聯(lián)，相互作用，相互依存的，是一個統(tǒng)一的整體。也就是說，我們需要加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)與鍛煉。西歐文藝復(fù)興時期，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時代。那時，差不多沒有一個叱咤風(fēng)云的大師不曾作過長途旅行，不會說四五種語言，不在幾個專業(yè)上放射出光芒，不以多才多藝之“雜”聞名于世。沒有學(xué)術(shù)上的縱貫和橫通，沒有一批學(xué)識淵博的巨人，就突破不了神權(quán)一統(tǒng)天下的局面，文藝復(fù)興不起來。雜與專不是對立的，雜就廣度言，專就深度而言。雜可以寓于專，專完全可以體現(xiàn)于雜。雜家要具備學(xué)、識、才。僅僅這樣要求，還嫌缺乏個性。因?yàn)槿魏我粋€有識之士，都是才多學(xué)廣的。雜家之所以為雜家，在這些方面還應(yīng)體現(xiàn)為學(xué)不避雜，見識非凡，是達(dá)練之才。所以我們應(yīng)該博覽群書，不斷充實(shí)自己的頭腦，綜合運(yùn)用各種知識去解決實(shí)際問題。

對于自然的研究，從哲學(xué)思想的淵源上說，它是依據(jù)自然科學(xué)發(fā)展的成果，對德國古典哲學(xué)中的唯心主義辯證法進(jìn)行了唯物主義的改造，是一種科學(xué)的、系統(tǒng)的、全面的發(fā)展。恩格斯的觀點(diǎn)和思想都是值得我們這些年輕人學(xué)習(xí)的。他在這本導(dǎo)言里，很好的解釋了自然科學(xué)從產(chǎn)生到當(dāng)時的發(fā)展過程，并預(yù)言了未來科學(xué)發(fā)展的方向。恩格斯認(rèn)為，事情不在于把辯證法的規(guī)律從外部注入自然界，而在于從自然界中找出這些規(guī)律并從自然界里加以闡發(fā)。當(dāng)前我們要推動社會經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，就必須深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就必須將科學(xué)技術(shù)置于整個社會大系統(tǒng)中。我們在學(xué)習(xí)中也要有這種孜孜不倦，循環(huán)加以運(yùn)用的學(xué)習(xí)態(tài)度。

古代東方和西方的自然科學(xué)，同自然科學(xué)的萌芽狀態(tài)相適應(yīng)，其中的唯物主義思想和辯證法思想具有樸素的、直觀的性質(zhì)。恩格斯通過大量的事實(shí)告訴我們，人類社會對自然的認(rèn)識歷程并非一帆風(fēng)順。這正順應(yīng)了我們?nèi)祟惖纳钜膊豢赡苁且环L(fēng)順的。通過研究自然科學(xué)的發(fā)展歷史，恩格斯總結(jié)出了自然界是運(yùn)動的、變化的、能量不滅等科學(xué)的觀點(diǎn)。恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，通過對自然科學(xué)的歷史考察，闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律；同時，恩格斯還以大量的科學(xué)史實(shí)為依據(jù)，說明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學(xué)自然觀已成為歷史的必然。由此恩格斯帶領(lǐng)我們回顧人類社會認(rèn)識自然、改造自然的歷程，讓我們認(rèn)識到現(xiàn)代自然研究同以前任何輝煌的研究不同，它唯一達(dá)到了科學(xué)的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。

自然辯證法可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論，以幫助和促進(jìn)我們對科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識和實(shí)踐，進(jìn)而改造自然，造福人類。文中提到：“一切產(chǎn)生出來的東西，都一定要滅亡”。而現(xiàn)在面臨的生態(tài)危機(jī)恰恰加速了這個發(fā)展過程我，比如大氣污染導(dǎo)致的全球變暖使得海平面上升，物種消失，還影響人們的健康等一系列的危害。我們?nèi)祟惻c天斗，與地斗，在制造了各種各樣的敵人后，卻發(fā)現(xiàn)最危險的敵人竟是我們自己——人類，我們?nèi)祟悓ψ匀粺o限的索取，征服，人類妄自尊大，最終卻遭到大自然的報復(fù)。要從根本上解決環(huán)境生態(tài)的問題，有賴于人類文明的轉(zhuǎn)變。即人類應(yīng)當(dāng)改變自我中心主義，要從戰(zhàn)勝大自然轉(zhuǎn)變?yōu)榕c大自然和-諧相處，從天人相分、天人對抗轉(zhuǎn)變?yōu)樘烊撕弦弧⑻烊藶橛?，從農(nóng)業(yè)時代的黃色文明、工業(yè)時代的黑色文明轉(zhuǎn)變?yōu)楹蠊I(yè)時代的綠色文明。人類需要一場深刻的變革，一場綠色革命。人類必須學(xué)會尊重自然，不再把自然當(dāng)作永無止境的盤剝的對象，將其看作是人類存在的根基，看作人類自己的身體一樣去愛護(hù)。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀來指導(dǎo)實(shí)踐，以促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，最終造福全人類，造福全社會。

正如在《自然辯證法》導(dǎo)言中所揭示的,自然辯證法所研究和揭示的內(nèi)容是自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法；人類通過科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動認(rèn)識自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)研究的辯證法；作為一種認(rèn)識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法?？傊?，自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，學(xué)習(xí)辯證法是時代發(fā)展的需要。自然辯證法能夠使我們把科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合，提高整體素質(zhì)，更加適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展的需要；有助于我們創(chuàng)新意識的樹立和能力的培養(yǎng)，并指導(dǎo)我們的科學(xué)研究工作。另外，我們要發(fā)展經(jīng)濟(jì)推動社會進(jìn)步，深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，也必須以科學(xué)的辯證法來指導(dǎo)。學(xué)習(xí)辯證法，也是我們探索自然界奧秘，以指導(dǎo)我們更好地與自然和諧相處的需要。所以我們應(yīng)該博覽群書，不斷充實(shí)自己的頭腦，綜合運(yùn)用各種知識去解決實(shí)際問題。在我們的學(xué)習(xí)中我們同樣要意識到自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識所提供的科學(xué)的方法訓(xùn)練、能力培養(yǎng)以及視野的開闊，因?yàn)樗械膶W(xué)科是相互關(guān)聯(lián)，相互作用，相互依存的，是一個統(tǒng)一的整體。在學(xué)習(xí)中除了專業(yè)課的學(xué)習(xí)，哲學(xué)，歷史，文學(xué)都有我們可以汲取的營養(yǎng)。關(guān)鍵是我們要從這些專門知識中提取出對我們認(rèn)識自然，進(jìn)行科學(xué)研究有益的觀點(diǎn)。沒有學(xué)術(shù)上的縱貫和橫通，沒有廣泛的積累，人就不能充分發(fā)展自己，提升自己。從而使我明白自然辯證法對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作用是不容忽視的，要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)在實(shí)踐中的應(yīng)用和發(fā)展，就必須要正確、科學(xué)、全面的去學(xué)習(xí)認(rèn)識自然界。

總之自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，學(xué)習(xí)辯證法是時代發(fā)展的要求。自然辯證法能夠使我們把科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合，提高整體素質(zhì)，更加適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展的需要;有助于我們創(chuàng)新意識的樹立和能力的培養(yǎng)，并指導(dǎo)我們的科學(xué)研究工作。另外，我們要發(fā)展經(jīng)濟(jì)推動社會進(jìn)步，深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，也必須以科學(xué)的辯證法來指導(dǎo)。學(xué)習(xí)辯證法，也是我們探索自然界奧秘，以指導(dǎo)我們更好地與自然和諧相處的需要。同時，哲學(xué)和自然科學(xué)并非單純的誰指導(dǎo)誰，誰規(guī)定誰的關(guān)系，但是相輔相成確也略顯不當(dāng)，因?yàn)楫吘棺匀豢茖W(xué)偏向去實(shí)證，而哲學(xué)偏向于純意識的思考，自然科學(xué)需要自己去探索發(fā)現(xiàn)自然的規(guī)律并對其加以總結(jié)，而哲學(xué)則觀測已有事實(shí)的總結(jié)和分析以及對未來社會的意識走向的某種推測。你可以簡易的說哲學(xué)幫助自然科學(xué)的研究不偏離自己的初衷，以及幫助科學(xué)家們維持正確的世界觀價值觀人生觀，而自然科學(xué)則反饋哲學(xué)以實(shí)證和在某一階段的可稱之為真理的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)定義來幫助哲學(xué)來完善其自身。

整體讀完這篇文章，更是讓我對馬克思和恩格斯的思考和發(fā)現(xiàn)精神豎然起敬，他們?yōu)槿祟惖陌l(fā)展所作出的貢獻(xiàn)是我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)所不及，作為年輕的一代，我們有理由繼續(xù)沿著這條路勇敢的走下去，萬物都是相通的，在老師的講解下，我也徹底的明白了這個道理，也更加深刻的認(rèn)識到人的主觀能動性-人的思維能力的重要性。其實(shí)一個人不可能孤立的學(xué)習(xí)，我們需要廣泛的涉及與學(xué)習(xí)，各個社會領(lǐng)域內(nèi)都同樣有很多值得我們學(xué)習(xí)并靈活加以運(yùn)用的地方，只有我們深刻認(rèn)識到這一問題的重要性，我們才有可能在自己的學(xué)術(shù)生涯中越走越遠(yuǎn)，在自己的人生道路中越走越寬。同時，我們在平時的學(xué)習(xí)生活研究中要充分調(diào)動自己的主觀能動性，辨證的看待事情，能動的解決問題，創(chuàng)造性的完成工作才是我們追求的目標(biāo)。只有好好地領(lǐng)悟恩格斯自然辨證法的真諦才會使我們的前途一片輝煌。

第五篇：自然辨證法

轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物

一、定義

轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物是利用組織培養(yǎng)技術(shù)和基因重組技術(shù)引入其它生物或物種的基因而培育出來的，這種農(nóng)作物也叫基因改性農(nóng)作物或基因重組農(nóng)作物。

二、發(fā)展現(xiàn)狀

目前全球基因作物種植面積的前四名分別是美國、阿根廷、加拿大和中國。這四個國家種植了全世界99% 的轉(zhuǎn)基因作物。美國居于世界領(lǐng)跑地位。其種植種類主要有玉米、大豆、油菜、土豆和棉花。我國是繼美國之后第二個自主開發(fā)并擁有抗蟲轉(zhuǎn)基因技術(shù)專利的國家。在此項(xiàng)成果帶動下，轉(zhuǎn)基因水稻、玉米、小麥，棉花等多種作物以及林木的研究進(jìn)展迅速。中國的轉(zhuǎn)基因植物有22種，其中轉(zhuǎn)基因大豆、馬鈴薯、煙草、玉米、花生、菠菜、甜椒、小麥等進(jìn)行了田間試驗(yàn)，轉(zhuǎn)基因棉花已經(jīng)大規(guī)模應(yīng)用。目前，可商業(yè)化生產(chǎn)的有：棉花、水稻、西紅柿、甜椒和矮牽牛花。同時，在中國的進(jìn)口轉(zhuǎn)基因作物中，大約每年有1400萬噸轉(zhuǎn)基因大豆來自美國和阿根廷，總數(shù)量相當(dāng)于中國全部的大豆產(chǎn)量。

我國已初步建成主要農(nóng)作物轉(zhuǎn)基因技術(shù)體系。傳統(tǒng)的育種技術(shù)是通過植物種內(nèi)或近緣種間的雜交將優(yōu)良性狀組合到一起，從而創(chuàng)造產(chǎn)量更高或品質(zhì)更佳的新品種。傳統(tǒng)的育種技術(shù)對本世紀(jì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，但其基因交流范圍有限，很難滿足未來農(nóng)業(yè)持續(xù)高速發(fā)展的要求。轉(zhuǎn)基因植物是利用重組DNA 技術(shù)將克隆的優(yōu)良目的基因?qū)胫参锛?xì)胞或組織，并在其中進(jìn)行表達(dá)，從而使植物獲得新的性狀。這一技術(shù)克服了植物有性雜交的限制，基因交流的范圍無限擴(kuò)大，可將從細(xì)菌、病毒、動物、人類、遠(yuǎn)緣植物甚至人工合成的基因?qū)胫参铮詰?yīng)用前景十分廣闊。

我國植物轉(zhuǎn)基因核心技術(shù)取得突破，已初步建立了棉花、水稻、油菜、玉米、大豆等主要農(nóng)作物和林草、花卉、果樹的高效、安全轉(zhuǎn)基因技術(shù)體系，大大縮短了我國與世界先進(jìn)水平的差距。轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物具有多種全新的優(yōu)良品質(zhì)，它不但可以改良農(nóng)作物的品種，而且還可以改進(jìn)農(nóng)作物的品質(zhì)。美國現(xiàn)在還成功研制出抗除草劑農(nóng)作物、生物改良新飼料、含天然殺蟲劑的農(nóng)作物、抗疾病的農(nóng)作物、特種轉(zhuǎn)基因棉花和玉米等轉(zhuǎn)基因作物。

三、安全性隱患

轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物被培育成功以來，科學(xué)家們通過實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)其安全性的工作就從未停止。然而，由于研究中存在的各種缺陷或失誤，影響了實(shí)驗(yàn)結(jié)果的準(zhǔn)確性，并進(jìn)而引發(fā)公眾對轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物安全性的疑慮，以下就簡單回顧幾個轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物安全性隱患方面較有代表性的事件。

1．巴西堅果事件

巴西堅果（B e r t h o l l e t i aexcelsa）中有一種富含甲硫氨酸和半胱氨酸的蛋白質(zhì)2S albumin。為提高大豆的營養(yǎng)品質(zhì)，1994年1月，美國先鋒（Pioneer）種子公司的科研人員嘗試了將巴西堅果中編碼蛋白質(zhì)2S albumin的基因轉(zhuǎn)入大豆中（文章摘要發(fā)表于《細(xì)胞生物化學(xué)雜志》Journal of Cellular Biochemistry, 1994,Suppl 18A: 78）。

但是，他們意識到一些人對巴西堅果有過敏反應(yīng)，隨即對轉(zhuǎn)入編碼蛋白質(zhì)2S albumin的基因的大豆進(jìn)行了測試，發(fā)現(xiàn)對巴西堅果過敏的人同樣會對這種大豆過敏，蛋白質(zhì)2S albumin可能正是巴西堅果中的主要過敏原（研究結(jié)果發(fā)表于《新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志》The New England Journal of Medicine,1996, 334:688-692）。

于是先鋒種子公司取消了這項(xiàng)研究計劃。此事卻被說成是“轉(zhuǎn)基因大豆引起食物過敏”?！鞍臀鲌怨录币彩瞧袼l(fā)現(xiàn)的唯一因過敏而未被商業(yè)化的轉(zhuǎn)基因食品案例。

其實(shí)，國際上已有關(guān)于產(chǎn)生過敏反應(yīng)的食品及其有關(guān)基因的清單。在研究轉(zhuǎn)基因作物時，研究人員首先不能采用這些過敏性食品的基因；對轉(zhuǎn)基因作物制造的新蛋白質(zhì)，需對其化學(xué)成分和結(jié)構(gòu)與已知500多種過敏原作對比，如果具有相似性，也將會被放棄；另外，對外源基因形成的新蛋白要進(jìn)行消化速度檢測，如果不能快速地被消化，也不能供食用。

2．普斯泰（Pusztai）事件

“ 普斯泰（P u s z t a i）” 事件，被認(rèn)為是引爆轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物安全性激辯的輿論轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

1998年秋天，蘇格蘭Rowett研究所的科學(xué)家阿帕得?普斯泰（Arpad Pusztai）通過電視臺發(fā)表講話，稱他在實(shí)驗(yàn)中用轉(zhuǎn)雪花蓮凝集素基因的馬鈴薯喂食大鼠，隨后，大鼠“體重和器官重量嚴(yán)重減輕，免疫系統(tǒng)受到破壞”。此言一出，即引起國際轟動，在綠色和平等環(huán)保NGO的推動下，歐洲掀起反轉(zhuǎn)基因食物熱潮。

然而時隔不久，普斯泰的實(shí)驗(yàn)遭到了質(zhì)疑。據(jù)稱，他是在尚未完成實(shí)驗(yàn)，并且沒有發(fā)表數(shù)據(jù)的情況下，就貿(mào)然通過媒體向公眾傳播其結(jié)論的。他研究的轉(zhuǎn)基因土豆是由他自己構(gòu)建的，在當(dāng)時根本沒有上市的可能，不存在宣傳實(shí)驗(yàn)的任何緊迫性。

英國皇家學(xué)會對“普斯泰事件”高度重視，組織專家對該實(shí)驗(yàn)展開同行評審。1999年5月，評審報告指出普斯泰的實(shí)驗(yàn)包含6方面的失誤和缺陷：不能確定轉(zhuǎn)基因與非轉(zhuǎn)基因馬鈴薯的化學(xué)成分有差異；對食用轉(zhuǎn)基因馬鈴薯的大鼠，未補(bǔ)充蛋白質(zhì)以防止饑餓；供實(shí)驗(yàn)用的動物數(shù)量少，飼喂幾種不同的食物，且都不是大鼠的標(biāo)準(zhǔn)食物，欠缺統(tǒng)計學(xué)意義；實(shí)驗(yàn)設(shè)計差，未作雙盲測定；統(tǒng)計方法不當(dāng)；實(shí)驗(yàn)結(jié)果無一致性。不久之后，Rowett研究所宣布普斯泰提前退休，并不再對其言論負(fù)責(zé)。

3．帝王蝶（Monarch butterfly）事件

1999年5月，康奈爾大學(xué)昆蟲學(xué)教授洛希（Losey）在Nature雜志發(fā)表文章，稱其用拌有轉(zhuǎn)基因抗蟲玉米花粉的馬利筋雜草葉片飼喂帝王蝶幼蟲，發(fā)現(xiàn)這些幼蟲生長緩慢，并且死亡率高達(dá)44%。洛希認(rèn)為這一結(jié)果表明抗蟲轉(zhuǎn)基因作物同樣對非目標(biāo)昆蟲產(chǎn)生威脅。

然而，洛希的實(shí)驗(yàn)受到了同行多方面質(zhì)疑。最重要的反對意見認(rèn)為，這一實(shí)驗(yàn)是在實(shí)驗(yàn)室完成的，并不反映田間情況，且沒有提供花粉量數(shù)據(jù)。不久之后，美國環(huán)境保護(hù)局（EPA）組織昆蟲專家對帝王蝶問題展開專題研究。結(jié)論認(rèn)為轉(zhuǎn)基因抗蟲玉米花粉在田間對帝王蝶并無威脅，原因是：（1）玉米花粉大而重，因此擴(kuò)散不遠(yuǎn)。在田間，距玉米田5米遠(yuǎn)的馬利筋雜草上，每平方厘米草葉上只發(fā)現(xiàn)有一粒玉米花粉。（2）帝王蝶通常不吃玉米花粉，它們在玉米散粉之后才會大量產(chǎn)卵。（3）在所調(diào)查的美國中西部田間，轉(zhuǎn)抗蟲基因玉米地占總玉米地面積的25%，但田間帝王蝶數(shù)量卻很大。

另外，美國環(huán)保局在一項(xiàng)報告中指出，評價轉(zhuǎn)基因作物對非靶標(biāo)昆蟲的影響，應(yīng)以野外實(shí)驗(yàn)為準(zhǔn)，而不能僅僅依靠實(shí)驗(yàn)室數(shù)據(jù)。4．墨西哥玉米事件

2001年11月，美國加州大學(xué)伯克利分校的微生物生態(tài)學(xué)家David Chapela 和David Quist在Nature雜志發(fā)表文章，指出在墨西哥南部Oaxaca地區(qū)采集的6個玉米品種樣本中，發(fā)現(xiàn)了一段可啟動基因轉(zhuǎn)錄的DNA序列——花椰菜花葉病毒（CaMV）“35S啟動子”，同時發(fā)現(xiàn)與諾華（Novartis）種子公司代號為“Bt11”的轉(zhuǎn)基因抗蟲玉米所含“adh1基因”相似的基因序列。

墨西哥作為世界玉米的起源中心和多樣性中心，當(dāng)時明文禁止種植轉(zhuǎn)基因玉米，只是進(jìn)口轉(zhuǎn)基因玉米用作飼料。此消息一出，便引起了國際間的廣泛關(guān)注，綠色和平組織甚至稱墨西哥玉米已經(jīng)受到了“基因污染”。

然而，D a v i d C h a p e l a 和David Quist的文章發(fā)表后受到了很多科學(xué)家的批評，指其實(shí)驗(yàn)在方法學(xué)上有很多錯誤。經(jīng)反復(fù)查證，文中所言測出的“CaMV35S啟動子”為假陽性，并不能啟動基因轉(zhuǎn)錄。另外經(jīng)比較發(fā)現(xiàn)，二人在墨西哥地方玉米品種中測出的“adh1基因”是玉米中本來就存在的“adh1-F基因”，與轉(zhuǎn)入“Bt玉米”中的“adh1-S基因”序列并不相同。

對此，Nature雜志于2002年4月11日刊文兩篇，批評該論文結(jié)論是“對不可靠實(shí)驗(yàn)結(jié)果的錯誤解釋”，并在同期申明“該文所提供的證據(jù)不足以發(fā)表”。另外，墨西哥小麥玉米改良中心也發(fā)表聲明指出，通過對其種質(zhì)資源庫和新近從田間收集的152份材料進(jìn)行檢測，并未在墨西哥任何地區(qū)發(fā)現(xiàn)“35S啟動子”。

四、優(yōu)勢明顯

雖然轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物具有安全不確定性的隱憂，但是其明顯的優(yōu)勢卻是不容忽視的。

1．有利于減少溫室氣體有助于解決資源

縱觀整個農(nóng)業(yè)史，農(nóng)民們一直渴求通過雜交育種提高作物產(chǎn)量。然而，雜交育種猶如賭博，其結(jié)果難以逆料。而通過育種獲得改良的作物的最有效的標(biāo)準(zhǔn)方法之一，是用伽瑪射線轟擊種子和植物，制造基因突變來改變它們的DNA，然后將其中一些達(dá)到要求的給挑選出來。

順便提及的是，欲圖避免任何人工化學(xué)的有機(jī)農(nóng)，對放射制造出來的作物變種的依賴，比傳統(tǒng)農(nóng)民更甚。放射以隨機(jī)的方式，改變作物的染色體結(jié)構(gòu)和基因組序列。而且，沒有任何法律要求對這種發(fā)射性產(chǎn)品對人體健康和自然環(huán)境的影響進(jìn)行檢測。相反，轉(zhuǎn)基因作物是經(jīng)過實(shí)驗(yàn)室制造出來的既成基因生長出來的，它對基因所作的修改與作物育種一直以來對基因所作的修改別無二致，而且比后者更快速更精確。反對者經(jīng)常聲稱，轉(zhuǎn)基因技術(shù)是完全不同的，因?yàn)樗軌蛟谖锓N之間轉(zhuǎn)變基因。但同樣地，這并非什么新事物，它一如在植物演化時代基因在物種間的自然轉(zhuǎn)移，這正是我們有物種多樣性的原由所在。

2．有利于減少溫室氣體

世界范圍內(nèi)轉(zhuǎn)基因作物的種植經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)有力地證明，轉(zhuǎn)基因作物實(shí)際上有益于環(huán)境。它們減少了對農(nóng)業(yè)化學(xué)噴灑的依賴，節(jié)約了能源，在生產(chǎn)過程中使用更少的化石燃料，減少了溫室氣體的排放。通過提升產(chǎn)量，它們使稀缺的農(nóng)耕土地得到更好的利用。

3．有助于解決資源短缺

轉(zhuǎn)基因作物的另外一個作用可能是最重要的，即下半個世紀(jì)，世界將使糧食產(chǎn)量翻番，以供養(yǎng)超過8億多如今正在忍饑挨餓的人口以及到2050年新增的30億人口，還有上億的人口隨著生活水平的提高，將獲得更接近西方的生活方式，吃到更多的肉食。

與此同時，世界適耕土地和水資源正在枯竭。用小麥、玉米和其他農(nóng)作物制造生物燃料進(jìn)一步縮小了用于種植糧食的土地面積，因此推動糧價上漲。用轉(zhuǎn)基因技術(shù)提高產(chǎn)量有助于更好地利用耕地，阻止森林的毀滅。與之形成鮮明對照的是，如果像環(huán)保主義者詹姆斯?羅夫洛克所估計的那樣，所有耕作都變成有機(jī)的，那么我們只能供養(yǎng)當(dāng)前世界1/3的人口。

五、前景展望

人們信賴常規(guī)育種的安全性，但是轉(zhuǎn)基因育種技術(shù)卻受到人們的質(zhì)疑。其主要理由是常規(guī)育種是模擬自然現(xiàn)象進(jìn)行的，僅限于種內(nèi)或近緣種間。并且，在長期的育種實(shí)踐中并未發(fā)現(xiàn)什么災(zāi)難性的結(jié)果。而轉(zhuǎn)基因技術(shù)則可以把任何生物甚至人工合成的基因轉(zhuǎn)入植物。因?yàn)檫@種事件在自然界是不可能發(fā)生的，所以人們對其后果存在著疑慮。事實(shí)上，通過科學(xué)家多年來的研究和試驗(yàn)結(jié)果表明，轉(zhuǎn)基因植物不會破壞自然生態(tài)環(huán)境，也不會打破原有生物種群的動態(tài)平衡。從某種意義上來說，轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物是安全的。

目前，世界主要發(fā)達(dá)國家和部分發(fā)展中國家都已制定了各自對轉(zhuǎn)基因生物的管理法規(guī)，負(fù)責(zé)對其安全性進(jìn)行評價和監(jiān)控。我國早在1993 年就發(fā)布了“基因工程安全管理辦法”。農(nóng)業(yè)部設(shè)立了農(nóng)業(yè)生物基因工程安全管理辦公室，并成立了農(nóng)業(yè)生物基因工程安全委員會，負(fù)責(zé)全國農(nóng)業(yè)生物遺傳工程體及其產(chǎn)品的中間試驗(yàn)、環(huán)境釋放和商品化生產(chǎn)的安全性評價。截至去年，農(nóng)業(yè)部共受理了8 批200 多項(xiàng)申請，批準(zhǔn)轉(zhuǎn)Bt 基因抗蟲棉，反義RNA 技術(shù)延熟番茄、改變花色的矮牽牛、抗病毒的甜椒和番茄的商品化生產(chǎn)。

轉(zhuǎn)基因技術(shù)自出現(xiàn)以來就受到世界各國的歡迎，很多國家紛紛致力于轉(zhuǎn)基因物種的研究，轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物的出現(xiàn)大大提高了農(nóng)作物的品質(zhì)，應(yīng)用前景十分廣闊。目前，國內(nèi)外應(yīng)用轉(zhuǎn)基因技術(shù)培育出了抗蟲性強(qiáng)的棉花、玉米、水稻等?？瓜x棉花在國內(nèi)外已大面積種植，抗蟲玉米在國外已有很大的種植面積，它們的推廣大幅度地降低了農(nóng)藥的用量?？瓜x水稻為我國獨(dú)有，而且還具備了產(chǎn)業(yè)化的條件。不僅如此，國外已培育出氮肥高效利用的轉(zhuǎn)基因小麥，磷肥利用效率明顯提高的轉(zhuǎn)基因煙草，耐儲藏保鮮番茄。瑞士科學(xué)家培育出富含維生素A 的“金米”，我國培育出直鏈淀粉含量明顯降低、蒸煮和食味品質(zhì)明顯改善的水稻。不久的將來，科學(xué)家們還將利用轉(zhuǎn)基因技術(shù)培育出耐旱農(nóng)作物新品種和耐鹽堿、耐鋁毒的作物新品種。總之，隨著轉(zhuǎn)基因技術(shù)的廣泛應(yīng)用，可以大幅度地提高作物的生產(chǎn)力，改進(jìn)產(chǎn)量潛力，對農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)的發(fā)展和人民生活水平的改善，均會起到保障作用。

轉(zhuǎn)基因技術(shù)應(yīng)用于農(nóng)業(yè), 在給人們帶來驚喜的同時也帶來了煩惱, 相信只要通過科學(xué)家的進(jìn)一步研究和各國對轉(zhuǎn)基因技術(shù)的規(guī)范管理, 保證轉(zhuǎn)基因技術(shù)的研究和開發(fā)的健康而有序, 制定相關(guān)的法律、法規(guī), 健全轉(zhuǎn)基因生物和轉(zhuǎn)基因食品的管理, 使轉(zhuǎn)基因技術(shù)能夠真正的造福人類。