第一篇：對勞務(wù)工人員教育必要性

加強對勞務(wù)工人員教育的必要性

最近看到這樣一則報道，稱上海的1900多萬實有人口中，勞務(wù)工常住半年以上人口就達439萬，其中的70％左右直接從事城市的經(jīng)濟活動。有專家甚至預(yù)言，未來10年內(nèi)，勞動力將成為上海經(jīng)濟建設(shè)不可或缺的組成部分。然而有一個現(xiàn)象卻值得大家關(guān)注，那就是數(shù)量如此龐大的勞務(wù)工人員群體受教育水平與城市居民的平均水平相比存在相當(dāng)大的差距，這嚴(yán)重制約了他們在社會生活中發(fā)揮更大的作用，因此筆者以為現(xiàn)時完全有必要加強對他們的培訓(xùn)和教育。

首先，加強對勞務(wù)工人員的職業(yè)技能培訓(xùn)和教育將有益于社會的和諧和穩(wěn)定。由于受教育程度有限，勞務(wù)工人員群體的生產(chǎn)技能相對貧乏，在擇業(yè)競爭中多處于弱勢地位，極易遭受挫折。如再加之本身心理調(diào)控不到位，往往容易做出過激舉動，威脅社會的穩(wěn)定。而適時對其進行教育培訓(xùn)并輔以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，可以增加其謀生的手段，樹立其立足社會的信心，使其能以自身的勞動獲取財富。

其次，加強對勞務(wù)工人員的職業(yè)技能培訓(xùn)和教育也符合全民教育的總要求。不少企業(yè)正在建設(shè)學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型城市，這要求“城市每一市民的學(xué)習(xí)基本權(quán)利和終身學(xué)習(xí)要求均能得到保障和滿足”，“城市每一市民”自然包括了勞務(wù)工。勞務(wù)工是現(xiàn)代城市的辛勤建設(shè)者，但是卻時常被現(xiàn)代文明所遺忘，成為現(xiàn)代文明的“邊際人”。如果他們在辛辛苦苦勞動的同時卻不能進入學(xué)堂學(xué)習(xí)賴以生存的知識和技能，顯然是對公平的悖逆。更何況，他們在勞動力市場進行的初次分配中只

獲得較小的份額，理應(yīng)在再次分配的制度安排中得到適當(dāng)補償，獲得與城市居民相同的平等受教育權(quán)利。

再次，加強對勞務(wù)工人員的職業(yè)技能培訓(xùn)和教育還有利于實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”這一全面建設(shè)“和諧天航”的目標(biāo)價值取向。包括勞務(wù)工人員在內(nèi)的所有社會成員都希望在社會進步的過程中最大限度地實現(xiàn)自身的價值，有調(diào)查顯示，勞務(wù)工者中的七成希望學(xué)到電腦、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代知識，為他們提供接受教育的機會正可以滿足這樣的意愿。而社會的進步與人的全面發(fā)展是一個互動共進的歷史進程，以教育促進勞務(wù)工者素質(zhì)的提高不僅有利于他們獲得良好的發(fā)展，還有利于提升企業(yè)競爭力，推動構(gòu)建社會主義和諧社會、全面建設(shè)“和諧天航”目標(biāo)的進程。

綜上所述，無論從社會和諧發(fā)展、社會公平的角度，還是從實現(xiàn)人的全面發(fā)展的角度，我們都必須正視勞務(wù)工者的存在。開放的充滿活力的天航正日益走向世界，在這一進程中，將會有更多的勞務(wù)工人員融入城市的發(fā)展，伴隨著時代脈動實現(xiàn)其自身城市化的過程。希望有關(guān)部門能本著“和諧天航，教育先行”的主旨，妥善處理好勞務(wù)工人員的教育安排問題。

第二篇：勞務(wù)工健康教育

勞務(wù)工健康教育

從狹義上，勞務(wù)工是指受雇于各種工業(yè)企業(yè)的工人和低層的管理者；廣義上包括商業(yè)企業(yè)的服務(wù)人員，甚至應(yīng)當(dāng)包括從事個體的小商小販。勞務(wù)工是權(quán)利上的弱勢群體，其大部分是外來人口。這個群體主要來自農(nóng)村，但也有一部分來自小鎮(zhèn)或城市，他們的農(nóng)民身份和外來人口身份對他們的生存處境有程度不等的影響。根據(jù)2000年第五次人口普查資料，2000年全國流動人口為12107萬（城市人口跨市，農(nóng)村人口跨鄉(xiāng)鎮(zhèn)；外出半年以上），其中來自農(nóng)村的8840萬，占四分之三。廣東省外來人口數(shù)量最大，有1506.5萬，占全國跨省流動人口35.5%，而深圳外來人口577.0萬人，占廣東省外來人口的38.3％，占深圳總?cè)丝?2.1%。據(jù)2002年統(tǒng)計資料，深圳外來人口已增至700萬～800萬人，其中特區(qū)內(nèi)暫住人口從事生產(chǎn)、運輸居多，占總數(shù)的39.43%；服務(wù)行業(yè)占16.83%；商業(yè)行業(yè)占12.18%；寶安區(qū)人口超過400萬，90％以上是勞務(wù)工，以經(jīng)商和務(wù)工為主，龍崗區(qū)以也務(wù)工居多。隨著深圳經(jīng)濟的突飛猛進，深圳的勞務(wù)工數(shù)量不斷增加。深圳經(jīng)濟建設(shè)的成就離不開大量勞務(wù)工付出的辛勤汗水，但是，當(dāng)我們在感受著經(jīng)濟發(fā)展給生活帶來的變化時，卻往往忽視了勞務(wù)工這一龐大寄居群體的健康狀況。大多勞務(wù)工因工作環(huán)境差、危險因素多、居住衛(wèi)生條件不良、工作時間較長、勞動強度大、飲食營養(yǎng)不足、衛(wèi)生知識匱乏等，致使身體面臨多種疾病的威脅，其中主要有肌肉勞損、骨質(zhì)增生等慢性疾病、傷害、營養(yǎng)不良所致疾病、傳染性疾病、精神心理疾病，女性勞務(wù)工還有婦科疾病等。根據(jù)2002年調(diào)查，廣東外來工每天平均工作時間9.7小時，其中12小時及以上的占1/5；在所有調(diào)查者中有27.4%的人曾經(jīng)出現(xiàn)精神極度緊張的情況，23.5%曾受工傷，9.8%的曾有化學(xué)品中毒，4.5%曾經(jīng)發(fā)生過食物中毒，5.7%被毆打致傷、3.6%的遇車禍?zhǔn)軅?。廣州對部分外來女工調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有20％的外來女工對艾滋病有初步認識，不足10％的人知道安全套可以防止性傳播艾滋病。大部分的外來女工出來打工之前基本上沒受過任何性知識教育。武漢對121名民工體檢發(fā)現(xiàn)，40％以上的民工存在著不同程度的健康問題，其健康狀況遠低于城市市民的平均水平。北京市對本市8個社區(qū)育齡婦女的調(diào)查發(fā)現(xiàn)外來勞務(wù)工生殖道感染發(fā)病率是

57％，遠高于本市婦女的42.8％。“廣東省進城務(wù)工人員勞動經(jīng)濟權(quán)益維護和工會組建相關(guān)問題的研究”調(diào)查顯示，進城務(wù)工人員的月工資收入中，501～1000元的占63.2％，500元以下的占13.2％，所以有些勞務(wù)工為了省錢，少吃少喝，造成了身體營養(yǎng)不良的現(xiàn)象，營養(yǎng)缺乏所引發(fā)的病癥隨后便出現(xiàn)，即使年輕時未發(fā)生，一旦進入了中老年時期，年輕時埋下的健康隱患便會爆發(fā)。此外，打工者在外遇到的最大的困擾之一是來自工作單位和所在地社會的懲罰和歧視，這些懲罰往往伴隨人格侮辱又給這些打工者帶來嚴(yán)重的心理傷害。大多勞務(wù)工背井離鄉(xiāng)來到城市打工，無疑在心理上要承受巨大的壓力，有的人意志脆弱、心理承受能力不強，做出反常、過激的行為舉動，因事業(yè)受挫、感情變故等原因引發(fā)的傷害、殺人、自殺等案例時有發(fā)生?？祵庒t(yī)院心理咨詢與危機干預(yù)門診的專家對接到的8434例心理咨詢及求助電話做了系統(tǒng)分析，結(jié)果顯示，無深圳戶籍的、低學(xué)歷、未婚打工人群的心理健康狀況令人擔(dān)憂，是值得政府和社會重點關(guān)注和給予心理援助的弱勢群體。

由此可見，勞務(wù)工的健康情況不容樂觀，其主要原因之一是健康意識不強，健康知識匱乏，缺乏一定的自我保健能力，養(yǎng)成了許多諸如長期膳食營養(yǎng)不合理、不講究個人衛(wèi)生、缺乏運動、不健康娛樂、吸煙、酗酒甚至吸毒行為等，不良的健康行為對勞務(wù)工自身的工作和生活都是非常有害，對社會的發(fā)展進步也是極為不利。因為勞務(wù)工的流動性較大，是傳染病、食物中毒最易暴發(fā)的一個群體，如果艾滋病、SARS、結(jié)核、乙肝等傳染病在他們中流行，其后果將不堪設(shè)想，對他們來說不僅會威脅到個人的健康和生命，還會背上沉重的經(jīng)濟負擔(dān)，而且對社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展也將帶來不可估量的影響。

根據(jù)2002年廣東外來工需求調(diào)查中表明，外來工對健康知識（64.2%）的需求僅次于對有關(guān)法律和政策（71.3%）的需求。健康教育是國際公認的疾病預(yù)防與控制的最直接、最經(jīng)濟、最有效的措施之一。我市通過對勞務(wù)工一系列健康教育與行為干預(yù)，也取得了一定的效果。由深圳人大編寫發(fā)行《勞務(wù)工健康教育讀本》，向勞務(wù)工傳播健康衛(wèi)生知識，提高了廣大勞務(wù)工的健康意識和自我保健能力，促使他們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣和文明的生活方式，培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)。寶安區(qū)衛(wèi)生局和《寶安日報》社共同組織，每天把有健康預(yù)防知識專版的報紙贈送到工廠企業(yè)，向勞務(wù)工開展健康教育。深圳市健康教育研究所“健康教育公益

車”、鹽田區(qū)“健康大篷車”和寶安區(qū)西鄉(xiāng)醫(yī)院“流動醫(yī)院”的推出，通過流動的健康教育場地，將健康教育送到勞務(wù)工的家門口，受到了勞務(wù)工的歡迎。當(dāng)然，這些微不足道的健康健康教育投入對龐大勞務(wù)工群體的健康教育需求僅僅是杯水車薪。

為了充分利用有限的健康教育資源，更有效地、有針對性地對勞務(wù)工進行健康教育，實施行為干預(yù)，有必要對我市勞務(wù)工進行一次科學(xué)地、全面地健康知識和健康行為基線調(diào)查，掌握他們不同疾病健康知識和健康行為的狀況，探索影響他們健康知識和健康行為水平的主要因素，然后根據(jù)主要的影響因素，才能制定有針對性的干預(yù)策略和措施，引導(dǎo)勞務(wù)工采取健康生活方式（如不吸煙、不飲酒、堅持適度的體育鍛煉、合理膳食、清潔個人衛(wèi)生等），抵制不良生活方式。

第三篇：淺談對幼兒禮儀教育的必要性

淺談對幼兒禮儀教育的必要性

東莞市開賢學(xué)校何山川

【摘要】我國素以禮儀之邦、文明古國著稱于世。古人云：“不學(xué)禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”禮儀是一個人修身養(yǎng)性持家立業(yè)治國平天下的基礎(chǔ)。

幼兒是祖國的花朵，是民族的未來，是家長的希望，是社會未來人口的組成部分，幼兒素質(zhì)的提高與發(fā)展關(guān)系到千萬家庭的利益，也影響社會未來人口的整體素質(zhì)和社會的競爭力，因此，幼兒的教育問題受社會關(guān)注與重視。禮儀教育作為幼兒教育的一個重要組成部分，日益受到廣大家長和教育工作者的重視。在現(xiàn)代社會中，禮儀成為了人與人之間交往的重要潤滑劑，體現(xiàn)了一個人的修養(yǎng)和內(nèi)涵，逐漸成為社會思想道德和職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】幼兒禮儀 教育品質(zhì)培養(yǎng)日常生活思想品德教育

【正文】禮儀是人們在社會交往活動中的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。它是德育的一個重要組成部分是道德修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，是一個國家文明的標(biāo)志，我們這個古老而又文明的中國，俗有“禮儀之邦”美稱。自古就有“不學(xué)禮，無以立”的說法?，F(xiàn)在好多家長都忽視了這一點。再看看現(xiàn)在教育出來的孩子都存在著很多的問題，比如：傲慢，自私，沒禮貌，貪心，懶惰，脾氣大??這是結(jié)果，原因在哪呢?我想很多家長都沒有考慮過這個問題，我們只有知道原因才能對癥下藥?，F(xiàn)在的孩子，一個個都是小公主，小皇帝，家長都把他們服侍的好好的，以至于他們根本就不知道什么是禮儀，禮貌。在公共場所和日常生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)亂扔垃圾、說臟話、不會文明接打電話、公關(guān)接待中的失禮現(xiàn)象。所以，禮儀教育迫在眉睫。不僅老師要教，在家，家長也要時時抓住生活中的細小的事情，給幼兒進行隨機的教育。

一、幼兒禮儀教育的現(xiàn)狀分析。

也許從目前的狀況來看，我們還不能談禮儀教育?！拔母铩币院髱资?，我們這方面的教育完全中斷了，從社會現(xiàn)實來看，弘揚傳統(tǒng)禮儀文明，已經(jīng)是一件迫在眉睫的事。目前，社會各個階層都感覺到了“文革”對人際關(guān)系造成的負面影響，在“造反”的口號下，人與人之間的溫情被掃蕩殆盡。“知書達禮”原本是我們的傳統(tǒng)，現(xiàn)在的狀況卻是，孩子不懂得尊重父母，學(xué)生不知道尊重老師，人和人之間普遍沒有尊重。尊重是通過禮儀來表達的，尊重沒有了，禮儀也就不存在了。行為失范和道德水準(zhǔn)下降，已經(jīng)成為新的社會病?！岸Y”原是中華民族一個傳統(tǒng)美德，現(xiàn)在卻成了我們的一塊心病。

近些年來，我國在對學(xué)生的思想政治道德品質(zhì)教育方面已經(jīng)做出了巨大的努力，并已取得可觀的成績。但是對學(xué)生開展有意識地禮儀教育方面卻還存在許多的問題。從98.7%的人對我國禮儀教

育的現(xiàn)狀持否定態(tài)度可以看出，我國禮儀教育的現(xiàn)狀是不容樂觀的。分析其現(xiàn)狀原因，主要有三：

1、改革開放以來，國家的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)雖然取得了輝煌的成就，但由于在一定程度上強調(diào)了政治思想建設(shè)而忽略傳統(tǒng)道德建設(shè)，學(xué)生缺乏起碼的禮儀常識，成了學(xué)校教育中的薄弱環(huán)節(jié)。

2、家庭教育中對禮儀教育方面相對薄弱?，F(xiàn)在的學(xué)生大部分都是獨生子女的，獨生子女特有的自私、任性，以我為中心、惟我獨尊的思想，同禮儀的核心思想——尊重、關(guān)愛他人、嚴(yán)于律己是格格不入的！在開展家庭教育中，家長普遍來重視孩子的禮儀教育，到使像“融四歲，能讓梨”的禮儀經(jīng)典成為歷史美談。更有甚者，只注重孩子的學(xué)習(xí)成績，思想道德教育不經(jīng)常開展，禮儀更是無所謂。部分農(nóng)村家長的禮儀素質(zhì)不高也嚴(yán)重影響了學(xué)生禮儀修養(yǎng)的提高。

3、教育過程中對于禮儀教育重視不夠。素質(zhì)教育雖然已提了多年，但是部分教師的教育觀念仍受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，對學(xué)生的德育教育重視不夠，重智輕德的現(xiàn)象還是存在。在農(nóng)村學(xué)校，教師對于學(xué)生的禮儀教育更是少有考慮，學(xué)生的禮儀修養(yǎng)與現(xiàn)代社會的要求已嚴(yán)重脫節(jié)。

二、學(xué)習(xí)禮儀會給孩子帶來什么哪些好處呢？

1.促進幼兒獨立性、自信心、尊重他人。

一個素質(zhì)高、有教養(yǎng)的人，必定有良好的文明修養(yǎng)，這樣的人，會被人尊重，受人歡迎，從心里學(xué)上講，被眾人接納的程度高，有利于建立和諧的人際關(guān)系，有利于打開局面，發(fā)展事業(yè)。而當(dāng)孩子懂得尊重他人，理解他人，形成了良好的行為習(xí)慣，他就會被別人接納，受大家歡迎，就會有很多的朋友，而這些朋友又會間接或直接地給他帶來相應(yīng)的發(fā)展機會，從而讓孩子逐漸形成健全的人格和與人交往、處事的能力。

2.有利于幼兒的專注力、秩序感的培養(yǎng)：

安靜、有序的學(xué)習(xí)環(huán)境是孩子學(xué)習(xí)的基本保障。如果每個孩子學(xué)習(xí)禮儀。形成了良好的行為習(xí)慣，那么當(dāng)他想介入別人的工作的時候就會有禮貌的征求別人意見，比如：“xx,我可以和你一起搭積木嗎?”“xx，你可以把你的玩具給我玩一下嗎?”那么，當(dāng)幼兒知道別人想介入到他的工作領(lǐng)域時會很有禮貌的介入。這時候，孩子就會把所有的注意力集中到正在做的這件事情上，那么，當(dāng)孩子專注了，有秩序了，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量也是必然的。心里學(xué)家約翰戈特曼的研究也顯示，那些懂得禮節(jié)、禮貌的孩子，其身心會更加健康，而且會關(guān)心他人、更富有同情心，交朋友也更多。由此可見，孩子進行禮儀教育也是結(jié)交朋友的一種途徑。

3.促進幼兒身心和諧發(fā)展：

情緒對孩子的身體生長發(fā)育是有極為重要的影響的，當(dāng)孩子在幼兒園的生活、學(xué)習(xí)中，有煩心事時

4.有利于促進幼兒的社會化

個體社會化需要一個過程，需要一個社會環(huán)境，更需要教育的作用?！岸Y借助于普遍性來控制人，并通過教育使禮成為人的第二天性?！庇變旱纳鐣x不開禮儀教育的干預(yù)，“知書達禮”就是對幼兒社會化的一種表征。通過對幼兒社會生活方式的教育，社會公德的禮儀教育如公共場所不得亂扔垃圾等，幼兒獲得了社會習(xí)慣，逐步趨向社會化。所以說，禮儀教育在幼兒的個體社會化過程中充當(dāng)了重要的角色。

5.有利于促進幼兒的審美能力的發(fā)展

禮儀教育還可以促進幼兒去欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，從而提高幼兒的審美能力。優(yōu)雅的穿著儀容，優(yōu)美的走姿、站姿、走姿不無滲透著美，這種美不僅凈化了社會環(huán)境，而且也感染著幼兒個體。通過禮儀教育，幼兒能做到知禮、達禮、崇禮、用禮，塑造出全新的自我，它能夠充分培養(yǎng)幼兒的審美能力。

在英國教育家洛克在《教育漫話》中提出“紳士教育”的時候就開啟了幼兒的禮儀教育這個話題。在今天，特別是我國日益融入國際社會的時刻，交往禮儀更加受到社會的關(guān)注，那么禮儀教育問題也逐漸引起廣大社會人士和教育工作者的重視。幼兒的禮儀教育也成為一個非常重要的教育話題，不僅應(yīng)引起廣大家長的注意，更加需要教育工作者去研究，去實踐。

三、幼兒禮儀教育的必要性。

國內(nèi)外的不少研究表明：在個體的發(fā)展中，某些行為的習(xí)得有一個關(guān)鍵期，期間，個體處在一種積極的準(zhǔn)備和接受狀態(tài)，如果給予必要的刺激和幫助，某種行為能力就會迅速發(fā)展起來，并產(chǎn)生長久的影響。學(xué)前期幼兒，可塑性強，易接受外界的各種的各種信息，因而也是了解社會、學(xué)習(xí)各種行為要求的理想時期，更是禮儀等良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時期。禮儀教育實質(zhì)是培養(yǎng)人的教養(yǎng)，是教人如何尊重人，如何與他人相處。人是社會的人，這就決定了我們教育的終極目標(biāo)不是單純的學(xué)習(xí)知識和智力開發(fā)，而是要使人適應(yīng)社會的需要，推動社會的發(fā)展，并實現(xiàn)人的全面發(fā)展。人在社會中生活，必須要學(xué)會尊重他人，才能真正自立于社會，才能做到自尊自愛，才能營造出和諧融洽的人文環(huán)境和文明社會。

現(xiàn)代教育家提出了“千教萬教，先教做人”的教育理念。因此，我們的教育要培養(yǎng)人，首先就要注重培養(yǎng)有教養(yǎng)、知禮儀的人。

倡行禮儀教育有很強的現(xiàn)實針對性。特別是在今天，針對“三千寵愛于一身”的獨生子女來說，從小就受到過多的呵護甚至溺愛，不少孩子在社會交往中，往往習(xí)慣于以自我為主，往往缺乏一種與人謙讓、合作的思想，不懂得尊重、關(guān)心、體諒別人，有時顯得智力有余而教養(yǎng)不足、缺乏必要的禮儀修養(yǎng)。也有一些孩子因為不擅社交，孤獨無伴，而形成了任性、內(nèi)向、偏執(zhí)等不良性格。而在我們的現(xiàn)代生活中，最需要的恰恰是人與人之間互相尊重、互相包容、團結(jié)協(xié)作的團隊精神。因此，在幼兒園開設(shè)禮儀課，讓孩子們從小就開始學(xué)習(xí)如何做人，如何與人相處、交往、合作，不僅

有利于孩子教養(yǎng)的提高及其人格的健全發(fā)展，也有利于提高下一代的綜合素質(zhì)，最終促進全社會文明程度的提高。因此，越來越多的人重視起禮儀教育，曾經(jīng)南京一所學(xué)校還提出“讓女生成為淑女，讓男生成為紳士?！钡男Ｓ?xùn)，在社會上一石激起千層浪，引發(fā)了社會廣泛爭論，剔除“淑女紳士”中的封建色彩，毋庸置疑，這個校訓(xùn)中所蘊涵的“有修養(yǎng)、懂禮貌、豁達大度、講究謙讓”韻味是耐人尋味的。

可以和老師或是小朋友傾訴、分享，那么孩子就會始終保持一種正態(tài)的心理狀況，這種正態(tài)的心理狀況會促進幼兒身心的和諧發(fā)展。

四、那么，怎樣落實禮儀教育呢？

1，重視營造良好的環(huán)境氛圍

幼兒期是進行思想品德教育的啟蒙時期，禮儀教育是思想品德教育的重要部分。而幼兒期幼兒的可塑性大，容易養(yǎng)成各種習(xí)慣，成人如注意從小培養(yǎng)幼兒文明禮儀，幼兒將終身受益，如果在這個時期忽視了對幼兒禮儀教育，長大要改就困難了。俗話說：“少成若天性，習(xí)慣成自然。”如今獨生子女家庭，孩子集萬千寵愛一身，在家里嬌生慣養(yǎng)，成了家里的“小皇帝”、“小公主”，他們從小獨自玩耍，與玩具交“朋友”，容易形成孤僻、任性。害怕困難，缺乏自制力和堅持性，對人沒禮貌等性格，于是出現(xiàn)了不少家庭對孩子的禮儀教育的缺失，家里沒有大小之分，愛幼之風(fēng)可是甚之又甚，而尊老不是沒有，只是有些老者出于對小字輩的愛而愿意當(dāng)“孫子”，長此以往，對孩子成長是沒有好處的，甚至可能是霸道、專橫、唯我獨尊，不如意，對長者甚至是拳打腳踢，不果不加制止，便可能后果不堪設(shè)想。在幼兒園我們會對孩子加強禮貌用語的教育，而家長應(yīng)該從日常生活中去教育孩子見了熟人主動問好，分別時說“再見“;爸爸媽媽工作、學(xué)習(xí)和休息時不要去打擾，爸爸媽媽說話時不應(yīng)去插嘴;不要打斷別人的講話，影響了別人要說“對不起“;不經(jīng)允許不亂動別人的東西，要求別人幫忙時應(yīng)說“請“等等。家長在家也要對孩子進行最基本的禮儀教育。日常生活中，家長可以從細節(jié)中教育孩子。例如坐的時候應(yīng)該怎么坐，吃飯的時候應(yīng)該怎樣，客人來了又應(yīng)該怎樣，怎樣才能夠成為一個有禮貌和懂事的小孩子。當(dāng)然這不必要對孩子進行硬式教育，只要回到家，孩子坐到飯桌上，就可以順帶的進行輕松的教育，每天都順帶的進行教育，孩子在禮儀教育方面，會收到很好的效果哦。

2，在日常生活中得到培養(yǎng)

在日常生活中，我們時刻注意提醒孩子向其他人問好，看到做得好的幼兒，馬上給予表揚。并且在課余時間我們老師給孩子講德育故事，跟孩子講禮儀，并讓孩子上臺來表演，讓孩子實際操作。如：如何接待客人，如何跟人打招呼，如何接電話等等。在家孩子講禮貌的習(xí)慣就要靠家長堅持不懈的培養(yǎng)。家長可以利用各種機會、各種場合讓孩子得到練習(xí)和鍛煉，例如可以主動請鄰居的小伙伴來家里玩，教他們彼此以禮貌相待。千萬不能因為怕孩子沒有禮貌，就不帶孩子去人家作客，使

孩子失去鍛煉的機會。還可以讓孩子從做家務(wù)開始做起。讓孩子做家務(wù)，第一個，他會感恩。第二個，會讓孩子學(xué)會養(yǎng)成勤勞的習(xí)慣。第三個，促進孩子的人際關(guān)系。第四個，提升孩子的意志力，做事的承擔(dān)能力，這也是現(xiàn)在社會當(dāng)中的小孩最缺乏的，所以家長也要在生活中訓(xùn)練孩子做家務(wù)。

3，培養(yǎng)孩子懂禮貌講文明必須由家長做起

孩子的禮貌行為來自對父母與成人的學(xué)習(xí)和模仿，所以培養(yǎng)孩子講禮貌必須由家長做起。家長還要嚴(yán)格要求自己，尊重老人，每天早晨起來向老人請安問好，孩子自然會敬重爺爺奶奶，對爺爺奶奶有禮貌。如果家里有老人，家長可以和老人溝通，告訴老人寵愛孩子的壞處，要有理智的愛孩子，我相信老人會支持年輕父母的教育方法哦，父母平日在家中，無論自己是否喜愛看書，也最好把書捧在手上，養(yǎng)成孩子愛看書的習(xí)慣。做到孝敬老人，不說粗語，做到以身作則。在家中，最好放些古典而優(yōu)美的鋼琴歌曲，或者一些靜心的輕音樂，各種民族樂器演奏的歌曲，這樣可以陶冶孩子高尚的藝術(shù)的情操。所謂養(yǎng)不教，父之過。父母日常在家里，應(yīng)該注意言行舉止。孩子從小就有很強的模仿能力，父母所說，父母所做的一切，都會直接影響到孩子。別人說?！昂⒆拥男撵`就像是一張白紙”孩子這一張“白紙”畫的好還是壞，父母在日常生活當(dāng)中，起了相當(dāng)重要的地位。孩子若有說粗話的習(xí)慣，不要當(dāng)他只是小孩子說話什么都不懂。雖然他們是小孩子，甚至不知道粗話的意思是什么，也不知道自己在說什么，但是隨著他年齡的增長，他的壞習(xí)慣就會慢慢的形成。如果發(fā)現(xiàn)了孩子說粗話，那么就應(yīng)當(dāng)進行思想教育，及時阻止孩子繼續(xù)說下去，不要就只會對孩子進行打罵。對孩子進行打罵，會起到相反的效果。孩子有很強的叛逆心理。在此呢，我想建議家長們，可以每天讓孩子背誦一些經(jīng)典，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》這本書是學(xué)童們的生活規(guī)范，他是依據(jù)至圣先師孔子的教誨編成的。所有的禮儀、道德全都在里面了，每天可以教孩子一兩句，讓他們背誦，并讓他們一頂要落實在生活中，時間一長就會見到效果，看到孩子的不一樣，這樣不僅讓他們學(xué)到做人的道理，同時可以增強幼兒的記憶力。是一舉兩得之法。所以說，從小養(yǎng)成孩子的文明及禮貌習(xí)慣，學(xué)會說禮貌用語，對孩子的發(fā)展和成長起到很大的作用;在日常的教育當(dāng)中，家長能與老師密切的配合，做好教育工作。這樣才能夠更好的教育我們的孩子。還有我以上提出的教育方法，只是我的個人意見和在實踐中的一些心得。人生中，有三樣最重要的：生命、時間、還有一個就是“信”字。只要有道德，講信用，孩子將來的人生道路，將會更加的美好，更加的輝煌。

【結(jié)論】兒童的禮儀是在社會性交往和實際操作中養(yǎng)成的，可以通過多種途徑進行培養(yǎng)。結(jié)合活動，禮儀教育課程化。教師要充分挖掘幼兒園一日各個環(huán)節(jié)中的禮儀教育內(nèi)容，制定每個年齡段幼兒一日活動禮儀行為標(biāo)準(zhǔn)。每周以故事和生活化的教學(xué)為內(nèi)容，使幼兒禮儀教育更貼近幼兒的生活和需要。在幼兒來園環(huán)節(jié)上，要從大班開始選出禮儀小標(biāo)兵每天早上8:00——8:30輪流帶上綬帶接待全園的小朋友和幼兒家長。禮儀小標(biāo)兵的文明用語以及標(biāo)準(zhǔn)的站姿、手勢不僅為中小班的幼

兒樹立了榜樣，而且，也為幼兒家長做了很好的示范。將禮儀教育活動滲透到幼兒園各個活動之中。禮儀教育是社會性。教育的重要內(nèi)容，所以，教師對幼兒進行社會性教育要以禮儀教育為突破口，滲透到各個教育活動之中。同時，結(jié)合“母親節(jié)”、“五一”勞動節(jié)、“三八”婦女節(jié)、“國際家庭日”、“端午節(jié)”、“六一”兒童節(jié)等節(jié)日對幼兒進行愛祖國、愛人民、愛親人、愛同伴的感恩教育。通過制作賀卡、插花、做中秋月餅等等，使幼兒懂得熱愛祖國，熱愛親人，并學(xué)會與家人分享，懂得不同的節(jié)日有不同的禮儀要求。

【參考文獻】

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2.《學(xué)前教育研究》張慧英，中國學(xué)前教育研究會，2010年11月第十期。

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4.《成長之路》馬玉鳳，2010年的第19期。

5.《教育教學(xué)論壇》張琳，河北教育出版社。

第四篇：對小學(xué)生進行國學(xué)教育的必要性

對小學(xué)生進行國學(xué)教育的必要性

中國傳統(tǒng)文化最重視人的心靈教育，四書五經(jīng)均乃儒家為醫(yī)人心而立之方。在兒童啟蒙教育中，古人更是明確提出“蒙童”關(guān)鍵在“養(yǎng)正”。這如同中醫(yī)強調(diào)“扶正固本”的養(yǎng)元氣的理論，孩子成長中最大的動力和最大的抗干擾能力，都來自從小在其身上形成的孟子所說的那一股浩然“正氣”。此“正氣”就是他們強大而高尚的“人格”。更為可貴的是，中國傳統(tǒng)文化中也形成了一套行之有效的“養(yǎng)正”的方法，即形成了一套“幼兒人格教育系統(tǒng)”，它幫助人們從小學(xué)會做人，擁有一顆向善的“心靈”，擁有一身良好的“德行”。

教育孩子最重要的是什么？德行。西方有位學(xué)者說過一句意味深長的話“誰都希望自己幸福，可誰都不知道什么是真正的幸福?！睙o庸置疑的是，我們都認可童年對于人一生幸福的重要性。對人的一生而言，童年時期所受的教育具有決定性的影響，那么讓孩子接受什么樣的教育呢?我們在眾多的教育內(nèi)容中提倡國學(xué)經(jīng)典教育，這是因為對于我們的孩子來說，國學(xué)經(jīng)典教育是最有價值、最優(yōu)質(zhì)的教育，是奠定他一生幸福的根本。

教育的本質(zhì)就是開發(fā)人性（人的心性）。好的啟蒙教育就是要開發(fā)孩子“善的心性”，善心開發(fā)目標(biāo)：“敏而好學(xué)、樂而有禮、仁勇無敵”。這個培養(yǎng)目標(biāo)對于古代父母來說并不算高，但是對于現(xiàn)代父母來說，那真是有如登天，尤其是對現(xiàn)代的高官大富來說更是如此。越是富貴家庭，孩子越是容易染上“驕奢淫逸”這些惡的習(xí)氣，貪玩厭學(xué)、自私無禮、對父母不孝不仁，讓父母擔(dān)憂。但是在這個后面，最大的罪魁禍?zhǔn)灼鋵嵾€是父母本身。父母雖然因一時的機緣得了富貴，但往往是修行不夠、德不配位。心性還來不及修養(yǎng)到一定境界就不得不開始當(dāng)父母，開始教育孩子。結(jié)果可想而知，那會培養(yǎng)出怎樣一個心性的孩子??！

國學(xué)教育就是讓孩子在大腦發(fā)育最迅速的年齡階段,通過接觸代表人類最高、智慧的中國傳統(tǒng)文化,開發(fā)其高度智力,培養(yǎng)其健全人格,為孩子的成人成才奠定堅實基礎(chǔ)的一種教育方法。

少兒國學(xué)教育總括只有兩個重點,一,從教材說,自小就讓他接觸”最有價值的書”.”永恒的書“只要有價值不管艱深不艱深.二.從教法說,就是讓他對經(jīng)典產(chǎn)生興趣，通過背誦記住原文，通過學(xué)習(xí)理解內(nèi)涵，再運用于現(xiàn)實生活，學(xué)習(xí)經(jīng)典、啟迪智慧、完善品格、成就人生。經(jīng)典的學(xué)習(xí)，讓孩子一輩子受用。

如何將中國傳統(tǒng)文化融入家庭生活，融入家庭教育。我們期許通過幫助每個家長身心和諧，從而促進家庭和諧，從而促進社會和諧。其實，培養(yǎng)一個身心和諧的孩子才是我們家長最大的幸福。要讓孩子向內(nèi)求，從內(nèi)心尋求快樂的力量，而不是向外求，向物質(zhì)享受尋求快樂的力量！幸福人生其實很簡單，就是從當(dāng)下孩子啟蒙心性的教育開始。讓他們從小知孝道、知忠信，有擔(dān)當(dāng)，有抱負。讓我們和家長一起努力，培養(yǎng)未來能夠為中華民族“治國安邦”的大成之才。

學(xué)習(xí)國學(xué)的意義

一、健全人格

小學(xué)是一個人世界觀、價值觀、人生觀形成的啟蒙時期，國學(xué)啟蒙教育講授傳統(tǒng)美德，在小學(xué)階段向?qū)W生傳授國學(xué)，就是教他們用傳統(tǒng)文化做生命的底色。

如今，外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大，不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營養(yǎng)不良”，還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。如何讓他們在本國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長，健全人格，培育民族精神，非常有必要。

二、培養(yǎng)情操

中國優(yōu)秀的古典經(jīng)文意存高遠，可以培養(yǎng)孩子們的古典文化底蘊和優(yōu)雅情懷。其中不僅有文學(xué)，還蘊涵著美學(xué)、哲學(xué)。用這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源充實孩子，就是給了孩子們一把開啟心智的鑰匙。誦讀古代優(yōu)秀詩文，同時也是在與歷史上一批最優(yōu)秀的中國人對話。從小結(jié)交這樣的朋友，接受這樣的熏陶，對一個人一生都會產(chǎn)生積極影響。

三、塑造品德

國學(xué)素養(yǎng)要從娃娃抓起。國學(xué)所蘊含的“仁義禮智信”是我們民族文化中不可放棄的精髓，能使我們以健康的心態(tài)適應(yīng)紛繁復(fù)雜的社會變遷。更重要的是國學(xué)能夠使孩子們在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時，養(yǎng)成良好的思想品德。經(jīng)典著作是我們民族文化教育精神的一個龐大載體，是我們民族生存的根基。為了使孩子們能夠從小就汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的營養(yǎng)，繼承和發(fā)揚中華民族的燦爛文明，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須弘揚國學(xué)。

四、鑄造精神

傳統(tǒng)的課堂教育側(cè)重于知識與意識形態(tài)教育，而缺失最大的一部分就是對學(xué)生的人文教育和傳統(tǒng)文化教育。國學(xué)經(jīng)典誦讀活動，正是培育民族精神的重要途徑。經(jīng)典大都語言凝練、富有韻律、朗朗上口，通過對大量的國學(xué)讀物熟讀成誦，可以讓學(xué)生徜徉于國學(xué)經(jīng)典之中，感受著祖國傳統(tǒng)文化的巨大魅力。童蒙少年時期是人格的奠定時期，在學(xué)生心靈最純凈、記憶力最好的時候接觸獨具智慧和價值的經(jīng)典，在誦讀吟詠中會逐漸培養(yǎng)其人文精神。

學(xué)習(xí)國學(xué)的好處

 我國古代高度重視思想教育，提出了胎嬰養(yǎng)虛、幼兒養(yǎng)性、少年養(yǎng)正、青年養(yǎng)志、成人養(yǎng)德、老年養(yǎng)福的教育理論，將人的一生，自覺地規(guī)范在道德教化的全過程之中。

而國學(xué)中無論是四書、五經(jīng)等經(jīng)典名著，還是弟子規(guī)、千字文、三字經(jīng)等啟蒙教材，都是中華傳統(tǒng)文化的精髓，倡導(dǎo)著一種嘉言懿行，對于開拓心胸志趣、提升人格教養(yǎng)、培養(yǎng)敦敏好學(xué)精神和開發(fā)潛能、啟迪智慧等方面都具有十分重要的作用。

 依據(jù)發(fā)展心理學(xué)的原理，人的“記憶力”與“理解力”，是各有其成熟之時機，而且是相輔相成的。幼童時的心智特色，是善于直覺、記憶，而不善于思辯、理解，故此時應(yīng)讓他多記誦有深度的文化素材，醞釀日久，待其長大，人生經(jīng)驗逐漸豐富，理解力自然成熟時，即可觸類旁通，取之不盡用之不竭。

 教育學(xué)家都知道，一個人的“道德”、“品行”、“性情”、“氣質(zhì)”等等重要的人格養(yǎng)性的因素，是最難“教”的，至少不能用一般的知識教育的方式來教。這種有關(guān)“德性”的成長，是在一種“陶冶”、“熏習(xí)”，或者“耳濡目染”“潛移默化”中培養(yǎng)出來。因此，當(dāng)代許多國學(xué)教育專家通過反復(fù)研究、實驗證明：0—13歲的孩子正處于人生記憶力、接受力的黃金時期，這個時候誦讀國學(xué)經(jīng)典就會受益終身。學(xué)習(xí)國學(xué)的好處，總的來說，可以在以下幾個方面讓孩子得到有效的提高： 

（1）記憶能力：孩子天生都是記憶的高手，通過有意識的培養(yǎng)，能夠背誦整篇整本的經(jīng)典，記憶力可以得到有效的鍛煉。（2）語言表達能力：讀經(jīng)讓孩子開口說話，加上經(jīng)典里豐富的詞匯，孩子的語言表達能力能得到充分的鍛煉。

（3）識字能力和閱讀能力：通過指讀，能輕松解決孩子的識字問題，從而進一步培養(yǎng)孩子的閱讀能力。

（4）理解能力：掌握了大量詞匯，認識了大量漢字，孩子的記憶能力得到很好的鍛煉，理解能力的提高也變得水到渠成了。

（5）文化修養(yǎng)與品質(zhì)養(yǎng)成：如果說以上能力的提高，都不算什么的話，文化修養(yǎng)和道德品質(zhì)的提高才是我們最愿意看到的結(jié)果。國學(xué)經(jīng)典是做人做事的公式和定律，孩子通過口誦心記，久熏成習(xí)，久習(xí)成性，其氣質(zhì)就能達到一定高度。

（6）性格的改變和學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成：讀經(jīng)本身就是一個入靜的過程，對一些生性好動的孩子，能有效的改變其多動的性格。天天堅持誦讀國學(xué)經(jīng)典，慢慢就能培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)的習(xí)慣，而良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，對孩子一生的成長，將會具有深遠的影響。

教育的終極目標(biāo)

教育的終極目標(biāo)是以道德為手段提高人的生命質(zhì)量。教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)人能成為人，而不是動物。教育就是要使一個冥然無知的人明白事理和獲得智慧，使人能泰然自若地進入復(fù)雜無比的社會，可以參與建設(shè)和改造社會的種種活動。教育不單教人以謀生的技能，還應(yīng)啟發(fā)人追尋生命的智慧，協(xié)助人找出生命的秘密，明白生存的意義和提高生活的質(zhì)量。教育的理想是盡人之性，使人成為完全的人、圓滿的人。更具體地說，教育的本質(zhì)就是使人成為有情有心、有靈性有仁愛之心的人。孔子說：“仁者愛人”，其實我們不只要愛人，我們還要愛花草樹木、河流山川；愛天地萬物、宇宙自然；愛世界上任何一種高貴與微小的事物。

要達到上述的教育目標(biāo)，只有通過國學(xué)教育才能做得到。我們能說國學(xué)不重要嗎？甚至我們可以說一句偏激的話，我們的學(xué)生可以不學(xué)數(shù)學(xué)，不學(xué)物理、不學(xué)化學(xué)、不學(xué)英語，但是我們不能不學(xué)國學(xué)，因為國學(xué)是教人做人的學(xué)問。

實際上在中國的傳統(tǒng)教育中，首先強調(diào)的就是德行教育。

所以真正的教育，首先是教人做人，知識的傳授可以暫緩，道德一定要首先確立起來，由于歷史的原因，中國的傳統(tǒng)教育已經(jīng)中斷了幾十年，我們的現(xiàn)代教育什么都教，偏偏缺少了道德。有人說現(xiàn)代教育是“缺德”的教育，事實也是如此。由于傳統(tǒng)教育的缺失，我們幾代的學(xué)生對于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的承繼已經(jīng)出現(xiàn)了斷層，無法感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，中華優(yōu)秀文化的基因在我們這幾代人的血脈中漸漸地流失。由于傳統(tǒng)教育的缺失，造成社會整體道德水準(zhǔn)的下降，中華民族這個具有五千年文明歷史的民族成了世界上最沒有文化的民族，中國人成了世界上最沒有文明，最沒有道德的人，想想真讓人悲哀！

現(xiàn)在政府也意識到這一點，正在逐步改變當(dāng)中。今年教育部已經(jīng)正式?jīng)Q定在全國近2萬所學(xué)校開展經(jīng)典誦讀教育，明年在全國各級各類學(xué)校正式開展經(jīng)典誦讀教育。

經(jīng)典教育的最佳時期是在小學(xué)階段。傳統(tǒng)教育中的小學(xué)階段，是先學(xué)習(xí)做人以及如何生活，然后再傳授知識，學(xué)習(xí)六藝，這是我們中國傳統(tǒng)教育走的路線。我國古代的小學(xué)教育主要是私塾教育，小孩子一入私塾，開頭一、二年首先要學(xué)的就是“孝弟三百千”這幾本書。孝是《孝經(jīng)》，弟是《弟子規(guī)》，三是《三字經(jīng)》、百是《百家姓》、千是《千字文》。學(xué)了這幾本書，可以達到兩個目的，一是實施了品德教育，奠定了一生做人的基礎(chǔ)。

我們的教育培養(yǎng)出來的學(xué)生如果能夠具有以下的三種能力，那么我們的教育就是成功的教育。

第一是自我學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的能力：因為人生有涯而知識無涯，一個人窮盡一生也不能學(xué)完所有知識的萬分之一，所以教育最重要的就是要培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的能力，使他走向社會之后仍舊能夠不斷地學(xué)習(xí)新的知識，以適應(yīng)多變而復(fù)雜的社會；

第二是與人相處的能力：社會就是一個群體的生活，每個人都不能游離于群體之外。一個人活在世上，要有與人為善的氣度和光明磊落的胸懷，能夠了解別人的心意，體恤不幸者的遭遇，對有需要的人伸出援助之手，能夠和人建立真誠而持久的友誼，懂得去愛人和被愛；

第三是面對逆境的心理承受能力：人生不能總是一帆風(fēng)順，每個人的成長過程中，都要面對許多不可預(yù)知的困境，都會遇到許多的艱難險阻。一個人只有在不斷克服困難的過程中才能逐漸成熟、完善，成為一個心智健全的人，正所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。

一個人只要具有這三種能力，進入任何一個行業(yè)都能成為一個優(yōu)秀的人。當(dāng)然，在二十一世紀(jì)世界各國交往日益頻繁的今天，在自由、民主、平等、博愛的精神成為普世價值的今天，我們對傳統(tǒng)文化的繼承應(yīng)該有所創(chuàng)新，有所發(fā)展。我們應(yīng)該以更開放的視野，更廣闊的胸懷，應(yīng)該站在國家富強民族進步的高度，站在提升全人類文明的高度來學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化和世界各民族的優(yōu)秀文化，才能達到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的全面發(fā)展的目的，成為學(xué)通中外，具有現(xiàn)代公民意識的國際化創(chuàng)造性人才。抓住教育的敏感期

孩子的大腦發(fā)育理論,孩子的智力和性格在0-3歲完成60%,3-6歲完80%,6-8歲完成90%,8歲以后的發(fā)展則漸趨緩慢,到了13歲以后大腦發(fā)育最關(guān)鍵的敏感期就結(jié)束了.那么我們就應(yīng)該抓住孩子大腦發(fā)育最關(guān)鍵的敏感期.4-13歲這一階段的兒童,因其知識未開,理解能力薄弱,然也因其涉世未深,心性依然純凈,正是一生中記憶力最強的階段.這段時期應(yīng)把握其記憶的特長善加教育。古圣先賢們高瞻遠矚,不約而同地選擇四書五經(jīng)及老莊等經(jīng)典為主要教材,教導(dǎo)兒童熟讀,進而達到背誦.如此充分發(fā)揮其記憶力好的特長,學(xué)習(xí)最有價值的經(jīng)典,使其耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想之中,以潛移默化其氣質(zhì),經(jīng)典的價值亦將伴隨其人生經(jīng)驗成長.能扶持他克服人生逆境難題,養(yǎng)成閱讀古文能力.此種終生受益的教育,在童蒙學(xué)習(xí)經(jīng)典階段中種下根苗.十年易過,終身難得,且莫等閑錯過了.對國學(xué)的熱愛首先應(yīng)來自家長，如果家長對國學(xué)沒有熱忱孩子也很難堅持下來，國學(xué)教育在十三歲前的堅持對孩子的一生十分重要的。對國學(xué)教育缺乏寬容、熱愛和堅持，是目前國學(xué)熱只在表面而沒有深入的另一個主要原因。家長自己沒精力陪著孩子學(xué)，外出報班不理想、舍不得、沒必要、難堅持是影響當(dāng)前幼兒國學(xué)教育發(fā)展的潛在因素，外在因素就是學(xué)習(xí)國學(xué)短期效益不明顯，辦學(xué)機構(gòu)要效益，家長為孩子的升學(xué)也講效果，國學(xué)這種慢熱型的間接效益也讓很多家長在孩子上學(xué)的過程中選擇了放棄。

在幼兒國學(xué)教育的過程中，除家長自身的寬容、熱愛和堅持外，幼兒國學(xué)教育還需要社會組織的關(guān)心和支持，需要有社會團體贊助的方式而不是產(chǎn)業(yè)化運營模式來保持幼兒經(jīng)典教育的健康發(fā)展。通過舉辦國學(xué)教育方面的社會活動、演出、比賽、演講、交流等方式來激勵和維系各個幼兒國學(xué)經(jīng)典教育組織的存在的發(fā)展，形成國學(xué)學(xué)習(xí)的良好社會風(fēng)尚,這樣國學(xué)熱才會慢慢浸潤至每個家庭、每個社會組織乃至于整個社會。

北京市老百姓國學(xué)書院： 更具體的學(xué)習(xí)國學(xué)的效益

1、記憶力提高。

2、識字能力提高。

3、口語表達、演講口才能力提高。

4、閱讀能力提高。

5、寫作能力提高。

6、與人交往能力提高。

7、理解力與思考力改進、悟性與創(chuàng)造性提高、更善于學(xué)習(xí)（發(fā)現(xiàn)問題解決問題）和創(chuàng)造。

8、良好行為習(xí)慣，落落大方。

9、意志力，堅持的力量。

10、氣質(zhì)變化、容貌變化。

11、感恩的心。道德觀念。責(zé)任意識。

12、專注力提高、動靜分明。

13、身體健康、身心和諧。

14、時間觀念，有計劃。

15、有主見，并善于傾聽不同意見。

16、學(xué)習(xí)態(tài)度端正，帶動并促進其他科目的學(xué)習(xí)提升。

17、樂觀向上，享受成長的愉悅。性格的改變和良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成，塑造和諧的生命。

18、促進智力發(fā)展，包括記憶、思維、想象等諸多智力因素的發(fā)展。

19、促進家庭和諧成長。為國家培養(yǎng)孩子。20、打下深厚的文化基礎(chǔ)。為孩子一生奠基。

第五篇：學(xué)習(xí)《現(xiàn)代科技教育》對師范生的必要性

學(xué)習(xí)《現(xiàn)代教育技術(shù)》對師范生的必要性

要談學(xué)習(xí)《現(xiàn)代教育技術(shù)》對師范生的必要性，首先我們就不得不對《現(xiàn)代教育技術(shù)》這門課程加以必要的了解。

1994年美國教育傳播和技術(shù)協(xié)會（簡稱AECT）對教育技術(shù)是這樣定義的：“教育技術(shù)是關(guān)于學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)資源的設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價的理論與實踐?！痹摱x將教育技術(shù)的研究對象表述為“學(xué)習(xí)資源”和“學(xué)習(xí)過程”，體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)觀念從以教為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)為中心，從傳授知識轉(zhuǎn)向發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重大轉(zhuǎn)變。其“學(xué)習(xí)過程”是學(xué)習(xí)者通過與信息、環(huán)境的相互作用獲取知識和技能的認知過程，“學(xué)習(xí)資源”是學(xué)習(xí)過程中所要利用的各種信息和環(huán)境條件。因此《現(xiàn)代教育技術(shù)》這門課程會讓我們剔除傳統(tǒng)的教育理念與教育技術(shù)，讓學(xué)習(xí)更具有趣味性。

其次，我們來談?wù)勛鳛椤皫煼渡?，?yīng)該具備哪些應(yīng)有的職業(yè)素養(yǎng)和道德品德。從而論述學(xué)習(xí)這門課程對師范生的必要性。

“師范生”是未來教師的儲備力量，離教師雖然還有一定的距離，但是作為師范生的我們必須嚴(yán)于律己，從作為一名真正教師的身份來要求自己。那么，作為未來教師的我們就必須有扎實的專業(yè)知識，只有擁有扎實的專業(yè)知識才能讓學(xué)生在你身上找到取之不盡，用之不竭的知識源泉，我想這是每一位老師應(yīng)該具備的首要素質(zhì)。如何將豐富全面的知識展現(xiàn)給學(xué)生呢？這就涉及到老師的教學(xué)技術(shù)了。所謂“教學(xué)”，那當(dāng)然是老師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”相結(jié)合，如果老師擁有學(xué)富五車的知識，不知道如何教給學(xué)生，那只能說是你并不是一名優(yōu)秀的教師，甚至都不能算作老師。提到教學(xué)技術(shù)，除了教師自身的素養(yǎng)，不得不說《現(xiàn)代教育技術(shù)》在這里能起到無法磨滅的作用。雖然我還是這門課程的門外漢，但憑我對這門課程的教學(xué)用書目錄的瀏覽來看，僅僅就師范生而言的其最大好處就有教會我們?nèi)绾巫錾鷦?，有趣的PPT。除此之外，還能讓我們學(xué)會關(guān)于多媒體處理等多方面的技能，所以這門課程不僅是師范生作為老師的敲門磚，還是趣味學(xué)習(xí)的必經(jīng)技能。

在當(dāng)今全方位開放的信息時代中，我們學(xué)習(xí)這門課程已是迫在眉睫，學(xué)習(xí)它的必要性也是不言而喻的，其重要性更是眾所周知的。

最后期待我在新的學(xué)期能有新的收獲！