第一篇：生命教育的必要性

生命教育的必要性

顧名思義，生命教育就是指能夠保存、延續(xù)人的生命并使之更有存在的意義與價(jià)值的教育。很顯然，新課改在使生命具有存在的意義與價(jià)值這一方面收到了很好的成效，但是在保存并延續(xù)人的生命這一方面的教育卻與我們的預(yù)期目標(biāo)有著明顯的差異。

近幾年來(lái)，尤其是在中國(guó)家庭普遍進(jìn)入三口之家以來(lái)，極少部分中小學(xué)生一遇到挫折，便自殺、殺他甚至毒害父母，他們的行為偏激、異常，雖然與家庭教育有一定的關(guān)系，但同時(shí)也表明了我們的教育在某些方面出現(xiàn)了問題。

現(xiàn)在我們的物質(zhì)生活得到了空前的滿足，人們也不用再為滿足生理的需要而擔(dān)心，尤其是大多數(shù)未成年人，最基本的吃、穿、住、用往往由父母為他們準(zhǔn)備齊全，更不用為生理需要得不到滿足而擔(dān)心。但是一個(gè)更為嚴(yán)重的問題卻擺在了我們的面前，那就是他們的安全問題。

安全問題是來(lái)自各方面的，大致可以分為兩個(gè)方面。一方面是人為因素，如學(xué)習(xí)、工作的壓力、交通安全事故等，現(xiàn)在部分中小學(xué)生對(duì)外界干擾的承受能力相當(dāng)脆弱，只要生活中有些不如意甚至是受到老師批評(píng)之類的小波動(dòng)都會(huì)引起他們異常的行為。另一方面是非人為因素，那就是天災(zāi)人禍，這種因素往往是不可抗拒的，如火山、地震、洪澇等。2008年“5.12”大地震給我們的記憶是慘痛的，其中有將近70000人喪生，大量的校舍倒塌，在這些傷亡人數(shù)中中小學(xué)生所占比重最大。其實(shí)，以上這些安全事故是可以預(yù)防和避免的，但由于我國(guó)中小學(xué)生缺乏足夠的有效的安全教育，沒能掌握必要的安全常識(shí)和應(yīng)急措施，面對(duì)突如其來(lái)的安全事故不知所措，結(jié)果釀成慘劇，甚至失去鮮活的生命。

生命教育的必要性是顯而易見的，一切教育的目的都是為了人，要想讓人類為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，就必須首先確保人是有生命的，是健康的、安全的，否則，一切都將無(wú)從談起。新課改更是不應(yīng)該忽略對(duì)中小學(xué)生的生命教育，要讓他們認(rèn)識(shí)到生命的寶貴與活著的價(jià)值和意義，不能輕言放棄生命，更不能去威脅別人的生命。

第二篇：淺談挫折教育的必要性

淺談挫折教育的必要性

當(dāng)職高學(xué)生走向社會(huì)或進(jìn)入實(shí)習(xí)崗位，經(jīng)常出現(xiàn)這樣的問題：對(duì)工作的艱辛缺乏思想準(zhǔn)備而叫苦不迭；對(duì)生活或工作環(huán)境不盡如人意而抱怨不止；對(duì)實(shí)習(xí)或工作單位的嚴(yán)格管理不能適應(yīng)而痛苦、憤怒。很多學(xué)生就是在遇到這些挫折、障礙后難以適應(yīng)而做了逃兵。社會(huì)適應(yīng)性差也是心理障礙的一種表現(xiàn)，當(dāng)今社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，把人們推向了生產(chǎn)與發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)激流中。風(fēng)險(xiǎn)、挫折、失敗成為不可避免的普遍社會(huì)現(xiàn)象，使生活在這種競(jìng)爭(zhēng)激烈、千變?nèi)f化的社會(huì)中的每一個(gè)人經(jīng)受“挫折教育”，也培養(yǎng)了人們防止或駕馭挫折和失敗的各種能力。

一、造成職高學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力差的原因

1.家庭教育不當(dāng)是造成社會(huì)適應(yīng)性差的原因之一

目前，城市高中生中獨(dú)生子女比例已在90%以上。在家長(zhǎng)談話中經(jīng)常聽到的是“在家他除了學(xué)習(xí)，什么也不會(huì)干”“寫完作業(yè)，就看電視、玩電腦、玩手機(jī)，很少出門”“怕孩子到處亂跑出事，不叫他出去玩”，這種細(xì)致入微的關(guān)愛與保護(hù)使高中生仍像個(gè)“乖寶寶”，他們無(wú)主見、依賴性強(qiáng)、我行我素、不接受批評(píng)。

家庭教育中家長(zhǎng)的言傳身教非常重要，在孩子的眼中家長(zhǎng)是榜樣，是崇拜的偶像。許多孩子的興趣、愛好都受家長(zhǎng)的影響。例如，鄧亞萍、王濤是世界乒乓球冠軍，他們的父親都是省隊(duì)的教練，從小培養(yǎng)他們對(duì)乒乓球的興趣。孩子將來(lái)要成才，離不開父母的言傳身教。

2.學(xué)校及社會(huì)教育忽略了挫折的教育

學(xué)校成為社會(huì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要的組成部分，在社會(huì)大環(huán)境的影響下，學(xué)校首先接受了“新信息”。學(xué)校不僅傳授學(xué)習(xí)上的知識(shí)，還要教會(huì)學(xué)生做人的道理。高中階段，是學(xué)生剛剛進(jìn)入青春期的階段。他們已形成自己的價(jià)值觀念，并為自己取得的任何形式的成功而感到自豪。對(duì)抗是拒絕父母、教師對(duì)他們的指導(dǎo)的一種簡(jiǎn)單方式。正確引導(dǎo)學(xué)生，必須了解學(xué)生的內(nèi)心世界。

二、如何在體育教學(xué)中實(shí)施挫折教育

1.教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)挫折

人生常有不如意，無(wú)論學(xué)習(xí)、生活和工作都不會(huì)一帆風(fēng)順。體育課學(xué)習(xí)新動(dòng)作和技能中的失敗與挫折既有不可避免的一面，又有正向和負(fù)向功能，是使人走向成熟取得成就，還是造成個(gè)人前途的泯滅，關(guān)鍵在于對(duì)挫折所采取的態(tài)度和抗挫折能力的強(qiáng)弱。“挫折所帶來(lái)的真正威脅不在于已發(fā)生的、不可挽回的挫折本身，而在于如何承受和如何抗挫。”

2.努力強(qiáng)化承受挫折的心理準(zhǔn)備

從小培養(yǎng)中小學(xué)生在自己的字典里儲(chǔ)存“挫折”的信息，接受挫折的心理準(zhǔn)備，使挫折成為奮進(jìn)的創(chuàng)造的契機(jī)。高中體育教學(xué)中各類對(duì)抗、競(jìng)爭(zhēng)項(xiàng)目教學(xué)較多學(xué)生體驗(yàn)挫折的機(jī)會(huì)比比皆是，這些都是學(xué)生認(rèn)識(shí)挫折、承受挫折很好的途徑。教師要適時(shí)放手，大膽讓學(xué)生自己體會(huì)，做好心理準(zhǔn)備。

3.專題學(xué)習(xí)，心理訓(xùn)練，“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”地進(jìn)行挫折教育

“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”這里是指對(duì)挫折產(chǎn)生的心理學(xué)基礎(chǔ)，挫折在生活、學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)，挫折對(duì)學(xué)生自我成長(zhǎng)的意義等問題，從理論層面上讓學(xué)生透析，讓學(xué)生從認(rèn)知上正確認(rèn)識(shí)挫折，把挫折一“看懂”、二“看穿”、三“看開”，這類教學(xué)教師可以安排理論課學(xué)習(xí)和專題講座學(xué)習(xí)。

4.利用各種主題活動(dòng)及在日常活動(dòng)中加強(qiáng)艱苦磨煉

學(xué)校組織野營(yíng)、登山、軍訓(xùn)等各種專題活動(dòng)，從“坐而論道”發(fā)展到“起而論行”，在“吃苦活動(dòng)”中“自討苦吃”、自我錘煉。學(xué)校與家庭聯(lián)系，以團(tuán)隊(duì)為依托，開展“今天我當(dāng)家”“每日學(xué)會(huì)一件事”“我是父母好幫手”等實(shí)踐操作活動(dòng)，以提高生存能力、自理能力，做好迎接逆境、向挫折挑戰(zhàn)的各種準(zhǔn)備。

其實(shí)，人生就像一條永不停留的河流奔騰向前，總會(huì)出現(xiàn)湍急的漩渦和迂回曲折。苦難對(duì)于天才來(lái)說(shuō)是一塊墊腳石，對(duì)于能干的人來(lái)說(shuō)是一筆財(cái)富，而對(duì)于庸人來(lái)說(shuō)卻是萬(wàn)丈深淵。”做個(gè)強(qiáng)者，挫折教育是走向成功的橋梁！

（作者單位 內(nèi)蒙古包頭服務(wù)管理職業(yè)學(xué)校）

？?S編輯 董慧紅

第三篇：關(guān)于感恩教育必要性的探討

關(guān)于感恩教育必要性的幾點(diǎn)思考

一提到“感恩”，人們總是想到“感恩父母”、“感恩師長(zhǎng)”、“感恩親友”等，這無(wú)疑是對(duì)的、是應(yīng)該的、是必要的。然而，在當(dāng)今的國(guó)有企業(yè)，“感恩”應(yīng)該上升到更高層次，不僅要感恩父母，更要感恩國(guó)家，感恩企業(yè)。這是作為一名企業(yè)員工所應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。但是，現(xiàn)實(shí)的狀況卻不容樂觀；

近年來(lái)，在全體員工的共同努力下，我們大慶石化公司經(jīng)營(yíng)管理和經(jīng)濟(jì)效益等在集團(tuán)公司內(nèi)部排名不斷提升，員工的各項(xiàng)福利待遇不斷提高。與此同時(shí)，隨著同行業(yè)規(guī)模大、效率高、技術(shù)新、能耗低的企業(yè)不斷建成，我們企業(yè)的生存壓力越來(lái)越大。要想實(shí)現(xiàn)“中油排頭，全國(guó)優(yōu)秀”的目標(biāo)，在整體條件相對(duì)落后的情況下，必須依靠一支愛崗敬業(yè)、積極進(jìn)取、樂于奉獻(xiàn)、勇于拼搏的員工隊(duì)伍。但目前我們一些員工思想當(dāng)中，個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義思想還相當(dāng)嚴(yán)重，國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人三者之間的利益關(guān)系嚴(yán)重錯(cuò)位，以至出現(xiàn)了只講索取、不講付出，只重視個(gè)人得失、忽視企業(yè)利益，只看眼前利益、不顧企業(yè)發(fā)展等一系列不正常現(xiàn)象。這種思想的存在，嚴(yán)重危及著企業(yè)的生存和員工的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，必須及時(shí)加以引導(dǎo)和糾正。

為改變這一不利狀況，2010年初以來(lái)，石化公司黨委開展了“感恩企業(yè)，愛崗盡責(zé)”主題教育，物業(yè)管理中心黨委開展了“感恩石化，愛崗盡責(zé)，共謀發(fā)展”主題教育要求，龍鳳保潔公司開展了以“立足崗位講奉獻(xiàn)，以實(shí)際行動(dòng)感恩石化”為主要內(nèi)容的主題教育。筆者是這項(xiàng)活 動(dòng)的參與者和執(zhí)行者，經(jīng)過(guò)一年多活動(dòng)不斷深入的開展，筆者認(rèn)為，感恩教育對(duì)國(guó)有企業(yè)的生存和發(fā)展是非常及時(shí)和必要的。

一、感恩教育使職工能正確認(rèn)識(shí)了自己與企業(yè)的魚水關(guān)系

作為企業(yè)的一名員工，我們要靠企業(yè)生存，企業(yè)為我們提供了施展才華的平臺(tái)，為我們提供了各種福利待遇，使我們能夠衣食無(wú)憂，健康快樂的生活。同時(shí)，企業(yè)要靠我們發(fā)展，我們辛勤的工作、奉獻(xiàn)和創(chuàng)造，是企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。員工和企業(yè)的關(guān)系就是魚和水的關(guān)系，魚是不能離開水而生存的。然而，有的職工不能正確認(rèn)識(shí)到這個(gè)道理，有了一點(diǎn)成績(jī)就驕傲自大，自我膨脹，不懂得感恩企業(yè)，一切以自己為中心，只知道索取，不愿奉獻(xiàn)。如果企業(yè)的員工都這樣，企業(yè)就會(huì)失去生存發(fā)展的動(dòng)力。“感恩企業(yè)，愛崗盡責(zé)”主題教育的開展是非常及時(shí)和必要的。

筆者所在的龍鳳保潔公司現(xiàn)有從業(yè)人員388人，其中職工64人，黨員14名，家屬工名，農(nóng)工名，主要負(fù)責(zé)龍鳳地區(qū)的廠內(nèi)環(huán)境、廠外生活區(qū)、道路、245棟住宅樓的樓道等共計(jì)445萬(wàn)平方米、清掃保潔以及工業(yè)、生活垃圾的清運(yùn)等項(xiàng)工作任務(wù)。近年來(lái)，由于保潔面積不斷增多，人員不斷減少，保潔工作質(zhì)量又不能降低，這給我們管理增加了很大難度。這其中，如何調(diào)動(dòng)員工工作積極性，發(fā)揚(yáng)員工無(wú)私奉 獻(xiàn)的精神是我們黨支部不斷探討的課題。“感恩企業(yè)，愛崗盡責(zé)”主題教育的開展為我們黨支部職工思想教育工作提供了抓手，我們以物業(yè)管理中心印發(fā)的《員工手冊(cè)》和《服務(wù)手冊(cè)》、《學(xué)會(huì)感恩，擔(dān)當(dāng)責(zé)任》讀本3本書為主要學(xué)習(xí)教材，組織員工認(rèn)真學(xué)習(xí)。重點(diǎn)學(xué)習(xí)《大慶石化生活小區(qū)文明公約》、《集團(tuán)公司價(jià)值理念》、《物業(yè)管理中心價(jià)值理念》、《行業(yè)服務(wù)理念》、《文明禮貌用語(yǔ)》、《安全生產(chǎn)管理》等內(nèi)容；重點(diǎn)學(xué)習(xí)《物業(yè)管理中心服務(wù)承諾制度》及《服務(wù)承諾》、《物業(yè)管理中心落實(shí)服務(wù)承諾制度措施》、《語(yǔ)言行為規(guī)范》；全面學(xué)習(xí)了《學(xué)會(huì)感恩，擔(dān)當(dāng)責(zé)任》讀本的主要內(nèi)容以及新中國(guó)60年最具影響力60句石油名言。

在此基礎(chǔ)上，我們組織保潔員工熱議“感恩”：“恩”是“因”和“心”組成，什么原因，才有心動(dòng)？我們組織大家討論：什么是感恩？為什么要感恩？怎樣才算感恩？討論中農(nóng)工班長(zhǎng)程保維說(shuō)：“沒有企業(yè)，我們現(xiàn)在還在家種地、收入可憐到?jīng)]法過(guò)日子，我們要珍惜現(xiàn)在的崗位，認(rèn)真工作，對(duì)得起領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)得起企業(yè)”。家屬隊(duì)長(zhǎng)馬紅娟說(shuō)：“企業(yè)是我們的衣食父母，我們必須懷著感恩的心盡忠于企業(yè)”，大家質(zhì)樸的語(yǔ)言是員工深懷感恩之心的真實(shí)寫照。隨著討論的深入，我們以“六知”即：知情知義、知輕知重；知遠(yuǎn)知近、知好知壞；知里知外、知大知小的教育為切入點(diǎn)，深入淺出地使全體員工懂得感恩是一種積極的心態(tài)，是一種隨時(shí)準(zhǔn)備 奉獻(xiàn)的精神體現(xiàn)。懂得“感恩”才能盡職盡責(zé)的做人、盡善盡美的做事。一年多來(lái)，通過(guò)我們深入細(xì)致和有的放矢的教育活動(dòng)，進(jìn)一步提高了員工隊(duì)伍的整體素質(zhì)，樹立了“保潔興我榮，保潔衰我恥”的主人翁思想，明白了“大河有水小河滿、大河無(wú)水小河干”的道理，增強(qiáng)了危機(jī)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、大局意識(shí)、發(fā)展意識(shí)、感恩意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，在全體員工中掀起熱愛學(xué)習(xí)、講究文明、感恩企業(yè)、愛崗敬業(yè)、共建和諧的熱潮。

二、感恩教育使員工看到了自己的差距與不足 有的員工缺乏感恩企業(yè)的觀念，主要是沒有正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，總認(rèn)為自己付出的多，企業(yè)給予的少。針對(duì)這種錯(cuò)誤思想，我們龍鳳保潔公司黨支部在開展“感恩企業(yè)，愛崗盡責(zé)”主題教育中，以“員工在企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中應(yīng)盡到什么樣的義務(wù)”為切入點(diǎn)，引領(lǐng)員工克服思想障礙。

第一步：擺一擺。通過(guò)討論和交流，認(rèn)真查擺企業(yè)為我們做了多少好事，查擺我們?yōu)槠髽I(yè)做了多少益事實(shí)事，找出自己的差距所在。

第二步：比一比。比一比企業(yè)給予我們的多少機(jī)遇、多少發(fā)展空間、多少福利待遇，比一比我們?yōu)槠髽I(yè)做了多少工作，從而明確自己的奮斗目標(biāo)和努力的方向。

第三步：看一看。看一看我們七小時(shí)工作時(shí)間內(nèi)都做了些什么，哪些是有效的工作？我們?yōu)槠髽I(yè)出謀劃策、任勞任 怨、殫精竭慮了嗎？我們是否對(duì)得起自己的那份工資和獎(jiǎng)金？

通過(guò)對(duì)比，員工看到了自己的差距與不足，經(jīng)理助理于艷萍由衷地說(shuō)道：“對(duì)企業(yè)最好的報(bào)答就是努力工作”，環(huán)衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)徐麗華說(shuō)：“只要心存感激，再苦再累也是快樂的”。清運(yùn)隊(duì)的司機(jī)較多，以前一直管理難度較大，通過(guò)感恩教育活動(dòng)，清運(yùn)隊(duì)精神面貌煥然一新，每次冬季清雪會(huì)戰(zhàn)，司機(jī)們都提前到崗，主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，使領(lǐng)導(dǎo)深受感動(dòng)。以往上班不上崗、上崗不干活、干活不出力的現(xiàn)象少了，積極主動(dòng)、想事干事、無(wú)私奉獻(xiàn)的人多了，廣大員工煥發(fā)出了工作熱情。

實(shí)踐證明，感恩教育進(jìn)一步提高員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度，激發(fā)工作的積極性和創(chuàng)造性，消除不穩(wěn)定因素，強(qiáng)化工作執(zhí)行力，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力、戰(zhàn)斗力，營(yíng)造良好、和諧的工作環(huán)境，為企業(yè)更好更快發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和人力保障。

三、感恩教育使員工明確了自己的職責(zé)所在和努力方向 “感恩”是一種精神境界、是一種傳統(tǒng)美德、是一種自我行為，反映了員工的一種責(zé)任意識(shí)、自立意識(shí)及自尊意識(shí)，更是員工社會(huì)責(zé)任感的一種寫照。對(duì)員工進(jìn)行感恩教育要讓員工心靈上自我感受、自我體驗(yàn)、自我行動(dòng)。因此，它是一個(gè)多方位的、多形式的、多場(chǎng)合的正面教育、事跡感染、氛圍影響的一種交融體。“感恩企業(yè)，愛崗盡責(zé)”，這是每一個(gè)員工都應(yīng)具備的最基本的職業(yè)道德，是企業(yè)員工人生價(jià)值 5 的具體體現(xiàn)。感恩企業(yè)，就要關(guān)心企業(yè)發(fā)展，遵守企業(yè)制度，服從企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)企業(yè)利益，做到不利于企業(yè)的話不說(shuō)，不利于企業(yè)的事不做；愛崗盡責(zé)，就是要把崗位視為自己安身立命之地、自己及家庭生活的經(jīng)濟(jì)源泉，要珍愛本職崗位，奉獻(xiàn)在本職崗位，盡責(zé)在本職崗位，進(jìn)步在本職崗位，為企業(yè)生存發(fā)展貢獻(xiàn)自己應(yīng)盡的力量。

龍鳳保潔公司黨支部認(rèn)真分析員工心理，結(jié)合保潔行業(yè)特點(diǎn)，通過(guò)深入細(xì)致和有的放矢的教育活動(dòng)，讓員工認(rèn)識(shí)到：保潔每天雖然做的是平凡而簡(jiǎn)單的工作，但有它存在的價(jià)值，沒有卑微的工作，只有懶散的態(tài)度。工作沒有高低貴賤之分，只是社會(huì)分工不同，工作是否有價(jià)值最重要的要看我們能否懷有一顆感恩的心。我們重點(diǎn)突出了“四情四義”教育，即：知國(guó)情明道義，我們要感恩祖國(guó)；明廠情知大義，我們要感恩石化；講友情重禮義，我們要感恩朋友；重親情盡仁義，我們要感恩父母。龍鳳保潔公司黨支部向全體員工發(fā)出號(hào)召：“企業(yè)對(duì)我一個(gè)好，我對(duì)企業(yè)十個(gè)好。”

通過(guò)行之有效的教育活動(dòng)，使員工思想發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。維修工魏永貞已經(jīng)57歲了，原來(lái)有時(shí)愛發(fā)發(fā)牢騷。開展感恩教育活動(dòng)后感觸很大，他說(shuō)“我從一個(gè)農(nóng)民貪苦出身的孩子到現(xiàn)在每月拿到近3000元的收入，是這個(gè)企業(yè)給了我生存發(fā)展空間和幸福美滿的生活，作為一個(gè)稍有良知的人都應(yīng)該對(duì)企業(yè)有感恩之情。企業(yè)敬我一尺，我就要敬企業(yè)一 丈，只要是我能做到的就是我應(yīng)該做的。”他說(shuō)到做到，工作積極主動(dòng)，在部隊(duì)時(shí)學(xué)的駕駛、汽車修理、各種泵類閥門、電機(jī)操作、電焊氣焊、電工鉗工、木工瓦工和板金噴漆等技術(shù)特長(zhǎng)都得到了發(fā)揮，工作起早貪黑，沒日沒夜，不分節(jié)假日，不分分內(nèi)分外，只要是保潔工作需要，不論是領(lǐng)導(dǎo)還是普通環(huán)衛(wèi)工找他，他都二話不說(shuō)。特別是冬季清雪設(shè)備的維修保養(yǎng)，本來(lái)可以拿到外面修理廠修理，可他為了節(jié)省時(shí)間和維修費(fèi)用，就利用晚上休息時(shí)間自己動(dòng)手修理保養(yǎng)設(shè)備，有時(shí)一干就是幾天幾夜，領(lǐng)導(dǎo)往家攆他都不回去，使同志們都深受感動(dòng)。清運(yùn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)何偉為保證清雪任務(wù)按時(shí)完成，連續(xù)奮戰(zhàn)，痛風(fēng)病犯了走路都很困難，領(lǐng)導(dǎo)讓他回家休息，可他看到司機(jī)人手不夠，就讓人把他扶上清雪車?yán)^續(xù)工作。司機(jī)張慶文、張成軍、付朝慶、鄭東工作積極主動(dòng)，冬季清雪無(wú)論幾點(diǎn)雪停，都提前一個(gè)小時(shí)到單位預(yù)熱車輛，清雪中不顧天氣寒冷，在車?yán)镆桓删褪鞘畮讉€(gè)小時(shí)，保證了清雪任務(wù)的及時(shí)完成，真正踐行了“帶走用戶的煩惱，留下保潔的真誠(chéng)”的承諾。

為拓展服務(wù)范圍，我們開展了“三民”活動(dòng)（即利民、便民和助民），收到了較好的效果。但是，這項(xiàng)活動(dòng)是我們保潔員工在完成正常保潔工作后義務(wù)奉獻(xiàn)的勞動(dòng)，需要無(wú)私奉獻(xiàn)的精神和堅(jiān)持不懈的耐力。正是感恩教育活動(dòng)使保潔員工樹立了感恩社會(huì)、感恩居民的思想意識(shí)，把為居民服務(wù)和 奉獻(xiàn)當(dāng)做義不容辭的責(zé)任，把制度的規(guī)定轉(zhuǎn)化為發(fā)自內(nèi)心的主動(dòng)，從而使“三民”活動(dòng)不斷深化和細(xì)化。

我們龍鳳保潔公司自2000年9月成立至今，歷經(jīng)風(fēng)雨和坎坷，在幾屆領(lǐng)導(dǎo)班子和全體干部員工的共同努力下，取得了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步，先后獲得集團(tuán)公司、省、市、石化公司授予的各種榮譽(yù)178項(xiàng)，2003年被授予集團(tuán)公司“百面紅旗單位”，2009年命名為集團(tuán)公司“企業(yè)精神教育基地”，2010年被授予集團(tuán)公司先進(jìn)集體。俗話說(shuō)“創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難”“創(chuàng)旗難，扛旗更難”。一直以來(lái)，我們班子都在思考：如何能讓我們的管理更加精細(xì)，讓我們的服務(wù)更加到位，讓我們的隊(duì)伍更加團(tuán)結(jié)凝聚富有戰(zhàn)斗力，讓我們這面紅旗更加鮮艷，讓我們礦區(qū)后勤服務(wù)企業(yè)能夠在當(dāng)前嚴(yán)峻的形勢(shì)下獲得更加廣闊的生存空間？

一年多來(lái)，“感恩企業(yè)，愛崗盡責(zé)” 學(xué)習(xí)教育活動(dòng)實(shí)踐的開展，為我們提供了答案。筆者認(rèn)為：感恩教育是企業(yè)當(dāng)前思想政治工作的有效手段，對(duì)企業(yè)能否健康長(zhǎng)久發(fā)展是非常必要的。我們將在今后的工作中不斷探索和改進(jìn)感恩教育的新方法、新舉措。

二、感恩教育使職工看到自己的差距與不足

三、感恩教育使職工明確今后努力方向

第四篇：賞識(shí)教育必要性芻議

賞識(shí)教育必要性芻議

摘要：近年來(lái)，涌現(xiàn)出眾多對(duì)于學(xué)生的品質(zhì)、素質(zhì)的培養(yǎng)方法，“賞識(shí)教育”作為其中的一種，逐漸進(jìn)入家長(zhǎng)、教育者的視線。本文試從教育學(xué)、心理學(xué)等方面闡釋賞識(shí)教育的理論依據(jù)，從國(guó)內(nèi)外教育名家的教育實(shí)踐中總結(jié)賞識(shí)教育的實(shí)際意義，從而論證賞識(shí)教育在學(xué)校、社會(huì)、家庭教育中的必要性，以證明賞識(shí)教育在整個(gè)教育體系中的必要性。

關(guān)鍵詞：賞識(shí)教育；家庭教育；學(xué)校教育；社會(huì)教育

賞識(shí)教育源于父母教孩子“學(xué)說(shuō)話、學(xué)走路”的教育現(xiàn)象，是這個(gè)教育過(guò)程中的“承認(rèn)差異、允許失敗、無(wú)限熱愛”等奧秘的總結(jié)，是教育者周弘首倡并全身心倡導(dǎo)、推廣的一種全新的教育理念。賞識(shí)教育是人性化、人文化的素質(zhì)教育的好理念。它是實(shí)現(xiàn)自身和諧、家庭和諧、親子和諧、團(tuán)隊(duì)和諧的秘方；是和諧社會(huì)的細(xì)胞工程。[1]

除了家庭教育，賞識(shí)教育在學(xué)校教育、社會(huì)教育中，無(wú)疑也是不可或缺的，對(duì)于受教育者的“賞識(shí)”，在整個(gè)教育體系之內(nèi)，都是極有必要性的。

一、賞識(shí)教育在學(xué)校教育中的必要性

學(xué)校教育，是整個(gè)教育活動(dòng)的核心。現(xiàn)在的學(xué)校教育，其自身的優(yōu)點(diǎn)不言而 喻，然而，弊端也是顯而易見的。其中，最突出的一個(gè)便是很難照顧到每個(gè)學(xué)生的個(gè)體要求，無(wú)法根據(jù)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃、培養(yǎng)計(jì)劃,導(dǎo)致學(xué)生接受水平參差不齊。

（一）賞識(shí)教育在中國(guó)古代學(xué)校教育中的必要性

“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，學(xué)生會(huì)犯錯(cuò)誤，行為上會(huì)出現(xiàn)瑕疵。教育的藝術(shù)就在于如何解決、幫助學(xué)生糾正他們身上的缺點(diǎn)。我國(guó)最早的教育論述《學(xué)記》中，提出了“長(zhǎng)善救失”的教學(xué)原則，這是一個(gè)非常精辟的論述，解釋了如何糾正學(xué)生身上的缺點(diǎn)。可以說(shuō)是賞識(shí)教育的淵源所在。“長(zhǎng)善救失”不是我們現(xiàn)在一般所說(shuō)的發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)。“長(zhǎng)善”和“救失”存在著內(nèi)在的邏輯關(guān)系。意思是通過(guò)發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、發(fā)揚(yáng)學(xué)生身上的善性，克服缺點(diǎn)。學(xué)生都有缺點(diǎn)，但每個(gè)學(xué)生身上也都有閃光點(diǎn)。“長(zhǎng)善救失”傳達(dá)給我們的信息就是，不要為了學(xué)生的缺點(diǎn)而特地關(guān)注這個(gè)缺點(diǎn)，可以把缺點(diǎn)先放下不論，通過(guò)發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，最終解決他不足之處。優(yōu)點(diǎn)發(fā)揚(yáng)的越多，缺點(diǎn)就會(huì)越來(lái)越少。這便是賞識(shí)教育在我國(guó)古代學(xué)校教育中的初步應(yīng)用和總結(jié)。

（二）賞識(shí)教育在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)校教育中的必要性

陶行知是我國(guó)著名的教育家，他在當(dāng)小學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，一天看到一位男生用磚頭砸同學(xué)，便將其制止并叫他到校長(zhǎng)辦公室去。當(dāng)陶行知回到辦公室時(shí)，男孩已等在那里。陶行知掏出一顆糖給這位同學(xué)，說(shuō)：“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槟惚任蚁鹊睫k公室。”男孩一驚，不敢抬頭。接著他又掏出一顆糖，說(shuō)：“這也是給你的，我不讓你打同學(xué)，你立即住手了，說(shuō)明你尊重我。”男孩將信將疑地接過(guò)第二顆糖。陶先生又說(shuō)道：“據(jù)我了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，說(shuō)明你很有正義感，我再獎(jiǎng)勵(lì)你一顆糖。”這時(shí)，男孩感動(dòng)得哭了，說(shuō)：“校長(zhǎng)，我錯(cuò)了，同學(xué)再不對(duì)，我也不能采取這種方式。”陶先生于是又掏出一顆糖：“你已認(rèn)錯(cuò)了，我再獎(jiǎng)勵(lì)你一塊。我的糖發(fā)完了，我們的談話也結(jié)束了。”

這就是陶行知先生著名的“發(fā)糖教育法”，也成為中外教育史上的經(jīng)典范例。一個(gè)男孩在校園里拿磚頭砸人，無(wú)論其有什么理由，也屬嚴(yán)重的違紀(jì)行為。但陶行知卻“發(fā)糖”以獎(jiǎng)勵(lì)，而且不是一塊，是四塊，對(duì)這個(gè)孩子沒有一句空洞的說(shuō)教，而道德的浸潤(rùn)盡在其中。他以發(fā)糖作為賞識(shí)的代表，賞識(shí)了違反紀(jì)律男生的正確行為，強(qiáng)化了男生對(duì)于正確行為的刺激，同時(shí)利用男生本身的道德感和自我約束力，使男生認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，承認(rèn)錯(cuò)誤，決心改正。

這便是賞識(shí)教育在現(xiàn)代學(xué)校教育中的魅力所在：沒有打罵、沒有說(shuō)教，卻起到了比打罵教育更大的作用。

（三）賞識(shí)教育在中國(guó)當(dāng)代學(xué)校教育中的必要性

魏書生是我國(guó)當(dāng)代著名的教育改革家，在他多年學(xué)校教育的實(shí)踐過(guò)程中，時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)著賞識(shí)教育的光芒。對(duì)于學(xué)生犯的小錯(cuò)誤，他幾乎不當(dāng)面批評(píng)指責(zé)或是懲罰，而是用其他方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。

比如，有學(xué)生課間活動(dòng)興高采烈，課前3分鐘鈴聲沒聽到，等操場(chǎng)上沒人了突然醒悟往教室跑，但此時(shí)已經(jīng)遲到。這不能說(shuō)是錯(cuò)誤，但不能不改。于是魏書生添加了班級(jí)規(guī)定，像犯這類很小的，又無(wú)深刻思想動(dòng)機(jī)的錯(cuò)誤，便給大家唱一支歌。為不影響上課，班級(jí)有具體負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作的同學(xué)，記錄下來(lái)，待到活動(dòng)課或自習(xí)課前，需要活躍氣氛時(shí)，請(qǐng)“賬本”上遲到的同學(xué)到前面給大家演唱。這

樣，犯小錯(cuò)誤的同學(xué)，站在前面唱歌時(shí)，雖無(wú)壓力和羞辱感，但也不可能產(chǎn)生榮耀感和自豪感，他不會(huì)忘記是因?yàn)槭裁床耪镜侥莻€(gè)位置去唱歌。萬(wàn)一有的學(xué)生嫌這種糾正措施太輕而故意遲到再犯錯(cuò)誤，那時(shí)再采取別的措施也不遲。

這種并非用批評(píng)、指責(zé)、懲罰，而是用賞識(shí)的辦法糾正錯(cuò)誤的方式，密切了師生、同學(xué)間的關(guān)系，淡化了學(xué)生逆反心理，同時(shí)，調(diào)節(jié)了班級(jí)的氣氛。

（四）賞識(shí)教育在國(guó)外學(xué)校教育中的必要性

心理學(xué)中著名的“羅森塔爾效應(yīng)”，也稱“教師期望理論”，是心理學(xué)家進(jìn)行的一次期望心理實(shí)驗(yàn)。他們?cè)趯?shí)驗(yàn)中為教師提供的學(xué)生名單純粹是隨便抽取的。他們通過(guò)“權(quán)威性的謊言”暗示教師，堅(jiān)定教師對(duì)名單上學(xué)生的信心。雖然教師始終把這些名單藏在內(nèi)心深處，但掩飾不住的熱情仍然通過(guò)眼神、笑貌、音調(diào)滋潤(rùn)著這些學(xué)生的心田。學(xué)生潛移默化地受到影響，因此變得更加自信，奮發(fā)向上，在行動(dòng)上不知不覺地更加努力學(xué)習(xí)，有了飛速進(jìn)步。

可見，無(wú)論在中國(guó)、外國(guó)，古代、現(xiàn)代，理論、實(shí)踐，德育、智育當(dāng)中，學(xué)校教育中的賞識(shí)教育都是很有效果乃至必不可少的。學(xué)校教育中，如果教師能夠合理運(yùn)用賞識(shí)教育，無(wú)疑可以提高學(xué)生的自信心、控制力、培養(yǎng)良好的道德觀念、學(xué)習(xí)習(xí)慣。也可在一定程度上緩解學(xué)校教育無(wú)法完全因材施教的窘境。

二、賞識(shí)教育在社會(huì)教育中的必要性

社會(huì)教育，就是要使受教育者更好地社會(huì)化。現(xiàn)代社會(huì)教育具有其他教育形態(tài)不可比擬的特殊作用。然而，因社會(huì)教育沒有嚴(yán)格約束性，影響面廣泛，故受教育者素質(zhì)良莠不齊，背景也多樣復(fù)雜，并且，社會(huì)大環(huán)境的變化日新月異，稍不注意，就會(huì)落后于社會(huì)浪潮。諸多方面，都對(duì)教育者的教育方法提出了更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

于是，賞識(shí)教育，可以在社會(huì)教育中，靈活地發(fā)揮作用，幫助教育者更好地實(shí)施教育。

行為主義心理學(xué)派認(rèn)為，強(qiáng)化是行為中最主要的自變量。強(qiáng)化，指能夠增強(qiáng)反應(yīng)頻率的后果。不同類型的后果可以增強(qiáng)或者減弱行為。凡是能增強(qiáng)反應(yīng)頻率的刺激或事件，叫做強(qiáng)化物。正強(qiáng)化即是通過(guò)呈現(xiàn)想要的愉快刺激來(lái)增強(qiáng)反應(yīng)頻率。負(fù)強(qiáng)化即是通過(guò)消除或終止厭惡、不愉快刺激來(lái)增強(qiáng)反應(yīng)頻率。[2]

賞識(shí)教育的理念，正是吻合了這種理論。受教育者都喜歡受表?yè)P(yáng)，表?yè)P(yáng)和鼓

勵(lì)就是一種正強(qiáng)化，有助于增加受教育者正確行為的頻率。教育者要抓住受教育者的心理，即適時(shí)地對(duì)受教育者的正確行為加以表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，這樣學(xué)生接收到了教育者的表?yè)P(yáng)，就會(huì)增加他正確行為的頻率，從而提高受教育者各方面的素質(zhì)。同樣的，在受教育者遭到批評(píng)時(shí)，及時(shí)消除、中止對(duì)他們的懲罰，使不愉快刺激減少，以增強(qiáng)正確行為的頻率。

前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連柯，在蘇維埃政權(quán)剛建立時(shí)成立了兒童工學(xué)團(tuán)。這個(gè)工學(xué)團(tuán)里的兒童都是流浪兒童，知識(shí)比較少，品行也不很端正。當(dāng)時(shí)糧食寶貴，是配額發(fā)放糧食，基本上每個(gè)人都吃不飽。一天晚上，一個(gè)孩子餓得受不住了，去廚房偷了一個(gè)雞腿吃。這在工學(xué)團(tuán)里是很嚴(yán)重的事情。馬卡連柯連夜把孩子們集合起來(lái)進(jìn)行教育。憑著教育經(jīng)驗(yàn)，他很快發(fā)現(xiàn)是這個(gè)孩子偷吃了雞腿。馬卡連柯跟這個(gè)孩子說(shuō)，廚房里還有一個(gè)雞腿，你把它拿出來(lái)，當(dāng)著大家的面再吃了。孩子感到無(wú)地自容，在他的日后回憶中說(shuō)這次教訓(xùn)對(duì)他來(lái)說(shuō)很深刻，當(dāng)時(shí)他恨不得找個(gè)地洞鉆進(jìn)去。多年之后，他很好地成長(zhǎng)了，到另外一個(gè)地方，也成立了一個(gè)工學(xué)團(tuán)。用馬卡連柯對(duì)他的影響，來(lái)影響他的受教育者們。[3]

馬卡連柯的賞識(shí)教育，體現(xiàn)在他并沒有給予受教育者想象中的懲罰，相反，他給予受教育者想要的東西，但利用輿論、環(huán)境的作用，激發(fā)受教育者自身的道德感、正義感，讓受教育者自身“無(wú)地自容”，知道什么行為正確，明白什么行為不正確，在馬卡連柯對(duì)他的“賞識(shí)”中，認(rèn)識(shí)到自身的錯(cuò)誤，并影響其一生的行為。

所以，賞識(shí)教育具有合理的理論依據(jù)，在實(shí)踐上也取得了不錯(cuò)的成效。賞識(shí)教育的應(yīng)用，在靈活多變的社會(huì)教育中，在背景復(fù)雜的社會(huì)受教育者中，都是極其必要的。

三、賞識(shí)教育在家庭教育中的必要性

人在出生后接觸的環(huán)境便是家庭，家庭教育是學(xué)校教育、社會(huì)教育的基礎(chǔ)和重要補(bǔ)充。對(duì)每個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，家庭是第一所學(xué)校，父母是第一任教師。父母對(duì)于受教育者的影響、教育，隨時(shí)都在發(fā)生潛移默化的作用。家庭對(duì)兒童身體的發(fā)育、知識(shí)的獲得、能力的培養(yǎng)、品德的陶冶、個(gè)性的形成，都是至關(guān)重要的。

香港中文大學(xué)教育學(xué)院教授盧乃桂在一次講學(xué)中提到，家庭背景與學(xué)生的考試成績(jī)呈正相關(guān)。即家庭條件越好，或父母雙方中有知識(shí)分子的學(xué)生，學(xué)習(xí)成績(jī)

會(huì)更優(yōu)秀。相關(guān)研究也表明，良好的家庭背景，能夠滿足學(xué)生學(xué)習(xí)上的物質(zhì)要求，給予學(xué)生良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、求學(xué)條件，有助于學(xué)生順利學(xué)習(xí)，得到更好的成績(jī)。

[4]更有研究表明，較高社會(huì)階層子女接受高等教育的機(jī)會(huì)較多。[5]而良好的家庭教育的基本條件，也包括以下幾點(diǎn)，即父母的表率作用、民主和睦的家庭氣氛、父母的文化修養(yǎng)、正確的教育觀點(diǎn)和方法。[6]所以，我認(rèn)為，家庭條件越好，家長(zhǎng)的素質(zhì)越高，對(duì)于孩子的教育也就有越深的見解，家長(zhǎng)的教育方式，在主觀上也會(huì)影響孩子的成績(jī)、能力、品德、個(gè)性等方面。

賞識(shí)教育就是起源于家庭教育之中的。奧秘就在于讓家長(zhǎng)和孩子覺醒，讓孩子的生命狀態(tài)得以舒展。賞識(shí)教育是承認(rèn)差異、允許失敗的教育；讓家長(zhǎng)成為教育家，使孩子舒展心靈、發(fā)展?jié)撃艿慕逃皇亲尲议L(zhǎng)、孩子生命和諧、成為朋友、共同成長(zhǎng)的教育。

在國(guó)內(nèi)，最著名的賞識(shí)教育的成功案例，可以說(shuō)就是周弘的例子了。他將他雙耳全聾的女兒周婷婷培養(yǎng)成了留美博士生，他用這種理念培養(yǎng)了一大批“周婷婷”，被媒體稱為“周婷婷現(xiàn)象”。他認(rèn)為，不會(huì)開發(fā)每個(gè)孩子的巨大潛能，是教育工作者的失職和人類自身的遺憾。哪怕天下所有人都看不起自己的孩子，做父母的也要眼含熱淚地欣賞他、擁抱他、贊美他，為自己創(chuàng)造的生命而自豪。科學(xué)的成才觀，不是以犧牲孩子的童年為代價(jià)，而是給孩子一個(gè)更加美好、充實(shí)和難忘的童年。他把這個(gè)方法推廣到教育其他的孩子，同樣取得了成功。

沒有賞識(shí)就沒有教育。人性中最本質(zhì)的需求就是渴望得到尊重和欣賞，就精神生命而言，每個(gè)孩子仿佛都是為得到賞識(shí)而來(lái)到人世間的。看似簡(jiǎn)單的、存在于每個(gè)家長(zhǎng)意識(shí)之中的賞識(shí)教育，能夠迸發(fā)出巨大的力量。這是值得思考、值得研究、值得每個(gè)家長(zhǎng)在家庭教育中適當(dāng)應(yīng)用的。

賞識(shí)教育，是賞識(shí)受教育者的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處和進(jìn)步，而不是忽視受教育者的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。該指出的問題及時(shí)指出，該批評(píng)的問題及時(shí)批評(píng)，該制止的問題及時(shí)制止。這不能含糊。但分寸應(yīng)當(dāng)適度，實(shí)事求是。受教育者身上缺點(diǎn)和弱點(diǎn)的克服，只有調(diào)動(dòng)和依靠他們自身積極因素才能真正做到。而且，克服缺點(diǎn)和弱點(diǎn)的目的，正是發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)。

實(shí)際生活是十分復(fù)雜的，有些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤之中，往往包含有合理的內(nèi)核。有

時(shí)長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，可能暫時(shí)未能找到正確的表現(xiàn)形式，這些，都要在引導(dǎo)受教育者成長(zhǎng)的過(guò)程中，細(xì)心地加以體察。

賞識(shí)，可以發(fā)現(xiàn)受教育者的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)——這是每一個(gè)人都有的。賞識(shí)，可以順應(yīng)事物發(fā)展的自然規(guī)律，創(chuàng)造條件使受教育者的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處得到充分的發(fā)揮，而不是被扼殺，從而達(dá)到一般情況下似乎不可能達(dá)到的成就。但決不是無(wú)限夸大受教育者的潛力，為受教育者設(shè)置“超凡入圣”的目標(biāo)，更不是為了讓受教育者付出太苦太累的代價(jià)來(lái)給教育者的臉上增光。因此，賞識(shí)也應(yīng)恰如其分，在肯定受教育者的每一個(gè)進(jìn)步的同時(shí)，讓他看到新的目標(biāo)，產(chǎn)生征服的愿望。“天生我材必有用”，每一個(gè)人都可以充分發(fā)揮自己能夠發(fā)揮的作用，在社會(huì)上就會(huì)有自己應(yīng)該占有的一席地位。每一個(gè)人站在自己的位置上，把自己的才能和力量充分發(fā)揮出來(lái)，融入到社會(huì)整體的努力之中去，就會(huì)匯成歷史前進(jìn)的浩蕩洪流，人類的幸福就會(huì)與日俱增，這是確定無(wú)疑的。

參考文獻(xiàn)：

[1]周弘．賞識(shí)你的孩子——一個(gè)父親對(duì)素質(zhì)教育的感悟[M]．成都：四川少年兒童出版社，2000．4．

[2]陳琦，劉儒德．教育心理學(xué)[M]．北京：高等教育出版社，2005．109．

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第五篇：生命教育

生命教育——教育目的實(shí)現(xiàn)的保障

字?jǐn)?shù)：3240 來(lái)源：中小學(xué)心理健康教育 2012年4期

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〔摘要〕生命教育珍視生命本體的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)對(duì)生命神圣性的追求和對(duì)生命家園的構(gòu)建，注重生命審美境界的引導(dǎo)，提高生命質(zhì)量。本文通過(guò)對(duì)生命教育內(nèi)涵的研究和對(duì)我國(guó)現(xiàn)行教育結(jié)構(gòu)中普遍存在生命教育不足這一現(xiàn)象的剖析，提出了生命教育的必要性，并對(duì)實(shí)施生命教育的途徑進(jìn)行了探索，以期通過(guò)生命教育的實(shí)施更好地實(shí)現(xiàn)教育的最終目的。

〔關(guān)鍵詞〕生命教育；教育目的；途徑

〔中圖分類號(hào)〕G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1671-2684（2012）07-0004-03

一、生命教育的內(nèi)涵

印度偉大詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)：“教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人類傳送生命的氣息。”所以教育的根本就在于培養(yǎng)孩子們懂得應(yīng)該怎樣尊重生命，善待生命，理解生命的意義和價(jià)值，使自己的生活充滿力量和智慧，同時(shí)為別人的生活創(chuàng)造快樂。教育應(yīng)該使學(xué)生不僅學(xué)會(huì)“以何為生”的本領(lǐng)，還要懂得“為何而生”的內(nèi)涵，真正實(shí)現(xiàn)教育的終極目標(biāo)。

目前，世界上許多國(guó)家都已開展了生命教育，而我國(guó)的生命教育研究尚處于起步階段，人們對(duì)“生命教育”的概念尚沒有達(dá)成定論。很多理論學(xué)者分別就此從多個(gè)角度進(jìn)行了探索和思考。

錢巨波認(rèn)為生命教育的含義包括三個(gè)方面：“一是教育要確認(rèn)生命的整體性和人發(fā)展的主體作用；二是要按照人生命成長(zhǎng)、發(fā)展的規(guī)律和社會(huì)需求實(shí)施教育；三是其終級(jí)目標(biāo)是培養(yǎng)人熱愛人生，珍視生命，塑造健全的人格，充分開發(fā)人的生命潛能和人生智慧，為受教育者實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值——社會(huì)價(jià)值、個(gè)人價(jià)值奠定基礎(chǔ)。”這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)生命教育要根據(jù)人的生命本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律與社會(huì)進(jìn)步的需要，制訂教育目標(biāo)，構(gòu)建課程體系，組織教育教學(xué)活動(dòng)，使受教育者的身心得到充分自由和諧的發(fā)展，成為充滿生命活力，具有健全人格、鮮明個(gè)性和創(chuàng)新智慧的一代新人。

王學(xué)風(fēng)博士則認(rèn)為：“學(xué)校生命教育是指通過(guò)對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行生命的孕育、生命發(fā)展知識(shí)的講授，讓他們對(duì)自己有一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)他人的生命抱珍惜和尊重的態(tài)度，并讓學(xué)生在受教育的過(guò)程中，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)及他人，尤其是對(duì)殘疾人的愛心，使中小學(xué)生在人格上獲得全面發(fā)展。”程紅艷指出：“所謂生命教育，旨在喚起人們對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，全面恢復(fù)人類生命的本性，采用理想的教育方式推動(dòng)人的發(fā)展，提升人類生命的本性，使教育成為生命本質(zhì)覺醒和顯現(xiàn)的過(guò)程，成為個(gè)人向‘人類’世界和自我不斷開放的過(guò)程，從而改變教育的工具化和教育目標(biāo)片面化的現(xiàn)象。”張?jiān)骑w則認(rèn)為：“所謂生命教育，是指指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人的生命價(jià)值，理解生活的真正意義，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，激發(fā)學(xué)生對(duì)終極信仰的追求，滋養(yǎng)學(xué)生的關(guān)愛情懷。”

葉瀾教授說(shuō)：“生命價(jià)值是教育的基礎(chǔ)性價(jià)值，教育具有提升人的生命價(jià)值和創(chuàng)造人的精神生命的意義。換句話說(shuō)，在對(duì)生命潛能的開發(fā)和發(fā)展需要的滿足方面，教育具有不可替代的重要責(zé)任，因而生命教育構(gòu)成了教育的基礎(chǔ)。”劉濟(jì)良在其《生命教育論》中也提到：“生命教育就是在學(xué)生物質(zhì)性生命的前提下，在個(gè)性生命的基礎(chǔ)上，通過(guò)有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)，對(duì)個(gè)體生命從出生到死亡的整個(gè)過(guò)程，進(jìn)行完整性、人文性的生命意識(shí)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的意義，追求生命的價(jià)值，活出生命的意蘊(yùn)，綻放生命的光彩，實(shí)現(xiàn)生命的輝煌。”他更強(qiáng)調(diào)的是生命的個(gè)體性、完整性、過(guò)程性和人文性。

總體來(lái)看，以上觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)生命教育要在個(gè)體生命自然、生理的基礎(chǔ)上，遵循生命的規(guī)律和原則，引導(dǎo)生命走向完善，追求生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。在我國(guó)目前的條件下，生命教育不能從一般意義上去抽象地理解，而應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)教育中所存在和被忽視的方面。因此，簡(jiǎn)而言之，生命教育就是關(guān)于人的生活、生命與人生問題的教育，它應(yīng)當(dāng)更加強(qiáng)調(diào)生命的個(gè)體性、完整性、過(guò)程性和人文性，主要是幫助人們認(rèn)識(shí)并珍愛自己的生命，尊重他人的生命，并在此基礎(chǔ)上主動(dòng)探索生命的意義，找出自己存在的價(jià)值與定位，提升生命的質(zhì)量。其主要內(nèi)容就是引導(dǎo)學(xué)生熱愛生命，建立生命與自我、生命與自然、生命與社會(huì)的和諧關(guān)系，學(xué)會(huì)關(guān)心自我、關(guān)心他人、關(guān)心自然、關(guān)心社會(huì)，提高生命質(zhì)量，理解生命的意義和價(jià)值。

二、當(dāng)代青少年生命教育現(xiàn)狀分析

有調(diào)查指出，自殺已經(jīng)成為當(dāng)前我國(guó)青少年非正常死亡的第一大因素。據(jù)北京市心理危機(jī)研究與干預(yù)中心公布的數(shù)字顯示：在中國(guó)，每年至少有25萬(wàn)人死于自殺，有200萬(wàn)人自殺未遂。在15~34歲年齡段的青壯年中，自殺是首位的死因。

據(jù)《光明日?qǐng)?bào)》及《中國(guó)教育報(bào)》在十個(gè)省市的不完全統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)每年至少有1.6萬(wàn)青少年死于非命，相當(dāng)于每天消失一個(gè)班級(jí)。意外傷害、自殺等非正常死亡已成為危及青少年生命的首要原因。另外，近年來(lái)，關(guān)于青少年學(xué)生的暴力事件屢屢見諸報(bào)端，而且施暴年齡層越來(lái)越低，手段越來(lái)越殘忍。基于如此嚴(yán)峻的現(xiàn)狀，生命教育在我國(guó)應(yīng)該得到特別的關(guān)注，應(yīng)該成為教育體系中不可缺少的一部分。

我國(guó)青少年生命教育的現(xiàn)狀與我們的基礎(chǔ)教育在這方面的缺失有很大的關(guān)系。我們今天所處的時(shí)代，是一個(gè)技術(shù)理性占統(tǒng)治地位的時(shí)代。在技術(shù)理性的支配下，教育培養(yǎng)的主要是人的能力，而非完整的人的精神世界。為了造就現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)所需要的大量的標(biāo)準(zhǔn)化人才，受教育者被成批地投入“教育工廠”的流程內(nèi)加以批量生產(chǎn)，結(jié)果，一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體生命都被“加工”成為統(tǒng)一規(guī)格的“標(biāo)準(zhǔn)件”。生命本身具有原生性、本體性、不可替代的價(jià)值，所以，敬畏生命應(yīng)當(dāng)是人最基本的追求，這應(yīng)是教育的根本歸宿，也是“以人為本”這一教育理念的本質(zhì)。但是對(duì)效率、實(shí)用和功利的片面追逐，使學(xué)校教育迷失了自我，遮蔽和忘卻了自身的本真追求。因此，學(xué)校教育應(yīng)關(guān)注人的生命，傾聽來(lái)自生命的聲音。

國(guó)外的生命教育最早出現(xiàn)在美國(guó)，到20世紀(jì)70年代后陸續(xù)引起其他發(fā)達(dá)國(guó)家的關(guān)注，有死亡教育、寒冷教育、孤獨(dú)教育等形式，其目的是通過(guò)教育讓孩子從小樹立正確的生死觀念，以正確的態(tài)度對(duì)待生命，追求生命的價(jià)值和意義。此后，我國(guó)的臺(tái)灣和香港地區(qū)也逐步開始重視這一領(lǐng)域，將生命教育思想融入中小學(xué)的教學(xué)之中。在我國(guó)內(nèi)地，上海市率先踏入生命教育領(lǐng)域，于2005年正式公布《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》（征求意見稿），“生命教育”這一理念走進(jìn)了我們的校園，但目前其發(fā)展還不甚樂觀。

三、實(shí)施生命教育的途徑

人的生命，崇高而偉大，生命之花，絢麗而多姿。引領(lǐng)學(xué)生探究生命的價(jià)值，提升生命的品質(zhì)，是教育工作的基本追求；關(guān)注學(xué)生的生命律動(dòng)，豐潤(rùn)學(xué)生的生命歷程，以生命的思考彰顯生命的意義，以生命的博愛點(diǎn)燃生命的烈焰，以生命的情懷歌吟生命的壯歌，為書寫出一篇篇充滿生氣的生命華章而不懈探索，是每一個(gè)教育者義不容辭的責(zé)任。

（一）引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生命的美好

生命是很神奇的。事實(shí)上當(dāng)我們真正用心去關(guān)注生命的時(shí)候，會(huì)為生命的神奇而感到無(wú)比的震撼。正是由于無(wú)數(shù)充滿個(gè)性的生命的存在，這個(gè)世界才富有生機(jī)，才顯得色彩斑斕。生命教育要讓青少年深刻地認(rèn)識(shí)到生命到底意味著什么，生命對(duì)自己、對(duì)家人、對(duì)朋友、對(duì)社會(huì)、對(duì)人類具有怎樣的意義。人不僅要活著，而且要活得有意義，活得精彩。要讓青少年懂得，我們每一天都在支出自己的生命，如果我們熱愛生命，就應(yīng)該使自己的每一天充實(shí)而有意義，努力提高生命的質(zhì)量，盡可能多地創(chuàng)造生命的價(jià)值，讓生命煥發(fā)出光彩。

教育的本質(zhì)就是讓青少年看到生命的光明，為他們建立一個(gè)心靈的家園。賦予他們勇敢承受壓力，坦然面對(duì)挫折，自信乃至自豪地創(chuàng)造自己生活的信念與能力，而不是讓學(xué)習(xí)的壓力消磨掉他們?nèi)松男拍詈陀職狻ｓw驗(yàn)生命的美好，還要讓我們的學(xué)生擁有一雙發(fā)現(xiàn)生命之美的眼睛和一顆感受生命之美的心靈，讓學(xué)生真正地體悟到自然之美、生活之美和人性之美。

（二）用理想構(gòu)建精神力量

人之所以為人，就在于人不僅活著，而且還追求有意義地活著。正如德國(guó)哲學(xué)家赫舍爾所說(shuō)：“人的存在從來(lái)就不是單純的存在，它總牽涉到意義。”應(yīng)試教育使許多孩子具有良好的智能、優(yōu)秀的成績(jī)，卻缺失一種精神力量。這種精神力量包括人的心理、智慧、情感、能力、意志、理想與信念等，它在個(gè)人面對(duì)人生中一系列重大問題時(shí)，在人與環(huán)境相互作用時(shí)表現(xiàn)出特有的價(jià)值。這種精神力量給人以迎接挑戰(zhàn)的勇氣、面對(duì)挫折的自信、克服困難的毅力、戰(zhàn)勝危機(jī)的意志和調(diào)適心理的能力。

生命需要?jiǎng)恿Γ硐肱c信念是一個(gè)人一生動(dòng)力的來(lái)源以及人生意義的基礎(chǔ)，沒有動(dòng)力，生命就容易倦怠。一個(gè)人知道為什么而活，就能忍受生活中的折磨與苦難。每個(gè)學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中難免會(huì)遇到挫折與失敗，教育者要用熱情和關(guān)愛去溫暖他們受挫的心靈，做他們的朋友和知己，用理想的力量引導(dǎo)他們從自卑、消沉的陰影中解脫出來(lái)，引導(dǎo)他們正視壓力和困難，勇敢地面對(duì)人生，接受挑戰(zhàn)，超越自我。

（三）用激情激揚(yáng)生命

生命蘊(yùn)含著無(wú)限的激情、無(wú)法抑制的沖動(dòng)與活力，面對(duì)一個(gè)個(gè)充滿朝氣的活生生的生命，教育者義不容辭的職責(zé)是用自己的生命激情去激勵(lì)學(xué)生對(duì)生命價(jià)值的追求。懂得用生命激情激勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生的教師，具有高超的教育藝術(shù)，即使是批評(píng)學(xué)生，也會(huì)讓學(xué)生感受到真誠(chéng)的力量，從而對(duì)生活充滿自信。懂得用生命激情激勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生的教師，總是讓學(xué)生相信：生命的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都有它的意義和價(jià)值，無(wú)論是順境或逆境、興奮或沉悶、群居或獨(dú)處，我們都可以讓它發(fā)出光芒。激揚(yáng)生命，讓生命之花更加繽紛爛漫。

（四）學(xué)會(huì)面對(duì)挫折與死亡

五·一二大地震所帶來(lái)的傷害無(wú)疑是致命的。它不僅僅使我們失去了無(wú)數(shù)的同胞，還帶給活著的人陰霾。很多人無(wú)法走出陰影，在這種背景下，生命教育顯得如此重要。生命教育不只是教會(huì)青少年欣賞生命的美好，還要讓他們學(xué)會(huì)接受生命中的一切必然和偶然，學(xué)會(huì)面對(duì)生命的無(wú)常。我們要對(duì)學(xué)生們進(jìn)行挫折教育，引導(dǎo)他們體會(huì)生命的逆境狀態(tài)所蘊(yùn)含的積極意義，正視生命進(jìn)程中的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，科學(xué)認(rèn)識(shí)生命歷程的豐富多彩，正確對(duì)待挫折失意和成功輝煌，學(xué)會(huì)面對(duì)鮮花與榮譽(yù)，更要學(xué)會(huì)面對(duì)懷疑與冷落。

不可否認(rèn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化諱言死亡，認(rèn)為死亡是不吉利的事情。而西方一些國(guó)家的學(xué)校常常會(huì)讓學(xué)生思考：如果生命只有三天，你怎么安排，最想做什么？如果給自己寫墓志銘，你會(huì)怎么寫？這被稱為死亡教育，使人們能以平和的心態(tài)來(lái)面對(duì)死亡。通過(guò)加強(qiáng)死亡教育，首先可以讓學(xué)生們了解生命的寶貴，從而珍視生命，享受生活，減少自殘、自殺或相互殘殺等非正常死亡事件的發(fā)生；其次，當(dāng)生命回天乏力時(shí)，了解了人生的要義，他們就可以減少對(duì)死亡的恐懼，也能減輕家人失去親人的痛苦。

四、結(jié)語(yǔ)

生命教育的價(jià)值和理念自誕生之日起就迅速被理解和接受，但是生命教育在我國(guó)學(xué)校的落實(shí)情況卻不盡如人意。生命教育能否得到落實(shí)，核心在課堂，關(guān)鍵在教師。開展生命教育，教師自己必須具有強(qiáng)烈的生命意識(shí)，崇敬生命、熱愛生命，關(guān)注自我的幸福體驗(yàn)，關(guān)注自我的生命質(zhì)量，關(guān)注自我生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。教師能夠用豐富的生命實(shí)踐去鍛煉學(xué)生，尊重、正視每一個(gè)生命，讓學(xué)生在生命發(fā)展過(guò)程中享有完整的、發(fā)展的、愉悅的、健康的生命。教師通過(guò)自己的努力帶給學(xué)生更多的感動(dòng)和更多溫暖的關(guān)懷，讓學(xué)生形成一個(gè)積極的、光明的內(nèi)心世界。這是生命教育的重要課題。在這方面我國(guó)的教育工作者還有很長(zhǎng)的路要走，真誠(chéng)地希望我們的生命教育之花開得更美。

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編輯/于 洪 終校/何 妍