第一篇：廉文薦讀心得體會)

近期，我認真拜讀了《舍棄也是一種智慧》、《中國古代“七慎”的典范》和《為官之本在于廉為一是必須樹立正確的權力觀和地位觀。權力觀、地位觀和利益觀是

緊密相連、相互制約的關系。對于黨員領導干部來說，權力觀是基礎，有什么樣的權力觀，就有什么樣的地位觀和利益觀。一個人的權力觀是

扭曲的甚至是錯誤的，那他肯定不能具有正確的地位觀和利益觀。同樣，如果一個人的利益觀是錯誤的，他的權力觀也決不會是正確的。可見，要樹立正確的利益觀，就必須解決好權力觀并進而解決好地位觀的問

題。什么才是我們所要樹立的正確的權力觀呢？領導干部樹立正確的權

力觀，必須正確認識我們手中權力的性質。只有把這個問題真正搞明白

了，我們才能正確地看待和運用手中的權力。必須認識到：第一，我們

黨在革命戰爭時期是代表人民并領導人民去奪取政權的，革命勝利以后

則要代表并領導人民掌握和行使好國家的各項權力。第二，我國是社會

主義國家，人民是國家的主人，中國共產黨的執政地位、社會主義國家的一切權力，都是來自于人民的。領導干部手中的權力說到底都是人民

賦予的。第三，領導干部必須運用人民賦予的權力為國家的安全、發展

和富強服務，為人民群眾的團結、富裕和安寧服務。一句話，必須始終

用來為國家和人民謀利益，而絕不能把它變成謀取個人或少數人私利的工具。第四，領導干部必須始終信守為人民掌握和行使權力的正確原則，同時要始終自覺地接受黨和人民對自己行使權力的監督。

二是必須保持和發揚艱苦奮斗的光榮傳統與作風。以貪圖享受、鋪張浪費為特征的享樂主義，是資產階級利益觀的典型表現，要樹立正確的利益觀，就必須同享樂主義作堅決的斗爭，就必須保持和發揚艱苦奮斗的作用，堅決反對奢侈浪費的惡習。

毛澤東同志在井岡山時期就提出了艱苦奮斗的思想。黨的十一屆三中全會后，鄧小平同志又反復強調要堅持不懈地提倡艱苦奮斗精神，他指出：“艱苦奮斗是我們的傳統，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十至七十年。我們的國家越發展，越要抓艱苦創業。提倡艱苦創業精神，也有助于克服腐敗現象。”這就告訴我們，黨員干部手中都掌握著權力，社會環境復雜，領導干部受到外界各種消極的東西的影響會日益增多，在這樣的情況下，不樹立正確的利益觀，就難免犯錯誤，甚至走向犯罪的道路。而要樹立正確的利益觀，絕對離不開保持艱苦奮斗的傳統作風。但總有那么一些人不相信這樣的道理，他們不惜揮霍浪費，一門心思地追求安逸和享受，最終站到了人民的對立面，甚至成為違法腐敗分子，受到黨紀國法的嚴懲。

通過這三篇文章都給了我們這樣一個警示：玩物足以喪志，奢侈必將失德。黨員干部想奢侈享樂多了，想黨的事業必然就少了；離燈紅酒綠近了，離人民群眾必然就遠了。久而久之，必然會犯錯誤。正因為如此，作為黨員干部一定要在保持艱苦奮斗作風上下功夫。一要加強思想修養，防止享樂思想的滋生；二要注重防微杜漸，保持嚴謹的生活態度；

三要強化監督意識，把自己置于黨組織和群眾的監督之下；四要發揚奉獻精神，為了黨和人民的事業生命不息奮斗不止。

三是必須要正確處理好幾個關系。一要處理好個人利益與社會利益的關系。黨員干部手中執掌著各種權力，在資源與利益分配中占據著有利地位，屬于強勢群體，如果能夠正確處理個人利益與社會利益的關系，真正做到為人民謀利益，就能形成一種放大效果，影響和帶動一片，產生良好的社會效益。否則，不僅有害于改革開放大業，也有害于黨員干部個人。所以說，個人利益必須服從于整體利益，服從于黨和人民的利益。在改革開放、建設中國特色社會主義的偉大進程中，黨員領導干部，應該比其他社會成員和一般黨員更自覺地顧全大局，做到一切以黨和人民的利益為重。二要處理好眼前利益與長遠利益的關系。必須做到：在工作手段方面，不搞短期行為，多想持續發展；在做決策、定規劃時，既要考慮眼皮底下的瞻前，又要考慮來日方長的顧后，不可顧此失彼；權衡利弊，符合科學發展觀要求的，不管是眼前利益或長遠利益我們都要維護。面對當前正在進行的各項改革，我們要以戰略眼光，用科學發展的觀點來看眼前利益的調整和長遠利益的收效，堅定不移地貫徹落實科學發展觀。作為基層領導，只要有堅持科學發展的“韌勁”，有謀劃科學發展的“思路”，有推動科學發展的“激情”，就一定能夠戰勝千難萬險，在科學發展的光輝大道上闊步前行，為實現科學發展作出新的更大“貢獻”。

一、要帶頭加強政治理論學習，增強拒腐防變意識。搞好政治理論學習，是堅定理想信念、增強拒腐防變意識的基礎和前提。一個人，不管是誰，只要放松了對自己的改造，放棄對共產主義理想信念的追求，久而久之就會忘記了自己的職責，思想上就會慢慢放松警惕，貪欲的思想可能就會逐漸滋長，所以政治理論學習只能加強不能放松。而作為反腐倡廉教育工作重點的黨員干部，更要以身作則，不斷加強政治理論學習，樹立正確的人生觀、價值觀和權力觀，端正思想作風，提升思想境界，模范遵守國家和企業有關廉潔從業的各項規定，不斷提高學習的自覺性、主動性，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，這樣才能在思想上帶領大家筑好防腐第一道防線。

二、要始終牢記“領導就是責任”。權利與責任從來都是相伴而生、不可分割的，沒有無權利的責任，也沒有無責任的權利。古人云：“在其位，謀其政；行其權，盡其責。”作為黨員、干部就要在牢記黨和人民賦予的權利的同時更要牢記自己肩上沉甸甸的責任，對該干的事做到胸中有數，不能當“糊涂官”，時刻用黨員領導干部的標準嚴格要求自己，嚴格遵守黨的紀律，牢記“兩個務必”，做到“八個堅持、八個反對”，防微杜漸、警鐘長鳴，從我做起，從現在做起，從一切能夠做的事情做起，永葆共產黨員的先進性，不斷提高拒腐防變的能力。

三、要杜絕第一次“伸手”。“千里之行，始于足下，千里之堤，潰于蟻穴。”沒有哪個人天生就如何清廉或如此腐敗。而清正廉潔的也好，貪污腐敗的也罷，有一個共同的特點，都是從一點一滴開始的。現在有的人認為這個年代吃吃喝喝不算啥，收點小禮沒什么，生活作風隨便一點不要太認真。這些人正是平時在小事小節上放松了自我約束，忘記了自己的職責，許多領導人員走上犯罪道路，正是從“小恩小惠”、小節開始，慢慢放松警惕，一步一步被拖下水，最后成為階下囚。就像文章中提到李鐵成、欒蔚東、丁桂榮等就深刻的證實了這一點，從這些人的身上為我們敲響了警鐘，我們要從這些反面教材跟吸取教訓，并以此為戒，時時保持清醒的頭腦，防止因小節不保而釀成大錯，堅決杜絕“第一次”。

四、要自覺接受監督，保持共產黨員先進性。黨員干部要嚴格執行黨章，全面貫徹黨內處分條例和黨內監督條例，自覺接受來自各方面的監督，認真開展批評與自我批評，針對存在的突出問題和黨員、群眾提出的意見進行認真整改，進一步在工作中不斷完善，不斷創新，不斷進步，牢記全心全意為人民服務的宗旨，樹立正確權力觀、地位觀和利益觀，堅持權為民所用，情為民所系，利為民所謀，做人民的公仆，始終保持共產黨員的先進性。堅持黨員服務群眾，以創新的意識、創新的精神、創新的思路去工作，做一名廉潔自律的黨員干部。原河南省淮濱縣港監站副站長兼會計、出納賀玉霞就是因為一個人開票收錢，挪用公款如入無人之境，窟窿越捅越大，由第一次挪用公款到攜款潛逃，就是因為缺乏監督，而她也沒有正確運用手中的權利，喪失了一名中國共產黨員干部的先進性的品質。

五、正人要先正己、做反腐倡廉表率。古人云：“政者正也”，是指為政者必須身正行直、辦事公道、不以私害公。作為一名企業黨員干部如果自己都不正，如何去講別人、去管別人、去監督別人？所以要把本企業的反腐倡廉工作抓好，企業領導要以身作則，模范遵守上級關于廉潔從業的各項規定，帶頭遵守各項規章制度，以自己的言行去帶動全體員工共同把企業的防腐倡廉建設好。

合作鎮 朱 芳時間：2009-6-5 11:20:53訪問量：219

3近日，讀了廉文《貴在管住自己》，頗為感慨。

馮夢龍在《醒世恒言》第二十六卷《薛錄事魚服證仙》說了一則故事：薛少府病重后夢魂變魚，遇趙干東潭垂釣，薛少府只聞得餌香，便思量去吃他的。已是到了口邊，想道：“我明明知他餌上有個鉤子。若是吞了這餌，可不被他釣了去？我雖是暫時變魚了，難道就沒處求食，偏只吃他釣鉤上的？”再去船傍周圍游了一轉，怎奈那餌香得酷烈，恰似鉆入鼻孔里的一般，肚中又饑，怎么再忍得，方才把口就餌上一合，還不曾吞下肚子，就被趙干一掣，掣將去了。這則耐人尋味的故事恰巧說明了：人，難在管住自己，貴在戰勝自己。

“人的最終敵人是自己”。從高官王寶森到胡長清，從馬向東到成克杰，那些走上邪路、歪路、不歸路的貪官、“碩鼠”，雖然走向墮落和毀滅的軌跡不同，但在人生輝煌之時，無不放縱自己，利令智昏；在色與金錢面前，無不意亂情迷，不能自控。這最初的誘惑是私欲膨脹，最終的結果是自我毀滅，而把他們推向絕路的正是他們自己。可見，能否管住自己，戰勝自我，是人生成敗的關鍵。

管住自己，是新時期黨對黨員干部的起碼要求。作為一名黨員干部，只有管住自己，才能有資格、有能力領導和教育別人。古人云：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”。這里的“身正”，就是管住自己。如果一個領導干部連自己都管不住，那他就不可能帶出好的班子、好的隊伍、好的風氣。管住自己，不是簡單的潔身自好，明哲保身，而是嚴格按照黨對黨員干部提出的標準、要求和紀律，規范自己的言行，以對黨和人民事業的高度負責的態度，干好自己的本職工作，樹立良好的自身形象，通過管住自己來管住別人。管住自己，主要是要做到“四個管住”：一是管住自己的腦，不該想的不要想；二是管住自己的嘴，不該吃的不要吃；三是管住自己的手，不該拿的不要拿；四是管住自己的腳，不該去的地方不要去。做到腦清、眼明、口潔、手凈、腳穩，成為“五官”端正、形象端莊的好黨員、好干部。

在漫漫人生路上，一個人尤其是廣大黨員干部能否始終直步前行，貴在管住自己，不斷戰勝自我。這既是一種可貴的自律精神，又是高尚道德情操的體現，同時也是人生積極態度的反映。要是沒有克服私欲的信心和勇氣，成了馮夢龍筆下那條“眼里識得破，肚里忍不過”的鯉魚，就結局只能是自我毀滅了。

第二篇：讀廉文心得體會

讀廉文心得體會：求真務實，忠誠履職

我最近讀了《領導干部在大是大非面前決不能含糊》這篇廉文，文章深入淺出，以淺顯的道理詮釋著“廉文化”的真諦，猶如涓涓清泉注入人的心田。通過一段時間的學習，本人感觸頗深、受益匪淺，深深體會到，要把廉文的精華融于自己的內心和行動，“求真務實，忠誠履職”。

感悟一：廉政文化是中華民族不朽的精神追求。早在2000多年的春秋時代，孔子的心靈觀、理想之道、處世之道、交友之道、人格修養之道和人生觀等方面，就以“仁”、“禮”為核心，閃耀著人性廉愛的光芒。在儒家文化的影響和熏陶下，“天下興亡，匹夫有責”的責任意識，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的奉獻行為，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣??等傳統美德和民族精神生生不息，代代傳承。

感悟二：廉政建設是構建和諧社會的必然要求。胡錦濤總書記指出，黨的作風體現著黨的宗旨，關系黨的形象，關系人心向背，關系黨和國家的生死存亡。加強廉政建設是構建社會主義和諧社會的必然要求，部分領導干部為圖一己私利而蠅營狗茍，貪污腐敗，嚴重損壞了黨在人民群眾中的形象，成為和諧社會的駐蟲。領導干部一心為民，立黨為公，廉潔從政，才能營造和諧的黨群干群關系，構建社會主義和諧社會才有政治保障。

所以，我更深層次地意識到作為一名黨的領導干部，必須按照“三個代表”重要思想的要求，自覺加強廉潔從政道德修養，保持“四心”：即平常心、責任心、進取心、廉潔心，始終體現黨的先進性要求。

平常心是當好領導干部的基礎。在當前市場經濟條件下，紅塵滾滾，誘惑紛紛，領導干部保持一顆平常心顯得尤為重要。要徹底清除“官本位”意識，使自己的思想和言行表里如一。不因崗位的調換，職位的變遷而有所變化，自覺做到“不以物喜，不以己悲”，“勝不驕，敗不餒”，“得意不忘形，失意不泄氣”，始終立足本職去實現自己的人生價值。

責任心是當好領導干部的關鍵。作為一名領導干部不論職位的高低，手中大大小小都握有一定的權力。毫無疑問，權力是一種責任，權力越大，責任越重，責任重于泰山。領導干部應深感責任之大，化壓力為動力，切實做到對崗位負責，對人民負責。做到警鐘長鳴，防微杜漸，真正把全部心智用在工作上，用在為群眾謀取利益上。

進取心是當好領導干部的內在動力。時代在前進，社會在進步。領導干部的思想觀念，知識結構、能力水平也要與時俱進，不斷更新。要適應時代的潮流，社會的發展，必須多一份主動，多一份努力。始終保持如饑似渴，只爭朝夕的學習態度。滴水穿石，磨杵成針的學習毅力，永不滿足，攀登不止，努力實現自己的人生追求。

廉潔心是當好領導干部的根本保證。當前，領導干部面臨著很多誘惑和考驗，要抵擋住各種物欲的誘惑和各種腐朽思想的侵蝕，經受主各種風險的考驗健康地成長，必須按照黨風廉政建設要求，不斷加強黨性鍛煉，正確對待權力、地位和自身利益，永遠做人民的公仆；必須堅定理想信念，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以案例為警示，做到自重、自省、自警、自勵，保持正確的人生追求；必須時刻保持清醒的頭腦，分得清黑白，辯得清真偽，看得清是非，克己自律，嚴于自察，永葆黨員干部的清白。

第三篇：廉文讀書心得體會

讓我們都昂首地活著吧

——廉文讀書心得體會

自從深入學習胡錦濤總書記“七一”重要講話精神，教育系統開展“廉文薦讀、讀書思廉”的讀書活動以來，我認真拜讀了《史林正氣集》、《硯邊清言》、《廉政小小說——中國廉政文化叢書》等書，對照當今的教育現象，感受頗深：

是不是反腐倡廉的對象理所當然地只是身居高位的行政官員？是不是反腐倡廉的內容理所當然地只是那些瘋狂斂財的億萬數額？

那么，我們教師的腐敗在哪里？教師的腐敗當然是在教學上。

師者，傳道授業解惑者也。古老的思想已經把教師的職責詮釋得清清楚楚了。反過來，把我們自己放在這個定義上來看看，有多少人合格呢？如果沒有嚴格的制度和考評機制，連課都不好好教的教師，肯定不在少數。是何原因？應該源于現今的教育制度，也源于教師自身。

古人說“天地君親師”，特別突出了“師” 的地位和作用。自古教師與“天”“地”“君”“親”是同一地位的，可享受任何特權的。對學生，教師可以有等同于父母的權利。而如今的未成年人保護法出臺后，結果怎樣呢？學生是越來越自由了，對教師也越來越不尊敬了！以前，我們在老師面前唯恐做錯事的心態，恐怕現在的學生心中再也沒有了。有時候連我們自己都瞧不起自己了，老師，還算什么“靈魂的工程師”？自己都不愛自己的職業了，還能用心教學嗎？不用心教學，這不是教師本質的腐敗嗎？

年輕教師有晉升職稱的壓力，有了很多除了教學以外的硬性指標，缺一不可；職稱晉升后的教師又想名利雙收，又想占據優越的學校。于是，不知不覺離開了“傳道授業解惑”的教學原點，“心較比干多一竅”，千方百計地“補”習，“考”好成績，“寫”論文，“上”公開課，“指導”學生……

如果為了職稱、為了名利真正來比教學水平，比綜合素質，應該不算是什么腐敗的事情。腐敗的是，在學校里混的一小撮人，教學思想落后，教學方法陳舊，對孩子的思想動態、道德品質、安全意識漠不關心，對教學、科研更是不屑一顧，職稱、名利卻樣樣想通過各種手段與別人“平起平坐”，甚至要“高人一籌”。更有甚者，自譽“與世無爭”，視一切為糞土，除了生兒育女、相夫教子，只求度日、退休、安度晚年，同樣置學生的學業、人格發展于不顧……回首一生竟想不出到底做了哪些真正有益、有意義的事！

還有，學校領導作為教師的一份子，同樣存在著腐敗，甚至在不知不覺中引領著教師們腐敗。學校領導不能帶領學校整體發展，而只照顧幾個重點學科，就是一種腐敗；一天忙不完的會議，不能引領師生身心健康發展，同樣也是腐敗；除了幫助教師造假應付檢查就是被動地承接上級部署，不能創造性地開展教育活動，更是一種腐敗……

于是，一向被稱為“清水衙門”的教育圣地——校園變得越來越污濁了，連小學生在學校就要經受“廉政文化進校園”之類的社會考驗。這是社會的進步，還是社會的退步？

人們給予教師太多的甚至是最崇高的美稱：“教師是人類靈魂的工程師”、“教師是太陽底下最光輝的職業”……是啊，學高為師，德高為范，教師確實是一項崇高的職業。過去，傳道、授業、解惑的精神為社會所尊崇，教師的“兩袖清風”亦為民眾所稱道。

所以，是教師就要做一個甘于清貧、道德高尚的人，不想道德高尚、不甘于清貧就不要做教師。臧克家在《有的人》中說“有的人活著，他已經死了。有的人死了，他還活著。”既然為人，就要做一個活得有意義——有道德底線——活著的人。作為教師，我們更要隨時問自己：“你還活著嗎？”

意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補。”

古人說得好，“君子疾沒世而名不稱，不患年不長也。”意思是說，有德行的人只怕自己沒有一個為人稱道的好名聲，而不怕自己活不長。可見，古人把名聲看得比自己的生命還重要。作為教師，更要隨時隨地都應注重自己的道德修養，都應該以良好的品行、人格、氣質、情趣來塑造自己，完善自己。

俗話說：“近朱者赤，近墨者黑。”注重自己品行的修養，就應該孜孜不倦地向品行好的人學習、交朋友。當然，作為社會成員的一分子，每個人都不是孤立的，總要同周圍的人甚至同一些素不相識的人打交道。在交往過程中，別人總會給你留下某種印象，有被你稱道的東西，也有令你厭惡的東西。不管是自覺的還是被動的，總會對你產生一定的影響。被你稱道的東西，你可能在以后的生活中模仿它；令你厭惡的東西，你就應該唾棄。以品行好者作樣板，把大家的優點都學過來，融入自己的品行中，你就會被眾人喜歡。

我們須明白這樣一個道理：貪利則毀名，切記重名莫貪利。要處理好名和利的關系，做一個深明義理的人。在中外歷史上重名輕利者不乏其人：“不為五斗米折腰”的陶淵明，“秉公無私”的屈原，“寧愿生命消失，只要聲譽能夠留存”的匈牙利詩人裴多菲等等，都有很強的名譽意識，并以此加強自己的品行修養，促進自我完善，使得后人欽佩并效仿。

一個人道德水平的高低，很大程度上取決于道德修養的自覺程度。因此，評價一個人的道德水準，不能僅看他表面上是否懂得了某種道德原則和規范，而最關鍵的還在于，他是否把這種道德原則和規范轉化為自己的道德品質，自覺地落實到行動上，嚴于律己，寬以待人。特別是在獨自活動無人監督的情況下，能夠堅持做好事而不做壞事，始終保持高尚的道德情操和品質，這點尤為重要。

嚴于律己，離不開不諒“小惡”。所謂“小惡”就是大家常說的犯小毛病。“小惡”因其小而常常被人們所忽視，不是有許多人對自己的小毛病不以為然嗎？其實，我們常講的自我批評，自我解剖就是指要重視解決“小惡”的問題，否則，就不可能堅持做到“吾日三省吾身”。應該看到“小”是相對的，“蟻穴”雖小，但久而久之，千里之堤可能毀于一旦；醫生做手術，哪怕還有一點點病菌沒消滅干凈，也會引起潰爛，甚至危及生命；“差之毫厘，失之千里”，說的就是這個道理。因此“小惡”不可小看。“小惡”不是凝固不變的，努力克服它、糾正它，它會愈來愈小，以至消失；放任它，忽視它，與其和平共處，它就會由小變大，成為禍患。平時小錯不斷，大錯不犯，對什么都抱著無所謂的態度，以致放松思想改造，慢慢滑向犯罪的深淵，這樣的例子并不鮮見。劉備曾給兒子留下“勿以惡小而為之”的遺言，我們后人也應把它銘記在心。

無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不以高尚的道德做為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。”這就說明，道德是做人的基本準則，只要我們能夠從身邊的小事做起，從一點一滴做起，就會成為一個有道德的人。

在與時俱進的今天，我們教師的廉潔自律意識應不斷提高，為學生服務的意識也應不斷增強，這樣，教學質量才能真正穩中有升。同時，關注學生的道德生活和人格養成，努力在教學過程的經歷中，激發學生愉悅的情緒生活和積極的情感體驗，讓師生“對話”成為學生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗，讓反腐教育如春風化雨。

老師們，讓我們都活著，昂首地活著吧！

第四篇：廉文讀書心得體會

讓我們都昂首地活著吧

——廉文讀書心得體會

自從深入學習胡錦濤總書記“七一”重要講話精神，教育系統開展“廉文薦讀、讀書思廉”的讀書活動以來，我認真拜讀了《史林正氣集》、《硯邊清言》、《廉政小小說——中國廉政文化叢書》等書，對照當今的教育現象，感受頗深：

是不是反腐倡廉的對象理所當然地只是身居高位的行政官員？是不是反腐倡廉的內容理所當然地只是那些瘋狂斂財的億萬數額？

那么，我們教師的腐敗在哪里？教師的腐敗當然是在教學上。

師者，傳道授業解惑者也。古老的思想已經把教師的職責詮釋得清清楚楚了。反過來，把我們自己放在這個定義上來看看，有多少人合格呢？如果沒有嚴格的制度和考評機制，連課都不好好教的教師，肯定不在少數。是何原因？應該源于現今的教育制度，也源于教師自身。

古人說“天地君親師”，特別突出了“師” 的地位和作用。自古教師與“天”“地”“君”“親”是同一地位的，可享受任何特權的。對學生，教師可以有等同于父母的權利。而如今的未成年人保護法出臺后，結果怎樣呢？學生是越來越自由了，對教師也越來越不尊敬了！以前，我們在老師面前唯恐做錯事的心態，恐怕現在的學生心中再也沒有了。有時候連我們自己都瞧不起自己了，老師，還算什么“靈魂的工程師”？自己都不愛自己的職業了，還能用心教學嗎？不用心教學，這不是教師本質的腐敗嗎？

年輕教師有晉升職稱的壓力，有了很多除了教學以外的硬性指標，缺一不可；職稱晉升后的教師又想名利雙收，又想占據優越的學校。于是，不知不覺離開了“傳道授業解惑”的教學原點，“心較比干多一竅”，千方百計地“補”習，“考”好成績，“寫”論文，“上”公開課，“指導”學生??

如果為了職稱、為了名利真正來比教學水平，比綜合素質，應該不算是什么腐敗的事情。腐敗的是，在學校里混的一小撮人，教學思想落后，教學方法陳舊，對孩子的思想動態、道德品質、安全意識漠不關心，對教學、科研更是不屑一顧，職稱、名利卻樣樣想通過各種手段與別人“平起平坐”，甚至要“高人一籌”。更有甚者，自譽“與世無爭”，視一切為糞土，除了生兒育女、相夫教子，只求度日、退休、安度晚年，同樣置學生的學業、人格發展于不顧??回首一生竟想不出到底做了哪些真正有益、有意義的事！

還有，學校領導作為教師的一份子，同樣存在著腐敗，甚至在不知不覺中引領著教師們腐敗。學校領導不能帶領學校整體發展，而只照顧幾個重點學科，就是一種腐敗；一天忙不完的會議，不能引領師生身心健康發展，同樣也是腐敗；除了幫助教師造假應付檢查就是被動地承接上級部署，不能創造性地開展教育活動，更是一種腐敗??

于是，一向被稱為“清水衙門”的教育圣地——校園變得越來越污濁了，連小學生在學校就要經受“廉政文化進校園”之類的社會考驗。這是社會的進步，還是社會的退步？

人們給予教師太多的甚至是最崇高的美稱：“教師是人類靈魂的工程師”、“教師是太陽底下最光輝的職業”??是啊，學高為師，德高為范，教師確實是一項崇高的職業。過去，傳道、授業、解惑的精神為社會所尊崇，教師的“兩袖清風”亦為民眾所稱道。

所以，是教師就要做一個甘于清貧、道德高尚的人，不想道德高尚、不甘于清貧就不要做教師。臧克家在《有的人》中說“有的人活著，他已經死了。有的人死了，他還活著。”既然為人，就要做一個活得有意義——有道德底線——活著的人。作為教師，我們更要隨時問自己：“你還活著嗎？”

意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補。”

古人說得好，“君子疾沒世而名不稱，不患年不長也。”意思是說，有德行的人只怕自己沒有一個為人稱道的好名聲，而不怕自己活不長。可見，古人把名聲看得比自己的生命還重要。作為教師，更要隨時隨地都應注重自己的道德修養，都應該以良好的品行、人格、氣質、情趣來塑造自己，完善自己。

俗話說：“近朱者赤，近墨者黑。”注重自己品行的修養，就應該孜孜不倦地向品行好的人學習、交朋友。當然，作為社會成員的一分子，每個人都不是孤立的，總要同周圍的人甚至同一些素不相識的人打交道。在交往過程中，別人總會給你留下某種印象，有被你稱道的東西，也有令你厭惡的東西。不管是自覺的還是被動的，總會對你產生一定的影響。被你稱道的東西，你可能在以后的生活中模仿它；令你厭惡的東西，你就應該唾棄。以品行好者作樣板，把大家的優點都學過來，融入自己的品行中，你就會被眾人喜歡。

我們須明白這樣一個道理：貪利則毀名，切記重名莫貪利。要處理好名和利的關系，做一個深明義理的人。在中外歷史上重名輕利者不乏其人：“不為五斗米折腰”的陶淵明，“秉公無私”的屈原，“寧愿生命消失，只要聲譽能夠留存”的匈牙利詩人裴多菲等等，都有很強的名譽意識，并以此加強自己的品行修養，促進自我完善，使得后人欽佩并效仿。

一個人道德水平的高低，很大程度上取決于道德修養的自覺程度。因此，評價一個人的道德水準，不能僅看他表面上是否懂得了某種道德原則和規范，而最關鍵的還在于，他是否把這種道德原則和規范轉化為自己的道德品質，自覺地落實到行動上，嚴于律己，寬以待人。特別是在獨自活動無人監督的情況下，能夠堅持做好事而不做壞事，始終保持高尚的道德情操和品質，這點尤為重要。

嚴于律己，離不開不諒“小惡”。所謂“小惡”就是大家常說的犯小毛病。“小惡”因其小而常常被人們所忽視，不是有許多人對自己的小毛病不以為然嗎？其實，我們常講的自我批評，自我解剖就是指要重視解決“小惡”的問題，否則，就不可能堅持做到“吾日三省吾身”。應該看到“小”是相對的，“蟻穴”雖小，但久而久之，千里之堤可能毀于一旦；醫生做手術，哪怕還有一點點病菌沒消滅干凈，也會引起潰爛，甚至危及生命；“差之毫厘，失之千里”，說的就是這個道理。因此“小惡”不可小看。“小惡”不是凝固不變[1][2]下一頁

第五篇：讀廉文心得體會

讀廉文心得體會

王學平2014年4月

讀廉文心得體會

近日,認真學習了《人生不能重來》學習讀本以及網上廉政相關內容。通過學習，深深感受到了，讀書思廉活動是開展從政道德教育的好形式，感到了這些正反重大典型案例對黨員干部尤其是黨員領導干部很好的警示教育，是十分重要和必要的。作為單位的一名黨員干部,特別是一名黨員領導干部，自身體會到最多和最大的進步是克服了自己以往工作中經常出現的缺點和錯誤，使自己專下心來想問題、干工作、辦事情，自覺把學習共產黨員標準要求的過程，變成自我教育、自我提高、自我完善、增強黨性的過程。同時，對照黨員的標準要求和黨章，以此為鏡子，認真查找自身存在的問題和不足。勤潔廉政，才能正確看待和行使手中的權力。下面談談幾點體會：

一、充分認識開展讀書思廉活動的重要性和迫切性。黨的作風體現著黨的宗旨，關系黨的形象，關系人心向背，關系生死存亡。讀書思廉是為了明是非，辨真假，長知識，增才干，吸取其精華，尤其是黨員干部，通過學習，要掌握好自己的人生道德底線。牢記權力是一把雙刃劍，他能讓你成就一番事業，也能讓你走向人民的對立面，領導干部要做到

心底無私，才能一心為民，才能真正成為“最廣大人民根本利益的忠實代表”。所以我們要牢固樹立群眾觀點和公仆意識，把群眾呼聲作為第一信號，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標準，堅持問政于民、問需于民、問計于民，多辦順民意、解民憂、增民利的實事。及時了解群眾訴求，妥善化解利益矛盾，認真糾正損害群眾切身利益的突出問題，依法維護群眾正當權益。

二、腳踏實地地做好本職工作。模范的履行好自己的職責，樹立高度的責任感和敬業精神，盡心盡力把工作做好。一切以人民利益為出發點，不能急功近利，更不能計較個人得失；要克服華而不實，漂浮虛榮的工作作風，做老實人，辦老實事，對工作勤勤懇懇，求真務實。要牢固樹立和堅持正確的事業觀、工作觀、政績觀，認認真真學習、老老實實做人、干干凈凈做事，緊持大處著想、小處著手，從自己做起，從身邊做起，從點滴做起，求真務實、埋頭苦干，察實情、講實話，鼓實勁、出實招，辦實事、求實效，積極投身計劃生育工作事業，經得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。

三、清白做人，做到廉潔從政

權力是一把“雙刃劍”，在賦予權力的同時，也存在著如何用好權的問題。保持廉潔心是當好領導干部的根本保證。當前，領導干部面臨著很多誘惑和考驗，要抵擋住各種物欲的誘惑和各種腐朽思想的侵蝕，牢固樹立正確的世界觀、人生

觀和價值觀。時刻保持清醒的頭腦，分得清黑白，辯得清真偽，看得清是非，克己自律，嚴于自察，永葆黨員干部的清白。作為企業干部，我要把全部心智用于工作上，切實做到對崗位負責，對人民負責。一方面在做事上要在合法的限度內大膽的用好權，為民造福；另一方面更要“如履薄冰”用好手中的權。嚴格遵守廉潔自律有關規定，自覺加強黨性鍛煉，自覺遵守黨的政治紀律、組織紀律、群眾工作紀律和經濟工作紀律，自己帶頭做到，凡明令禁止的帶頭自覺遵守，以德用權、按職用權、廉潔用權。堅持在生活和工作中常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，踏踏實實做人、老老實實干事，永葆共產黨人的政治本色和革命氣節，做廉潔自律的表率，“不以善小而不為，不以惡小而為之”，起好模范帶頭作用。