第一篇：列寧遺囑中的學(xué)習(xí)

從1922年12月到1923年3月上旬，病榻之上的列寧，對經(jīng)濟(jì)文化落后的蘇維埃俄國如何進(jìn)行社會主義建設(shè)作了一系列深入思考，口述了《日記摘錄》、《論我國革命》、《論合作制》、《寧肯少些，但要好些》和《我們怎樣改組工農(nóng)檢察院》等5篇文章。學(xué)界將這5篇文章稱為“列寧晚年思想”或“列寧的政治遺囑”。

1923年1月23日，列寧在病中口授的《我們怎樣改組工農(nóng)檢察院》一文，提出了加強(qiáng)國家機(jī)關(guān)建設(shè)的一些設(shè)想。事后，列寧感到言猶未盡，于是又向秘書口授了《寧肯少些，但要好些》。該文載于1923年3月4日的《真理報》第49號上。這一篇長文涉及改組工農(nóng)檢察院、改革國家機(jī)關(guān)、社會主義的制度和世界形勢等重要內(nèi)容。特別是圍繞怎樣改革國家機(jī)關(guān)，列寧展開了深刻的論述。列寧將改革國家機(jī)關(guān)提高到“只有改革國家機(jī)關(guān)，才能過渡到社會主義”的高度，給出了改革國家機(jī)關(guān)應(yīng)該遵守一條規(guī)則即寧可數(shù)量少些，但要質(zhì)量高些。怎樣做到質(zhì)量高些？列寧提出了學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)的任務(wù)。

改革意味著新事物代替舊事物。學(xué)習(xí)，就是要全面掌握新事物，自覺摒棄舊事物。列寧在文中指出，在社會生活中，常常可以看到一種十分有趣的現(xiàn)象：一方面在非常迅速地躍進(jìn)，另一方面在實(shí)行細(xì)小的變革時卻又過分地縮手縮腳。例如，蘇維埃俄國在社會關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系上是極端革命的，而在尊敬上司、遵守公文處理形式和禮節(jié)上，革命性往往被最腐敗的因循守舊的習(xí)氣取而代之。列寧認(rèn)為這是很自然的現(xiàn)象，在現(xiàn)實(shí)生活中，既有英勇非凡的特征，也有害怕極小改變的心理。由于舊東西不會很快被消除得無影無蹤，而新東西也不會馬上為人們所接受，所以總有一部分人死死地抱住舊的東西不放，或者充其量對舊的東西作一番改良，所以，真正偉大的革命來得愈猛，這類矛盾存在的時間就會越長久。因此，我們必須記住，為了建立這樣的機(jī)關(guān)，應(yīng)該花上許多許多年的時間，不斷地學(xué)習(xí)，長時間地學(xué)習(xí)。

列寧明確指出：“為了革新我們的國家機(jī)關(guān)，我們一定要給自己提出這樣的任務(wù)：第一是學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)?！睂W(xué)習(xí)是一個綜合的和全面的三維過程：不僅包括學(xué)校的學(xué)習(xí)，還包括社會實(shí)踐中的學(xué)習(xí)；不僅是教學(xué)活動，更是研究活動；不僅是對正確經(jīng)驗(yàn)的獲取，還是對錯誤教訓(xùn)的規(guī)避。因此，列寧在文章中要求，學(xué)習(xí)完以后要檢查，要仔細(xì)深入地去理解已經(jīng)學(xué)過的東西，使其指導(dǎo)社會主義實(shí)踐，而不能把學(xué)問變成僵硬機(jī)械的教條。列寧在這里反復(fù)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，并指出學(xué)習(xí)要仔細(xì)深入，要聯(lián)系實(shí)際，要指導(dǎo)實(shí)踐。他認(rèn)為，這種要求是向一個決心發(fā)展為社會主義國家的國家應(yīng)該提出的恰如其分的要求。

面對有些人把學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)結(jié)合起來是否合適的質(zhì)疑，列寧在文章中告訴大家，必須到高級勞動組織研究所去學(xué)習(xí)，并不是指學(xué)校式的學(xué)習(xí)，或者說不僅僅限于學(xué)校式的學(xué)習(xí)，應(yīng)該把學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)結(jié)合起來。他所說的“學(xué)習(xí)”包含著某種半玩笑式的手法、巧計、花招等等。他希望蘇維埃國家機(jī)關(guān)不要像西歐一些國家那樣，官氣十足，莊嚴(yán)堂皇，對這種意見感到大驚小怪，嗤之以鼻，而要認(rèn)真討論一下諸如此類的建議，用巧妙、策略的手段去揭露那些可笑的、有害的、半可笑的、半有害的東西。

列寧的這篇文章涉及的內(nèi)容很豐富。為什么單講這篇“政治遺囑”中的“學(xué)習(xí)”呢？正如列寧在上面所說的那樣“學(xué)習(xí)要和業(yè)務(wù)結(jié)合起來”。我們閱讀和推介經(jīng)典著作也應(yīng)該聯(lián)系我們當(dāng)前的社會實(shí)踐和黨的理論學(xué)習(xí)。黨的十七屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》要求，必須把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好，強(qiáng)調(diào)要把理論素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力作為選拔任用領(lǐng)導(dǎo)干部的重要依據(jù)，抓緊形成學(xué)習(xí)型黨組織和學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)班子。列寧在這篇文章中關(guān)于學(xué)習(xí)的上述幾條原則對于我們建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)無疑具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

第二篇：學(xué)習(xí)列寧的演講手勢

提高非語言表達(dá)能力的途徑，主要是對著鏡子來進(jìn)行練習(xí)，通過不斷練習(xí)來把握自己的表情變換，體會不同的體態(tài)語言給聽眾帶來的不同感覺。、眼神

“ 眼睛是心靈的窗戶” , 講話者要善于用眼神去和聽眾交流，從而增強(qiáng)表達(dá)的親切感，以促使聽眾更加集中注意講話內(nèi)容，也更加容易產(chǎn)生認(rèn)同感。學(xué)會運(yùn)用眼神說話的辦法，主要是平時對著鏡子練習(xí)，揣摸自己的笑顰展蹙，提高眼神的親和力。、手勢

講話時的四肢動作主要集中在雙手上，人的許多復(fù)雜的思想可以通過手勢簡單地表達(dá)出來，聽眾可以通過講話者的手勢與講話者進(jìn)行心靈上的溝通。英國學(xué)者莫里斯在《手勢新探》中提出，當(dāng)人們進(jìn)行活生生的感情交流時，手勢的重要性甚至超過語言本身。例如，列寧在工人中演講時用力前指的手勢，毛澤東去重慶談判之前在機(jī)場時揮禮帽的手勢，邱吉爾在動員英國人民起來反抗法西斯侵略時用的“ v ” 字母手勢，都表達(dá)了豐富的內(nèi)涵。講話者進(jìn)行手勢練習(xí)，主要可以通過觀看著名影片中的精彩片段，揣摸劇中人物不同的手勢表達(dá)。除了要熟悉不同手勢的含義外，還要注意手勢的流暢性，猶豫不決的手勢就會給聽眾造成缺乏自信的印象。、姿勢

講話者平時就要注意養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)正確的姿勢形態(tài)。孫中山先生在總結(jié)演講經(jīng)驗(yàn)時，特別強(qiáng)調(diào)要練姿勢。他說：“ 身登演說臺，其所具風(fēng)度姿態(tài)，即須使全場有肅穆起敬之心； 開口演講，舉動格式又須使聽者有安靜祥和之氣，最忌輕佻作態(tài)?！?所以孫中山先生經(jīng)常對著鏡子練姿勢，直到無缺點(diǎn)為止。、表情

表情的練習(xí)可以通過看錄像來模仿和學(xué)習(xí)。一般來說，演員特別善于運(yùn)用表情來感染人，在一些好的影片中，演員的一舉一動都經(jīng)過精心地揣摸，都有比較深刻的含義，都能讓觀眾覺得與環(huán)境非常貼切。如果仔細(xì)學(xué)習(xí)他們的表達(dá)方式，就能增強(qiáng)表情的駕馭能力。

使之變成了新生命的象征

說起自殺。哲學(xué)家的鼻祖蘇格拉底，在有機(jī)會逃跑的情況下選擇主動服從國家的命令，盡管他知道這個命令在道德上是錯誤的。他親手去拿毒藥杯，甚至還灑了幾滴毒液祭奠神靈。這難道不就是一種自殺行為嗎？

對名譽(yù)的高度重視，為許多自絕生命的人提供了充足的理由。武士道在牽涉到名譽(yù)問題時，接受以死作為解決諸多復(fù)雜問題的鑰匙。

這里的考察限定于切腹，或者叫剖腹，外國人或許會認(rèn)為這種行為愚蠢而奇怪。實(shí)際上，在西方的文學(xué)和繪畫作品中，也有一些對剖腹式自殺的描繪。莎士比亞就曾經(jīng)借布魯圖之口說：“ 你（指愷撒）的魂魄顯現(xiàn)出來，把我的劍反過來刺進(jìn)我的腹部吧?！?在熱那亞的羅薩宮里，古爾基諾所畫的《伽圖之死》也是一個典型的例子。

在日本國民的心中，剖腹而死的方式是最高尚的行為和最動人的哀情。日本人的切腹觀不伴隨任何厭惡，更不會帶有絲毫嘲笑。當(dāng)?shù)滦芯哂袀ゴ?、安詳、令人驚嘆的轉(zhuǎn)化力，它便使最丑惡的死亡形式具有了崇高性，并且使之變成了新生命的象征。

第三篇：學(xué)習(xí)列寧《青年團(tuán)的任務(wù)》的體會

學(xué)習(xí)列寧《青年團(tuán)的任務(wù)》的體會

翻譯學(xué)院 MTI筆譯二班 劉曉同 2011110269

摘要：

《青年團(tuán)的任務(wù)》是列寧在1920年10月舉行的俄國共產(chǎn)主義青年團(tuán)第三次代表大會上所作的著名演說。在這篇馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn)中，列寧從推進(jìn)無產(chǎn)階級革命事業(yè)和建立共產(chǎn)主義社會的戰(zhàn)略高度，對青年一代所肩負(fù)的重要任務(wù)，以及如何把青年一代培養(yǎng)和教育成真正的共產(chǎn)主義者的問題，進(jìn)行了深刻而精辟地論述。學(xué)習(xí)列寧的這篇光輝著作，對于加強(qiáng)我國當(dāng)前的青年培養(yǎng)和教育工作，造就合格的社會主義建設(shè)者和接班人，進(jìn)一步推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)和中華民族的偉大復(fù)興，都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們要充分認(rèn)識青年的在革命和建設(shè)中的重要作用，高度重視青年一代的培養(yǎng)和教育工作；認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，堅(jiān)持用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦；牢固樹立終身學(xué)習(xí)觀念，用人類一切優(yōu)秀文明成果和先進(jìn)科學(xué)文化知識豐富自己；注重思想道德修養(yǎng)，積極踐行社會主義核心價值體系。

關(guān)鍵詞：《青年團(tuán)的任務(wù)》，青年一代，現(xiàn)實(shí)意義

一、列寧培養(yǎng)新青年一代思想的基本內(nèi)容

（一）列寧深刻闡明了培養(yǎng)新青年一代的重要意義

1920 年下半年，蘇維埃俄國反對帝國主義的武裝干涉和國內(nèi)反革命**的戰(zhàn)爭，即將取得了最后的勝利，緊接著軍事任務(wù)之后，新生的蘇維埃政權(quán)又面臨著醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的嚴(yán)峻任務(wù)。要更好地完成這些任務(wù)，鞏固蘇維埃政權(quán)和建立共產(chǎn)主義社會，就要動員和組織廣大青年，勇敢地承擔(dān)起建立共產(chǎn)主義社會的任務(wù)，積極地參加到建設(shè)共產(chǎn)主義社會的事業(yè)中去。因此，列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》的講話中，對青年一代給予了極大的關(guān)注，對青年一代在共產(chǎn)主義社會建設(shè)中的重要作用進(jìn)行了反復(fù)強(qiáng)調(diào)，他指出：“真正建立共產(chǎn)主義社會的任務(wù)正是要由青年來擔(dān)負(fù)”，青年“應(yīng)該是千百萬共產(chǎn)主義社會建設(shè)者的帶頭人，一切男女青年都應(yīng)該成為這樣的建設(shè)者。不吸收全體工農(nóng)青年參加共產(chǎn)主義建設(shè)，你們就不能建成共產(chǎn)主義社會”。

（二）列寧對如何培養(yǎng)新青年一代提出了明確的要求

列寧對如何培養(yǎng)和教育新的青年一代進(jìn)行了詳細(xì)地科學(xué)論述。他指出：“我們需要詳細(xì)論述的問題，就是我們應(yīng)當(dāng)教給青年什么；真正想無愧于共產(chǎn)主義青年稱號的青年應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)；以及應(yīng)當(dāng)如何培養(yǎng)青年，使他們能夠徹底完成我們已經(jīng)開始的事業(yè)。”具體說來，列寧主要從以下四個方面對培養(yǎng)和教育新的青年一代提出了明確的要求：

（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義理論。列寧強(qiáng)調(diào)指出：“全體青年的任務(wù)，尤其是共產(chǎn)主義青年團(tuán)及其他一切組織的任務(wù)，可以用一句話來表達(dá)：就是要學(xué)習(xí)。”那么，學(xué)習(xí)什么呢？列寧認(rèn)為青年一代首先應(yīng)該學(xué)習(xí)“共產(chǎn)主義理論，共產(chǎn)主義科學(xué)，即馬克思主義學(xué)說”，“青年團(tuán)和所有想走向共產(chǎn)主義的青年都應(yīng)該學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義?！瘪R克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，馬克思恩格斯在在深刻分析資本主義社會的發(fā)展趨勢和科學(xué)總結(jié)工人階級斗爭實(shí)踐的基礎(chǔ)上，闡明了無產(chǎn)階級獲得徹底解放的歷史條件和無產(chǎn)階級的歷史使命，創(chuàng)立了共產(chǎn)主義理論。青年一代只有認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義和共產(chǎn)主義理論，才能樹立無產(chǎn)階級的世界觀和為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想。在《青年團(tuán)的任務(wù)》一文中，列寧又進(jìn)一步指出，學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義，不只是領(lǐng)會共產(chǎn)主義教科書、小冊子和著作里所講的東西，“如果說，學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義只限于領(lǐng)會共產(chǎn)主義著作、書本和小冊子里的東西，那我們就很容易造就出一些共產(chǎn)主義的書呆子或吹牛家，而這往往會使我們受到損害”，更不是只求領(lǐng)會共產(chǎn)主義的口號，只有善于把所有共產(chǎn)主義著作中的知識融會貫通，并且按共產(chǎn)主義的真正要求去行動的青年，才能成為共產(chǎn)主義者，才是真正無愧于共產(chǎn)主義青年稱號的青年。

（2）努力掌握人類積累起來的全部知識。列寧指出：“無產(chǎn)階級文化應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展。”只有確切地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有對這種文化加以改造，才能建設(shè)無產(chǎn)階級的文化。共產(chǎn)主義正是從人類知識的總和中產(chǎn)生出來的，如果不掌握人類積累起來的知識，就不能成為共產(chǎn)主義者。青年一代要想使自己成為共產(chǎn)主義者，就要善于對人類社會所創(chuàng)造的一切進(jìn)行批判吸收，努力掌握人類積累起來的全部知識。同時，青年一代還應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和文化知識。要建設(shè)共產(chǎn)主義社會，就必須在現(xiàn)代最新科學(xué)成就的基礎(chǔ)上恢復(fù)工業(yè)和農(nóng)業(yè)。只有全國電氣化，一切工業(yè)和農(nóng)業(yè)部門都電氣化的時候，只有當(dāng)青年一代真正擔(dān)負(fù)起這個任務(wù)的時候，才能替自己建成老一代人所不能建成的共產(chǎn)主義社會。

（3）把教育與沸騰的實(shí)際生活相結(jié)合。列寧對那種書本和生活實(shí)踐完全脫節(jié)的教育進(jìn)行了深刻地批評，并把它稱為“資本主義舊社會留給我們的最大禍害”。要培養(yǎng)和教育青年一代成為共產(chǎn)主義者，就不能單從書本上來領(lǐng)會關(guān)于共產(chǎn)主義的論述，“離開工作，離開斗爭，那么從共產(chǎn)主義小冊子和著作中得來的關(guān)于共產(chǎn)主義的書本知識，可以說是一文不值，因?yàn)檫@樣的書本知識仍然會保持舊時的理論與實(shí)踐的脫節(jié)，而這正是資產(chǎn)階級舊社會的一個最令人厭惡的特征?！痹谂囵B(yǎng)和造就真正的共產(chǎn)主義者的過程中，為了避免書本知識和生活實(shí)踐的脫節(jié)，就應(yīng)當(dāng)把學(xué)?；顒拥拿恳徊襟E，把培養(yǎng)、教育和訓(xùn)練的每一步驟，同全體勞動者反對剝削者的斗爭密切聯(lián)系起來，同工農(nóng)的勞動結(jié)合起來，而不要只限于學(xué)校以內(nèi)?！坝?xùn)練、培養(yǎng)和教育要是只限于學(xué)校以內(nèi)，而與沸騰的實(shí)際生活脫離，那我們是不會信賴的。”青年一代只有在同全體勞動者反對剝削者的斗爭中，才能培養(yǎng)出真正的共產(chǎn)主義者。“

（4）對青年進(jìn)行共產(chǎn)主義道德教育。他強(qiáng)調(diào)指出：“應(yīng)該使培養(yǎng)、教育和訓(xùn)練現(xiàn)代青年的全部事業(yè)，成為培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義道德的事業(yè)。”共產(chǎn)主義道德

與從超人類和超階級的概念中引出的一切道德不同，它是從無產(chǎn)階級階級斗爭的利益中引伸出來的，并為無產(chǎn)階級階級斗爭的利益服務(wù)的。“在共產(chǎn)主義者看來，全部道德就在于這種團(tuán)結(jié)一致的紀(jì)律和反對剝削者的自覺的群眾斗爭?！闭?yàn)楣伯a(chǎn)主義道德是與無產(chǎn)階級的斗爭密切相連的，所以，對青年一代進(jìn)行共產(chǎn)主義道德教育，不僅需要向他們傳授必要的共產(chǎn)主義道德知識，更應(yīng)該注重從實(shí)踐方面，引導(dǎo)他們積極履行共產(chǎn)主義道德義務(wù)，自覺地為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義道德，就要把共產(chǎn)主義道德教育與無產(chǎn)階級的反對剝削者的斗爭結(jié)合起來，號召青年為建設(shè)共產(chǎn)主義社會而積極工作，青年一代只有在有紀(jì)律地同資產(chǎn)階級作殊死斗爭中，才能成為自覺的人，只有以共產(chǎn)主義精神為大家的利益而工作，才能成為共產(chǎn)主義者。所以，列寧說：“做一個青年團(tuán)員，就要把自己的工作和精力全部貢獻(xiàn)給公共事業(yè)。這就是共產(chǎn)主義教育。只有在這樣的工作中，青年男女才能培養(yǎng)成真正的共產(chǎn)主義者。”

二、列寧培養(yǎng)新青年一代思想的現(xiàn)實(shí)意義

列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》這篇著作中突出強(qiáng)調(diào)了青年所肩負(fù)的任務(wù)以及加強(qiáng)青年教育工作的重要性，為把青年一代培養(yǎng)成為真正的共產(chǎn)主義者指明了方向。在新的歷史時期，學(xué)習(xí)和重溫列寧《青年團(tuán)的任務(wù)》這篇著作，對于加強(qiáng)我國當(dāng)前的青年培養(yǎng)和教育工作，造就合格的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，對于落實(shí)科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，建設(shè)創(chuàng)新型國家，對于進(jìn)一步提高中華民族的素質(zhì)和推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，都具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

（一）充分認(rèn)識青年的在革命和建設(shè)中的重要作用，高度重視青年一代的培養(yǎng)和教育工作。青年是祖國的未來，民族的希望。從我們黨革命和建設(shè)的偉大歷程中可以清楚地看到：青年始終是我國社會中最積極、最活躍、最有生氣的一支力量。黨和國家事業(yè)發(fā)展離不開青年。在新民主主義革命時期，廣大革命青年沖鋒陷陣、浴血奮戰(zhàn)，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放建立了不朽功勛。在進(jìn)行社會主義建設(shè)的過程中，廣大青年勇挑重?fù)?dān)、開拓進(jìn)取，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)作出了突出貢獻(xiàn)。當(dāng)代青年肩負(fù)著全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。他們的成長與發(fā)展，關(guān)系到黨的事業(yè)后繼有人，關(guān)系到國家和民族的前途命運(yùn)。

（二）認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，堅(jiān)持用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦。對青年進(jìn)行理想信念教育，最根本的就是要加強(qiáng)青年的馬克思主義理論教育，進(jìn)一步堅(jiān)定青年一代的共產(chǎn)主義理想信念。馬克思主義科學(xué)分析了資本主義社會的內(nèi)在矛盾，揭示了資本主義社會必然為共產(chǎn)主義社會所代替的歷史必然趨勢，為人類社會的發(fā)展進(jìn)步指明了方向。中國特色社會主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國各族人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。只有加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，才能使青年一代在各種思想文化相互激蕩的環(huán)境中，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，才能進(jìn)一步堅(jiān)定青年一代對馬克思主義的信仰，為中國特色社會主義事業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（三）牢固樹立終身學(xué)習(xí)觀念，用人類一切優(yōu)秀文明成果和先進(jìn)科學(xué)文化知識豐富自己。學(xué)習(xí)是增長才干、提高能力和素質(zhì)的重要途徑，是把工作和事業(yè)推向前進(jìn)的基礎(chǔ)。當(dāng)今世界，國際形勢不斷變化，新情況新問題層出不窮，科技進(jìn)步日新月異，知識更新也不斷加快。當(dāng)代青年要想緊跟上時代發(fā)展的步伐，成為國家需要的創(chuàng)新型的高素質(zhì)的人才，成為合格的社會主義建設(shè)者和接班人，就要克服畏難情緒和浮躁心態(tài)，反對輕視學(xué)習(xí)的錯誤傾向，牢固樹立終身學(xué)習(xí)觀念，把學(xué)習(xí)作為自己的重要任務(wù)，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，刻苦鉆研各種專業(yè)技能，用人類一切優(yōu)秀文明成果和先進(jìn)科學(xué)文化知識豐富自己，不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu)，提高自己的綜合能力和素質(zhì)，為國家的發(fā)展和社會的進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。

（四）注重思想道德修養(yǎng)，積極踐行社會主義核心價值體系。青年時期不僅是長知識、長身體的關(guān)鍵時期，也是形成良好思想道德品質(zhì)的關(guān)鍵時期。當(dāng)代青年的身上又寄托著建設(shè)中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。他們的思想水平和道德素質(zhì)如何，直接關(guān)系到國家和民族的前途命運(yùn)。因此，作為肩負(fù)著歷史重任的新時期的當(dāng)代青年，既要注重增長知識才干，又要注重加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，為報效祖國、服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會奠定堅(jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ)。當(dāng)代青年要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，就要積極踐行社會主義核心價值體系，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，牢固樹立中國特色社會主義的共同理想，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，自覺傳承中華民族傳統(tǒng)美德，自覺加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，自覺抵制拜金主義、享樂主義和個人主義思想侵蝕，積極踐行社會主義榮辱觀，努力成為社會主義核心價值體系的模范踐行者。在推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)和構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，要勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)，多做關(guān)心集體、熱心公益、扶貧濟(jì)困、見義勇為的好事，為發(fā)展社會主義和諧人際關(guān)系、形成文明進(jìn)步的良好社會風(fēng)尚貢獻(xiàn)自己的力量

通過對列寧《青年團(tuán)的任務(wù)》的學(xué)習(xí)，我不僅深刻地意識到了青年一代在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)浪潮中所起到的重要作用和強(qiáng)烈的歷史使命，更認(rèn)識到了自己作為一名當(dāng)代青年在以后學(xué)習(xí)和生活中所需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)的方面。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)中，堅(jiān)持馬克思主義理論尤其重要。作為祖國的年輕建設(shè)者，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 列寧選集：第4卷 [M].北京：人民出版社，1995

[2] 列寧全集：第7卷 [M].北京：人民出版社，1986

第四篇：中學(xué)習(xí)計劃書優(yōu)秀

中學(xué)習(xí)計劃書優(yōu)秀范文

【范文一】

開學(xué)了!開學(xué)了!新的一學(xué)期又要開始了，這讓我感到即開心又害怕，開心的是我又可以和親切熟悉的老師、同學(xué)們歡聚一堂了;害怕的是作業(yè)會越來越多，書包會越來越重。為了能夠更好的學(xué)習(xí)，我制定了一份新學(xué)期計劃。

首先，我要調(diào)整好自己的心態(tài)。過去，我總是抱著過一天算一天的態(tài)度，根本沒重視學(xué)習(xí)，才導(dǎo)致成績下滑，現(xiàn)在我明白了，只有調(diào)整好自己的心態(tài)，把學(xué)業(yè)看成第一，才能提高自己的成績，才能充實(shí)自己的生活。

其二，我發(fā)覺自己的學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，也是導(dǎo)致我成績無法提高的主要原因，以前我總以為：只要死記硬背就能學(xué)好功課，但我錯了，有些東西固然需要死記硬背，但在死記硬背的前提下是感悟與理解，只有理解課文講的是什么，才會更輕松的掌握，才能節(jié)省許多的時間，做到事半功倍，才能把更多的時間和精力用在學(xué)習(xí)上，這樣學(xué)習(xí)成績才能提高。

【范文二】

署假馬上就要結(jié)束了，我將以新的精神面貌跨進(jìn)初中學(xué)校的大門。進(jìn)入初中，一個完全陌生的學(xué)習(xí)環(huán)境，再加上現(xiàn)在社會的竟?fàn)幦绱思ち?，為了盡快適應(yīng)新生活，并且迎頭趕上，為自己提幾點(diǎn)要求，作為初中的學(xué)習(xí)計劃：

一、做好預(yù)習(xí)工作。對第二天老師要上的課程自己先看上一遍，對新課的內(nèi)容有大致了解。把第二天老師講課當(dāng)作復(fù)習(xí)，著重聽還不算很理解的重點(diǎn)難點(diǎn)，并記好應(yīng)記筆記。

二、要認(rèn)真完成老師布置的所有作業(yè)。做到一絲不茍。課堂作業(yè)當(dāng)堂完成;課后作業(yè)和家庭作業(yè)也要按時獨(dú)立完成。

三、盡量抽出時間復(fù)習(xí)老師所講的課程。溫故而之新,只有掌握好老知識才能為今后的學(xué)習(xí)打下更好的基礎(chǔ)

四、要利用星期天和節(jié)假日，繼續(xù)參加奧數(shù)、英語，多讀課外書，不斷豐富自己的知識。多發(fā)揮自己的強(qiáng)項(xiàng)，即使再繁忙的初中生活，也不能丟了自己原來的特長，而弱項(xiàng)則需要不斷去彌補(bǔ)。

五、上課的時候，我要認(rèn)真聽講，不做小動作，不和同學(xué)交頭接耳。要力爭把老師課堂上講的知識全部消化;對于疑難問題，要不恥下問，虛心向老師和同學(xué)請教。不能“似懂非懂”，更不能“不懂裝懂”，以上是我最基本的學(xué)習(xí)計劃要求，但想完全做到也并非易事。我只有努力+努力，勤奮+勤奮，一點(diǎn)一點(diǎn)，提高自己的學(xué)習(xí)水平和班級排名，爭取向最好的成績奮進(jìn)，創(chuàng)造一個屬于自己的初中三年。

第五篇：學(xué)習(xí)列寧開展批評與自我批評的勇氣和方法

列寧非常重視開展批評與自我批評。在他看來，任何事物都是在不斷向前發(fā)展的，而每個人的成長經(jīng)歷和所處的環(huán)境又不盡相同，因此人們對事物認(rèn)識的水平就會出現(xiàn)差異。這就決定了不論是黨的組織，還是黨員個人，錯誤是在所難免的。問題在于要敢于開展批評與自我批評，在長期的實(shí)踐中，列寧在開展批評與自我批評問題上，為布爾什維克黨和世界各國工人階級政黨樹立了光輝的典范。

早在建黨初期，列寧針對社會民主黨的敵人一見到黨開展自我批評時就幸災(zāi)樂禍，洋洋得意，指出，真正的社會民主黨人是不怕揭露自己的錯誤的，他還明確提出了“自我批評”這一概念。他指出：“俄國社會民主黨人已經(jīng)久經(jīng)戰(zhàn)斗，決不會為這種刺激所驚擾，他們將不理會這些，而繼續(xù)進(jìn)行自我批評，無情地揭露自己的缺點(diǎn)，這些缺點(diǎn)是一定會、必然會隨著工人運(yùn)動的發(fā)展而被克服的。”（《列寧全集》第2版第8卷第200頁）十月革命勝利以后，列寧仍然重視開展批評與自我批評。他指出：“一個政黨對自己的錯誤所抱的態(tài)度，是衡量這個黨是否鄭重，是否真正履行它對本階級和勞動群眾所負(fù)義務(wù)的一個最重要最可靠的尺度。公開承認(rèn)錯誤，揭露犯錯誤的原因，分析產(chǎn)生錯誤的環(huán)境，仔細(xì)討論改正錯誤的方法——這才是一個鄭重的黨的標(biāo)志，這才是黨履行自己的義務(wù)，這才是教育和訓(xùn)練階級，進(jìn)而又教育和訓(xùn)練群眾?！保ā读袑幦返?版第39卷第37頁）這時，列寧總是積極地引導(dǎo)黨員自由地發(fā)表意見，聽取他們的批評。他還極力主張?jiān)邳h的報刊上開辟專欄，讓黨員發(fā)表自己的意見，甚至經(jīng)常出版《爭論專頁》和專門文集，力求就問題的實(shí)質(zhì)來進(jìn)行批評。在1917年11月10日的全俄中央執(zhí)行委員會的會議上，有位同志說，他“冒昧地”對人民委員的行動進(jìn)行了尖銳的批評。列寧當(dāng)即糾正了他的話，指出：“這里根本談不上能不能冒昧地進(jìn)行尖銳的批評，進(jìn)行尖銳的批評是革命者的責(zé)任，人民委員并不認(rèn)為自己絕對沒有過錯?！保ā读袑幦返?版第33卷第84頁）這里，列寧明確提出了開展批評是每個黨員應(yīng)盡的責(zé)任。列寧在俄共（布）第十一次代表大會上，還把黨能否開展批評與自我批評看作是黨能不能生存和發(fā)展的重大政治問題。他認(rèn)為，過去的革命政黨之所以滅亡，就是因?yàn)樗麄凃湴磷源螅抡f出自己的缺點(diǎn)。而我們的黨是不會滅亡的，因?yàn)槲覀儾慌抡f出自己的缺點(diǎn)，并且能夠通過開展批評與自我批評來克服自己的缺點(diǎn)。

在開展批評與自我批評的問題上，列寧總是身體力行，經(jīng)常利用一些場合和機(jī)會帶頭作自我批評。革命勝利后，列寧在全俄蘇維埃第八次代表大會的報告中，提到蘇維埃共和國是“工農(nóng)國家”。布哈林當(dāng)場表示不同意，認(rèn)為應(yīng)該是“工人國家”。后來，列寧公開承認(rèn)了自己的錯誤。他指出：“講到12月30日的辯論，我還需要糾正我的一個錯誤。我當(dāng)時說：‘我們的國家實(shí)際上不是工人國家，而是工農(nóng)國家?！脊滞玖⒓春暗剑骸裁磭遥俊?dāng)時，我提到了剛剛閉幕的蘇維埃第八次代表大會，作為對他的回答?，F(xiàn)在讀到那次辯論的記錄，我發(fā)覺我說得不對，而布哈林同志是對的?！保ā读袑幦返?版第40卷第236—237頁）1920年4月，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中出現(xiàn)了一些“左派”幼稚病。列寧為了教育各國工人階級政黨，寫了著名的《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》一書。書中對荷蘭共產(chǎn)黨“左”傾思想方面的批評有不準(zhǔn)確的地方。這本書出版不久，列寧收到了荷蘭共產(chǎn)黨員懷恩科普的一封批評信。信中寫到：“您把這些人的行為的責(zé)任放到共產(chǎn)黨人身上，我們不能不提出抗議。這是極不正確的。而且，這是不公正的。因?yàn)楹商m共產(chǎn)黨的這些黨員很少參加或者完全不參加我們黨目前的工作，他們還企圖直接或間接地在共產(chǎn)黨內(nèi)推行反對派口號；而對這些口號，荷共及其一切組織不僅過去，而且直到今天還在進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭?！绷袑幷J(rèn)為懷恩科普的批評是對的。這時，列寧又特地為《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》一書寫了《增補(bǔ)》，公開作了自我批評。列寧指出：“在本書俄文版中，關(guān)于整個荷蘭共產(chǎn)黨在國際性的革命政策方面的行為，我說得有點(diǎn)不正確。因此，我乘這個機(jī)會把我們荷蘭同志關(guān)于這個問題的一封來信發(fā)表在下面，并且把我在俄文版中所用的‘荷蘭論壇派’一詞，改為‘荷蘭共產(chǎn)黨的某些黨員’?！保ā读袑幦返?版第39卷第94—95頁）列寧改正自己錯誤的方法，就是這樣毫無顧慮地采用了文字記載以永志后人的辦法，勇敢地作自我批評，充分體現(xiàn)了一位偉大的馬克思主義者的無私無畏、光明磊落、胸懷坦蕩和崇高的思想境界。列寧這樣做，絲毫沒有降低他的威信，反而大大提高了他在蘇俄人民和全世界人民心目中的威望。

列寧不僅勇于開展自我批評，而且還敢于開展批評。在列寧看來，為維護(hù)真理敢于斗爭而沒有任何畏懼，為堅(jiān)持原則開展批評而毫無茍且調(diào)和，是每個黨員應(yīng)盡的責(zé)任和應(yīng)具有的品質(zhì)。黨員對于原則問題，無論在什么情況下，無論面對誰，都要旗幟鮮明，敢于同錯誤的思想和行為做斗爭。