第一篇：創(chuàng)新性思維演講稿

創(chuàng)新思維演講稿

尊敬的各位評(píng)委老師，親愛的同學(xué)們：

大家下午好！今天我要和大家討論一個(gè)很熱點(diǎn)的話題。美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)陸登庭曾經(jīng)說過一個(gè)成功者和一個(gè)失敗者之間的差別，并不在于知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，而在于思維方式！那我今天我要講的就是這種思維方式——?jiǎng)?chuàng)新思維

有這樣一句話幾乎人人耳熟能詳：“天才是1%的靈感加上99%的汗水。”，這句愛迪生的名言，讓我們懂得勤勞和汗水可以造就出天才和成功。其實(shí)不然。因?yàn)樵谶@句話的原文后面，還有這樣一句關(guān)鍵的話：“ 但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。” 愛迪生向我們傳達(dá)出什么？成功不單單是汗水那么簡(jiǎn)單，那靈感究竟又是什么？靈感，其實(shí)就是一種卓有成效的思考方法，引領(lǐng)人們發(fā)現(xiàn)新的途徑的一種方式，一種嶄新的思維方式。其本質(zhì)上，就是一種創(chuàng)新思維的化身。

回顧歷史長(zhǎng)河，從古到今，小至企業(yè)發(fā)展，大至社會(huì)行業(yè)興衰，都離不開創(chuàng)新思維因子的滲透作用。勤勞并不能帶來本質(zhì)性的改變，汗水也不能提升社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，而創(chuàng)新性和創(chuàng)作力，卻能！時(shí)光車輪行至二十一世紀(jì)，世界進(jìn)入了前所未有的新時(shí)代，其中多個(gè)新的行業(yè)，如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基石就是創(chuàng)新思維，人類的日常生活沒有像歷史上任何一個(gè)時(shí)代，如此依賴創(chuàng)新思維的作用。由此看來，創(chuàng)新，我們別無選擇。那么如何才能創(chuàng)新？

創(chuàng)新思維是一門科學(xué),而創(chuàng)新思維訓(xùn)練則是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其中三

個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)就是：增強(qiáng)創(chuàng)新思維意識(shí)，掌握創(chuàng)新思維方法，進(jìn)行創(chuàng)新思維實(shí)踐。方法得當(dāng)，就會(huì)為創(chuàng)新的成功奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。那么最后，我想用十六個(gè)字結(jié)束我的演講：創(chuàng)新有法，思維無法，貴在創(chuàng)新，重在思維！

謝謝大家！

第二篇：創(chuàng)新性思維

1.創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵與本質(zhì)

1.1創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵

關(guān)于創(chuàng)新思維的涵義問題，已有許多不同的認(rèn)識(shí)和表述。心理學(xué)著重從創(chuàng)新思維活動(dòng)的心理機(jī)制和心理標(biāo)準(zhǔn)等問題入手，來研究人的各種創(chuàng)新能力，分析創(chuàng)新思維過程和創(chuàng)造心理等;科學(xué)方法論則從科學(xué)發(fā)現(xiàn)的角度對(duì)創(chuàng)新思維展開研究，以創(chuàng)新思維成果來追溯創(chuàng)新思維的過程。正是由于研究角度和方法的不同，形成了對(duì)創(chuàng)新思維各種各樣不同的認(rèn)識(shí)，如:創(chuàng)新思維是反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)、外在有機(jī)的聯(lián)系，具有新穎的廣義模式的一種可以物化的高級(jí)思想、心理活動(dòng);創(chuàng)新思維是指以新穎、獨(dú)特的方法解決問題的思維過程，通過這種思維不僅能揭露客觀事物的本質(zhì)及其內(nèi)部聯(lián)系，而且在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎、獨(dú)創(chuàng)、具有明顯社會(huì)意義的思維成果;創(chuàng)新思維是指具有新穎性，能解決某一特定需要(目的)的思維過程及其功能:創(chuàng)新思維是人們自覺地、能動(dòng)地綜合運(yùn)用性和開拓性成果的一種思維;創(chuàng)新思維即人的智力，它是思維能力、想象力和觀察力的集中等等。此外，還有對(duì)創(chuàng)新思維的廣義和狹義認(rèn)識(shí)，一般認(rèn)為廣義的創(chuàng)新思維即人們?cè)谔岢鰡栴}和解決問題的過程中，一切對(duì)創(chuàng)新成果起作用的思維活動(dòng)。而狹義的創(chuàng)新思維則是指人們?cè)趧?chuàng)新活動(dòng)中直接形成創(chuàng)新成果的思維活動(dòng)，諸如直覺、靈感、頓悟等非邏輯思維形式。

可見，目前人們對(duì)創(chuàng)新思維的認(rèn)識(shí)還難以形成一個(gè)統(tǒng)一的、公認(rèn)的定義。但是，在所有的這些不同認(rèn)識(shí)中有一個(gè)共同承認(rèn)的基本內(nèi)涵，那就是創(chuàng)新思維概念的核心—?jiǎng)?chuàng)新。也正因?yàn)槿绱耍ǔＨ藗兏鶕?jù)思維是否具有創(chuàng)新性把思維活動(dòng)分為兩種，一種是創(chuàng)新思維(或創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造思維)，另一種是重復(fù)性思維(或再現(xiàn)性思維、常規(guī)性思維)。重復(fù)性思維是一種比較普通的思維形態(tài)，它是對(duì)已經(jīng)接收到信息的重復(fù)和再現(xiàn)，大腦利用的僅是記憶和存儲(chǔ)功能，這種思維模式是相對(duì)穩(wěn)定的;而創(chuàng)新思維正好相反，是存儲(chǔ)的信息根據(jù)需要(問題)的新加工，必須具有思維的創(chuàng)新性。因此，在認(rèn)識(shí)和把握創(chuàng)新思維的內(nèi)涵時(shí)，應(yīng)將創(chuàng)新思維與重復(fù)性思維區(qū)別開來，以突出創(chuàng)新思維的核心概念—?jiǎng)?chuàng)新。

1.2創(chuàng)造性思維的本質(zhì)

從以上對(duì)創(chuàng)新思維涵義的論述，我們能夠看出其中處處體現(xiàn)著“超越”的特性。首先，思維主體進(jìn)行創(chuàng)新思維活動(dòng)，其動(dòng)力來自于求新意識(shí)的推動(dòng)，這表現(xiàn)了思維主體的超越意識(shí);在思維過程中，思維主體要靈活運(yùn)用各種思維手段，使思維重新組合，不斷超越固有的思維方式;再看思維結(jié)果，思維主體的創(chuàng)新活動(dòng)力求取得有社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)新成果，達(dá)到對(duì)已有結(jié)果的超越。因此，本文將創(chuàng)新思維的本質(zhì)歸結(jié)為“超越”。

創(chuàng)新思維是作為傳統(tǒng)思維的相異方，甚至是對(duì)立方(當(dāng)然不是絕對(duì)對(duì)立)提出的，它是一種能夠產(chǎn)生新穎性結(jié)果、超越性結(jié)果的思維。與傳統(tǒng)思維相比，不管是在思考角度、運(yùn)用材料方面，還是在論證方式、思維成果方面，創(chuàng)新思維都具有全新的創(chuàng)造性特質(zhì)和內(nèi)容，這使得創(chuàng)新思維能夠出新，能夠超越現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)和眼前事物的局限，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，為人類的物質(zhì)文明和精神文明增添新的成員和元素。創(chuàng)新思維內(nèi)在地要求超越，要求思維從表象現(xiàn)實(shí)以及對(duì)這種現(xiàn)實(shí)的反映出發(fā)，把握住隱藏在現(xiàn)象背后的可能性、傾向性，乃至規(guī)律性的東西，并通過思想、計(jì)劃和理論等形式將它們轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。可見，超越是創(chuàng)新思維的本質(zhì)。以馬克思為例，馬克思的兩大貢獻(xiàn)是剩余價(jià)值學(xué)說和歷史唯物史觀，這兩者都是馬克思自覺擺脫資產(chǎn)階級(jí)的狹隘立場(chǎng)、觀點(diǎn)，從客觀、歷史的科學(xué)視角透過表面的物相和顛倒的假象考察資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)和人類社會(huì)歷史過程所得出的全新成果，馬克思自己曾說:“如果現(xiàn)象形態(tài)和事物的本質(zhì)會(huì)直接合而為一，一切科學(xué)就成為多余的了”。在一般情況下，作為現(xiàn)實(shí)的反映，思維是落后于現(xiàn)實(shí)而存在的，但創(chuàng)新思維是超越現(xiàn)實(shí)的，創(chuàng)新思維作為人類不斷發(fā)展著的能力，是以特殊的方式反映現(xiàn)實(shí)存在的一種思維形式。

超越是創(chuàng)新思維的最基本屬性，這種超越主要表現(xiàn)在時(shí)間、空間和具體事物方面的超越。下面以馬克思為例來具體分析超越的三方面表現(xiàn)。

馬克思設(shè)計(jì)共產(chǎn)主義社會(huì)、預(yù)見全球化、預(yù)測(cè)商業(yè)周期、提出經(jīng)濟(jì)決定人的觀念，都是思維超越具體時(shí)間的實(shí)例。這些在馬克思的時(shí)代都是沒有發(fā)生，或者僅僅以萌芽的形式剛剛產(chǎn)生的，而馬克思卻能夠從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)看到事物在未來的真實(shí)存在狀態(tài)。創(chuàng)新思維能夠在客觀存在的基礎(chǔ)上，根據(jù)事物的發(fā)展規(guī)律先于客觀事物的發(fā)展變化做出符合事物發(fā)展趨勢(shì)、具有科學(xué)性的成果。正基于此，創(chuàng)新思維可以使我們認(rèn)清事物的發(fā)展前途和方向，在實(shí)踐中修正認(rèn)識(shí)，促進(jìn)新事物的發(fā)展，采取必要措施使損失降低到最低限度，為新事物的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好環(huán)境和條件。

對(duì)空間的超越是創(chuàng)新思維的另一重要方面。具有創(chuàng)新思維品質(zhì)的人不僅僅關(guān)注自己身邊的以及與自己有著利害關(guān)系的個(gè)人事務(wù)，而且更多地關(guān)注那些與自己沒有直接利害關(guān)系、遠(yuǎn)離自己生活圈子的社會(huì)事務(wù)和自然事物。只有這樣，思維的結(jié)果才具有社會(huì)意義和價(jià)值意義，才一會(huì)發(fā)揮積極性和利他勝的社會(huì)影響，否則，思維結(jié)果充其量是一些由自己的利益和情緒支配的意見。馬克思在個(gè)人生活毫無保障、常年依靠恩格斯救濟(jì)度日的艱苦條件下，將全部思維的注意力都放在了關(guān)注工人階級(jí)和廣大勞苦大眾的生活上，奉獻(xiàn)在最能夠?yàn)槿祟愔\福利的事業(yè)上。在馬克思的思維視域中，不僅他的祖國(guó)——德國(guó)一直是關(guān)注對(duì)象，而且歐洲、亞洲、美洲、非洲，乃至原始部落都是他的思維所傾注的對(duì)象。正因?yàn)轳R克思將視野擴(kuò)大到世界范圍，所以才能在宏觀背景下考察他所遇到的所有問題，而這些問題在他的思維大背景下才彰顯出為別人所無法認(rèn)識(shí)到的意義。

創(chuàng)新思維還體現(xiàn)在對(duì)具體事物的超越上。馬克思同每個(gè)人一樣，每天都在與看得見、摸得著的具體事物打交道，但常人并不從這些具體中抽象出具有普遍意義和深遠(yuǎn)意義的問題和結(jié)論，而馬克思做到了這一點(diǎn)。馬克思從資產(chǎn)階級(jí)的“自由、平等、博愛”的口號(hào)中，揭露了資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的虛偽本質(zhì);從人們的吃、喝、住、穿中看到物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)構(gòu)成了人類歷史活動(dòng)的真正基礎(chǔ)。其實(shí)，這也正是思想家與平常人之間的差別所在。思想家的創(chuàng)新思維促使他們從普通人習(xí)以為常的事情中發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問題，從所有人都司空見慣的現(xiàn)象中總結(jié)出深刻性和普遍性的結(jié)論，而常人的常識(shí)思維則將自己限制在現(xiàn)象的范圍內(nèi)，即使遇到問題，也是按照習(xí)慣和常識(shí)給出解答。現(xiàn)象總是雜多、變化、暫時(shí)的，而本質(zhì)則是單純、穩(wěn)定、持久的，創(chuàng)新思維能夠克服常識(shí)思維止于現(xiàn)象而不前的惰性，從而擺脫具體事物所施加的種種限制，深入到現(xiàn)象背后把握隱藏的真理。

對(duì)時(shí)間的超越，體現(xiàn)了思維的高度;對(duì)空間的超越，體現(xiàn)了思維的價(jià)值;對(duì)事物的超越，體現(xiàn)了思維的廣度。機(jī)械唯物論的反映論把意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映看成是消極的、被動(dòng)的，辯證唯物論的反映論在承認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定性前提下，強(qiáng)調(diào)反映的積極性和能動(dòng)性，這種積極性和能動(dòng)性就突出地體現(xiàn)在創(chuàng)新思維中。創(chuàng)新思維調(diào)動(dòng)起人的創(chuàng)造性潛能，在客觀事物尚未出現(xiàn)時(shí)，意識(shí)也可以把它想象出來，就像在馬克思的時(shí)代，社會(huì)主義還沒有成為現(xiàn)實(shí)，但他已經(jīng)創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說，這些思想、計(jì)劃等無不來源于創(chuàng)新思維的超越性。

2.創(chuàng)造性思維的特征

2.1對(duì)傳統(tǒng)的突破性

創(chuàng)造性思維的結(jié)果體現(xiàn)為創(chuàng)新。追求創(chuàng)新，是創(chuàng)造性思維的本質(zhì)。而要?jiǎng)?chuàng)造出新成果，往往需創(chuàng)造者在思維的某些方面有所突破，可以說，突破性是創(chuàng)造性思維一個(gè)最明顯的特征。

首先，突破性體現(xiàn)為創(chuàng)造者突破原有的思維框架。這是指在思考有待創(chuàng)造的問題時(shí)，要有意識(shí)地拋開頭腦中以往思考類似問題所形成的思維程序和模式，排除以往的思維程序和模式對(duì)尋求新的設(shè)想的束縛，就可能取得意想不到的創(chuàng)造性的成功。

其次，突破性還體現(xiàn)為突破已有的思維定勢(shì)。俗話說“習(xí)慣成自然”，特別是思維上的習(xí)慣一旦形成，就讓你不知不覺地按著已形成的思維定勢(shì)去思考問題。

第三，突破性也體現(xiàn)在超越人類既存的物質(zhì)文明和精神文明成果上。從超越既存的物質(zhì)文明成果看，產(chǎn)品的更新?lián)Q代，就是科技研發(fā)人員思維上敢于去超越原產(chǎn)品的結(jié)果。從超越既存的精神文明成果看，愛因斯坦突破了牛頓經(jīng)典力學(xué)的靜態(tài)宇宙觀去思考，而創(chuàng)立了 “狹義相對(duì)論”。

2.2思路上的新穎性

創(chuàng)新思維是以求異、新穎、獨(dú)特為目標(biāo)的。

2.3程序上的非邏輯性

這是指創(chuàng)造性思維往往是在超出邏輯思維，出人意料地違反常規(guī)的情形下出現(xiàn)。它不嚴(yán)密或暫時(shí)說不出什么道理。因此。創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生常常具有跳躍性，省略了邏輯推理的中間環(huán)節(jié)。

2.4視角上的靈活性

創(chuàng)新思維表現(xiàn)為視角能隨著條件的變化而轉(zhuǎn)變；能擺脫思維定勢(shì)的消極影響；善于變換視角看待同一問題，善于變通與轉(zhuǎn)化，重新解釋信息。它反對(duì)一成不變的教條，而是根據(jù)不同的對(duì)象和條件，具體情況具體對(duì)待，靈活應(yīng)用各種思維方式。2.5內(nèi)容上的綜合性

創(chuàng)新活動(dòng)是在前人基礎(chǔ)上進(jìn)行的，必須綜合利用他人的思維成果。科學(xué)技術(shù)發(fā)展史一再表明，誰能高度綜合利用前人的思維成果，誰就能取勝，就能取得更多的突破，作出更多的貢獻(xiàn)。在技術(shù)領(lǐng)域綜合結(jié)出的碩果，更是到處可見。據(jù)說，松下電視機(jī)就是在綜合了各國(guó)400多項(xiàng)技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。可以說：綜合就是創(chuàng)造。

3.創(chuàng)造性思維方法

3.1抽象思維

亦稱邏輯思維。是認(rèn)識(shí)過程中用反映事物共同屬性和本質(zhì)屬性的概念作為基本思維形式，在概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行判斷、推理，反映現(xiàn)實(shí)的一種思維方式。

3.2形象思維

形象思維是用直觀形象和表象解決問題的思維。其特點(diǎn)是具體形象性。

3.3直覺思維

直覺思維是指對(duì)一個(gè)問題未經(jīng)逐步分析,僅依據(jù)內(nèi)因的感知迅速地對(duì)問題答案作出判斷,猜想、設(shè)想,或者在對(duì)疑難百思不得其解之中,突然對(duì)問題有“靈感”和“頓悟”,甚至對(duì)未來事物的結(jié)果有“預(yù)感”“預(yù)言”等都是直覺思維。

3.4靈感思維

是指憑借直覺而進(jìn)行的快速、頓悟性的思維。它不是一種簡(jiǎn)單邏輯或非邏輯的單向思維運(yùn)動(dòng)，而是邏輯性與非邏輯性相統(tǒng)一的理性思維整體過程。

3.5發(fā)散思維

是指從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同的途徑去思考，探求多種答案的思維，與聚合思維相對(duì)。3.6收斂思維

是指在解決問題的過程中，盡可能利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，把眾多的信息和解題的可能性逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯序列中去，最終得出一個(gè)合乎邏輯規(guī)范的結(jié)論。

3.7分合思維

是一種把思考對(duì)象在思想中加以分解或合并，然后獲得一種新的思維產(chǎn)物的思維方式。

3.8逆向思維

是對(duì)司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過來思考的一種思維方式。

3.9聯(lián)想思維

是指人腦記憶表象系統(tǒng)中，由于某種誘因?qū)е虏煌硐笾g發(fā)生聯(lián)系的一種沒有固定思維方向的自由思維活動(dòng)。

4.發(fā)展創(chuàng)造性思維的阻力與克服對(duì)策

4.1阻力

影響創(chuàng)新思維的發(fā)展的阻礙因素很多，既有主觀因素也有客觀因素。一般說來，影響創(chuàng)新思維的最主要阻力是存在于創(chuàng)新主體思維中形成的習(xí)慣和定勢(shì)以及頭腦中的傳統(tǒng)的、固定的思想觀念。

其一，思維定勢(shì)。思維是人腦的機(jī)能。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，由一定的心理活動(dòng)所形成的某種思維準(zhǔn)備狀態(tài)，影響或決定同類后繼思維活動(dòng)的趨勢(shì)或形成的現(xiàn)象，這就是通常所說的思維定勢(shì)。在人的思維能力上，思維定勢(shì)是一種重要的表現(xiàn)，是人們通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐積累下來的經(jīng)驗(yàn)和形成的自己獨(dú)有的對(duì)世界、對(duì)客觀認(rèn)識(shí)、認(rèn)知的規(guī)律、途徑等方面的一種觀點(diǎn)。它既有積極意義，也有負(fù)面性。這主要看每個(gè)個(gè)體如何對(duì)待自己和認(rèn)識(shí)自己的思維定勢(shì)，是自覺的認(rèn)識(shí)、理解和運(yùn)用自己的思維定勢(shì)，還是根本不知道什么是思維定勢(shì)以及思維定勢(shì)的利弊。思維定勢(shì)對(duì)于解決常規(guī)性問題和例行性工作具有積極意義，它可以使人們?cè)谝酝?jīng)驗(yàn)和模式的基礎(chǔ)上駕輕就熟，快速地對(duì)問題作出反應(yīng)。然而，對(duì)于創(chuàng)造性地解決問題，思維定勢(shì)則只能成為一種阻力或障礙，它很容易造成某些主觀框框，使人思路阻塞、思域狹窄，難以閃現(xiàn)出創(chuàng)新的靈感，這是思維定勢(shì)可能導(dǎo)致的消極影響。在創(chuàng)新過程中，應(yīng)特別注意思維定勢(shì)的消極影響，盡量防止或減少已有的思維定勢(shì)可能產(chǎn)生的束縛作用。要沖破思維定勢(shì)，主要途徑是有意識(shí)地進(jìn)行反定勢(shì)思維，即注意有意識(shí)地從原有定勢(shì)不同的方向和角度進(jìn)行思考。美國(guó)伯納姆曾提出著名的“三問”，他認(rèn)為對(duì)任何一件事情，都可以提出三個(gè)基本問題:一是能不能取消;二是能不能合并;三是能不能取代。文學(xué)巨匠莫泊桑說過:“應(yīng)該時(shí)刻躲避那些走熟了的路，去尋找一條新路。”在美國(guó)著名的貝爾實(shí)驗(yàn)室里，在貝爾的雕像下面，寫著發(fā)明家這樣的名言:“有時(shí)需要離開常走的大道，潛入森林，你就肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)前所未有的東西。”這些名句和格言，都說明了反定勢(shì)思維對(duì)于發(fā)明創(chuàng)造的極端重要性，同時(shí)，對(duì)于人們進(jìn)行創(chuàng)新思維也具有深刻的啟迪作用。

其二，傳統(tǒng)的、固定的思想觀念。觀念是內(nèi)化于人腦潛意識(shí)中的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。人們?cè)谒季S過程中，反復(fù)運(yùn)用某種觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和思考問題，久而久之，這些觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)被積淀到大腦深層意識(shí)之中而達(dá)到了“無意識(shí)”狀態(tài)，形成了一種約束性的一致觀念，對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)起著巨大的制約作用。在人腦思維加工過程中，主體對(duì)材料的選擇、組織，對(duì)問題的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)，很大程度上取決于觀念。歷史上，每種觀念的產(chǎn)生都是以當(dāng)時(shí)的實(shí)踐水平和歷史文化發(fā)展為基礎(chǔ)的，因而有它產(chǎn)生的根據(jù)和存在的合理性。當(dāng)時(shí)代發(fā)展了，實(shí)踐也隨時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步，深藏于人們頭腦中的觀念則不容易隨實(shí)踐和時(shí)代的改變而改變，成為一種思維的慣性力。這時(shí)，原本適時(shí)的觀念就變成了過時(shí)的觀念，這種觀念一般稱之為傳統(tǒng)觀念。傳統(tǒng)觀念是創(chuàng)新思維的重要障礙，它頑強(qiáng)地維護(hù)著它賴以存在的實(shí)踐和社會(huì)基礎(chǔ)，反對(duì)思維對(duì)現(xiàn)存事物的超越。受傳統(tǒng)觀念的影響，人們會(huì)因循守舊，墨守陳規(guī)，用老眼光、老辦法去面對(duì)新問題。所以說，傳統(tǒng)觀念是阻礙創(chuàng)新思維的重要因素是創(chuàng)新思維的大敵。

另外，固定觀念也會(huì)阻礙創(chuàng)新思維的發(fā)展。固定觀念一般是說人們?cè)谔囟ǖ念I(lǐng)域內(nèi)形成的觀念。在該領(lǐng)域內(nèi)某種觀念是適用的，一旦超出這個(gè)范圍，它們就可能變得不再適用了。但是由于觀念在思維中的慣性作用，人們總是習(xí)慣于固有的觀念去認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)面對(duì)的問題而不管這個(gè)問題是否超出了原來的適用范圍。在經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)解決那些常規(guī)性問題，是不需要思維創(chuàng)新的。但如果思維超出了原有的領(lǐng)域而進(jìn)入一個(gè)新的領(lǐng)域，那么適用于原來領(lǐng)域的固定觀念在新的領(lǐng)域中只能起排斥新思想、扼殺新觀念的作用。

4.2克服對(duì)策

創(chuàng)新思維阻力根源于創(chuàng)新主體的心理模式，創(chuàng)新思維受到創(chuàng)新主體知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人素質(zhì)的制約。因此，克服創(chuàng)新思維的阻力既要善于質(zhì)疑和勇于批判，克服膽怯心理、實(shí)現(xiàn)超越，又要加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)新主體創(chuàng)新思維原理等方面的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。對(duì)創(chuàng)新主體來說，克服創(chuàng)新思維阻力的主要途徑有以下幾個(gè)方面: 首先，要善于質(zhì)疑、勇于批判。由于創(chuàng)新主體不知不覺地受到傳統(tǒng)觀念、固定觀念和思維定勢(shì)等因素的支配，因此要想克服這些因素，就要求創(chuàng)新主體必須有反思傳統(tǒng)，有善于質(zhì)疑的精神和敢于批判的勇氣，要懷疑批判別人更要有懷疑批判自己，只有通過不斷懷疑和批判，才能使創(chuàng)新主體沖破固定框框的束縛，在懷疑批判中不斷創(chuàng)新。

其次，要克服膽怯心理，不斷超越。破除傳統(tǒng)習(xí)慣，突破權(quán)威型思維枷鎖，是需要有勇氣的。傳統(tǒng)的、權(quán)威的東西同時(shí)也是為多數(shù)成員所承認(rèn)和接受的東西。突破它們就意味著向多數(shù)人支持的東西挑戰(zhàn)。而這種挑戰(zhàn)本身又不能保證次次成功，相反卻經(jīng)常伴隨著挫折和失敗。因此，這就特別需要?jiǎng)?chuàng)新主體正確對(duì)待管理創(chuàng)新過程中的錯(cuò)誤和曲折。要努力克服膽怯心理，不斷實(shí)現(xiàn)思維方式的超越，如果處處怕犯錯(cuò)誤，唯恐失敗，就會(huì)陷于保守，就不敢突破原有的界限，也就談不上開拓創(chuàng)新。

最后，要努力學(xué)習(xí)創(chuàng)新思維的原理和方法，應(yīng)用于自己的創(chuàng)新實(shí)踐中。現(xiàn)代創(chuàng)造學(xué)總結(jié)出一些有用的原理和方法，能夠幫助人們突破傳統(tǒng)、習(xí)慣和思維定勢(shì)，掌握了這些原理和方法，能夠有效地幫助人們自覺地抵制和克服各種創(chuàng)新思維障礙。如創(chuàng)新的思維方法，就是打破人們通常思考問題的單一思維方式習(xí)慣，從各種不同的方面和角度進(jìn)行思考。多向思維可以幫助創(chuàng)新主體打破思維定勢(shì)，尋找到更多解決問題的新思路。如果創(chuàng)新主體能夠善于運(yùn)用這樣一些方法，就可以自覺地抵制傳統(tǒng)觀念、固定觀念及思維定勢(shì)等的干擾實(shí)現(xiàn)思維的不斷創(chuàng)新。

第三篇：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新性思維

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新性思維

人類社會(huì)發(fā)展的歷史，就是一部創(chuàng)新的歷史.就是一部創(chuàng)造性思維實(shí)踐 發(fā)揮創(chuàng)造.力的歷史。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，特別是進(jìn)入21世紀(jì)后，人們 對(duì)創(chuàng)新的關(guān)注程度已陡然超過了歷史上任何一個(gè)時(shí)期，“創(chuàng)新”概念幾乎覆蓋 了所有領(lǐng)域。對(duì)創(chuàng)業(yè)者來說，創(chuàng)新則是生命線。管理學(xué)大師德魯克說得好: “對(duì)企業(yè)來講，要么創(chuàng)新，要么死亡。”

關(guān)于創(chuàng)新的基本問題

乞側(cè)衡的概念與內(nèi)灑。

“創(chuàng)新”在現(xiàn)代漢語詞典沖的釋義是:拋開舊的，創(chuàng)造新的。《韋氏詞

第四篇：創(chuàng)新與超越性思維

人物簡(jiǎn)介

王健，清華大學(xué)特聘教授，同濟(jì)大學(xué)創(chuàng)新思維研究中心主任，“優(yōu)勢(shì)富集理論”的創(chuàng)始人，我國(guó)著名的創(chuàng)新思維研究者和傳播者，中國(guó)創(chuàng)造學(xué)會(huì)常務(wù)理事，上海市創(chuàng)造學(xué)會(huì)講師團(tuán)主講。發(fā)表論文近50篇，著有《創(chuàng)新啟示錄——超越性思維》等著作5部。王健首創(chuàng)的優(yōu)勢(shì)富集效應(yīng)理論對(duì)于企業(yè)等系統(tǒng)的發(fā)展具有極強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。

新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的緊迫性

改革開放三十年來，在蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，你的企業(yè)是否擁有了立足市場(chǎng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力？勢(shì)頭強(qiáng)勁的中國(guó)經(jīng)濟(jì)，是否打造出了眾多世界知名品牌？無論是對(duì)個(gè)人，還是企業(yè)，乃至對(duì)整個(gè)中華民族來說，今天這個(gè)時(shí)代是非常緊迫了！主要靠膽子的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，現(xiàn)在最重要的是靠腦子。要突破現(xiàn)狀，唯有創(chuàng)新；要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，唯有改變思維。

權(quán)威已經(jīng)作出結(jié)論，我想知道能不能用自己的頭腦思考一下，敢不敢堅(jiān)持自己的意見，我們確實(shí)應(yīng)該具有一種獨(dú)立思考的精神。世界上沒有不可能的，不可能只存在我的腦袋里面，不可能是我的假設(shè)，不可能是我的恐懼。不要輕易說不可能，吸管穿透蘋果、香煙削蘋果等等，都是可能的。

財(cái)富積聚方式悄然變化

我先簡(jiǎn)單的講一下為什么要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新的必要性、緊迫性。這個(gè)時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，這個(gè)變化可以從很多角度去描述，我們今天從一個(gè)非常小的角度，從財(cái)富積聚方式的變化來描述。這樣的變化有算術(shù)增長(zhǎng)、指數(shù)增長(zhǎng)、線性增長(zhǎng)、非線性增長(zhǎng)等，財(cái)富的積聚正從過去的算術(shù)增長(zhǎng)發(fā)展成為現(xiàn)在的指數(shù)增長(zhǎng)，從過去的線性增長(zhǎng)發(fā)展成為現(xiàn)在的非線性增長(zhǎng)。由此可以看出，財(cái)富的積聚，它的物質(zhì)成本越來越低，精神含量卻越來越高。

合作做項(xiàng)目，一起來發(fā)展

財(cái)富的積聚，用今天的話來說就是合作發(fā)財(cái)做項(xiàng)目，一起發(fā)展。你要和人家合作，人家要強(qiáng)調(diào)你的物質(zhì)成本。比如在農(nóng)業(yè)時(shí)代，我首先問你，你要跟我合作啊？你有沒有土地啊？沒有。你有沒有羊啊？沒有。沒有你走開，沒人和你合作。到了工業(yè)時(shí)代，問你有沒有資金啊？沒有。你有沒有廠房？沒有。你什么都沒有！你剛想走，請(qǐng)問你有沒有知識(shí)？知識(shí)啊我有，我大學(xué)畢業(yè)。嗯，說不定還能合作，這是工業(yè)時(shí)代。但是到了今天，你要和人家合作，也許人家不是首先問你有沒有土地，有沒有羊，甚至有沒有資金，有沒有知識(shí)都不問。先問一句，你要跟我合作啊，那你有沒有想法，你有沒有策劃，你有沒有點(diǎn)子啊？你有沒有項(xiàng)目，你想合作什么東西啊？

有想法有點(diǎn)子，人家才會(huì)要你

這個(gè)世界真有點(diǎn)變了。有一次我到上海電視臺(tái)講課，電視臺(tái)的副臺(tái)長(zhǎng)說：王老師啊，我現(xiàn)在日子難過啊，外面是4050工程，我這里就是2030工程，我們這二三十個(gè)人真是惶惶不可終日。以后電視臺(tái)改革的方向是制播分離，電視臺(tái)是播出單位，不會(huì)養(yǎng)那么多的制作者。就像新民晚報(bào)，不會(huì)養(yǎng)那么多的作家，你把文章賣給我就是了。電視臺(tái)以后也這樣，我們電視臺(tái)60%以上的人都不會(huì)呆在這里，你看中央電視臺(tái)有3000人，人本來就多了。這可怎么辦呢？

聽了副臺(tái)長(zhǎng)的話，我就跟他說：我是新聞專業(yè)畢業(yè)的，我是碩士博士啊，我要調(diào)到上海電視臺(tái)要不要？人家會(huì)告訴你，不要，人太多了。但是如果你突然冒出一句話來，我還有個(gè)想法。什么想法？來，你坐，喝點(diǎn)茶，說說看你有什么想法。你說人家東方電視臺(tái)有個(gè)“相約星期六”挺好的，廣告量很大，收視率很高，王牌欄目。我覺得我們上海電視臺(tái)也應(yīng)該搞個(gè)什么欄目，比如說相約星期三，這是我隨便一說。如果他一聽，說這個(gè)點(diǎn)子好。這個(gè)點(diǎn)子說不定比超級(jí)女生還要好5倍、10倍。這個(gè)點(diǎn)子給你想到，那他保證會(huì)說一句話，太好了，調(diào)進(jìn)來，趕快，今天下午辦手續(xù)，還有，不要跟任何人講，這個(gè)點(diǎn)子我們來做。只要你點(diǎn)子想的好，其他的資源都會(huì)過來。如制、播、編、導(dǎo)、演、后勤、組織、合成、燈光、舞臺(tái)，這些東西全都會(huì)過來，包括資金也會(huì)過來。

有了金點(diǎn)子 資源滾滾來

我原來對(duì)資金沒多大體會(huì)，有一次上海的“恒源祥”行政總裁給我介紹了公司的劉董。行政總裁說，劉董很會(huì)搞策劃，我們中國(guó)三個(gè)大策劃點(diǎn)子都是他想出來的！第一，1997年把馬拉多納引到中國(guó)來，做了一個(gè)很大的宣傳造勢(shì)，成千上萬的記者，媒體都跟著，馬拉多納來了，很多的消息鋪天蓋地也出去了，恒源祥的名字也跟著出去了，我們?nèi)绻约鹤鰪V告，幾千萬元都達(dá)不到這個(gè)效果，現(xiàn)在才花了幾百萬元。第二，在天安門做廣告，大家知道那個(gè)地方是絕對(duì)不能做廣告的，但是劉董打了個(gè)擦邊球，6月1日，請(qǐng)里根夫人剪彩，這就引起了國(guó)際媒體的關(guān)注，他破了天安門不能做廣告這個(gè)禁區(qū)。第三，他想出一個(gè)怪點(diǎn)子，向全中國(guó)公開招聘，年薪10萬元，招思想政治工作者，黨支部書記。全中國(guó)298家媒體，包括中央電視臺(tái)、人民日?qǐng)?bào)都轉(zhuǎn)播、轉(zhuǎn)載這個(gè)消息，白白給我們做廣告。那一年，“恒源祥”在成都開了一個(gè)加盟商大會(huì)，2000多人。我記得很清楚，會(huì)還沒有開始，成都一些商界的人聚在另外一個(gè)房間里面聊天，其中有一個(gè)人說，三槍怎么樣，三槍也是上海的一個(gè)品牌。結(jié)果坐在我旁邊的一個(gè)30多歲的涂姓小伙子說，你如果覺得三槍不好的話，你把它買下來，你來做。三槍買下來要多少錢？肯定要幾億啊！這小子突然冒出一句話“錢不是問題，關(guān)鍵是你怎么做，你看我們劉董把恒源祥買下來，現(xiàn)在做得多好啊”。當(dāng)時(shí)我心里想你小子口氣蠻大的嘛，幾億啊，你說錢不是問題，你有多少錢啊。當(dāng)時(shí)我這樣想，但是事后我想想我覺得還是有他的道理，今天這個(gè)世界，有多少萬億的游資都在找出路，全世界的錢都是一個(gè)性質(zhì)，哪里的錢能變出更多的錢，錢就會(huì)過去。所以只要你點(diǎn)子想的好，什么資源都會(huì)過去。關(guān)鍵是你能不能想到這個(gè)點(diǎn)子，如磁懸浮冠名權(quán)的拍賣，一個(gè)點(diǎn)子，一個(gè)想法，2050萬到手了。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)與智慧經(jīng)濟(jì)

在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，變化是當(dāng)今時(shí)代的最重要特征。每天都在發(fā)生著人們認(rèn)為不可能發(fā)生的事情。企業(yè)的危機(jī)感時(shí)刻存在，現(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)滅亡可以用“光速”來形容，這是一個(gè)消滅恐龍的時(shí)代。

知識(shí)與智慧

有人說，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來了。我說錯(cuò)，道理非常簡(jiǎn)單，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是相對(duì)于工業(yè)革命時(shí)代，在工業(yè)和復(fù)制的時(shí)代是需要知識(shí)的，那時(shí)候有句話叫做知識(shí)就是力量。但是今天我認(rèn)為應(yīng)換一句話，叫做智慧才是真正的力量，這是布朗基說的。因?yàn)槲艺J(rèn)為知識(shí)和智慧是兩個(gè)不一樣的東西。什么叫知識(shí)？我認(rèn)為知識(shí)是死勞動(dòng)，完成時(shí)態(tài)的勞動(dòng)；智慧呢，活勞動(dòng)，現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)態(tài)的勞動(dòng)，兩者不完全一樣。我也不說知識(shí)沒用，我今天特別想說的一句話就是，我們這個(gè)時(shí)代，要學(xué)會(huì)把知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，把智慧轉(zhuǎn)化為社會(huì)有用的價(jià)值。在今天，智慧才是真正的力量，擁有智慧就會(huì)擁有財(cái)富，知識(shí)可以模仿，但智慧在本質(zhì)上要我們創(chuàng)新。知識(shí)成為智慧需要?jiǎng)?chuàng)新思維，需要超越性思維。教師也一樣，要向大企業(yè)家那樣，要擁有智慧。同時(shí)要把學(xué)生培養(yǎng)成為有智慧的人，而不只是擁有知識(shí)的人。創(chuàng)新與模仿

我們來分析一下什么叫知識(shí)，什么叫智慧，什么叫模仿，什么叫創(chuàng)新。大家知道奧運(yùn)會(huì)點(diǎn)火儀式很重要，其實(shí)熄火儀式同樣重要。一個(gè)小女孩跑到會(huì)場(chǎng)中央，對(duì)著熊熊燃燒的奧運(yùn)火炬，站了老半天，最后竟然就這么一吹，就把奧運(yùn)火炬給吹熄了。大家想起來沒有，太有創(chuàng)意了。我認(rèn)為這種創(chuàng)意是超越科學(xué)和技術(shù)的，對(duì)這個(gè)小女孩來說是一個(gè)小小的吹蠟燭動(dòng)作，但是對(duì)人類來說，熊熊燃燒了那么多天的奧運(yùn)火炬活生生地被她吹熄掉了，太富有創(chuàng)意了，希臘2000多年前的原創(chuàng)精神又一次在我們面前復(fù)活了。這個(gè)女孩唱茉莉花歌非常好聽，可以一遍遍地唱，10年、100年、1000千年、1萬年，可以不斷地模仿重復(fù)，很好聽，全中國(guó)、全世界都可以模仿，都很好聽。

現(xiàn)在的問題是，這個(gè)小女孩吹蠟燭的動(dòng)作能不能模仿，我們2008年的奧運(yùn)會(huì)能不能再來一次，那肯定不行，任何一場(chǎng)別的活動(dòng)都不能這樣搞了吧。就算是創(chuàng)作者本人發(fā)明了這個(gè)動(dòng)作，再來一次，那肯定也不行。他具有不可重復(fù)性，不可模仿性，所以知識(shí)和智慧是兩個(gè)完全不一樣的東西。

思維障礙阻止我們創(chuàng)新

現(xiàn)在的時(shí)代是有的企業(yè)(如microsoft)快速成長(zhǎng)的時(shí)代，但也是消滅恐龍的時(shí)代，申銀萬國(guó)、南方證券、巴林銀行、甚至蘇聯(lián)、柏林墻等都是短時(shí)間內(nèi)倒掉的！定勢(shì)思維：吸管穿蘋果可不可能？有人說是我誤導(dǎo)，讓人以為吸管很軟，穿不過蘋果。其實(shí)，是我們的思考有問題。今天這個(gè)世界上到處都充滿了誤導(dǎo)，關(guān)鍵是我們要善于穿過這些誤導(dǎo)，找到發(fā)展的正確路徑，這是最重要的。

要?jiǎng)?chuàng)新，一定要克服定勢(shì)思維。比如家里裝修的廁所和客廳的瓷磚都是正方形的，而在國(guó)外的某廣場(chǎng)，都是五邊形的，讓大家看看能否擺出來，幾乎所有人擺的都是正五邊形，其實(shí)正五邊形永遠(yuǎn)沒法擺好，而是非正五邊形，這就是人們的定勢(shì)思維。

在什么情況下，什么樣的思維障礙阻止了我們創(chuàng)新？這里舉的一些例子，全都是有關(guān)日本的，說他們專業(yè)，事情做的好，干凈。憑什么說日本人比我們專業(yè)，說實(shí)話，我也不愿意這么說。但說日本人更專業(yè)是有它的原因的。

日本人的廣告，美國(guó)人都覺得好。從一出生，每個(gè)日本人就要警惕地震、海嘯。他們都覺得上帝對(duì)日本人不公平：打開世界地圖看看，中國(guó)占那么大塊地方，俄羅斯更大，美國(guó)、澳大利亞、加拿大、新西蘭、巴西，都有蠻大的一塊地方，但是再看日本，翻開世界地圖，拿個(gè)放大鏡，找個(gè)大半天，原來在中國(guó)大公雞的嘴邊，小也就小了，還沒個(gè)消停，老是火山哪，地震哪，海嘯啊，你說他們多吃虧！

我說要說吃虧，有個(gè)民族更吃虧啊。在2000多年里，顛沛流離，身無立錐之地，這就是猶太民族。最近我看到日本獲得諾貝爾獎(jiǎng)的作家大山健三郎的文章中說，猶太人死無立錐之地，我們這個(gè)不信教的民族體會(huì)不到這個(gè)含義，宗教民族和我們理解問題的角度不一樣。他們認(rèn)為財(cái)富只不過是“臨時(shí)的旅舍”，而墳?zāi)共攀恰坝篮愕淖≌薄５仟q太人他們卻“死無葬身之地”，多可憐啊！但他們有一種奇怪的堅(jiān)強(qiáng)的信念：我們什么資源都沒有，但我們有一個(gè)資源卻是別人搶不去，騙不走的，只要把這個(gè)資源用好就不得了了，壞事也能變成好事。

日本人“危機(jī)意識(shí)”比我們強(qiáng)，他們有危機(jī)感。生存條件惡劣，激發(fā)他們的潛能。日本資源有限，他們不敢浪費(fèi)，把附加值做得最大，產(chǎn)品做得最好，在國(guó)際市場(chǎng)上最貴，這是一種內(nèi)在的，強(qiáng)迫性的要求，這樣他們才能存活。

恩格斯說，沒有一次巨大的災(zāi)難，不是以巨大的進(jìn)步作為補(bǔ)償?shù)摹氖伦兂珊檬拢檬伦兂蓧氖隆Ｒ粋€(gè)民族也是這樣。這次中國(guó)雖然遇到了災(zāi)難，但也重新

喚起了社會(huì)發(fā)展需要的更多更偉大的東西。汶川地震后，《南方周末》里面有很多很多感人的話，其中有一句話說“汶川地震震出一個(gè)新中國(guó)”。

現(xiàn)在原材料漲得很厲害，廣州很多企業(yè)面臨巨大的危機(jī)。而在日本到處都存在危機(jī)感，老人小孩都有。中國(guó)政府機(jī)關(guān)，中午會(huì)掛個(gè)牌子“休息”，但在日本他們卻掛“準(zhǔn)備中”。門沒開，卻時(shí)刻準(zhǔn)備著，這就是日本這個(gè)民族。一邊不當(dāng)回事，一邊卻時(shí)刻準(zhǔn)備著。比爾蓋茨曾經(jīng)說過：不知什么時(shí)候，也許3天，也許5天，我會(huì)被某個(gè)大學(xué)生打敗、打倒。微軟最近預(yù)言：科技行業(yè)最近要發(fā)生重大的變革，但很多人不以為然。73年前基辛格說過同樣的話，各位看看我們現(xiàn)在。我們要小心，要跟上這個(gè)時(shí)代。

什么是創(chuàng)新？能從現(xiàn)實(shí)中的問題找到具體的解決方法，這就是創(chuàng)新。超越性思維能把不可能變成可能

什么是超越性思維？舉個(gè)例子：3排9個(gè)點(diǎn)怎么用4筆連起來，這是美國(guó)創(chuàng)造學(xué)會(huì)會(huì)標(biāo)，體現(xiàn)了一個(gè)越界思維。那能不能用3條線，2條線，甚至是1條線來連起來呢？這就是超越性思維。

例子：米盧帶領(lǐng)中國(guó)足球進(jìn)入世界杯，記者問他對(duì)中國(guó)隊(duì)員的評(píng)價(jià)。他說中國(guó)人是最老實(shí)的，會(huì)耐心聽他的指導(dǎo)，但他們不會(huì)即興發(fā)揮。好的球員應(yīng)該是在特殊情況下，可以不完全按照教練的布置和安排，內(nèi)心卻遵循教練的精神發(fā)揮的人。

我在投影屏幕的中間畫上一個(gè)大大的黑點(diǎn)，讓大家想像屏幕上是什么。大家都說是洞、日食、小孩的頭等等。最后還問能看到什么？周圍的人看了一會(huì)后說，看到了一大片白紙！答對(duì)了。這就是人們慣用的思維模式，總是斤斤計(jì)較于瑕疵，而大的好的方面卻看不到。其實(shí)，人生追求的目的微不足道，往往忽略已經(jīng)擁有的。桑蘭最大的愿望，是能夠站起來，給大家跑著送信，而身體健全的人從來不認(rèn)為自己的雙腿是多么重要。現(xiàn)代的所謂的成功人士總在忙忙忙，忘記了父母、忘記了老婆孩子、忘記了自己的身體，到頭來，其實(shí)什么也沒有得到。

現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，哪些地方、哪些企業(yè)、哪些人能獲得發(fā)展呢，就是那些懂得創(chuàng)新，超越性思維的地方、企業(yè)、人。不要說不可能，沒有什么不可能。歷史永遠(yuǎn)給后來者以機(jī)會(huì)，條件就是別人做得有點(diǎn)好，我做得很好，別人做得很好，我就換行。很多事都是這樣的，歷史就是這樣走來的。

例子：有人問“海爾”張瑞敏，風(fēng)風(fēng)雨雨20年，怎么繼續(xù)保持企業(yè)的活力呢？他的回答就是兩個(gè)字“創(chuàng)新”。5萬個(gè)員工都為海爾想點(diǎn)子，每個(gè)人想2個(gè)點(diǎn)子，就有10萬個(gè)點(diǎn)子用來發(fā)展企業(yè)。你們看張瑞敏多會(huì)剝削人啊！不是簡(jiǎn)單地剝奪員工一點(diǎn)點(diǎn)勞動(dòng)力，這是不可持續(xù)的。在座的民營(yíng)企業(yè)家們，要重新思考增長(zhǎng)的模式啊！善待員工，厚德載物啊！不要讓員工加班加點(diǎn)，要他們創(chuàng)新嘛！下君用己之力謀生，中君用人之力謀財(cái)，上君用人之智發(fā)財(cái)，要轉(zhuǎn)變用人方式啊。這也是為什么比爾蓋茨能發(fā)大財(cái)?shù)脑颍?/p>

有些領(lǐng)導(dǎo)口上講要?jiǎng)?chuàng)新，但他自己不創(chuàng)新，好像這是別人的事情，其實(shí)這是大大的不對(duì)啊！什么人能帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)走向成功，就是要?jiǎng)?chuàng)新的人。松下公司認(rèn)為人人都是創(chuàng)新者，索尼的理念是開拓者永遠(yuǎn)面向未知領(lǐng)域，永遠(yuǎn)充滿勃勃的生機(jī)，吉利公司認(rèn)為永遠(yuǎn)不能模仿別人，走前人從未走過的路子。沒有創(chuàng)新，只知跟在別人背后模仿，是不會(huì)成功的。

風(fēng)吹翻傘，大家都認(rèn)為很平常，但有人卻設(shè)計(jì)出流線型。這是繼中國(guó)人發(fā)明傘后的第N次革命啊！在這里，我要告訴在座的年輕人，今天這個(gè)世界不是有錢人的世界，也不是有權(quán)人的世界，而是有心人的世界。

例子：日本人在中國(guó)創(chuàng)作協(xié)會(huì)問日字加一筆變成什么字？下面的人說了白，甲，舊，田?日本人說還有一個(gè)字你們沒想到，他跑上去寫了一個(gè)大大的中字，還說，我又沒說不能倒過來寫。你們中國(guó)人說21世紀(jì)是中華文明的復(fù)興，你們靠什么？你們靠那個(gè)田、甲、舊、白嗎？那些你們能想到別人也能想到。我們的思想本質(zhì)上是保守的，我們總是給自己設(shè)定限制，不敢超越這個(gè)邊界，也就不能有所創(chuàng)新。

為什么江浙的民營(yíng)企業(yè)比北方多很多？這就是一種路徑依賴。因?yàn)榻銢]有國(guó)有企業(yè)，只能自己想辦法，自己創(chuàng)業(yè)。一個(gè)人過于依賴自己原有的生活方式，就會(huì)安于現(xiàn)狀，不知進(jìn)取。沒有阻擋就是一個(gè)阻擋，也就是一種無阻擋障礙，太過順利反而會(huì)造就一種可怕的無阻擋障礙。最可怕的障礙不是外界給我們?cè)O(shè)定的障礙，而是我們自己給自己設(shè)定的障礙。也許20年前的經(jīng)驗(yàn)還是有用的，我們用它發(fā)展，也許2年前的經(jīng)驗(yàn)還是有用的，我們用它成功了，也許2分鐘前的經(jīng)驗(yàn)還是有用的，因?yàn)槲覀冇H眼看見，但今天這個(gè)世界在不斷變化，萬事萬物都在變化，唯一不變的是“變”本身。

把某一點(diǎn)做好，就有成功的機(jī)會(huì)。人的生命是短暫的，精力是有限的。做好每一件事情是不可能的。一些很有錢的老板，亂投資，最后都是以失敗告終。恒源祥老板劉瑞旗經(jīng)歷了一番風(fēng)雨后，專心搞羊毛產(chǎn)業(yè)。我想，趙本山踢破足球后，又會(huì)回來搞老本行。自己知道自己是干啥的很重要。找準(zhǔn)了位置，才有成功的可能。把一點(diǎn)作好，就有了成功的機(jī)會(huì)；把每一點(diǎn)做好了，就會(huì)產(chǎn)生“優(yōu)勢(shì)富集效應(yīng)”，成功非你莫屬。

王健觀點(diǎn)集錦

“這是一個(gè)需要巨人而且肯定會(huì)產(chǎn)生巨人的時(shí)代，這是一個(gè)歡欣鼓舞與捶胸頓足、生存與死亡、天堂與地獄同時(shí)并存的時(shí)代，巖漿正在聚集，新的造山運(yùn)動(dòng)正在開始。這個(gè)時(shí)代最重要的關(guān)鍵詞也許只有兩個(gè)字——?jiǎng)?chuàng)新！”

“這不是有錢人世界，也不是有權(quán)人的世界，而是一個(gè)有心人的世界。”“每一個(gè)生命都是一個(gè)奇跡，每一條小路都是一種可能。”

“積極心態(tài)像太陽，照在哪里哪里亮；消極心態(tài)像月亮，初一十五不一樣。”“注意改變思維方式，不被思維定勢(shì)束縛。從‘起點(diǎn)超越’到‘優(yōu)勢(shì)富集’，在起點(diǎn)上領(lǐng)先，每一步就會(huì)一直領(lǐng)先。”

“變‘笨鳥先飛’為‘智鳥先飛’，變‘適者生存’為‘先者生存’。競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，“第二名就是最后一名”。錯(cuò)過一個(gè)時(shí)間，就錯(cuò)過一個(gè)時(shí)代！”

系統(tǒng)在起點(diǎn)上的微小優(yōu)勢(shì)經(jīng)過關(guān)鍵過程的級(jí)數(shù)放大，會(huì)產(chǎn)生更大級(jí)別的優(yōu)勢(shì)積累，從而導(dǎo)致發(fā)展的雪崩效應(yīng)

夜深人靜，當(dāng)人們認(rèn)真思考自己所處的時(shí)代，他也許會(huì)想，在他的周圍，真真實(shí)實(shí)地存在著一些強(qiáng)大的系統(tǒng)，大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)財(cái)團(tuán)，小到一個(gè)個(gè)體，他們或擁有富可敵國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，或擁有常人難以企及的個(gè)人魅力，這就提出了一個(gè)頗有意義的問題:這樣一種系統(tǒng)究竟是怎樣形成的？為什么付出同樣的努力，人們的成就大相徑庭？冥冥之中人們似乎感到有一種力量，這難道是一種最神秘主義的宿命嗎？

我們從《超越性思維》一書中意外發(fā)現(xiàn)了一種解答。這是一種關(guān)于系統(tǒng)成型和發(fā)展的最新假設(shè)──優(yōu)勢(shì)富集效應(yīng)，也即系統(tǒng)在起點(diǎn)上的微小優(yōu)勢(shì)經(jīng)過關(guān)鍵過程的級(jí)數(shù)放大，就會(huì)產(chǎn)生更大級(jí)別的優(yōu)勢(shì)積累，從而導(dǎo)致發(fā)展的雪崩效應(yīng)。

它的第一個(gè)關(guān)鍵詞就是“起點(diǎn)超越”、“先者生存”。中國(guó)的股市為什么用錢龍軟件分析系統(tǒng)？不是因?yàn)樗羁茖W(xué)，而是由于它最先被使用。當(dāng)大家都接受并熟練掌握后，習(xí)慣使人們不再愿意改用其他任何即使是更先進(jìn)的軟件分析系統(tǒng)了。清華、北大之所以遙遙領(lǐng)先于全國(guó)的大學(xué)，就是因?yàn)槠湟婚_始已經(jīng)領(lǐng)先，在隨后近百年的發(fā)展過程中優(yōu)勢(shì)不斷富集，形成了一種良性共振──先者生存。

發(fā)展永遠(yuǎn)是一種非平衡的過程，初始的嶄露頭角具有一種進(jìn)化上的極大優(yōu)勢(shì)，某種優(yōu)勢(shì)一旦確立，富集效應(yīng)便接踵而至，某種特色一旦形成，傳統(tǒng)便綿延不絕。墨西哥出產(chǎn)的中小級(jí)別拳王，其地位簡(jiǎn)直可與荷蘭郁金香在全世界的影響比肩。沒有人敢相信，一個(gè)小小的凱文迪許實(shí)驗(yàn)室，在他的血緣背景下竟然產(chǎn)生了25個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。于是我們看到，巴西的足球就像美國(guó)的硅谷一樣繼續(xù)在為世界生產(chǎn)著英雄和夢(mèng)想，沒有誰能超越它，甚至整個(gè)大陸和洲際的力量都無法與這一優(yōu)勢(shì)相抗衡。除非出現(xiàn)非常規(guī)的顛覆力量，否則美國(guó)的籃球依然會(huì)統(tǒng)治全世界，中國(guó)景德鎮(zhèn)的陶瓷業(yè)與捷克的玻璃工藝一樣，沒人能僭越，一如沒人能覬覦法國(guó)葡萄酒獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

進(jìn)化的起點(diǎn)力量也許真是被人們忽略了，這是一種奇妙的關(guān)于進(jìn)化路徑的假設(shè)。究竟是什么在決定著演變和發(fā)展的方向？均衡中新的微小變量是一種什么性質(zhì)的力量？某種微小的優(yōu)勢(shì)一旦進(jìn)入富集程序，便可能引發(fā)巨大的連鎖反應(yīng)。起初，花盆中的仙人掌僅僅呈現(xiàn)出些微的傾斜，隨著時(shí)間的推移，在大地的微小震動(dòng)和地心引力的長(zhǎng)期作用下，它會(huì)像比薩斜塔一樣沿最初的傾斜方向繼續(xù)演變。一開始的微小變量竟然決定了系統(tǒng)最后的演進(jìn)。

作為一種新的發(fā)展觀，優(yōu)勢(shì)富集效應(yīng)理論最具魅力的地方就是：它揭示了一種可操作性的生存策略──突顯。也即“最先”常常比“最優(yōu)”更具有進(jìn)化上的優(yōu)越性。起點(diǎn)上的微小突顯會(huì)形成巨大的優(yōu)勢(shì)累加，美國(guó)的高新技術(shù)一旦在硅谷結(jié)構(gòu)成團(tuán)，便會(huì)吸引更多的新技術(shù)加盟，人才和資金迅速匯入，從而產(chǎn)生技術(shù)族群現(xiàn)象。當(dāng)一種新的產(chǎn)品、新的機(jī)制、新的權(quán)力、新的組織一旦確立，周邊的相關(guān)資源便會(huì)迅速發(fā)生適應(yīng)性變化。

新王朝一旦建立，所有的權(quán)力、制度、組織都將發(fā)生適應(yīng)性變化，這就是通常所說的一條規(guī)則被激活后，很可能會(huì)引起全部規(guī)則的連鎖反應(yīng)。這種進(jìn)化上的“奇觀”就像王選說的：“你做了一個(gè)IBM不兼容的東西，但你不可能花幾十億美元來上自己的操作系統(tǒng)，更不可能花幾十億美元的精力去做應(yīng)用軟件，這樣，一點(diǎn)點(diǎn)的創(chuàng)新就變成了禍害。”

因此，突顯的另一面就是歷史封閉，歷史封閉不僅是指突顯使格林斯潘可以輕易地將美聯(lián)儲(chǔ)主席的位置封閉長(zhǎng)達(dá)17年之久，更是指一種廣泛的“發(fā)展關(guān)閉”現(xiàn)象。歷史一旦走進(jìn)這個(gè)門，其余的門就被關(guān)閉。阿拉伯一旦選擇了伊斯蘭教，基督便被關(guān)在了門外;一個(gè)文人偶然的一句“桂林山水甲天下”，竟會(huì)將廣西除桂林以外的所有喀斯特地形所造就的靈山秀水給封閉了。事實(shí)上，突顯所造成的“領(lǐng)先者獲得”，往往是對(duì)一切也許更科學(xué)、更優(yōu)秀系統(tǒng)的殘酷封閉，對(duì)大多數(shù)落后者而言，情形就像精子大軍的沖刺，僅僅因?yàn)橥淼揭徊剑瑑|萬個(gè)可能的生命就被無情地封殺了。

第五篇：創(chuàng)新思維演講稿

創(chuàng)新思維是什么呢？托馬斯·彼得斯說要么創(chuàng)新，要么死亡。創(chuàng)新思維是指以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問題的思維過程，通過這種思維能突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問題，提出與眾不同的解決方案，從而產(chǎn)生新穎的、獨(dú)到的、有社會(huì)意義的思維成果。創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于將創(chuàng)新意識(shí)的感性愿望提升到理性的探索上，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新活動(dòng)由感性認(rèn)識(shí)到理性思考的飛躍。

創(chuàng)新思維，是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動(dòng)，即開拓人類認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域、開創(chuàng)人類認(rèn)識(shí)新成果的思維活動(dòng)，創(chuàng)新思維需要人們付出艱苦的腦力勞動(dòng)。一項(xiàng)創(chuàng)新思維成果的取得，往往要經(jīng)過長(zhǎng)期的探索、刻苦的鉆研、甚至多次的挫折之后才能取得，而創(chuàng)新思維能力也要經(jīng)過長(zhǎng)期的知識(shí)積累、素質(zhì)磨礪才能具備，至于創(chuàng)新思維的過程，則離不開繁多的推理、想象、聯(lián)想、直覺等思維活動(dòng)。

創(chuàng)新思維具有以下幾方面的特點(diǎn)：

創(chuàng)新思維具有新穎性，它貴在創(chuàng)新，或者在思路的選擇上、或者在思考的技巧上、或者在思維的結(jié)論上，具有著前無古人的獨(dú)到之處，在前人、常人的基礎(chǔ)上有新的見解、新的發(fā)現(xiàn)、新的突破，從而具有一定范圍內(nèi)的首創(chuàng)性、開拓性。

創(chuàng)新思維具有極大的靈活性。它無現(xiàn)成的思維方法、程序可循，人可以自由地海闊天空地發(fā)揮想象力。

創(chuàng)新思維具有藝術(shù)性和非擬化的特點(diǎn)，它的對(duì)象多屬“自在之物”，而不是“為我之物”，創(chuàng)新思維的結(jié)果存在著兩種可能性。創(chuàng)新思維具有著十分重要的作用和意義。首先，創(chuàng)新思維可以不斷增加人類知識(shí)的總量；其次，創(chuàng)新思維可以不斷提高人類的認(rèn)識(shí)能力；再次，創(chuàng)新思維可以為實(shí)踐活動(dòng)開辟新的局面。此外，創(chuàng)新思維的成功，又可以反饋激勵(lì)人們?nèi)ミM(jìn)一步進(jìn)行創(chuàng)新思維。正如我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚所說：“‘人’之可貴在于能創(chuàng)造性地思維。”

創(chuàng)新思維這種抽象的東西不是一朝一夕就可以培養(yǎng)成功的。從小處說，一個(gè)非常間的方法就是尋找問題，思考問題。當(dāng)有別人回答的答案時(shí)想一想能不能有其他的解決方法。

創(chuàng)新來源的第一條法則是：“你永遠(yuǎn)要對(duì)新技術(shù)保持敏感”對(duì)新技術(shù)保持敏感，意味著要對(duì)新近出現(xiàn)的技術(shù)保持一種謙遜的心態(tài)，經(jīng)常想一想，這些新技術(shù)能否應(yīng)用在一個(gè)相關(guān)的領(lǐng)域去解決一個(gè)舊有或新出現(xiàn)的問題。發(fā)比較多的人，更容易產(chǎn)生創(chuàng)意。創(chuàng)意是很脆弱的東西，如果不及時(shí)管理與發(fā)展，很容易就會(huì)被抹掉。下面介紹幾種方法來發(fā)展創(chuàng)新思維：

1、批判性學(xué)習(xí)，敢于對(duì)書本和權(quán)威說不。

2、熱愛討論，甚至爭(zhēng)論，要敢于說出自己的想法。

3、堅(jiān)持動(dòng)腦和動(dòng)手并重。

4、可以自學(xué)創(chuàng)新理論，包括創(chuàng)新哲學(xué)、創(chuàng)新的心理學(xué)、甚至TRIZ——發(fā)明問題解決理論等。

5、努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，并博覽群書也是十分重要的。

6、熱愛邏輯學(xué)，培養(yǎng)較強(qiáng)的邏輯推理和做思維實(shí)驗(yàn)的能力。

7、要有恒心，相信自己，不怕失敗。

以上就是幾個(gè)重要步驟：要敢于有想法，不妨把想法說出來，想法差不多了就去試，失敗了尋求理論和技術(shù)支撐，直到有個(gè)結(jié)果。