第一篇：把握社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)思想?yún)R報(bào)

尊敬的黨組織：

深入學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理對(duì)加強(qiáng)我們的思想建設(shè)有很重要的意義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化最新成果，內(nèi)在地繼承了馬克思主義的實(shí)踐品格，具有在社會(huì)實(shí)踐中不斷改造世界的功能和目的，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐基礎(chǔ)，對(duì)于我們深入學(xué)習(xí)貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有重要意義。

第一改革開(kāi)放是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最直接的實(shí)踐基礎(chǔ)。30年的改革開(kāi)放，孕育形成了相輔相成、密不可分的實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新：從改造世界方面講，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路;從認(rèn)識(shí)世界方面講，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。改造世界和認(rèn)識(shí)世界的有機(jī)統(tǒng)一，就是以中國(guó)特色社會(huì)主義為主題的理論與實(shí)踐的辯證運(yùn)動(dòng)。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不同階段，先后產(chǎn)生了***理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，它們都是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的有機(jī)組成部分，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。在改革開(kāi)放的進(jìn)程中，這三大理論成果不斷探索和回答了三大課題：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。對(duì)這三大課題的探索和回答，又通過(guò)改革開(kāi)放實(shí)踐的紐帶相互聯(lián)系和貫通，成為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的“三位一體”，這也決定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)涵的“三位一體”。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主要是在以和平與發(fā)展為主題的時(shí)代條件下產(chǎn)生的，其三個(gè)組成部分都堅(jiān)持從當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征出發(fā)，注重總結(jié)改革開(kāi)放不同時(shí)期、不同階段的新鮮經(jīng)驗(yàn)，注重探索和回答不同的新問(wèn)題，既相互貫通又層層遞進(jìn)，在改革開(kāi)放新的實(shí)踐中不斷豐富和完善。

第二世界發(fā)展進(jìn)步的實(shí)踐為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了寬廣的理論視野。任何一種劃時(shí)代的科學(xué)理論的內(nèi)容，不僅反映本國(guó)的實(shí)際需要，而且能敏銳抓住時(shí)代課題，充分吸收時(shí)代智慧的精華，集中體現(xiàn)所處時(shí)代的實(shí)踐要求。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化最新成果，充分吸收借鑒了人類文明一切優(yōu)秀成果，其實(shí)踐基礎(chǔ)并不僅限于在本國(guó)進(jìn)行的最直接的實(shí)踐，而且包括世界范圍各國(guó)人民追求發(fā)展和進(jìn)步的實(shí)踐。一是世界社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐是世界社會(huì)主義發(fā)展的重要組成部分。世界社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)無(wú)比豐富，其中一些最基本、最重要的經(jīng)驗(yàn)已融入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，成為其不可或缺的內(nèi)容。二是各國(guó)探求發(fā)展道路的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，科學(xué)發(fā)展觀是具有歷史視野、面向世界的開(kāi)放的發(fā)展理論，吸收借鑒了世界上不同類型國(guó)家和地區(qū)在發(fā)展實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。三是各國(guó)執(zhí)政黨治國(guó)理政的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。雖然各個(gè)國(guó)家的社會(huì)制度不同，執(zhí)政黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、階級(jí)基礎(chǔ)、執(zhí)政理念等千差萬(wàn)別，但作為執(zhí)政黨，在治國(guó)理政和執(zhí)政能力建設(shè)方面又存在一些共同的地方。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也吸收借鑒了各國(guó)執(zhí)政黨在治國(guó)理政和執(zhí)政能力建設(shè)方面的有益經(jīng)驗(yàn)。

最后貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀為豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了最鮮活的內(nèi)容。理論與實(shí)踐的辯證運(yùn)動(dòng)是永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成于建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，它還要轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐為人民群眾所掌握，變?yōu)楦脑焓澜绲膹?qiáng)大力量，并根據(jù)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步完善和發(fā)展。在新的發(fā)展階段，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)***理論和“三個(gè)代表”重要思想的最好堅(jiān)持，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最好實(shí)踐，并為豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了最鮮活的內(nèi)容。當(dāng)前，我們面臨的新情況非常復(fù)雜，面對(duì)的新問(wèn)題層出不窮。深入研究并科學(xué)回答實(shí)踐提出的重大理論和實(shí)際問(wèn)題，可以不斷積累新經(jīng)驗(yàn)、得出新結(jié)論、產(chǎn)生新思想，不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系更加完善，更具有科學(xué)性和時(shí)代性。

理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家需要的程度。社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)需要決定了一種理論的地位和價(jià)值，是其產(chǎn)生的根源、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展動(dòng)力。我們當(dāng)代大學(xué)生一定要學(xué)好馬克思的相關(guān)理論，這樣才能幫助我們更好的理解我黨的發(fā)展和決策，才能幫助我們不斷改造自己的世界觀和人生觀，最終成為社會(huì)主義建設(shè)的棟梁之才。

此致

敬禮!

匯報(bào)人：xiexiebang

xx年xx月xx日

第二篇：把握社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)思想?yún)R報(bào)

把握社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)思想

匯報(bào)(精選多篇)

尊敬的黨組織：

深入學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理對(duì)加強(qiáng)我們的思想建設(shè)有很重要的意義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化最新成果，內(nèi)在地繼承了馬克思主義的實(shí)踐品格，具有在社會(huì)實(shí)踐中不斷改造世界的功能和目的，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐基礎(chǔ)，對(duì)于我們深入學(xué)習(xí)貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有重要意義。

第一改革開(kāi)放是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最直接的實(shí)踐基礎(chǔ)。30年的改革開(kāi)放，孕育形成了相輔相成、密不

可分的實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新：從改造世界方面講，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路;從認(rèn)識(shí)世界方面講，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。改造世界和認(rèn)識(shí)世界的有機(jī)統(tǒng)一，就是以中國(guó)特色社會(huì)主義為主題的理論與實(shí)踐的辯證運(yùn)動(dòng)。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不同階段，先后產(chǎn)生了***理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，它們都是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的有機(jī)組成部分，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。在改革開(kāi)放的進(jìn)程中，這三大理論成果不斷探索和回答了三大課題：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。對(duì)這三大課題的探索和回答，又通過(guò)改革開(kāi)放實(shí)踐的紐帶相互聯(lián)系和貫通，成為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的“三位一體”，這也決定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)涵的“三位一體”。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主要是在以和平與發(fā)展為主題的時(shí)代

條件下產(chǎn)生的，其三個(gè)組成部分都堅(jiān)持從當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征出發(fā)，注重總結(jié)改革開(kāi)放不同時(shí)期、不同階段的新鮮經(jīng)驗(yàn)，注重探索和回答不同的新問(wèn)題，既相互貫通又層層遞進(jìn)，在改革開(kāi)放新的實(shí)踐中不斷豐富和完善。

第二世界發(fā)展進(jìn)步的實(shí)踐為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了寬廣的理論視野。任何一種劃時(shí)代的科學(xué)理論的內(nèi)容，不僅反映本國(guó)的實(shí)際需要，而且能敏銳抓住時(shí)代課題，充分吸收時(shí)代智慧的精華，集中體現(xiàn)所處時(shí)代的實(shí)踐要求。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化最新成果，充分吸收借鑒了人類文明一切優(yōu)秀成果，其實(shí)踐基礎(chǔ)并不僅限于在本國(guó)進(jìn)行的最直接的實(shí)踐，而且包括世界范圍各國(guó)人民追求發(fā)展和進(jìn)步的實(shí)踐。一是世界社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐是世界社會(huì)主義發(fā)展的重要組成部分。世界社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教

訓(xùn)無(wú)比豐富，其中一些最基本、最重要的經(jīng)驗(yàn)已融入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，成為其不可或缺的內(nèi)容。二是各國(guó)探求發(fā)展道路的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，科學(xué)發(fā)展觀是具有歷史視野、面向世界的開(kāi)放的發(fā)展理論，吸收借鑒了世界上不同類型國(guó)家和地區(qū)在發(fā)展實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。三是各國(guó)執(zhí)政黨治國(guó)理政的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。雖然各個(gè)國(guó)家的社會(huì)制度不同，執(zhí)政黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、階級(jí)基礎(chǔ)、執(zhí)政理念等千差萬(wàn)別，但作為執(zhí)政黨，在治國(guó)理政和執(zhí)政能力建設(shè)方面又存在一些共同的地方。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也吸收借鑒了各國(guó)執(zhí)政黨在治國(guó)理政和執(zhí)政能力建設(shè)方面的有益經(jīng)驗(yàn)。

最后貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀為豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了最鮮活的內(nèi)容。理論與實(shí)踐的辯證運(yùn)動(dòng)是永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成于建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，它還要轉(zhuǎn)化

為實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐為人民群眾所掌握，變?yōu)楦脑焓澜绲膹?qiáng)大力量，并根據(jù)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步完善和發(fā)展。在新的發(fā)展階段，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)***理論和“三個(gè)代表”重要思想的最好堅(jiān)持，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最好實(shí)踐，并為豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了最鮮活的內(nèi)容。當(dāng)前，我們面臨的新情況非常復(fù)雜，面對(duì)的新問(wèn)題層出不窮。深入研究并科學(xué)回答實(shí)踐提出的重大理論和實(shí)際問(wèn)題，可以不斷積累新經(jīng)驗(yàn)、得出新結(jié)論、產(chǎn)生新思想，不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系更加完善，更具有科學(xué)性和時(shí)代性。

理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家需要的程度。社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)需要決定了一種理論的地位和價(jià)值，是其產(chǎn)生的根源、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展動(dòng)力。我們當(dāng)代大學(xué)生一定要學(xué)好馬克思的相關(guān)理論，這樣才能幫助

我們更好的理解我黨的發(fā)展和決策，才能幫助我們不斷改造自己的世界觀和人生觀，最終成為社會(huì)主義建設(shè)的棟梁之才。

此致

敬禮!

匯報(bào)人：xiexiebang

xx年xx月xx日

尊敬的黨組織：

在我看來(lái)任何一種思想文化的產(chǎn)生，都有其一定的歷史發(fā)展基礎(chǔ)。正像馬克思主義理論的創(chuàng)立有三大理論來(lái)源一樣，我們今天提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是在中華民族幾千年創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果、馬克思主義一百多年來(lái)所創(chuàng)立的社會(huì)主義價(jià)值觀、中國(guó)***幾十年來(lái)創(chuàng)立的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本思想基礎(chǔ)上所形成的。因此，我們黨提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有著十分豐富而深刻的理論淵源。

中華民族的現(xiàn)代文明建設(shè)，必須借鑒和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，包

括歷史的文化遺產(chǎn)和當(dāng)今的文化創(chuàng)新，尤其要萬(wàn)分珍惜和充分利用自身的文化優(yōu)勢(shì)。歷史已經(jīng)反復(fù)證明，丟掉自己的東西，是最沒(méi)出息，也是最沒(méi)前途的。創(chuàng)新是民族和國(guó)家發(fā)展的生命和不竭動(dòng)力，而繼承又往往是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。數(shù)千年來(lái)，哺育了中華兒女的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然是今天中華民族的文化底蘊(yùn)。生活在中國(guó)和世界各地的炎黃子孫，世代相傳，心靈相通的紐帶不僅在于黑頭發(fā)、黃皮膚這些表征性的東西，更是緣于對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承續(xù)。我們今天提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并不是摒棄中華民族的傳統(tǒng)文化，而是要以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合新的時(shí)代要求，使中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合起來(lái)，繼續(xù)發(fā)揮鼓舞人民、凝聚力量的強(qiáng)大作用。因此，我們要以歷史的眼光，用科學(xué)的態(tài)度，用可行的方法，充分挖掘和深刻認(rèn)識(shí)中華民族傳統(tǒng)文化在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的重大作用，以傳

承中華美德，培育民族精神。

弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化是傳承中華文明的需要。國(guó)家的魂魄、民族的精神，始終是以文化為載體流淌在國(guó)人心中的。它直接影響到人的思維、行為及生活方式。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大，其經(jīng)濟(jì)是與文化成正比的。中華民族的傳統(tǒng)文化是中國(guó)各族人民世世代代的創(chuàng)造和積累，積淀著各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)因子，中華民族的傳統(tǒng)文化勢(shì)必對(duì)整個(gè)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生深刻而久遠(yuǎn)的影響。博大精深的中華傳統(tǒng)文化是中華民族文化今后發(fā)展和繁榮的肥沃土壤。

弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化是發(fā)展中華文化的需要。民族的氣節(jié)、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

----思想政治教育楊小華

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小

平理論，三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，它系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣一個(gè)有十幾億人口的發(fā)展中的大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣地黨，如何建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么的發(fā)展，怎樣發(fā)展的一系列重大問(wèn)題，這個(gè)理論體系堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義，毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最寶貴的政治和精神智慧，是全國(guó)各族人民共同風(fēng)斗的思想基礎(chǔ)。

一，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的不斷形成與發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷帶領(lǐng)人民建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)真總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷深化對(duì)世情、國(guó)情、黨情、民情變化的認(rèn)識(shí)，并始終圍繞探索和回答三大基本問(wèn)題展開(kāi)，取

得了豐碩的理論成果。

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在不斷探索和回答什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義展開(kāi)的。我們黨從新時(shí)期啟動(dòng)撥亂反正進(jìn)而全面改革開(kāi)始，從困境中重新奮起，勇敢的全面開(kāi)創(chuàng)設(shè)會(huì)主義現(xiàn)

代化建設(shè)事業(yè)的新局面，在這個(gè)過(guò)程中創(chuàng)立的鄧小平理論以及包含的社會(huì)主義初級(jí)階段理論，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，社會(huì)主義本質(zhì)論，黨在社會(huì)主義初級(jí)階段一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)的基本路線，正確界定了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史方位和主要矛盾，在這個(gè)過(guò)程中，明確提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的興國(guó)之本，興國(guó)之要，強(qiáng)國(guó)之策這一系列根本性問(wèn)題。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在不斷探索和回答建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的過(guò)程中形成的。新時(shí)期一開(kāi)始，我們就啟動(dòng)了這一方面的探索和回答，并隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷深化。以

江澤民同志提出的三個(gè)代表重要思想為標(biāo)志，世紀(jì)之交的中國(guó)共產(chǎn)黨人、深刻認(rèn)識(shí)和把握新的歷史條件下變化了的世情、國(guó)情、黨情、民情。在進(jìn)一步回答什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題的同時(shí)又開(kāi)創(chuàng)性的回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。從而正確的界定了我們黨的歷史方位，并從代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民群眾根本利益的高度，提出了堅(jiān)持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，提高黨執(zhí)政能力的課題，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在不斷探索和回答實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展的過(guò)程中形成的。從黨的十一屆三中全會(huì)后的中國(guó)現(xiàn)代化，到三步走戰(zhàn)略的部署、區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的兩個(gè)大局。讓人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果，新世紀(jì)新階段的全面小康，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，新型工業(yè)化道路，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好的文明發(fā)展

道路，直到以科學(xué)發(fā)展觀的提出為標(biāo)志，連同構(gòu)建社會(huì)主義和

諧社會(huì)的等重大戰(zhàn)略思想，明確了我仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段而又進(jìn)入到新的歷史起點(diǎn)的發(fā)展方位，把發(fā)展的問(wèn)題提到體現(xiàn)以人為本、體現(xiàn)社會(huì)公平正義、體現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面發(fā)展以及資源環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的高度，在這個(gè)過(guò)程中，明確提出了發(fā)展之本、發(fā)展方式、發(fā)展規(guī)律這一系列根本性的問(wèn)題。

二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。它是我們對(duì)馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的活的運(yùn)用，它抓住了馬克思主義的靈魂和根本，是我們應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種新情況，新問(wèn)題，不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。

回顧改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)

主義理論體系的形成和發(fā)展過(guò)程，我們深刻體會(huì)到；我們黨在實(shí)踐中的每一個(gè)重大發(fā)展，在理論上的每一個(gè)重大突破，在工作中的每一個(gè)重大進(jìn)步，都是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的結(jié)果。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展中，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，對(duì)社會(huì)主義的堅(jiān)持和發(fā)展，對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的拓展，對(duì)建設(shè)鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義一系列重大理論和實(shí)際問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)，都是以堅(jiān)持這一點(diǎn)為基礎(chǔ)的。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，徹底否定以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，科學(xué)的評(píng)價(jià)毛澤東同志和毛澤東思想，做出把黨和國(guó)家的

工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，實(shí)施改革開(kāi)放的歷史性決策，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)改革開(kāi)放的歷史新時(shí)

期，創(chuàng)立了鄧小平理論，從黨的十三屆四中全會(huì)到黨的十六大，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在國(guó)內(nèi)外政治**，經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)等嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，緊緊依靠全黨全國(guó)各族人民，堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的基本路線不動(dòng)搖，捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義，創(chuàng)立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，開(kāi)創(chuàng)了全面改革開(kāi)放的新局面，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，創(chuàng)立了三個(gè)代表重要思想，堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為中書(shū)記的黨中央，堅(jiān)持以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，順應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)的精神，堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，著力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制。在全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中堅(jiān)定不移 的把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。

三，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的特征

黨的十七大報(bào)告指出；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展和開(kāi)放的理論體系，這個(gè)重要理論概括了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本特征。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的理論體系，其不斷發(fā)展的根本原因就在于；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們黨運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)基本國(guó)情和時(shí)代特征

得出的科學(xué)結(jié)論。而我國(guó)的實(shí)際情況在不斷變化，時(shí)代在不斷變化，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，在整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，我們形成的理論成果和創(chuàng)新都是馬克思主義中國(guó)化的結(jié)果。都屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)范疇。這就要求我們不斷的探求和發(fā)現(xiàn)規(guī)律，形成

新的觀點(diǎn)，的出新的結(jié)論，創(chuàng)造出新的理論，把中國(guó)特色會(huì)主義理論體系持續(xù)不斷的向前推進(jìn)，同時(shí)我們還要看到，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)不斷深化的過(guò)程，對(duì)如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)逐步探索的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中形成的新思路，新觀點(diǎn)，新經(jīng)驗(yàn)必然推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不斷向前發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)完全開(kāi)放的理論體系，當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，各國(guó)之間的聯(lián)系日益密切。我們不可能封閉起來(lái)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，而必須以開(kāi)放的態(tài)度對(duì)待外部世界，在世界各國(guó)的密切聯(lián)系和頻繁發(fā)展中發(fā)展自己。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在總結(jié)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，同時(shí)吸收和借鑒全人類文明成果才形成和發(fā)展起來(lái)的，今后隨著我國(guó)全面融入經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程，我們與世界各國(guó)的關(guān)系會(huì)變得越來(lái)越密切，中國(guó)特色為社會(huì)主義事

業(yè)必將具有更加開(kāi)放的性質(zhì)，建立在這種基礎(chǔ)上的中國(guó)特色會(huì)理論體系也將具有更加開(kāi)放的特點(diǎn)。

新世紀(jì)，新階段，我國(guó)的發(fā)展站在了新的歷史起點(diǎn)上，面

對(duì)前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們黨要帶領(lǐng)人民堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，就必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，只要堅(jiān)持和發(fā)展這個(gè)理論體系，才能引導(dǎo)全黨、全國(guó)各族人民堅(jiān)定不移的把中國(guó)特色社會(huì)主義作為偉大旗幟和正確道路來(lái)堅(jiān)持，作為共同理想來(lái)追求。繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，以中國(guó)特色社會(huì)理論體系為指導(dǎo)，為奪取全面建設(shè)小康色會(huì)新勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。

思想?yún)R報(bào)

黨校第44期第3小組09級(jí)會(huì)計(jì)電算化 10 26 44 033劉嘉玲

尊敬的黨組織：

今天我再一次學(xué)習(xí)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在與原來(lái)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)。通過(guò)視頻學(xué)習(xí)，我了解一個(gè)民族要想站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能離開(kāi)理論思維。而馬克思主義是人類思想史上最偉大的理論，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類解放最銳利的思想武器。它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，隨著時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。在我們中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就鄭重地把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上，在把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐相結(jié)合過(guò)程中，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，并且先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。

鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，黨的十七大把它們概括為中國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主

義理論體系具有鮮明的科學(xué)性、時(shí)代性和開(kāi)放性特點(diǎn)，從而展現(xiàn)出無(wú)限的生機(jī)與活力。今天，我國(guó)發(fā)展已經(jīng)站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。在改革開(kāi)放和加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的前進(jìn)道路上，還會(huì)出現(xiàn)各種各樣的可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的新情況、新問(wèn)題。我們只有堅(jiān)定不移地堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)這一馬克思主義的精髓，才能不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

特色社會(huì)主義理論體系，這是繼毛澤東思想之后馬克思主義中國(guó)化的又一次歷史性飛躍。我相信只要我們充分掌握了我黨的歷史發(fā)展，一定能夠給我們的理論學(xué)習(xí)以一定的指導(dǎo)，讓我們更好的理解，從而更好的實(shí)踐。

聽(tīng)完劉教授的的課程，中國(guó)特色社會(huì)主義體系在我心中打下深深的烙印，接下來(lái)又進(jìn)一步學(xué)習(xí)了“時(shí)代先鋒，優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”的焦點(diǎn)訪談。他的事跡，雖然，我對(duì)里面的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員不是很熟悉，是從視頻上側(cè)面了解有關(guān)的記錄片，很

遺憾只有片段，如果更詳細(xì)的解讀，我心中共產(chǎn)黨員的事跡是莫大的震撼。

深刻的記得里面的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的大公無(wú)私，深刻地記得她為顧全大局，為社區(qū)1000多為老人服務(wù)而忍受被在做闌尾炎的女兒；深刻地記得90多歲的爺爺，仍然精神抖數(shù)的拿著鋼筆，一筆筆的學(xué)習(xí)中國(guó)的特色社會(huì)主義理體系；深刻地在5·12大地震的他，挺身而出，救了成百上千的群眾，唯一的遺憾就是來(lái)不及就出自己的父母······

學(xué)習(xí)到此，心中那種深深的感動(dòng)，不知不覺(jué)，眼眶濕潤(rùn)了，他們是好樣的，是偉大的，是值得我們每次入黨積極分子學(xué)習(xí)的·····

在今天，作為新時(shí)期的大學(xué)生。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展的過(guò)程中，我們還要學(xué)會(huì)不斷研究新情況、解決新問(wèn)題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)。向我們優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)，也許他們的偉大我們?cè)谟邢?的條件下難以實(shí)現(xiàn)，但我們可以從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，為成為一名合格的共產(chǎn)黨員而努力不斷完善自己！

通過(guò)以上的學(xué)習(xí)，更加堅(jiān)定了我決心加入中國(guó)共產(chǎn)黨這一光榮而偉大的組織，希望黨組織幫助我，指導(dǎo)我，早日接受我。

此致

敬禮

2014年11月29日

《毛澤東思想和科學(xué)社會(huì)主義理論體系》說(shuō)課

汽車運(yùn)用工程系張永奇

各位專家、老師：

大家好！

將從課程定位、教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)計(jì)、考評(píng)體系和特色創(chuàng)新五個(gè)方面進(jìn)行講述。

一、課程定位和課程目標(biāo)

1、課程定位：概論課是中共中央宣傳部和國(guó)家教育部規(guī)定的高職學(xué)院思想理論教育課程中的骨干和核心課程，該課程是大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義中國(guó)化理論成果基本知識(shí)的主渠道，承擔(dān)著幫助大學(xué)生全面了解我國(guó)國(guó)情，堅(jiān)定社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信心；培養(yǎng)大學(xué)生講實(shí)話、辦實(shí)事，知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地的求真務(wù)實(shí)精神；提高大學(xué)生政治理論素養(yǎng)，增強(qiáng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義自覺(jué)性等功能。

3、課程目標(biāo)：改變傳統(tǒng)以知識(shí)目標(biāo)為基礎(chǔ)，在知識(shí)目標(biāo)的基礎(chǔ)上設(shè)置能力目標(biāo)和素養(yǎng)目標(biāo)的傳統(tǒng)“金字塔”模式，改變成以素養(yǎng)目標(biāo)為核心，以能力為背景，以知識(shí)為推動(dòng)的環(huán)形目標(biāo)模式，強(qiáng)調(diào)素養(yǎng)和能力的提高。

知識(shí)目標(biāo)：掌握毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，了解我國(guó)現(xiàn)代化現(xiàn)設(shè)取得的成就，關(guān)注當(dāng)前改革所遇到的困難和問(wèn)題，明確大學(xué)生的歷史責(zé)任。

能力目標(biāo)：鍛煉學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力、邏輯思維能力、組織管理能力、調(diào)查研究能力、人際協(xié)調(diào)能力等。

素質(zhì)目標(biāo)：促進(jìn)形成良好的思想政

治素質(zhì)、道德素質(zhì)和其他方面綜合素質(zhì)；以培養(yǎng)思想政治素質(zhì)為目標(biāo)，教學(xué)活動(dòng)中注重養(yǎng)成教育，為整體人格的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、教學(xué)內(nèi)容

內(nèi)容的選取

按照高職大學(xué)生將來(lái)完成職業(yè)崗位實(shí)際工作任務(wù)所具備的職業(yè)素質(zhì)的要求，以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力為導(dǎo)向，選取教學(xué)內(nèi)容，我們從加強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和適用性出發(fā)，確定了三大體系四大模塊二十個(gè)專題的教學(xué)內(nèi)容, 同時(shí)開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，把理論教學(xué)課外實(shí)踐、校外實(shí)踐相結(jié)合，構(gòu)建了立體化教學(xué)模式。

內(nèi)容的組織與安排

1、貫徹了“四讓”的教學(xué)理念，也就是“讓學(xué)生喜歡，讓學(xué)生受益，讓學(xué)生成人，讓學(xué)生成才”。

具體來(lái)說(shuō)，根據(jù)高職學(xué)生的特點(diǎn)，圍繞高職人才培養(yǎng)目標(biāo)和人才培養(yǎng)方式，靈活采用多種教學(xué)方法，讓學(xué)生喜歡上思想政治課；課程設(shè)置貼近學(xué)生實(shí)

際，解決高職學(xué)生學(xué)習(xí)、生活及未來(lái)工作面臨的問(wèn)題，讓學(xué)生受益；重視學(xué)生人生觀、價(jià)值觀教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)、思想政治素質(zhì)和綜合素質(zhì)，讓學(xué)生成人；重視職業(yè)能力培養(yǎng)，采用多種方法鍛煉學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力、邏輯思維能力、組織管理能力、調(diào)查研究能力、人際協(xié)調(diào)能力，讓學(xué)生成才。

2、在授課架構(gòu)上，推行“五段式”的教學(xué)過(guò)程

通過(guò)實(shí)施任務(wù)驅(qū)動(dòng)、課堂講授、組織研討、項(xiàng)目實(shí)踐、總結(jié)提升“五段式”的教學(xué)過(guò)程，使學(xué)生做中學(xué)，學(xué)中做，注重學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)了思想政治教育與職業(yè)教育的有機(jī)結(jié)合。

3、在實(shí)踐教學(xué)上，實(shí)行“兩結(jié)合”的實(shí)踐方法

即課堂實(shí)踐與課外實(shí)踐相結(jié)合，校內(nèi)實(shí)踐和校外實(shí)踐相結(jié)合。在課堂實(shí)踐上，我們每一專題都有對(duì)應(yīng)的項(xiàng)目要求，在項(xiàng)目設(shè)計(jì)上，注重團(tuán)隊(duì)化、職業(yè)化和過(guò)程化。課外實(shí)踐是課堂實(shí)踐的延伸，在課內(nèi)感知的知識(shí)要在課外活動(dòng)中得以體現(xiàn)，教育的目的才能達(dá)到，為此，我們對(duì)不同的模塊向?qū)W生提出不同實(shí)踐要求，并通過(guò)考核加以督促。我們還注重校內(nèi)實(shí)踐和校外實(shí)踐的結(jié)合，每學(xué)期組織學(xué)生參加一定的校外活動(dòng)，如參觀革命紀(jì)念館、做志愿者、社會(huì)調(diào)查、到工廠里實(shí)習(xí)等。在校外實(shí)踐的設(shè)計(jì)中，以職業(yè)活動(dòng)為導(dǎo)向，以學(xué)生能力提高為本位。校外實(shí)踐主要通過(guò)和院團(tuán)委以及系部合作來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，加深對(duì)課程內(nèi)容的理解，增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三、課程設(shè)計(jì)

課程設(shè)計(jì)理念：以項(xiàng)目為載體，體現(xiàn)職業(yè)性

課程突破傳統(tǒng)學(xué)科型教學(xué)設(shè)計(jì)，課堂教學(xué)中以項(xiàng)目為載體，項(xiàng)目選擇強(qiáng)化職業(yè)導(dǎo)向，著力提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，為達(dá)到這一要求，我們?cè)O(shè)計(jì)的4個(gè)項(xiàng)目都與學(xué)生未來(lái)的職業(yè)相關(guān)，改變?cè)瓉?lái)“思想政治理論課教學(xué)=政治理論知識(shí)教學(xué)” 的狀況，把理論教學(xué)與實(shí)踐項(xiàng)目相結(jié)合、理論指導(dǎo)與生活實(shí)踐相結(jié)合、理論拓展與職業(yè)能力相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)傳授、素質(zhì)養(yǎng)成、能力培養(yǎng)的一體化。

課程設(shè)計(jì)思路：實(shí)施“1234567”教練式教學(xué)體系，強(qiáng)化實(shí)踐性

一個(gè)目標(biāo)：培養(yǎng)具有良好職業(yè)素養(yǎng)和較強(qiáng)職業(yè)能力的高素質(zhì)人才；二種途徑：理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)；三大理論板塊：馬克思主義中國(guó)化、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論；四種學(xué)習(xí)渠道：課堂學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、生活實(shí)踐、作業(yè)答疑；五種實(shí)踐教學(xué)形式：社會(huì)調(diào)研、公益服務(wù)、參觀考察、主題活動(dòng)、支教；六種教學(xué)方法：為增強(qiáng)教學(xué)的吸引力和感染力，我們主要采用了六種教學(xué)方法。七種拓展資料：熱點(diǎn)視頻、經(jīng)典影院、心靈感悟、名言啟示、典型案例、社會(huì)聚焦、好書(shū)推薦。新的課程教學(xué)體系創(chuàng)新提出五種實(shí)踐教學(xué)形式，將理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，從而使學(xué)生在實(shí)踐中不斷化理論為方法，化理論為德性，~ 26 ~

化知識(shí)為行動(dòng)，促進(jìn)了知行統(tǒng)一。

主體化教學(xué)----倡導(dǎo)以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教練式教學(xué)方式。以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，構(gòu)建以項(xiàng)目為載體，以訓(xùn)練學(xué)生職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)能力為核心的、具有深入互動(dòng)特點(diǎn)的教練式教學(xué)模式。圍繞生活實(shí)際進(jìn)行理論指導(dǎo)、圍繞專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行能力訓(xùn)練、圍繞社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行人格培育。

四、課程組織與實(shí)施

以專題“加強(qiáng)思想道德建設(shè)”一節(jié)課組織教學(xué)為例:

第一步是，“任務(wù)驅(qū)動(dòng)，提出問(wèn)題”。

為學(xué)生提供感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生興趣。組織活動(dòng)1 ——“熱點(diǎn)視頻”，在此基礎(chǔ)上，播放青年歌手叢飛事跡文字材料，提出探究問(wèn)題：看了叢飛事跡你有什么感受?叢飛為什么要幫助他人?社會(huì)各界為什么要幫助叢飛?

叢飛的事跡包含了什么道理?

第二步，“課堂講授，建構(gòu)知識(shí)”。

引導(dǎo)學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)上升到理性

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認(rèn)識(shí)，理清本章知識(shí)脈絡(luò)。通過(guò)學(xué)生對(duì)叢飛事跡的交流，教師向?qū)W生講授本次課的第1個(gè)知識(shí)點(diǎn)：思想 道德建設(shè)，解決的是整個(gè)中華民族的精神支柱和精神動(dòng)力問(wèn)題。

第三步，“組織研討”。

這一步旨在培養(yǎng)學(xué)生獲取、解讀、交流及處理信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生自主探究的習(xí)慣和思維品質(zhì)。引導(dǎo)學(xué)生探究，目前大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r如何？為了突出這一教學(xué)難點(diǎn)，我組織活動(dòng) 2——“社會(huì)聚焦”。我展示課前調(diào)查情況，這些并不陌生的圖片歸根結(jié)底還是要集中到這個(gè)問(wèn)題上來(lái)：一部分當(dāng)代大學(xué)生思想道德意識(shí)缺失。我組織學(xué)生討論發(fā)言，進(jìn)行思維碰撞。設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)，一是提高教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性；二是教育民主化的要求，引發(fā)思維碰撞，展開(kāi)思想交鋒，顯示教育價(jià)值，使課堂充滿活力。我首先讓存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)的學(xué)生發(fā)言。

在反面教材的鋪墊下，進(jìn)行正面引

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導(dǎo)。啟迪學(xué)生：顯而易見(jiàn),一個(gè)人如果不提高自身思想道德品質(zhì)、不在意教導(dǎo)自己的老師、不感激自己的恩人，何談今后關(guān)心民生、貢獻(xiàn)社會(huì)?一名合格的大學(xué)生，要具備一定的綜合素質(zhì)，這其中既包括基本的專業(yè)知識(shí)和技能，更需要具備良好的道德品質(zhì)。在這里，我將生活中的課程資源和教材資源進(jìn)行有機(jī)整合，使本堂課虛實(shí)結(jié)合，有聲有色。第四步，“項(xiàng)目實(shí)踐，能力提升”。

我組織活動(dòng)3——唇槍舌劍。我組織學(xué)生展開(kāi)小辯論：長(zhǎng)江大學(xué)3個(gè)大學(xué)生勇救落水兒童犧牲生命，值不值?辯論之前，顯示視頻長(zhǎng)江大學(xué)大學(xué)生生命之鏈的背景材料。通過(guò)辯論，可以得出本次課第3個(gè)知識(shí)點(diǎn)：要加快建立和完善社會(huì)主義思想道德體系。

第五步，“總結(jié)提升，行為引導(dǎo)”。

1．品味崇高。播放青年志愿者行動(dòng)、捐助貧困大學(xué)生行動(dòng)、名言，讓學(xué)生的靈魂再次經(jīng)受高尚精神的洗禮，品味平凡中的崇高。2．行為引導(dǎo)。讓學(xué)生

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制定“一件小事行動(dòng)計(jì)劃”，要求學(xué)生在本周內(nèi)為父母、老師、同學(xué)、班級(jí)做一件具體的小事，并感悟其中的道理。寫(xiě)一則日記或隨筆。

五、特色創(chuàng)新

本課程的特色與創(chuàng)新主要表現(xiàn)在教學(xué)理念的創(chuàng)新、教學(xué)體系的創(chuàng)新、教學(xué)模式的創(chuàng)新、師生互動(dòng)形式的創(chuàng)新。“四讓”的教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)了知行統(tǒng)一。“1234567” 模塊化課程教學(xué)體系，加強(qiáng)了實(shí)踐教學(xué)。倡導(dǎo)以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教練式教學(xué)方式推行以項(xiàng)目為載體,以職業(yè)活動(dòng)為導(dǎo)向的兩結(jié)合的實(shí)踐模式，課內(nèi)實(shí)踐和課外實(shí)踐的結(jié)合，校內(nèi)實(shí)踐和校外實(shí)踐的結(jié)合，培養(yǎng)了職業(yè)能力。開(kāi)通師生互動(dòng)平臺(tái)，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)。

以上是本課程的整體教學(xué)設(shè)計(jì)，介紹完畢，敬請(qǐng)各位專家指導(dǎo)，謝謝！

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第三篇：學(xué)習(xí)社會(huì)主義理論體系心得體會(huì)

走中國(guó)特色社會(huì)主義道路為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”不懈奮斗

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承、豐富和發(fā)展，是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合的過(guò)程中形成的。是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義的基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想指導(dǎo)中國(guó)取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平同志為主要代表的共產(chǎn)黨人，認(rèn)真總結(jié)建國(guó)以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，解放思想、實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)全黨工作重心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實(shí)行改革開(kāi)放，開(kāi)辟了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡述了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論并作了進(jìn)一步系統(tǒng)闡述。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想，科學(xué)發(fā)展觀和總書(shū)記十八大以來(lái)的一系列重要講話內(nèi)容。它系統(tǒng)地回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)理論和根本目的等重大問(wèn)題上取得了豐碩成果，是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化、民族、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、祖國(guó)統(tǒng)一，黨的建設(shè)等方面的系統(tǒng)的科學(xué)理論體系，它獨(dú)創(chuàng)性地提出一系列新的重大理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想、豐富和發(fā)展了馬克思主義。這既是我們黨對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是更好地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的戰(zhàn)略舉措，體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系清晰地闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一系列重大問(wèn)題：中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理；中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要；中國(guó)特色社會(huì)主義的基本路線是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，為把中國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗；中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展的發(fā)展戰(zhàn)略是立足中國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，緊緊抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)施“三步走”戰(zhàn)略，努力建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家；中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力是是堅(jiān)持改革開(kāi)放，始終把求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政各個(gè)環(huán)節(jié)，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展；中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的是堅(jiān)持以人為本，始終做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜，始終堅(jiān)持，不斷發(fā)展。深刻理解這個(gè)論斷，我國(guó)改革開(kāi)放30多年取得的偉大成就證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是民族復(fù)興的道路；中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義理論體系是科學(xué)的理論體系；中國(guó)特色的社會(huì)主義制度是優(yōu)越的制度。學(xué)習(xí)習(xí)總書(shū)記的重要講話，就是要堅(jiān)定這樣的道路自信，理論自信，制度自信。

領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)內(nèi)涵，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是改革開(kāi)放以來(lái)我們黨實(shí)踐和理論的主題。總書(shū)記指出“中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿，適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。”這段話是對(duì)中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義科學(xué)內(nèi)涵的準(zhǔn)確定位。為新形勢(shì)下我們黨堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義從思想上政治上理論上提供了科學(xué)依據(jù)，指明了前進(jìn)的方向。

通過(guò)第三階段系統(tǒng)的學(xué)習(xí)中國(guó)特色的社會(huì)主義的一系列理論，使我增強(qiáng)了黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定了信念、從思想上同黨中央保持一致，密切聯(lián)系了群眾，轉(zhuǎn)變了工作作風(fēng)，堅(jiān)定了高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為做中國(guó)特色社會(huì)主義的忠實(shí)踐行者，胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，矢志不移貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，做好當(dāng)前每一項(xiàng)工作，做好自己的本職工作，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而不懈奮斗。

第四篇：社會(huì)主義理論體系開(kāi)放性研究論文

摘要：開(kāi)放性是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最重要的特征之一。本文試圖從歷史和哲學(xué)兩個(gè)角度來(lái)考察和揭示該體系具備開(kāi)放性的根本原因，找到進(jìn)一步完善和發(fā)展體系的落腳點(diǎn)。

關(guān)鍵詞： 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；開(kāi)放性；鄧小平理論；“三個(gè)代表”重要思想；科學(xué)發(fā)展觀

Abstract: The tendency of opening is one of the most important features of the theoretical system of socialism with Chinese characteristics.This article shows why this system should be built and how to improve it from the historical aspect and philosophical aspect.Key words: theoretical system of socialism with Chinese characteristics;tendency of opening;Deng Xiaoping theory;important thought of Three Represents;scientific outlook on development

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最可寶貴的政治財(cái)富和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。“中國(guó)特色社會(huì)主義”的概念首先是鄧小平提出來(lái)的，目的是為了解決在當(dāng)時(shí)背景下，“舉什么旗，走什么路”的問(wèn)題，主要是從實(shí)踐層面進(jìn)行闡發(fā)。真正從理論上實(shí)現(xiàn)將鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀三大體系整合的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，則是胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中首先進(jìn)行完整意義闡釋的。這一理論體系，是在準(zhǔn)確判斷世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，是與馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論體系，它突破了經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的歷史難題，具有劃時(shí)代的世界性的意義。作為一個(gè)馬克思主義的內(nèi)容豐富的理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系從來(lái)都不是封閉的，也從不拒斥任何形式的先進(jìn)文明成果，隨著今后改革開(kāi)放和我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的步伐，它必將得到進(jìn)一步完善和發(fā)展，這是由其發(fā)展的歷史脈絡(luò)和哲學(xué)基礎(chǔ)所決定的。

一、從歷史角度來(lái)考察中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)放性

對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)道路，毛澤東等第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體就已開(kāi)始進(jìn)行艱辛的探索。鄧小平同志在前輩探索的基礎(chǔ)，于1982年在黨的十二大上指出:“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”［1］當(dāng)時(shí)的背景是，中國(guó)剛剛改革開(kāi)放，對(duì)馬列主義、毛澤東思想的教條式理解桎梏還未完全破除。鄧小平提出“中國(guó)特色社會(huì)主義”的概念，至少具有兩層含義，一是明確了我們要走的社會(huì)主義道路，是中國(guó)的，而不是普適性的；二是對(duì)于馬列主義也好，毛澤東思想也好，都應(yīng)該緊密與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情相結(jié)合，而不是簡(jiǎn)單地照搬照抄本本。1987年，黨的十三大已經(jīng)明確形成了“中國(guó)特色社會(huì)主義的理論”這個(gè)概念，十四大提煉該理論的思路則開(kāi)始清晰起來(lái)。正如十四大報(bào)告指出：中國(guó)社會(huì)主義的命運(yùn)歸根到底“取決于黨的理論和路線”，“我們黨建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論是正確的，是符合最廣大人民的利益和要求的。這個(gè)理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，用新的思想、觀點(diǎn)，繼承和發(fā)展了馬克思主義。”［2］1997年，在改革開(kāi)放即將迎來(lái)二十周年之際，黨的十五大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是非常重視理論指導(dǎo)的黨。”將鄧小平理論作為黨的行動(dòng)指南，“這是黨經(jīng)過(guò)近二十年改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐作出的歷史性決策。”并認(rèn)為：“鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。”［3］這一提法將鄧小平理論的本質(zhì)、根基和地位做了明確定位，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的起點(diǎn)。十六大要求全黨“以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括。”號(hào)召全黨“始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界”，“用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐”。十六大的另一個(gè)重要貢獻(xiàn)就是將“三個(gè)代表”重要思想寫(xiě)進(jìn)黨章，成為我黨的指導(dǎo)思想，也成為了繼鄧小平理論之后的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展形態(tài)之一［4］。十七大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)近一百六十年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。”［5］黨的十七大順應(yīng)了十六大提出的擴(kuò)展新視野、作出新概括的理論創(chuàng)新要求，將鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀三大理論成果，整合為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這種歸納堅(jiān)持了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，既體現(xiàn)出幾次理論飛躍的一脈相承性，又體現(xiàn)了它們之間共同的終極目標(biāo)。

從歷史發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，有兩個(gè)特點(diǎn)充分表現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)放性：一是在馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了三大理論成果，即“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”和“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”。三大理論成果的核心是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和提高人民的生活水平，三者之間具有一種內(nèi)在的發(fā)展邏輯，即首先弄清楚什么是社會(huì)主義，在此基礎(chǔ)上，研究作為帶領(lǐng)人民建設(shè)社會(huì)主義的政黨應(yīng)該如何加強(qiáng)執(zhí)政能力，而無(wú)論是弄清概念也好，提高黨的執(zhí)政水平也好，始終都是為了發(fā)展。如果這其中任何一個(gè)理論成果是一個(gè)封閉的體系，就斷然不可能實(shí)現(xiàn)這樣的邏輯鏈的。既然迄今為止的三大理論成果都不是封閉的體系，就沒(méi)有理由推論，作為成果整體的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是封閉的。二是作為開(kāi)放體系的鄧小平理論，孕育和發(fā)展出了“三個(gè)代表”重要思想；同樣的，作為開(kāi)放體系的“三個(gè)代表”重要思想，孕育和發(fā)展出了科學(xué)發(fā)展觀。每一次理論的飛躍，都是對(duì)前一理論的繼承和發(fā)展。并且，三大理論成果都是從實(shí)踐中獲得，不斷地為實(shí)踐所檢驗(yàn)，又服務(wù)于實(shí)踐的，每一種新的理論的誕生無(wú)不打上“實(shí)踐”的烙印。

從認(rèn)識(shí)過(guò)程本身來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系并不是一開(kāi)始就有的，而是從鄧小平提出“中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)概念起，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)展建立起來(lái)的，這說(shuō)明這個(gè)體系還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完善，必須在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上更加完善。具體到我國(guó)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們所理解的社會(huì)主義，就是簡(jiǎn)單的平均主義，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展缺乏活力。到了九十年代蘇東劇變，瓦解了社會(huì)主義陣營(yíng)，促使一直堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的中國(guó)從多方面進(jìn)行更為深刻和深入的思考。在這樣的背景下，鄧小平旗幟鮮明地指出要繼續(xù)毫不動(dòng)搖地以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開(kāi)放，并提出了社會(huì)主義本質(zhì)論和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，穩(wěn)定了民心，明確了方向，促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速健康的發(fā)展。八十年代末，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象增多，黨的建設(shè)問(wèn)題日漸凸顯出來(lái)。江澤民同志洞察到這些問(wèn)題，適時(shí)提出“三個(gè)代表”重要思想，明確了黨建工作的重要性，嚴(yán)整黨風(fēng)，樹(shù)立了“治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)”的理念。胡錦濤同志延續(xù)了這一做法，進(jìn)行了保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步踐行了在“發(fā)展中解決問(wèn)題”的思想，根據(jù)現(xiàn)實(shí)國(guó)情，提出科學(xué)發(fā)展觀戰(zhàn)略要求，在實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，做到“五個(gè)統(tǒng)籌”，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。由此可見(jiàn)，與現(xiàn)實(shí)密切聯(lián)系的三大理論成果，無(wú)一不是一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析；無(wú)一不是隨著實(shí)際情況的變化而不斷發(fā)展的。這一點(diǎn)，一個(gè)封閉的理論體系是無(wú)論如何做不到的。

從總的脈絡(luò)上來(lái)講，鄧小平理論是“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的“原創(chuàng)形態(tài)”，“三個(gè)代表”重要思想是這一理論的“繼發(fā)形態(tài)”，而科學(xué)發(fā)展觀則是這一理論的最新成果，十七大論述的“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”正是對(duì)這前后相繼的三個(gè)形態(tài)的一次大“整合”［6］。這個(gè)整合后的理論體系，顯然，依舊是一個(gè)開(kāi)放性的體系。

二、從哲學(xué)角度考察中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)放性

作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的組成部分，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀都體現(xiàn)了馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法，體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，而這種哲學(xué)本身就是發(fā)展的、革命的、開(kāi)放的，這直接決定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系應(yīng)該具有開(kāi)放性。

辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)存在具有無(wú)限復(fù)雜的多樣性和豐富多彩的運(yùn)動(dòng)形式，物質(zhì)世界處在永恒的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中，時(shí)間與空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)有著自身的客觀規(guī)律。之所以說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是開(kāi)放的理論體系，就是要始終把這一體系的產(chǎn)生、完善和發(fā)展當(dāng)作一個(gè)過(guò)程，一個(gè)不斷揚(yáng)棄的過(guò)程，這是辯證法的要義。辯證法的本質(zhì)是批判的革命的，從來(lái)不承認(rèn)任何終級(jí)真理，它總是把發(fā)展的現(xiàn)階段當(dāng)作繼續(xù)發(fā)展的起點(diǎn)，反對(duì)把自己的思想封閉在僵化的概念體系中。這個(gè)揚(yáng)棄過(guò)程是在對(duì)客觀世界充分認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，是對(duì)各種運(yùn)動(dòng)形式的抽象、概括和總結(jié)，并且隨著運(yùn)動(dòng)變化而不斷地變化發(fā)展。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，就是順應(yīng)了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情而實(shí)現(xiàn)的馬克思主義的新發(fā)展。鄧小平提出“中國(guó)特色的社會(huì)主義”，就是認(rèn)為，同樣是在馬克思主義的框架下，各國(guó)可以并且必須根據(jù)現(xiàn)實(shí)選擇不同的建國(guó)和和治國(guó)道路，這體現(xiàn)了世界是多樣性的統(tǒng)一。在方法論意義上，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系要求用發(fā)展的而不是靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是一個(gè)極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是由多種相互聯(lián)系、相互作用的因素構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體，發(fā)展就是這個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)部各種矛盾運(yùn)動(dòng)變化的產(chǎn)物，就是這些矛盾不斷產(chǎn)生又不斷解決的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，舊事物不斷被否定，新事物不斷出現(xiàn)，只有這樣，整個(gè)系統(tǒng)存在的價(jià)值才能得到體現(xiàn)。這些都注定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不可能是一個(gè)封閉的體系，封閉的體系沒(méi)有發(fā)展，或者只是有限地發(fā)展。唯物史觀認(rèn)為，人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系強(qiáng)調(diào)深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，這就是要堅(jiān)持以人為本。這是因?yàn)椋瑹o(wú)論是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，還是以社會(huì)為環(huán)境進(jìn)行的一切活動(dòng)，都是以人為主體的，而人是不斷發(fā)展進(jìn)步的，整個(gè)社會(huì)處在動(dòng)態(tài)的進(jìn)程中，開(kāi)放性是系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的重要源泉。并且，由于世界是一個(gè)有機(jī)整體，加上現(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與包括西方文明在內(nèi)的各種文明形態(tài)不可避免地要發(fā)生碰撞，無(wú)論是馬克思主義還是社會(huì)主義，都要面對(duì)不斷發(fā)展變化的新形勢(shì)，迎接新挑戰(zhàn)，接受新鮮事物。從人的勞動(dòng)實(shí)踐出發(fā)，以人為本，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，使社會(huì)主義先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系不僅適應(yīng)、而且積極促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)力的大發(fā)展，才能促進(jìn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義在全世界取得勝利。換句話說(shuō)，只有在全人類的意義上，共產(chǎn)主義才可能實(shí)現(xiàn)，這也是馬克思主義的應(yīng)有之義。具體地說(shuō)，就是在發(fā)展路徑上，它總是不斷地從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取民族文化的精華，從世界各國(guó)文明中吸收優(yōu)秀的文明成果，特別是新的科技成果和先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)。它總是在同各種文化、社會(huì)思潮的碰撞交鋒過(guò)程中，豐富自己的理論內(nèi)容，完善自己的理論形式［7］。從人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理來(lái)講，在階級(jí)社會(huì)里，工人階級(jí)是革命最徹底的階級(jí)，只有解放全人類，才能最后解放自己，所以它不會(huì)停止在某一個(gè)既得利益階段上，它總是在不斷開(kāi)拓前進(jìn)的過(guò)程中為自己開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理、發(fā)展真理的道路。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不允許封閉，也不能封閉。

總的說(shuō)來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系體現(xiàn)了馬克思主義的唯物史觀、科學(xué)觀、發(fā)展觀、改革觀、創(chuàng)新觀和群眾觀，吸收了當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)管理等學(xué)科的優(yōu)秀成果，貫通了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、軍事、科技、外交等各個(gè)領(lǐng)域，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的變化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的新要求，反映了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，是一個(gè)具有鮮明的時(shí)代性、前瞻性、實(shí)踐性、系統(tǒng)性、穩(wěn)定性和開(kāi)放性特點(diǎn)的科學(xué)理論體系［8］。

三、結(jié)論

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形態(tài)特征，是其所具有的發(fā)展性和開(kāi)放性。也就是說(shuō)，這個(gè)理論體系不是凝固的和封閉的，它將適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，在用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)黨和人民發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新的實(shí)踐的過(guò)程當(dāng)中，以及在融會(huì)、吸納中外優(yōu)秀文化成果進(jìn)行新的創(chuàng)造的過(guò)程當(dāng)中與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷實(shí)現(xiàn)理論體系自身的豐富和發(fā)展［9］。真正的馬克思主義從不自我封閉，從不保守僵化，而是敢于和善于在開(kāi)放中不斷地完善和發(fā)展自己。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是一種不斷發(fā)展和開(kāi)放的理論體系。這一理論體系沒(méi)有終結(jié)，也不會(huì)停滯，而是為后人對(duì)其進(jìn)一步豐富發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的空間。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必將隨著時(shí)代的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展而不斷開(kāi)放性地發(fā)展。牢牢把握開(kāi)放性，是深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓［10］。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是開(kāi)放性體系的秘密就在于：首先，以馬克思主義哲學(xué)作為基礎(chǔ)，而馬克思主義哲學(xué)善于吸收先進(jìn)文化和先進(jìn)思想，不斷地發(fā)展進(jìn)步，本身就有開(kāi)放性的特征。從這個(gè)意義上講，我們應(yīng)該繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加強(qiáng)理論研究，營(yíng)造“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)氣氛。一方面，深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的積極因素；另一方面，學(xué)習(xí)借鑒西方文明等各種先進(jìn)成果。其次，根植于現(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)實(shí)是千變?nèi)f化的，要做到一切從實(shí)際出發(fā)，就要不斷地了解新情況，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，在發(fā)展中解決問(wèn)題。這要求我們必須在各項(xiàng)工作中，做到解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，從實(shí)踐中學(xué)習(xí)理論，用理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。無(wú)論什么時(shí)候，都要以現(xiàn)實(shí)國(guó)情為基礎(chǔ)，大興調(diào)查研究之風(fēng)，理論終歸要為實(shí)踐服務(wù)，而不是脫離實(shí)踐的形而上學(xué)。再次，順應(yīng)時(shí)代的需要，而認(rèn)清時(shí)代潮流本身及在一定前瞻性的基礎(chǔ)上順應(yīng)，要求任何一個(gè)體系不能是獨(dú)立的，而只能在全球背景下發(fā)展，這個(gè)前提體現(xiàn)在對(duì)于其他文明的態(tài)度。這要求我們要摒除民族偏見(jiàn)，克服地域歧視，以謙虛之心對(duì)待他人。同時(shí)，學(xué)會(huì)在繁雜的信息化浪潮中去粗取精、去偽存真，篩選有益元素，做到以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)，團(tuán)結(jié)和吸納一切可以團(tuán)結(jié)的力量，歸根結(jié)底，落實(shí)到為人民服務(wù)中來(lái)。在境界上，要求我們的人民，尤其是廣大的黨員，真正能擁有一種既能仰望星空、又要立足現(xiàn)實(shí)的積極生存狀態(tài)，只有如此，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興才能從理想走到現(xiàn)實(shí)。

[參考文獻(xiàn)]

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第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值理論體系學(xué)習(xí)心得

我們都知道，一個(gè)人的發(fā)展是由一個(gè)人的價(jià)值觀決定的，如果把這個(gè)觀點(diǎn)擴(kuò)大，擴(kuò)大到全中國(guó)，那么就是每個(gè)走向復(fù)興的民族，都離不開(kāi)價(jià)值追求的指引，每段砥礪奮進(jìn)的征程，都必定有精神力量的支撐。一個(gè)人可以被毀滅，但是他的精神可以永垂不朽。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是我們的信仰、希望、力量源泉，它將引導(dǎo)著我們向更光輝的未來(lái)行進(jìn)。小編整理了一篇社會(huì)主義核心價(jià)值理論體系學(xué)習(xí)心得范文給大家瀏覽，希望可以幫到大家。

蘇格拉底說(shuō)過(guò)“世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗”，理想就是路線，失去了路線，只好停止前進(jìn)。作為參政議政部的一員，我義無(wú)反顧的選擇：愛(ài)崗敬業(yè)，讓理想在民主黨派的事業(yè)中閃閃發(fā)光！把一點(diǎn)一滴的小事做好，把一分一秒的時(shí)間抓牢。搞好每一項(xiàng)內(nèi)勤工作，做好每一次歸檔整理，填好每一張備案記錄。古人說(shuō)：不積跬步，無(wú)以致千里，不善小事，何以成大器。從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，兢兢業(yè)業(yè)完成民主黨派事業(yè)的未竟之業(yè)！

當(dāng)接到領(lǐng)導(dǎo)交辦工作的時(shí)候，是討價(jià)還價(jià)能推就推，還是盡職盡責(zé)努力完成不講任何理由？當(dāng)你在工作中遇到困難和挫折的時(shí)候，是等待觀望半途而廢，還是自我激勵(lì)攻堅(jiān)克難無(wú)往而不勝？當(dāng)你自覺(jué)晉級(jí)升遷沒(méi)有達(dá)到期望值的時(shí)候，是牢騷滿腹怨天憂人，還是自我反省加倍努力厚積而薄發(fā)？自從學(xué)習(xí)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系之后極大的改變了我的工作思路和工作動(dòng)力，鼓舞了我的士氣，提高了自身的能動(dòng)性，強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，增強(qiáng)了吸引力和感召力。

接人待物，為官處世，你是喜歡拿著放大鏡百般挑剔找外因，還是常常拿著顯微鏡自我剖析找內(nèi)因？也許有人會(huì)說(shuō)，人之初，性本惰，能修煉到默默奉獻(xiàn)無(wú)怨無(wú)悔的境界，古往今來(lái)能有幾人？我要說(shuō)：非也！在我們民主黨派機(jī)關(guān)工作中心，就有許多感人的例子，象全國(guó)勞模同志，十年如一日在崗位上兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇努力為公司節(jié)約每一分材料費(fèi)用。又如十佳員工師傅，甘當(dāng)老黃牛在一線上默默奉獻(xiàn)著自己的青春。

學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使我受益匪淺。使我明白一個(gè)人的價(jià)值取向決定人生的奮斗目標(biāo)，也是人生進(jìn)步的動(dòng)力所在。我的價(jià)值觀其實(shí)很簡(jiǎn)單：兢兢業(yè)業(yè)，用點(diǎn)點(diǎn)滴滴滴超越夢(mèng)想。這就是我在平凡工作崗位上無(wú)怨無(wú)悔的動(dòng)力所在。理想是一個(gè)人進(jìn)步的動(dòng)力，它孕育著榮譽(yù)，力量乃至生命，理想是世間萬(wàn)物的主宰，它對(duì)人生具有不可估量的作用，我們要樹(shù)立自己的理想，明確自己的目標(biāo)。

理想是石，敲出星星火花；理想是燈，照亮前行的路；

理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是路，引你走向黎明；

理想是一股動(dòng)力，引領(lǐng)我們走向夢(mèng)想的彼岸；投身到偉大而神圣的住房公積金事業(yè)。

作為一名基層崗位的職工，我要形成學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)、提升質(zhì)量、服務(wù)奉獻(xiàn)的精神，立足崗位、勤奮工作，努力辦好讓人民滿意的教育，真正把社會(huì)主義核心價(jià)值體系落腳到干好本職工作、提升辦事效率上來(lái)，以實(shí)實(shí)在在的工作成效來(lái)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的效果。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，需要我們?cè)诠ぷ鳌⑸罡鞣矫娑家兴w現(xiàn)。要從我做起，從點(diǎn)滴做起，自覺(jué)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)人生觀和價(jià)值觀的改造，提高運(yùn)用科學(xué)理論解決實(shí)際問(wèn)題的能力。特別要認(rèn)真學(xué)習(xí)全面領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，不斷增強(qiáng)貫徹科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。只有這樣，才能把國(guó)家興旺、民族復(fù)興與個(gè)人發(fā)展緊緊地聯(lián)系在一起。

莫以善小而不為，莫以惡小而為之，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們?nèi)匀粦?yīng)把這千百年來(lái)的古訓(xùn)當(dāng)作指引我們行動(dòng)的準(zhǔn)繩。因?yàn)椤靶∈虑椤本S系著“大榮辱”。作為民主黨派機(jī)關(guān)工作人員，小事情上的失信行為，將會(huì)帶來(lái)大事情上的不和諧，如果任其發(fā)展，就會(huì)對(duì)理想、道德產(chǎn)生不利的影響，帶來(lái)思想上的混亂，甚至人格上的扭曲。這就必然對(duì)未來(lái)的工作造成不利影響。一個(gè)人的品德好壞往往決定他行事結(jié)果的正負(fù)。我們必須對(duì)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)的未來(lái)負(fù)責(zé)，提高自身的修養(yǎng)，兢兢業(yè)業(yè)完成每一件事情。

在當(dāng)代中國(guó)，只有走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，積極參與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福，也只有這條道路才能把我們國(guó)家各團(tuán)體、各階層、各民族團(tuán)結(jié)和凝聚起來(lái)。所以說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系縮涵蓋的內(nèi)容，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，無(wú)論從政治立場(chǎng)和政治信仰上看，還是從思想道德修養(yǎng)來(lái)看，都是必須人身學(xué)習(xí)和努力踐行的。認(rèn)真學(xué)習(xí)和努力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我們每一個(gè)工作人員的“必修課”！

我作為一名共產(chǎn)黨員，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)意識(shí)，爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)，是保持先進(jìn)性的必備品質(zhì)，是干事創(chuàng)業(yè)的應(yīng)有作風(fēng)。這不僅需要不斷學(xué)習(xí)下去的勇氣，更需要永不懈怠的精神，也是共產(chǎn)黨人勇往直前優(yōu)良傳統(tǒng)的具體表現(xiàn)。我將在今后的工作中努力克服安于現(xiàn)狀、因循守舊、不思進(jìn)取、無(wú)所作為的思想觀念，以改革的精神去戰(zhàn)勝困難，始終保持強(qiáng)烈的進(jìn)取心，始終走在時(shí)代的前列，以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。