第一篇：韓日經驗帶給中國的思考

韓日經驗帶給中國的思考

綜觀世界發達國家的發展道路，可以明顯看出，在工業發展到達一定水平后，許多國家都選擇了工業反哺農業、城市支持農村的發展模式。與歐美工業化國家不同，日本和韓國與我國同屬東亞國家，農業、農村的特點有許多相似之處。

工業反哺農業是農村現代化的牽引車

自上世紀60年代初至今的40多年間，日韓兩國雖然面臨著不同的國情及國際形勢，分別走過一段曲折的道路，但推進農業及農村現代化的決心和規劃始終未變。從韓國的“新村運動”到“漢江奇跡”，從日本的“國民經濟倍增計劃”到目前推行的各項農政改革，日韓兩國政府都付諸巨大精力和財力解決農業、農村和農民問題。

工業反哺農業是實現農業和農村現代化的牽引車。以國民經濟的強勁增長和雄厚的財力為后盾，最大限度地支持和保護農業，是工業化國家扶持農業的通常做法。日本與韓國也不例外，在以工促農和以城帶鄉的實踐中取得了明顯的效果。

日本國家財政對農業的支持力度和保護程度是所有發達國家中最高的。若再加上地方政府預算支出，日本財政支農資金超過農業GDP總額。2003年日本用于農業的預算23667億日元，約折人民幣1690.5億元，比我國2001年農業預算1457億元高16%。而當年日本耕地面積為476萬公頃，農戶298萬戶，若將此預算折攤到耕地和農戶，則每畝達2368元，每戶達56728元。日本農業政策本身的含金量高，國家每推行一項政策必然配備一定量的資金，這也是農業政策兌現率較高的主要原因。

日韓推行的以工哺農政策及其取得的豐碩成果，引發了我們一系列思考，深切感到十六大以來黨中央先后提出的城鄉統籌戰略、“兩個趨向”重要論斷及建設社會主義新農村戰略十分英明，意義深遠。深刻認識和正確把握這些重要論斷和戰略，適時調整經濟和社會發展戰略，加大工業對農業、城市對農村的支持力度，不僅是工業化國家的成功經驗和普遍做法，也是我國推進現代化建設的必由之路。

加強農村合作經濟組織建設

提高農民組織化水平是實現農業與農村現代化的基礎。在日本和韓國，把農戶連起來的組織就是農業協同組織（簡稱“農協”）。農協是日韓農業經營體制的一大特色和骨干力量，在發展農村經濟，提高農業、農村及農民地位，推進農業現代化等方面，起了舉足輕重的作用。日韓農協制度有以下五個突出特點：一是法律引路；二是政府扶持；三是組織嚴密；四是功能齊全；五是實力雄厚。

通過中日韓三國對比，我們深深感到，在農村合作經濟組織建設方面，我國與日韓兩國相比存在巨大的差距。雖然我國已確立了農戶家庭承包經營的合理體制，但我國農戶戶均經營規模還不及日韓的1/3，如此超小規模的經營，如何進

一步發揮組織保障體制和機制作用，至今仍未破題。實踐證明，農村合作經濟組織的作用，基層政府不能替代，農業產業化的龍頭企業也難以取代。雖然我國相繼建立了一些農民專業合作經濟組織，但目前還遠遠不成氣候。農業經營體制長期未能理順，已成為推進農村各項改革和發展的瓶頸，必須增強我們的憂患意識，加快農村合作經濟組織建設步伐。這也是日韓推進農業和農村現代化經驗給我們的最大啟示。

日韓經驗給我們的思考

2006年是新農村建設的開局之年，日韓兩國在幾十年農村建設過程中積累的許多有益經驗給我們帶來了思考。

要切實為農民解決最緊迫的實際問題。農民是建設新農村的主體，必須讓他們充分參與，見到利益，得到實惠，切忌把長官意志強加給農民，日韓兩國在建設農村中最成功的經驗是政府適時推行優惠政策，將工業引入農村，為農民提供兼業機會，提高農民收入。

要引導社會各方面力量共同參與農村建設。日韓兩國十分重視城鄉互動和交流，城里不少的企業、機關、學校等都與農村建立了合作關系。韓國繼“新農村運動”后，又于2004年開始推行“一廠一村”運動，即城里的公司企業自愿與鄉村建立合作交流關系，對其進行“一幫一”支援，正在迅速擴展成為全社會參與的支農運動。這項運動得到了盧武鉉總統的首肯，并由農林部列為2005年的重點方針，現已列入五年規劃。目前，“一廠一社”逐步由人員交流向資金物資援助為主轉變，并計劃將“一廠一村”逐步擴大為“一校一村”、“一小區一村”、“一店一村”、“一機關一村”，更大范圍加大反哺農村的力度。我國遼寧省大連市正在開展的“廠村結合”也收到了良好效果。

要建設具有田園特色的新農村。日韓兩國在推進農村建設中，尤其注意如何將農村的優良傳統與現代化有機結合起來。我國在建設新農村過程中，必然將對舊村進行重新規劃，而在制定規劃時，必須力戒將城市規劃原封不動地進行復制，要充分吸取小城鎮建設中的教訓，力求使新農村保持現代田園景色。

要盡快培養新農村的管理人才。農村建設既包括諸如基礎設施等方面的硬件建設，又包括教育、文化、衛生、管理等軟件建設。日韓農村建設中除重視提高農民素質外，還十分注意對村級干部的培訓，以提高其管理水平。日本通過政府及農協兩個途徑培養大量農村管理干部，從而使農村管理井然有序。

要著重解決山區農村建設問題。中日韓三國均有相當數量的山區農村。而與平原地區農村相比，山區尤其是深山區農村建設相當滯后，難度更大。日韓兩國在進行山區農村建設時，著重抓通路、通水、通電，為山區農民改善自然環境，打造發展山區特色經濟的平臺。在我國新農村建設中，中西部尤其是山區農村是重點和難點地區，如何加大對山區農村的建設力度，使這些農村既改善了條件，又發展了經濟，是擺在我們面前的重大課題。

要為新農村建設提供有力的制度保障。為了推進農村建設，日韓兩國均出臺了許多法律與政策，為全面推行農村建設保駕護航。日韓農業經濟學家普遍認為，農村建設比城市建設更為復雜，是一項艱巨的系統工程，必須有相應的制度保障，否則，農民會認為政府只是在空喊口號。（國務院參事、農業部農村經濟研究中心研究員劉志仁）

第二篇：包書皮帶給我們的思考

包書皮帶給我們的思考

班級： 教師： 時間： 教學目的：

1.初步掌握包書皮的方法 2.學生養成愛護書籍的好習慣。3.培養學生節約用紙。

教學重點：懂得節約資源

教學難點：了解包書皮對資源的消耗。教學準備：大紙、計算器 教學過程： 動手實踐法，一、導入：我們來評價一下同學們的書，看一看誰的書保護的最干凈，最完美。指導學生要懂得保護好書籍。現在我們就來學習怎樣包書皮。

二、示課題：包書皮指導學生認識書的有關名稱：書脊、封面、封底

三、出示包書紙。

展示多種圖案和厚度的包書紙

四、講解包書皮需要的工具

五、指導學生學習包書皮講述、演示包書皮的方法 1.把包書紙正面朝里，輕輕對折后展開，反面，放在桌面上 2.把書放在包書紙上，使書脊與紙上的折紙平行，中間留出書本厚度的一半距離，左手按住書本，右手拿鉛筆，順著書的四邊，依樣畫線。

3.把書放到折紙的另一邊，再依樣畫線，使折線兩邊的兩個書樣完全對稱。

4.在包書紙兩頭，離對折線約1.5厘米的地方，兩邊各剪一道口子，剪的時候刀尖微向折線傾斜，使刀口正好剪到畫出的書樣邊線上。

5.把包書紙正面朝下展平攤開，將對折線兩端剪開的兩片小紙，分別沿畫線向里折去，使折線和兩邊線形成一條直線。

6.把書本對折右邊的書樣放好。

7.將右邊上下兩頭的包書紙沿著畫線向書的封底折進去，然后把邊上留出的一條包書紙，也按照畫線向里折進去。

8.用同樣的方法把書的封面包好

9.書包好后，用雙手順著包書紙來回將書壓平。10.在封面上寫上書名，所在班級和自己的姓名。

六、組織學生操作練習

1.學生獨立包書皮，教師巡回指導 2.看誰包的又快又好

七、收集廢棄的材料，質疑計算廢棄材料的消耗量，（1噸紙大約消耗7課大樹，大概可以做15000張書皮，算算全校要用掉多少噸紙？砍掉多少克大樹？）

第三篇：從韓日經驗看我國新農村建設的著力點

從韓日經驗看我國新農村建設的著力點

新農村建設是我們當前農村正在進行的一項復雜的系統工程，時至今日，在取得了一些成績的同時仍然存在不少問題。如農民面臨缺少生產性貸款等生產發展方面的困難，再生產資金投入不足；各地新農村建設幾乎都是自上而下的，忽視了對農民的教育和引導，使得許多農民根本不了解什么是新農村建設，更談不上對新農村建設的主動參與；各地新農村建設千篇一律，忽視了各地區和各類型農民的多元性需求差異；西部許多地方的農民依然貧窮，收入沒有保證，農村落后的根本面貌沒有得到改變等等。他山之石，可以攻玉。針對我國新農村建設中出現的各種問題，我們應積極借鑒國外特別是韓日的成功經驗，避免走彎路，以促進我國社會主義新農村建設更好的發展。

一、韓國“新村運動”的主要特點：開發和調動農民的首創精神

開發和調動農民的首創精神是韓國新鄉村運動的創舉。韓國新鄉村運動最重要的經驗就是喚醒和調動農民的自立、自強和創新精神。從運動初期由政府支援扶助的“官主導”轉變為由農協以及科技教育和民間部門推進的“民主導”的農民自發致富運動。為調動農民的積極性，做到勤勉、勤儉、節約、自助與合作，滿懷信心地建設新農村，韓國政府采取各種措施向農民反復宣傳建設新鄉村運動的性質和目的，提出“只要干，我們也能成功！”，“創造更美好的生活”等口號，使廣大農民在參加的過程中感受到建設新鄉村是讓農民和農村富裕起來的運動。政府大力支持建設新鄉村運動，但不包辦，讓農民自己辦事，自己管事，注重激發農民在建設新鄉村運動中的積極性、主動性和創造性，發現和發揮農民的自身潛在能力，包括創意、策劃、組織、管理、維護、改善提高的意識和能力，尊重農民的首創精神。

政府還依靠獎罰政策，對自己努力、合作的村莊給予支持，對不努力、不合作的村莊不給

予援助，喚醒其自助、自立精神。政府將全國的35000多個村莊分為基礎村、自助村和自立村三種類型，這種劃分使農民們產生一種如果掉以輕心，全村就會落后的緊迫感和危機感。這種氛圍培養了農民奮發進取的主人翁意識、競爭意識和合作精神，韓國1981年的增收目標在1977年就已經提前實現，全國35000多個村莊有98％成為自立村。

二、日本造村運動的特點：鼓勵農民積極參與，強調自主自立

日本從上世紀50年代至70年代，總共進行了三次造村運動。如果說在前兩次政府主導型的建設中，農民顯得相對被動的話，那么在后期的民間主導型的造村運動中，這個不足便得到了有效的彌補。這一方面是因為此時政府財力相對緊張，無法進行大包大攬，另一方面也是因為在實踐中，日本政府認識到農村振興不能僅靠政府單邊努力，它還需要作為直接受益者的農民自主參與，所以必須設法調動其積極性、創造性，培養其自立性，使其成為鄉鎮建設發展真正的主體。

因此，在造村運動中，廣泛推崇自行思考、自行實施的精神，從規劃的制定、實施到“一村一品”的產品選擇，皆由本地居民出謀劃策，并依本地需要定取舍。政府的工作只是引導群眾集思廣益，喚起其熱情和干勁，并在政策與信息服務、市場開發、人才培訓、技術指導等方面予以支持。這種方式既塑造了一大批實用專業人才，也使村民具備了民主意識和從公共利益出發經營農村產業與維護其公共設施的愿望和能力。

三、韓日的“新村”建設對我們的啟示

啟示一：以思想啟蒙為先導，培養內動力。韓國“新村運動”的第一任務是“農村啟蒙”，改造農民精神面貌。這種追求“軟利益”的做法最值得學習。我們在新農村建設中注重硬件建設，更應該重視軟件建設。

啟示二：建設新農村，農民是主體。新農村建設的主體是農民，新村運動的實質和精髓是

農民自發的“致富運動”。政府在初期要倡導、扶持、帶動，但不能大包大攬，在幾年內應逐步淡出，科技教育和民間部門推進。要始終突出和激發農民的自發、自助、協同的主體意識和創造性、積極性和主觀能動性，避免出現政府轟轟烈烈、農民不聞不問，“農業熱鬧、農村蕭條、農民消沉”的形式主義花架子。新農村建設應采取自上而下與自下而上相結合的方式進行。各級政府作為新農村建設的主導者，應通過一定的資金投入及相關的政策去扶持新農村建設，加強對農民的教育和培訓，激發農民參與的積極性，讓農民參與新農村建設的全過程，使農民在新農村建設運動中真正發揮主體作用。

啟示三：促進農村新型經濟合作組織的發展，強調農民自主自立自我管理。農村經濟合作組織具有明顯的優勢：一是能夠實現分散經營的農民和大市場的有效對接，有助于農民形成數量優勢，改變勢單力薄進入市場的弱勢地位，減少其在各種經濟活動中的盲目性與利益流失，維護農民權益。二是能夠形成完備的遍布各地的綜合服務網絡，利用其聯合的力量，為農民提供產前、產中、產后的快速、周到、高效的配套服務。三是具有較強的社會活動組織功能，能夠組織農民參與所在社區的各種活動，包括諸如水渠道路的修建等公共產品的供給活動。

四、借鑒韓日經驗，我們應該采取的措施

1、政府主導而不干預，是調動農民自主創業積極性的前提

韓國的新村運動在20世紀80年代以前主要依靠國家指導性計劃干預。其產業政策直接由政府產業主管部門做出并執行。80年代后，韓國才放棄了國家的直接干預，通過法律來確定產業政策，逐步走上國民自我發展階段，政府的作用也由主導推進，轉變為規劃、協調與服務，具體怎么干，如何干由村民自主決定，充分調動農民的積極性。在我國當下的新農村建設中，政府也應該給農民一個思考的權力和空間，政府只倡導而不強行，政府定出政策，建立樣板，讓農民自己感受是好還是不好，充分發揮農民自主積極性和創造性，農民自己真正愿意干了，效果才能好。

2、加強引導，擴大宣傳，充分調動農民的自立、自強和創新精神

建設社會主義新農村，是一項長期而艱巨的任務。要將中央的戰略決策轉化為具體政策和具體行動，還需要農村基層干部和廣大農民提高認識，轉變觀念。因此，調動社會力量和農民自立、自強和創新精神尤為重要。要在高度重視、加強領導、精心組織的基礎上，大力宣傳新農村建設的目的和重要意義，使廣大農村干部理解和把握新農村建設的深刻內涵，調動社會各方面力量及廣大農民建設新農村的積極性和創造性，使他們自發的組織行動起來去策劃、改進、實施和創造。要通過各級政府宣傳、倡導、扶持、示范、帶動，使新農村建設的政策和措施落實到村、社和農戶，深入農民心中，發揮農民的自身潛力和創新精神。韓國的經驗啟示我們：認知和傳承是新農村建設能持續發展實現成功的重要標志之一，軟實力與硬實力同樣重要。

3、穩定農民的生產與經營，千方百計增加農民收入

政府要利用各種有效政策與手段來增加農民收入，以此來保護他們的積極性。既要加大對農村基礎設施建設的投資力度，還要采取其他有效措施，如農產品價格支持、對農民給予直接收入支付、一般服務支付、財政轉移支付、農業保險、農業科技教育支持、平抑城鄉收入差距、改善農民生產與生活條件等政策措施。同時要加強農村市場建設，完善農村市場體系，將農戶與市場連結起來，促進農產品流通，建設一批規模大、效率高、信息靈、技術先進的農產品物流中心和農協交易市場，發展中介組織，完善農產品競賣制度，保證農民的生產豐收、收入穩定。

4、建立和完善農村社會保障制度，保證農民能夠安居樂業

日本和韓國的社會保障制度都是隨著經濟發展的狀況而逐步建立起來的，我國目前也應該逐步建立適合我國國情的社會保障制度。從日韓的社會保障體系的建立可以看出，社會保險、公共救濟和社會福利三部分相互配套，相互補充，基本解決了他們國家存在的社會保障問題。因此我們在建立農村社會保障體系中，要考慮到各方面的群體，建立完善配套的制度體系，打消農民的后顧之憂，讓他們將更多的精力用到發展生產經營上去。我國現行的農村合作醫療制度就是一個成功的例子，合療的實施大大減輕了農民看病難、負擔重的問題，讓他們享受到了作為農民的“好處”。

5、加快體制創新，大力發展農村新經濟組織，發揮農民的市場主體作用

日韓的經驗表明，農民合作經濟組織在農村經濟發展中發揮著重要作用，在解決農民生產經營活動中的各種問題和提高勞動生產率方面具有不可替代的作用。農民問題說到底是組織問題，農業發達的國家和地區，農民組織化程度也相對較高。雖然我們達不到韓國農協那樣能夠包辦一切的組織化程度，但對我們的啟示非常重要。因此應盡快適應市場經濟和建設新農村的要求，加快體制創新，大力引導、扶持、培育和完善“自我管理、自我服務”的各類農民專業合作組織，如專業農民協會、商品協會、“公司十農戶”經營組織、互助組、家庭農場、以資金、技術、土地、機械入股的民營農場等，充分發揮農民的市場主體作用。隨著農村新經濟組織的建立與健全，農民的收入也更加有了保障，大大增加了他們務農的信心與積極性。

6、加強農村職業教育，提高農民整體素質，培養新型農民

人力資本的提高對經濟增長的貢獻，遠比物質資本、勞動力數量的增加更為重要。現代農業勞動生產率的提高重要的是具有現代技能的農民。我們當前農村居民特別是農村勞動力的科技文化素質、農業科技水平和從業技能普遍偏低的狀況還沒有改變，對新技術、新成果、新信息的吸取、消化、接受能力還遠遠不能適應新農村建設的需要。在提高農民文化素質和農業科技水平、職業技能方面，我們與農業發達國家的差距還很大，還有許多工作要做。日本和韓國的經驗告訴我們，我們的科研院所、大專院校、技術推廣組織、農民合作組織、農業企業都可

以在農民職業教育中和新農村建設中發揮巨大作用。我們應借鑒國外農民職業教育的經驗，以培養有文化、懂技術、會經營的新型農民和專業農民為目標，樹立現代職教觀念，創新農村職教事業，讓我們新農村建設的主力軍素質早日趕上發達國家水平。

總之，新農村建設任重道遠，實踐中會遇到各種復雜的難題，沒有固定的模式來參照，需要我們結合本地實際，注重吸取國外成熟和有益的經驗，不斷探索和創新。只要我們認真貫徹落實黨中央新農村建設的各項政策、措施，加強宏觀調控指導，緊緊依靠廣大農村干部和廣大農民，充分調動社會各方面力量，形成合力，我們的新農村建設就能夠實現較快突破，道路會越來越寬廣，新農村建設的前景會一片光明。

第四篇：“霧霾”帶給我們的思考

“霧霾”帶給我們的思考

不知你是否和我有同樣的感受：在剛剛過去的一周里，無論大家是平日的閑聊，還是微信的分享上提到最多的共同話題就是“霧霾”。2013年，“霧霾”成為關鍵詞，這一年的1月，4次霧霾過程籠罩30個省（區、市）。2014年，國家減災辦、民政部首次將危害健康的霧霾天氣納入2013年自然災情進行通報。

清晨起床，拉開窗簾，多么希望眼前的世界是明朗而清澈的。人們從來沒有如此懷念晴朗的天空和明媚的陽光。而當連續三四天被霧霾籠罩時，這變成了一種奢侈，我們是那么懷念藍天和陽光。幾天后，霧霾散去，人們拿起手中的相機留下久違的藍天白云，并將照片分享給更多的人??是啊，藍天、白云這么簡單的要求竟然成了奢望。“霧霾”應該帶給我們更多的思考。

“種瓜得瓜，種豆得豆”——因果規律

“種瓜得瓜，種豆得豆”，這是農作物生長的普遍規律，也是人類社會生存和發展的普遍規律。對于霧霾天氣形成的原因，有各種各樣的說法，但人為因素毋庸置疑。

追溯歷史，現代化雖然帶給人們政治經濟的繁榮和生活水平的提高，卻帶來了環境的污染和資源的浪費。我們暫且不去質疑發展的正確性，但我們更需要的是可持續的發展，這種發展，絕對不是以環境和未來的生存空間為籌碼的發展。任何一種“果”，都可以找到當初的“因”。大氣污染的形成不是一朝一夕，它是長期的“各種不正確”行為造成的，這種因果規律現如今“霧霾”展現的淋淋盡致。

由“霧霾”想到人生也是同樣的道理，也存在著一樣的規律。記得還是上學時，到畢業那會大家都會羨慕那些拿到了國外大學offer的同學或是找到理想工作的同學，可是有多少人看到他們平日的付出，在許多人看電視劇或睡覺的時候，有心人卻一直在圖書館學習。工作亦是如此，當我們每次看到那些受到表彰的先進個人時，應該也注意到那些光鮮的榮譽離不開當初種下的“帶著汗水種子”。自己在工作和學習上付出多少努力，就會收獲多少成果。最近，央視新聞聯播《走基層百姓心聲》欄目推出“時間都去哪兒了”專題，讓大家說說自己最有價值的時光，很多人都回憶起自己最奮斗、最努力的那段光陰。“時間都去哪了？”當這個問題在問自己的時候，我們該怎么回答？我想，平日的努力工作和辛苦付出，必定會給我們的回憶里增添許多精彩和感動。有位智者曾說過，在自己的回憶里，如果沒有一段經歷連自己想起來都會被感動的話，就算不上真正的努力過。要知道，今日的所作所為必將在未來合理公平的結果，這是自然規律，亦是人生規律！

“世上沒有賣后悔藥”——珍惜當下所擁有的當持續“霧霾”上演，突然“陽光”客串一下時，人們為什么會表現異常的高興并認真享受呢？我不相信是那天的陽光與往日有什么不同，我更愿意相信是人們近似“失而復得”的珍惜感油然而生。

人總是這樣，擁有的時候不懂得珍惜，唯有失去了才后悔莫及。有多少人說起自己的經歷時，常常會聽到“如果當年…”、“若再給一次機會的話…”類似這樣的假設，可是人生又有多少假設變成現實。何不趁早放棄“如果”的念頭，珍惜當下所擁有的一切，在有限的生命里永葆一顆知足的心，享受生命的精彩和充實！

在工作上，我們要懂得珍惜，認真做好崗位上的每一項工作，每一次經歷都蘊含著成長和歷練，都是日后成為優秀的必經之路。尤其還是年輕人的我們，正是長本事、練技能的時候，也是職業性格形成的時期，更應該扎實于當下工作，利用工作中不斷提高的業務技能，祛除浮躁貪婪和急功近利，努力工作，保持一顆平常而簡單的內心。在生活中，我們要珍惜身邊的親人和朋友。很多人都在為生活忙碌著，站在忙碌中，時常忘了回頭歇歇，去與父母親人聚聚，人生短暫，生命沒有第二次，我們也許能努力去做的就是，珍惜在一起的每一次每一分每一秒。珍惜工作得到好運眷顧，珍惜生活得到愜意寧靜，珍惜家人得到幸福無數，珍惜朋友得到快樂無限。

我們堅信，隨著國家治理環境問題的決心和力度，以及每個人保護環境意識的提高，“霧霾”終將散去，與藍天白云每天來一個擁抱也不再是一個夢，但“霧霾”帶給我們的思考卻不會終止！它將鞭策著我們去編織一個更有意義的人生。仰望天空時，我們會更加珍惜那一刻的陽光與雨露；腳踏實地時，我們會更加努力做好自己的本職工作。

（北京燃氣學院石萍）

第五篇：最美女教師帶給我們的思考

最美女教師帶給我們的思考

燎原小學何玉林

人們都說，2012注定是不平凡的一年。最美女教師張麗莉的行為，給2012的不平凡添加了一個美麗而溫馨的注解。生死之間的選擇，讓我們看到了平凡中的偉大；死神面前的奮力一推，讓我們的心靈受到了巨大的震撼。張麗莉老師的行為，觸動了我們無數人內心深處最柔軟的地方。如今，打開搜索引擎，“最美女教師”的網頁已達數百萬條之多。全國各地、各個行業都在以自己的方式學習張麗莉老師。作為教師隊伍中的我們，一方面要把學習張麗莉老師落實到自己的本職工作中，另方面，也要思考和提煉張麗莉老師行為背后所蘊含的精神實質。這是一個教師的責任所在。

任何的新聞事件喧囂過后總會歸于平靜，而其中蘊含的精神，則會成為一筆巨大的精神財富，溫暖人心，引人向善，讓我們拒絕道德冷漠，思考人生的意義和價值。我認為，教育工作者應該從以下幾個方面思考張麗莉老師所帶給我們的心靈感動和精神啟迪。

第一，透過張麗莉老師的行為，我們要思考如何看待當前社會的倫理道德？如果讓我們對現今的社會道德狀況作出評價的話，恐怕大多數人使用頻率最高的一些詞匯應該是“道德滑坡”、“世風日下”和“人心不古”。的確，社會倫理道德方面的問題已經是一個不爭的事實。見利忘義者有之，坑蒙拐騙者有之，腐敗墮落者有之，見死不救者有之。在這里，我引用我們的黨媒《求是》雜志在今年1月發表的一篇署名“秋石”的文章，他談到了我們社會所面臨的道德考驗，其突出表現為一些官員道德缺失，一些企業和商人道德缺失，一些文化名人道德缺失，一些公民道德缺失，等等。官方媒體對社會道德的評價與廣大民眾對社會道德的直觀感受還是存在一定級差的，因此老百姓對于社會道德的“差評”可想而知。可以這樣說，現在民眾層面對社會道德的預期是很低的。面對眾多的問題，大多數人見怪不怪，甚至學會了容忍和習慣。張麗莉老師的行為之所以讓人們的心靈受到巨大的震撼，是因為在人們對社會現象很低的道德預期中，張麗莉老師的行為如同一道美麗的閃電，劃破人們眼前的道德迷霧，昭示了人性的良善和道

德的希望。正是在這個意義上，我認為張麗莉老師的行為彌足珍貴，思考和提煉張麗莉老師行為背后所蘊含的道德精神，其意義也正在于此。

第二，透過張麗莉老師的行為，我們要思考如何看待小人物的崇高和平凡中的偉大？據報道，張麗莉老師是一個最最普通的中學老師，普通到她就是我們每天擦肩而過的、為生存奔波的眾多小人物中的一個。她就是一個普通的女子，平凡如你我，有著小人物的喜怒哀樂，有著生活的瑣碎與艱辛，也有很多的無奈和憧憬。但就是這樣一個普通的弱小女子，卻做出了如此震撼心靈的壯舉。我們不禁要追問：究竟是什么力量鑄就了小人物的道德崇高？說到人的道德崇高，很多人會想到人性善惡的問題。如果說，關于人性的善惡，在理論上的論證頗費周折且幾乎是一個無解的問題，那么，我們寧愿相信，人性中有向善力量的存在。張麗莉老師的行為，印證了倫理學家們的某種道德理論：道德崇高并不神秘，也并非遙不可及，它根植于人內心深處的道德萌芽，源于一個人最基本的良善。如此說來，道德崇高對于每個人來說，都是可能的。康德曾經說過：“有兩種東西，我們愈是加以思索，它們就會在我們的心中注入有加無已的贊嘆和敬畏：頭上的星空和內心的道德法則。”人作為宇宙中的一種存在，并非只有飲食男女的生物學特征，如果只是這樣，那么人至多只是自然生物界中的一類，徒具人形而不是真正意義上的人。人之所以為人，是因為他既感性又理性，既有限又超越，平凡而高貴，靈性而優雅，以道德作為自己“應該”的存在方式。如亞里士多德所說的那樣，“做合乎自身中最高貴部分的事情”。因此，我認為張麗莉老師的行為之所以是一筆精神財富，也在于它向每個普通人昭示了一個樸素的道理：小人物也可以拒絕道德猥瑣和道德平庸，在平凡中成就德性、走向崇高。

第三，透過張麗莉老師的行為，我們要思考和總結中國大地涌現出的一個個道德楷模，一次次讓人們心生感動的道德事件背后，究竟有一種怎樣的中華倫理精神的支撐？一方水土養一方人。磅礴壯美的神州大地不僅資源豐富，物產豐饒，而且孕育出了具有厚重大氣、包容奉獻為特質的大美大愛的中國精神。這些精神，不但是我們的精神家園，而且激勵了幾代中國人，寄托著人們的道德理想見證了那些激情燃燒的歲月。在改革開放和現代化建設的新時期，中國人在經濟建設上不甘人后，取得了經濟的跨越式發展。在精神建設層面，中國人同樣不甘人后，總能給人以心靈的感動、溫暖和希望。張麗莉老師的行為，又一次讓我們的心靈受到了撞擊和洗禮。透過這一次次事件，透過這些令人溫暖的名字，昭示出中國

人的文化性格和精神世界。對于我們來說，思考和總結大美大愛的神州精神，既是以自己的方式學習張麗莉老師，同時更是呵護社會生活中這筆彌足珍貴的精神財富。

2012年7月1日