第一篇：華南農業大學農業經濟學期末考試試卷及答案

華南農業大學期末考試試卷（A卷）

2005學年第1學期考試科目：農業經濟學考試類型：閉卷考試時間：

120分鐘

一、概念題（4*4=16）

1、農業：農業是人類培育動物、植物、微生物，以取得產品的社會生產部門，是第一產業。

2、農業勞動生產率：勞動者生產某種產品的勞動效率。可以用單位時間內所生產的產品的數量來表示，單位時間內生產的產品數量越多，勞動生產率就越高。也可以用生產單位產品所耗費的勞動時間來表示，生產單位產品所需要的勞動時間越少，勞動生產率就越高。

3、農業生產者補貼等值（PSE）：假定取消所有現存的政策支持，由此減少的農民收入額與原來的收入額之比的百分數。PSE>0，表明一國的農業政策為保護；PSE<0，表明一國的農業政策為負保護。

4、農業現代化：狹義：指農業生產部門的現代化。廣義：農業現代化不僅包括農業生產部門現代化，還包括支撐、制約農業部門發展的社會經濟內容，如農村非農業產業發展水平、農村城市化水平、農村經濟的總體發展水平、農民的生活素質和水平提高等。

二、填空題（6*4=24）

1、農業生產的本質特征是經濟再生產與自然再生產的相互交織。

2、農業對國民經濟發展的貢獻表現在：產品貢獻、要素貢獻、市場貢獻和外匯貢獻。

3、穩定和完善土地承包關系是我國現行農地政策的基本點。1984年1號文件規定，土地承包期應在15年以上。1993年11號文件規定原定承包到期后再延長30年。

4、計劃經濟體制下，我國糧食流通實行統購統銷政策。改革開放以后，糧食流通體制改革在1985年實行了雙軌制，1993年實行價格隨行就市，1994年實行保量放價，1998年啟動了新一輪糧改。

5、農業產業化經營的主要組織形式有：“公司+農戶”、“社區合作社+農戶”、“農民專業合作社+農戶”、“專業批發商+農戶”。

6、農業合作經濟組織運行中的合作目標的雙重性是指服務性和盈利性的結合；合作經營結構的雙層次性是指統一經營和分散經營的結合。

三、簡答題（6*6=36）

1、簡述我國農村家庭承包制的制度特征。

答：以家庭承包經營為基礎、集體統一經營和家庭分散經營相結合的雙層經營體制，被稱為“雙層經營，統分結合”。所謂“雙層經營”，是指有農戶家庭和集體經營兩個層次；所謂“統分結合”，是指農戶家庭的分散經營和集體的統一服務相結合、相得益彰。

2、試解釋農業結構的含義。

答：農業內部各生產部門的組成及其相互關系（種植業、牧業、林業、漁業）；某一農業生產部門內部的各類農產品之間的關系（如種植業中糧食作物、經濟作物、飼料作物、園藝作物）；某一農產品的品種和質量結構（如糧食生產要分為大米、小麥、玉米、大豆）；區域之間農業生產的差異（地區分工）。

3、農業產業化經營的作用和意義。

答：

1、農業產業化經營是農業經營體制的重大創新，是具有中國特色和時代特征的農業經營形式，是農村社會主義集體經濟改革探索的新飛躍。

2、農業產業化經營是農業結構戰略性調整的重要帶動力量，全面推進新階段我國農業的技術創新、組織創新和制度創新。

3、農業產業化經營是提高我國農業競爭力的有力措施，造就了一批有競爭力的市場主體，在國內外市場中參與競爭，既提高了 1

農業的總體效益，也提高了農業企業的經濟效益，增加了農民的收入。

4、農業產業化經營是在家庭承包經營基礎上實現農業現代化的有效途徑，開辟了在小規模家庭經營基礎上，有效吸納先進生產要素，提高農業整體規模效益的新途徑。

4、改革開放以來，我國農業剩余勞動力轉移的基本特點。

答：“離土不離鄉，進廠不進城”。

1、農業剩余勞動力的轉移呈波浪式。

2、農業剩余勞動力的轉移呈現明顯的封閉性。

3、農業剩余勞動力的轉移在行業上高度集中于第二產業。

4、農業剩余勞動力的轉移具有濃厚的兼業色彩。

5、國際合作社聯盟1995年通過的合作社的基本原則。

答：第一，自愿與開放的社員制。第二，民主的社員控制。第三，社員經濟參與。第四，自治與獨立。第五，教育、培訓與信息。第六，合作社之間的合作。第七，關心社區。

6、簡單解釋可持續農業的概念及戰略目標。

答：概念：可持續農業是指采取某種使用和維護自然資源基礎的方式，并實行技術變革和體制性變革以確保當代人類及其后代對農產品的需求不斷得到滿足。戰略目標：積極增加糧食生產，既要考慮自力更生和自給自足的基本原則，又要考慮適當調劑與儲備，穩定糧食供應和使貧困者獲得糧食機會，妥善解決糧食問題，保障糧食安全；促進農村綜合發展，開展多種經營，增加農村勞動力的就業機會，增加農民收入，特別要努力消除農村貧困狀況；合理利用、保護與改善自然資源，創造良好的生態環境，以利于子孫后代生存與發展的長遠利益。

四、論述題（2*12=24）

1、試分析影響我國農民增收的各種制約因素。

答：

1、農產品價格持續低迷。農產品銷售不暢、價格低落，農民從農業中獲得的收入減少。

2、農業結構不合理。產品質量不高，專用品種少，加工產品少，精深加工產品更少。農業生產的區域比較優勢尚未充分發揮出來。

3、剩余勞動力轉移困難。大量剩余勞動力滯留在農村，農業勞動生產率難以提高。

4、不合理負擔過重。仍存在亂集資、亂收費、亂攤派等現象。

5、農業和農村投資不足。國家對農業和農村投入總量嚴重不足，欠賬較多。

6、缺乏必要的金融支持。農村資金外流問題嚴重，國有商業銀行貸款審批、發放權過于集中，農村信用體系不健全。

7、深層次的體制問題阻礙發展。如農民的土地使用權仍得不到切實的保障，農民一家一戶小規模分散經營如何與國內外市場銜接仍然亟待解決等。

2、論述WTO框架下我國完善農業支持保護的思路與對策。

答：我國農業保護政策的基本框架：

1、扭轉農業負保護，降低工業的增長速度，提高農業的增長速度，調整工農業的發展速度比例。

2、以國內產業保護為主、邊境保護為輔，大力運用WTO貿易規則中的“綠箱政策”。

3、突出重點，發揮優勢，從我國的財政實力出發，根據不同產品在國計民生中的地位、資源約束程度和比較優勢等因素，來決定該種產品是否需要受到保護及其保護程度。我國農業保護政策的基本內容：

1、對外貿易政策。

2、宏觀支農政策。

3、市場調控政策。

4、農民收入政策。

5、農業科技政策。

6、資源環境保護政策。

第二篇：華南農業大學

華南農業大學

11月4日下午，我校首屆軟件工程（溫氏阿里創新班）在我校軟件學院院長劉財興的帶領下，來到廣東溫氏食品集團股份有限公司新興縣總部舉行開班典禮。據介紹，此次開班儀式主要目的在于讓創新班學生通過實地交流了解溫氏集團發展歷程和企業文化，了解信息化技術在企業發展中的重要作用。

開班儀式前，溫氏集團講解員帶領創新班同學參觀了溫氏集團展覽館，并詳細介紹了溫氏集團的發展歷程、商業成果、人才引進、文化建設等方面的情況，深入闡述了“精誠合作，齊創美滿生活”的溫氏精神。

溫氏集團人力資源部總經理吳夙強在開班會儀上介紹了溫氏集團近幾年來的發展特色及企業優勢。他說，軟件工程（溫氏阿里創新班）是校企協同育人的新型辦學模式，為畜牧行業信息化發展培養精英是創新班的目標，作為我國最大的農業產業化集團，溫氏集團歡迎學有所成的同學畢業后到溫氏工作。作為創新班班主任，吳夙強表示將充分利用學校與溫氏集團的優勢資源，為同學們提供更多的學習和實踐機會。溫氏集團信息中心副總經理徐國茂介紹了溫氏20年來的信息化發展，向同學們展示了溫氏集團不僅是畜牧養殖企業，更是一個高度重視信息化發展的公司。

會后，劉財興代表學院向溫氏集團表示感謝。他表示，學院一定會充分調動各種辦學資源辦好這個班，希望同學們珍惜學習機會、不斷提升能力，努力成為具有扎實的專業知識和操作技能的“互聯網+”人才。

據悉，軟件工程（溫氏阿里創新班）從2016年起被納入華南農業大學招生計劃，獨立成班，每班招生30人。2016級溫氏阿里創新班平均錄取分數為556分，最低投檔分數為552分，均為全校最高分。該班采用“學校課程學習+企業實習”的創新人才培養模式，學生在學校學習理論知識和專業知識，在溫氏集團和阿里集團進行教學實訓、生產實踐，并結合實踐完成畢業論文。溫氏集團將資助“溫氏阿里創新班”每人每學年一定的培養經費，用于學生參與各種學科競賽、實踐實習、班級活動、獎助學金等，阿里集團則提供云計算、大數據、移動開發等方面的信息技術、新方法等學習、實訓的資源與場所。（文圖/軟件學院 倪慧娜 鄧海權）（責任編輯：費思迎）

第三篇：華南農業大學思修試卷

華南農業大學“思想道德修養與法律基礎”

期末考試試卷B卷（閉卷）

（2006—2007學第二學期）

考試時間：120分鐘

姓名

班級

學號

成績

_______ 星期一菜單：叉燒/鹵水鴨腎、冬菇蒸雞/燒鴨、付足燜花肉、涼瓜炒蛋、尖椒炒肉片、青瓜炒魚餅、酸菜炒肉片、酸辣土豆絲、麻婆豆腐、豆角炒臘腸、連藕肉片（5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外賣：654516、***）

一、判斷題（每題1分，共10分）

1、智是人才素質的靈魂，德是人才素質的基礎，體是人才素質的條件，美是人才素質的重要內容（）

2、人生價值是人的心靈世界的核心（）

3、經濟全球化就是全球政治、經濟、文化的一體化（）

4、不能滿主體需要的客體對主體就沒有價值（）

5、法治是手段，德治是依據。（）

6、文化復古主義是正確對待傳統道德的基本要求。（）

7、性愛、理想和責任是構成愛情的三個基本要素。（）

8、甲的兒子和甲的堂妹的女兒可以結婚。（）

9、《勞動法》的適用范圍是公務員和比照實行公務員制度的事業組織、社會團體的工作人員，以及農業勞動者、現役軍人等所有的勞動者。（）

10、不滿十六周歲是完全不負刑事責任時期。（）

二、單向選擇題（每題1分，共10分）

1、“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”這句話表明（）。A 馬克思主義具有持久的生命力

B 馬克思主義注重實踐 C 馬克思主義是科學的D 馬克思主義注重創新

2、新時期愛國統一戰線的政治基礎是（）。

5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外賣：654516、*** A 四項基本原則

B 愛國主義

C 社會主義

D 愛國主義和社會主義

3、關于個人需要與社會需要的關系，下列說法正確的是（）。

A 個人需要純粹是個人的 B 社會需要可以脫離個人需要獨立存在C 個人需要是社會需要的反映

D 以上說法都不對

4、下列選項表現了道德品質特征的是（）。

A 主觀上的一種道德認識

B 客觀上的一種道德行為 C 主觀道德認識與客觀道德行為的統一

D 主觀道德認識和客觀道德行為的對立

5、協議離婚是指男女雙方自愿離婚，并對子女撫養教育和夫妻財產分割等問題達成協議，到（）申請離婚的行為。

A 人民法院

B 婚姻登記機關

C 派出所

D 公安局

6、下列人員中，與用人單位發生勞動爭議，可以向當地勞動爭議仲裁委員會申請勞動爭議仲裁的是（）A 某市勞動局副局長

B 南北證券南京營業部部門經理 C 西城區城關監察大隊執法人員

D 某反貪局干部

7、法律主要表現的是（）的意志。

A 全民

B 統治階級

C 政黨

D 整個社會

8、協調個人與他人關系的前提是：（）。

A 人際交往之平等原則

B 人際交往之誠信原則 C 人際交往之寬容原則

D 人際交往之互助原則

9、在中國，建立和維護社會秩序的基本手段除了法律，還包括（）。

A 風俗 B 紀律 C 宗教 D 道德

10、下面選項中（）屬于《治安管理處罰法》規定的治安管理處罰種類。A罰款

B罰金

C管制

D 剝奪政治權利

三、多項選擇題（每題2分，共10分）

5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外賣：654516、***

星期二菜單：叉燒/鹵水鴨腎、冬菇蒸雞/燒鴨、蘿卜煮魚餅、萵筍炒肉片、香辣九菜豬紅、土豆燜雞、絲瓜炒臘腸、尖椒炒排骨、大豆芽炒肉片、鹵水蛋、菜花肉片（5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外賣：654516、***）

1、理想信念能發揮作用的方面有（）A 人生價值的實現

B 人生目標的選擇 C 發展方向的設定

D 生活態度的形成 E 面對挫折的態度

2、在當今世界許多地區民族沖突迭起的情況下，我國各族人民和睦相處，共同建設有中國特色的社會主義。這是因為我國（）

A 實行了民族區域自治制度

B 民族矛盾的根源已完全消除 C 社會主義制度的確立消滅了民族壓迫

D 形成了平等、互助、團結、合作的新型民族關系

3、處理人事爭議的法定途徑是：（）

A申訴

B控告

C仲裁

D訴訟

E問訊

4、關于人生自我價值與社會價值的關系，下列說法正確的是：（）A 自我價值是實現社會價值的前提

B 自我價值是實現社會價值的基礎 C 社會價值是實現自我價值的前提

D 社會價值是實現自我價值的基礎

5、在下列情況下，男方不得提出離婚（）A女方在懷孕期間

B女方終止妊娠6個月內 B女方身患重病

D女方在分娩后半年內

四、簡答題（每題5分，共20分）

1、簡述維護公共秩序對經濟社會健康發展的重要意義。

2、怎樣正確評價一個人的人生價值？

3、請自編一個犯罪中止的案例。

5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外賣：654516、***

4、我國《民法通則》規定訴訟時效期間為一年的有哪幾種性質的案件？

五、論述題（每題15分，共30分）

1、請聯系實際，談談大學生學習“思想道德修養與法律基礎”課的意義。

2、針對當前大學生出現的心理問題，談一談自己的感想及應對的措施。

六、案例分析題（任選兩題，每題10分，共20分）

1、某村女青年李淑珍年僅18歲，家境貧寒，其父母強迫她嫁給本村個體戶陳強。李淑珍本人并不同意該婚事，但其父母威脅其說：“如果你不嫁給陳強，便趕你出家門。”李淑珍無奈，只得應允。

問：李淑珍與陳強是否符合結婚的條件，為什么？

2、南南是某中學學生，15歲。一天，在放學回家的路上，南南看到商場正在進行即抽型有獎銷售，每消費20元可領取獎券一張，最高獎金為5000元，便買了一瓶價值為20元的洗發水，領到一張獎券。抽獎結果公布，南南所持獎券中了最高獎，南南非常高興。但去領獎時，商場以南南只有15歲為由沒有兌獎給南南。商場這種做法有法律依據嗎？為什么？

3、李某在開車行使途中，突然發現剎車失靈，前方是一個農貿市場，為了避免車沖向人群，李某迫不得已向右轉撞倒電線桿，把車停住，但也導致一路人輕傷。李某的行為屬于什么性質的行為？是否應當承擔刑事責任，為什么？

華南農業大學“思想道德修養與法律基礎”

期末考試試卷B卷答案（2006—2007學第二學期）

一、判斷題（每題1分，共10分）

1、×

2、×

3、×

4、√

5、×

6、×

7、√

8、√

9、×

10、×

二、單向選擇題×（每題1分，共10分）

1、B

2、D

3、C

4、C

5、B

6、B

7、B

8、A

9、D

10、A

三、多項選擇題（每題2分，共10分）

5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外賣：654516、***

1、ABCDE

2、ACD

3、ABCD

4、AD

5、ABD

四、簡答題（每題5分，共20分）

星期三菜單：叉燒/鹵水鴨腎、冬菇蒸雞/燒鴨、胡蘿卜肉片、尖椒炒面筋、番茄炒蛋、蓮藕肉片、大豆芽炒肉片、青椒雞雜、青瓜炒魚餅、南瓜燜排骨、豆角炒臘腸（5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外賣：654516、***）

1、簡述維護公共秩序對經濟社會健康發展的重要意義。（P85-86）

答：在當代社會，維護公共秩序對經濟社會健康發展的重要意義愈加突出：（1）、有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件；（2）、有序的公共生活是經濟社會健康發展的必要前提；（3）、有序的公共生活是提高社會成員生活質量的基本保證；（4）、有序的公共生活是國家現代化和文明程度的重要標志。

2、怎樣正確評價一個人的人生價值？（P53-54）答：正確評價一個人的人生價值，（1）、要正確掌握科學的評價標準，即勞動和通過勞動對社會和他人作出的貢獻，是社會評價一個人的人生價值的普遍標準。（2）、掌握恰當的評價方法，做到堅持能力有大小與貢獻需盡力相統一；堅持物質貢獻與精神貢獻相統一；堅持完善自身與貢獻社會相統一；堅持動機和效果相統一。

3、請自編一個犯罪中止的案例。（P165）答：（略）

4、我國《民法通則》規定訴訟時效期間為一年的有哪幾種性質的案件？（P160）答：我國《民法通則》規定訴訟時效期間為一年的有以下四種種性質的案件（1）、因身體受到傷害要求賠償的；（2）、出售質量不及格的商品未聲明的；（3）、延付或拒付租金的；（4）、寄存財物被丟失或者毀損的。

五、論述題（每題15分，共30分）

1、請聯系實際，談談大學生學習“思想道德修養與法律基礎”課的意義。（見p11～12）

學習“思想道德修養與法律基礎”課，有助于當代大學生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路；有助于當代大學生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養打下知識基礎；有助于當代大學生擺正德與才的位置，做到德才兼備、全面發展。

2、針對當前大學生出現的心理問題，談一談自己的感想及應對的措施。（見p57～59）

當前，我國大學生的心理總體上是健康的，但由于種種原因，有的同學可能會產生程度不同的心理問題，總的來看有以下兩方面的原因：一大學生處于特定的心理期，這是產生心理問題的內因；二社會環境的影響，這是產生心理問題的外因。

大學生應自覺調適心理，保持心理健康，其途徑和方法主要有：樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；掌握應對心理問題的科學方法；合理地調控情緒；積極參加集體活動，增進人際交往。

此外，積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進心理健康的重要途徑。

六、案例分析題（任選兩題，每題10分，共20分）

1、李淑珍與陳強不符合結婚的條件，不能結婚。《婚姻法》規定結婚的必備條件有三個（P121）：一是必須男女雙方完全自愿；二是必須達到法定結婚齡，5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外賣：654516、*** 即男不得早于22周歲，女不得早于20周歲；三是必須符合一夫一妻制。

在本案中，女青年李淑珍年僅18歲，并未達到結婚的年齡；結婚也并非出自當事人李淑珍的自愿，故李淑珍與陳強不符合結婚的條件，不能結婚。

2、商場這種做法是沒有法律依據的。根據《民法通則》的規定（P158），10周歲以上的未成年人是限制行為能力人，限制民事行為能力人從事下列兩類民事行為有效：一是與其年齡、智力或精神健康狀況相適用的民事行為；二是接受獎勵、贈與、獲得報酬等純獲益的民事行為。

在本案中，15周歲的中學生南南是限制行為能力人，購買洗發水的行為屬于與其年齡、智力及精神健康狀況相適應的民事行為，故有效。因此獎金應歸南南所有。

3、李某的行為屬于緊急避險，不承擔刑事責任。

我國《刑法》規定（P165）：“為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產和其他權利免受正在發生的危險，不得已采取的緊急避險行為，造成損害的，不負刑事責任。”

在本案中，李某在開車行使途中，突然發現剎車失靈，而前方是一個農貿市場，為了避免車沖向人群，李某迫不得已向右轉撞倒電線桿，把車停住，導致一路人輕傷。李某的行為符合緊急避險，因而不負刑事責任。

華南農業大學期末考試試題（A卷）

2004學年第一學期

考試科目：思想道德修養

一、判斷題

1、馬克思認為人的本質是抽象、永恒不變的

2、反身內省是道家修養的基本方法

3、中國傳統文化中，“德是指一種客觀存在，“道”是指個人對“德”德領悟。

4、沒有人的需要也就沒有價值的存在

5、交往雙方關系越親密，交往空間距離就越小

6、老子認為，“仁、義、禮、智”四端是人類固有的本性。

7、功利目的論者把利他作為評價道德與否的標準

8、一個客體越值錢，表明其價值越大

9、道德是一種外在規范，品德是一種內在規范 10.人是道德的唯一主體

11.科學文化水平越高的人，其道德水平也越高

12、語言溝通和非語言溝通在人際交往中都發揮著重要作用

13、愛情應是純精神的，它不應該包含任何性欲的成分

14、網絡交往具有虛擬性特點

15、自我價值是指個體對社會和他人需要的滿足

16、荀子是儒家的代表人物

17、有利于他人和社會的思想和行為稱之為品德

18、“主敬”的含義是指在進行修養時，即使自己獨自一人，也能按道德規范嚴格要求自己

19、價值是標志著主體和客體的范疇，即主體滿足客體需要的屬性

20、愛情作為人類一種情感，其表現形式是主觀的，但其表現具體內容卻是客觀的

二、單項題

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1、根據人生價值表現形式不同，分為（）

A、內在價值和外在價值

B、自我價值和社會價值

C、現有價值和應有價值

星期四菜單：叉燒/鹵水鴨腎、冬菇蒸雞/燒鴨、土豆絲炒肉絲、木耳洋蔥炒肉片、麻婆豆腐、酸豆角肉末、尖椒炒蛋、萵筍炒肉片、涼瓜炒肉片、蘿卜干炒花片、鹵水蛋（5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外賣：654516、***）

2、中國傳統文化中法家主要代表是（）A、孟子

B、韓非

C、莊子

3、“兼愛”是中國傳統文化哪一學派的思想（）A、儒家

B、墨家

C、道家

4、“愛父母勝于愛別人”，這是一種什么意思（）A、自然行為

B、兼愛

C、愛有差等

5、在處理人我關系時，孔子的主張是（）A、以德報怨

B、以直報怨

C、以怨報怨

6、中國傳統文化中，對人性看法占主導地位的思想是（）A、性善論

B、性惡論

C、性既善又惡論

7、馬克思認為對人的本質的把握一定要考察（）A、一定社會歷史條件下具體的、現實的人的本質 B、人的“類本質”

C、人類抽象的本質

8、馬克思主義認為人的本質是（）

A、由社會關系決定

B、自私的 C、為公的

9、下列哪個是人際交往的個人距離（）

A、0～46cm

B、46～120cm

C、120～360cm

10、時刻做到有所畏懼，不敢放縱，這種修養方法叫（）A、反身內省

B、主敬

C、慎獨

11、愛情的基礎是源于人的（）A、道德

B、社會性

C、生物性

12、個體將社會規范內化為自身的規范，形成了個人的 A、道德

B、善德

C、品德

13、個體對他人和社會需求的滿足，是（）A、社會價值

B、自我價值

C、應有價值

14、自愛利己要有限度，盡量做到不損害他人利益，這是（）A、基督教愛人論

B、合理利己主義

C、功利目的論

15、善德德最高層次是（）

A、善作為目的 B、善作為義務

C、善作為直感

三、多項題

1、道家主要代表人物（）

A、老子

B、莊子

C、墨子

D、荀子

2、按人生價值主體不同，分為（）

A、內在價值

B、自我價值

C、社會價值

D、外在價值

3、法家主要代表人物有（）A、孔子

B、墨子

C、商鞅

D、韓非

4、品德的德性價值是（）A、使人與動物相區別

B、使人與人相區別

C、為人提供無限性的價值追求

D、給人帶來更多看得見利益

5、愛情的特征包括（）

A、浪漫性

B、自由性

C、責任性

D、永恒性

6、價值的基本形態有（）

A、物質價值

B、精神價值

C、人的價值

D、內在價值

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7、愛情包括三大要素（）

A、性欲

B、認知

C、情愛

D、浪漫

8、下列哪種說法體現了道家思想（）

A、積極進取

B、自然無為

C、以柔克剛

D、大音希聲

9、對善德的正確把握是（）

A、善德體現為絕對自我犧牲精神

B、善德體現為相對自我犧牲精神 C、善德是一種自律境界

D、善德是道德行為德適度

10、網絡交往的特點是（）

A、虛擬性

B、開放性

C、匿名性

D、快捷性

11、“主觀為自己，客觀為別人”這種道德規范是（）A、社會主義道德提倡的 B、社會主義道德允許的 C、社會主義道德反對的 D、道德境界不高的

12、人際交往的社會性功能是（）

A、有利于自我意識形成和發展

B、創造良好的社會心理環境 C、有利于個體身心健康

D、增強群體合力，優化整體效應

13、列寧把社會關系劃分為（）

A、道德的社會關系

B、物質的社會關系 C、政治的社會關系

D、思想的社會關系

14、人際交往對個體的意義是（）

A、個體社會化的主要途徑

B、有利于個體自我意識形成和發展 C、增強群體合力

D、有利于個體身心健康

15、美國人類學家德華.霍爾博士將人際交往德空間距離劃分為（）A、親密距離

B、個人距離

C、社交距離

D、公共距離

四、簡答題

1、簡述儒家修身理論德基本內容

答：儒家修身理論的基本內容：

（1）以修身為本

（2）反身內省

（3）主敬

（4）慎獨

（5）存心養性

（6）學與力行

2、如何正確看待網絡交往

（1）網絡的虛擬性和匿名性為人的自然本性提供了一個無限放大的機會，有利于克服現實交往的不平等性，有利于緩解現實壓力帶來的心理負荷。

（2）網絡交往的虛擬性也為虛假的甚至是帶來欺騙性的人際關系提供了方便，容易產生信任危機，一旦網上的信任危機轉移到現實生活中，人們既會對現實人際交往的真誠持懷疑態度

（3）網絡交往過程中，交往主體經常面臨網上網下判若兩人的角色差異和角色沖突，容易出現心理危機以致產生雙重或多重人格障礙。

（4）可見，網絡交往在給人們提供了方便快捷的交往手段，提升人的本質力量的同時，也容易導致人的異化，增強虛擬與現實的矛盾，一旦出現虛擬與現實的沖突，就可嫩導致自我角色認同的錯亂，雙重人格或多重人格的出現，以及責任失落和社會信任感的危機

3、如何正確看待為己與為他

（1）所謂“主觀為己，客觀為人“的行為模式，實際上只是顧及自己，不顧別人，其實質乃是一種利己主義的價值取向

（2）個人的生存，發展既依賴自己的努力，又依賴別人的幫助。實際上我們每個人每時每刻都在享受著別人勞動成果，也就是大家為一人。

（3）而“我“作為一分子也應該首先考慮，“我為大家”，個人要努力為別人，為社會貢獻自己的力量，從一定意義上，個人即是服務者，又是服務對象，個人在為社會、為他人服務的同時，也在為“自我”服務，只有這樣，整個社會利益發展了，提高了，反過來又為個人的完善和發展創造條件。

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4、大學生如何正確看待愛情

（1）有輕重之分，大學生應以學業為重

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（2）理性對待愛情

（3）明確愛情中的人生責任

（4）要文明戀愛，即舉止文明要符合社會禮儀規范（5）要遵守性道德規范

五、論述題

1、試述中國傳統人我論和西方傳統人我關系德主要流派和基本觀點

2、用道德要素理論（或道德品質形成德心理機制理論）分析當前大學生學習“兩課（馬克思主義理論課與思想品德課）的狀況，并提出加強和改進大學生思想政治德措施。

中國傳統人我論的主要流派及基本觀點：（1）愛人論：“愛人論”主張尊人而“卑己”，把他人利益放在自我利益之上，以愛人、利人作為處理人我關系的第一原則，儒家和墨家是主要代表，儒家認為仁愛主要分親疏、分度差、分厚薄，分遠近，即“愛有度差”而墨家則主張人我之間不分君臣、父子、上下、不分親疏、遠近、厚薄，彼此相親相愛，“愛人記”體現了樸素的人道主義精神，但其所潛藏的度級性、抽象性又是我們必須予以批判和揚棄的。

（2）貴己論。貴己論主張以自我圓心為中心，把個人生命利益視為至上，把關注自己作為處理人我關系的第一原則。巫馬子的絕對為我主義和楊朱的相對為我主義是主要代表，巫馬子的絕對為我主義有兩個重要特點：人我關系是無數個同心圓，圓心就是自我，周圍的圓圈是與我發生交往關系的他人，強調自身利益比任何人的利益都重要，反對任何自我犧牲，而楊朱的相對自我主義主張要不損人利己，不重視外物而輕視之，從而保持自己肉體和生命的完整。

（3）無我論，無我論是指老子莊子為代表的道家人生觀，其要義在于主張“無私”、“無為”，服從自然大道，超越人際關系及道德意義的“無我”，表現為一種不與人爭，擺脫社會精神境界 西方傳統人我關系的主要流派觀點：

（1）基督教愛人論，指基督教為基礎或以此為出發點所闡明的人我關系原則、此論有利于平衡利益沖突（2）合理利己論：指以合理利己主義為理論基礎闡明人我關系原則的一套理論。要義：人具有自愛自保，趨利避害、趨樂避苦的本性，個人與他人、個人利益與社會利益具有不可分離性，所以人的自愛利己應合理，即要有限度

（3）功利目的論：指以功利主義為理論基礎闡明任我關系的原則，要義：人只關心和自己苦樂有關的事情，“苦”、“樂”是判斷道德與否的標準，人首先是利己的，利他達到利己的手段。

參考答案：

一、判斷題

×××√√

×××√√

×√×√×

××××√

二、單選題

ABCCB AAABB CCABC

三、多選題

AB BC D ABC ABCD ABC ABC B BCD ABC BD BD BD ABD ABCD

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華南農業大學期末考試（A卷）2003年第一學期 考試科目：思想道德修養

一、判斷題

1.人的本性是為公而不是自私的

2、科學技術越發展，人的道德水平越高

3、孟子認為“仁、義、禮、智”四端是人的本性所固有的

4、功利目的論把能否給人帶來快樂作為評價道德與否的標準

5、責任感是一種自律，責任是一種他律

6、在人的價值關系中，人只能作為主體而不能作為客體

7、道德即是品德

8、“主觀為自己，客觀為他人”是社會主義道德允許的

9、中國傳統文化中，道德中的“道”是指一種客觀存在，“德”是指個人對道德領悟和心得。10.凡信仰都是科學的

一、單選題

1、人生價值評價的根本標準是（）

A、對社會需求的滿足

B、對自身需求的滿足

C、財產多少和地位高低

2、“兼愛”是中國傳統文化哪家學派的思想（）

A、儒家

B、墨家

C、道家

3、“自然無為”的思想和修養方法是中國傳統文化哪家學派思想（）

A、儒家

B、墨家

C、道家

4、依據馬克思基本觀點，在各種社會關系中，最基本最主要的社會關系是（）

A、生產關系

B、道德關系

C、政治關系

5、費爾巴哈認為人的本質是（）

A、具體的 B、抽象的 C、發展的

6、認為自愛利己應有一個限度，盡量做到不損害他人利益，這是（）

A、基督教愛人論

B、功利目的論

C、合理利己主義

7、“愛有差等”是中國傳統文化哪一學派的思想（）

A、儒家

B、墨家

C、道家

8、人的精神支柱是（）

A、信仰

B、理想

C、認知

9、市場經濟的“義”主要體現為（）

A、追求適當的利潤

B、遵守法律與道德

C、追求最大利潤

10、社會主義社會處理人我關系的基本原則是（）

A、主觀為自己客觀為別人

B、人人為我，我為人人

C、共產主義道德

二、多選

1、最基本的價值形態有（）

A、物質價值

B、精神價值

C、人的價值

D、自我價值

2、信念是（）

A、一種理想

B、對某種思想的堅信不疑

C、有堅信不移的情感

D、行動上的身體力行。

3、在馬克思看來，人的本質是（）

A、現實的 B、具體的 C、抽象的 D、社會關系決定的

4、人生責任的主要特征有（）

A、理想性

B、主觀性

C、客觀性

D、強制性

5、愛的形式主要包括（）

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A、自愛

B、親人之愛

C、戀人之愛

D、朋友之愛

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三、簡答題

1、簡述人際交往的基本方法。

2、大學生如何履行好自己的人生責任

3、大學生如何正確對待愛情

4、如何確立共產主義理想信念

四、論述題

1、用人生價值觀的有關理論，評析“主觀為自己，客觀為別人 ”這一觀點。

2、試述品德的德性價值及功利價值

參考答案：

一、判斷題

××√√√

××√√×

二、單選題

ABCAB

CAABC

三、多選題

ABC BCD ABD CD ABCD

思想道德修養復習重點

緒論：

1、什么叫修養

所謂修養是指人們在實現人生目標的過程中所自覺付出的努力和在思想、精神、學術、技術等文化領域已達到的實際水平。

2、什么叫道德

所謂道德是由經濟基礎決定的上層建筑和特殊的社會意識形態，是通過社會輿論，傳統習慣內心信念來維系的，對人們的行為進行善惡評級，調整人與人，個人與社會，人與自然關系的原則和規范的總結。

第一章:人我論

1、儒家派看來,修身不僅要自身反省,而且要向他人學習,向書本學習有關道德的知識,步學習就不能把握和認識道德的知識與原則,然而學習之后還要力行,學而不行等于不學,道德的修養不能禁停留在求學上,而且還要在道德實踐中得到實現.2、如何努力把自己造就成國家需要的人才? 積極進行（1）文化修養

（2）思想政治

（3）品德

（4）審美的修養

3、自我認識的三個維度（1）走出自己

（2）走進他人

（3）走向社會

4、如何認識走進社會這一維度?（1）要在認識社會發展的進程中尋找自己的位置.（2）要在認識社會發展的主流中調整充實自己

（3）在社會之中認識自我,必須學會運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法去辨析自我與社會.5、合理利己論:以合理利己主義為理論基礎或以此為出發點闡明的人我關系原則 主要意旨

5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外賣：654516、***（1）人具有自我保護,趨利避害,趨樂避苦的本性

（2）個人與他人、個人利益與社會利益具有不可分離性,所以人的自愛利己應理.（3）可見,建立在合理利己的基礎上的合理利己論,在一定程度上看到人性的弱點并認為應以理性的態度予以解決,使之限制在節制、健康、合理的范圍內

6、功利主義的要旨

（1）人只關心和自己苦樂有關的事情,苦、樂是判斷道德與否的標準（2）人首先是利己的,利他是達到利己目的的手段

7、西方傳統人性觀的基本傾向:（1）人是由人之外的自然的、物質的或精神的東西構成的,是被這些東西來支配的.（2）人的本性是自私的

8、中國人性觀的基本傾向:（1）人主要是人倫中的人

（2）人的本性是與動物的區別中顯出的

9、綜上所述,中西方傳統人性觀的區別是明顯的,這些區別一方面構成樂文化傳統的基礎,另一方面亦標志著不同文化傳統的特性.10、馬克思主義的人之本質的解釋:（1）人的本質是社會關系決定的（2）人的本質隨著歷史的發展而發展

第二章:交往論

1、人際交往是指人與人之間通過一定方式進行接觸,從而在心理和行為上發生相互影響的過程

2、人際交往的特點:（1）社會性

（2）主觀性

（3）復雜性

3、人際交往的功能:

一、個體功能:

（1）人際交往是促進個體社會化的主要途徑

（2）人際交往有利于健全的自我意識的形成和發展

（3）人際交往有益于個體的身心健康

二、社會功能:

（1）創造良好社會心理氣氛,凈化人際環境

（2）增強群體合力,優化整體效應

4、當代大學生人際交往特點:（1）交往需求迫切,但往往期望值過高

（2）交往目的多樣化,但一些同學在交往方向上存在著誤區

（3）交往的自主性增強,但是一些同學卻走向了以自我為中心的極端（4）交往方式趨于多樣化,但是多數人仍然以寢室或班級為中心

（5）愛情交往的愿望強烈,有些同學甚至將愛情交往當成了人際交往的全部

5、人際交往的原則（1）擇善

（2）尊重

（3）寬容

（4）互助

（5）適度

6、現代人交往的方法:（1）克服交往中的功利投機心理（2）養成換位思維的習慣（3）講究交往和行為規范（4）正確運用語言藝術

7、中國人的傳統人際交往與現代人際交往的相比:（1）交往的出發點不同（2）交往的對象發生了變化

5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外賣：654516、***（3）維系人際關系的紐帶不同

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（4）交往的側重點不同（5）交往的自由度不同

8、只有原則沒有方法,難以獲得成功的交往,只有方法不講原則,則不可能保持健康、持久關系的交往關系

第三章、責任論

1、人生責任的基本內容：

（1）對自我負責：自愛、自尊、自律、自強（2）對他人負責（3）對社會負責

2、人生責任的第一層含義是由人的社會本質決定的。第二層含義是由個人在承擔職責時具有行為選擇的自主性而必然產生的要求決定的。

3、人的行為選擇的客觀制約性

（1）客觀必然性制約著人們的行為

（2）客觀必然性制約著人們的行為方式，制約著人們實現目的的手段和途徑（3）客觀必然性制約著人們的行為效果

4、責任感對人生的推動作用

（1）責任感使克服內心的某些情緒，產生努力奮斗的愿望的熱情（2）責任感使人在面臨行為選擇時，作出取舍，選定道路，確定目標（3）責任感使人產生堅忍不拔的意志和堅持不懈的恒心

5、個人對他人的責任要求是：要關心他人、幫助他人

6、人的責任的主要特征：（1）客觀性（2）能動性

（3）明確的規定性（4）一定的強制性

（5）與權利、自由的統一性（6）與物質、精神生活的相關性

7、人生責任的踐行：

（1）增強責任心，強化責任感（2）忠于職守，培養敬業精神（3）艱苦奮斗，承擔人生責任

第四章：品德論

1、什么是品德？

品德是一個價值概念，但只是一個中性的價值概念。它是主體在長期的、一系列的道德行為中表現出的綜合穩定狀態

2、善德與惡德的評判不以主體行為的利害后果為根據：

善德的層次依主體自覺程度的不同劃分

2、品德的價值內涵與分析：

一、品德的德性價值：（1）品德使人與動物區別

5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外賣：654516、***（2）品德使人與人區別

（3）品德為人提供無限性德價值追求

（4）品德可以快樂轉化為幸福

二、品德的功利價值：

（1）品德的功利價值可以作為其生成來源的社會功德中得到體現（2）從經濟活動過程來看，品德的功利價值主要表現在：

其一、為功利化的經濟活動提供最強效率的理念支持

其二、通過激勵為主體的風險性經濟行為提供精神動力。其

三、通過協調為良性 競爭的環境的營造奠定基礎

（3）品德可以增強單個利益的效用價值（4）品德還可以減少社會利益的無意義損耗

三、市場經濟條件下的優良品德：

（1）仁愛

（2）公正

（3）誠信

（4）開拓 公正：

（1）公正意味著權利與義務的平等

（2）公正意味著自己權利與他人權利的平等

第五章：情愛論：

1、如何確定自己的戀愛觀：

（1）堅持愛情的純潔性，自覺遵守性道德規范

（2）慎重對待婚前性行為對自己身心與將來婚姻負責（3）學習愛的藝術，在自我發展中尋求幸福的愛

2、堅持忠貞專一，最主要是反對性關系的隨意性

第六章：信仰論

1、何為信仰？

所謂信仰，就是人們對人生及其生活在其中的社會乃至整個宇宙的起源、存在、性質、意見、歸宿等重大問題的認定和確信，并以此形成人們的最高價值理想和終極目標

2、意志在信仰形成過程中的作用：

（1）是克服與自己崇尚對象相矛盾的動機和行為

（2）是排除有礙崇尚對象進一步升華的種種干擾和誘惑

（3）是深化認識，牢固信念，加強最我修養，自覺按照信仰的要求，處理生活中的一切問題。

3、信仰對人的意義：

（1）信仰是人的一種高級需求（2）信仰給人以行動的動力和勇氣（3）信仰對人起到凈化和升華的作用

4、真正可靠的信仰，應該在“理性之后”，或者說在“理性之上”。信仰不應該低于理性，而應該高于理性。

5、科學信念是一種知識型信念，信仰是一種價值型信念，那么迷信則是喂知識與低劣價值的混合。支撐科學新年的是人的認知理性，支撐崇高信仰的是人的評價理性，而支撐迷信則是人的反理性

6、如何確立正確的人生信仰？（1）必須用知識武裝自己

（2）必須大力提倡積極思考，反對盲目崇拜（3）確定正確信仰的最根本的途徑是社會實踐。

7、信仰和迷信的區別：

（1）從信的客體——所信的觀念來說，迷信是關于現實世界之具體的有限的事物的超現實的觀念。

（2）而信的主體——信者能信來說，迷信則是因為迷信者無知而怕，并有欲而求，并因為其有所怕和有所求而有所信

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第四篇：華南農業大學怎么樣

華南農業大學怎么樣

華南農業大學（South China Agricultural University），簡稱華農，是一所以農業科學和生命科學為優勢，以熱帶亞熱帶區域農業研究為特色的全國重點大學，下面是小編分享的'華南農業大學怎么樣，希望能夠幫助到大家。

1、華南農業大學基本簡介

華南農業大學（South China Agricultural University），簡稱華農，是一所以農業科學和生命科學為優勢，以熱帶亞熱帶區域農業研究為特色的全國重點大學，廣東省人民政府和農業農村部共建的省部共建大學，為廣東省“211工程”、廣東省高水平大學建設高校，入選國家”特色重點學科項目“建設高校、國家建設高水平大學公派研究生項目、教育部首批”三全育人“改革試點高校、全國深化創新創業教育改革示范高校、中國政府獎學金來華留學生接收院校、國家“卓越農林人才教育培養計劃”改革試點高校、國家大學生文化素質教育基地、首批高等學校科技成果轉化和技術轉移基地、國家“111計劃”，粵港澳高校聯盟、CDIO工程教育聯盟成員單位。

學校始創于1909年的廣東全省農事試驗場暨附設農業講習所。1952年，由中山大學農學院、嶺南大學農學院和廣西大學農學院畜牧獸醫系及病蟲害系的一部分合并成立華南農學院，隸屬農業部主管。1984年，更名為華南農業大學。2000年，學校由農業部劃歸廣東省主管。

2、華南農業大學王牌專業

國家特色專業（12個）：農業機械化及其自動化，植物保護，農林經濟管理，生物技術，動物科學，食品科學與工程，農學，園藝，動物醫學，茶學，食品質量與安全，林學

第五篇：華南農業大學校徽

1.本校徽已按比例縮放，請點擊圖片在新窗口中查看清晰原圖。

2.www.tmdps.cn整理的系列中國大學校徽，旨在為您制作簡歷時提供方便。

3.“華南農業大學校徽”的版權歸屬原設計者、學校所有。