第一篇：第三章 領悟人生真諦 創造人生價值 復習思考題[推薦]

第三章 領悟人生真諦 創造人生價值 復習思考題

1、人生觀從哪些方面體現出來？

2、人生觀與世界觀的辯證關系如何？

3、人生態度與人生觀是什么關系?如何端正人生態度?

4、在當今的社會生活條件下，似乎許多人都十分講求“實際”，思考人生目的這樣的大問題有意義嗎?為什么?

5、評價人生價值的根本尺度和基本尺度是什么？

6、人生的自我價值、社會價值具有怎樣的關系?為什么說人生價值在于人的創造性社會實踐?

7、談談你對“主觀為自己,客觀為他人”人生價值取向的認識

8、如何理解健康的含義，怎樣協調自我身心關系?

9、如何正確認識和處理個人與他人、個人與社會的關系？

10、為什么說人與自然的關系說到底是人與人、人與社會的關系？

11、如何協調人與自然的關系，有效解決當今世界面臨的環境和資源問題？在這方面大學生可以從哪些方面發揮自己的積極作用？

第二篇：領悟人生真諦創造人生價值

專題四 領悟人生真諦 創造人生價值

【教學理念與目的】

結合大學生的實際和社會現實問題，幫助大學生系統地了解和學習人生觀、價值觀理論，掌握馬克思主義分析和理解人生問題時的基本立場和基本觀點，為科學、正確的解決人生中遇到的理論和實踐問題提供方法論的指導?！窘虒W重點和難點】

正確理解人生觀、價值觀及其兩者的關系；樹立正確的人生觀、價值觀；正確認識普遍關心的“熱點”、“疑點”問題等?！窘虒W方法及手段】

1、多媒體 PPT 教學

2、課堂討論 3、案例分析 【教學時數】6課時 【任務設計】

1、人是什么？請搜集古今中外對人的論述。

2、結合自己實際，談談自己為什么活著？你如何看待人生？作為大學生，如何實現人生價值？

3、大學生中存在哪些心理問題？怎樣保持心理的健康？

4、談談你在宿舍怎樣跟他人相處？有過摩擦嗎？如何解決摩擦？ 【教學過程】

[課程導入]二十世紀八十年代初，一片署名“潘曉”的文章《人生的路為什么越走越窄》被刊登在《中國青年》雜志上，在全國范圍內引發了異常轟轟烈烈的人生價值觀大討論。1982年，第四軍醫大學學生章化為搶救農民而獻身的事跡又一次把人生價值的思考推到了大學生面前。20年后的今天，中國的方方面面都發生了很大的變化，但社會各界，特別是大學生群體從來沒有停止過對人生價值的思考，如何理解社會主義市場經濟條件下的人生價值取向？人是什么？人為什么活著？人應該如何活著？人應該怎樣活著才有價值？怎樣最大限度地實現人生價值？下面我們一起學習專題四樹立正確的人生價值觀。首先我們學習第一講，主要解決了什么是世界觀、人生觀、為什么要樹立科學的世界觀、人生觀的問題。

第一講 樹立正確的人生觀

人是什么？人為什么活著？人應該如何活著？

人是什么？《列子·黃帝》有七尺之骸，手足之異，戴發含齒，倚而趣者，謂之人。

一、世界觀與人生觀

世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關系的總體看法和根本觀點。世界觀包含自然觀、社會歷史觀與人生觀。世界觀來源于人的生產和生活實踐。人類從誕生之日起，為了自身的生存和發展，就不得不進行物質資料的生產，并在改造自然和改造社會的實踐中形成了人與人之間的各種社會關系。在實踐過程中，人們逐漸形成了對世界以及人與世界的關系的看法?！?/p>

討論：斯芬克斯之謎并出示圖片。俄狄浦斯：希臘著名的英雄（悲劇人物）是忒拜的國王伊奧斯和王后約卡斯塔的兒子，神預言國王的兒子會殺死父親并娶母親為妻，國王為了避免這種事發生在他出生后將他遺棄了，后來俄狄浦斯被一個牧羊人撿到 并且養大，后來在回國的途中他在不知情的情況下殺死的自己的父親并娶了自己的母親，并且生了兩兒兩女，后來他的國家發生瘟疫，在神的指示下俄狄浦斯發現自己殺父娶母，俄狄浦斯悔恨不已，他弄瞎自己的雙眼在兩個女兒的陪同下流浪于希臘各國，數年后，他的國家發生戰爭，他的兩個兒子希望得到父親的幫助，然而俄狄浦斯拒絕了，就在這時，神降臨了，神說俄狄浦斯的生命走到了盡頭，俄狄浦斯沐浴之后走下了地獄。[討論]人在本質上是自私的嗎？

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”任何人都是處在一定的社會關系中從事社會實踐活動的人。社會屬性是人的本質屬性，人的自然屬性也深深打上了社會屬性的烙印。這一科學論斷主要包含四個層次的內容。

1、人有自然屬性和社會屬性。

人是自然之物，具有自然屬性;人更是社會存在物，具有社會屬性；社會屬性是人的根本屬性。

人的自然屬性是指人的生理結構和自然本能。如發達的大腦，直立行走，餓了要吃，渴了要喝，性成熟了要生殖繁衍等。自然本能是人和動物都有的。第一、人的自然屬性不是人與動物相區別的標志，而是人類起源于動物的佐證。第二、人的自然屬性與動物的自然屬性不完全相同，是經過社會文化熏陶了的自然屬性，是受人的社會屬性制約的自然屬性。

人的社會屬性是以共同的物質生產活動為基礎而相互聯系的人類生活所具有的屬性。它是人在一定的社會環境中表現出來的性質，主要表現為勞動、語言、思維等。社會屬性是人區別于動物的根本標志。只有物質結構和功能的生命個體并不是真正意義上的人。“現實的人”總是歷史的、具體的、處于一定的生產關系中的。離開一定的社會條件，人不可能有語言、不會有思維、也不會有人的情感和創造，充其量只能是生物學意義上的自然存在。

2、人的本質屬性在于社會屬性。

人的自然屬性和社會屬性是辯證統一的。人的社會屬性是人的本質屬性，自然屬性受制于社會屬性。社會屬性決定著自然屬性，從而決定了人的本質。

3、人的本質是一切社會關系的總和。

社會是人的社會，人不能離開社會而存在。人只能在特定的社會生產關系和經濟關系中，進行各種社會實踐活動，獲取自己生存和發展的生活資料。社會關系包括物質的社會關系和思想的社會關系，二者相互滲透，相互影響。正是現實的社會關系塑造著人們，形成人的本質。馬克思主義人的本質理論關注現實的、具體的人，強調把人與人之間一定的社會關系作為研究對象，探索在歷史上變化著的人的本質，是最科學的理論。由此我們可以得出，社會上流行的“人的本質是自私的”觀點是錯誤的。

任何人都是處在一定的社會關系中從事社會實踐活動的人。人的本質是一切社會關系的總和，社會屬性是人的本質屬性，人的自然屬性也深深打上了社會屬性的烙印。每一個人從他來到人世的那天起，就從屬于一定的社會群體，同周圍的人發生著各種各樣的社會關系，如經濟關系、政治關系、法律關系、家庭關系、地緣關系、業緣關系、道德關系等。正是這些社會關系的總和決定了人的本質。人們正是在這種客觀的、現實的、不斷變化的社會關系中塑造自我，成為真正意義上的人，成為具有個性特征的自我。正是在這個過程中，人們不斷面對生活中各種各樣的問題，逐漸地認識和領悟人生。到了一定年齡，無論自覺與否，都會形成與自己的生活閱歷、實際體驗密切相關的關于人生的根本觀念、價值判斷和前后一貫的生活態度，這就是一個人的人生觀的體現。

4、與人生觀是緊密聯系的：

世界觀和人生觀是緊密聯系在一起的。一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎，人們對人生意義的正確理解，需要建立在對世界發展客觀規律的正確認識的基礎之上。在這個意義上可以說，人生觀從屬于世界觀，沒有正確的世界觀，也就不可能有正確的人生觀。只有樹立了馬克思主義的世界觀，才能樹立馬克思主義的人生觀。另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固、發展和變化起著重要的作用。一個人的人生觀如果發生變化，往往會導致世界觀發生變化?，F實生活說明，一個人即使曾經樹立起了正確的世界觀，但在人生實踐中如果經不起拜金主義、享樂主義和極端個人主義等腐朽人生觀的侵蝕，放棄了為人民服務的人生觀，那么，他就必然會喪失馬克思主義的世界觀。

案例1狼孩的故事

1920年，印度一個山村，人們在打死一只狼后，在狼窩里發現了兩個由狼撫養大的女孩，大的8歲（取名卡瑪拉），小的2歲（取名啊瑪拉，因體弱死去）。狼孩自幼遠離人類社會，在狼窩里長大，生活習性與狼別無而二致。不會直立行走，只能用四肢爬行；

?白天睡覺，晚上活動，怕光怕火；不吃素食熟食，只吃生肉；不是用手拿著吃，而是放在地上用牙齒撕咬；不遮擋身體，不會說話，只會象狼一樣引頸長嚎?？ì斃诠聝涸河昧?年才學會站立，用了9年才學會45個詞和幾句簡單的話，到17歲時，智力相當于4歲兒童。說明人的發展離不開社會，社會屬性是人的本質屬性。

大學時代，是大學生形成系統的世界觀、人生觀、價值觀的關鍵時期。在這個階段，系統學習人生觀、價值觀的理論，結合個人實際和社會現實，深入思考“人是什么”、“人生是為了什么”、“怎樣的人生更有意義”等問題，對于同學們領悟人生真諦、創造人生價值至關重要。結合自己實際，談談自己為什么活著？你如何看待人生？作為大學生，如何實現人生價值？（同學們交流自己的想法）

二、追求高尚的人生目的

（一）人生目的是人生觀的核心

人們的各種實踐活動總是要有一定的目的性，人為什么活著，是每一個社會成員都不能回避的問題。探討人生目的的涵義和形成，確立為人民服務的人生目的，對大學生樹立正確的人生觀具有深遠意義。

人生觀是通過人生目的、人生態度和人生價值三個主要方面體現出來的。人生目的，回答人為什么活著；人生態度，表明人應當怎樣對待生活；人生價值，判別什么樣的人生才有意義。這三個方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態度、就會追求什么樣的人生價值。

（二）人生目的在人生實踐中的作用

1、人生目的決定走什么樣的人生道路。

2、人生目的決定持什么樣的人生態度。

3、人生目的決定采取什么樣的人生價值標準。

可見，人生目的決定采取什么樣的人生價值標準。不同的人生目的會有不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著不同的人生追求，不同的人生追求決定著不同的人生價值。正確的人生目的會使人懂得人生的價值在于奉獻，從而在工作中盡職盡責，任勞任怨，腳踏實地做好本職工作；錯誤的人生目的則會使人把人生價值理解為向社會或他人進行索取，從而在導致在日常生活中以追逐個人私利為目的，忽視國家和集體利益，甚至做出損害國家、社會和集體利益的事情。

總之，人生目的是人生的航標，它指引著人生的航向，決定著人生的根本方向。不同的人生目的，決定了人為什么而活著，以及怎樣去生活；也決定了一個人的人生是光彩耀人還是卑鄙骯臟。高尚偉大的人生目的造就為社會、為國家、為人民自覺自愿奮斗奉獻的一生。

二、人生目的與人生觀

1、人生目的的內涵

為了理解人生目的，有必要對目的作一番考察。從字源看，甲骨文、小篆中，目象眼睛形，外邊輪廓象眼眶，里面象瞳孔。其本義是眼睛，作動詞是“看”；的：箭靶的中心。目的二字合起來，其意思便是：瞄準靶子的中心，有的放矢。后來才被人們引申為行為主體預計達到的行為結果。

人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答，是人在人生實踐中關于自身行為的根本指向和人生追求。

2、人生目的是人生觀核心

人生觀要回答有關人生不同層次的問題，它是由人生目的、人生態度和人生價值三個主要方面構成的思想體系。人生目的，回答人為什么活著；人生態度，表明人應當怎樣對待生活；人生價值，判別什么樣的人生才有意義。這三個方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態度、就會追求什么樣的人生價值。

具體說人生目的決定持什么樣的人生態度；人生目的決定持什么樣的人生態度 ；人生目的決定采取什么樣的人生價值標準。

思考并回答：高度殘疾的男孩劉偉，在痛苦煎熬后給自己的人生下了一個什么決定？這個決定對他今后的人生起了什么作用？C:UsersuDesktop專題四樹立正確的世界觀和人生觀震撼！“斷臂鋼琴師”用腳彈鋼琴！_標清.flv

案例2：中共一大十三位代表的不同人生

三分之一多的代表為革命獻出自己的生命，如王盡美、李漢俊、鄧恩銘、何叔衡、陳潭秋或為革命積勞成疾英年早逝，或壯烈犧牲。不到三分之一的代表，成為共和國的締造者，如毛澤東、董必武和李達。三分之一多的代表脫黨、叛變，如陳公博、周佛海、張國燾、包惠僧、劉仁靜由于各種原因脫離、背叛了中國共產黨，有的甚至成了漢奸。

案例3：李素麗：崗位變，為人民服務思想不變

李素麗，北京市人，1981年參加工作，1984年加入中國共產黨，先后在第一客運分公司60路、21路任售票員，1998年到總公司及“李素麗熱線”工作。從前是在車上服務幾十個乘客，現在她和其他公交人的熱情通過細細的電話線，溫暖著全國各地來北京的人。2000年被評為“全國勞動模范”。李素麗同志在近20年的售票工作中，崗位作奉獻，真情為他人，模范體現了公交“一心為乘客，服務最光榮”的行業宗旨。她以強烈的首都意識、服務意識和公交窗口意識，把黨的關懷、社會主義道德風尚，傳送到每個乘客的心坎上，凈化了社會風氣和人們的心靈，把流動的車廂變成了展示首都精神文明的窗口。無論當一名普通的售票員，還是在北京市公交總公司服務協調處負責“公交李素麗服務熱線”的工作, 她都堅持做到：崗位變了，為人民服務的思想不能變。

案例4：徐虎：心里沒有 “星期日”和“節假日”

徐虎，1986年入黨，1975年參加工作，原為上海市一名普通的水電維修工，憑著成天與糞水污穢打交道的敬業精神，獲上海房管系統到上海市、建設部及國家的榮譽稱號25項。1989年和1995年，兩次被評為全國勞動模范，他的感人事跡在90年代廣為流傳。他走家串戶，征詢居民們對房修服務的意見。結果，歸結到一句話：維修一定要及時。怎樣才算是及時呢？徐虎在管區內掛上了3只“夜間水電急修特約服務箱”，上面寫著“凡屬本地段的公房住戶如有夜間水電急修，請寫紙條投入箱內。本人熱忱為您服務，每天開箱時間晚上7點。中山房管所徐虎”。打那以后，在徐虎的心里就沒有了“星期日”和“節假日”，只留下“為民服務”4個字。由于出色的業績及刻苦的學習，徐虎現任上海西部企業集團物業總監。現在，“徐虎效應” 產生的“沖擊波”已影響到其他的行業。徐虎，為千千萬萬新時代的普通勞動者樹立了一個光輝的榜樣。

三、確立積極進取的人生態度

人生的道路并非平坦筆直，有光明也有黑暗，有成功也有失敗。人生中充滿了矛盾。面對人生，每個人都會產生和保持帶有個性色彩的人生態度。一個人的人生觀必然通過一定的人生態度表現出來，并對人生實踐及其結果產生直接影響。

（一）人生態度與人生觀

所謂人生態度，是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩定的心理傾向和基本看法。每個人在人生實踐中，都會遇到義利、榮辱、苦樂、生死、禍福、善惡、得失、成敗等人生矛盾，如果以正確的人生態度對待和處理這些問題，就可以正確地把握人生，取得人生的成功。人生態度是人生觀的重要內容。一個人有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態度，當一個人對人生觀作出了某種明確的選擇，實際上就在主要的方面決定了他將如何對待生活，決定了他在實踐中將以怎樣的方式處理各種人生問題。反過來，一個人對人生的態度如何，往往又直接影響到他對整個世界和人生的看法，從而對個人的世界觀、人生觀也具有重要的影響。（1）人生態度為人們的現實生活提供指導（2）人生態度為實現人生目的架起橋梁

（3）人生態度決定著人生活的意義（4）人生態度影響著一個人的行為效率

人生態度是人生觀的表現和反映。一個人如果不思不想人的生命應有的意義，當一天和尚撞一天鐘，對事事都顯得“無所謂”，這實際上就是缺乏正確的人生觀的表現。一個人如果認定“浮生如夢”，主張“及時行樂”，在“今朝有酒今朝醉”的混世狀態的背后，必然是低俗、庸碌和沉淪的人生觀。一個人如果“看破紅塵”，滿眼只見煩惱、痛苦和荒謬，以悲怨憤懣、心灰意冷的倦怠態度對待生活，其背后必然是消極落后的人生觀。與上述情況相反，一個人滿懷希望和激情，熱愛生活、珍視生命，勇敢堅強地戰勝困難并不斷開拓人生新境界，其背后也一定有一種正確的人生。

案例5洪戰輝：當苦難成為人生的必修課

苦難不是博得大家同情的資本，奮斗才是最重要的。----洪戰輝

洪戰輝的經歷讓我們一些人感到汗顏：是我們生來就缺少他的這種素質，還是因為安逸的環境和條件使這種素質逐漸退化？在我們的學習、工作、生活中，出現了一點點的困難，一點點的挫折，許多人就會埋怨，就會叫嚷，很少想到要去勇敢面對并戰勝它。----媒體評論

從“自強不息”到“自尊自愛”，從“堅守責任”到“永不放棄”，再到“笑對逆境”，這里面哪一種精神是新的，哪一種道德是超越性的，又有哪一個不泛濫于這個時代的勵志書中？毫無“新”意的平凡品質之所以讓人們如此感動，在于其脫離標語化、貫穿于實踐中的行動力量！----媒體評論 觀看視頻：洪戰輝

（二）端正人生態度

1、人生須認真。

2、人生當務實。

3、人生應樂觀。

4、人生要進取。

大學生精力充沛、求知欲強，希望干一番轟轟烈烈的事業，使人生更有意義，這是值得珍視的優點。然而，大學生特定的成長境遇對承受挫折能力的培養既有優勢，也有不足。同學們正處于人生的重要階段，競爭激烈，壓力巨大，困難和矛盾重重，如果沒有健康的心理素質，一旦遭遇挫折，就容易產生消極悲觀的人生態度。因此，同學們需要在生活實踐中不斷調整心態，磨練意志，優化性格，充分發揮自己的能動性，牢固樹立起積極進取、開拓創新的人生態度。大學生能否以積極的態度去對待生活，不僅是個人的問題，還關系到國家的發展和民族的命運。在復雜的人生體驗中，大學生怎樣認識生活，把握自己，找準人生的航向是一個需要在實踐中解決的重要課題。

案例6態度對人的影響

有位秀才第三次進京趕考，住在一個經常住的店里?？荚嚽皟商焖隽巳齻€夢，第一個夢是夢到自己在墻上種白菜，第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘，第三個夢是夢到跟心愛的人躺在一起，但是背靠著背。

這三個夢似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿說：“你還是回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟心愛的人都躺在一起了，卻背靠背，不是沒戲嗎？”

秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準備回家。

店老板非常奇怪，問：“不是明天才考試嗎，今天你怎么就回鄉了？”秀才如此這般說了一番，店老板樂了：“喲，我也會解夢的。我倒覺得，你這次一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明你這次有備無患嗎？跟愛的人背靠背躺在床上，不是說明你翻身的時候就要到了嗎？” 秀才一聽，更有道理，于是精神振奮地參加考試，居然中了個探花。當魯迅被人問到：“你為什么這么有成就感”？他回答說“因為我把你們喝咖啡的時間用在讀書上?！笨齑髮W畢業了，學生問教授：“教授，大學畢業后，您建議我讀點什么？”，教授只講了四個字：“招工廣告”。

案例7巨人“頭狼”：史玉柱

作為商界奇才，體現在內部管理上則是其決斷力和“狠心”。“只問結果，不問過程”是他的原則。而史玉柱“狼性”的另一個體現便是他的韌性。從負債2.5億元的“中國首窮”到又一次身家幾億。其崛起的速度和逆境中的反彈力令所有人驚訝。

案例8 一面墻改變一個人的命運

沃爾頓收到了著名的耶魯大學的錄取通知書。但是，因為家窮，他交不起學費，面臨失學的危機。他決定趁假期去打工，像父親一樣做名油漆工。沃爾頓接到了為一大棟房子做油漆的業務，盡管房子的主人邁克爾很挑剔，但給的報酬很高。沃爾頓很高興地接受了這樁生意。在工作中，沃爾頓自然是一絲不茍，他認真和負責的態度讓幾次來查驗的邁克爾感到滿意。這天，是即將完工的日子。沃爾頓為拆下來的一扇門板刷完最后一遍漆，剛剛把它支起來晾曬。做完這一切，沃爾頓長出一口氣，想出去歇息一下，不想卻被腳下的磚頭絆了個踉蹌。這下壞了，沃爾頓碰倒了支起來的門板，門板倒在剛粉刷好的雪白的墻壁上，墻上出現了一道清晰的痕跡，還帶著紅色的漆印。沃爾頓立即用切刀把漆印切掉，又調了些涂料補上。可是做好這些后，他怎么看怎么覺得補上去的涂料色調和原來的不一樣，那新的一塊和周圍的也顯得不協調。怎么辦？沃爾頓決定把那面墻重新刷一遍。大約用了半天時間，沃爾頓把那面墻刷完了。可是，第二天沃爾頓又沮喪地發現新刷的那面墻又顯得色調不一致，而且越看越明顯。沃爾頓嘆了口氣，決定再去買些材料，將所有的墻重刷，盡管他知道這樣做，他要花比原來多一倍的本錢，他就賺不了多少錢了，可是，沃爾頓還是決定要重新刷一遍。他心中想的是，要對自己的工作負責。他剛把所需的材料買回來，邁克爾就來驗工了。

沃爾頓向他說了抱歉，并如實地將事情和自己內心的想法說了出來。邁克爾聽后，不僅沒有生氣，反而對沃爾頓豎起了大拇指。作為對沃爾頓工作的負責態度的獎勵，邁克爾愿意贊助他讀完大學。最終，沃爾頓接受了幫助。后來，他不僅順利讀完大學，畢業后還娶了邁克爾的女兒為妻, 進入了邁克爾的公司。十年后，他成了這家公司的董事長?，F在提起世界上最大的沃爾瑪零售公司無人不知，可是沒有多少人知道，現在公司的董事長就是當年刷墻的窮小子。一面墻改變了沃爾頓的命運，更確切地說，是他對工作的負責態度改變了他的命運。課堂實踐：讀名言寫自己的時間表

與其討好別人，不如武裝自己?！骷覄⑿奈?/p>

努力不一定成功，但不努力只會虛度光陰。我的“一天日程表”請同學各自介紹自己的一天日程安排，特別是業余時間的安排。案例9 李雙江的故事出示圖片

四、用科學高尚的人生觀指引人生

（一）科學的人生觀有助大學生樹立正確的人生目的

科學的人生觀具有豐富的內涵：它以集體主義為原則；以為人民服務為人生目的；以科學務實、樂觀向上為人生態度。

盡管在人類社會長河中涌現過形形色色的人生觀，但只有以為人民服務為核心內容的人生觀，才是科學高尚的人生觀，才值得同學們終生尊奉和踐行。

一個樹立了為人民服務人生觀的人，對人生的意義就能夠有真切的理解，就能夠把人民群眾的利益放在心上，力求為人民做好事。一個人的能力有大小，職業有不同，職位有高低，但只要有了為人民服務的人生觀，就能夠時時、處處為人民著想，助人為樂，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。全心全意為人民服務的精神，毫不利己專門利人的精神，應當成為我們時代最崇高的精神。正像毛澤東所說的，只有具有這種崇高精神的人，才是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

（二）科學的人生觀有助于大學生自覺抵制各種錯誤人生觀的不良影響

當前，我國社會主義精神文明建設呈現出積極健康向上的良好態勢。但是，在改革開放的條件下，由于受國內外各種思潮的影響，社會上也出現了一些錯誤的思想觀念，拜金主義、享樂主義和極端個人主義的人生觀有所滋長，在一定程度上侵蝕著部分大學生的純潔心靈，這不利于大學生樹立科學的人生觀和價值觀。對于這些錯誤思想觀念，要認識和警惕，認真辨析它們的實質，自覺抵制它們的侵蝕。

1、反對拜金主義人生觀

拜金主義的人生觀：金錢至上,金錢確定人的價值。

人生在世，所需無多，因為，我們所擁有的僅僅只有一只胃。

金子!黃黃的,光閃閃的;只要有一點點, 就可以使黑變成白, 使丑變成美, 使錯變成對, 使懦夫變成英雄，使老朽變得朝氣蓬——威廉 · 莎士比亞

“資本害怕沒有利潤或利潤太少，就象自然界害怕真空一樣。一旦有適當的利潤，資本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險?！薄R克思

2、反對享樂主義人生觀。

享樂主義的人生觀：人生的目的和意義,就在于謀求個人的物質生活享受?！叭松谑?，吃喝二字”，是這種人生觀的生動寫照。列舉享樂主義現象

請同學列舉在大學生中存在的享樂主義人生觀的現象。

有的同學經常將不愛吃的飯菜倒掉；有的同學頻繁更換手機；有的同學喜歡穿特別昂貴的名牌衣服；有的女大學生傍大款、做三陪女、做按摩女等。

3、反對個人主義人生觀。

個人主義的人生觀：是一切從個人出發，把個人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個人本身就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達到個人目的的手段。大學生中的個人主義傾向：不少班級和宿舍的凝聚力不強；不少同學對校園文化活動的參與意識不夠；大學生普遍存在重個人發展而輕社會合作。

上述種種錯誤的人生觀盡管在形式上五花八門，內容上不盡一致，但它們卻有著共同的特征。其一，它們都是沒落階級的人生觀，反映的都是狹隘的階級利益，不可能具有先進階級的寬廣胸懷和遠大志向，更不能代表人民群眾的利益。其二，它們都沒有把握個人與社會的正確關系，忽視或否認社會性是人的存在和活動的本質屬性，他們討論人生問題的出發點和落腳點都是一己私利的。其三，它們對人的本質的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要，而無視人的全面性和人生的全面需要。這樣的人生觀顯然是錯誤的。同學們應當順應時代潮流，堅決摒棄錯誤的人生觀，選擇并牢固樹立正確的人生觀。在市場經濟條件下，許多人都很“實際 ”，你認為“為人民服務”還能否作為大學生的人生目的。

案例10張立勇：英語神廚—清華饅頭神

張立勇出生在江西贛南山區的一個小山村，因為貧困，他放棄了自己的大學夢，高中輟學，成為千萬農民工中的一名，踏上漫漫的求學之路。因為理想，他堅守初衷，忍受寂寞，堅持自學英語十年，通過國家等級考試，獲得托福高分，做了很多大學生做不到的事情。托?？荚?30分，英語考試通過四級、六級，獲得北京大學本科文憑。被團中央樹為全國十大杰出學習青年英語四級 82分 1999年6月英語六級 84分 2000年6月英語托福 630分 2001年1月

“絕望中尋找希望，人生終將輝煌C:UsersuDesktop專題四樹立正確的世界觀和人生觀2014北京榜樣：張立勇——從清華“神廚”到公益達人 [北京新聞]_高清.mp4

第二節 創造有價值的人生

一、價值觀與人生觀

1、概念闡釋

價值：是一個涵義廣泛的范疇，一般來說，主要指客體滿足主體需要的關系。有劃分為物質價值、精神價值和人生價值三大價值之說。

價值觀：價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創造價值等問題的根本觀點。人生價值：是一種特殊的價值，是人們在生活實踐中形成的關于人生意義的看法和評價標準，也就是關于什么樣的人生目的最值得去追求、人怎樣生活才最有意義的觀點。

2、人生價值在人生觀體系中的地位

人生價值是人生觀范疇體系中的一個重要范疇，在人生觀體系中占有重要地位。第一、思考人生價值問題并形成一定的人生價值觀，是人們自我意識覺醒并走向自覺的 重要標志。

第二、人們的認識和實踐與價值判斷密切相關，關于人生的思考同樣要以對人生的價值 判斷為根據。

第三、人生價值觀在深層次上影響、制約和指導人們的實踐活動。

二、人生價值的標準與評價

[案例]李開復，是google全球副總裁，中國區總裁，美國電氣電子工程師協會院士。還有很多頭銜。2000年一次偶然的和中國學生的對話，使李開復開始關注中國學生的發展。到目前為止，發表了六封給中國學生和家長的信，每一封信在中國學生中都產生了巨大的影響。并且開創了開復學生網站，在網上和學生交流，贏得了很多人的關注。

一次，他到北京大學演講，只能容納四百人，卻去了八百人，主辦者很為難，但李開復卻說分成兩場舉行。他是一個非常珍惜自己的時間的人——所有成功者都非常珍惜時間，以至于人們會用金錢來衡量他們的每一分鐘的價值。

他在清華大學演講時，一個學生問他為什么回中國工作時，他回答說：“我從小就一直牢記父母的教誨：不要忘了自己是一個炎黃子孫。我希望，當我年老體弱時，回首往事，我會很自豪，因為我為中國人做了一點事；我希望，當我離開這個世界之后，人們想起我時會說，李開復曾為中國人做了一點事。這樣，我就會覺得沒有虛度這一生?！?/p>

問題：1.與其他所有成功者一樣，作為一名IT精英的李開復具有惜時間如金的特點，但他卻“不務正業”地抽出大量時間為中國學生演講寫文章答解疑惑，你認為原因何在，這體現了他怎樣地人生價值觀？

2.他對中國教育事業投入那么多精力，是他人生價值觀地生動寫照。對于大學生而言，樹立科學得人生價值觀，在實踐種創造有價值得人生，具有哪些特殊的要求？

[教師總結]一個人得生活具有什么樣的價值，從根本上說是有社會所規定的，而社會對于一個人的價值評判，也主要是以他對社會所作的貢獻為標準的。正如愛因斯坦所說：看一個人的價值，應當看她貢獻什么，而不應當看他取得什么。過有意義的人生，充分地實現自己的人生價值，實際上就是選擇科學合理的人生價值目標和衡量尺度，并依照這種選擇創造有價值的人生的過程。在這一問題上，李開復的選擇無疑具有極大的示范性。當代大學生，應樹立科學的人生觀，奉獻社會，在實踐中創造有價值的人生。

1、自我價值與社會價值

人生價值內在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人來說所具有的價值。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發展所具有的價值，主要表現為對自身物質和精神需要的滿足程度。[案例]生命的價值－－不要讓昨日的沮喪令明天的夢想黯然失色！

在一次討論會上，一位著名的演說家沒講一句開場白，手里卻高舉著一張20美元的鈔票。面對會議室里的200個人，他問：“誰要這20美元？”一只只手舉了起來。他接著說：“我打算把這20美元送給你們中的一位，但在這之前，請準許我做一件事?！彼f著將鈔票揉成一團，然后問：“誰還要？”仍有人舉起手來。他又說：“那么，假如我這樣做又會怎么樣呢？”他把鈔票扔到地上，又踏上一只腳，并且用腳碾它。爾后他拾起鈔票，鈔票已變得又臟又皺。“現在誰還要？”還是有人舉起手來?！芭笥褌?，你們已經上了一堂很有意義的課。無論我如何對待那張鈔票，你們還是想要它，因為它并沒貶值，它依舊值20美元。人生路上，我們會無數次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我們覺得自己似乎一文不值。但無論發生什么，或將要發生什么，在上帝的眼中，你們永遠不會喪失價值。在他看來，骯臟或潔凈，衣著齊整或不齊整，你們依然是無價之寶?！?/p>

2、人生價值的標準

根本尺度是看一個人的人生活動是否符合社會發展的客觀規律，是否通過實踐促進了歷史的進步。

基本尺度是勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻。

3、掌握恰當的評價

要比較客觀、公正、準確地評價社會成員人生價值的大小，除了掌握科學的標準外，還需要掌握恰當的評價方法，做到以下四個堅持： 第一、堅持能力有大小與貢獻須盡力相統一。第二、堅持物質貢獻與精神貢獻相統一。第三、堅持完善自身與貢獻社會相統一。第四、堅持動機和效果相統一。

三、人生價值實現的條件

1、社會條件

2、個人條件

四、在實踐中創造有價值的人生

1、社會實踐對實現人生價值的重要意義

2、創造有價值人生走必由之路

第一、走與人民群眾相結合的道路。人民群眾是物質財富和精神財富的創造者，是推動人類社會歷史前進的動力，是國家和社會的主人。大學生只有走與人民群眾相結合的道路，從群眾中來，到群眾中去，走群眾路線，虛心向人民群眾學習，從人民群眾中吸取營養，才能使自己的人生大有作為。才能在實現人民群眾利益的過程中實現人生價值。

第二、走與社會實踐相結合的道路。當今時代，信息傳遞瞬息萬變，知識更新越來越快。這就要求大學生一定要認真學習書本知識，打下堅實的知識功底。另一方面，艱辛知人生，實踐長才干，這是古往今來許多人成就事業的經驗總結。大學生也要努力與社會實踐相結合，在社會實踐中求真知。社會實踐是知識創新的源泉，是檢驗真理的試金石，也是青年鍛煉成長的有效途徑。大學要努力把把所學的知識運用于改造客觀世界和主觀世界的實踐中，并善于在實踐中學，只有這樣才能為為全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化、實現中華民族偉大復興添磚加瓦。[案例] 賀衛方，北京大學法學院教授，《中外法學》雜志主編，北大十佳優秀教師，青年法學家，2000年被中國青年雜志評為“可能影響21世紀中國的100個青年人物”之一。青年時期也經歷了深深的困惑和迷惘，最終做出了堅定的選擇，在自己喜歡的工作崗位上，不懈努力著，收獲著。賀衛方研究生畢業后，就在學校從事教育工作。當時的他深深困惑于自己的工作到底有多少價值、自己到底能做成什么事情、自己研究的東西是否只是坐而論道、社會的現實究竟是什么等問題，當時賀衛方覺得雖然相信法律能夠塑造一種社會秩序，但實際上這個社會似乎依照它自己的一種邏輯去運行，這令他特別困惑，再加上生活上的困難，收入低，苦苦做出的研究成果得不到應有回報，種種原因導致了賀的“下?！?。然而，盡管就綜合素質來說賀無疑是優秀的人才：男性、年輕、富于活力、有翻譯著作（因而外語肯定好）。這樣的人當然很適合做外貿。但真的投入到新的工作中時，卻發現以前的知識經驗的價值等于零，很不適應商場的環境，更談不到勝任自己的工作。被派去參加廣交會，看者熙熙攘攘的商人們，賀迷迷茫茫不知道自己來干什么。結果最后的收獲是買了厚厚一大摞書；平常在辦公室待著，沒有多少心思鉆研外貿業務，卻喜歡讀報寫評論性文章，發表了自己第一個系列隨筆。本職工作的毫無起色令當時曾經積極引進他的領導感嘆“這種人，我們引進錯了”，引進了一個“廢物”。帶著給人家公司帶來損失的歉意和自我分裂的感覺，賀衛方重新回到象牙塔。而這一次失敗的“下?！苯洑v，讓賀看到了自己的興趣和長處所在，開始平靜而從容的做自己擅長也喜歡的教學研究工作，成績不俗，體驗到自己的價值所在，獲得了深深的幸福感。

[教師總結] 賀衛方老師的經歷給我們一個啟示，一個人對社會貢獻的大小，是跟是否做自己喜歡的事情密切關聯的——一個人從事社會需要的而且也是他最喜歡也最擅長的事情，容易取得成績，從而最大限度地發揮自己的才智，貢獻社會，個人的幸福是這個社會幸福的一部分，如果一個人僅僅遵從世俗的偏好如工作輕松、收入高、環境好等因素選擇自己所做的工作，做著在流俗看來很有價值而你內心并不喜歡的事，扭曲了性格和愛好，那將是非常大的資源浪費，不利于自己優長的發揮，價值的實現。

[小結] 通過本節內容的學習，我們理解了價值、價值觀、人生價值等基本概念的科學內涵，充分認識到人生價值在于通過勞動為他人及社會的存在與發展作出更大的貢獻，明白實現人生價值必須從社會客觀條件出發，人生價值目標必須符合社會發展規律，必須與主導價值目標相一致。同時，人生價值的實現還必須從自身條件出發，通過自身的不斷努力而實現。從而要求同學們在實踐中創造有價值的人生，為國家、社會做出自己更大的貢獻。

第四節 正確對待人生環境

一、協調自我身心關系

[案例]2003年八月中旬，東北某大學校園一片寂靜。8月16日晚七點作用，有一個人溜進研究生宿舍樓。撬開了209室的門鎖。這位梁上君子把大學畢業證學位證英語等級證等收集一空。離去時，他在門上貼了一張留言條：“某某，如果我不在，到實驗室找。我7月20日回去，昨剛回來?！甭淇顬椋黑w傳斌。時間為8月17日。隨即他用早已備好的一把好鎖，換下了剛被撬開的門鎖，然后從從消失在茫茫夜幕中。??

8月21日，這時趙傳斌回校了，當他到達宿舍樓時，看到了209房門上莫名其妙的留言條，接著他發現門鎖已經被換。他馬上叫來值班員撬開門鎖，室內一片狼藉，他的證書及通訊錄、餐卡都不見了。然后馬上向學校保衛處報告，然后及時給室友們一一打電話。王立新、李偉火速趕回了學校。李偉發現自己的大學畢業證書及存折都不見了，而存折上的現金也被取走，密碼是他們家的電話號碼，常人都認為這是熟人所為。這下，趙傳斌不可避免的首當其沖，成為人們懷疑的對象。

離開學的日子越來越近，趙的心情也越來越糟糕，最終在人們懷疑的目光下，8月31日，開學的前一天，趙在寢室懸梁自盡了。而趙的死沒有換來同情，卻似乎印證了保衛處和室友們的猜疑，畏罪自殺。兩年過去了，2005年7月高校放假前，一位名叫“李偉”，自稱是該大學計算機學院學生的年輕人，手持大學本科畢業證書前往沈陽市公安局辦理身份證，分局民警告知他下學期一開學便可取證?？泼窬跒槔顐マk理身份證時，驚訝的發現李偉畢業證上的照片與存檔戶口登記上的照片判若兩人，民警斷定，此李偉并非真李偉。后經民警努力，這個李偉被抓，道出了實情。他與李偉是東北某大學同一專業，不同年級的學生，因四年大學的學業中四門主修課考試不及格而與畢業證無緣。由此萌發了頭一個畢業證的念頭。制造了前面的盜竊案。

人生不如意十有八九，面對困難和挫折，如何調試心情，保持心理健康是衡量一個人身心是否協調的重要指標。案例中趙傳斌是一個非常自愛但心理過于脆弱的人。一個健康的人，不僅要生理健康，而且也要心理健康。協調身心關系以及身心與外部環境的關系以保證人身系統的健康和活力，是保持身心健康的關鍵環節。

1、身和心的涵義及相互關系 身指人體的生理組織以及身體的機能；心指人的心理或稱精神活動，通常用知、情、意 來概括。一般說來，身(生理)是心(心理)的物質基礎，心(心理)為身(生理)的精神機能，二者相互作用，作為有機統一體對人的生活實踐產生影響。

2、正確認識大學生中產生心理問題的原因

產生大學生心理問題的原因概括起來，主要是兩個方面： 第一、內因即大學生處于特定的心理期； 第二、外因即社會環境的影響。

3、保持心理健康的主要途徑和方法

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀 ；掌握應對心理問題的科學方法 ；合理地調控情緒 ；積極參加集體活動，增進人際交往。

二、協調個人與他人的關系

[討論]談談你在宿舍怎么跟他人相處？有過摩擦嗎？如何解決摩擦？（同學們交流各自的經驗）

1、協調好個人與他人關系的重要性：創造良好的人際環境 的需要。

2、處理個人與他人關系的關鍵：處理好利益關系。

3、根本利益一致基礎上的個人與他人關系的處理：強調共同利益；堅守做人做事原則； 明確是非標準。

4、協調個人與他人關系的原則：平等、誠信、寬容、互助。

5、正確處理競爭與合作的關系：要端證態度和認識；正確認識敢于競爭又要善于合作。

三、協調個人和社會的關系

1、協調好個人和社會關系的重要意義：協調好個人與社會的關系，才能為每個個人人生 價值的實現創造良好的社會環境。?

2、協調好個人和社會關系的關鍵：關鍵是正確認識和把握個人在社會中的定位問題，主要表現在以下4個方面：

第一、個體性與社會性關系中的個人定位，經過充分的社會化洗禮，把人的個體性與社會性統一起來；

第二、個人需要與社會需要關系中的個人定位，聯系社會需要考慮個人需要，把個人需要與社會需要統一起來；

第三、個人利益與社會利益關系中的個人定位，自覺維護乃至于服從社會整體利益，把個人利益與社會整體利益統一起來；

第四、個人權利、自由與社會責任、義務關系中的個人定位，承擔起應盡的責任、義務，把享受個人權利、自由和承擔責任、義務統一起來。

四、協調人與自然的關系

1、協調好個人與自然關系的重要性與緊迫性： 自然界是人類存在和發展的前提條件 ；人與自然之間關系的不和諧與日俱增彰顯協調的緊迫。

2、努力協調好人與自然的關系

第一、一定要貫徹以人為本的科學發展觀；

第二、增強責任意識，協調人與自然的關系人人有責； 第三、通過人與社會關系的協調，協調好人與自然的關系。

[小結]大學生在了解人生觀與世界觀辨證關系的基礎上，樹立正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀，擺正個人與社會的關系，建立樂觀、進取、積極、科學的人生態度，創造有價值的人生。[思考題]

1、人生價值實現的條件是什么？

2、無產階級把為人民服務作為人生觀的依據是什么?

3、人生的自我價值、社會價值具有怎樣的關系？為什么說人生價值在于人的創造性社會實踐？

4、如何理解健康的含義，怎樣協調自我身心關系？

5、如何正確認識和處理個人與他人、個人與社會的關系？

第三篇：領悟人生真諦 創造人生價值

領悟人生真諦 創造人生價值

我們不管做什么事情都要面對人生，逃避不一定躲的過，面對不一定最難受，孤單不一定不快樂，得到不一定會長久，失去不一定不再有，轉身不一定最軟弱，別急著說別無選擇，別以為世界只有對與錯，很多事情的答案都不止一個，所以我們有路可以走，你能找個理由難過，也可以找個理由快樂!懂得放松的人找到輕松，懂得遺忘的人找到自由，懂得關懷的人找到朋友，天冷不是冷心寒才是寒，心中有愛才不會孤獨!

人生短暫，所有一切都是過眼煙云。生是一次偶然，死是一次必然！何苦為一些不必要的人、事、情、心苦苦追問？得到了如何？得不到又如何？

活著的過程，這就是人生！不要求自己走出的每一步都是對的，只要求自己走出的每一步都是無悔的 人生足已！

在活著的時候要找到自己存在的價值！讓自己過的充實一點！.既然來到這個世界走一回，就好好的活上他一回！

活著一定要屬于自己的“目標”和“夢想”給自己的人生畫上幾道色彩！

要是找不到自己存在的價值，就想想 自己如何給自己一個交代 給父母 朋友 心里最愛的那個他/她一個交代！

然后在好好享受夕陽美，傻笑一下 給自己人生畫上一個完美的句號！

活著的意義就是為了尋找活著的意義:

1)每個人都有自己活著的意義.人,要為自己而活.意義就是為自己的目標而努力.成功須付出汗水.成功,失敗,大笑,痛哭,每一個環節都盡情的去體會,享受.反之一個人如果沒有了理想,做什么都是做給別人看,自己又能體會到什么呢,人活著連這些都不能自己去體會,享受,2)用心另眼看世界吧，這世上不是每個人都很順利，只是看自己怎么解決，比如你走路的時候被人撞了，別人給你道歉了，有時候你還是會覺得很火，但是你卻沒想到撞你的人心里其實比你還難受，還是想想那句“開心也是一天，不開心也是一天，何不如天天開心”。

3)生容易，活容易，生活卻不容易。別發愁，這個社會的和你差不多還很多，但是都快樂的生活著，并不是每個人都能成功的，只要你努力對待每件事情，對生活認真一點，只要你認真對待每一天，不管你的人生怎么樣，我相信都是精彩的。一句話：人要活出精彩，加油!。。

第四篇：領悟人生真諦 創造人生價值

第三章 領悟人生真諦 創造人生價值

【教學目的和要求】

本章的教學目的是：以大學生在人生觀、價值觀、道德觀和法制觀方面遇到的理論問題和實際問題為背景，幫助大學生較為系統地了解和學習人生觀、價值觀理論，掌握馬克思主義分析和理解人生問題時的基本立場和基本觀點，為科學正確地解決人生中遇到的理論和實踐問題提供方法論的指導。

本章的教學具體要求是：幫助學生認識人生目的是人生實踐的根本問題和人生觀理論的核心問題，深刻理解人的生命及其應有的意義，引導他們確立科學的高尚的人生目的，引導他們確立正確的人生態度、以科學、樂觀、積極的態度面對生活。幫助學生深刻理解人生的自我價值與社會價值的辨證關系，使他們正確把握在認識和處理自我身心關系、個人與他人的關系、個人與社會關系、人與自然關系等問題上的馬克思主義的觀點和方法?！局饕獌热荨?/p>

本章主要包含了人生目的、人生態度、人生價值、人生環境等問題，其中以人生目的為核心問題，說明‚是什么?，人生態度講‚怎么樣?的問題，人生價值從‚意義?的角度對‚為什么人?的問題進行價值判斷，人生環境是人生目的問題在實踐中的具體延伸，是實現人生目的的條件?！窘虒W重點】

1、從什么意義上理解‚人生觀?、‚價值觀?及其關系；

2、如何理解‚追求高尚的人生目的?；

3、確立開拓進取的人生態度，理解為人民服務的人生價值觀； 【教學重點】

1、人生價值評價的標準

2、關于‚主觀為自己，客觀為他人?及‚人性自私?的分析；

3、如何理解‚人生環境??！窘虒W方法】

課堂講授、課堂討論、案例分析、多媒體教學等【教學時數】

4學時 【教學過程】

<導入新課>‚人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：回憶往事，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為生活庸俗而羞愧；臨死的時候，他能夠說：我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業——為解放全人類而斗爭。?這段話是世界名著《鋼鐵是怎樣煉成的》一文中的名言。書中的主人公保爾〃柯察金經歷第一次世界大戰、十月革命、國內戰爭和國民經濟恢復時期的嚴峻生活。保爾幼年喪父，受盡了凌辱。參加革命后，保爾在戰爭中身負重傷，隨后癱瘓、雙目失明，但這位偉大的主人公沒有放棄自己的生命，而是以驚人的毅力和頑強的意志繼續自己的人生道路，創造了輝煌的人生。

成就什么樣的人生，這應該是每一個人都考慮過的問題。是事業有成，還是庸碌而為；是崇高善良，還是卑鄙邪惡；是彪炳史冊，還是遺臭萬年，在很大程度上這都取決于我們有什么樣的人生觀、價值觀，取決于我們追求什么樣的人生目的，用什么樣的態度對待人生、怎樣實現人生的價值。尤其是對于剛進入大學的學生來講，這是大家形成正確的世界觀、價值觀和人生觀的關鍵時期。深入思考‚人生為了什么?、‚怎樣的人生更有意義?對于同學們領悟人生真諦、創造人生價值至關重要。這就是我們今天要學習的主題。這一章分為三節，主要就是講了三個大的問題：人生觀、價值觀和人生環境。首先對于我們來說，這一章所要掌握的第一個主要的問題就是我們這節課開始提出的關于人生觀的問題。

第一節 樹立正確的人生觀

一、人生觀

對于我們人類社會來講，他與動物的生命不同。人類自從誕生之日起，在日益的生產、勞動等過程中逐漸形成了對世界以及周圍的人和物的看法。這一些基本的看法和觀點就是世界觀。而人生觀是世界觀的主要組成部分，人們在實踐中形成的對于人生目的和人生意義的根本看法。

在初次接觸到關于這一問題時，如果要大家很快理解這一概念，如果突然要 2 大家回答‚人生的真諦是什么?、‚應該創造怎么樣的人生價值?這些問題，可能我們會覺得這是一些空話，甚至覺得回答這樣的問題很可笑。那么我們可以從最簡單最基本的問題研究起：人是什么或怎么給‚人?下定義。(學生討論、發言，教師歸納)要想明白這一問題，我們可以先來看一則例子：據一些材料記載，在世界上的一些原始森林里面曾經發現過由狼群養大的小孩，他們小時候被狼群叼走后沒被吃掉，而是被狼群養大。但是由這些狼群養大的孩子，盡管是人的身體，但他們象狼一樣舔食東西。吞食生肉；四肢爬行，喜暗怕光；他們那目光銳利刺人的眼睛，黑暗中能象狼似的閃閃發光；再熱也不淌汗，而是象狗般地張大嘴巴喘氣，借以散熱降溫；不管給她們穿上什么衣服，都被撕個粉碎，她們不會說人話，僅在夜闌人靜后，不時發出陣陣長嗥。這就是關于狼孩的故事。時至進日，像印度這樣的國家發現狼孩的消息仍時有所聞。

這則例子中描述了狼孩在被解救后他們的異常行為，這些行為為什么會發生呢？究其主要原因就是因為他們所生活的環境。人在出世后就如一張白紙，如果不處于一定的社會關系中，不與周圍的人發生各種各樣的關系，那么就不能稱為完全意義上的人。故事中的狼孩就是這樣，因為他們沒有與人接觸，而從小就與狼群生活在一起，所以他們的特征就是狼所有的特征，而如果他們能正常的生活在人群中，那么受到這樣環境的影響后，他們比如學會人的各種行為，自然才能稱為真正意義上的人。因此，我們書本在46頁第一段最后就指出了人的本質，表明‚人是一切社會關系的總和?。這就是人的生命過程與其他動物生命過程的基本不同點。生命對于每個人都是寶貴的，生命是有尊嚴的。決定一個人的生命是崇高還是鄙下，是充盈還是枯萎，全在于正確理解生命、人生的意義。有什么樣的人生價值觀，就會有什么樣的人生選擇、人生追求。因此，樹立正確的人生價值觀是做人的思想基礎。高尚的思想境界是高尚人格的前提，高尚的人格是做人畢生的追求。做一個道德高尚的人確實是一件難事，而且不是人人都能做到，但是我們應為此而努力。每一個人都具有一定的人生觀，并且在人生觀的指導下生活。當代大學生真正要克服人生中的問題，把自己培養成適應社會需要的合格人才，3 就必須樹立正確的人生觀。在正確人生觀的指導下，認識和處理學習、生活和工作中的各種人生問題。

二、追求高尚的人生目的人生觀是通過人生目的、人生態度、人生價值體現出來的。

何謂人生目的？有這樣一個故事：一位記者到我國某貧困地區采訪，碰到一個放牛娃，就問他：‚你每天放牛是為了什么？?答：‚為了討個媳婦。?問：‚討媳婦為了什么？?答：‚生娃。?問：‚生娃干什么？?答：‚放牛。?這個典型事例就明顯地反映了人生目的問題。請同學談一下自己的人生目的，并加以評講。

如：光宗耀族型----為家人而做事，這是中國古代最常見的一種人生活法，考取功名，為家族爭光；封妻蔭子。缺陷：迷失自我，看不到自己的價值。

為國爭光型-----‚為中華之崛起而讀書?（周恩來），許多運動健兒、留學回國人員（‚海歸派?）。最崇高，理想型，人數較少。

為自己活著------為自己將來的好房子、車子、妻子、孩子、票子。人數可能最多，也是應當重點教育的對象。這類人雖沒有喪失自我，但過于自私，成就不了大事。

為他人活著：焦裕祿式人物、雷鋒。

人生目的，是指人終其一生為之奮斗的目標，是人生實踐活動的前提和起點，決定著人生的根本方向、根本態度和人生價值的實現。人生目的回答人為什么活著。人生態度表明人應當怎樣對待生活。人生價值判別什么樣的人生才有意義。‚人生目的?是人們社會實踐中的根本問題，因而成為人生觀理論的核心問題。

1、人生目的決定我們將來會走什么樣的人生道路。人生目的規定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用。人生目的又是人生行為的動力源泉，為實現人生目的，人們會注重培養能力、磨練意志、奮發進取、努力拼搏。

人們心中的目的就象輪船航行的燈塔，決定著人們的行為變化和發展的方向。古今中外，有許多的志士仁人，多在青年時期就確立了為人民大眾為社會而活著的人生目的，就決定他的一生朝著有利于人類社會發展的方向而發展。‚為中華 4 之崛起而讀書。?這句話已經被選入各種版本的名言警句中。這是當年年僅12歲的周恩來立下的宏偉志愿。從此，從東北立志為中華崛起而讀書，到天津勤勉自勉的五個不虛度：讀書、學業、習師、交友、光陰不虛度，成為他一生修養的原則。為了尋求救國救民的真理，他東渡留學日本，后遠渡重洋到法國勤工儉學，接受了馬克思主義教育，成為無產階級革命的堅強斗士。從天津覺悟社到廣東黃浦的北伐；從打響反對國民黨的第一槍到井岡山數次的反圍剿；從遵義會議到陜北會師；從延安窯洞到西北坡，為了中國人民的解放，為了新中國的誕生，周恩來是‚鞠躬盡瘁，死而后已?。（《百年恩來》）這種高尚的情操，這種高尚人格的形成，是他從小就樹立宏偉志向的必然結果。相反，一個人如果樹立了只為自己或者少數人而活著的人生目的，那么，他的一生必然朝著有損于人民、阻礙社會歷史進步的方向變化，最終被人民所唾棄，被人類社會所淘汰。小說《青春之歌》中的于永澤，在享樂主義人生目的的支配下，向著錯誤的方向走去，成為歷史浪潮中的一粒沙子，沉淪于革命的汪洋之中。大學生正處在人生的重要時刻，確定什么樣的人生目的，將關系著人生是否有一個正確的方向。因此，一定要經過認真的選擇，樹立一個正確的人生目的。

2、人生目的決定持什么樣的人生態度

人生目的在確立之后并不是一帆風順的，面對人生道路上的崎嶇和荊棘，正確的人生目的會指引我們頑強拼搏、積極向上，反之就會使人虛度光陰甚至是投機取巧、違法犯罪或是悲觀消除，有的則回厭世甚至是輕生。

20世紀30年代，在英國一個不出名的小鎮里，有一個叫瑪格麗特的小姑娘，自小就受到嚴格的家庭教育。父親經常向她灌輸這樣的思想：無論做什么都要一流，永遠做在別人前頭，而不能落后于人。在公共汽車里，也要永遠坐在前排。父親從來不允許她說‚我不能?或‚太困難了?之類的話。對于年幼的孩子來說這樣的要求可能太高了，但他的教育在以后的年代里證明是非常寶貴的。正因為從小就接受這樣的教育，才培養了她積極向上的決心和毅力。在以后的無論是學習、生活或工作中，她總是牢記父親的教導，抱著一往無前的精神和必勝的信念，盡自己最大的努力克服一切困難，做好每一件事情，事事必爭一流，以自己的行 5 為實踐著‚永遠坐在前排?。有一個例子就是，瑪格麗特在上大學時，入學考試科目中要求學五年的拉丁文課程，她憑著自己頑強的毅力和拼搏精神，硬在一年內全部學完了，并且考試成績名列前茅。其實，她不僅學業上出類拔萃，在體育、唱歌、演講及學校其他活動方面也一直走在前列，是學校中的鳳毛麟角。正因為如此，40多年后，英國乃至整個歐洲政壇上才出現了一顆耀眼的明星，她就是連續四次當選保守黨領袖，并且1979年成為英國第一位女首相，雄踞世界政壇11年之久，世界政壇譽為‚鐵娘子?的瑪格麗特.撒切爾夫人。

‚永遠坐在前排?是一種積極的人生態度，它可以激勵你為實現自己的人生目的而不懈努力。而積極的人生目的的確立，也可以使你更堅定‚永遠坐在前排?的信念。

3、人生目的決定選擇什么樣的人生價值標準

正確的人生目的可以使人懂得人生的價值在于奉獻，從而在工作中盡心、盡力、盡責；錯誤的人目的則會使人把人生價值理解為向社會索取或他人進行索取，從而以追逐個人私利為有價值、有意義的人生，以對國家、社會、集體和他人盡義務為無價值、無意義的人生。

正確的人生目的可以使我們懂得人生的真正價值，相反就會走上錯誤的道路。這一點我們會在第二個大的問題中給大家進一步的提到。

三、確立積極進取的人生態度

在人生的道路上，匯集著酸甜苦辣，悲歡離合，面對人生，確定什么樣的人生態度，對人生具有十分重要的意義。人生態度與人生目的、人生理想之間有著密切的聯系。人生態度是由人生目的、人生理想和人生價值觀念所決定的。積極、樂觀向上的人生態度一經形成，就會對深化人生目的、豐富人生理想、實現人生價值等產生重大的影響。大學生要確立樂觀主義的人生態度，辨證對待人生挫折與人生課題。

（一）人生態度與人生觀

人生態度是指人們通過生生活實踐所形成的對人生問題的一種穩定的心理傾向和基本的意圖。是一個復雜的心理過程。

1、人生態度是人生觀的重要內容。有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態度。

美國作家歐;亨利在他的小說《最后一片葉子》里講了個故事：病房里，一個生命垂危的病人從房間里看見窗外的一棵樹，在秋風中一片片地掉落下來。病人 8 望著眼前的蕭蕭落葉，身體也隨之每況愈下，一天不如一天。她說：‚當樹葉全部掉光時，我也就要死了。?一位老畫家得知后，用彩筆畫了一片葉脈青翠的樹葉掛在樹枝上。最后一片葉子始終沒掉下來。只因為生命中的這片綠，病人竟奇跡般地活了下來。人生可以沒有很多東西，卻唯獨不能沒有希望。希望是人類生活的一項重要的價值。有希望之處，生命就生生不息！

2、人生態度是人生觀的表現和反映。一個人滿懷希望和激情，熱愛生活、珍視生命，勇于堅強地戰勝困難并不斷開拓人生新境界，其背后一定有一種正確的人生觀作為精神支柱。一個人如果抱著‚浮生如夢?，‚及時行樂?，‚今朝有酒今朝醉?的混世態度，其背后必然是低俗、庸碌和沉淪的人生觀。一個人如果‚看破紅塵?，滿眼只見煩惱、痛苦和荒謬，以悲觀憤懣、心灰意冷的倦怠態度對待生活，其背后必然是消極悲觀的人生觀。

（二）端正人生態度

人生態度既制約著一個人對人生矛盾和問題的認識與把握，又影響著一個人的精神狀態和人生走向。在現實生活中，人們的人生態度千差萬別，有理性的也有非理性的，有樂觀的也有悲觀的，有積極的也有消極的。當代中國大學生身處國家發展的重要戰略機遇期，既面臨著難得的人生機遇，也面臨著艱巨的人生挑戰，在人生實踐中會遇到各種各樣的矛盾和困難，需要端正人生態度。

1、人生須認真。以認真的態度對待人生，就是要嚴肅思考人的生命應有的意義，明確生活目標和肩負的責任，既要清醒地看待生活，又要積極認真地面對生活。要正確地認識和處理人生中遇到的各種問題，不能得過且過、放縱生活、游戲人生，否則就會虛擲光陰，甚至誤入歧途。應當對自己負責，對家庭負責，對國家負責，自覺承擔起自己應盡的責任，滿腔熱情地投身于生活、學習和工作中，認認真真地做好每一件事，在為國家發展和社會進步貢獻力量的過程中實現自己的人生價值。

愛因斯坦所說：‚我們人類總是以為自己的生活很安全。在這個似乎是既熟悉又可靠的物質環境和社會環境中很自在。可是一旦日常生活的正常進程被中斷，我們就會認識到，自己就像是在海上遇難的人一樣，只知抱著一塊無濟于事的木 9 板，卻忘了自己來自何方，也不知自己將漂向何處。但是只要我們能全盤接受這一點，那么生活就會變得輕松，我們也不再會感到失望了。?(《愛因斯坦談人生》，第63頁。)這就是說，人們不要為一時的困境與挫折而感慨失落與絕望，應該在看似困境的狀態中解除困境，愛因斯坦也正是這樣做的。他曾經這樣表述道：‚唯一使我堅持下來，唯一我免于絕望的，就是我自始至終一直在自己力所能及的范圍內竭盡全力，從沒有荒廢任何時間，日復一日，年復一年，除了讀書之樂外，我從不允許自己把一分一秒浪費在娛樂消遣上。?(《愛因斯坦談人生》，第20頁。）

2、人生當務實。要從人生的實際出發，以科學的態度看待人生、以務實的精神創造人生，以求真務實的作風做好每一件事。要把遠大的理想寓于具體的行動中，不能好高騖遠、空談理想、眼高手低、淺嘗輒止，否則就會脫離實際?，F實是1，想象是0，只有想象建立于現實之上并與現實結合起來，想象越美妙，結果就越輝煌。要堅持實事求是的思想方法和人生態度，正確面對人生理想與現實生活之間的矛盾，遵循客觀規律，透過復雜現象把握事物的本質，更好地把人生意愿與個人情況和社會實際結合起來，從小事做起，從身邊事做起，腳踏實地、一步一個腳印地實現人生目標。

人生如逆水行舟，不進則退。——陳獨秀

3、人生應樂觀。樂觀向上、熱愛生活，對人生充滿自信，體現了對自己、對社會、對生活的積極態度態度。名言：苦難是人生的老師——-巴爾扎克

案例：【大學生自殺現象】大學生自殺現象日益嚴重。2006年5月初，中國社會調查所對北京、上海、廣州、南京、武漢等地高校1000名大學生展開了一項針對‚大學生心理?方面的問卷調查，結果顯示，超過1/4的被訪者曾經有過自殺念頭。大學生成為自殺人群主體。2005年4月30日16時，北京大學中文系一名大二的女孩，從9樓跳下自殺。她生前在校園的BBS上留下了一封遺書。遺書中這樣寫到：我列出一張單子，左邊寫著活下去的理由，右邊寫著離開世界的理由。我在右邊寫了很多很多，卻發現左邊基本上沒有什么可以寫的，那又為什么不能夠在此時便終結生命？不用再說生命的價值了。如果人死的時候可以許一個一定會實現的愿望，我也許會許下讓所有人更加快樂吧，人應該有選擇死亡的 10 權利……

歌曲：人生難免不如意

4、人生要進取。人生實踐是一個創造的過程，適應發展，以開拓進取的態度迎接人生的各種挑戰。也許，在人生的旅途上沼澤遍布，荊棘叢生；也許人們追求的風景總是山重水復，不見柳暗花明；也許，前行的步履總是沉重、蹣跚；也許，還需要在黑暗中摸索很長時間才能找尋到光明；也許，虔誠的信念會被世俗的塵霧纏繞，而不能自由翱翔；也許，高貴的靈魂暫時在現實中找不到寄放的凈土……那么，為什么不可以以勇敢者的氣魄，堅定而自信地對自己說一聲‚再試一次！?再試一次，就有可能達到成功的彼岸！

案例：《一位女大學生的求職經歷：從61次失敗中起來》，一次失敗并不可怕，可怕的是能夠從失敗中吸取經驗教訓。

馮云是湖北大學電子專業本科2003屆畢業生，自11月開始踏上求職之路后，她經歷了61次求職失敗的痛苦，但她沒有灰心和氣餒，一次次地從失敗的打擊中站起來，不斷總結教訓，積累經驗，終于走向了成功。

10月初，馮云就開始為求職做準備。10月中旬，她參加了省有關部門舉辦的考試，拿到了中級文秘資格證書，然后又花300多元錢制作了近200份簡歷。11月20日，湖北省首屆2003年畢業生供需見面會在武昌洪山體育館舉行。馮云抱著興奮而又忐忑不安的心情趕去了。到了現場一看，求職者如潮水般涌動，每個攤位前都擠得密不透風。身材瘦小的馮云費了九牛二虎之力，才從人縫里塞進去了8份簡歷?；貋砗?，馮云天天盼著有人打電話來通知她面試。可是8份簡歷都石沉大海。馮云認識到，在人頭攢動、需求雙方幾乎沒有對話機會的招聘會上，成功的機會是渺茫的。她開始注意從報紙上尋找就業信息。她不再盲目地到處寄簡歷，而是在得到招聘信息后，或用電話求職，或登門求職。在4個多月的時間里，馮云數十次的打電話求職或登門求職，數十次失敗。有的單位一聽聲音是女的，還沒等她作自我介紹，就說‚我們這里不要女的?，馬上掛斷了電話。有的單位一見面就問有沒有工作經歷，一聽說是應屆畢業生，馬上就打發她走。

一天，馮云得知一家汽車銷售公司招聘一名文職人員。她給公司發去了一份 11 電子簡歷。幾天后，公司來電話通知她去面試。這是馮云幾個月來第一次得到的面試機會。那天，面試的第一個問題是作自我介紹，雖然馮云面試前已作了一番準備，可是見到面試官后一緊張，表達就顯得有點混亂而缺少邏輯，她看見面試官微微皺了一下眉頭。接下來是進行電腦打字，要求打字速度每分鐘不能低于七八十個字。馮云一分鐘只打了四十幾個字。她被淘汰了。第一次面試失敗，使馮云心里充滿了懊悔。

從那以后，馮云每天拿出一個小時練習打字速度，不到一個月就能每分鐘打到七八十個字了。

后來，馮云又先后參加了4次面試，都以失敗告終。她說最難忘的是參加一家電子公司的面試。面試之前先進行筆試，考場上黑壓壓地坐了一二百人。馮云不慌不忙地答完了題。工作人員當場改卷，改完卷即宣布面試人員名單，馮云榜中有名。接下來的面試，讓馮云至今想起來都臉紅。主考官問：‚你有工作經驗嗎？?‚沒有。?‚你到生產線上實習過嗎？?‚沒有。?主考官又拿出一張電子線路圖，讓她指出‚210、211、212,分別代表什么電阻，馮云仍一臉茫然，因為這是一張生產操作過程中使用的線路圖，它完全不同于教科書上的線路圖，從沒上過生產線的她根本就看不懂。馮云滿臉羞愧地走出公司。這次面試失敗讓馮云認識到自己知識的不足，她說：‚如果讓我再回到校園，我一定會到生產線上去實習，因為理論畢竟代替不了實踐，而用人單位最看重的還是動手能力。?

轉眼到了6月中旬，馮云仍沒有找到工作。經歷了一次次的失敗，馮云反而理智和冷靜下來。她一邊密切關注人才市場的需求信息，一邊潛下心來復習專業課程，彌補自己的不足。她知道，機會只會青睞真正有準備、有實力的人。

機會終于來了。6月21日，馮云得知武漢唯冠電子公司在某高校舉辦招聘會，她送上了自己的簡歷。結果，有70多人入圍競爭20多個技術員職位，馮云報考的是公司客戶服務部技術員。競爭分筆試和面試，筆試要求10分鐘內做完100道題，馮云只用了7分鐘就做完了。然后是面試。面試官問：‚請你介紹一下自己的優點和缺點。?‚我的優點是性格開朗、隨和，善于與人打交道，具有較強的親和力；語言表達能力較強，能將自己的所思所想清晰簡練地告訴對方。而且我嚴 12 謹、誠實，也很寬容。我的缺點是，比較容易相信人，我的同學都說我這個人太老實，太沒心眼。?面試官微笑著又問了一個問題：‚你認為公司客戶服務部與客戶應該是什么關系？?‚應該是朋友關系。據市場調查專家分析，一個客戶身邊有240個潛在客戶……?

有備而來的馮云順利地通過了面試。7月2日，她走進了武漢唯冠電子公司。

四、用科學高尚的人生觀指引人生

人生觀涉及許多具體問題，但最基本的是個人與社會的關系問題。如何對待個人與社會的關系，是判斷人生觀是否正確的根本依據。個人與.社會的關系，實質上是個人利益與社會利益的關系。把個人利益放在首位還是把社會利益放在首位，是劃分正確人生觀與錯誤人生觀的主要標志。以社會為本位，把社會利益放在首位的觀點是正確的。反之，則是錯誤的。錯誤的人生觀：主要表現形式是拜金主義、享樂主義和極端個人主義。

1、反對拜金主義人生觀。金錢是什么？金錢意味著什么？有人說它使人貪婪無度，有人說它讓人豐衣足食，有人說它是一種改善自己和他人生活的工具。面對這紛繁的世界，該如何幫助大學生樹立正確的金錢觀？金錢觀是對金錢的根本看法和態度，是和人生觀緊密相連的。金錢是適應商品交換的需要而產生的，隨著商品經濟的高度發展而逐漸成為財富的象征。資產階級金錢觀有兩個特征，一是‚金錢至上?。他們從本階級和個人的私利出發，把金錢放在至高無上的地位，一切向錢看。只要能獲取金錢，可以不擇手段。二是‚金錢萬能??？浯蠼疱X的作用，鼓吹‚有錢能使磨推鬼?，‚金錢決定一切?，‚金錢就是幸福?。請看金錢的作用：

金錢能買到房屋，但買不到家； 金錢能買到藥物，但買不到健康； 金錢能買到美食，但買不到食欲；金錢能買到床，但買不到睡眠； 金錢能買到珠寶，但買不到美； 金錢能買到娛樂，但買不到愉快； 金錢能買到書籍，但買不到智慧；金錢能買到餡媚，但買不到尊敬； 金錢能買到伙伴，但買不到朋友；金錢能買到奢侈品，但買不到文化； 金錢能買到權勢，但買不到威望；金錢能買到服從，但買不到忠誠； 金錢能買到軀殼，但買不到靈魂；金錢能買到虛名，但買不到實學；金錢能買到小人的心，但買不到君子的志。

這首歌就充分表明了對于青年學生來講，物質生活的富足固然重要，但更應追求高尚的精神生活，因為物質生活只能賦予人以血肉；而高尚的精神生活則能賦予人崇高的靈魂。馬克思主義科學地揭示了金錢的本質和歷史作用，認為金錢作為物質財富，是人類創造的，并為人類服務，人類應當是金錢的主人，而不是金錢的奴隸。人們依靠自己的勞動創造財富，獲取財產，金錢是光榮的，而那種用剝削、掠奪欺詐的手段不勞而獲，則是可恥的。金錢在促進商品交換的過程中起了重要作用，但金錢并非萬能，世界上有比金錢更重要、更寶貴的東西。金錢是幸福生活的必要條件，但金錢并不等于幸福，因為人類不能沒有精神生活。物質生活富裕而精神生活空虛的人，就不會有真正的幸福。財富是一種寄存，錢再多，也不能帶到棺材里去?？墒牵谏钪?，為了錢，有人去偷；有人去劫；有人出賣自己的靈魂。一些人為追求金錢，見利忘義，或以權謀私、搞權錢交易，或貪污受賄、貪贓枉法，有的甚至出賣人格和肉體。追求自己的幸福生活無可厚非，但是要看自己是怎么得到的。有些人，并不觸犯法律，可以得到他想得到的東西。但是，他卻不顧自己的良心，違背社會公德。

2、反對享樂主義人生觀。權位是一種寄存，無論你怎樣叱咤風云，卻不能逃出最終的交替。一些人過分追求享樂，大肆吃喝玩樂，聲色犬馬，講究排場，炫耀豪華，揮霍無度。

3、反對個人主義人生觀。追求利潤最大化是市場主體的必然目標，途徑是降低成本，增加產出；這一目標也容易刺激人走歪門邪道，選擇假冒偽劣、短斤缺兩、投機詐騙、偷稅漏稅等不良行為；一些人個人主義極度膨脹，一切以個人為中心，損人利己，不講公德，為了達到一己私利，不擇手段。沒有正確的人生觀，人的私欲就會無限制的膨脹。清朝一本叫《解人頤》的書里有這樣一首打油詩：‚終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺?？h丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。做了皇帝求仙術，更想登天跨鶴飛。若要世人心里足，除是南柯一夢西。?這詩雖說帶有詼諧意味，14 也許不無偏頗之處，但卻道出了一部分人私欲不斷膨脹。

案例：【天之驕子淪落為人見人恨的魔鬼】經貴州省高級人民法院核準，犯下搶劫殺人大案的“大學生兄弟”黃中強、黃中國被執行死刑。21歲的黃中國和23歲的黃中強，分別系遵義師專和遵義醫學院的學生。黃中國與哥哥黃中強經過周密策劃后，攜帶榔頭、封口膠、手套等作案工具，以借麻將為由，敲開鄰居茍玉蘭家門。入室后，二人用榔頭將茍擊倒，后又找來菜刀，猛割茍的左頸動脈，致茍死亡。兩人從茍家搶走手機、茅臺酒、香煙等物和400元現金、三張儲蓄卡后逃離現場。案發后，二被告人又多次給受害人丈夫打電話，以“告訴誰雇兇”為名索要8萬元巨額現金。遵義市中級人民法院以搶劫殺人罪分別判處黃中國、黃中強死刑，剝奪政治權利終身，并處沒收個人全部財產，金錢、貪欲和不勞而獲把他們送上了斷頭臺。臨刑前，黃中強給他的父母寫下遺書，書中充滿了愧疚之意，對自己的人生表示了深深的悔恨，但為時以晚。

實踐證明，如果一個人在人生觀上出了問題，必然缺乏遠大理想，目光短淺，他所追求的是滿足個人的私欲。當個人的私欲得不到滿足時，就會損公肥私，損人利己，甚至違法亂紀，走向腐敗。審視前一時期受到懲治的腐敗分子，他們無一不是放松了思想改造，丟掉了理想和信念，在人生觀上發生了問題，進而一步一步走向深淵的。前車之覆，當為后車之鑒。

樹立正確的人生觀，對于把握正確的人生方向十分重要。有了正確的人生觀，就會認識到自己對人類、對社會所擔負的責任，而這種責任感又像一個巨大的發動機，促使著人們發揮聰明才智，走向人生事業的巔峰?？枴R克思參加歐洲1848年革命以后，被迫流亡到英國倫敦。因為要領導國際工人運動并致力寫作《資本論》，使他不能求職，沒有固定的收入，一家的生活陷入困境。但馬克思堅決不向反動的資產階級妥協，多次拒絕普魯士官方的收買。1865年，普魯士首相俾斯麥通過一個官員去找馬克思，請他出任駐倫敦的金融記者，為普魯士官方報《普魯士國家通訊》撰寫金融方面的文章。他們還對馬克思說，誰想在自己的一生中對德國有影響，就必須站在政府的一邊。馬克思堅決拒絕這種‚合作?。1867年，馬克思將《資本論》第一卷送到德國交稿付印時，俾斯麥趁機再次派人想說服馬 15 克思，要他為德國統治階級服務，馬克思又一次嚴辭拒絕。馬克思曾宣布：‚我必須不惜任何代價走向自己的目標，不允許資產階級社會把我變成制造金錢的機器。?馬克思寫作《資本論》整整用了40年時間，而且是在貧困交加中寫成的，這不能不使人肅然起敬。1999年，英國廣播公司通過互聯網，評選過去一千年中對世界影響最大、最偉大的思想家，馬克思高居榜首。法國等國家的一些媒體類似的評選結果也是馬克思位居前列。

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——（西漢）司馬遷；毛澤東在《紀念白求恩》一文中倡導大家學習白求恩毫不利己、專門利人的精神，并指出‚一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?。在中國革命和建設事業中，無數的英雄模范人物為了民族的解放、國家的富強，不惜犧牲自己的一切利益，乃至生命，為我們樹立了光輝的榜樣。他們的感人事跡，也形象地告訴我們，什么樣的人生才是最有價值的人生。自覺把個人的前途與國家的發展緊緊聯系在一起，視國家利益和企業利益高于一切，無私奉獻，淡泊名利。實踐證明，樹立了正確的人生觀，就會具有不竭的前進動力，就能在紛紜復雜的社會生活中把握自己，遠離誘惑，一往無前，走出一條閃光的人生之路，成為一個有益于人民的人。

樹立為人民服務和為社會奉獻的人生觀。為人民服務是社會主義道德的核心，在我們社會主義國家里，人民是國家的主人。樹立全心全意為人民服務的人生觀是對全體公民的基本道德要求。歷史唯物主義告訴我們，人民群眾是歷史的創造者，人民群眾是歷史發展的決定力量。社會主義事業是人民群眾的事業，只有千百萬職工群眾的熱情擁護和積極參加，最大限度地發揮他們的主動性、積極性和創造性，才能獲得成功。為了建設社會主義偉大事業，實現共同的目標，我們必須把全體人民群眾團結起來，在全社會倡導樹立為人民服務的遠大理想，把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去，把為人民謀利益作為一切社會活動的根本出發點。有利于社會和他人的事就做，不利于社會和他人的事就不做，‚己所不欲，勿施于人?，做一個品德高尚的人。只有這樣，我們的事業才會興旺發達，我 16 們才會無愧于偉大時代，無愧于做社會的主人。

同學們，不要讓自己的人生觀和世界觀變成畸形。熱愛人生，珍惜人生，做真正的自己。

第二節 創造有價值的人生

《伊索寓言》中‚鹿與獅子?的故事：鹿在喝水時，望著水里的影子，看見自己的角長得很優美，它洋洋得意；看見自己的腿細而無力，它悶悶不樂。鹿正在思考著，一頭獅子突然向它撲來，鹿轉身就跑。在空曠的平原上，鹿一直跑在前面，保住了性命。到了叢林地帶，鹿的角被數枝絆住了，獅子出現了……在臨死時，鹿又意識到，它的腿比它的角更有價值。該寓言的寓意是什么？（學生回答，教師歸納）

任何人隨時隨地都在進行著價值判斷，或者說都在用已有的尺度來評價事物的價值，那么對人生價值，我們應該用怎樣的尺度來進行價值評價呢？人生的真正價值是什么呢？這就是第二個大的問題中我們所以解決的問題。如果把人當作一個純粹的生物體出售，價值？也就幾千元；如果把器官移植也許是幾十萬。但這代表了一個人的價值嗎？當然不是。人生價值能夠用金錢來衡量？詩人臧克家說過：‚有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。他活著別人就不能活的人，他的下場可以看到；他活著為了多數人更好地活著的人，群眾把他抬舉得很高，很高。?國外曾有一個罪大惡極的殺人犯，被處決前他曾提出把自己的器官移植給需要的人竟然無人肯接受。一個病人說，我寧愿死也不會用他的器官。他已經不是人，已經沒有了人的價值和尊嚴。那怎樣才能創造有價值的人生？

一、人生價值的含義

人生價值是人的一生對他人、對社會、對集體的積極意義。

原北京大學方正電腦集團總經理王選的人生價值公式如此：‚個別我＋集體我＝完整的我?。這道公式辯證地說明了人的存在具有雙重性：人即作為個體而存在，又作為社會成員而存在。個人總是生活在社會之中，作為一種‚事物?，必須也可能以自己所具有的屬性去滿足社會和他人的需要；另一方面，每個人都有自身的不同個性、利益和需要，要求得到滿足。人生價值就是從這種關系中產生出來的。17 因而，人生價值也就包含了兩個方面：社會價值——個人對社會的責任和貢獻，我們把它稱之為貢獻，自我價值——社會對個人的尊重和滿足，我們把它稱之為索取。這兩者之間存在著什么樣的關系呢？

1、社會對個人的尊重和滿足——自我價值（索?。?/p>

是指個人對自我的肯定關系，即個體滿足自我需要的關系。作為一定社會關系中活動的個人，他的人生活動必然包含了對自身存在和發展的意義。人生的自我價值是個體生存和發展的必要條件。由于人的需要是多方面的，自我價值也是多方面的，如個人對基本生存條件的獲得，對自我社會身份的確認和尊重，以及在知識、道德、人格等方面的自我完善等。自我價值的實現，是人所共有的追求，也是個體進步的動力和表現。

2、個人對社會的責任和貢獻——社會價值（貢獻）

就是個體的人生對社會和他人的存在與發展的意義，是個體人生對社會和他人需要的實現和滿足，主要表現為個人通過勞動、創造對社會和他人所作的貢獻。人生的社會價值是實現自我價值的基礎。勞動、創造和貢獻是人生社會價值的基本標志。個人對社會來說，是滿足社會需要的手段，誰對社會貢獻大，價值就大；貢獻小，價值就小；沒有貢獻，就沒有價值；如是有損于社會和他人，就只有負價值，就會被社會他人所否定。

正確地理解和處理自我價值與社會價值的關系，使兩者有機統一和協調發展，是人生進取過程中的重要課題。人的價值實現離不開社會實踐和社會評價，即使是人的自我價值，也必須是得到社會肯定的前提下才能真正實現，人生的自我價值必須與社會價值相結合，并通過社會價值表出來。個人只有把自己同社會和他人聯系起來，積極地為社會和他作貢獻，才能實現自我價值，否則，囿于‚自我?的封閉圈里，必然處處受阻，陷入無法擺脫的孤獨和空虛。馬克思在《青年在選擇職業時的考慮》中說：‚人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美。?

案例：中國科技界的兩位杰出代表吳文俊和袁隆平兩位院士獲得國家最高科學技術獎,獲得獎金500萬元,實現了人生社會價值與自我價值的統一。

二、人生價值的標準

人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內容。一個人的生活具有什么樣的價值，從根本上說是由社會所規定的，而社會對一個人的價值評判，也主要是以他對社會的貢獻為標準。

人生的價值不能僅從個人擁有財富的多少來衡量，而更應從內在品德、精神和對社會的貢獻上去衡量。愛因斯坦說：‚一個人的價值，應當看他貢獻什么，而不應當看他取得什么……對于我來說，生命的意義在于設身處地替他人著想，憂他人之憂，樂他人之樂……一個人對社會的價值首先取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用。?這種境界才是可貴和值得倡導的。把人與人之間的關系變成金錢關系，是‚金錢至上?的一個突出表現。有的人，把金錢看得比良心、人格還重，為了金錢，他們不惜制造假冒偽劣，甚至不顧別人死活；為了金錢，他們甚至不顧廉恥，甚至出賣企業機密……這種不道德的做法受到社會的同聲譴責，觸犯法律的終究也會受到嚴懲。

三、人生價值的評價

在人類歷史長河中，人的生命是短暫的，但應該怎樣活得更有意義，不虛度一生，這就涉及價值與人生問題。每個人都在進行著自己的人生活動，都在實現著自己的人生價值，那么，一個人的人生活動有沒有人生價值，有多大價值？這就需要對人的人生價值做出評判和估價。

人生價值評價的形式有四種形式。第一種，本能的生理反映。主體人在沒有精神作用的情況下，對個人人生活動所做出的價值反映。這是最低評價。第二種，心理評價。以意識的心理水平表達的評價，是不經過思考的情感、興趣等形式的反映。例如，喜歡、厭惡等等。第三種，理論和觀念的評價。理論和觀念的評價是經過自覺思考后理論、觀念評價。例如，表揚信、感謝信、鑒定意見等等。第四種，活動或者實踐的評價?；顒踊驅嵺`的評價是一種自覺的、系統的、物化的評價。這種評價活動，不僅是精神的活動，還是一種行為、實踐活動。如表彰活動、紀念活動、塑像、立碑等。在評價過程中，要堅持以下評價原則：

1、堅持能力大小與貢獻須盡力相統一。俗話說：‚人與人不同，花有幾樣紅。? 19 人的能力是各不相同的。具有不同能力的人，對社會所承擔的責任是不同的。在當今社會，由于眾多的原因，個人的崗位和責任不一樣，但是，不管人們的能力如何，不論人們從事的職業怎樣，只要他對社會盡職盡責并且做出了相應的貢獻，社會就承認他們的人生價值，他們就應該受到社會的尊重和肯定。我們既要看一個人的一時一事，更要看一個人一生的全部過程，只有那些勤勤懇懇為社會服務的人，他的人生才具有真正的價值和意義。

案例：北京有個開公共汽車的老司機，在工作崗位上，因為心臟病突然發作去世了，在他生命的最后一刻，他做了以下幾件事：先把車停在路邊，關閉了發動機，然后打開車門，目送所有乘客下車后，帶著微笑，倒在了方向盤上。他是一個盡職盡責的司機，他做了他該做的事，為人民做出了貢獻。有人認為只有像比爾〃蓋茨、李嘉誠這種轟轟烈烈的人物，才實現了自己的人生價值，才活得有意義。但我們不要忘了我們社會的絕大多數都是普通的小人物，他們雖然渺小，做的都是普普通通的小事，但我們的社會發展離不開這些人。他們同樣在為社會做貢獻，同樣功不可沒。

思考：清潔工的貢獻如何分大??？

2、堅持物質貢獻與精神貢獻相統一。人類社會的需要既有物質的需要，也有精神的需要，二者都是非常重要的。評價一個人的價值既要看他對社會的物質貢獻，也要看他對社會的精神貢獻。精神貢獻是人生價值的一個重要表現形式。袁隆平在未取得成果前的研究屬于精神的。有一個音樂家譜寫了一首曲子《黑色星期五》，一些人聽完曲子后就自殺了，他的作品就作品的藝術性來說，可能價值不小，但對社會無益，反而對社會產生了危害。世界上的毒品絕大多數是金三角生產的，如果光從物質的角度來說，它所產生的金錢效應無疑是很大的，但對社會既沒有物質貢獻，更談不上精神貢獻，反而對社會造成極大危害。貝多芬一生中譜寫了大量的音樂作品，他不單給人們帶來了精神的享受，更鼓舞人們奮發向上。冼星海、聶耳一生的作品并不多，但他們的《黃河大合唱》、《義勇軍進行曲》激勵了千千萬萬的革命志士，其價值無法估量。如果說，物質貢獻是人類賴以生存和發展的基礎，那么，精神文化貢獻則是人類日益走向全面發展的標志。我們國 20 家提倡物質文明、精神文明‚兩手都要抓，兩手都要硬&sbquo。我們每個青年人應該努力為之做出貢獻，在‚兩個文明?建設中實現自己的人生價值。

3、堅持完善自身與貢獻社會相統一。人自身完善和全面發展、人生自我價值實現將為社會創造更大價值奠定更好基礎。

馬克思主義認為人的本質是一切社會關系的總和，價值來源于人們改造客觀世界的實踐活動，人生價值反映的是人與社會的關系，因此，對人生價值的評價標準不能離開人類賴于生存的社會及其綜合關系，所以，對社會發展和人類進步是否有利，是評價人生價值的唯一客觀標準。貢獻和索取是人生價值中的一對矛盾。我們提倡人生價值的貢獻性，并不意味著號召大家只奉獻不索取。我們并不否認人生需要索取，問題在于索取的是否正當合理，是否侵犯了社會大眾的利益，這是一個重要的前提。索取是客觀存在的，沒有人們對社會的索取，個人對社會的貢獻就沒有意義了，如果人們都不需要電視機，那么生產再多的電視機也是沒有意義的。但是我們強調貢獻必須大于索取，‚鍋里有了碗里才會有?，這是最簡單的道理。只有貢獻大于索取，人類才能做到可持續發展。正是我們的前人貢獻大于索取，才有我們今天享受的文明。正確處理貢獻與索取的關系，對于實現人生的價值有著重要的意義。正如《愛的奉獻》所唱的那樣：如果人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天。反之，如果人人都斤斤計較，都想多索取一些，少貢獻一些，社會的發展不但會停止，還會倒退甚至毀滅。

4、堅持動機與效果相統一。行為的動機和效果是相輔相成的，動機引發行為，行為造成效果；效果必由行為造成，行為必有隱藏其后的動機支配。因此，對行為的動機和行為的效果，不能分而視之，必須合而察之，正如中國古代思想家墨子所說的評價人的行為要‚合其志（動機）功（效果）而觀焉?（《墨子〃魯問》）。

動機和效果的關系，大體可以概括為四種情況：動機善，效果也善，動機和效果相一致；動機惡，效果惡，動機和效果也相一致；動機善，效果惡，動機和效果不一致；動機惡，效果善，動機和效果也不一致。

案例：去年末今年初，中央電視臺舉辦了歷時4個多月、由38位社會各界精英推薦及全國電視觀眾參與投票評選的‚感動中國——2002十大人物?活動。21 榮獲本次大獎的有鄭培民、張榮鎖、王選、劉姝威、張瑞敏、張前東、黃昆、姚明、趙新民、濮存昕；特別大獎授予了舍小家為大家的百萬三峽移民。

十位當選者簡介：

鄭培民，原湖南省省委副書記。入選理由：一名勤政、廉政的黨員干部，一位先憂后樂的人民公仆，老百姓心中一位真誠的朋友。

張榮鎖，河南輝縣上八里鎮回龍村黨支書。入選理由：為了通往外面世界，為了在懸崖絕壁上筑路，他平了自己的祖墳，花光了自己的所有家財。

王選，中國受害訴訟原告團團長。入選理由：面對強大的日本右翼勢力和一些麻木的日本民眾，她承擔的不是一兩個人的囑托，而是那些滿身歷史傷口的人們對正義公道的追求。

劉姝威，中央財經大學研究員。入選理由：她以自己的智慧質疑一個神話，她用自己的勇氣為中國股市吹響了預警號。

張瑞敏，海爾集團首席執行官。入選理由：他以超凡的智慧和魄力，以及堅韌的民族精神，成為我們這個時代的英雄。

張前東，重慶魚田堡煤礦掘進103隊隊長。入選理由：他在生死存亡的關鍵時刻做出了偉大的選擇，因為這個選擇，幾十人得以逃脫死亡的陰影。

黃昆，著名固體物理學家。入選理由：他以嚴謹和創新、勤奮和率真，在固體物理學領域樹起了一座座豐碑。

姚明，籃球運動員。入選理由：對祖國的情感，對現在的把握和對未來的期待，都將使他成為中國體育和NBA的歷史人物。

趙新民，原烏魯木齊市小西門派出所教導員。入選理由：為了人民警察的天職，他無畏地走向危險。

濮存昕，北京人藝著名演員。入選理由：他用人們熟悉的微笑溫暖著艾滋病患者的心，他緊握艾滋病患者雙手，傳遞著社會對他們的關愛。

主題為‚感動中國?的此次評選，以‚感動公眾、感動中國?的人物作為評選對象。候選者盡管職業不同，身份各異，但在過去的一年里，他們的所作所為卻‚石破天驚?，令世人矚目。2002‚感動中國?十大人物來自不同的行業領域，22 他們以自己卓越的品質和行為贏得了公眾社會的高度認同，得到了一致的贊譽。無疑這是社會對這十位平凡而又杰出，普通而又高尚的人的價值做出的積極評價。這種價值評價所依據的根本標準，在于十大人物在各自的領域里做出了超乎常人的增進社會整體利益的成績。

四、人生價值實現的條件

1、客觀條件

人生價值的實現要從社會的客觀條件出發。例如伽利略能在1608年認識到銀河是由許多星星組成的靠的是望遠鏡，胡克與1665年看到細胞靠的是顯微鏡。如果這些工具在當時還沒有被發明出來的話，他們的活動就無法展開，也就不可能發現以上的現象。這說明人生價值的實現是建立在一定的社會條件的基礎之上。

2、主觀條件

這表明人生價值的實現還要從自身條件出發。要發揮自己的主觀能動性，不斷提高自身的素質和能力。有這樣一則材料：有一位父親酗酒、賭博、不管家，家里很窮。他有兩個兒子，從小與他生活在一起，一個兒子開始也學壞，后因偷盜入獄；另一個兒子卻很爭氣，白手起家，艱苦創業，擁有了自己的公司，后記者采訪這兩位兒子時，問起造成他們現狀的原因時，他們都不約而同的說了一句：‚誰讓我攤上了這樣一個爸爸。? 所以，盡管客觀條件對個人成長、人生價值實現的起著非常大的影響，但人生價值的實現常常關鍵還在于個人主觀能動性的發揮。

第三節 科學對待人生環境

你生活愉快嗎？有錢，有漂亮女人夠了嗎？不，因為這些都是變化無常的，要真正感到幸福，還應該‚善于滿足現狀?，生活要有藝術。

創造有價值的人生，總是在一定的環境中進行的。人生環境是人們的社會實踐活動所賴以展開的各種關系的總和。

一、協調自我身心關系。

每個人都有身心兩方面。大學生處于生理發育成熟期和心理發展過渡期。心理發展上表現出許多過渡狀態的矛盾性：一是抽象邏輯思維發展但帶主觀片面性； 23 二是情緒情感日益豐富但波動性大；三是自我意識增強但發展不成熟；四是獨立性、閉鎖性與依賴感、歸屬感同存在。

保持心理健康的途徑和方法：

1、樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2、掌握科學應對心理問題的科學方法。掌握科學學習、思維方法、學習心理健康知識。提高心理健康意識，維護自己身心健康。

3、合理地調控情緒。興奮、愉悅等情緒有助提高人們的學習、工作效率和生活質量，不滿、抱怨、悲傷等情緒使人消沉，降低學習、工作效率，長期的焦慮、抑郁會消磨意志，降低免疫力，生病等，因此應合理的宣泄和轉移。

4、積極參加集體活動，增進人際交往。集體活動可以鍛煉組織、表達、創造、和交際能力。同時可增進了解和理解，還可獲得愛情。

二、協調個人與他人的關系。

人不是獨立于世界的，在社會上生活都要與他人打交道，并結成各種關系。

（一）協調個人與他人的關系應堅持的原則。

個人對他人的價值，是為他人作貢獻，個人對于他人來說，其自我價值的大小高低，完全看個人為他人作出了什么樣的貢獻。相應地，他人對于個人的價值，也有一個為個人做出了什么樣的貢獻的問題，自我價值有時也是這樣獲得人們的認可的。

1、平等原則。一視同仁，不要另眼相看。人無高低貴踐，這是交往的前提。

蕭伯納有次寫作休息時和鄰居小女孩玩，當送其回家時，他對小女孩說：知道我是誰嗎？回家告訴你媽媽，就說和你玩的是蕭伯納。小女孩很認真地對他說：知道我是誰嗎？回家告訴你媽媽，就說和你玩的是。。。。一個人不管名譽地位多高，都是人，是沒有高低貴賤的。

2、誠信原則。在陌生與邂后的距離之間，真誠是緣分的路；在見面與分手的匆忙之間，真誠是默契的橋；在目光與目光的對接之間，真誠是感應的電；在信賴與信賴的默許之間，真誠是昭示的光。真誠是一粒種子，雖然微不足道，卻能長出讓人充滿希望的一片新綠。真誠是一把鑰匙，它能幫助人們獲得無盡的友愛。24 真誠是真情實感的流露，是一種心態情緒，是一種博愛。

‚誠?是人際交往的根本，自古以來就受到人們崇尚，交往能做到一個‚誠?字，必能老少無欺，從而贏得真誠的回報。反之，世故圓滑，爾虞我詐，永遠也不可能得到對方的真誠相待。以誠待人，以責人之心責己、以恕己之心恕人。對別人要抱著誠摯、寬容的胸襟，對自己要懷著自我批評、有過必改的態度。與人交往時，你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你。這就好比照鏡子一樣，你自己的表情和態度，可以從他人對你流露出的表情和態度中一覽無遺。你若以誠待人，別人也會以誠待你。你若敵視別人，別人也會敵視你。最真摯的友情和最難解的仇恨都是由這種‚反射?原理逐步造成的。因此，當你想修正別人時，你應該先修正自己。你想別人怎么對你，你就應該怎么對人。你想他人理解你，你就要首先理解他人。

案例：《一個中國留學生在歐洲逃票之后》：歐洲某些國家的公交系統,售票自助,無檢票,隨機抽查也很少。一個中國留學生發現這個漏洞。留學幾年,他被抓逃票三次。他畢業后,向當地許多開發亞太市場的大公司投了個人資料求職，每次都失敗。他憤怒,認為種族岐視,最后一次沖進人力資源部經理辦公室,要求給他不錄用的合理的理由。下面對話,耐人尋味。先生,我們并不岐視你。相反,很重視你。因本公司一直在開發中國市場,我們需要一些優秀本土人才來完成這工作。所以對你受教育和學術背景很感興趣,老實說,你就是我們所要找的人。那為何不錄用呢?因為查了你的信用紀錄,發現你有三次乘公車逃票被處罰紀錄.我不否認。但為了這點小事,你們就放棄人才?小事?我們并不認為是小事.我們注意到,第一次逃票是在你來到我國后的第一星期,檢查人員相信了你的解釋,因你說自已還不熟自助售票系統,只給你補票決定。但這后你又兩次逃票。那時剛好我口袋中沒有零錢。不，不，先生，我不同意你這種解釋。你在懷疑我們的智商.我相信你尚有數百次逃票的經歷未查獲。干嗎那么較真?以后改還不行?不，不，先生。此事證明了二點:1.你不尊重規則,不僅如此,你擅于發現規則中的漏洞并惡意使用。2.你不值得信任。因公司的許多工作必須靠信任才能進行。如本公司用你負責某地區市場開發,則賦予你許多職權。為了節約成本,我們不會去設臵復什的監督機構,正如我們 25 的公交系統一樣。所以我們不能僱傭你。坦率說,這個國家甚至歐盟,你可能找不到僱傭你的公司,因沒人會去冒這個險。

這位仁兄,出門后嘟嚷“打倒帝國主義”。爾后,‚放棄國外高薪"回國報效祖國,在某大學總算當上了副教授。?

3、寬容原則。相互寬容對方的缺點，乃是通向天堂之門——英國詩人 布萊克.W。古語云：惟厚可以載物，惟寬可以容人。量小失眾友，度大集親朋。寬容是一種美德，在維護人際關系的和諧上尤為重要。妒忌，噴出的毒焰灼人，自己同樣忍受著痛苦的煎熬。在人際交往中，由于經歷、文化、修養等差異的存在，因誤會、不理解而產生矛盾是不可避免的。這就要求交往主體在處理人際關系時，應遵循寬以待人，求同存異的原則，對他人予以充分理解、體諒，不求全責備，要多看他人的善和功，多想他人的恩與德，做到寬以待人。心理學研究證明：自信心越高的人，寬容度就越強。寬容是建立在理解和尊重基礎上的，不僅能夠容人所長，善于欣賞別人；也要容人所短，善于體諒別人。孔子云：‚人不知而不慍，不亦君子乎？?當然，寬容不是懦弱，寬容是具有寬闊的胸懷、對人豁達。懦弱是由于自身無力量而怕受別人欺負的人。寬容并不意味著無原則的調和，中國傳統道德在強調忠恕之時，更強調‚寬而疾惡?。正是在這樣的基礎上，寬容有助于擴大交往空間，也有助于消除人際間的緊張和矛盾。容納缺點，諒解別人的過錯。己所不欲，勿施于人；學會贊美他人。江南某名剎一尊彌勒佛之前，有一幅發人深省的對聯：‚大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世上可笑之人?。這幅對聯道出了人際交往的一個原則——豁達大度。豁達大度還表現在小事不斤斤計較、不耿耿于懷。

案例：與馬加爵相似的蘭州高校女生傷害同學案。因為和同學在一些小事上產生怨恨，2003年6月8日凌晨，蘭州醫學院臨床醫學女學生李琴用事先準備好的菜刀砍向了同宿舍的王惠和劉燕，后經蘭州市公安局城關分局法醫鑒定，王惠被砍成重傷、劉燕為輕傷。經過開庭審理，城關區人民法院最終判決李琴有期徒刑8年。(主人公系化名)2003年6月8日凌晨2時許，蘭州醫學院教學樓某區的102室突然傳出凄慘的求救聲和尖叫聲，該學院臨床醫學系一年級女生李琴雙 26 手拿著菜刀和尖刀兇狠地砍向了同宿舍的王惠，而和王惠睡在一排的劉燕看見眼前的景象急忙下床奮力奪過了李琴手中的菜刀，誰知李琴一轉身又從自己的床鋪上拿起了一把小菜刀砍向了劉燕。燈突然亮了，看見門口的拖把，王惠沖了過去拿起拖把打向李琴，而喪失了理智的李琴再一次拿刀沖向了王惠。對著兩名同學一番砍剁后，李琴拿著沾滿鮮血的刀跑出了宿舍。之后，大樓巡查保安席某在6樓和7樓之間的拐彎處發現了手拿菜刀躲在角落瑟瑟發抖的李琴，而王惠和劉燕也因為傷勢嚴重被送往蘭醫醫院和省人民醫院進行搶救。李琴來自甘肅環縣，父母都是農民，不管對她還是對全家而言，能來蘭州上學成了一件幸運的事，但情況卻并非如此。因為性格內向孤僻，再加上家庭貧困造成的自卑心理，李琴和同學之間的關系并不十分融洽，有時候會因為一些小事產生不快。事發之時，李琴所住宿舍樓將要加層，她和寢室的同學以及別的宿舍的女生被分在了學院教學樓某區的102室。按照當時的約定，依舊按照原宿舍順序就寢，李琴應該是下鋪，但同宿舍的劉燕卻趁她上廁所時搬到了下鋪。李琴之后找到了班長，班長將她安排在了一名住在家里的蘭州同學的床鋪，但不知何故，這名同學之后又要求住校。李琴覺得非常委屈，當晚在圖書館哭了一夜，第二天也沒有去上課，班長因為此事說了她幾句，但周圍的同學聽到后竟然開始鼓掌，這讓李琴感到受到了傷害。6月7日下午，當她來到東湖批發市場買東西時，看見了一個刀鋪，此時她便決定報復傷害她的人。于是她花了15元買了一把小菜刀和一把小尖刀，似乎覺得不夠，她又花去7元買了一把大菜刀放在包里帶進了學校。6月8日凌晨2時許，一直沒有睡著的李琴起床穿好了衣服，她先將小菜刀放在了自己的鋪上，之后拿著小尖刀和大菜刀砍向了正在熟睡的王惠……

4、互助原則。人際交往是不同主體間的交流和影響，交往雙方都具有主體性，都有自己的需要和合理的利益。這就決定了交往不僅要利己，而且要利他。這一原則，要求自己做到‚受恩必報，施人勿念?。同時，要求對人‚投桃報李，禮尚往來?。交往的雙方要相互關心、相互幫助、相互支持，既滿足雙方各自的需要，又促進相互間的聯系，深化感情。如果一方只是索取而不給予，那么交往就會中斷。

（二）正確認識和處理競爭與合作的關系。

1、正確認識競爭。優育比賽、智力競賽、考試、評優等都是競爭。

案例：大學生參加公務員考試懷疑不公殺人被判決。

2、正確認識合作。‚眾人拾柴火焰高?，團結就是力量。

3、正確處理好競爭與合作的關系。

競爭與合作是與人類生存發展相伴隨的現象。但隨著社會主義市場經濟體制的建立，這種現象不僅變得更為普遍，而且成為現代社會人我關系及交往必須予以正確回答的焦點問題。

競爭是生物界和人類社會的一個普遍現象。不同性質、不同方式的競爭導致不同的后果。積極的、良性的競爭推動著社會進步和個人的發展。積極、良性的競爭，主要是指在正當的目的、手段和方式下，充分發揮自己的才能，追求成功，并力求超過他人，成為先進者。這種競爭是自立、自強、敢為天下先，它使個人的智慧、才能、情感和意志得到充分的發展和表現，大大提高了人生的效率，使人生達到更高的境界。只有由富有競爭性的個體組成的群體，才更具有整體的活力和創造力，否則，將是死水一潭。

從本質上說，人類的競爭不是生物界的弱肉強食，而是以人的社會性為前提的。事實上，人類競爭本身就需要互助、信息交流、友誼鼓勵和支持，在交際和協作中得到知識、增長經驗、提高素質。在競爭中，既需要有‚敢為天下先?的勇氣，又要注意將個人的作用與群體的力量結合起來。要競爭，就必須克服自卑和嫉妒心理。在競爭中，可能領先，也可能落后；有成功，也可能有暫時的挫折。這就要求有屢敗屢戰、百折不撓的精神。

競爭是人生發展的一種動力，也是人生所不能和不應逃避的一種壓力，人生在世，應抱著積極有為的進取態度，而不應奉守消極無為的退避哲學。世界在不斷變化和發展，人生也總得有所發現，有所創造，永不知足地積極進取，自強不息，永無止境地競爭和搏擊。在生活的激流中，不進則退，任何安于現狀，停止不前的思想和行為，都意味著落后和倒退，必然給心靈帶來不安、苦惱和空虛。只有積極進取，充分合作，才能不斷取得新的成就，達到新的境界，在日新月異 28 的進步中得到安樂和幸福。如：‚東盟博覽會?

三、協調個人與社會的關系

人生的內容是由復雜的社會關系和社會活動構成的。個人離開社會能夠生存和發展嗎？個人是構成社會的前提，只有科學把握個人與社會的辯證關系，協調好個人與社會的關系，把握好個人在社會中的定位，才能為人生價值的實現創造良好的社會環境。

1、正確認識個體性與社會性的統一關系。人具有個體性和社會性。

2、正確認識個人需要與社會需要的統一關系。人需要的滿足需要借助社會，社會需要是個人需要的集中體現。個人的社會生存能力，個人對于社會的生存與發展做出的貢獻。個人勞動主要具有為自己的意義，那么，當自我價值與社會發生關系時，它就不再主要表現為個人謀生的能力和本事，個人勞動也不再主要具有為自己的意義，而主要是表現為為社會做出個人的貢獻，然后社會根據這個貢獻來相應分配給個人應得的報酬，并同時衡量個人（自我）價值的大小。

3、正確認識個人利益與社會利益的統一關系。社會利益不是個人利益的得意相加。個人利益服從集體利益。

4、正確認識享受個人權利、自由與承擔社會責任、義務的統一關系。承擔社會責任和義務，為社會作貢獻是社會存在和發展的前提。

四、協調個人與自然的關系

人進化成為萬物之靈是否可以離開自然？

人作為生物體，要生存與發展，必須從自然界中獲取必需的物質生活條件。因此，人與自然的關系，是決定人類一切活動的最基本的關系，人的價值和個人（自我）的價值，也只能首先從這種關系中表現出來。這種價值，主要表現為人、個人能否正確地認識自然界、并有效地從自然界中獲取自己需要的東西，表明了人、個人在自然界面前的能力。所謂自我價值，也就是個人（自我）謀生的能力和本事，即人們常說的勞動能力和本事。自我價值就是從勞動開始產生出來的。沒有勞動，不通過勞動對社會做出貢獻，人類社會的存在和發展就是不可想象的，所謂的自我價值也就成了無源之水、無本之木。

291、科學把握人對自然的改造活動。人與其他自然存在物不同，人是有意識、有意志、能動的自然存在物，人并不是消極地依賴自然界生活，而是根據自身的需要利用和改造自然，人類本身也在對自然的改造活動是斷發展自己。人類在推進工業化的過程中，在創造物質財富的同時也掠奪自然資源。

在人類長期的發展歷程中，工業革命以前，由于那時人口稀少，人類改造自然的能力不強，大體上說，人類與自然的關系比較和諧。工業革命以后，隨著人口的增長、科技的進步以及人類改造自然能力的增強，人類與自然的關系日趨緊張。第一，對不可再生資源的過度索取導致有限的資源迅速減少乃至枯竭。20世紀以來，礦物燃料的使用量增加了約30倍，工業生產增加50倍以上。第二，可再生資源的不合理開發導致生態日益退化。水資源、生物資源這些可以通過大氣循環或世代交替再生的資源由于人類的活動而日益短缺。第三，人類生存環境受到嚴重污染。冶金、紡織、造紙、印染、建筑等行業的發展，以及核工業的興起、內燃機與制冷機的大量使用、與日俱增的生活廢棄物，使得自然界承載著難以負荷的氣體污染、水體污染、固體污染和土壤污染。農業生產中為了提高產量和消滅病蟲害，大量使用化肥和農藥，短期內帶來了糧食產量的大幅度提高，但導致了土壤退化。在人與自然關系日趨緊張的情形之下，尊重自然、追求人與自然的和諧關系，逐步成了人類社會的共識。中國進入了全面建設小康社會的新發展階段。

人與資源、人與環境的矛盾比較突出。中國是世界上人口最多的發展中國家，2002年其人口規模達到了12．85億。中國國土面積廣大，但自然生態較為脆弱。目前，中國對于資源的利用并沒有從整體尚建立‚資源→產品→廢棄物→再生資源?的循環經濟體系，經濟活動總體上是一種由‚資源→產品→廢棄物?的單向流動模式，即創造的財富越多，消耗的資源就越多，產生的廢棄物也就越多。與發達國家相比，中國的資源綜合利用和廢棄物再利用嚴重滯后。中國的工業用水重復利用率為５５％左右，低于發達國家８０％的水平，若此利用率提高到６０％，每年就可節水６０億噸。中國礦產資源回收率較低，只有３０％左右，而國外先進水平一般再５０％以上；煤炭綜合回收率為３０％左右，大中型煤礦可 30 以達到４０％～５０％，小型煤礦則只有１０％～１５％。有的企業礦山開采量之利用了１５％，大量尾礦資源沒有利用。中國每年約有５００萬噸廢鋼鐵、２０多萬噸廢有色金屬、１４００萬頓的廢紙以及大量的廢塑料、廢玻璃等沒有回收利用，可以回收而沒有回收利用的再生資源達到３００～３５０億元。大多數經濟上不發達的地區都處于生態脆弱地帶。面對新的挑戰和任務，中共十六屆三中全會提出了樹立全面、協調、可持續的發展觀和‚五個統籌?的發展要求。作為五個統籌之一的統籌人與自然和諧發展，既是全人類發展經驗的總結，也是改革開放以來中國現代化建設經驗的總結；既體現了人類社會發展的歷史潮流，也體現了中國全面建設小康社會和現代化的根本需要。

2、深入理解人與自然關系的實質。人與自然的關系以生產勞動為中介，而生產勞動一開始就是社會性的，人類正是在與自然發生關系的過程中結成社會關系，人與自然的關系實際就是人與人的關系，是社會關系。

一定要以人為本，堅持科學的發展觀，處理好經濟建設、人口增長與資源利用、生態環境保護的關系，不能以犧牲資源為代價換取一時的經濟增長。轉變經濟增長方式，建設資源節約型、環境友好型社會，統籌人與自然和諧發展，增強可持續發展的能力，推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。

案例：有人曾經問諾貝爾獎獲得者李遠哲說：你有沒有想到能獲得諾貝爾獎？李遠哲說：‚從未想到過。?甚至，他的同事跟他的母親說他能獲獎，他都覺得那是信口亂說。獲獎的當天，李遠哲正在做學術報告，他作學術報告的時候，新聞里播出了他獲獎的消息。作完報告后，人們紛紛上前向他表示祝賀，這時的他還以為是報告作得好的緣故呢。

可見，一個有成就的科學家，他最初的動力，決不是想要拿個什么獎，或者得到什么樣的名和利。他們之所以狂熱地去追求，是因為出于推進人類認識自然的責任，出于對未知領域進行探索的強烈興趣和熱愛。

思考題：

1、在當今的社會生活條件下，許多人都十分講求‚實際?，思考人生目的這樣的大問題有意義嗎？為什么？

2、人生態度與人生觀是什么關系？如何端正人生態度？

3、人生的自我價值、社會價值具有怎樣的關系？為什么說人生價值在于人的創造性社會實踐？

4、如何理解健康的含義？怎樣協調自我身心關系？

5、如何正確認識和處理個人與他人、個人與社會的關系？

6、如何協調人與自然的關系，有效解決當今世界面臨的環境和資源問題？ 閱讀文獻

1．《毛澤東鄧小平江澤民論世界觀人生觀價值觀》，人民出版社1997年版。2．馬克思：《關于費爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

3.愛因斯坦：《我的世界觀》、《社會和個人》，《紀念愛因斯坦譯文集》，上?？茖W技術出版社1979年版。

4.江澤民：《在慶祝北京大學建校一百周年大會上的講話》，《人民日報》1998年5月5日。

5.胡錦濤：《把科學發展觀貫穿于發展的整個過程》，《十六大以來重要文獻選編》（中），中央文獻出版社2006年版。

本課格言

1、小草，你步調固然細微，但你腳步下卻擁有地球。——泰戈爾

2、我們活著不能同草木同腐，不能醉生夢死，枉度為人，要有作為。——方志敏。

3、人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜?/p>

4、自己活著，就是為了使別人過得更美好?！卒h

5、人只有獻身于社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。——愛因斯坦

326、一個人的生命是可寶貴的，但是一代的真理更可寶貴，生命犧牲了而真理昭然于天下，這死是值得的?！斞?/p>

7、人生的價值，應當看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。——愛因斯坦

8、生命的長短以時間來計算，生命的價值以貢獻來計算。——裴多菲

9、人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來！——奧斯特洛夫斯基

10、生命的價值，正是在跑好自己承擔的這一里程中體現出來的。人的生命雖然有限，但人用生命所創造的價值，卻可以與世長存?！?/p>

11、生命的價值在于使用生命。——泰國諺語

12、一生中，最光輝的一天并非功成名就的那一天，而是從悲嘆與絕望中產生對人生挑戰與勇敢邁向意志的那一天?！前?/p>

13、強者向人們提示的是確認人生的價值，弱者向人們提示的卻是對人生的懷疑?！?/p>

14、人生的價值是由自己決定的。——盧梭

15、沒有比生命更寶貴的東西，生命想象不到地短暫。——杜伽爾

16、即使我們是一支蠟燭也應該‚蠟炬成灰淚始干?；即使我們只是一根火柴也要在關鍵時刻有一次閃耀；即使我們死后尸骨都腐爛了也要變成磷火了在荒野中燃燒?！?/p>

17、路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史?！櫜?/p>

18、光輝的人生中，一個忙迫的鐘頭，勝于無意義的人生的一世?！靖魈?/p>

19、誰要是游戲人生，他就一事無成，誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。——歌德

20、如果你要知道一個人的價值，就得計算他里面有什么，而不在于他身上有什么。——比才

21、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷

3322、生無益于時，死無聞于后，是自棄也?！抉R光

23、為自己尋求庸俗乏味的生活的人，才是真正可憐而渺小的?！s爾旦

24、一個人的真正價值首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來?！獝垡蛩固?/p>

25、我們最好是把自己的生命看成是前人生命的延續，是現在共同生命中的一部分，同時也是后人生命的開端。——佚名

26、人生確是無常的，不過人生的可愛處也多半就在這無常。——李霽野

27、我們的人生隨我們花費多少努力而具有多少價值。——莫利亞克

第五篇：領悟人生真諦 創造人生價值

領悟人生真諦 創造人生價值

第一節 樹立正確的人生觀

【討論】如果你有上百萬，你打算干什么？

一、人生觀的內涵

（一）定義

人生觀，就是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態度。主要包括三大內容：

第一，人生目的（人為什么要活著，活著追求什么）第二，人生態度（人應當怎樣對待生活）第三，人生價值（怎樣的生活才有意義）

（二）人的本質

要領悟人生真諦，首先要對“人的本質是什么”有一個科學的認識，即要科學地把握人的本質。

人的本質：是人之所以成為人而區別于其他動物的根本標志。

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！?這一科學論斷揭示了：人之所以成為人，是因為人生活在人與人的社會關系中，因此而獲得區別于其他動物的根本標志——社會屬性。

人有自然屬性（動物性）和社會屬性（社會性）。人的自然屬性是指人的生理結構和自然本能。如發達的大腦，直立行走，餓了要吃，渴了要喝，性成熟了要生殖繁衍等。自然本能是人和動物都有的。人的社會屬性，是指人在一定的社會環境中表現出來的性質，主要表現為勞動、語言、思維等。人只有與人交往、在人與人的社會關系中才能實現和體現人的社會屬性，否則，人只是動物性而非社會性的人（材料事例1： “狼孩”的故事。）

人們在成長的過程中，隨著從家庭關系、地緣關系到業緣關系等社會關系的不斷復雜，人的自我意識逐漸覺醒，渴望在現實錯綜復雜的社會關系中塑造自我，成就自我，成為真正意義上的人，成為具有個特征的自我。人們到了一定年齡，無論自覺與否，都會形成與自己的生活閱歷、實際體驗密切相關的關于人生的根本看法、價值判斷和前后一貫的生活態度，這就是一個人的人生觀。

（三）人生觀與世界觀的關系

世界觀: 世界觀是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關系的總體看法和根本觀點。

一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。人們對人生意義的正確理解，需要建立在對世界發展的客觀規律正確認識的基礎之上。如果對世界發展規律缺乏正確認識，就一定會得出錯誤的人生觀。比如，當我們夸大了物質決定作用的時候，在生活中就會不自覺地滑向宿命論，認同“命里有來終須有，命里無來莫強求”，選擇一種消極的生活，最終虛度人生。

另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固、發展和變化起著重要的作用。一個人的人生觀如果發生變化，往往會導致世界觀發生變化?，F實生活說明，一個人即使曾經樹立起了正確的世界觀，但在人生實踐中如果經不起拜金主義、享樂主義和極端個人主義等腐朽人生觀的侵蝕，放棄了為人民服務的人生觀，那么，正確的世界觀必然也會喪失。（材料事例2：高校悲歌：父母賣血兒擺闊）

二、追求高尚的人生目的 有人問亞里士多德：“你和平庸人有什么不同？”這位古希臘大哲學家回答：“平庸的人活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著?！边@似乎是咬文嚼字的解答，卻揭示了人生重要意義的價值哲學問題：人生目的問題。

（一）人生目的及其作用

人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答，是人在人生實踐中關于自身行為的根本指向和人生追求。

人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態度，就會追求什么樣的人生價值。

1、人生目的決定走什么樣的人生道路。

馬克思17歲時在他的中學畢業作文中寫道：“人類的天性本來就是這樣：人們只有為同時代人的完善，為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完善”；“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，??我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地、但是永遠發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>

周恩來14歲立志“為中華崛起而讀書”。為人類的福利，為中華之崛起，這樣的人生目的決定了他選擇的人生道路，就是投身無產階級革命的道路。

李開復：“在人生的旅途上，你是自己唯一的司機，千萬不要讓別人駕駛你的生命之車。”

2、人生目的決定持什么樣的人生態度。

羅素：“在成百上千種情形下，純個人的希望的破滅將是無法避免的，然而如果個人的目標只是人類的偉大希望的一部分時，那么個人希望的破滅就不會是徹底的失敗?！?/p>

3、人生目的決定選擇什么樣的人生價值標準。堯建云賭王勸賭：“當我經歷了一名職業賭徒所必經的生死之路后，我覺得勸人戒賭這條路是我最應該走的。”

可見，人生目的是人生的航標，它指引著人生的航向。不同的人生目的會有不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著不同的人生追求，不同的人生追求決定著不同的人生價值。（材料事例3：苦難是人生的另一種幸福）

（二）建立高尚的人生目的

不同的人可能有不種的人生目的：為名譽、為享受、為金錢等。判斷人生目的是否高尚，根本的標準是看其是否符合社會發展的客觀規律，對社會的發展是起積極的，還是消極的作用。當代中國，在建設經濟社會的今天，只有符合社會主義市場經濟發展的客觀規律，積極推動祖國向現代化強國發展的人生目的才是高尚的。具體說應注意幾個結合：

一是將個人的事業成功與祖國現代化建設成就結合起來。個人事業的成功不是一種超然于社會之上的空想，成功是一種社會功利，是一種社會性的評價和贊賞。因此，追求事業成功的目的必須與祖國的命運相連，必須與現代化建設相結合。這樣的人生目的，才具有現實性、真實性和價值性。

二是將個人的生命完善性與大眾的“共同富裕”相結合。人的生命不是私人化的過程，它完全是開放性的社會化過程。我們允許在市場經濟形成和完善過程中，不斷地創造、追求和改善個人的生存環境，以擴大自己的經濟收入，從而使個人生命在富足的物質條件基礎上具有生存的良好性和發展的完善性。我們承認這種人生目的存在的合理性，但這種人生目的決不具有完全個人化的意義。江澤民說得好：“必須正確處理好先富與后富、個人富裕與共同富裕的關系。??。首先要支持和幫助群眾富起來，而不能只考慮自己如何富，更不能利用手中的權力謀取不正當的利益?！保ń瓭擅瘛墩摗叭齻€代表”》，中央文獻出版社2001年8月版，第162頁）因此，一個人的人生目的只有與大多數人的共同富裕相結合，它才具有安全性、合理性和可靠性。三是將個人的人生實踐與為人民服務結合起來。我們承認一個人的人生目的的實現，要靠個人的努力和奮斗，但這并不意味著可以與社會和他人相分離、相反對、相抗衡。為人民服務是建設中國特色社會主義制度下生產力發展和社會進步的客觀要求。這猶如溫家寶總理所說：“我們從事的是建設中國特色社會主義的偉大事業，理所當然地必須堅持以人為本，一切為了人民，一切依靠人民?！边@也就是說：“要把人民群眾的安危冷暖放在心上，關心群眾疾苦，努力為群眾辦實事、辦好事?！保ń瓭擅瘛墩摗叭齻€代表”》，中央文獻出版社2001年8月版，第162頁）

在今天的社會中，我們認為，正確的、高尚的人生目的就是為人民服務。培養和樹立為人民服務的人生目的，不僅是黨和人民對當代大學生的要求和期望，而且是大學生成長、成才的內在要求。一個人只有在有利于人民的事業中，才能最終確立自己為什么活，活著究竟做什么的人生座標。將自己的生命實踐與為人民服務相結合，人生目的才具有完整性、高尚性和永恒性。正如著名科學家愛因斯坦(1879～1955年)指出的那樣：“人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有價值的生命的意義?！庇终f：“人們努力追求的庸俗的目標財產、虛榮、奢侈的生活，我總覺得都是可鄙的?！薄皩τ谖襾碚f，生命的意義在于設身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂?！?引自《人生哲學寶庫》，第423頁。)（材料事例4：傳遞在高原郵路上的信念 ——記木里藏族自治縣鄉郵員王順友）

三、確立積極進取的人生態度

（一）人生態度與人生觀

所謂人生態度，是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩定的心理傾向和基本意圖。人生態度既制約著一個人對人生矛盾和問題的認識和把握，又影響著一個人的精神狀態和人生走向。

人生態度是人生觀的重要內容；人生態度是人生觀的表現和反映。

（二）端正人生態度 在生活中同學們會看到這樣一些人生態度：享樂至上、無所作為；悲觀厭世、逃避現實；實用實惠、崇尚錢權；傲慢偏激、旁觀批判，等等。這些人生態度只看到事物的陰暗面、消極面，并擴展到整個社會，整個人生，于是逃避困難，懼怕失敗，對生活喪失信心。是一種消極的人生態度。

同學們應確立什么樣的人生態度？——熱愛生命、樂觀自信、積極進取、務實求真。（材料事例5：蘇州大學貧困學子背起癱瘓的父親讀大學）

四、用科學高尚的人生觀指引人生

（一）樹立為人民服務的科學人生觀

樹立為人民服務的人生觀指引人生，在服務人民、奉獻社會的實踐中創造人生的價值。

一個樹立了為人民服務人生觀的人，對人生的意義就能夠有真切的理解，就能夠把人民群眾的利益放在心上，力求為人民做好事。一個人的能力有大小，職業有不同，職位有高低，但只要有了為人民服務的人生觀，就能夠時時、處處為人民著想，助人為樂，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。全心全意為人民服務的精神，毫不利己專門利人的精神，應當成為我們時代最崇高的精神。正像毛澤東所說的，只有具有這種崇高精神的人，才是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

（二）對幾種錯誤人生觀的批評

1、反對拜金主義人生觀

拜金主義的含義：一種金錢至上的思想道德觀念，認為金錢萬能，是衡量一切行為的標準。

拜金主義的基礎：拜金主義在資本主義之前就存在，在資本主義社會成為資產階級普遍奉行的道德準則和人生信條。應正確處理金錢與人生的關系：金錢與人生有著密切關系。在社會主義社會，金錢仍然充當商品交換的媒介，具有同一切商品進行交換的職能；合法取得金錢，是人生幸福的重要條件，是實現人生價值的重要物質保證。獲得金錢的手段應該是正當的，合法的。自己辛勤勞動獲得報酬、正當的利潤、合法繼承的遺產、銀行存款的利息等都屬于正當合法的范圍；貪污盜竊、投機倒把、坑蒙拐騙所得的金錢是不正當的。金錢不是人生的全部內容，不是人生價值的決定因素。人生的追求是多方面的，物質生活的富足固然重要，而崇高的理想、事業的成功、幸福的家庭、真摯的友誼、藝術的欣賞、精神的歡愉以及健康的體魄，都是人生更高尚的追求。

2、反對享樂主義人生觀

享樂主義人生觀的特點：從人的自然本性出發，把吃喝玩樂作為人生的唯一目的和最大樂趣，把人與動物完全等同起來；只講生活享受，不講財富創造，把享受與創造對立起來：創造是生活享受、生活幸福的永不枯竭的源泉；把一己之樂建立在他人受苦的基礎上

享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部內容就在于滿足感官的需求與快樂。人們在辛勤勞作之后享受生活，這是正當的需要，是有利于經濟社會發展的。然而，如果把享樂尤其是感官的享樂變成唯一目的，作為一種“主義”去詮釋人生的全部意義，則是對人的需要的一種褊狹理解，由此確立的人生目的是不正確的。比如，一些青年人用父母辛苦勞作掙來供自己上大學深造的血汗錢比闊氣、擺排場，超出自己的承受能力超前消費，追逐名牌和奢侈品，有的甚至負債累累。這些錯誤的觀念和行為，不僅危害青年人的健康成長，而且危害社會風氣。

3、反對個人主義人生觀

個人主義人生觀就是一切從個人出發，把個人的利益放在集體利益之上，只顧自己，不顧別人的思想。它是生產資料私有制的產物，是資產階級世界觀的核心。個人主義在資產階級革命的早期，在爭取個人權利和自由、反封建專制方面，具有積極意義，但是從19世紀開始，一些敏銳的資產階級思想家就已經意識到個人主義還同時具有消蝕社會的一面。20世紀以來，西方思想家對個人主義的批判更是不絕于耳。個人主義作為資產階級的人生觀，與社會主義的為人民服務的人生觀是根本對立的。極端個人主義是個人主義人生觀的一種重要表現形式，它突出強調以個人為中心，否認社會和他人的價值，甚至不惜采用損人利己的方式來追求自己的人生目標。極端個人主義在個人與他人、與社會的關系上表現為極端利己主義和狹隘功利主義。我們應旗幟鮮明地反對個人主義，反對個人主義人生觀特別是極端個人主義人生觀。

上述種種錯誤的人生觀共同的特征：

其一，它們都是剝削階級的人生觀，反映的都是狹隘的階級利益，不可能具有無產階級的寬廣胸懷和遠大志向，更不能代表人民群眾的利益。

其二，它們都沒有把握個人與社會的正確關系，忽視或否認社會性是人的存在和活動的本質屬性，他們討論人生問題的出發點和落腳點都是一己私利的。

其三，它們對人的需要的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要，而無視人的全面性和人生的全面需要。（材料事例6：貪財博導販毒晚節不保）

第二節 創造有價值的人生

一、價值觀與人生價值

（一）價值

價值的詞匯意思主要有兩個：有用性；意義。在社會生活中，人們與價值息息相關，聯系密切。人們也經常并且廣泛的使用價值這個概念。例如，食品可以使人充饑，食品對人有食用價值；電燈可以給人照明，電燈對人有使用價值；圖畫可以供人欣賞，圖畫對人有審美價值等等。那么什么是價值呢？馬克思指出：“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的。”根據馬克思的這一論述，我們知道價值產生于主體的人與客體的物或者人的相互關系中，是客體以自身的功能、效用等屬性滿足主體的人的需要和主體的人以自己的需要對客體的這種屬性的認可關系。是客體的屬性、功用對人所具有的積極意義以及人對這種意義的追求。價值一般分為物的價值和人的價值。物的價值屬于經濟學范疇，人的價值屬于倫理學、社會學、人生哲學的范疇。

（二）價值觀

價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創造價值等問題的根本觀點，是人們對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的看法、態度與觀點。

價值觀具有相對的穩定性和持久性的特點，在特定的時間、地點、條件下，人們的價值觀總是相對穩定和持久的。比如，對某種事物的好壞總有一個看法和評價，在條件不變的情況下這種看法不會改變。但隨著人們的經濟地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價值觀也會隨之改變。

在同一客觀條件下，對于同一個事物，由于人們的價值觀不同，就會產生不同的行為。在同一個單位中，有人注重工作成就，有人看重金錢報酬，也有人重視地位權力，這就是因為他們的價值觀不同。

（三）人生價值及其內容

人生價值同樣產生于主體需要和客體滿足主體需要的關系中，是人類社會中人們之間的相互需要關系?！叭松鷥r值指的是人在其一生中通過勞動創造對自我、他人、社會的需要的積極滿足和貢獻，或者說，是個人一生中的所作所為對自我、他人和社會的生存和發展的積極意義和效用?！?/p>

人生價值的主體是人。“人”具有多重含義，既可以指人類社會，也可以指群體或個人。從人生實踐的角度出發，可以把人生價值的主體分為人生實踐者自身和社會兩個方面。價值客體是人生，是一個人的生命過程中的一系列實踐活動。

人生價值內在地包含人生的自我價值和社會價值兩個方面：

1、人生的自我價值 所謂人生自我價值，是指個體的生活活動對自己的生存和發展所具有的意義。主要表現為對自身物質和精神需要的滿足程度。作為一定社會關系中活動的個人，他的人生活動必然包含了對自身存在和發展的意義。由于人的需要是多方面的，自我價值也是多方面的，如個人對基本生存條件的獲得，對自我社會身份的確認和尊重，以及在知識、道德、人格等方面的自我完善等。

2、人生的社會價值

所謂人生的社會價值就是個體的人生對社會和他人的存在與發展的意義，是個體人生對社會和他人需要的實現和滿足，主要表現為個人通過勞動、創造對社會和他人所作的貢獻。

3、人生的自我價值和社會價值的關系

人生的社會價值和自我價值，既相互區別，又密切聯系、相互依存，共同構成人生價值的矛盾統一體。在人的社會生活中，“每個人是手段同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能達到自己的目的，并且只有達到自己的目的才能成為他人的手段，——這種相互關聯是一個必然的事實”。個人既不單純是社會和他人的手段，也不單純就是目的，這個“必然的事實”是我們認識人生自我價值與社會價值的辯證關系的基礎。

一方面，人生的自我價值不僅是個體生存的前提，也為個體的發展提供條件。個體提高自我價值的過程，就是通過努力自我完善以實現全面發展的過程。人生自我價值的實現構成了個體為社會創造更大價值的基礎。

另一方面，人生的社會價值是實現人生自我價值的基礎，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。人總是生活在社會當中，個體無法脫離社會而存在和發展。個體的人生活動不僅具有滿足自我需要的價值屬性，還必然地包含著滿足社會需要的價值屬性。人是社會的人，這不僅意味著個體物質和精神的需要必須在社會中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和多大程度上得到滿足也是由社會決定的。一個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對他人和社會的貢獻，即他的社會價值。（材料事例7：海爾總裁張瑞敏——在為社會作貢獻中實現自己的人生價值）〈把每一件簡單的事情做好就是不簡單，把每一件平凡的事情做好就是不平凡〉

二、人生價值的標準與評價

（一）人生價值的評價標準

人生價值評價是人們用一定的人生價值標準衡量他人或自己的人生實踐活動對社會的作用時，所做出的定性定量的綜合性評定。人生價值評價的形式是主觀的，但評價的標準是客觀的。

人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發展的客觀規律，是否通過實踐促進了歷史的進步。勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻，是社會評價一個人的人生價值的普遍標準。

人是社會的人，總是生存和活動于各種各樣的社會關系當中，并受到一定社會關系的制約。在實際生活當中，人們會選擇自己的人生道路、通過一定的方式實現自己的人生目的，以獨特的思想和行為賦予生活實踐以個性特征。不過，任何個體的人生意義只能建立在一定的社會關系和社會條件基礎之上，并在社會中得以實現。離開一定的社會基礎，個人就不能作為人而存在，當然也無法創造人生價值。人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內容。一個人的生活具有什么樣的價值，從根本上說是由社會所規定的，而社會對于一個人的價值評判，也主要是以他對社會所做的貢獻為標準。個體對社會和他人的生存和發展貢獻越大，其人生的社會價值也就越大，反之，人生的社會價值就越小。如果個體的人生活動對社會和他人的生存和發展不僅沒有貢獻，反而起到某種反作用，那么，這種人生的社會價值就表現為負價值。（材料事例8：叢飛，與178個孩子的生死絕唱）

（二）人生價值的評價方法

要比較客觀、公正、準確地評價社會成員人生價值的大小，除了要掌握科學的標準外，還需要掌握恰當的評價方法，做到以下四個堅持：

1、堅持能力有大小與貢獻須盡力相統一。

2、堅持物質貢獻與精神貢獻相統一。

3、堅持完善自身與貢獻社會相統一。

4、堅持動機和效果相統一。

三、人生價值實現的條件

（一）人生價值實現的社會條件——客觀條件或外部條件

1、經濟、政治、文化和社會條件是實現人生價值的基礎

大學生應把自己的人生價值目標建立在正確地把握當今中國社會發展為我們所提供的條件的基礎上，努力、充分地實現自己的人生價值。

2、個體價值目標必須與社會主導價值目標相一致

個體價值目標必須與社會主導價值目標相一致，并不是簡單地以社會的導向替代個體目標，也不是簡單地附和社會實際存在的某種價值目標，而是指與符合社會發展規律、具有客觀真理性的主導價值目標相一致。在現實社會中存在著的各種不同的人生價值目標，許多是不符合社會發展趨勢的，選擇這樣的人生價值目標，就可能走錯人生之路，使人生的路越走越窄。

（二）人生價值實現的個人條件——主觀條件或內部條件

1、從個體自身條件出發

每個人的自身條件都會與其他人有一定的差異，某一個具體的價值目標，對這個人來說是恰當的、比較容易實現的，而對另一個人來說就未必如此。因此，應當實事求是地根據自身的條件來確定自己的人生價值目標。青年時期是一個人自身條件變化較大的階段，再加上社會經驗、人生閱歷等方面的限制，人們往往容易把主觀的想象當作對自身條件的認知，夸大或者低估自身的能力，不切實際地抬高或者貶低自己，從而給人生價值的實現帶來意想不到的障礙。因此，客觀地認識自己，是確定人生價值目標的重要前提。

2、不斷提高自身的能力，鍛煉實現人生價值的“本領”。

人在自然天賦上有這樣那樣的差異，在實現人生價值的過程中不可避免地要受到自身條件的限制，但這并不是說，人是完全消極被動的。個人的主觀努力，在相當大的程度上決定著一個人的人生價值的實現程度。人的能力具有累積效應，能夠通過學習、鍛煉而得到強化。比如，一個人最初只有參與勞動的一般體力條件，但在勞動過程中，他會不斷地提高技巧，積累經驗，勞動能力就會不斷得到增強。大學生可塑性強，正處于增長知識才干的關鍵時期，可以通過各種方式和途徑，全面提高自身的綜合素質和能力，努力創造實現人生價值的良好條件。

3、立足于現實，堅守崗位作貢獻。

人生價值終究要通過自己所從事的事業展現出來。不是每個人都能成為愛因斯坦，但是每個人都能在自己的崗位上腳踏實地、埋頭實干，發揮聰明才智，為社會做出貢獻，實現自己的人生價值。人生價值，尤其是人生的道德價值的實現就在盡職盡責、奮發努力的過程中。

4、實現人生價值要有自強不息的精神。

“天行健，君子以自強不息?！碑敶髮W生要實現自己的人生價值，需要在實踐中繼承和弘揚這種自強不息的精神，畏懼勞苦，貪圖安逸，坐享其成，最終只能虛度年華，萬事蹉跎。只要人生價值目標符合社會總目標，即使自身條件有所欠缺，也要盡心盡力、一往無前?！坝兄菊?，事竟成”，只要始終保持自強不息的精神狀態，人生終將有所收獲。（材料事例9：解讀四年跟蹤調查結果:大學生求職難在哪?）

四、正確人生價值觀的確立

（一）人生價值目標的確立 價值目標人生觀和價值觀的核心。人生離不開價值目標的指導。每個人的一生不是以正確的價值目標為指導，就是以錯誤的價值目標為指導；不是自覺地確立價值目標，就是盲目地被一定的價值目標所左右。沒有價值目標作指導的人生是庸碌的人生、盲目的人生。

現實中的個人是相對獨立的，同時又是整個社會有機體的一個成員，因而人生價值目標就相應地包括個人價值目標和社會價值目標兩個方面。在個人價值目標中，價值的指向是個人，也就是個人通過實踐活動能為自己帶來什么。其中有的人看中財富的占有和物質的享受；而有的人卻注重自身精神財富的積累和知識與能力的提高。在社會價值目標中，價值的指向是社會和他人，也就是個人通過實踐活動能給社會和他人帶來什么。

有的人為了國家和人民的事業鞠躬盡瘁，死而后已，把為社會創造更多的物質財富和精神財富作為自己的責任和使命；而有的人則不講貢獻只圖索取，不講創造只圖享受，甚至損害國家和人民的利益。

價值目標與人生的一切活動相聯系，制約著人生的實踐活動，支配著人生的旅途，是人格的精神之骨，是人生的生命線。正確的人生價值目標是進行自我實現、自我發展的航標。而錯誤的人生價值目標則會將人生導入歧途。(材料事例10：“三湘女巨貪”蔣艷萍)

（二）創造與價值

創新是知識經濟時代人才競爭的焦點，也是人生價值實現的有效途徑。美國的英幫教育委員會尖銳地指出“日益增多的平庸之輩正在威脅著我們國家和民族的未來”。哈佛大學校長普西認為：“一個人是否具有創造力，是一流人才和三流人才的分水嶺。”魯迅先生在《我觀北大》一文中指出：“北大是常為新的，改進的運動的先鋒?！倍颊f明了這一點。個人創造性越高，創造力越強，也就越易為社會看重，社會也就越多地給他（她）提供成才就業良機，他（她）價值實現的可能性越高。人是一種高級生命，人生需要是豐富多彩的，但創造是人生的最高需要。一個人的價值不在于他擁有多少金錢，也不在于他的地位和名聲，而在于他為社會創造了什么。人生沒有創造、沒有貢獻，也就談不上人生的價值。

（三）奉獻與價值的統一

人是價值的創造者，也是價值的享用者。作為人的完整價值是社會價值和個人價值的統一，是創造、貢獻和索取、享受的統一。貢獻是索取的前提，索取是為了更好的貢獻，二者不可分地聯系在一起。

人是社會的人，任何人的勞動和創造都離不開社會。只有社會為個人提供物質和精神條件，個人的需要得到一定的滿足，個人的體力和智力才能得到提高和發展，從而個人在勞動和創造的活動中，才能為社會和他人做出更大的貢獻?？梢姡鐣€人的需要和滿足，或者說個人對社會和他人的索取是實現人生價值的必要條件。但也必須清楚地認識到，個人對社會的索取都直接取決于人們的創造性勞動。如果每個人都不盡自己對社會的責任，不貢獻只索取，不勞動只享受，不創造只消費，那么社會不僅不能發展，而且連滿足個人需要的物質條件都不具備，那么個人自我價值的實現也就無從談起。

對個人來說，首先應講貢獻，其次才能講索取和享用；而對社會來說，應盡可能地使為社會做出貢獻的人享受到更多的物質報酬和精神榮譽。若個人只重索取不重貢獻，那么社會便難以存在和發展，個人的索取和享用也就難以得到滿足；若社會只要求個人做出貢獻而不重視給予相應的報酬和獎勵，那么個人就難以生存和發展，社會的存在和發展也勢必受到威脅。只有貢獻和索取的統一，才能使個人和社會獲得一致的發展。

對于奉獻與索取的關系，現實中有三種主張，需要學生正確認識、辨析。第一種：索取大于奉獻論。第二種：索取與奉獻均衡論。第三種：貢獻大于索取論。（材料事例11：用心靈之光點亮教育之路 馮志遠同志先進事跡）

美好的人生價值目標要靠行動也就是社會實踐才能化為現實，實現人生價值的根本途徑就是實踐。人生之所以有價值，是因為人能夠自覺地、有意識地認識和改造客觀世界與主觀世界，創造物質財富和精神財富，通過創造性的社會實踐把人生提升到一個更高的境界。因此，社會實踐是人生價值真正的源頭活水，是實現人生價值的必由之路。對于大學生而言，在實踐中創造有價值的人生具有特殊的要求。

第三節 科學對待人生環境

尋找精神家園，這是一個具有深刻內涵的人生命題。從人的精神內核來看，樹立科學的人生觀，特別是樹立科學的理想信念，是人生的內在要求，是人的本質屬性決定的，從而經過努力不斷創造有意義的人生。但樹立科學的人生觀和創造有價值的人生，總是在一定的環境中進行的，人生觀是否正確與人生價值能否實現以及實現的程度，直接與如何對待人生環境有重要關聯，是在人生矛盾關系中逐漸形成與解決的。所謂人生環境，就是人們的社會實踐活動所賴以展開的各種關系的總和。正確對待人生的環境，主要就是要協調好自我身心的關系、個人與他人的關系、個人與社會的關系、人與自然的關系等。

一、協調自我身心關系

每個人都有身和心兩個基本方面： 身：指人體的生理組織以及身體的機能。心：指人的心理或稱精神活動，包括知、情、意

身心關系：身（生理）是心（心理）的物質基礎，心（心理）為身（生理）的精神機能，二者相互作用，作為有機統一體對人的生活實踐產生影響。

（一）新的健康觀

世界衛生組織：“健康乃是一種生理、心理、社會適應和道德都臻于完滿的狀態，而不僅僅是沒有虛弱的狀態》?！?/p>

生理完滿——身體健康； 心理完滿——心理健康；

社會適應完滿——即個體的各種活動和行為能適應復雜的環境變化，并為他人所理解、接受； 道德完滿——即不損害他人的利益來滿足自己的需要，能自覺以社會規范約束自己的行為。

（二）心理健康

心理健康是一種持續的、積極的心理狀態。心理健康的人能夠適應社會、發展自我，即個體對內部環境具有安定感，對外部環境能以社會認可的形式去應對，表現出生命的活力，能充分發揮其身心功能和潛能。表現在行為上，一方面能為社會接受；一方面又為自身帶來快樂和成就。

1、大學生心理健康應符合以下幾個標準： 智力正常； 情緒穩定協調； 正確的自我認知； 人際關系和諧； 人格的完整統一； 與現實和社會協調一致； 心理特點與年齡特征相符。

2、大學生心理健康的現狀不容樂觀

（材料事例12：大學生心理健康的現狀不容樂觀）（材料事例13：研究生背不動“小偷”的包袱）

3、保持心理健康的途徑和方法 樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。掌握應對心理問題的科學方法。合理地調控情緒。

積極參加集體活動，增進人際交往。

二、協調個人與他人的關系

（一）協調個人與他人關系應注意遵循的基本原則

1、真誠守信。

（材料事例14：無人看管菜攤考察誠信試卷）

2、尊重平等。

3、寬容互助。

（二）正確認識和處理競爭與合作的關系

1、正確認識競爭

競爭是互動雙方為了達到某種目的，在社會同一領域里與對方展開的競賽爭勝的活動過程。對人類而言，人類的發展，始終充滿著競爭。當今世界，經濟和科技呈現全球化競爭格局。面對國與國之間經濟和科技的競爭，要求當代大學生必須增強競爭意識，掌握更多的科技知識，具有良好的人文素養，提升參與競爭的能力。對社會而言，競爭有利于國家快速發展。有時會顯得似乎不近人情，有的人甚至會為此付出巨大的努力和代價，但有利于調動人的積極性，造福于人民和國家，是符合道德與法律的競爭。對個體而言，競爭影響人生。競爭能激發人的創造潛能；競爭能拓寬人生業績，對人生發展有重要意義；競爭能讓人們滿懷希望，朝氣蓬勃。但競爭也容易使人在長期的緊張生活中產生焦慮，出現心理失衡，情緒紊亂，身心疲勞等問題。需要正確對待競爭，在競爭中保持健康的思想心態。

2、正確認識合作 合作是指兩個或兩個以上的個人或群體為達到共同的目的而聯合，為相互利益而協調一致的活動。合作是人類社會得以形成的根基，是人生力量的源泉，是事業成功的土壤。一個人、一個群體的力量總是有限的，“眾人拾柴火焰高”，真正偉大的力量在于團結協作，團結有力量，團結能制勝。社會主義市場經濟體制的建立和發展，在經濟領域和社會生活中引入了“優勝劣汰”的競爭機制；同時，它又促進了人際交往，加強了人們之間的聯系。這就要求大學生要注意培養積極進取、奮力爭先的品格，注意培養友好合作、互幫互學的品格，以適應市場經濟對人才的需要。現代科學技術系統內容復雜、學科交叉、配合精密，要求大學生必須具備健康的心態、團結協作精神和組織協調能力。單靠個人奮斗而不善于與他人合作，在現代社會之中是難有作為的。

3、正確處理競爭與合作的關系。（材料事例15：喬丹的眼淚）

三、協調個人與社會的關系

（一）正確認識個體性與社會性的統一關系

個人都有個體性，有其特定的思維、行為方式和需要。人總是從自己特有的角度去認識和評價外界事物，表現出自己的個性與獨立性。人的個性與獨立性存在于人的社會性中，在社會生活實踐中，人發展自我意識，把自己的想法和愿望同外部世界聯系起來，進行理智活動和社會實踐活動，經過充分的社會化過程，把個體性與社會性統一起來，才成為社會的人。所以，協調人的個體性與社會性突出地表現在集體的學習、工作中或與人交往中，能共大同，存小異，在達到共同目標過程中以自己的個性等影響和帶動周圍的人，而不是以個人的興趣、愛好或信奉的“理論”強加在集體與他人身上，否則是孤獨的、我行我素的人格表現。

（二）正確認識個人需要與社會需要的統一關系

人的需要的滿足，都只能借助于社會，都是憑借一定的社會關系，通過一定的社會方式實現的。個人需要不純粹是個人的，它或多或少是社會需要的反映，受社會物質和精神文化發展水平的制約。社會需要也不是脫離個人需要獨立存在的，社會需要是個人需要的集中體現，是社會全體成員帶有根本性、全局性需要的反映。孤立地考慮個人需要，而不考慮社會需要，不聯系社會需要來考慮個人需要，將使個人需要成為無源之水、無本之木，甚至導致個人欲望、個人需要的無限膨脹，最終不僅不能使個人需要得到滿足，甚至還會使個人走上危害社會、違法犯罪的道路。

（三）個人利益與社會利益的統一關系

個人與社會的關系，歸根到底是個人利益與社會整體利益的關系。社會利益離不開個人利益，個人利益也離不開社會利益。社會利益是個人利益的有機統一，不是簡單相加，體現了作為社會成員的個人的根本利益和長遠利益，是個人利益得以實現的前提和基礎，同時它也保障個人利益的實現。個人利益一旦與社會利益發生矛盾時，個人利益要自覺服從社會利益。

（四）正確認識享受個人權利、自由與承擔社會責任、義務的統一關系 個人的權利、自由是在社會中獲得的，沒有社會，個人的權利、自由都無從談起。離開了個人對社會所承擔的責任和應盡的義務，個人的權利、自由也就無從實現。因此，享受個人的權利、自由與承擔社會的責任、義務是統一的。

四、協調人與自然的統一關系

在漫長的物種進化中，人從自然界脫離出來，成為當之無愧的“萬物之靈”。但無論人如何進化，都改變不了這樣的事實：人來源于自然界又依存于自然界，人永遠是自然界的有機組成部分。

（一）協調人的“動物我”與“社會我”的關系

每一個具體的人，既是動物意義上的人，又是社會意義上的人，既有獸性，又有人性，這是人的自然屬性和社會屬性決定的。恩格斯所說：“人來源于動物的事實已經決定了人永遠也不能擺脫獸性，所以，問題永遠只能在于擺脫多些或少些，在于獸性與人性的差異。”社會對人類生物個體的行為規范是以人們對獸性的擺脫為標準的。從一般意義上講，一個人對“動物我”擺脫越多，社會化的程度就越高，也就越文明。然而這一切又是以人喪失生命內在沖動或拒絕社會某些刺激、誘惑為代價的。由此，兩者的調控不是一件簡單的事，需要人的社會屬性作統帥，需要人的毅力。

（二）科學把握人對自然的改選活動

人自身的生產和再生產，都是以自然界的存在和發展為前提條件的，沒有自然界就沒有人本身。

人對自然的改造也存在著兩面性：一方面創造了豐富的物質財富，另一方面也存在掠奪自然資源，只考慮當前需要而忽視后代利益、先污染后治理、先開發后保護的問題。人與自然之間關系的不和諧也與日俱增：水源、空氣、土壤受到嚴重污染，大量的動物和植物變成了珍稀種類乃至滅絕，土地沙漠化、森林和濕地迅速減少，可利用資源日益短缺直到面臨枯竭??人類正飽嘗著無節制地向自然開戰和索取而造成的惡果。人類改造自然的目的在于使人的生活更加美好。但現在事與愿違，大自然在嚴酷地報復人類，人類如果再不改善與自然的關系，必將遭受更大的災難。因此，協調人與自然的關系，在促進經濟發展的同時保護好人類賴以生存的自然環境，是人類以及人類的每個個體持續、健康發展的重要條件。

（三）深入理解人與自然關系的實質

人與自然的關系實際上就是人與人的關系，是社會關系。因此，人與自然關系的協調，最終取決于人與社會關系的協調。脫離人與人的社會關系，就不能從根本上認識和解決當代世界出現的尖銳的環境問題?！居懻摗?1．如何認識“狼孩是人還是狼”？

2．工作、貢獻、待遇與人生價值是一種什么關系？

3．“煮熟的鴨子飛了”（材料事例16）給了我們什么啟示？

【教師點評】 1．人區別于動物的本質在其現實性上是一切社會關系的總和；人的本質是由人的社會關系決定，并通過社會關系反映出來?？疾槿说谋举|不能脫離人的社會性。一個如果一出生就脫離社會，即使能夠生存下去，也不可能具備人的本質，充其量只是一個“動物性”而非“社會性”的人。

2．勞動是創造價值的源泉，自然也是人的價值的源泉。一個人只是因為他創造了對他人和社會有用的價值物，他本人才成為對他人和社會有用的人；他是因為創造了客體價值，他本人才具有了主體價值。

3．良好的心理素質是成才的重要條件。有無良好的心理素質，對于成才、就業和事業的成功有著重要的影響。用人單位很重視求職者的心理素質。如果心理十分脆弱，就算他專業成績再好，也會錯失良機。大學生平時應當不斷努力提高自己的心理素質，自覺培養健康心理。