第一篇：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)

中學(xué)寫(xiě)作教學(xué)研究 綜合材料 20090401 11:32 閱讀 233 評(píng)論 1 字號(hào)： 大 中 小 領(lǐng)雁工程省骨干語(yǔ)文教師培訓(xùn)記錄

（十二）中學(xué)寫(xiě)作教學(xué)研究 余永剛 寧波市北侖區(qū)柴橋中學(xué) 余永剛，就叫他剛哥吧，這是我這次對(duì)他的講座記憶最深的一樣?xùn)|西，順便還有這次講座的衍生物《初中作文教學(xué)改革——寫(xiě)作的階梯訓(xùn)練》，始終讓我覺(jué)得他在推銷(xiāo)他的這本書(shū)，或許是我對(duì)他誤解了，但現(xiàn)在是我們誤解了，可見(jiàn)剛哥對(duì)這本書(shū)的宣傳力度確實(shí)蓋過(guò)了他所要講述的內(nèi)容，這或許也是一種功力，能把一堂作文課上的像推銷(xiāo)課，這其實(shí)讓我們很多學(xué)員感到困惑。剛開(kāi)始的時(shí)候大家對(duì)剛哥的推銷(xiāo)還有點(diǎn)興趣，很想看看這本書(shū)里面到底蘊(yùn)含了什么精華以至讓剛哥念念不忘，但到后來(lái)他在老師對(duì)這本書(shū)的疑惑的解答進(jìn)行中，我想所有的老師都對(duì)他所深?lèi)?ài)的這本書(shū)漸漸的失去了興趣，以至到最后對(duì)他的這堂課失去了興趣，即使我們很需要這種寫(xiě)作教學(xué)的講座，但我們選擇了消極視聽(tīng)。而真正把他的尷尬和我們的興趣挑動(dòng)起來(lái)的還是他在最后和我們所講的“精神戀愛(ài)”，對(duì)于他的這種做法和想法我并不敢茍同，但作為茶余飯后的一種談資也不愧是一個(gè)好的素材。剛哥，或許是我們太過(guò)挑剔了，或許是你太隨意了，或許你并不明白我們 真正需要的是什么，即使你也還是一名基層教師。剛哥的幻燈片開(kāi)場(chǎng)白是一段很長(zhǎng)的自我簡(jiǎn)介。自我介紹：余永剛，中學(xué)高級(jí)教師。工作單位：寧波市北侖區(qū)柴橋中學(xué) 研究領(lǐng)域：中學(xué)作文教學(xué)。發(fā)表四十余篇教研論文，出版兩本關(guān)于寫(xiě)作教學(xué)的專(zhuān)著。主持兩個(gè)課題：“高中語(yǔ)文心靈寫(xiě)作的研究與實(shí)踐”獲寧波市優(yōu)秀課題一等獎(jiǎng)；“生命化寫(xiě)作教學(xué)的研究與實(shí)踐”，浙江省立項(xiàng)，正在進(jìn)行時(shí)。其實(shí)剛哥大可不必如此，只要您的講座對(duì)我們有啟發(fā)，其實(shí)您就是沒(méi)有讀過(guò)書(shū)的農(nóng)民，我們也是舉雙受歡迎。但剛哥不知道或 許也沒(méi)人和他講過(guò)。接下來(lái)就進(jìn)入正題吧！首先他向我們拋出了一個(gè)問(wèn)題：

一、什么是寫(xiě)作？當(dāng)然答案肯定是自問(wèn)自答：（1）寫(xiě)作是語(yǔ)文重要組成部分，是語(yǔ)文課程的要求。這是性質(zhì)決定論。（2）考試考作文。中、高考都有寫(xiě)作要求，且比重占 40以上，寫(xiě)作起決定性作用，寫(xiě)作好語(yǔ)文成績(jī)就好，寫(xiě)作不好語(yǔ)文絕對(duì)拿不到高分。所以，作文跟中高考成績(jī)密切相關(guān)，也跟每個(gè)學(xué)生錄取學(xué)校、人生發(fā)展密切相關(guān)；當(dāng)然也跟我們的老師考核有關(guān)。這是應(yīng)試決定論。3．將來(lái)工作生活的需要，要用文字與周?chē)娜私涣?。這是實(shí)用決定論。4．內(nèi)心情感需要，不吐不快，是一種傾訴的需要。這是情感需要論 5．寫(xiě)作是人的天賦，是人的本能。這是天賦決定論。語(yǔ)言是人的天賦權(quán)利。人是符號(hào)的動(dòng)物，語(yǔ)言符號(hào)則是 “人類(lèi)最驚人的符號(hào)手段”。沒(méi)有語(yǔ)言的媒介，人就無(wú)法生存。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基認(rèn)為，人類(lèi)具有天生的語(yǔ)言天賦；兒童天生有一種學(xué)習(xí)語(yǔ)言的能力，可以稱(chēng)之為語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制。這種機(jī)制是人腦由遺傳得來(lái)的，是人腦具有的理解和創(chuàng)造句子的機(jī)制。它使人區(qū)別于動(dòng)物，是一種物種屬性。人都有一本天賦的詞典，具有分辨語(yǔ)詞變化的能力，具有自我表現(xiàn)的動(dòng)機(jī)。6．寫(xiě)作能夠促進(jìn)人的生命成長(zhǎng)。寫(xiě)作不僅是傾吐，還是吸收、熔煉和提升。這是寫(xiě)作教育決定論。

二、當(dāng)前寫(xiě)作教學(xué)狀況與困惑 1．學(xué)生的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)困惑。福建師大教授潘新和曾經(jīng)在浙、閩、蘇三省 10 所高師、30 所重點(diǎn)中學(xué)，作過(guò)一個(gè)關(guān)于“語(yǔ)文教育現(xiàn)狀”的問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)寫(xiě)作的態(tài)度統(tǒng)計(jì)結(jié)果是：很喜歡 6.1，喜歡 39.6，不喜歡的 44，害怕的 10.3。這樣的統(tǒng)計(jì)數(shù)字還不是很難看，我們學(xué)校的統(tǒng)計(jì)數(shù)字比這難看。如果現(xiàn)在調(diào)查的話(huà)，還有下滑的趨勢(shì)。也希望各位老師調(diào)查自己學(xué)生的寫(xiě)作態(tài)度。而動(dòng)機(jī)不足的原因大致有：為應(yīng)試而寫(xiě)、為分?jǐn)?shù)而寫(xiě)是當(dāng)前絕大多數(shù)學(xué)生的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。寫(xiě)作動(dòng)機(jī)單

一、匱乏，學(xué)生“不愿寫(xiě)”“不喜歡寫(xiě)”，是當(dāng)前寫(xiě)作活動(dòng)的核心問(wèn)題。應(yīng)試動(dòng)機(jī)被強(qiáng)化放大，卻日益疲憊、后繼乏力。當(dāng)應(yīng)試動(dòng)機(jī)成為寫(xiě)作主要甚至唯一的動(dòng)機(jī)后，我們的寫(xiě)作或?qū)懽鹘虒W(xué)就必然性地走向?qū)嵱弥髁x：追求文采，講究技巧，脫離生活，輕視閱讀，甚至張冠李戴，隨便拼湊，胡編亂造。教師技術(shù)批發(fā)，學(xué)生技術(shù)實(shí)驗(yàn)。結(jié)果就是假大空流行，照抄套時(shí)尚，技術(shù)化泛濫。迷航于“技術(shù)化”的寫(xiě)作教育，把原本個(gè)性的心靈表達(dá)實(shí)用為簡(jiǎn)單的技術(shù)勞動(dòng)，把原本精致的言語(yǔ)生命欲求異化為膚淺的技術(shù)寫(xiě)作，脫離人的發(fā)展，忽視人格養(yǎng)育。這種虛假浮華、功利實(shí)用的寫(xiě)作觀正悄然沖擊著廣大中學(xué)生的文化視野和文化人格，導(dǎo)致人文丟棄，個(gè)性喪失，人格卑微。寫(xiě)作與人格一旦隔離，其后遺癥便是嚴(yán)重貧血、軟骨缺鈣、失魂落魄 2．初中語(yǔ)文新課標(biāo)中課程目標(biāo)的困惑：初中寫(xiě)作課程目標(biāo)有十條解說(shuō)要點(diǎn)，分別從寫(xiě)作對(duì)象、情感體驗(yàn)、捕捉特征、表達(dá)方式、文體要求、訓(xùn)練方式、獨(dú)立完成、交流心得、使用標(biāo)點(diǎn)、訓(xùn)練數(shù)量等十個(gè)方面提出要求。這些要求是籠而統(tǒng)之，大而化之。嚴(yán)格地說(shuō)，這不是寫(xiě)作課程目標(biāo)，而是空洞的泛泛的寫(xiě)作教學(xué)要求。它缺乏寫(xiě)作教學(xué)目標(biāo)的層次性、發(fā)展性和精確性（層次性：指課程目標(biāo)有鮮明的等級(jí)差異。發(fā)展性：?jiǎn)雾?xiàng)能力提升的逐層分解目標(biāo)。精確性：指每一階段發(fā)展能力的準(zhǔn)確性表述，是否符合學(xué)生心理特征的科性學(xué)。）比如寫(xiě)作文體要求是：“寫(xiě)記敘文，做到內(nèi)容具體；寫(xiě)簡(jiǎn)單的說(shuō)明文，做到明白清楚；寫(xiě)簡(jiǎn)單的議論文，努力做到有理有據(jù)；根據(jù)生活需要，寫(xiě)日常應(yīng)用文?！?我認(rèn)為這樣的表述實(shí)在是不負(fù)責(zé)任，太輕描淡寫(xiě)了。首先這三種文體的輕重是有區(qū)別的。初中六冊(cè)教材共三十六單元，記敘抒情類(lèi) 20個(gè)單元，說(shuō)明文 3 個(gè)單元，議論文 5 個(gè)單元，其他實(shí)用類(lèi)體裁 8 個(gè)單元；由此看出記敘文是訓(xùn)練重點(diǎn)，20 個(gè)單元的訓(xùn)練怎能用一句“做到內(nèi)容具體”概括得了呢？其重要性又體現(xiàn)在哪里？能力要求的層次性與發(fā)展性又體現(xiàn)在哪里？課程標(biāo)準(zhǔn)都沒(méi)有回答。其次，這三種文體的能力發(fā)展是有先后次序的，記敘文主要依靠形象思維，初中生的形象思維發(fā)展最快也最完善，而議論文體所依賴(lài)的抽象思維是高中階段的主要發(fā)展目標(biāo)，在初中還只是初級(jí)發(fā)展階段。這一點(diǎn)在課程標(biāo)準(zhǔn) 里也沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。所以，初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于寫(xiě)作課程目標(biāo)的經(jīng)驗(yàn)性的粗率的表述，就失去作為指導(dǎo)初中寫(xiě)作教學(xué)的綱領(lǐng)性文件的意義。從深層次說(shuō)，這樣的課程標(biāo)準(zhǔn)是造成今天語(yǔ)文教育、寫(xiě)作教育混亂的重要源頭之一。談作文教學(xué)改革，首先得從 語(yǔ)文課程目標(biāo)處改革。附： 1．寫(xiě)作時(shí)考慮不同的目的和對(duì)象。

2．寫(xiě)作要感情真摯，力求表達(dá)自己的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。3．多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征力求有 創(chuàng)意的表達(dá)。4．根據(jù)表達(dá)的中心，選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。合理安排內(nèi)容的先后和詳 略，條理清楚地表達(dá)自己的意思。運(yùn)用聯(lián)想和想象，豐富表達(dá)的內(nèi)容。5．寫(xiě)記敘文，做到內(nèi)容具體；寫(xiě)簡(jiǎn)單的說(shuō)明文，做到明白清楚；寫(xiě)簡(jiǎn) 單的議論文，努力做到有理有據(jù)；根據(jù)生活需要，寫(xiě)日常應(yīng)用文。

6．能從文章中提取主要信息，進(jìn)行縮寫(xiě)；能根據(jù)文章的內(nèi)在聯(lián)系和自己的合理想象，進(jìn)行擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)；能變換文章的文體或表達(dá)方式等，進(jìn)行改寫(xiě)。7．有獨(dú)立完成寫(xiě)作的意識(shí)，注重寫(xiě)作過(guò)程中搜集素材、構(gòu)思立意、列 綱起草、修改加工等環(huán)節(jié)。8．養(yǎng)成修改自己作文的習(xí)慣，修改時(shí)能借助語(yǔ)感和語(yǔ)法修辭常識(shí)，做到文從字順。能與他人交流寫(xiě)作心得，互相評(píng)改作文，以分享感受，溝通見(jiàn)解。9．能正確使用常用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。10．作文每學(xué)年一般不少于 140 萬(wàn)字，其他練筆不少于 1 萬(wàn)字。45 分鐘能完成不少于 500 字的習(xí)作。3．新教材寫(xiě)作單元的困惑。初中語(yǔ)文新教材（人教版）的作文教程編寫(xiě)與老教材比，應(yīng)該說(shuō)有巨大的進(jìn)步。體現(xiàn)在幾個(gè)方面：一是按照主題模塊編寫(xiě)，突出寫(xiě)作與生活、社會(huì)、自然、藝術(shù)文化、歷史等方面的聯(lián)系，寫(xiě)作主題系統(tǒng)化，突出對(duì)人文素養(yǎng)的重視。二是基本解決“寫(xiě)什么”的問(wèn)題，材料比較明確集中，即使需要補(bǔ)充也不是很困難。三是有一定的操作性，提供了寫(xiě)作教學(xué)的相關(guān)情境，有少量的操作步驟。困惑在哪里呢？首先是有訓(xùn)練項(xiàng)目的卻沒(méi)有訓(xùn)練目標(biāo)，使寫(xiě)作教學(xué)陷于盲目，流于形式，失于效率。好比賽跑，只要大家跑起來(lái)，至于你跑多少跑到哪里是不管的，這叫什么訓(xùn)練？其次是沒(méi)有精確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。什么情況達(dá)標(biāo)什么情況不能達(dá)標(biāo)，教材沒(méi)譜，課程標(biāo)準(zhǔn)也沒(méi)譜。結(jié)果只能老師說(shuō)的算，一千個(gè)教師一千個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，所以最終老師說(shuō)的還是不算。一個(gè)沒(méi)有評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)活動(dòng)，只能以隨意散漫收?qǐng)觥Ｗ詈笫菃卧獙?xiě)作專(zhuān)題由多項(xiàng)活動(dòng)（寫(xiě)作 口語(yǔ) 綜合性學(xué)習(xí)）交雜組成，圍繞主題，相互滲透，彼此聯(lián)系，逐步深入，對(duì)教師的組織教學(xué)能力是一種考驗(yàn)，既是挑戰(zhàn)也是高標(biāo)。因?yàn)橛星懊鎯煞N困惑，加之應(yīng)試教育的干擾，寫(xiě)作專(zhuān)題活動(dòng)往往得不到落實(shí)。四是寫(xiě)作主題與學(xué)生的生活有距離，或者 學(xué)生有生活沒(méi)體驗(yàn)，寫(xiě)作易陷入感覺(jué)的困惑。舉例：第七冊(cè)第三單元“感受自然”這一專(zhuān)題，有三個(gè)活動(dòng)：介紹自然界的朋友，感受四季風(fēng)景，心中的美景。這三個(gè)活動(dòng)的要求是不一樣的，“心中的美景”突出想象力；“感受四季風(fēng)景”突出感受力與描寫(xiě)力；“介紹自然界的朋友”除了觀察細(xì)致、說(shuō)明有條不紊，還要有心靈交流。要組織這個(gè)寫(xiě)作活動(dòng)，就要擬訂不同的訓(xùn)練目標(biāo)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，就要組織三種不同的實(shí)踐活動(dòng)，喚醒體驗(yàn)，促進(jìn)交流。工作量大，要求極高。4．語(yǔ)文教育寫(xiě)作教育的現(xiàn)實(shí)困惑。學(xué)生的整體寫(xiě)作水平在塌陷，寫(xiě)作問(wèn)題到大學(xué)集中爆發(fā)，病根在中小學(xué)（當(dāng)然有外部環(huán)境問(wèn)題）。病因有：文體意識(shí)不清，五種基本表達(dá)方式有缺陷，尤其議論能力弱化，實(shí)用寫(xiě)作遺漏，缺乏寫(xiě)作動(dòng) 力，沒(méi)有精神內(nèi)核等等?！@是危機(jī)感?！?秦朝時(shí)，秦孝公運(yùn)用管仲的?商鞅變化注：原文如此?使國(guó)富兵強(qiáng)”；“ 戰(zhàn)國(guó) 時(shí) 期的曹操，在趙文姬的幫助下一步一步走上歷史政治舞臺(tái)……最后終于和趙 文卓結(jié)為夫妻”； “李煜在唱：載不動(dòng)，許多愁，恰似一江春水向東流”； “ 記得魯迅先生曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”；“ 寶釵吟道：你是風(fēng)兒，我是沙；孔子從小讀書(shū)勤奮刻苦，四書(shū)五經(jīng)不知道背得有多熟，有一次進(jìn)京趕考，工夫不負(fù)有心人，終于考上了”；“ 倘若不是蒙哥馬利將軍從失敗中做出反省繼續(xù)努力，又怎能在滑鐵盧戰(zhàn)役中大敗拿破侖呢”；“東坡在北海放羊十九年；霍金曾經(jīng)是美麗的女孩，年輕的時(shí)候很可愛(ài)，后來(lái)瞎了眼睛，寫(xiě)了《假如給我天光明》” 那個(gè) 憂(yōu)郁的大盜（2003 年全國(guó)高考零分作文）寫(xiě)的是一個(gè)小偷的經(jīng)歷： 我的職業(yè)與眾不同。別人休息的時(shí)候，我工作；

別人沒(méi)有保管好的東西，我?guī)退９?，我就是這么一個(gè)處處為他人著想的人。對(duì)于和我一樣的職業(yè)的人，大家都稱(chēng)為“小偷”。我很不喜歡這樣的名字，我既不小，也不偷小的東西。所以，我叫自己“溫柔大盜”…… 一屋不掃，何以?huà)咛煜?？黑夜給了我黑色的眼睛，我用它來(lái)尋找我要的東西……輕輕地我走了，正如我輕輕地來(lái)；揮一揮衣袖，我?guī)?走了很多的錢(qián)財(cái)?！白詈笳f(shuō)一句：老師，你就看著給個(gè)分?jǐn)?shù)吧，只要你出則對(duì)得起天地間的浩然正氣，入則經(jīng)受得了良心深處的拷問(wèn)，你隨便給。不然也無(wú)可奈何，就算我在 任何一條街上咒罵，也不能損你一根毫毛?！?這兩段文字不是偶然現(xiàn)象，而是有一定的代表性。存在以下問(wèn)題： 1．張冠李戴、隨便拼湊、胡編亂造。2．內(nèi)容庸俗，歪用經(jīng)典，玩世不恭。3．許多學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備虧空、文史常識(shí)匱乏、輕視閱讀積累的現(xiàn)象是多么嚴(yán) 重！這是極度的貧血，是軟骨缺鈣，是失魂落魄。徐江教授曾一針見(jiàn)血地指出：“語(yǔ)文教學(xué)為啥這樣差？學(xué)生從小學(xué)到高中 12年里，為學(xué)語(yǔ)文僅課堂時(shí)間就用了 2800 多課時(shí)，到頭來(lái)文章寫(xiě)不通順者還大有人在？……我們的語(yǔ)文教育教了太多太多沒(méi)有用的東西，浪費(fèi)了孩子們寶貴的時(shí) 光?！彼M(jìn)而指出當(dāng)下的語(yǔ)文教育是“無(wú)效教育”，是“愚民教育”。徐老的話(huà)雖然有些危言聳聽(tīng)，但他確實(shí)擊中了當(dāng)下語(yǔ)文教育的弊端。我們認(rèn)為，教育是高尚的事業(yè)，也是危險(xiǎn)的事業(yè)，因?yàn)榻逃膳d國(guó)，亦可誤國(guó)；教育可 育人，亦可害人。語(yǔ)文教育、寫(xiě)作教育滯后于中國(guó)當(dāng)前的社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展，與中國(guó)古代燦爛文明、寫(xiě)作大國(guó)的地位是不相稱(chēng)的。——這是我們的緊迫感。我們的語(yǔ)文教師要捍衛(wèi)漢語(yǔ)的尊嚴(yán)，守護(hù)人的精神價(jià)值，不跪著教書(shū)，對(duì)語(yǔ)文教育要有一片赤子之 心——這是我們的使命感。三．寫(xiě)作教育與人的成長(zhǎng)——寫(xiě)作是慢教育。傳統(tǒng)的寫(xiě)作觀只關(guān)注寫(xiě)作的表達(dá)功能與表達(dá)技巧，而心靈寫(xiě)作十分重視寫(xiě)作的養(yǎng)育功能，因?yàn)樾撵`（人格）是寫(xiě)作之本，是表達(dá)之源。我們欣喜的發(fā)現(xiàn)，初中新教材的編寫(xiě)有了新的變化，以主題系列為編寫(xiě)方式迎合了心靈寫(xiě)作的要求。富人格學(xué)養(yǎng)，并不是一促而就的事情，而是慢的教育。這是因?yàn)?，首先教育是慢的藝術(shù)。知識(shí)的獲得，能力的養(yǎng)成，經(jīng)常是一個(gè)困難、艱苦、緩慢的過(guò)程；人的成長(zhǎng)更是曲折、艱難，有自己的規(guī)律，一點(diǎn)也勉強(qiáng)不得，就像種子的生長(zhǎng)，你無(wú)法打亂它生長(zhǎng)的節(jié)律。我們經(jīng)常要等待一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)：智慧的覺(jué)醒、力量的增強(qiáng)、某種人生信念與價(jià)值的確定。教育給予學(xué)生最重要的東西，有時(shí)確實(shí)不是知識(shí)，而是對(duì)知識(shí)的熱情、對(duì)自我成長(zhǎng)的信心、對(duì)生命的珍視，以及更樂(lè)觀的態(tài)度，一句話(huà)就是人格與學(xué)養(yǎng)。馬斯洛認(rèn)為：“自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性首先強(qiáng)調(diào)的是人格，而不是其成就，這些成就就是人格放射出來(lái)的副現(xiàn)象。因而對(duì)人格來(lái)說(shuō)，成就是第二位的?！彼?，人格發(fā)展是心靈寫(xiě)作的根本任務(wù)。教育如此，寫(xiě)作教育亦不例外。如果從人的成長(zhǎng)角度來(lái)看待寫(xiě)作教育，我們會(huì)獲得新的開(kāi)闊的視野。寫(xiě)作首先從閱讀的慢滋養(yǎng)中開(kāi)始。讀書(shū)是學(xué)生精神成長(zhǎng)的源頭之一。初中三年應(yīng)該是讀書(shū)的最好時(shí)光，是培養(yǎng)讀書(shū)習(xí)慣的最佳時(shí)期。如果沒(méi)有課外閱讀，沒(méi)有專(zhuān)題閱讀，只讀教材，只在語(yǔ)文課上讀課文，甚至這課文也是教師代講代讀，并沒(méi)有自己的解讀與品味——嚴(yán)格意義上說(shuō)，這算不上讀書(shū)。課內(nèi)的閱讀教學(xué)往往只注重講，而不注重讀；只注重背誦，而不注重體驗(yàn)；只注重字詞句篇，而不注重思想內(nèi)蘊(yùn)與哲理智慧；只注重應(yīng)試，而不注重與學(xué)生人格成長(zhǎng)的聯(lián)系。長(zhǎng)此以往，這樣的學(xué)生既沒(méi)有學(xué)養(yǎng)，也無(wú)法從讀書(shū)活動(dòng)中汲取營(yíng)養(yǎng)獲得人格成長(zhǎng)，那么，他的作文也一定荒蕪貧瘠。所以，寫(xiě)作的慢教育成長(zhǎng)，必須從閱讀的慢滋養(yǎng)中開(kāi)始。慢教育須從尋找心愛(ài)的作家開(kāi)始。林語(yǔ)堂認(rèn)為“一個(gè)人發(fā)現(xiàn)他最?lèi)?ài)好作家，乃是他的知識(shí)發(fā)展上最重要的事情”。教育是儲(chǔ)存、傳播和再生產(chǎn)精神產(chǎn)品的主要形式，而讀書(shū)就是儲(chǔ)存、醞釀的過(guò)程。費(fèi)爾巴哈說(shuō)：人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話(huà)是對(duì)的。從一個(gè)人的讀物大致可以判斷他的精神品級(jí)。世間確有一些人的心靈是類(lèi)似的，一個(gè)人必須在古今作家中尋找一個(gè)心靈和他相似的作家，這樣他才能夠獲得讀書(shū)的真益處。一個(gè)人如無(wú)一個(gè)心愛(ài)的作家，則是迷失的靈魂。他依舊是一個(gè)未受胎的卵，一個(gè)未得花粉的雌蕊。一人的心愛(ài)作家或“文學(xué)情人”，就是其靈魂之花粉。寫(xiě)作慢教育須從文化與精神的溝通開(kāi)始。讀書(shū)主題討論活動(dòng)可以彌補(bǔ)教學(xué)活動(dòng)中的缺陷，建立文化與學(xué)生精神的聯(lián)絡(luò)通道。如“孔子哲學(xué)”、“莊子哲學(xué)”、“生命哲學(xué)”等哲學(xué)專(zhuān)題，對(duì)學(xué)生的智慧啟迪，形成正確的世界觀與方法論大有裨益。豐厚的傳統(tǒng)文化和當(dāng)代許多先進(jìn)的文化是促進(jìn)學(xué)生文化人格發(fā)展的沃土。優(yōu)秀的文化人格包括以下品質(zhì)：追求真理，堅(jiān)守原則；熱愛(ài)祖國(guó)，善待生命；胸懷寬廣，心憂(yōu)天下；善于學(xué)習(xí)，積極向上；敢為人先，勇于擔(dān)責(zé)；富貴而仁，貧窮有義等等。寫(xiě)作慢教育須從培植善良人格開(kāi)始。朱光潛認(rèn)為：“文學(xué)教育的第一件要事是養(yǎng)成高尚純正的趣味?！毙撵`的陶冶、豐富和升華，即是寫(xiě)作的純正趣味，是詩(shī)意的人格意識(shí)。這“高尚純正的趣味”中許多最美好的因素，就始于對(duì)生命、對(duì)自身、對(duì)他人的垂愛(ài)與憐惜。孟子有言：“ 惻隱之

心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”沒(méi)有惻隱之心，就談不上羞惡、辭讓、是非之心。“不忍人之心”“惻隱之心”就是憐憫心、同情心，它是一切美好人性的萌芽，一切良知的基礎(chǔ)。美國(guó)當(dāng)代著名教育家威廉貝內(nèi)特在他精心“編織”長(zhǎng)達(dá)八百頁(yè)的“美德書(shū)”把同情列在經(jīng)典性的、不會(huì)隨著時(shí)代與價(jià)值變遷而消逝的永恒美德的首位。中外哲人都認(rèn)為，同情是人與獸區(qū)別的開(kāi)端，是人類(lèi)全部道德的基礎(chǔ)。沒(méi)有同情，人就不是人，人淪為獸，就是從同情心的麻木和死滅開(kāi)始。由此下去可以干盡一切壞事，晚上可以聽(tīng)貝多芬，白天到集中營(yíng)干他的勾當(dāng)，成為暴徒，成為恐怖者。善良是區(qū)分好人與壞人的最初界限，也是最后界限。善良人格應(yīng)包括以下美好品格：同情、悲憫、善良、羞惡、辭讓、是非、感恩、寬容、博愛(ài)、敬畏。褚樹(shù)榮老師曾講：“悲天憫人的人文關(guān)懷應(yīng)該是教育的應(yīng)有之義，也是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂所在?！闭Z(yǔ)文教育與寫(xiě)作教育的使命，就是要使學(xué)生學(xué)會(huì)悲憫、學(xué)會(huì)憐惜，擁有一顆利他、向善之心。這樣的人文關(guān)懷教育，就促使學(xué)生的言語(yǔ)人格從狹隘成長(zhǎng)為宏闊，從自愛(ài)發(fā)展到他愛(ài)、博愛(ài)，從自我中心到推己及人，從卑下走向崇高，從為名為利升華到為人生、為人類(lèi)，使學(xué)生成長(zhǎng)為心靈豐盈、精神飽滿(mǎn)、充滿(mǎn)愛(ài)心的人。這就是語(yǔ)文教育寫(xiě)作教育所應(yīng)給予的人文關(guān)懷。寫(xiě)作慢教育須從審美的構(gòu)建開(kāi)始。美最能打動(dòng)人的心靈，故審美乃人生一大樂(lè)事。紀(jì)伯倫說(shuō)：如果你歌頌美，即使你是在沙漠的中心，你也會(huì)有聽(tīng)眾。聽(tīng)李白的歌吟《將進(jìn)酒》，我們既感覺(jué)到詩(shī)人那挾天風(fēng)海雨迎面撲來(lái)的磅礴氣勢(shì)，也體悟到那悲感已極卻不墮纖弱的巨人式的感傷。詩(shī)人以豪邁奔放之筆，賜予每一位讀者驚心動(dòng)魄的審美情趣。讀杜少陵“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，也不禁感時(shí)傷壞，思緒萬(wàn)千，與詩(shī)人同悲同戚。讀王維“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，則有胸襟開(kāi)闊，視野無(wú)限，目盡之處是蒼涼靜穆的壯美。審美是詩(shī)意的創(chuàng)造，詩(shī)意是審美的天眼。要欣賞美，就要有審美感受力、創(chuàng)造力、想象力，要有情趣、理趣和諧趣，能分辨崇高與卑鄙、優(yōu)美與粗放、高雅與世俗。審美是超實(shí)用的。不美滿(mǎn)的人生有了審美，也會(huì)流溢出超凡脫俗的美感。生活中有了美，人生就有了繽紛的色彩、無(wú)窮的趣味。但是，今天語(yǔ)文教育與寫(xiě)作教育，實(shí)用至上，應(yīng)用第一，難有審美立錐之地，自然棄之如敝履。學(xué)生如此“成長(zhǎng)”的代價(jià)，就是感覺(jué)的鈍化，天真的喪失，審美“天眼”的閉合。這樣，培養(yǎng)出來(lái)的只能是有“勞績(jī)”而無(wú)“詩(shī)意” 的人。四．詩(shī)意的作文教育 日本作家村上春樹(shù)有一個(gè)形象的比喻，他說(shuō)：“每個(gè)人都是一座兩層樓，一樓有客廳、餐廳，二樓有臥室、書(shū)房，大多數(shù)人都在這兩層樓間活動(dòng)。實(shí)際上，人生還應(yīng)該有一個(gè)地下室，沒(méi)有燈，一團(tuán)漆黑，那是人的靈魂所在地。自己常走進(jìn)這個(gè)暗室，閉門(mén)不出，日子久了，就有了一篇篇東西出來(lái)?！笔前?，常走進(jìn)心 靈的“地下室”，就有了一篇篇東西出來(lái)，這就是心靈寫(xiě)作，就是詩(shī)意人生。寫(xiě)作應(yīng)該是一種詩(shī)意的、審美的精神生活。德國(guó)詩(shī)人荷爾德林說(shuō)：“人，詩(shī)意地棲居在大地上。”詩(shī)意地生活著，會(huì)使我們感覺(jué)到不曾經(jīng)意的竹外桃花、荷尖蜻蜓、沾衣欲濕的杏花雨、吹面不寒的楊柳風(fēng)；可以遙看近卻無(wú)的草色，可以聞琵琶而青衫濕，可以賞松間明月聽(tīng)石上清流而無(wú)比閑適，可以萬(wàn)里悲秋嘆艱難苦恨而與詩(shī)圣同悲苦……詩(shī)意地棲居，讓我們每一個(gè)心靈都蘊(yùn)藏著樸素的詩(shī)，面對(duì)大千世界，即使是苦難，它也是人生的財(cái)富；即使是磨礪，它也彌足珍貴。心靈生活是寫(xiě)作的主要土壤。每個(gè)人都生活在兩種世界里，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的世界，純客觀的，物質(zhì)的，表象的；一個(gè)是心靈的世界，純主觀的，精神的，內(nèi)斂的。寫(xiě)作需要的生活主要不在前者，而在后者，即人的心靈世界是寫(xiě)作者的主要土壤。所以我們?cè)?jīng)認(rèn)為，只要客觀地觀察、貼近生活，生活就會(huì)源源不斷地進(jìn)入文章。其實(shí)這種觀察往往是視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，觸而不覺(jué)，只是瀏覽生活的表象，因?yàn)樗麄冇^察的只是現(xiàn)實(shí)的世界，只是物質(zhì)的表象，而缺乏對(duì)心靈世界的充實(shí)、改造甚至扣問(wèn)。席慕容看到貝殼這樣感嘆道：“為了這樣一個(gè)短暫和細(xì)小的生命，為了這樣一個(gè)脆弱和卑微的生命，上蒼給它制造出來(lái)的居所卻有多精致、多仔細(xì)、多么地一絲不茍啊！”既而又聯(lián)系到自己：“比起貝殼里的生命來(lái)，我在這世間能停留的時(shí)間和空間是不是更長(zhǎng)和更多一點(diǎn)呢？是不是也應(yīng)該用我的能力來(lái)把我所能做到的事情做得更精致、更仔細(xì)更加的一絲不茍呢？”這就是心靈生活，就是開(kāi)悟，就是詩(shī)意。平凡生活也能顯出珍珠的光輝。我們不必用羨慕的眼神去追逐外面世界的精彩，也不必尋尋覓覓走“千里路”去撿拾別人的生活。只要打開(kāi)心靈的天線(xiàn)，接受生活的頻道，就能走進(jìn)生命的濕地，捕捉生活的喜怒哀樂(lè)。即使是平凡的東西，只要你用心靈抓住了，它就能顯出珍珠的光輝來(lái)。不是嗎，梵高用心靈揮灑向日.

第二篇：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)

合作原則及其在文學(xué)影視作品中的應(yīng)用

姓名：袁婧 班級(jí)：1105班 學(xué)號(hào)：2011030508

合作原則及其在文學(xué)影視作品中的應(yīng)用

內(nèi)容摘要：本文主要介紹了由美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家格賴(lài)斯（H.P.Grice）提出的合作原則，以及合作原則中四大準(zhǔn)則，量準(zhǔn)則，質(zhì)準(zhǔn)則關(guān)系準(zhǔn)則，方式準(zhǔn)則，這四大準(zhǔn)則在生活中的應(yīng)用，合作原則在文學(xué)，影視作品中合作原則也會(huì)經(jīng)常應(yīng)用到，本文在此基礎(chǔ)上節(jié)選《愛(ài)瑪》，《生活大爆炸》，《午夜電話(huà)鈴》，中的一些片段來(lái)具體闡釋違反合作原則會(huì)產(chǎn)生怎樣的幽默效果。關(guān)鍵詞

合作原則

違反合作原則

幽默效果

1.合作原則

1.1 什么是合作原則

美國(guó)著名的語(yǔ)言哲學(xué)家格賴(lài)斯（H.P.Grice）1967年在哈佛大學(xué)的三次演講形成他的“合作原則”理論的雛形。以后，他對(duì)合作原則等又陸續(xù)進(jìn)行了補(bǔ)充，不斷完善他的這一觀點(diǎn)。格賴(lài)斯指出，“為了保證會(huì)話(huà)等言語(yǔ)交際的順利進(jìn)行，說(shuō)話(huà)人和聽(tīng)話(huà)人雙方必須共同遵守一些基本原則，特別是?合作原則?；并認(rèn)為，言語(yǔ)交際中人們總是互相合作的，雙方都有這樣一個(gè)共同愿望：雙方的話(huà)語(yǔ)都能互相理解，共同配合”。（參見(jiàn)何自然、冉永平2009，第67頁(yè)）。人際交流是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，在談話(huà)時(shí)以語(yǔ)輪為單位，交際雙方根據(jù)會(huì)話(huà)的主題、目的和方向，提供交際所需的話(huà)語(yǔ)或信息，這樣的配合協(xié)作就是交際雙方遵守合作原則的過(guò)程。如果交際雙方“花開(kāi)兩邊，各表一枝”，那交際就不能順利進(jìn)行，交際任何一方都感覺(jué)是在“對(duì)牛彈琴”，因?yàn)樗鞯慕浑H努力沒(méi)有得到對(duì)方的回應(yīng)，自己也沒(méi)有回應(yīng)對(duì)方的言語(yǔ)。由此看來(lái)，合作原則在人際交流中起到很重要的作用，是交際能夠順利進(jìn)行的很好的保

證。

1.2 合作原則的四個(gè)準(zhǔn)則

合作原則具體化為四個(gè)準(zhǔn)則，分別為：

（1）量準(zhǔn)則：所提供的信息應(yīng)是交際所需的，且不多也不少。

（2）質(zhì)準(zhǔn)則：所提供的信息應(yīng)是真實(shí)的，不能說(shuō)自知是虛假的話(huà)，也不能說(shuō)缺乏足夠證據(jù)的話(huà)。

（3）關(guān)系準(zhǔn)則：所提供的信息要關(guān)聯(lián)或相關(guān)。

（4）方式準(zhǔn)則：說(shuō)話(huà)時(shí)要注意方式方法，要簡(jiǎn)練有條理，避免晦澀和歧義。1.3 合作原則的提出及相關(guān)背景

It is interesting and important to note that while conversation participants nearly always observe the CP, they do not always observe these maxims strictly.For various reasons these maxims are often violated, or “flouted”.Most of these violations give rise to what Grice calls “conversational implicature”.In other word, when we violate any of these maxims, our language becomes indirect.雖然會(huì)話(huà)參與者幾乎總是遵守合作原則的，但并非嚴(yán)格遵守。由于種種原因，這些原則經(jīng)常被違反，而對(duì)合作原則的違反則導(dǎo)致產(chǎn)生格賴(lài)斯所說(shuō)的“會(huì)話(huà)含意”。也就是說(shuō)，對(duì)任何一種合作原則的違反，都會(huì)使語(yǔ)言變得間接。1.4合作原則的基本應(yīng)用

自從格賴(lài)斯發(fā)表這一理論的20年中，不同的語(yǔ)言學(xué)家在贊同這一理論的同時(shí)，也發(fā)表過(guò)各自的解釋。比較普通的一種解釋是：會(huì)話(huà)雙方有問(wèn)有答，這是合作的基本形式，不然就不可能有會(huì)話(huà)。在此前提下，會(huì)話(huà)的雙方各按語(yǔ)用的意圖進(jìn)行會(huì)話(huà)。如何分析各具意圖和各具蘊(yùn)涵的會(huì)話(huà)，是會(huì)話(huà)中合作原則理論必須首先解決的問(wèn)題。為此，格賴(lài)斯提出了 4條準(zhǔn)則，作為分析的

標(biāo)準(zhǔn)：①關(guān)聯(lián)的準(zhǔn)則：是答其所問(wèn)，或答非所問(wèn)，或有所答有所不答？②信息適量的準(zhǔn)則：是適量，還是低于適量，還是超過(guò)適量？ ③信息真實(shí)準(zhǔn)則：是真實(shí)，還是有真有假，還是全部是假？④信息明白準(zhǔn)則：是明白，還是有明有暗？ 語(yǔ)用學(xué)的任務(wù)是弄清楚上述各種不同情況的蘊(yùn)涵。

①關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則的例子：

問(wèn)：某部長(zhǎng)的報(bào)告不怎么樣，你說(shuō)呢？

答 a：喔，你這樣看。（部分關(guān)聯(lián)。蘊(yùn)涵：自己不表態(tài)。）

答 b：天氣涼了，該穿大衣了。（毫不關(guān)聯(lián)。蘊(yùn)涵：這個(gè)問(wèn)題不好談，不談也罷。）

②信息適量準(zhǔn)則的例子：

問(wèn)：在哪單位工作？

答 a：在外事部門(mén)。（不說(shuō)具體部門(mén)，略低于適量。蘊(yùn)涵：為了保密。）

答 b：在北京東城。（更低于適量。蘊(yùn)涵：高度保密。）

答 c：我那個(gè)單位，見(jiàn)大世面……。（高于適量。蘊(yùn)涵：夸耀。）

③信息真實(shí)準(zhǔn)則的例子：

問(wèn)：你看小張?jiān)趺礃樱?/p>

答 a：名師高徒，那會(huì)有錯(cuò)?（套話(huà)。蘊(yùn)涵：恭維。）

答 b：還不太了解。（套話(huà)。蘊(yùn)涵：推托。）

答 c：青年人嘛，總要看發(fā)展。（套話(huà)。蘊(yùn)涵：現(xiàn)在還不行。）

除了“會(huì)話(huà)中合作原則”之外，英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家G.N.利奇于1983年提了“照

顧對(duì)方面子的原則”。利奇舉了這樣的例子：

母親：有人把蛋糕吃掉了。

孩子：不是我。利奇說(shuō)，這里母親只說(shuō)“有人”，沒(méi)有說(shuō)“孩子”，是出于“照顧對(duì)方面子”。孩子看出蘊(yùn)涵，所以馬上說(shuō)“不是我”。利奇又把這一點(diǎn)加以發(fā)揮：“凡是說(shuō)什么會(huì)傷對(duì)方感情的話(huà)，總是避免直說(shuō)為宜，使對(duì)方通過(guò)蘊(yùn)涵來(lái)體會(huì)，以降低不愉快的程度。”利奇這一理論是有缺點(diǎn)的：①它很大程度上依靠詞義的主觀解釋?zhuān)瑢?duì)于什么是“照顧對(duì)方面子”什么是“不照顧”，缺乏客觀的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)；②這一理論也不妨歸并在格賴(lài)斯的“合作原則”之下，成為一個(gè)附項(xiàng)。

例子 示例1：

Do you know where Mr.X lives?

Somewhere in the southern suburbs of the city.違反數(shù)量準(zhǔn)則

示例2：

Would you like to come to our party tonight?

I?m afraid I?m not feeling so well today.違反質(zhì)量準(zhǔn)則

示例3：

The hostess is an awful bore.Don?t you think?

The roses in the garden are beautiful, aren?t they?

違反關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則

示例4：

Shall we get something for the kids?

Yes.But I veto I-C-E-C-R-E-A-M.違反方式準(zhǔn)則 運(yùn)用合作原則分析作品

2.1 《愛(ài)瑪》中的合作原則應(yīng)用

《愛(ài)瑪》被公認(rèn)為是英國(guó)作家簡(jiǎn)-奧斯丁最為成熟的小說(shuō),小說(shuō)中對(duì)世態(tài)人情的描寫(xiě)頗有深度,以女主人公愛(ài)瑪如何從一個(gè)自命不凡、喜愛(ài)一意孤行地為別人做媒的富家小姐,而逐漸步入道德完善和情感成熟的過(guò)程為主線(xiàn),通過(guò)另外兩位主人公奈特利先生與哈麗特小姐的角色塑造,以及愛(ài)瑪與兩人大量的對(duì)話(huà),見(jiàn)證了愛(ài)瑪心理的成熟過(guò)程。奈特利先生總是及時(shí)糾正愛(ài)瑪所犯的錯(cuò)誤,而與哈麗特小姐的對(duì)話(huà)更加能折射出愛(ài)瑪真實(shí)的想法與逐漸領(lǐng)悟成長(zhǎng)的過(guò)程。

下面從小說(shuō)《愛(ài)瑪》中選取部分典型的對(duì)話(huà),運(yùn)用會(huì)話(huà)含義、禮貌原則與面子理論,能夠更好地下面從小說(shuō)《愛(ài)瑪》中選取部分典型的對(duì)話(huà),運(yùn)用會(huì)話(huà)含義、禮貌原則與面子理論,能夠更好地分析人物性格。

He is very plain,undoubtedly-remarkably plain:but that is nothing Compared with his entire want of gentility.i had no right to expect much , And i did not expect much :but i had no idea that he could be so very clownish, so totally without air.I had imagined him.i confess, a degree or two nearer gentility.愛(ài)瑪一向以為別人做媒為樂(lè)事,自從結(jié)交了哈麗特,便一心為她張羅。她很快相中牧師埃爾頓先生,認(rèn)為他與哈麗特很般配,于是處處制造兩人相處的機(jī)會(huì)。與此同時(shí),青年農(nóng)夫馬丁鐘情于哈麗特,但愛(ài)瑪單方面認(rèn)為馬丁出身卑微,沒(méi)有教養(yǎng),缺乏紳士風(fēng)度,卻未考慮到哈麗特也并非出身名門(mén),而實(shí)際上樸實(shí)謙遜又有頭腦的馬丁恰恰與哈麗特十分般配,兩人相處也很融洽,相互之間也有愛(ài)慕之情。愛(ài)瑪總在哈麗特面前盡量貶損馬丁,而哈麗特又十分在意與愛(ài)瑪之間的情意,礙于面子,只能違心地應(yīng)和愛(ài)瑪說(shuō)馬丁確實(shí)不夠紳士,這顯然是出于禮貌原則中的贊同準(zhǔn)則,因而違背了合作原則的質(zhì)量準(zhǔn)則,同時(shí)也保全了愛(ài)瑪積極的面子,維持了兩人的友誼。

正當(dāng)愛(ài)瑪撮合哈麗特與埃爾頓的計(jì)劃進(jìn)行的順利之時(shí),哈麗特收到了馬丁先生的求婚信,不知該如何回復(fù),于是與愛(ài)瑪商量對(duì)策。

Harriet was silent.With a little reserve of manner,Emma continued:”You mean to return a favourable answer,I collect.”

“No ,i do not;that is ,i do not mean-what shall i do ?what would you advise me to do ?pray , dear Miss Woodhouse,tell me what i ought to do?”

愛(ài)瑪看到哈麗特沉默、拿不定主意,便故意問(wèn)道:這么說(shuō),你想給他個(gè)肯定的答復(fù)了?哈麗特怕愛(ài)瑪看穿她的內(nèi)心,馬上給予了否定回答,繼而從她斷斷續(xù)續(xù)的話(huà)語(yǔ)間我們又能很明顯的察覺(jué)她猶豫不決的態(tài)度,其實(shí)內(nèi)心深處她是愛(ài)著馬丁的,但她性格最大的弱點(diǎn)是優(yōu)柔寡斷,做事缺乏判斷力,過(guò)于依賴(lài)他人,這點(diǎn)可以從以上連續(xù)三個(gè)疑問(wèn)句中看出來(lái)。因此在此段對(duì)話(huà)中哈麗特仍然是出于禮貌原則中的贊同準(zhǔn)則,因而違背了合作原則的質(zhì)量準(zhǔn)則。

2.2 《午夜電話(huà)亭》中合作原則的應(yīng)用

《午夜電話(huà)亭》是2011年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的一個(gè)小品節(jié)目。男女青年在電話(huà)亭偶遇。由于看不到電話(huà)那頭是誰(shuí)，兩個(gè)人都說(shuō)了一些不適當(dāng)?shù)脑?huà)，造成了兩個(gè)誤會(huì)，即男青年夫婦之間和女青年夫婦之間的誤會(huì)，而且，女青年與老公之間的矛盾進(jìn)一步加深。

女青年在電話(huà)里威脅老公說(shuō)：“你敢在外面給我找妹妹，我就給你找一大哥”。男青年稱(chēng)女青年“大姐”惹她生氣后，道歉說(shuō)：“我老我老，一看我就是你大哥?！边@兩句話(huà)前后形成對(duì)應(yīng)，為下文女青年稱(chēng)男青年為大哥打下鋪墊，是整個(gè)小品誤會(huì)產(chǎn)生的誘因之一。

“沒(méi)電了沒(méi)電了”（女青年回答男青年），“欠費(fèi)了欠費(fèi)了”（男青年回答女青年）。按照數(shù)量準(zhǔn)則，回答不需要重復(fù)。但是女主人公將回答重復(fù)一遍，給人一種不耐心、不友好的語(yǔ)氣。而男青年回答問(wèn)題時(shí)仿照女青年的回答，也故意將回答重復(fù)一遍，顯示了男青年的不服氣，前后對(duì)應(yīng)。男女主人公的斗嘴娛樂(lè)了觀眾，使氣氛更加輕松愉悅。

女青年問(wèn)男青年：“我說(shuō)你了嗎？”。男青年回答道：“我……這……你說(shuō)，你說(shuō)……旁邊也沒(méi)別人呀。”此處，男青年沒(méi)有正面回答女青年的問(wèn)題，而是說(shuō)了句看似與問(wèn)題沒(méi)有關(guān)系的話(huà)，但實(shí)際上語(yǔ)義上更明確，意思是“你就是明明在說(shuō)我，旁邊又沒(méi)有別人，你沒(méi)說(shuō)我會(huì)說(shuō)誰(shuí)呢？”。這里男青年違反了關(guān)系準(zhǔn)則，他的答貌似與女青年的問(wèn)題沒(méi)有直接關(guān)系，造成了話(huà)鋒上的突轉(zhuǎn)。而話(huà)鋒的突然轉(zhuǎn)折加上男青年左右巡視確定旁邊無(wú)人的動(dòng)作，恰恰收到了很好的喜劇效果。

“喂，老婆，你怎么打過(guò)來(lái)了呢？我沒(méi)想到你能打過(guò)來(lái)，不是不是，我是說(shuō)你打過(guò)來(lái)的不是時(shí)候……”男青年接到老婆的電話(huà)稍感意外，因此想問(wèn)

老婆打過(guò)來(lái)的原因。但由于他說(shuō)話(huà)方式不合適，使他老婆產(chǎn)生了誤會(huì)，以為他真的認(rèn)了一個(gè)妹妹。在違反方式準(zhǔn)則的同時(shí)，男青年也違反了數(shù)量原則，他的交際意圖是想詢(xún)問(wèn)老婆回電話(huà)的原因，但他一連串多余的解釋使得句子歧義更多，誤會(huì)加深。會(huì)話(huà)體現(xiàn)了男青年的憨厚與實(shí)誠(chéng)，男青年雖然為人坦蕩，但由于他說(shuō)話(huà)方式的不當(dāng)，給自己抹了一臉黑，觀眾從男青年為難委屈的窘狀自然地爆發(fā)出一陣善意的笑。

男青年的老婆由于“大哥”的稱(chēng)呼而產(chǎn)生了誤會(huì)，他很不客氣地質(zhì)問(wèn)女青年，“誰(shuí)是你大哥呀，誰(shuí)是你大哥呀？”、“你怎么不說(shuō)我是你爺爺呢”。此處，男青年明明知道自己沒(méi)那么老，至多給女青年當(dāng)哥哥，但仍生氣地質(zhì)問(wèn)女青年為什么不把自己看成是爺爺。這是違反質(zhì)準(zhǔn)則的語(yǔ)言現(xiàn)象。2.3《生活大爆炸》中合作原則的應(yīng)用

正在熱播的美國(guó)情景喜劇《生活大爆炸》（the big bang）中的主人公leonard 和sheldon是一對(duì)合起來(lái)智商超過(guò)360的瘋狂科學(xué)家宅男，他們對(duì)于量子物理學(xué)的理論可以倒背如流，但是說(shuō)到日常生活，兩人徹底沒(méi)了脾氣。他們的科學(xué)家朋友還有howard和印度人rejesh。他們對(duì)面住著美女演員兼美女招待penny。于是諸多令人啼笑皆非的故事在幾個(gè)朋友之間展開(kāi)。

2.3.1 對(duì)數(shù)量準(zhǔn)則的違反 場(chǎng)景：餐廳

Howard:why is the president of the university slumming in the cafeteria? Sheldon :perhaps he is emulating Shakespeare?s henryv,who dressed as a commoner and mingled among them ,to find out how he was being perceived by his subjects, of course, if he?d have read any of the 1300 e mails i have sent him on the subject of his administration, he could have saved himself the trouble.在餐廳里，四位科學(xué)宅男在用餐此時(shí)大學(xué)校長(zhǎng)來(lái)到餐廳，howard 問(wèn)道“為什么大學(xué)校長(zhǎng)要來(lái)餐廳呢”對(duì)于這一問(wèn)題sheldon 給出了自己的答案“想知道在民間他的臣民是怎么看待他的”但除此之外他給出了其他多余的信息，也許他在模仿莎翁筆下的亨利五世微服私訪。當(dāng)然他看到我給他發(fā)的1300封關(guān)于學(xué)校管理的任何一封，他就不會(huì)這么費(fèi)勁了sheldon 所提供的信息已經(jīng)超出了所需的詳盡程度，因此產(chǎn)生了幽默的效果，違背了數(shù)量原則。

2.3.2 對(duì)質(zhì)量準(zhǔn)則的違反

Zack； wow, this place is awesome.Where do they keep the archies? Sheldon；in the bedroom of ten-year-old girls,where they belong.Zack(penny的朋友)與四位科學(xué)天才來(lái)到漫畫(huà)店里zack 詢(xún)問(wèn)sheldon “阿奇的漫畫(huà)一般在哪呢”sheldon以他自以為是的虛假的話(huà)來(lái)回答zack,”z在十歲姑娘的臥室里在那才對(duì)”sheldon 回答的不真實(shí)性創(chuàng)造了喜劇的效果，違反了質(zhì)量準(zhǔn)則。

2.2.3 對(duì)關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則的違反

場(chǎng)景：餐廳

Howard: leonard,settle this ,of the two of us,who?s the obvious sidekick? Rajesh :yeah, leonard ,who? Leonard :12 years after high school.And i?m still at the nerd table

在餐廳里，howard 與rajesh 展開(kāi)了對(duì)鼠魔俠和他的跟班鼠娃的討論，對(duì)于誰(shuí)像跟班吵得不可開(kāi)交，轉(zhuǎn)而請(qǐng)求leonard做評(píng)判，“說(shuō)句公道話(huà)，我們倆誰(shuí)像跟班”leonard 沒(méi)有回答howard 和rajash的問(wèn)題，而是說(shuō)“高中畢業(yè)12年了

我還是混在書(shū)呆子里”Leonard 所答非所問(wèn)，他在繞彎路，造成了幽默的效果，違背了關(guān)聯(lián)的準(zhǔn)則.2.2.4 對(duì)方式準(zhǔn)則的違反 Sheldon 與leonard公寓

Sheldon :yes ,the elevator?s out of order；you?ll have to use the stairs...pizza dates back to the 16th century ,while the first elevator was not installed until 1852.that means that over 300 years,people carried pazzas upstairs.be part of that proud tradition.在sheldon 與leonard公寓里。Sheldon 教練披薩的外賣(mài)，送外賣(mài)的人打電話(huà)來(lái)說(shuō)電梯壞掉了，sheldon 給出了這樣的回答“對(duì)，電梯壞掉了，你得爬樓梯了...披薩的歷史可以追溯到16世紀(jì)，可世界上第一部電梯1852年才面世。也就是說(shuō)在三百多年的時(shí)間里，人們都是爬樓梯送披薩的。請(qǐng)繼承這一光榮傳統(tǒng)吧。”sheldon的回答啰嗦，晦澀，違反了方式準(zhǔn)則的所要求的簡(jiǎn)明扼要，產(chǎn)生了幽默的效果。結(jié)論

合作原則是日常交際中很重要的原則，不管是遵守合作原則還是違反合作原則都是重要的語(yǔ)用現(xiàn)象。合作原則的遵守保證了交際雙方的正常順利交流，而合作原則的違反就像一劑潤(rùn)滑劑，能夠產(chǎn)生除字面意義外的其他語(yǔ)用含義，并且在一些情況下能夠達(dá)到幽默效果，為平淡的會(huì)話(huà)增添了幽默諧趣的修飾色彩。正是因此，違反合作原則的語(yǔ)言現(xiàn)象在文學(xué)作品中比比皆是。從合作角度原則分析小品等幽默性的作品，可以為我們欣賞作品提供理性的分析思維，也間接地為日常生活中制造小幽默提供幫助。

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謝旭慧，蔣昌華春晚小品《不差錢(qián)》的語(yǔ)言藝術(shù)特色，《名作欣賞》第30期。（2009）

第三篇：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)

外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)

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第四篇：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)概述

應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)概述

一、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的起源

19世紀(jì)初，語(yǔ)言理論方面的研究和應(yīng)用方面的研究開(kāi)始分化，語(yǔ)言教學(xué)從理論語(yǔ)言學(xué)中分化出來(lái)。19世紀(jì)末葉，博杜恩·德·庫(kù)爾德內(nèi)提出了應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)這個(gè)概念，但是沒(méi)有得到廣泛的注意。20世紀(jì)以后，語(yǔ)言學(xué)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，應(yīng)用范圍空前擴(kuò)大，語(yǔ)言應(yīng)用方面的研究和理論方面的研究明確地區(qū)分開(kāi)來(lái)，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)這個(gè)名詞開(kāi)始廣泛運(yùn)用。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)涉及的領(lǐng)域很廣泛，通常分為一般應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)和機(jī)器應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

二、課本內(nèi)容總結(jié)

（一）應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的基本概念

本單元談到的第一個(gè)問(wèn)題就是什么是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)在廣義上指關(guān)于語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用的所有的分支，其中包括政治、計(jì)劃、來(lái)源、機(jī)器翻譯、人工語(yǔ)言等多個(gè)方面，從此依舊體現(xiàn)出來(lái)語(yǔ)言學(xué)是一個(gè)綜合性、多樣性的學(xué)科。狹義上一方面為應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)音、語(yǔ)義等方面的語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，另一方面指的是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)言教學(xué)方面的應(yīng)用。其次，語(yǔ)言學(xué)是一個(gè)綜合性學(xué)科，涉及到語(yǔ)言的獲?。ㄕZ(yǔ)料庫(kù)的收集）、語(yǔ)言的分析（話(huà)語(yǔ)分析）、語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程、心理語(yǔ)言學(xué)的實(shí)驗(yàn)，大腦的認(rèn)知等都方面來(lái)源的知識(shí)。充分體現(xiàn)了語(yǔ)言學(xué)綜合性、實(shí)驗(yàn)性、和實(shí)踐性的特征。二語(yǔ)習(xí)得屬于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支，兩者有一定的重疊，在實(shí)驗(yàn)性方面有相同點(diǎn)。語(yǔ)言教學(xué)方法是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)很重要的部分，其中包括應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)中一切有關(guān)教學(xué)的知識(shí)。

（二）對(duì)比語(yǔ)言學(xué)和二語(yǔ)習(xí)得

首先，對(duì)比語(yǔ)言學(xué)和二語(yǔ)習(xí)得對(duì)于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究都有一定的促進(jìn)作用。其次，對(duì)比語(yǔ)言學(xué)從屬于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，小于等于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，王力學(xué)者曾說(shuō)過(guò)，外語(yǔ)教學(xué)最有力的方法是中外語(yǔ)言的比較教學(xué)。實(shí)質(zhì)對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的適用于所有語(yǔ)言的習(xí)得。對(duì)比語(yǔ)言學(xué)其中會(huì)對(duì)比語(yǔ)言本身（音位、詞素、語(yǔ)法）和文化。再者是二語(yǔ)習(xí)得的兩個(gè)特點(diǎn)（正、負(fù)遷移）和語(yǔ)言轉(zhuǎn)移的關(guān)系，一部分的教育現(xiàn)象就是語(yǔ)言轉(zhuǎn)移的特征。

（三）交際能力

這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)到認(rèn)知再到語(yǔ)言的過(guò)程，而交際能力是教育最為重要的目的，教育的目的就是充分發(fā)揮語(yǔ)言的最大作用達(dá)到交流的有效結(jié)果。這一部分是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)，同樣也是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)眾多分支之一。在交際能力和教學(xué)方法結(jié)合的時(shí)候，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)顯得尤為重要。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)涉及人工智能、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、系統(tǒng)論等多種學(xué)科，它針對(duì)生成語(yǔ)言學(xué)天賦觀，提出：語(yǔ)言的創(chuàng)建、學(xué)習(xí)及運(yùn)用，基本上都必須能夠透過(guò)人類(lèi)的認(rèn)知而加以解釋?zhuān)驗(yàn)檎J(rèn)知能力是人類(lèi)知識(shí)的根本。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)不是一種單一的語(yǔ)言理論,而是代表一種研究范式,是多種認(rèn)知語(yǔ)

言理論的統(tǒng)稱(chēng),其特點(diǎn)是把人們的日常經(jīng)驗(yàn)看成是語(yǔ)言使用的基礎(chǔ),著重闡釋語(yǔ)言和一般認(rèn)知能力之間密不可分的聯(lián)系。這些語(yǔ)言理論雖不相同,但對(duì)語(yǔ)言所持的基本假設(shè)都大同小異,都不同程度地認(rèn)可上一節(jié)提到的基本觀點(diǎn),只是在討論和關(guān)注的具體語(yǔ)言現(xiàn)象上有所差別。

（四）文化與跨文化交際可以概括為語(yǔ)言是文化的輸出工具，文化是語(yǔ)言的凝練總結(jié)，教授語(yǔ)言就是教授該語(yǔ)言存在的文化?；\統(tǒng)地說(shuō)，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外，能夠被傳承的國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，是人類(lèi)之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。從此可以看出學(xué)習(xí)文化對(duì)研究應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的重要性。對(duì)于二語(yǔ)習(xí)得者，學(xué)習(xí)文化有效地方法就有對(duì)比學(xué)習(xí)和跨文化交際（出國(guó)留學(xué)等），文化存在于語(yǔ)言應(yīng)用的每一個(gè)環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)中，因而教學(xué)中不能只重視詞匯和語(yǔ)法，文化也是必不可少的一部分。對(duì)于教學(xué)方面同社會(huì)語(yǔ)言學(xué)有一定的聯(lián)系，語(yǔ)言可以表達(dá)思想，傳播文化，文化和思想是語(yǔ)言的存在意義。

（五）心理語(yǔ)言學(xué)和多語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程

本單元首先對(duì)比了母語(yǔ)和二語(yǔ)習(xí)得者的差別，主要表現(xiàn)在認(rèn)知過(guò)程中獲取信息的技巧，從而總結(jié)出了二語(yǔ)習(xí)得者正確高效的學(xué)習(xí)方法。其次，心理語(yǔ)言學(xué)家想要證明理解和記憶語(yǔ)言功能的器官的存在，這一論題來(lái)自于心理學(xué)，可以在語(yǔ)言習(xí)得中體現(xiàn)出來(lái)。在語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中興趣是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，而每個(gè)人的學(xué)習(xí)方法都不相同，是因?yàn)槊總€(gè)人的詞匯儲(chǔ)備和說(shuō)話(huà)風(fēng)格等個(gè)人因素的影響。重要的是在語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中學(xué)習(xí)者心理活動(dòng)很大程度上影響了學(xué)習(xí)的結(jié)果，也就是我們書(shū)上說(shuō)的心理語(yǔ)言學(xué)對(duì)二語(yǔ)習(xí)得者的作用。

（六）語(yǔ)料庫(kù)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)

語(yǔ)料庫(kù)是語(yǔ)言學(xué)研究過(guò)程中迄今為止最有效的研究方法，語(yǔ)料庫(kù)是所以研究對(duì)象的集合，語(yǔ)料庫(kù)根據(jù)其功能可以分為特殊語(yǔ)料庫(kù)、普通語(yǔ)料庫(kù)、對(duì)比語(yǔ)料庫(kù)、類(lèi)似語(yǔ)料庫(kù)、學(xué)習(xí)者語(yǔ)料庫(kù)、教學(xué)者語(yǔ)料庫(kù)、歷史語(yǔ)料庫(kù)和成長(zhǎng)語(yǔ)料庫(kù)。語(yǔ)料庫(kù)的應(yīng)用需要有計(jì)算機(jī)輔佐完成，還要搭配一系列的語(yǔ)言分析工具。分析方法大概有從普通到特殊的總結(jié)、測(cè)試某一項(xiàng)的用法、對(duì)比語(yǔ)料的不同還有計(jì)算某一詞素出現(xiàn)的概率。當(dāng)下語(yǔ)料庫(kù)主要應(yīng)用于詞典的編纂和封閉語(yǔ)料的定向研究。

（七）語(yǔ)篇分析和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)

本單元的話(huà)語(yǔ)分析主要是口語(yǔ)方面的分析，第一項(xiàng)工作要確定研究對(duì)象，研究的方面主要有說(shuō)話(huà)人的發(fā)言順序、說(shuō)話(huà)時(shí)的錯(cuò)誤分析還有說(shuō)話(huà)時(shí)的詞匯選擇。錯(cuò)誤提供反饋，它可以告訴教師教材和教學(xué)方法產(chǎn)生了什么效果，并且也向他們提出所依據(jù)的教學(xué)大綱中哪部分在教與學(xué)的過(guò)程中還有什么不足，需要重視。分析時(shí)還要重視在特殊場(chǎng)合研究對(duì)象的話(huà)語(yǔ)分析。對(duì)于多語(yǔ)者的話(huà)語(yǔ)分析通常會(huì)遇到文化和語(yǔ)法的評(píng)價(jià)。綜上，話(huà)語(yǔ)分析幫助確定教學(xué)目標(biāo)和方法，改進(jìn)教學(xué)大綱起著決定性作用。

（八）話(huà)語(yǔ)分析和語(yǔ)言教學(xué)

本單元特指書(shū)面語(yǔ)的話(huà)語(yǔ)分析，其目的在于提高二語(yǔ)習(xí)得者的寫(xiě)作能力。通過(guò)大量的母語(yǔ)語(yǔ)料的研究總結(jié)出來(lái)貼近的寫(xiě)作框架，供二語(yǔ)習(xí)得者利用更好的表

達(dá)自己的想法，使二語(yǔ)習(xí)得者的寫(xiě)作更加接近母語(yǔ)者。系統(tǒng)的分析方法會(huì)分析語(yǔ)法、結(jié)構(gòu)和體裁。把二語(yǔ)習(xí)得者和母語(yǔ)者的作文進(jìn)行比較，從而找到有效地寫(xiě)作方法加以效仿。此外，還要明白語(yǔ)言學(xué)存在與我們生活的每一個(gè)地方，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)重視各種方言的研究。話(huà)語(yǔ)分析屬于功能語(yǔ)言學(xué)的一部分。

（九）教學(xué)大綱設(shè)計(jì)和語(yǔ)言項(xiàng)目

一個(gè)制定得好的教學(xué)大綱就是教學(xué)程序的全面計(jì)劃，常見(jiàn)的教學(xué)大綱有結(jié)構(gòu)性語(yǔ)言教學(xué)大綱、交際教學(xué)大綱、理論教學(xué)大綱、情景教學(xué)大綱和任務(wù)型教學(xué)大綱。和課程相關(guān)的就是一般情況小都是根據(jù)語(yǔ)言學(xué)合理性的次序排列來(lái)設(shè)計(jì)大綱的，其中有個(gè)教學(xué)內(nèi)容的部分就是我們談到的大綱設(shè)計(jì)。我們重視的是以技能為基礎(chǔ)的教學(xué)大綱，這才體現(xiàn)到了學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的。教學(xué)大綱的設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)，牽涉到語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)方面的問(wèn)題，要懂得因材施教才是王道。

（十）語(yǔ)言學(xué)習(xí)者和教學(xué)者的提高

這個(gè)單元的主要任務(wù)是在最大程度發(fā)揮老師自己特長(zhǎng)的情況下，找到幫助老師更好的完成教學(xué)任務(wù)的方法。這個(gè)過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)四個(gè)方面的問(wèn)題：課本、學(xué)生、管理過(guò)程和方法和教學(xué)器材準(zhǔn)備。其中，學(xué)生要最大程度的學(xué)會(huì)聽(tīng)課，配合老師；管理層應(yīng)及時(shí)和老師溝通，給予一定的鼓勵(lì)和支持。才外，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)教學(xué)，有三點(diǎn)必須考慮：連貫性、擴(kuò)展性和有效性。充分發(fā)揮老師的職能，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，互動(dòng)中學(xué)習(xí)，更加專(zhuān)業(yè)化的教學(xué)。

（十一）學(xué)習(xí)者的個(gè)人因素和個(gè)性

語(yǔ)言學(xué)家最常討論的幾個(gè)問(wèn)題就是什么年齡適合學(xué)習(xí)二語(yǔ)，天賦到底會(huì)不會(huì)影響二語(yǔ)的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中認(rèn)知特征是怎么作用的，還有個(gè)人因素（學(xué)習(xí)態(tài)度、個(gè)人喜好）對(duì)學(xué)習(xí)的影響。在學(xué)習(xí)和教學(xué)中這些問(wèn)題都是不可避免的，這時(shí)就需要老師可以平等對(duì)待每一位學(xué)生，盡最大努力做到因材施教，這關(guān)系到老師的教學(xué)態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題。

（十二）測(cè)評(píng)和評(píng)估

語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用于語(yǔ)言教學(xué)，不僅是一個(gè)描寫(xiě)性的活動(dòng)，還是一個(gè)指示性的活動(dòng)。因此我們都追求提高學(xué)習(xí)效率，那么應(yīng)該要意識(shí)到的是教材并不是提高語(yǔ)言學(xué)習(xí)效率的唯一因素。現(xiàn)在我們有不同性質(zhì)的測(cè)評(píng)方法，多樣性和綜合性的評(píng)估原則。衡量和評(píng)價(jià)是兩個(gè)性質(zhì)不同、但又是邏輯上相互關(guān)聯(lián)的過(guò)程。衡量學(xué)生的知識(shí)，不僅是評(píng)價(jià)學(xué)生本人也是評(píng)價(jià)教師和教材的一種手段。測(cè)評(píng)和評(píng)估也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新與發(fā)展。

三、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言教學(xué)

本書(shū)的每個(gè)單元最后一部分都是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)在教學(xué)方面的表象，足以表現(xiàn)這是一本關(guān)于語(yǔ)言教學(xué)的狹義應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的簡(jiǎn)單概述。其中包括了語(yǔ)言學(xué)家、心理語(yǔ)言學(xué)家、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家等很多人的觀點(diǎn)，說(shuō)明應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是一個(gè)人龐雜的學(xué)科。

淺談批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析

批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析(critical discourse analysis)，簡(jiǎn)稱(chēng)CDA，也叫做批評(píng)語(yǔ)言學(xué)(critical linguist ics)，旨在通過(guò)分析語(yǔ)言特征及其生成的社會(huì)文化背景挖掘隱含于語(yǔ)言中的意識(shí)形態(tài), 進(jìn)而揭露語(yǔ)言、權(quán)勢(shì)和意識(shí)形態(tài)之間的復(fù)雜關(guān)系。批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析誕生于20 世紀(jì)70 年代，英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Fowler 等在《語(yǔ)言和控制》(Language and Control)一書(shū)中首次提出批評(píng)語(yǔ)言學(xué)這一概念, 揭開(kāi)了批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析研究的序幕。

批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析被認(rèn)為是批評(píng)語(yǔ)言學(xué)最有影響的一個(gè)分析，它通過(guò)分析大眾語(yǔ)篇揭示意識(shí)形態(tài)對(duì)語(yǔ)篇的影響和語(yǔ)篇對(duì)意識(shí)形態(tài)的反作用。不同學(xué)者對(duì)批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析的詮釋不盡相同。批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析家認(rèn)為話(huà)語(yǔ)是影響人們思想和實(shí)踐的強(qiáng)有力方式, 因而有必要通過(guò)詳細(xì)分析揭示其中的權(quán)勢(shì)關(guān)系。

在語(yǔ)言學(xué)上，批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析吸收了美國(guó)人類(lèi)學(xué)家Sapir & Whorf關(guān)于語(yǔ)言和思維關(guān)系的假說(shuō)(語(yǔ)言相對(duì)論和語(yǔ)言決定論)以及Halliday 系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)(Systemic Functional Linguistics)的理論, 主張人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言時(shí)所選擇的語(yǔ)言形式是由其實(shí)現(xiàn)的社會(huì)功能所決定的(選擇即意義)，而CDA正是主張語(yǔ)言是一種社會(huì)實(shí)踐, 試圖使人們意識(shí)到以前所沒(méi)意識(shí)到的語(yǔ)言和社會(huì)結(jié)構(gòu)之間相互影響的關(guān)系。

Fairclough提出了批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析的三大論點(diǎn)：(1)語(yǔ)言是一種社會(huì)實(shí)踐(social practice)，它是社會(huì)秩序的一種永恒的介入力量，從各個(gè)角度反映現(xiàn)實(shí)，通過(guò)再現(xiàn)意識(shí)形態(tài)來(lái)操作、影響社會(huì)過(guò)程。(2)在社會(huì)文化環(huán)境中，語(yǔ)言與價(jià)值觀念、宗教信仰和權(quán)力關(guān)系之間是一種互為影響的關(guān)系。(3)語(yǔ)言的使用可以促使話(huà)語(yǔ)的改變和社會(huì)的變革。Fairclough 承認(rèn)批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析并非“毫無(wú)激情而純客觀的”社會(huì)科學(xué),批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析家都是帶著激情和強(qiáng)烈的責(zé)任感而投入工作的。批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析的獨(dú)特之處就是它幫助被統(tǒng)治和被壓迫群體反對(duì)統(tǒng)治者。它公開(kāi)表明自己的動(dòng)機(jī)是為被壓迫群體謀求解放。這并不意味著批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析缺少堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ),也不意味著批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)低或方法不嚴(yán)謹(jǐn)。Fairclough 和Wodak闡述了批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析在理論和方法上應(yīng)遵循的八條原則：

1.批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析關(guān)注的是社會(huì)問(wèn)題

2.話(huà)語(yǔ)反映權(quán)力關(guān)系

3.話(huà)語(yǔ)是社會(huì)和文化的構(gòu)成要素

4.話(huà)語(yǔ)是意識(shí)形態(tài)的工具

5.話(huà)語(yǔ)具有歷史關(guān)聯(lián)性

6.語(yǔ)篇與社會(huì)的關(guān)系是間接的7.話(huà)語(yǔ)分析是解釋性的8.批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析是社會(huì)行動(dòng)

批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析的主要方法有：系統(tǒng)功能語(yǔ)法分析、語(yǔ)篇體裁交織性分析、話(huà)語(yǔ)歷史背景分析

按照 《現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)詞典》 的解釋,“批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析是一種分析視角, 研究的是話(huà)語(yǔ)事件和社會(huì)政治, 文化因素之間的關(guān)系, 特別是話(huà)語(yǔ)在社會(huì)中如何在意識(shí)形態(tài)上受權(quán)勢(shì)關(guān)系的影響和自身如何影響權(quán)勢(shì)關(guān)系?！笨磥?lái)，批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析的生命在于“ 批評(píng)”，批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析的產(chǎn)生和發(fā)展都會(huì)受到政體的制約。任何社會(huì)科

學(xué)都或多或少帶著一定的政治偏見(jiàn)。批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析也不例外,它公開(kāi)表明自己的動(dòng)機(jī)是幫助被統(tǒng)治和被壓迫群體反對(duì)統(tǒng)治者。但這并不意味著批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析缺少堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ),也并不意味著批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)低或研究方法不嚴(yán)謹(jǐn)。從本文介紹的理論淵源、原則和方法來(lái)看,批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和科學(xué)的分析方法。當(dāng)今西方世界在社會(huì)文化方面所取得的進(jìn)步,有不少是批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析家努力的結(jié)果。

學(xué)習(xí)反思

批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析是西歐語(yǔ)言學(xué)界從20世紀(jì)70年代末至80年代初發(fā)展起來(lái)的一種語(yǔ)言學(xué)思潮。批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析致力于解釋語(yǔ)言和社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的相互作用并積極參加與當(dāng)代這種社會(huì)具體問(wèn)題的研究和實(shí)踐，所涉及的主題有政治話(huà)語(yǔ)、意識(shí)形態(tài)、種族主義、全球化、經(jīng)濟(jì)話(huà)語(yǔ)、廣告和推銷(xiāo)文化、媒體話(huà)語(yǔ)、性別、機(jī)構(gòu)話(huà)語(yǔ)、語(yǔ)文教育等。由于意識(shí)形態(tài)具有合法化、習(xí)慣化以及相對(duì)隱藏的特性，我們面對(duì)所有信息的過(guò)程中對(duì)語(yǔ)言有高度的敏感性，并對(duì)其進(jìn)行批評(píng)性分析，掀開(kāi)某些語(yǔ)言過(guò)程和社會(huì)語(yǔ)言過(guò)程的面具，揭示那些用于超控、歧視和蠱惑的語(yǔ)言，樹(shù)立批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析觀，從而正確地把握其中蘊(yùn)藏的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)

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教育綜合：參照有關(guān)專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)的指導(dǎo)意見(jiàn)

上海師范大學(xué)學(xué)科教學(xué)（英語(yǔ)）（專(zhuān)業(yè)學(xué)位）專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)法教程講義為內(nèi)部重點(diǎn)講義。因?yàn)楸菊n程是本校本專(zhuān)業(yè)核心專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，授課老師權(quán)威。內(nèi)容全面、重點(diǎn)突出，知識(shí)結(jié)構(gòu)清晰，涵蓋本專(zhuān)業(yè)的全部的考研知識(shí)點(diǎn)，上海師范大學(xué)學(xué)科教學(xué)（英語(yǔ)）（專(zhuān)業(yè)學(xué)位）專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)法教程講義可幫助考生迅速準(zhǔn)確把握本專(zhuān)業(yè)的考試重點(diǎn)和出題方向。本?？佳袑W(xué)生以及當(dāng)?shù)乜忌嘁源诉M(jìn)行復(fù)習(xí)。上海師范大學(xué)學(xué)科教學(xué)（英語(yǔ)）（專(zhuān)業(yè)學(xué)位）專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)法教程講義為本專(zhuān)業(yè)考研最權(quán)威的復(fù)習(xí)資料。本校本專(zhuān)業(yè)研究生也極力推薦本資料?？佳懈叻直ＷC。

上海師范大學(xué) 學(xué)科教學(xué)（英語(yǔ)）（專(zhuān)業(yè)學(xué)位）2013年考研招生簡(jiǎn)章招生目錄

招生年份:2013 本院系招收人數(shù): 學(xué)科教學(xué)（英語(yǔ)）（專(zhuān)業(yè)學(xué)位）專(zhuān)業(yè)招收人數(shù):22

專(zhuān)業(yè)代碼:045108

復(fù)試科目、復(fù)試參考

書(shū)

①?gòu)?fù)試：“綜合英語(yǔ)”

②同等學(xué)力加試英語(yǔ)

寫(xiě)作和英漢互譯。研究方向考試科目 ①101思想政治理論 ②201英語(yǔ)一 ③333教育綜合 ④952應(yīng)用語(yǔ)言學(xué) 參考書(shū)目、參考教材 333教育綜合：參照有關(guān)專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)的指導(dǎo)意見(jiàn) 952應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)： 《應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)》程星華等，外文出版社，2008； 《英語(yǔ)教學(xué)法教程》王薔，高等教育出版社，2006。筆試、英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力。

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