第一篇：讀《共產黨宣言》之感

讀《共產黨宣言》之感

《共產黨宣言》是馬克思和恩格斯受共產主義者同盟第二次代表大會委托起草一個周詳的理論和實踐的黨綱。恩格斯說它是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領。《共產黨宣言》包括七篇序言、引言和正文四章。引言說明了《共產黨宣言》產生的歷史背景、目的和任務。正文包括：資產者和無產者、無產黨和共產黨人、社會主義和共產主義的文獻、共產黨對各種反對黨派的態度等四部分。《共產黨宣言》第一次全面系統地闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。這一著作從誕生起就鼓舞和推動著全世界無產階級去爭取解放斗爭，并且成為無產階級最銳利的戰斗武器。

《共產黨宣言》最重要的內容之一就是運用辯證唯物主義和歷史唯物主義來論證資本主義必然滅亡，而由無產階級建立社會主義社會直至共產主義社會將是不可抗拒的歷史發展趨勢；并且闡述了什么是真正的、科學的社會主義。《共產黨宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產階級的統治，建立無產階級的“政治統治”，表述了以無產階級專政代替資產階級專政的思想。它還指出無產階級在奪取政權后，必須在大力發展生產力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。并批判當時各種反動的社會主義思潮，對空想社會主義作了科學的分析和評價。還闡述作為無產階級先進隊伍的共產黨的性質、特點和斗爭策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭取實現共產主義終極目的之間的聯系等等。

《共產黨宣言》正是新中國從無到有，從落后到富強的最早、最基本也是最重要、最有力的理論基石。十九世紀末二十世紀初，中國的先進分子開始了探索拯救中國的艱難旅程，各種各樣的救國方案都未能拯救水深火熱的中國人民，直至俄國十月革命，送來了馬克思主義。根據《共產黨宣言》中的基本原理也即歷史唯物史觀，早期的覺悟者發現只有社會主義才能救中國，只有共產黨才能救中國，只有無產階級才能建立新中國。為了這個理想，無數共產黨人前赴后繼，艱苦奮斗；為了這個理想，無數勞苦大眾舍生忘死，英勇無畏。而毛澤東思想可以看作主要是對馬克思主義中關于無產階級斗爭部分的深化和補充。

自新中國成立以來，幾代共產黨人苦苦探尋新中國文明富強的發展道路，形成了一系列建設社會主義社會的理論，而這些理論都是以《共產黨宣言》中關于科學社會主義的論述而展開的。

從另一個角度觀之，人們常說：“沒有共產黨就沒有新中國”。可是，如果沒有《共產黨宣言》，又何來共產黨？中國共產黨的一系列理論豈不都延續著《共產黨宣言》關于共產黨的相關論述？由此觀之，《共產黨宣言》對新中國的誕生和富強都具有重大的理論意義和實踐基礎。

但是《共產黨宣言》從誕生到現在已有相對較長的一段時間了，這段時間里世界上的政治、經濟、科技等等發生了很大的變化，《共產黨宣言》的基本理論作為歷史上的一部著作也難免具有歷史的局限性，要用發展的眼光辯證的來看待這部基石性質的綱領，與時俱進，開拓創新，這樣才能讓我們的黨永遠能夠把握時代的脈搏，順應歷史的潮流，也才能帶領國家走向富強。《共產黨宣言》中很多理論在當代看來仍是相當正確的，我們的執政黨也不應該忘掉初衷，《共產黨宣言》雖已是歷史著作，但其仍可以作為當今的一面鏡子，正所謂“以史為鏡”。

第二篇：讀《簡愛》之感

讀《簡·愛》之感

讀完此書我的靈魂依然在《簡·愛》的世界里停留很久，著名相聲演員王振華對自己的兒子說：“讀一本名著相當于你活了兩次人生。”此話總結了為什么我們讀完一本書之后還久久留戀那里的世界，因為那無意間讓我們把自己放入此生活中。

曾兩次碰過《簡·愛》，第一次應該是小學吧，那時只對書名感興趣，但依然不知其書名之意，草草翻幾頁之后就放手。第二次是初二時，那是不耐心地囫圇吞棗地暢游完簡小姐和羅切斯特先生的愛情旅途，這次是進入大學不久之時，此次讀時只怕錯過每個細節、每一句話，有時反復讀著自己沒有理解一句話，在這里我感受到人生的真諦，愛的尊嚴。簡小姐身材矮小，面相丑陋，出生在一對貧窮的牧師家里，而且父母早逝，她從小寄人籬下，但即使這樣她沒有落入俗套，追求平等，追求自己的人生。

簡從小生活在蓋茨黑德府這是她舅舅家，可疼愛她的舅舅也早逝，隨后和舅媽和兩個表姐、一個表弟生活。舅媽生怕簡小姐玷污了她的孩子們，不讓孩子們和簡呆在一塊，把簡關在鬧鬼的地方，表兄妹盛氣凌人不理她，但簡依然追求著自己的人生，她抓住一切有書可讀的機會，她不屈不饒，高傲自尊的她說：“靈魂充實，內心豐富，這是我的財富。”后來她被送到慈善學校，在那里她連讀書帶教書整整呆了8年，從沒有親戚來看過她，但她并未因此寂寞、傷心，因為她內心豐富。從慈善學校出來后她到桑菲爾德府當家庭教師，這里是她的愛之地，桑菲爾德府的男主人是四十多歲的羅切斯特先生，簡，追求平等，有豐富的內心世界和超人的智慧，這一切使她在羅切斯特先生和我心里一直是個完美的人。盡管她長相如此，但是羅切斯特視她為天使、珍珠。他們不是簡單的男女之愛，他們是靈魂上的相恰。簡不屈地說過：“你以為我因為貧窮、低微、矮小、不美，我就沒有靈魂了，沒有，你想錯了，我的靈魂和你一樣站在上帝的跟前??我們是平等的。”她的每句話都讓我為之深思。也許是上帝捉弄人吧，在簡和羅切斯特走入婚姻的禮堂時，她知道她愛的人有過前婚，為了使她愛的人不再受困她選擇離開，在離開途中饑餓、風寒使她曾幾次與生死搏斗，在最后一次她已做好死的準備時，她又一次做了掙扎并且得救了，恰好救她的人是她姑媽家的孩子。從此在這里她有了親戚，并且還繼承了叔父的一大筆財產，要知道此后她因有親戚是多么的高興，在這里她還被表弟愛上了，但她沒忘記羅切斯特，當她再次回到桑菲爾德府時，那里已是大火燒完之后的廢墟，但是簡沒有放棄尋找她愛的人，再次相遇羅切斯特已是一個極度殘廢的人，他們結了婚有了自己的孩子。結局算是完美，可簡的言語，美的形象一直保留在我的腦海中，使我抬頭仰望天空，尋找自己那份真正的財富。

作者夏洛蒂·勃朗特給我們記敘了一個完全虛幻的世界，在那里有愛憎分明，追求個性，希望平等，生性堅強的簡，這更讓我們知道這是勃朗特的心聲，她讓我們又活了一次。奧斯特洛夫斯基說：“光陰給我們經驗，讀書給我們知識。”我要說：“讀書給我們無線的力量，讀書讓你感到幸福。”

醫學系1007 王利娜

第三篇：讀共產黨宣言

《共產黨宣言》讀后感

閱讀了《共產黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。首先《共產黨宣言》并非那般枯燥，其文筆著實是不錯的：文章邏輯之優美，內容概括之強勁，語言敘述之嚴密，讓我覺得幾乎可以把其當做語文文章訓練來閱讀；但或許因其性質的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。

在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發展為共產主義的歷史必然，闡明了無產階級作為資本主義掘墓人和未來社會創造者所擔負的歷史使命。《共產黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。

正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對“資產者和無產者”進行了分析討論。馬克思首先從歷史說起，指出社會的發展伴隨著階級的斗爭，不同歷史時期和不同地方的社會人民被劃分為不同等級，階級的矛盾引發階級斗爭，從而推進了歷史的車輪，使人類步入近代社會。盡管近代以來的生產力和生產關系得到快速發展，但是階級并沒有消除，近代社會的階級演繹成簡單的資產階級和無產階級，這兩個階級的斗爭將繼續推動歷史進步，最終無產階級取得最終勝利。馬克思從歷史唯物主義的角度分析了資產階級如何登上歷史舞臺，在歷史中為人類的發展做出了重大的貢獻。但是隨著生產力的發展，資本主義的生產關系已不再適應生產力高速發展的需求，資產階級除非對生產工具，從而對生產關系，從而對全部社會關系不斷地進行革命，否則就不能生存下去。隨著生產力的提高，無產者的地位越來越低，無產者為了尋求生存之地開始進行斗爭，從少數到多數，從分散到集中，最終組建起無產階級以及代表無產階級利益的共產黨組織。無產階級的出現必將與資產階級進行持久斗爭，由于社會發展的需要，無產階級最終將取得勝利，站在歷史舞臺的最高點。馬克思論述嚴謹而又有條理，大大的增強了無產階級為尋求解放，肩負歷史使命，推翻資產階級的信心。

第二章《無產者和共產黨人》，說明了無產階級政黨的性質、特點、目的和任務，以及共產黨的理論和綱領。馬克思應用了大量的例子做佐證，論證了共產黨和共產黨人是代表無產階級利益的，共產黨所倡導的理念是有利于廣大無產階級的發展，有利于社會大眾獲得平等的競爭機會，有利于生產效率的提高和社會的進步。馬克思還通過理論解釋，推翻了資產者對于自己的辯護，揭穿資產者剝削的手段。馬克思的分析非常的透徹，對于資產者的反駁，馬克思都能用通俗易懂的語言對其辯駁，且辯駁的思路非常清晰，一針見血。馬克思對于無產者和無產階級提出了看法，認為無產階級應該聯合起來對抗資產階級，通過革命手段奪取資產階級占據的社會財富，讓勞動者得到他們應得的財富，無產階級將把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手里，并且盡可能快地增加生產力的總量。總之，馬克思通過理論和實例相結合，論證了資產者占據社會財富，剝奪勞動者剩余財富，嚴重阻礙了社會生產力的高速發展，已經不再適應歷史，無產階級需要通過奪取資產階級統治地位的方式為勞動者獲得合理的收入，激發勞動欲望，提高生產效率。

《宣言》第三章《社會主義和共產主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質。通過揭露假的社會主義，有利于無產階級人士找到正確的無產階級組織，真正發揮出無產階級的力量來進行革命。同時也披露了一切舊勢力想通過欺騙的手段來獲取民意是行不通的，一切舊的，不符合社會發展的都將被取代，資產階級已經阻礙了社會的發展，最終也將被取代。

第四章《共產黨人對各種反對黨派的態度》論述了共產黨人革命斗爭的思想策略。經過前三章的闡述，馬克思論證了無產階級必將取代資產階級的歷史趨勢，闡述了共產黨人必須通過什么方法來實現無產階級專政以及共產黨人的斗爭策略，為無產階級的勝利指明了方向。

從內容結構上看，《共產黨宣言》第一次全面系統地闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。提出了基本原理是：每一歷史時代主要的生產方式與交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發，歷史才能得到說明。從原始社會到資本主義社會以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史；這個歷史包括一系列發展階段，現在已經達到這樣一個階段，即無產階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產階級的剝削統治下解放出來。

從《共產黨宣言》的創作的哲學指導思維來看，馬克思主義哲學觀貫穿了整個宣言的始終，通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產生、發展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規律，作為資本主義掘墓人的無產階級肩負的世界歷史使命。另外，《共產黨宣言》還公開宣布必須用革命的暴力推翻資產階級的統治，建立無產階級的“政治統治”，表述了以無產階級專政代替資產階級專政的思想。她認為無產階級在奪取政權后，必須在大力發展生產力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。在最后，《共產黨宣言》莊嚴宣告：“無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”并發出國際主義的戰斗號召 ：“全世界無產者，聯合起來！”

然而盡管如此，我們也必須高度理性的去思考《共產黨宣言》，結合我們現在的知識，我們也可以為之提出一些疑問：

在我閱讀《西方哲學史》時，羅素曾對馬克思做出“幾乎沒有品德上缺陷”的評價，但是馬克思將社會政治生活中幾乎一切活動都歸結到經濟活動中來的結論無疑是值得商榷的。在馬克思看來，社會是從低級到高級進化的，其過程也就是階級斗爭的歷史，生產力是推動社會進步的根本力量。僅僅從這個角度來看，作為資本主義掘墓人的無產階級肩負的世界歷史使命就是推翻資產階級的統治，建立無產階級的政權，然后大力發展生產力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。因此，我不禁要問，通過階級斗爭，奪取統治權利和在生產力發展到一定程度社會性質自然的轉變是不是平行的？或者相對的？如果生產力與生產關系之間的矛盾簡單的表現在兩個階級之間的矛盾，這是不是顯得比較輕率？同時，在這樣的一個過程，我們是預設一個前提，那就是社會的進化，原始社會一定會隨著生產力的發展而進入封建社會，以此類推，一直進入共產主義社會，我們進行所有的論證和思辯都以這個前提存在為基礎的。換句話說，如果這個前提動搖了，那么所有的結論都是不可靠的。事實上，從經驗主義的角度出發，我們現在所有的社會，都未必是從簡單到復雜，從低級到高級的演變，歷史是不能假設的，我們的社會也不能被實證，因此蘊藏在社會中最根本的規律很難簡單地歸結到進化，如果從馬克思理論觀點來源來看，達爾文的生物進化是他的一個重要引證內容，但是生物與社會是不同的兩種內容。所以，我的結論是馬克思主義和他的《共產黨宣言》仍是可以不斷發展，不斷豐富，不斷討論的學問，而非一塵不變的。

第四篇：讀共產黨宣言

《共產黨宣言》讀后感(一)：兩句話的觀感

想入黨的時候是高中，上了兩年黨校,但沒讀過這本書。進了大學一直覺得要出國也就沒入黨的打算,卻想到拿起來讀讀。

悠長悠長兩個月還沒讀完，終于今天果斷結掉。

書的內容分兩部分：

馬克思對資本主義的理解

無產階級和資產階級為什么斗爭 怎么斗爭

第二部分不是我這種水平這種身份的人能讀該讀的 那就前一部分

特簡單的兩句 但是特精辟 資本主義是一種所有制，它使財產集中在少數人手里。

資產階級社會是過去支配現在。

《共產黨宣言》讀后感(二)：《<共產黨宣言>的時代特征與社會發展的模式》

隨著社會發展，在信息智能化、思想自由化的今日。出現許多前人無法預料的新情況，例如金融市場的日趨成熟、福利制度的建立與完善、普選與代議制、第三產業與大眾傳媒的發展、經濟全球化等。這些變化正是今日“現代性”、“后現代性”等思潮出現的原因。對于三大理論系統構成的馬克思主義，在耀眼的意識形態背后更加有必要追本溯源的研究其科學性。無疑，《共產黨宣言》①可以提供一個契機。社會科學與自然科學的最大不同之處在于前者的意識形態性。自然科學可以沿著追求終極真理的大路邁進，而社會科學似乎“條條大路通羅馬”，總是深深的打上階級的烙印。尤其使對于構建未來社會的學說，因為其既不能“證實”也不能“證偽”顯得更為撲朔迷離。對于社會主義制度的中國，雖然革命年代的神圣光環已經逐漸消褪，但馬克思主義依然不能像一般西哲一樣“純學術”。在改革開放已三十余年的今日，其實質是學術與政治之辯。馬克思主義似乎被置于一種尷尬的局面，年輕一代談“馬”色變，在青少年中物質享樂與自由價值觀已深入骨髓。基于此背景，在學術上對馬克思主義原著理論的回歸與歷史發展的實踐相比較顯得尤為重要。

一、《共產黨宣言》的時代特征

人很難預測未來，但是我們回溯過去，可以對今日和未來提供借鑒。這部為共產主義者同盟而起草的綱領，正式發表于1848年，當時馬克思正步入而立之年，而恩格斯才28歲。當時的確是一個工人運動風起云涌的時代，被我們所熟知的歐洲三大工人運動也才剛發生不久。大工業時代的周期性經濟危機愈來愈頻繁的爆發。這時的工人階級已經提出了政治權利的要，急于尋求組織與指導思想，使“自在階級”轉變為“自為階級”，馬克思主義的誕生有其社會基礎。所以我們也應當基于馬克思主義的方法論與當時的時代背景入手探討《共產黨宣言》。“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲徘徊。”馬克思和恩格斯在此作品中延續了其一貫的激情、熱忱與批判的態度，即使在文學上亦有很高成就。全文采用遞進的手法，在邏輯上層層推進，從階級斗爭的歷史到資產階級所創造的社會，以及這種社會華麗面紗下掩蓋的實質，最終得出工人階級的歷史使命與奪權措施。伴隨著殘酷的資本的原始積累，19世紀中期的資本主義取得巨大飛躍。就資本主義的產生階段來說，《宣言》論述到：“從中世紀的農奴中產生了初期的城關市民；從這個市民等級中發展出最初的資產階級分子。”進而發展壯大和最終經過資產階級革命奪取政權——建立起資產階級國家。“現代的國家政權不過是管理整個資產階級的共同事務委員會罷了。”這句話揭示了早日資本主義國家政權的構成，反映了無產者岌岌可危的社會現實。經濟發展的成果并沒有惠及下層無產階級，貧富差距不斷擴大，工人的工作條件不斷惡化。雖然馬克思試圖將其學說建構成像自然科學一樣嚴密的科學，不過在《宣言》中還是表現出對無產階級強烈的人道主義關懷。甚至可以覺察到馬克思對于資本主義的厭惡進而演化為對機器的厭惡，情感的甘地式自然經濟的影子。

“工人變成了機器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡單，極其單調和極容易學會的操作”②。馬克思將“勞動的異化”，歸結與“勞者不獲，獲者不勞”資本主義生產制度。其實這種“異化”很大程度上由在生產效率較低大工廠時代的社會分工造成的。即使實現了社會主義的國家所有制，只要生產力沒有提高，那么必然還是要有社會分工。而且工作越簡單不是更加對人類有益嗎？未來信息化的發展還會使得人類完全退出生產領域，生產力得到較徹底的解放。反觀歷史上斯大林模式的蘇聯在初次分配中工人得到的工資依然比較少，生產效率更為低下。總之，馬克思主義的《共產黨宣言》是時代精神的精華，回答了在資本主義發展初期的階級壓迫問題。以徹底的暴力革命方式的階級斗爭，試圖建立一個理想社會。當時社會兩個主要階級的劃分是基本正確的，但是世界歷史進程卻不盡相同。在《宣言》1872年德文版序言中：“所以這個綱領現在有些地方已經過時了。”這只是從資本主義世界市場剛剛現成的早起來說，歷史發展至今從更大的方面來說，馬克思暴力革命學說只是與資本主義國家初期，既矛盾尖銳期的時代特征相應運而生的。

二、暴力革命的社會模式

在社會矛盾極為尖銳的情況下，《宣言》中的暴力革命尤其現實性，在如此不平等的社會形式下，走一條以科學和實踐為其特征革命為其手段，建立起人類的“理想社會”的社會模式，也就是走階級革命的道路。

“代替那存在階級和階級對立的資產階級舊社會，將是這樣一個聯合體，在那里每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。”蘇聯的十月革命開啟了人類歷史的新紀元。但是由于當時俄國的生產力比較低下，且處于內憂外患中，不得不采取戰時共產主義政策，以及后來的斯大林模式。蘇聯這種帶有國家社會主義性質的政權，與馬克思的更加自由更加民主的社會主義被道而馳。王亞南先生把中國古代官僚劃分獨立的階層，奧威爾的《1984》也給我們展現了極權主義的可怕與絕望。如何保證“他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。”、“他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產階級的運動。”馬克思本人當然不能代表整個馬克思主義，即使馬克思也說過：“我不是馬克思主義者”③，這實質上是反映后繼者與原創者思想的不同。但是社會主義者必須解決：如何由社會主義過渡至共產主義？因為根據經驗，擁有權力的人總是不愿意放棄權力，而不能簡單的說“國家作為一個暴力工具也將逐漸消亡。”回溯歷史往往不盡如人意。奧威爾的《1984》也為社會主義的變種——極權主義敲響了警鐘，這是任何社會人，特別是社會主義者都必須正視的問題。

三、和平改良的社會模式

還有一種改良主義的社會模式，大抵可以從英國的光榮革命算起。在資本主義內部的抗議與爭取權利的斗爭，比如憲章運動要求各項政治經濟權利。以罷工、游行示威等手段政治上爭取普選權、社會福利、取消財產限制；經濟上改革薪酬制度、縮短工作時間、改變企業持股方式等。只有不斷提高生產力加大科技創新方能提高生產效率，物質上先解放無產者。并且在此期間不斷的進行上述權利斗爭，甚至組成左派政黨參與議會競選，在資本主義框架內進行改革，最終促使向公民社會的轉變。

資本主義制度的基本矛盾導致1929～1933年資本主義世界經濟危機的爆發，標志著自由放任的經濟政策結束。羅斯福新政的實施開創國家干預經濟的新時代。而馬克思忽略了國家職能的轉變——階級社會向公民社會。波普爾就非常贊同國家調控的意義，例如經濟危機的資本主義固有矛盾不一定會導致革命與社會主義，只能是國家干預經濟的出現。資本主義的自我完善的意義是巨大的，由上個世紀的東德和西德差距可見一斑。福利國家也隨之發展起來，二戰后西歐資本主義國家的發展日漸完備，到20世紀六七十年代就達到頂峰，至今趨于穩定。許多新興產業發展起來，比如信息產業也是大工業時代所預想不到的。許多的剩余價值也轉向第三產業，擴展了經濟活動領域，增加了就業，擴大市場，改善了資源配置。廣大工人階級大部分也已不再是真正意義上的“無產者”，一般都有自己的住房、甚至汽車購買股票等。北歐的一些左派政黨上臺執政，很大程度上執行帶有社會主義性質的政策，體現了社會主義應有的寬松、自由民主，對于馬克思主義的完善與發展意義深遠。

四、歷史照亮未來——中國的發展

正如卡爾波普爾所說：“如果社會主義有可能與個人自由相結合那么我仍然是一個社會主義者。”④中國目前應當要有敢于超越左右之爭的勇氣。不是盲目的劃分立場與左右，要努力將馬克思主義作為科學來看待，消彌其頭頂上的政治意識形態的光環。其實如果大家都是為了祖國好，那么很多方面是可以達成統一的、可以妥協的。比如理性、民主、自由、關懷…都是普遍的觀點，無論是馬克思還是波普、喬姆斯基還是羅爾斯。

在今日普遍的資本主義世界里，中國特色的社會主義獨樹一幟。在改革的十字路口上中國，我想引用雅克?比岱的一段話作為本文的結束：“對于今日的中國，我認為問題在于要弄清兩極中的哪一極將會勝出：權能還是所有權？對組織者來說，要駕馭資本家、并最終使社會主義取得勝利的條件是：下層民眾駕馭組織者好這就排除了對組織的摧毀。并且，我假設，這種來自下層民眾的駕馭意味著社會的和政治的自由團體的適當形式。”⑤

注釋：

① 《馬克思恩格斯選集》（第一卷）人民出版社。

② 同上書，第258頁。

③ 同上書（第四卷），第695。

④ 《波普傳》，第120頁，河北人民出版社。

⑤ 《國外馬克思主義研究報告2007》，第259頁，人民出版社。

參考文獻

《馬克思恩格斯選集》，人民出版社，1972。

《國外馬克思主義研究報告2007》，人民出版社，2007。

王亞南：《中國官僚政治研究》，中國社會科學出版社，1981。

《波普傳》，河北人民出版社，1997。

周保松：《左右為難的喬姆斯基》

奧威爾：《1984》，譯林出版社。

《共產黨宣言》讀后感(三)：《共產黨宣言》里曾秒殺過我的語句

一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲游蕩。（24頁）

近代的國家政權不過是管理整個資產者階級的共同事務的委員會罷了。（27頁）

資產階級把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。（27頁）

資產階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的神圣光環。它把醫生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。（28頁）

資產階級用來打到了封建主義的武器，現在對準資產階級自己了。（31頁）

從來的一切運動都是少數人的或者是為了少數人利益的運動。無產階級的運動絕大多數人為了絕大多數人利益的獨立的運動。（36頁）

共產黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改良家所膩想或發現的一些觀念與原則為依據的。（37頁）

共產主義不剝奪任何人占有社會產品的權力，它只剝奪以這種占有來奴役別人勞動的權力。（41頁）

一個時代的統治的思想始終只是統治階級的思想。（44頁）

共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。

讓那些統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中除了他們的鎖鏈外沒有可失的。他們將贏得一個世界。全世界無產者，聯合起來！（60頁）

不管最近二十五年間的情況起了多大變化，總的來說，這個宣言里闡述的一般基本原理，今天也還保持著全部正確性。某些地方也許要做個別修改。宣言本身生命，這些原理的實際運用隨時隨地都是取決于歷史地存在的情況的。（3頁，1872年德文版序言）

注：頁碼以人民出版社出版的1978年11月第一版成仿吾譯本為準。

《共產黨宣言》讀后感(四)：歷史仍在繼續

《共產黨宣言》應該是理解共產主義運動和政治理論的必讀書，但是讀起來并不是很容易，一是涉及較多歷史背景，二是其行文習慣和中文還是有較大不同，讀完一遍還是不容易有一個整體印象，需要反復讀。英文讀起來倒是很有氣勢，修辭也很好，但由于年代隔得較舊，也有很多不常用的詞，有些句子不太好理解。

《宣言》誕生的年代是資本主義第一次全球化的時代，它運用唯物史觀分析了資本主義的形成、兩大階級的對立，提出了無產階級消滅私有制、消滅資產階級生產方式的歷史使命。《宣言》最主要的是第一和第二部分。第三和第四部分，由于時代發展，有些已經過于遙遠了。正如1872年德文版序言所說的：“《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的。這些原理的實際運用，正如《宣言》所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會有不同的寫法了”，對《宣言》的理解，要結合其時代背景，而不應該以教條的方式進行。

《宣言》較好地反映了了維多利亞無產階級的生存狀況，但從過去一百多年的歷史看，《宣言》所預言的工人階級的貧困化、社會簡化為兩大階級、周期性的生產過剩并沒有完全出現，而社會主義國家消滅私有制和實行計劃經濟的實踐則普遍遇到了困難。可以認為，馬克思對于當時資本主義存在的問題和矛盾做了準確的描述和判斷，對解決的方法提出了方向性的判斷，但并沒有提出無產階級取得政權后施政的直接藍圖。蘇聯的解體和東歐國家的轉軌，中國轉向市場經濟，讓西方普遍認為資本主義戰勝了共產主義，并一度歡呼歷史終結。冷戰的結束，使得原先的社會主義陣營國家納入全球貿易和資本主義體系，新一輪全球化推動產業向勞動成本較低的國家轉移。過去幾十年，美國企業利潤占GDP比重上升，工資占比下降，貧富分化加劇，中位收入停滯不前，這也讓人們不禁疑問：戰后發達國家工人階級狀況的改善，是否部分也是由于存在另一個陣營競爭的結果？一旦可替代的競爭制度不再存在，資本逐利的本能必然將產業轉移到沒有勞工保護、勞動成本低廉的地區，發達國家工人只能承受就業機會消失、收入停滯不前的局面。事實上，貧富分化的加劇會影響經濟增長和恢復，因為富人的邊際消費需求不高，而美國消費占GDP約2/3，經濟增長嚴重依賴消費。08年金融危機前，美國消費者通過債務增加消費，部分解決了這個問題；但危機后，舊的借債消費模式不可持續，而量化寬松使持有股票的富人財富進一步上升，貧富差距繼續拉大，而大部分新增就業來自低收入行業，工資增長乏力，消費提振困難。這會不會造成另一種相對貧困和生產過剩？歷史仍在發展，輕言結論都是過早。

一、資產者和無產者

至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。資產階級時代，社會對立簡單化了。整個社會日益分裂成為兩大敵對的陣營，資產階級和無產階級。

世界市場的產生：美洲的發現、繞過非洲的航行，給新興的資產階級開辟了新天地。東印度和中國的市場、美洲的殖民化、對殖民地的貿易、交易手段和一般商品的增加，使商業、航海業和工業空前高漲。資產階級用價格低廉的商品摧毀了一切萬里長城，迫使一切民族采用資產階級的生產方式，使農村從屬于城市，未開化的國家從屬于文明的國家，農民的民族從屬于資產階級的民族，東方從屬于西方。古老的民族工業被消滅了。

商業危機：資產階級生產力已經強大到了資產階級所有制關系所不能適應的地步，受到了這種關系的阻礙，生產過剩周期性地出現。

無產階級的產生：由于推廣機器和分工，工人變成了機器的附屬物，只做簡單的操作。花在工人身上的費用，幾乎只限于維持工人生活和延續工人后代所必需的生活資料。工資水平下降、工作時間延長、勞動強度加大。工人變成赤貧者。

無產階級的政治覺醒：隨著工業的發展，無產階級不僅人數增加，而且結合成更大的集體，力量日益增長，單個工人和單個資產者之間的沖突發展成兩個階級的沖突。資產階級聯合無產階級反對其他階級的過程、統治階級的部分成員降落為無產階級、以及部分統治階級歸附于革命的階級，都給無產階級帶來了教育因素和啟蒙。

無產階級必須摧毀保護和保障私有財產的一切。無產階級反對資產階段斗爭首先是一國范圍內的斗爭，首先應打倒本國的資產階級。資產階級通過大工業的發展，創造了自己的掘墓人。

二、無產者和共產黨人

現代的資產階級私有制是建立在階級對立和一些人對另一些人的剝削上的。共產黨的理論是消滅私有制。

利己觀念并不是永恒的自然規律和理性規律，而是生產關系和所有制的產物，是由物質生活條件決定的。人對人的剝削一消失，民族對民族的剝削就會隨之消滅。人的意識，會隨著人們的生活條件、社會關系以及社會存在的改變而改變。精神生活會隨著物質生活的改造而改造。舊思想的瓦解是同就生活方式的瓦解步調一致的。

共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂。消滅了舊的生產關系，也就消滅了階級對立的存在條件。每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。

《共產黨宣言》讀后感(五)：游蕩的幽靈

作為對馬克思主義學說第一次完整的系統的論述，《共產黨宣言》顯然具有極其重大的意義。它是馬克思、恩格斯為“共產主義者同盟”寫的黨綱，國際共產主義運動的第一個綱領性文件。它的發表，是馬克思主義哲學同工人運動結合的標志。列寧曾說過：“這部著作極其透徹鮮明地敘述了新的世界觀，敘述了包括社會生活在內的徹底的唯物主義，敘述了辯證法這一最全面最深刻的發展學說，敘述了關于階級斗爭、關于共產主義新社會的創造者無產階級所負的世界歷史革命使命的學說”。

綱領性的文字比一般描述性的或抒情性的文字更具力量。這是由它本身的性質所決定的。閱讀本書的過程中，我常被這些文字所感染，充滿了革命斗爭的激情與沖動，并驚異于這種文字的效用。一種理論在何種程度上才能稱為成功呢？是成功的指導了實踐并取得了與理論本身相契合的結果么？我們都知道，理論作為一種認識性產物都是包含預見性的，所以有的時候人們會陷入物質和意識的怪圈中，認為理論的指引作用到現實從而起了決定性的作用。事實上，依據馬克思主義哲學的觀點，這正體現了意識對物質的能動作用。

《共產黨宣言》完整、系統、嚴密地闡述了馬克思主義新的世界觀，貫徹了一個基本的思想：每一個歷史時代的經濟生活以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治和精神的歷史的基礎。馬克思用他經典的唯物史觀剖析了包括整個社會生活在內的普遍現象，在我看來這不僅是哲學研究的一個高峰，更是撰寫“宣言”一類文本的高超手法。以更貼近廣大人民群眾生活的例子生動的說明作者本身的觀點，在同一性中強烈的感染讀者從而獲得讀者的認同。

通過對部分宣言類書籍的閱讀，我發現了一些它們具有的普遍特征：第一，立足于某一特定階級。這是非常基本和必要的，一種理論的認可總是要有實踐支撐的。第二，響亮的口號。馬恩在《神圣家族》《德意志意識形態》等著作中創立唯物史觀和科學社會主義理論之后，加強了與工人運動的聯系，特別是注意對德國的“正義者同盟”的聯系。這個團體通過改變其密謀團體的性質、擴大成員，成為了一個國際性組織。它們的口號是“人人皆兄弟”。在接受馬克思主義理論后，改名為“共產主義者同盟”，口號改為“全世界無產者聯合起來”。顯然，后者比前者更加明確了自身的奮斗目標與階級性質。我認為，革命團體成立的最重要也是最首要的條件就是要讓革命者明白自己在做什么，在朝著什么方向努力。只有如此，革命團體才能在槍林彈雨、在狂轟濫炸中擰成一股堅定的力量。第三，與傳統的觀念實行最徹底的決裂。似乎所有運動的興起之初都會通過強烈的否定前觀念與前現象來樹立鞏固自己的地位，這并不難理解，五四運動是典型的代表之一，通過“打倒孔家店”，否定儒學文化來倡導新思想、新思潮。有的人甚至提出用拉丁字母來替代方塊字。這更是一種出于不安全感的行為。我承認這是新思想立足于世的一種方式，但是人們往往無法掌握合適的尺度，往往會出現偏激的情況從而使事態無法控制。馬恩的進步性在于，他們指出，“資產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用。”第四，提出革命的任務和目標。《共產黨宣言》指出，共產黨人的任務是消滅資本主義，實現共產主義。前面曾提過明確革命性質的重要性，在此不加以贅述。第五，有基本的線索核心。不管宣言類的文本如何致力于增強其鼓動力，它的始終以說服為中心。文字若想擁有說服力就一定要有主題、有邏輯。馬恩在撰寫《宣言》的過程中應用了唯物史觀，運用生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑這兩對社會基本矛盾分析了資本主義社會兩大階級的產生、發展，闡明了資本主義社會必然滅亡，社會主義必然勝利的客觀規律。

“資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然首長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的“現金交易”，就再也沒有任何別的聯系了。它把宗教的虔誠、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發，淹沒在利己主義打算的冰水之中。”事物的兩面性在這里得到了充分的展現。資產階級在歷史上的確起過非常革命的作用。它打破了封建的各種關系和封建道德觀念，以資產階級的各種觀念和關系取而代之；建立了世界市場；創造了巨大的城市；建立了資產階級民主共和國；摧毀了封建割據的狀態；創造了巨大的生產力等等。但資產階級的作用畢竟有其歷史的局限性。在我看來，這最大的局限并不是生產力與私有制間矛盾激化產生的經濟危機，也不是創造了與自己針鋒相對的無產階級，而是“把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由”。

人的情感是最值得尊重和珍惜的。但資產階級卻抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的靈光。把醫生、律師、詩人和學者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。正如馬克思所說的“資產階級撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了純粹的金錢關系”。于是，這個世界混亂了現實，糟蹋了理想。我們無法從事真正熱愛的行業，更無法自由的做我們更想做的事情。我們無法辨別哪些人是為了夢想在奮斗，哪些人是為了資本而前行。資產階級創造了一個利欲熏心的時代，卻讓更多的人感覺到了幸福。這到底是一種幸運還是悲哀呢？這樣一個問題常常困擾著我：是知死者樂還是不知者更樂呢？資產階級用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋的剝削對人們來說是否是一件好事呢？

可能這個問題的結果是因人而異的吧。有的人了解真相后歇斯底里怨天尤人，有的人寧愿無知無畏的生活；有的人則愿意清清楚楚的接受自己的命運。第一種人一生只能在體制外生活，并且無法得到幸福；第二種人則成為了這個社會的中堅力量，永不停歇的奉獻自己的生命；而最后一種人則成為了哲學家。

運動是絕對的，社會歷史車輪的運動是永遠朝向前方的。從唯物史觀的角度來看，或許資產階級的歷史使命就是最大程度最快速地推動社會的前進。“資產階級除非使生產工具，從而使生產關系，從而使全部社會關系不斷地革命化，否則就不能生存下去。”生產的不斷變革，一切社會關系不停的動蕩，永遠的不安定和變動，這就是資產階級時代不同于過去一切時代的地方。從此，人類社會邁入了一個個新的臺階或者說在同一個臺階上不停地踱步。“一切固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關系”。也許這就是冷漠的人際關系與享樂主義的來源。人們不得不抓住這短暫的光陰及時行樂，每個人都生活在巨大的對與不安全感的恐懼中，所以這才使得這所有的一切變的浮躁并且極端，這才使得要靜下心來生活變的極其的困難。每個人都在生存之上生活之下。也許這就是這巨大鋼輪轉動碾壓的客觀性，社會的進步必然要犧牲掉相當一部分人的幸福。

《宣言》還提到了關于世界文學的誕生。世界市場的開拓使新的民族工業的興起提供了可能，這新的工業所需的原料已經遠遠非本地所能提供，交通工具的發展帶了了其他國家的原料，哪怕是極其遙遠的國度。事物的兩面性在此又一次的得到了確證。封閉自守的國家被強行打開，被瘋狂的掠奪資源，但同時又帶來了新的氣息。“各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界文學。”中國是一個典型的例子，閉關鎖國的政策愚不可及，成為強國的方法并不是把眼睛閉上，而是睜大眼睛看誰比我們強。盲目自守、腐敗成風使我們淪為半殖民地國家這并不稀奇。稀奇的是我泱泱國人在此等境遇下畏頭畏尾、崇洋媚外。這也是西方“文明”傳播的必然后果。想我中華民族五千年文明，卻在每每遭遇質疑時被國人批評的體無完膚，這并不是在一個理性的國度里應該發生的事。我們要做的不只是學習，還有保護。保護我們的文化，保護我們的文明。正如馬克思所說“克服拋棄舊事物中消極的部分，保留繼承新事物中積極的部分。”

資產階級帶來了新的生產力與生產關系，帶來了世界文學和先進的交通工具，創造了市場和私有制。但是資產階級不僅鍛造了置自身于死地的武器，還產生了將要運用這種武器的人——現代工人，即無產者。正如《宣言》中提到的那樣：“資產階級愈發展，無產階級也在同一程度上跟著發展。”雖然無產階級在認清自身歷史性質的過程中經歷了不同的階段，但它反對資產階級的斗爭是和它的存在同時開始的。他們從個別工人同個別資本家之間的斗爭，發展為兩個階級之間的斗爭；從分散的斗爭到聯合的斗爭；從經濟斗爭發展到政治斗爭，要求成立自己的政黨。“只有無產階級是真正革命的”，它是大工業的產物，是最有前途的階級。過去的一切階級只為了奪取政權，取得自己的統治，而無產階級沒有自己的東西必須保護，他們的目的就是消滅整個私有制，解放全人類。共產黨強調所有制的問題，這是最基本的問題。有人反駁說，私有制一消滅，一切活動就會停止，懶惰之風就會興起。但如果這樣說來，資產階級社會早就應該因為懶惰而滅亡了，因為這個社會是勞者不獲，獲者不勞的。這便是資產階級社會的一大不公平之處了，勞動的人并沒有不勞動的人幸福。隨著對工人的壓迫愈演愈烈，無產階級的反抗是必然的。“因為現代的工人并不是隨著工業的進步而上升，而是越來越降到本階級的生存條件以下”。“工人們創造的東西越完美，他們自己就越卑賤”。于是，馬恩提出了這樣一個鮮明的理論觀點，那就是“當它不得不讓自己的奴隸落到不能養活它反而要讓它來養活的地步，社會再不能再它的統治下生活下去了”。這便是資產階級必將失敗而無產階級必將勝利的理論依據。

工人斗爭想要勝利也是需要許多條件的。最重要的條件之一就是團結。而資產階級生產力的發展正為工人的團結提供了堅實的基礎。鐵路等交通工具的興起把各地的工人們聯系起來，將許多地方性的斗爭匯為全國性的斗爭從而匯合成階級斗爭。而斗爭轉化為起義的基礎條件是，一旦發生沖突，生活上要有所保障。正如我們所看到的，資本主義社會中資本家占有資本，如果缺乏生活保障，工人們就無法大規模的起義，這就是人思想的無限性和自身有限性的矛盾所在了。于是工人開始成立工聯，聯合保衛自己的工資。起義的發展極為迅速，甚至以圣西門、傅里葉、歐文為代表進行了早期的共產主義嘗試，歐文建立了新拉納克村社以達到人人平等，消滅剝削制度，但最后由于種種問題而破產。

在第二章中，馬恩分析了共產黨的性質、基本觀點和無產階級專政理論的基本觀點。指出，共產黨是各國工人政黨中最堅定的部分，實現共產主義必須通過無產階級專政，消滅階級，使國家逐漸消亡。事實上，對于這一點我有些不同的觀點。隨著當今經濟全球化和貿易全球化的發展，我們越來越證明了“同一個世界，同一個夢想”的可行性。但國家的消亡是否有必要呢？馬恩認為：“人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅”。道理是有的，但我始終認為人的情感是需要尊重的。民族自尊心和民族自豪感也是人的情感的一部分，如果百年之后整個世界都實現了共產主義，那么是否是將我們情感中的一部分硬生生的剝離了呢？我們的子孫將永遠無法體會到五星紅旗飄揚升起時的驕傲。也許國家的消亡會使工人的剝削煙消云散，但更好的方案難道不是既消滅了剝削又保存了我們完整的情感么？

在第三章，馬恩批判了當時流行的各種假社會主義的流派，深刻的分析了它們產生的社會階級根源與本質。《宣言》將當時的假社會主義分為三類：第一類是反動的社會主義。包括封建的社會主義、小資產階級的社會主義、德國的或“真正的社會主義”。其中，德國的或“真正的社會主義”指的是以黑格爾的唯心主義哲學和費爾巴哈的人本主義觀點去解釋社會主義，以人性論、人道主義冒充社會主義的學說。第二類是保守的或資產階級的社會主義。這是資產階級中的一部分人群打著社會主義的旗號，對資本主義制度進行改良，并把所有有利于資產階級的事情，都說成對無產階級有利。第三類是批判的空想的社會主義和共產主義。在我看來，這一類的流派的問題在于他們對資本主義的生產狀況認識不清。馬恩肯定了空想社會主義的歷史作用“提供了啟發工人覺悟的極為寶貴的材料”；對未來社會提出了一些有價值的設想和“積極的主張”。

在第四章，馬恩闡明了共產黨人的策略原理：無產階級要為最近的當前的利益而斗爭，在參加當前的斗爭時不能忘記自己的最終目的——實現共產主義。體現了原則的堅定性和策略的靈活性的辯證統一，也體現了具體情況具體分析的馬克思主義活的靈魂。

閱讀《共產黨宣言》是一個令人享受的過程。文字的應用、思想的碰撞以及對馬恩強大的理論預見性的欽佩常常激蕩左右。正如最后一段寫到的：共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界!

《共產黨宣言》讀后感(六)：【一些摘錄】

第五篇：讀共產黨宣言

共產黨宣言

共產黨宣言讀后感

（一）：

懷著無比崇敬的情緒，我讀完了《共產黨宣言》這本不朽的偉大著作。雖然我在年紀很小的時候就在各種文章中看到過“無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界”等《共產黨宣言》中的名句，但我對這些話的含義，對馬克思、恩格斯的思想卻不了解。此刻在完整閱讀了《共產黨宣言》后，我對馬克思主義有了更深層的認識。列寧在1895年評價《共產黨宣言》時說：“這本書篇幅不多，價值卻相當于多部巨著。它的精神至今還鼓舞著、推動著禮貌世界全體有組織的正在進行斗爭的無產階級。”可見《共產黨宣言》對推動世界歷史、哲學發展的重要作用。即使在生產力高速發展的這天，了解馬克思主義思想仍然是十分重要的。

《共產黨宣言》的第一部分向我們介紹了資產者和無產者，論述了馬克思主義的階級斗爭學說，是全文的基礎。馬克思一針見血地指出“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，并且向我們闡述了社會主義將代替資本主義的必然性。“資產者彼此間日益加劇的競爭以及由此引起的商業危機，使工人的工資越來越不穩定。機器的日益迅速的和繼續不斷的改良，使工人的整個生活地位越來越沒有保障;單個工人和單個資產者之間的沖突越來越具有兩個階級的沖突的性質。”則向出國留學網解釋了資產階級必將與無產階級發生階級斗爭的原因。馬克思基于科學理性的決定使他敢于預言：“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是不可避免的。”這極大地增強了我們為實現共產主義而奮斗的信心。

《共產黨宣言》的第二部分是對無產者和共產黨人關系的全面解釋。這一部分向我們闡釋了共產黨人堅持的是無產階級共同的不分民族的利益，并且要推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權的目標。共產黨的理論是“消滅私有制”，并且還要使各國無產者聯合起來，加速資產階級統治的滅亡。

而《共產黨宣言》的第三部分則有力地批判了各種“偽社會主義”，揭露了“反動的社會主義”、“保守的或資產階級的社會主義”的丑惡本質，并分析了它們出現的歷史條件。這一部分向全體無產階級展示了“偽社會主義”與社會主義的本質區別，也避免了無產階級受到其他階級反動宣傳的蠱惑，有著很好的輿論導向作用。

《共產黨宣言》的第四部分闡明了共產黨人對各種反動黨派的態度，證明了共產黨人對努力爭取全世界民主政黨之間的團結的決心，也向全世界的無產階級發出了革命的吶喊，鼓舞人心。[由www.tmdps.cn整理]

歷史雄辯地說明，沒有《共產黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國共產黨;沒有中國共產黨，就沒有新中國和改革開放的這天。馬克思主義之所以穿越一百多年的時空依然活力四射，是因為它在歷史發展過程中被不斷賦予新的內涵，在實踐中不斷被注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在德文版序言中說的：“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。

我們作為祖國新一代的建設者，應當樹立為實現共產主義奮斗終生的理想，認清自己的歷史使命。我們要不斷追求更加有好處的生活，堅定信心，相信我們期盼的共產主義的明天必須會到來，相信我們的世界將變得更加完美!

共產黨宣言讀后感

（二）：

作為一名大學生，盡管學習過許多黨的知識，但提起《共產黨宣言》，我卻是一無所知。本學期，老師推薦了這部著作，回到寢室之后，我就從網上下載了一本到手機中，雖說篇幅不是很長，但我花了整整一個星期的時間才將這本《共產黨宣言》讀完。下面來談些感想。

首先，這本《共產黨宣言》給我印象最深的就是其關于資產階級的論述，可謂是一針見血。

“資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的“現金交易”，就再也沒有任何別的聯系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。資產階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的神圣光環。它把醫生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。資產階級撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了純粹的金錢關系。”

從資料上看，《共產黨宣言》提出共產主義是未來社會的發展趨勢，是大勢所趨。共產主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。提出了基本原理是：每一歷史時代主要的生產方式與交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發，歷史才能得到說明。從原始社會到資本主義社會以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史；這個歷史包括一系列發展階段，此刻已經到達這樣一個階段，即無產階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產階級的剝削統治下解放出來。《共產黨宣言》的任務，是宣告現代資產階級所有制必然滅亡。在當時具有局限性的社會乃及世界中，《共產黨宣言》大膽的預言了現代資產階級所有制滅亡的必然性，這個，也是當時的其他著作所無法做到更無能做到的。因為應對迅速盛行起來的資本主義和剛開始發展的資產階級土地所有制，人類根本無潛力相信這個斷定，也許，他們會認為，這但是是一個永不會實現的預言。然而，以社會發展的歷程來看，從原始社會，奴隸社會……一向到我們這天的社會主義社會，不難看出社會主義的優越所在。我們把社會主義社會駕御在資本主義之上，可見，隨著社會生產力的發展，資本主義最終還是會被社會主義甚至共產主義所代替。所以，《共產黨宣言》擁有了準確的世界發展分析潛力。

從哲學指導思維來看，馬克思主義哲學觀貫穿了整個《共產黨宣言》的始終，透過辯證唯物主義和歷史唯物主義系統分析了生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾，分析了階級和階級斗爭，個性是資本主義社會階級斗爭的產生、發展過程，論證了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規律，以及作為資本主義掘墓人的無產階級肩負的世界歷史使命。另外，《共產黨宣言》公開宣布務必用革命的暴力推翻資產階級的統治，建立無產階級的“政治統治”，表述了以無產階級專政代替資產階級專政的思想。她認為無產階級在奪取政權后，務必在大力發展生產力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而到達消滅階級對立和階級本身的存在條件。在最后，《共產黨宣言》莊嚴宣告也是最讓我熱血沸騰的兩句話：“讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”

共產黨宣言同時認為綱領的理論是需要隨著時代的發展而發展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說“正如《共產黨宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”，這不就是強調我們看待事物是需要觀察其歷史背景和時代條件的，我們的認識需要不斷的更新，創新和與時俱進。時代不斷發展，我們需要隨時隨地的發展自己的認識，用不斷發展的馬克思主義理論來分析和看待世界，創造世界。

共產主義社會將是物質財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發展的社會，只有在社會主義社會充分發展和高度發達的基礎上才能實現。“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”，這是社會主義新社會區別于資本主義及一切舊社會的根本性標志。資本主義把人與人之間的關系變成金錢關系，淹沒在利己主義的冰水之中。要充分實現“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”這一偉大目標，不僅僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現象，而且要消滅工農之間、城鄉之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素質和文化素質都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能到達高度一致，社會和諧才能到達最高境界。那時，“讓別人的生活由于你的生存而更完美”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現實。

但是要實現共產主義是一個十分漫長的歷史過程。我們就應認清自己使命，洞察各種資本主義現象的本質。我們就應看到，資產階級和無產階級的斗爭從來就沒有停息過。只是在新的歷史時期，表現為新的形態而已。當前我國還處于社會主義初級階段，生產力比較落后，改革給我國的發展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構建社會主義和諧社會就是一個不斷化解社會矛盾的持續過程。我們要堅定信心，不被當前世界形勢和資本主義的表面現象所迷惑，更不為社會主義的現狀而動搖。我國目前最大的困境就是仍處于社會主義初級階段，但只要我們堅持走下去，未來必將是完美的。無論處于何種環境下，我們都務必堅守心中的理想，著手此刻，憧憬未來。正如破繭成蝶，任何完美結局的出現都是一個漫長而痛苦的過程，中華民族的偉大復興和共產主義的最終實現也是如此。那一天盡管很遙遠，但必將會到來，不管別人怎樣想，這是我始終相信的。

共產黨宣言讀后感

（三）：

《共產黨宣言》又譯《共產主義宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產主義者同盟起草的綱領，國際共產主義運動第一個綱領性文獻，馬克思主義誕生的重要標志。由馬克思執筆寫成。1848年2月在倫敦第一次以單行本問世。宣言第一次全面系統地闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。

1848年2月23日，正當法國二月民主革命爆發的消息傳到英國之際，一本只有23頁的小冊子被運出了倫敦瓦倫街19號的一家不大的印刷所，這就是《共產黨宣言》。這部宣言是卡爾？馬克思和弗里得里希？恩格斯為世界上第一個共產黨組織——共產主義者同盟撰寫的綱領，是科學社會主義的最偉大的綱領性文獻。它闡述了資本主義必然滅亡、無產階級必然成為世界的主人的道理。它的問世標志著馬克思主義的誕生。

這部宣言從資產者和無產者、無產者和共產黨人、社會主義的和共產主義的文獻和共產黨人對各種反對黨派的態度這四個方面以歷史為縱線、以世界為橫線，進行了詳細而深刻的論述，代表各國共產黨人，公開說明了自己的觀點、自己的目的、自己的意圖，并且以此對抗了關于共產主義幽靈的神話。

這部宣言露骨地揭露了資產階級的無恥罪行，揭露了社會上壓迫與被壓迫的現象及其不合理性，有力地回擊了各反動派對共產黨人的攻擊。最后，這部宣言發出了偉大的號召：全世界無產者，聯合起來！

馬克思和恩格斯還在為《共產黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調：這部宣言的理論不是僵死不變的教條，而是不斷發展的理論，它“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產黨宣言》到“三個代表”，共產主義在實踐中被不斷完善，同時也不斷向共產主義的實踐注入新的活力。

在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發展為共產主義的歷史必然，闡明了無產階級作為資本主義掘墓人和未來社會創造者所擔負的歷史使命。《共產黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。

在黑暗的舊中國，這個光輝起點的到來，浸透著無數仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農民革命運動、資產階級改良運動、義和團反帝愛國運動，這些斗爭的最終失敗揭示，農民、資產階級改良派都不可能承擔起領導民主革命的重任。1911年，辛亥革命結束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國志士仁人和先進知識分子苦苦求索的問題。

1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結合的產物——中國共產黨宣告成立。中國共產黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國共產黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。中國新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。

從1848年《共產黨宣言》發表到1949年中華人民共和國成立，100年的時間，共產主義的“幽靈”在這個古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上……

歷史唯物主義揭示，每一歷史時代的經濟關系是整個社會的基礎，生產力的發展是社會變革和進步的終極原因。《共產黨宣言》的一個重要理論貢獻就是強調：無產階級奪取政權以后，要把發展生產力擺在首位。

在中國這樣一個經濟文化比較落后的東方大國建設社會主義，是馬克思主義發展史上的新課題。黨的第二代領導核心鄧小平指出：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執政以后，必須要致力于發展生產力，并在這個基礎上逐步提高人民的生活水平。

在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領導群眾的正確指引下，我國改革開放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產力發展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個新的臺階。面向新世紀，江澤民總書記提出“三個代表”的重要思想。“三個代表”是對150年國際共產主義運動史和中國共產黨80年歷史經驗的深刻總結，閃耀著馬克思主義的真理光芒。

歷史雄辯地說明，沒有《共產黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產黨，沒有中國共產黨，就沒有新中國和改革開放的這天；歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產力發展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時俱進，勇立潮頭——在繼承中發展，在實踐中創新，成為中國共產黨歷經風雨永葆強大生命力的源泉.中國共產黨領導中國人民取得的豐功偉績，有如日月經天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發展。中國共產黨人的成功實踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理；馬克思主義只有同時代前進的步伐和各國的具體實際相結合，才能煥發出經久不息的活力。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產黨宣言》到“三個代表”，科學社會主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發展的客觀規律，并在實踐中不斷地注入新的活力。與時俱進，是馬克思主義一以貫之的理論品格；在繼承中發展，在實踐中創新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強大生命力的根源所在。

在人類禮貌史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅僅在于它第一次比較系統地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調的，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。

《共產黨宣言》發表后數十年間，馬克思、恩格斯一向注意用實踐檢驗自己的理論，在總結1848年革命經驗教訓的基礎上，闡明了不斷革命、工農聯盟、無產階級專政的思想；根據巴黎公社的經驗教訓發展了關于無產階級革命和無產階級專政的學說、關于無產階級政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發展，成為嚴整的科學體系。

列寧把馬克思主義的基本原理同時代特征和俄國具體實際結合起來，在理論上發展了馬克思、恩格斯關于無產階級革命在主要資本主義發達國家同時勝利的設想，探索出了一條在俄國實現社會主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。

以毛澤東為代表的中國共產黨人，在同一切從本本出發、照抄照搬外國經驗的教條主義的長期斗爭中，堅持理論聯系實際、實事求是的原則，創造性地運用和發展馬克思主義，找到了農村包圍城市的革命道路，實現了馬克思列寧主義同中國實際相結合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。

以鄧小平為代表的中國共產黨人堅持解放思想、實事求是的思想路線，抓住“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題，從新的歷史條件出發，深刻地揭示了社會主義的本質，找到了一條建設有中國特色社會主義的道路，實現了馬克思列寧主義同中國實際相結合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。

應對充滿挑戰和期望的21世紀，中國共產黨面臨著巨大的新考驗。正確應對國際國內的新問題，把中國的事情辦好，完成領導中華民族實現偉大復興的歷史重任，關鍵取決于黨的建設。把握時代特征，順應時代要求，站在時代前列，“三個代表”重要思想應運而生。

“三個代表”的重要論述，具有很強的理論性、實踐性和鮮明的時代特征。它把進入21世紀中國共產黨務必具有的先進性集中概括出來，從根本上回答了中國共產黨“建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨”的大問題，進一步明確了在新世紀全面推進黨的建設、繼續開建立設有中國特色社會主義事業新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。

追溯“三個代表”的淵源和它產生的時代背景，我們能夠得出這樣一個結論：“三個代表”重要思想是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承、豐富，又是創造性的發展；是緊跟時代潮流，與時代特征有機結合，與時俱進的光輝典范，從而使馬克思主義在中國推進到一個新階段。

解放思想，實事求是———馬克思主義活的靈魂要求我們始終按照“三個代表”要求，在不斷開拓進取中實現中華民族的偉大復興。

從《共產黨宣言》到“三個代表”，150多年風風雨雨，世界發生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實踐的發展，緊跟時代前進的步伐，持續著旺盛的生機與活力。

應對變化了的現實，運用馬克思主義立場、觀點和方法來思考問題，進行理論創新，就是把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的方法，就是實事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。

解放思想，實事求是，是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國共產黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生機的法寶。

實踐永無止境；在實踐中探索真理、發現真理、檢驗真理和發展真理，同樣永無止境；因此，解放思想、實事求是也是一個永無止境的過程。在新的歷史條件下，深刻認識、全面正確地貫徹落實“三個代表”的要求，務必始終堅持、牢牢把握解放思想、實事求是的思想路線。

時代條件的不斷變化，社會生活的日益變動，個性是從計劃經濟向社會主義市場經濟的轉變，對黨的建設提出了許多新的課題。對黨的建設中遇到的新課題，不應當簡單地找本本上怎樣說的，而是要看是否真正代表了中國先進生產力的發展要求，是否真正代表了中國先進文化的前進方向，是否真正代表了中國最廣大人民的根本利益。要說原則，這就是根本的原則；要說標準，這就是根本的標準。

比如說，生產力的發展本身是一個新陳代謝的過程，落后了就會逐步退出歷史舞臺，被先進的生產力所代替。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產力不斷出現，原先所聯系的生產力變得落后了。為了從整體上始終持續工人階級是先進生產力的代表者，工人階級的內部結構也就應隨時相應地加以變動，不斷地向更加先進的生產力轉移。作為工人階級先鋒隊的共產黨，也就應有不斷前進的意識。

開拓，才有出路；創新，才能發展。一個執政黨只有不斷地研究新問題，總結新經驗，努力推進黨的理論創新和實踐創新，才能永遠走在時代的前列。創新是人類社會的一般規律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無開拓創新的勇氣和潛力聯系在一齊的。“三個代表”本身是創新的產物，處處體現出創新精神，其實質是要求全黨在新的歷史條件下，發揚解放思想、實事求是的精神，努力研究新狀況、解決新問題，及時進行新的理論概括，在實踐中豐富和發展馬克思主義，把建設有中國特色社會主義事業不斷推向前進。

共產黨宣言讀后感

（四）：

《共產黨宣言》之所以對全世界無產階級革命運動產生巨大的推動作用，并讓百年來的無產階級奉為圭臬，必然有其獨特的魅力。然而我認為《共產黨宣言》在當代的重要性不僅僅僅在于它得出什么跨時代的進步性結論，因為序言中也提到“這個綱領此刻有些地方已經過時了”，更值得我們借鑒的是其中的思想方法與邏輯關系。它既有歷史背景作為支柱，又聯系當時的狀況，真實反映無產階級的狀況。《宣言》一書引言簡明扼要地說明了寫作背景及目的。前兩章是主要部分，闡述了基本觀點。其中第一章介紹資產者和無產者的對立關系，第二章明確無產者和共產黨人的關系。第三章剖析各種社會主義流派產生的社會歷史條件、根源、階級實質及危害性，并批評了空想社會主義。

《共產黨宣言》中蘊含的思想讓當代的我們產生無盡的思考，其中主要闡述如下幾大觀點。

首先，社會存在決定社會意識觀點。貫穿《宣言》的基本思想能夠簡單概括為：每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治和精神的歷史基礎，也就是經濟基礎決定上層建筑。一個社會存在的狀態決定了整個社會中大部分人的思想意識。第二章在批判社會生活中各種攻擊、歪曲“共產主義”思想的錯誤言論時闡述了社會意識與社會存在的關系：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經過深思才能了解嗎”比如我們和父輩們生活的社會背景條件完全不同，出生于經濟高速發展年代的我們無法親身體驗過去的艱苦生活，也很難體會老一輩人對于節約、憶苦思甜等思想意識。

其次，“兩個絕大多數”思想。馬克思、恩格斯認為，資本主義社會的產生并沒有消滅階級斗爭，而是無產階級和資產階級的斗爭代替了封建社會農民和地主階級之間的斗爭。在

第一章中論述了無產階級斗爭的發展過程及其特點，個性在第二章指出無產階級斗爭與以往階級斗爭的最大區別是“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的活動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立運動”。這其實也就是馬克思主義的群眾史觀思想。

再次，“兩個必然”思想。第一章在分別考察了資本主義的產生、發展過程和無產階級反對資產階級斗爭的發展過程、特點以及資本主義社會中生產的社會性與生產資料的私人占有制之間的不可調和的矛盾之后，在第一章的結尾中說：“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。”這就是資本主義滅亡的歷史必然性和社會主義最終戰勝資本主義的歷史必然性。

再次，無產階級政黨思想。馬克思恩格斯認為，無產階級反對資產階級的斗爭不就應是自發的、分散的斗爭，而應是有科學理論指導的組織起來的斗liuxue86.爭，也就是務必有無產階級政黨即共產黨的領導。所以本書第二章的標題就是“無產者和共產黨人”。因此這章一開始就指出了作為無產階級政黨的共產黨的性質、特點和綱領。《宣言》認為，共產黨的性質是代表無產階級的根本利益。共產黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益，共產黨人始終代表整個運動的利益。共產黨人與其他無產階級政黨不同的地方，主要是：第一，堅持無產階級國際主義原則;第二，堅持目前利益服從長遠利益，局部利益服從整體利益;第三，由無產階級中最先進的成員和最堅決的部分所組成;第四，由科學的共產主義理論所指導。共產黨人的最低綱領是組織和領導無產階級推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權。“共產黨人的最近目的是和其他一切無產階級政黨的最近目的一樣的：使無產階級成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權。”

最高綱領是消滅私有制，消滅階級，實現共產主義。讀共產黨宣言讀后感再次，人的全面發展思想。馬克思恩格斯從社會基本矛盾即生產力生產關系、經濟基礎上層建筑的矛盾運動角度闡述了社會發展的五個基本階段。但馬克思認為，社會的發展過程除表現為社會基本結構和構成因素的發展，還表現為人自身的發展變化。而且這兩種變化是相輔相成的。馬克思恩格斯在《德意志意識形態》一書中就多次闡發人的自由而全面發展的思想。《宣言》中延續了他們的這一思想，在第二章結尾談到了共產主義社會的又一重要特征即人的自由全面發展。《宣言》指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”

《共產的宣言》是全人類的精神財富，它引領廣大無產階級走出愚昧，擺脫貧窮，喚醒本性，追求應有的利益。即便是生活在現代的我們，也不能忽略其重要性，更就應學習其思維邏輯的嚴密性。

共產黨宣言讀后感

（五）：

一覺醒來馬列理論傳歐傳亞傳世界，三生有幸鐮刀斧子救人救國救中華！——題記

懷著崇敬的情緒又一次重溫了這部我最喜愛的著作——《共產黨宣言》，雖然篇幅不長，但是卻資料詳盡，好處深遠。我讀完《共產黨宣言》，心中不由得感慨而激動。這部有著深刻歷史好處的宣言，不僅僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產階級的斗爭指明了方向。在書中，句句發人深省且深入問題重點。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的這天，對我們分析和理解當今國際政治經濟局勢以及我國社會主義的發展，仍舊有著深刻的借鑒和指導好處。

《共產黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實是不錯的：文章邏輯之優美，資料概括之強勁，語言敘述之嚴密，讓我覺得幾乎能夠把其當做語文文章訓練來閱讀；但或許因其性質的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。

“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯合起來了。”這句前言中所講的，正是當時歐洲社會的普遍狀況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對“資產者和無產者”進行了分析討論。馬克思和恩格斯對此作出了科學而理性的分析，任何的時代都有對立階級的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農奴、行會師傅和幫工。不論時代差異和階級差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對于社會各階層以及政治經濟狀況的實地考察和詳細分析，向后人展現了一幅清晰真實的社會現狀圖。所以我認為對于每一個信仰馬克思主義和立志為社會主義奮斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對于社會問題的客觀性研究和描述是十分值得我們學習的。這是我閱讀這本書所學習到的一個重要的心得體會。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產階級和資本主義社會的同時，還肯定了資產階級的歷史用心性。資產階級對于近代社會的促動作用，無疑是應當肯定的。這是一種嚴謹客觀的學術態度。故在我們今后的學習或是生活中，都應當尊重歷史，尊重事實。

《共產黨宣言》的第二部分，著重分析了“無產者和共產黨人”，文中的話語言簡意賅，擲地有聲：“共產黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。”“他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產階級的運動。”“共產主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制。”……這些都成為我印象深刻的經典語句。透過嚴謹的分析，詳細的闡述，宣言讓世界上各國無產階級看到資產階級本質和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產者聯合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現共產主義。

縱觀人類社會歷史的發展，總是從野蠻一路走來。資產階級的發家史，也是一部我們無產階級的血淚史。資產階級正是在透過建立海外殖民地和在國內的圈地運動，完成了資本的原始積累。然而，在資產階級的發展過程中，斗爭仍在繼續，因為矛盾始終存在。這個矛盾，就是因為資產階級無情的占有工人的剩余價值。在《共產黨宣言》發表到此刻的一個半世紀多的時間里，人類歷史發生了深刻的變化。隨著生產力的長足發展和工人階級的不懈斗爭，當代社會經濟結構和工人階級的狀況發生了翻天覆地的變化。

163年前，當馬克思、恩格斯發表《共產黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰斗精神令西方統治階級發抖時，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵；163年后的這天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產黨以科學發展觀的先進思想，迎之后世界變局的挑戰……

從《共產黨宣言》到科學發展觀，濃縮了163年國際共產主義運動波瀾壯闊的發展歷程，更顯示著中國共產黨90年奮斗發展的輝煌。90年旗幟高揚，從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟；90年與時俱進，以毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為核心的黨的四代領導群眾，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際結合起來，指引中華民族走向偉大復興。

照亮征途，指引方向——90年來，《共產黨宣言》的真理之火在我們中華大地始終高高擎起，指引我們中華民族從貧困弱小走向繁榮富強。站在新世紀的起跑線上，當我們以歷史的目光來洞察90年的風風雨雨，回顧中華民族頑強奮起的歷程，必然發現一個堅強的屬于我們人民的民族脊梁——中國共產黨；必然發現一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。