第一篇：論公民意識 馬原期中論文

論公民意識

什么是公民意識？首先談一下什么是公民，如果不用繁雜的專業(yè)術(shù)語，簡單來說就是有有本國戶籍的，享有憲法規(guī)定的各項權(quán)利，同時履行相應(yīng)義務(wù)的人。這就意味著每一位公民有法律賦予的權(quán)利和義務(wù)，而且無論職位高低。但現(xiàn)實情況果真如此？義務(wù)暫且不說，中國公民是否利用好了自己的權(quán)利還難說，單就公民意識，是否每位公民都是一種強烈的感覺？

先拿最近的熱點問題來舉例。釣魚島問題一直是中國公民關(guān)注的焦點，當剛剛得知釣魚島將要被日本購買時，舉國上下都發(fā)生了不同程度的游行反抗活動，甚至還有個別不理性的砸日系車等行為。不難看出，當國家的領(lǐng)土主權(quán)被侵犯時，中國公民的愛國意識集中展現(xiàn)了出來。但至于砸車等行為，我想那一部分人靠的僅僅是一時的熱情，稱不上是公民意識，因為他們損害了他人的利益，連他人的權(quán)利都沒有好好重視，還談何愛國？

所以，公民意識不是過分強調(diào)公民的權(quán)利，也不是過分強調(diào)公民的義務(wù)，它是一種法律意識，一種每個人都將其作為衡量自己行為對錯的標準。公民在行使權(quán)利的過程中，還必須依照法律規(guī)定，履行相應(yīng)義務(wù)，為他人行使權(quán)利創(chuàng)造良好的外部條件。在行使權(quán)利的同時，還要尊重他人的合法權(quán)益，社會中每位公民都是權(quán)利和義務(wù)高度統(tǒng)一的整體。

下面來看一下我國公民意識的發(fā)展狀況：

自古以來人類社會中就有不和諧的事情發(fā)生，而國家的相關(guān)法律部門便是為人民合理合法解決問題的部門。不過我們稍微發(fā)現(xiàn)就知道，古代官場中的腐敗分子和腐敗因素太多了，清官畢竟是少數(shù)，特別是當人民遇到一些跟達官貴族相關(guān)的案件時，往往選擇忍氣吞聲，因為若是強硬著到衙門上訪，大多數(shù)情況下不僅得不到好結(jié)果，甚至會惹來殺身之禍。不利的外界條件致使居民的權(quán)利得不到有效的維護，自然導致了古代居民的公民意識普遍缺失的狀況。要說愛國，自己的命都難以保住，居民哪還有國家的概念？

近代，從鴉片戰(zhàn)爭起到抗日戰(zhàn)爭前期，中華民族經(jīng)歷了近一個世紀的戰(zhàn)亂，生活往往不能自己，渴望和平的愿望日益強烈。直到在中國共產(chǎn)黨開始領(lǐng)導全國人民抗戰(zhàn)前期，之前的領(lǐng)導集團紛紛因為這樣那樣的原因帶領(lǐng)中國人民走了錯誤的路線，或者說他們從根本上沒有從人民的利益出發(fā)，自然漸漸被人民疏遠。而中國共產(chǎn)黨始終從全民族的利益出發(fā)，帶領(lǐng)全國人民走向了最后的勝利。得民心者得天下，自古就是這樣的道理。外界條件好了，人民才能充分行使自己的權(quán)利，也就是我們所說的“人民當家作主”，從而積極為國家和社會盡相關(guān)的義務(wù)。久而久之，這樣也有利于國家的發(fā)展，從而促成整個社會的和諧氛圍。

現(xiàn)代社會公民意識可謂有了長足的發(fā)展，特別是改革開放之后，我國經(jīng)濟得到了飛速的發(fā)展，人民生活水平也發(fā)生了質(zhì)的變化，人民的自由更是不斷擴大。除此之外，社會媒體、輿論等紛紛呈現(xiàn)多元化，就連普通的公民也基本上可通過微博發(fā)新聞，寫評論，甚至與國家領(lǐng)導在網(wǎng)上交流，參與社會重大問題的討論。而且當公民的權(quán)利遭受侵害時，上訪事件也越來越多。最近寧波鎮(zhèn)海煉化擴建工程引發(fā)附近村民群體上訪事件，該區(qū)區(qū)委、區(qū)政府高度重視，與村民代表廣泛溝通，做出了相關(guān)書面答復，同時寧波鎮(zhèn)海區(qū)人民政府辦公室網(wǎng)絡(luò)發(fā)言人也做出了回復，該區(qū)將在生態(tài)帶內(nèi)保留改造20個村民集居點，在城市規(guī)劃建設(shè)用地及備用地上建設(shè)16個集中居住區(qū)，以安置該項目涉及拆遷的村民。公民意識不僅在于對自我權(quán)利的行使和保護，還在于對權(quán)力的監(jiān)督和制約，這些都充分反映出國家的多元開放的輿論氛圍，體現(xiàn)出公民意識的不斷覺醒。

從個人權(quán)利的保護到整個集體國家的支持，我國公民的公民意識在不斷進步。像我國發(fā)生的各種自然災害，社會各界每次都伸出援助之手，全國各地自發(fā)捐款捐物，支援災區(qū)建設(shè)。在中國各地，還有許多大學生進行著指教支農(nóng)等志愿活動，傳播溫暖，傳播著公民意識。這些都進一步說明公民意識正在轉(zhuǎn)化為社會各界的普遍行動。

今天我國公民的公民意識不斷覺醒，這是現(xiàn)代民主法治社會的基礎(chǔ)，是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)，是社會成熟的表現(xiàn)。日益增強的公民意識必將推進我國現(xiàn)代化建設(shè)，促進我國的長遠發(fā)展。

第二篇：論公民意識

論關(guān)于學生的公民意識

應(yīng)用生物技術(shù)1201，黃健，201230420031

5公民意識，是指社會成員對自己在國家中所處地位的自我意識。具體地說，就是公民對于憲法和法律規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)有足夠的認識，從而使自己樹立起作為國家主人的責任感、使命感。作為一個新時代的大學生，樹立公民意識對了整個民族都是極其重要的。所以，我主要討論學生關(guān)于公民意識所存在的問題以及如何培養(yǎng)公民意識。

一． 公民意識的具體內(nèi)涵

1.主體意識。

即自覺地意識到自己作為國家和社會的主人而存在;意識到自己的權(quán)利、價值、責任和義務(wù), 參與國家和社會政治生活的權(quán)利等等。

2.權(quán)利和義務(wù)意識。

公民在行使憲法和法律所賦予的權(quán)利的同時, 還必須相應(yīng)地履行法律所規(guī)定的義務(wù)。

2.民主和平等意識。

公民有充分表達自己的愿望和要求, 關(guān)注和實現(xiàn)自身的全面自由發(fā)展的權(quán)利。遵循在法律面前一律平等的原則。

4.公德意識。

它主要調(diào)節(jié)公共生活中人們的利益關(guān)系, 涉及社會生活的各個層面,它是一切社會關(guān)系的總和

第三篇：公民意識論文

如何對小學生進行公民意識的培養(yǎng)

群力實驗小學 張卓玲

公民意識是一種現(xiàn)代意識，在基礎(chǔ)教育階段加強公民意識教育是順應(yīng)時代要求的，是21世紀培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人的必然要求，具有極其重要的意義。目前，小學生公民意識的問題受到廣泛的關(guān)注，研究如何加強義務(wù)教育階段學生的公民意識教育是非常必要的。

一、學校教育是開展公民意識教育的主渠道

學校教育是開展公民意識教育的主渠道，課程就是開展教育的主陣地，教學內(nèi)容必須結(jié)合小學生的思想動態(tài)，從學生存在的意識問題中了解他們的思想需求，從而提煉教學內(nèi)容，構(gòu)建針對性強的教育內(nèi)容體系，使其貼近實際、貼近生活、貼近學生，同時有具有時代感和認同感，要聯(lián)系實際，引導學生確立自己的“班級公民”身份。我們利用召開召開主題會的機會，出臺了《班級公約》。“公約”讓學生讓學生明確班級需要的“角色”，通過公開競聘產(chǎn)生了“班級小能人”，組建了“班級代表大會”，體現(xiàn)了《班級憲公約》中“人人享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)”的精神。然后將班級的常規(guī)事務(wù)分工落實到具體人員上。比如將班級事物分成40份，人人都有擔當，都是班級不可或缺的角色。如澆花、黑板等保潔實行輪值制。這樣可確保事事有人做，人人有事做，讓學生真切地感受到在享有權(quán)利的同時也應(yīng)履行一定的義務(wù)。

二、在日常學習生活中滲透、強化學生的“ 班級公民”意識。在日常學習生活中滲透、強化學生的“班級公民”意識。我們還結(jié)合日常的學習生活對孩子們進行公民意識教育。比如在《班會課》 上，包含公民意識教育的一些基本內(nèi)容，是品德、紀律、法治教育的好教材。在課堂上總是讓他們聯(lián)系“班級公民”的角色談?wù)動鍪聭?yīng)該如何想、怎么做才能為班集體增光。當然僅僅依靠這門學科是遠 遠不夠的。我們把公民意識教育滲透在其他學科的教學中。比如在語文學科的習作訓練中，要求孩子們講真話、說實話，不說假話、空話，客觀公正地反映班級的人與事。在體育競賽中，學校的秋季運動會以及冬季趣味運動會，都是對學生進行公民意識教育好的契機，我們號召孩子們齊心協(xié)力為班集體的榮譽而戰(zhàn)，做一個心系集體的班級公民。利用班會課傳播中華傳統(tǒng)美德，增強學生現(xiàn)代公民意識中華傳統(tǒng)美德有很多，主要可概括為五個方面：仁、義、禮、智、信。現(xiàn)代公民素質(zhì)教育主要針對以下幾個方面展開：思想道德素質(zhì)教育、文化科學素質(zhì)教育、身體素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育、審美素質(zhì)教育、勞動技能素質(zhì)教育等。

養(yǎng)成教育主要是通過各種活動讓學生養(yǎng)成良好的行為習慣，它是以各種活動為載體，學生在活動中吸取教訓，從而在生活中自覺養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)，它是一個人能否成為祖國棟梁之才的關(guān)鍵，是評價人才的重要標志，是人的首要素質(zhì)。學生的養(yǎng)成教育出現(xiàn)了很多問題：多數(shù)家庭比較富裕，“詆犢之情”造成這些孩子身在福中不知福，特別是“望子成龍、望女成鳳”的今天，為保證孩子學習，不讓孩子做任何家務(wù)，養(yǎng)成孩子飯來張口、衣來伸手、怕苦怕累的不良習慣。不少學生還以為享受父母的關(guān)心照顧應(yīng)是理所當然的。他們只知道受愛，不懂得關(guān)心體貼父母，跟長輩說話不講禮貌，更不懂得要報答父母的養(yǎng)育之恩。面對養(yǎng)成教育的新問題，沿用過去的老思想、老辦法已經(jīng)難以解決傳授知識和學生德育養(yǎng)成之間的實際矛盾沖突。作為一名小學教師，又是一名班主任，培養(yǎng)學生良好的行為習慣和思想品德，促進學生全面發(fā)展，對學生進行養(yǎng)成教育刻不容緩。

三、“其身正,不令而行；其身不正,雖令不從.”

教師垂范，以行動引領(lǐng)學生踐行“班 級公 民”。孩子最可接受的是身邊的榜樣。因此，所有科任老師均要做到嚴于律己，以身立教。比如，老師在見到廢紙、雜物時總能低頭彎腰主動撿拾；為使學生養(yǎng)成有規(guī)律進餐的習慣，老師建議孩子們課間吃水果而不是零食 ； 為使學生懂得團結(jié)互助、關(guān)愛弱小，老師們從 最后一名學困生教起? ? 行動是無聲的語言。在老師們的感召下，班級的孩子雖然入學不到兩年，但在行為舉止方面變得彬彬有禮、關(guān)愛集體、樂學向上。他們以自己的實際行動履行了“人人都是班級主人，個個都是集體形象”。

家庭是公民意識培養(yǎng)的搖籃，家庭是孩子的第一所學校，家長是孩子的第一任老師。為此，我們通過家長學校、家訪等形式與家長進行溝通交流，同時將好的教育文章推薦給家長，借此傳授家庭教育理念與技巧，提出要求家長配合學校做好以下工作。

強化孩子的家庭成員意識和家庭責任感。為了使孩子強烈地感知自己是家庭中的一員，我們呼吁家長讓孩子參與家庭的日常管理，參加家庭會議，共商家庭大計。如哈佛大學一項長達20年的研究表明，愛做家務(wù)的孩子跟不愛做家務(wù)的相比，就業(yè)率為15:1，收入比后者高20%，中國教育科學研究院對全國2萬個小學生家庭進行的調(diào)查也表明，孩子做家務(wù)的家庭比不做家務(wù)的家庭，孩子成績優(yōu)秀的比例高了27倍。從小會不會做家務(wù)直接影響到一個人的成年。成年后的家庭是你自己的，要靠自己去創(chuàng)建。

在很多歐美國家，讓孩子從小參與家務(wù)勞動幾乎是共識。在德國，甚至有專門的法律規(guī)定孩子必須做家務(wù)，并且沒有哪個孩子對這條法律持有異議的。因為，從家長方面來講，大人都有這樣一個共識：家長的首要責任就是讓自己孩子通過做家務(wù)，從小就懂得一個人走向社會最終要靠自己，靠自立和自強。從孩子方面來講，做家務(wù)既可以鍛煉身體，又可以培養(yǎng)動手能力。一位德國爸爸表示：“我每個月給孩子零花錢，這些零花錢需要他們付出一定勞動，比如為花園里的花草澆水、翻土以及幫助父母洗餐具等等，與其讓孩子將來做寄生蟲，不如現(xiàn)在就教給他們勞動技能！”

四、學校小社會，社會大課堂。

我們所開展的活動，把人的發(fā)展作為根本目標，對學校、家庭和社會的育人因素進行了充分的整合。我們希望同時堅信通過我們的努力，孩子們在今后的人生道路上步伐會更加穩(wěn)健，行事會更加合乎規(guī)范。我們還將在這條道路上執(zhí)著前行．繼續(xù)為培養(yǎng)未來社會的合格公民而不懈努力，而幫助學生樹立更高的目標。激勵性語言最大的功能是建立以尊重和愛為核心的新型師生關(guān)系，它要求教師平等地對待每一位學生。教育幫助他們樹立自尊自信，使他們始終保持昂揚勃發(fā)的精神狀態(tài)，教師要對學生的不足及時給予諒解，這比任何暴風驟雨般的責罵都更有效。學生都具有豐富的情感潛勢，這種潛勢在外界刺激下會引發(fā)出來。諒解性激勵語的優(yōu)勢在于：用滿面春風的神態(tài)、濃郁親情的話語和飽含激情的語調(diào)鼓舞學生勇往直前。教師采用諒解式激勵語言來組織各項工作，使學生感受到教師的親切，從而產(chǎn)生積極向上的良好學習心態(tài)。

在建設(shè)社會主義和諧社會的過程中，我們要深刻認識到，加強對小學生公民意識教育，是現(xiàn)代化建設(shè)和社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，是學生健康成長的必然需要，中小學生是建設(shè)“有中國特色社會主義的重要力量”，且處在人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，因此，我們針對小學生的公民意識的現(xiàn)狀，研究、探索提高學生公民意識的各種有效措施，將是一項意義重大、影響深遠的長期工程。

第四篇：馬原論文

從馬克思主義經(jīng)濟學角度分析我國貧富差距

臨床36 楊拓 2132001127

【摘 要】 改革開放三十多年來，我國經(jīng)濟社會取得了巨大發(fā)展，但我國的貧富差距也呈擴大趨勢。從馬克思主義經(jīng)濟學的視角考察我國三十多年來的貧富差距，其原因主要是勞動與資本的關(guān)系仍處于不平等狀態(tài)，所有制關(guān)系的調(diào)整與變動以及以“按勞分配”為主體的分配原則在漸次削弱。治理對策應(yīng)該從切實提高勞動在收入中所占比重，毫不動搖地堅持“兩個主體地位”，加強頂層設(shè)計提供有力保障等方面入手，從而為共同富裕的早日實現(xiàn)創(chuàng)造有利條件。【關(guān)鍵詞】 貧富差距 馬克思主義經(jīng)濟學 共同富裕

從馬克思主義經(jīng)濟學角度分析我國貧富差距

改革開放三十多年來，我國 GDP 和人均收入都出現(xiàn)了超常增長 而與此同時，我國貧富差距也呈擴大趨勢 從 20 世紀 80 年代末到 1994年，我國貧富差距是逐漸上升的，在 20 世紀 90年代末出現(xiàn)短暫的下降后，又開始逐漸上升。貧富差距不斷擴大的趨勢，不能不說是對我們共同富裕價值目標的背離，也在一定程度上嚴重制約著“中國夢”的實現(xiàn)。本文將通過馬克思經(jīng)濟學深入分析我國貧富差距的現(xiàn)狀及成因，進一步深化對實現(xiàn)共同富裕路徑的認識。

一、我國貧富差距的基本狀況

改革前夕及改革初期階段，我國居民收入分配的基尼系數(shù)總體上一直維持在較低水平上城鎮(zhèn)居民的基尼系數(shù)在0.2 以下，而農(nóng)村居民的基尼系數(shù)也在 0.21 到 0.24 之間。改革開放以來，我國基尼系數(shù)逐年擴大，2000 年達到0.417，超過國際上公認的0.4 的警戒線，此后一路上揚，2003 年全國的基尼系數(shù)已經(jīng)達到0.448，2008年達到 0.466。據(jù)測算，中國目前億萬富翁已超過1000人，百萬富翁300萬人。與此同時，我國還有近5000萬人沒有解決溫飽。統(tǒng)計數(shù)字顯示，我國最貧困的20%的家庭僅占社會全部家庭收入的4．27%，而最富有的20%的家庭則占有全部收入的50．24%，這方面的差距甚至超過了居西方國家貧富差距之首的美國。據(jù)此看來，中國社會的貧富差距已經(jīng)突破了合理的限度。

二、我國貧富差距擴大的原因探討

導致我國貧富差距不斷擴大的因素是多方面的，既有經(jīng)濟因素，又有社會因素;既有意識形態(tài)方面的因素，又有政府行為方面的因素;但從馬克思主義經(jīng)濟學的視角來看，我國貧富差距不斷擴大的因素主要有以下三個方面：

1.勞動與資本的關(guān)系仍處于不平等狀態(tài)

貧富差距源于收入分配不公，而收入分配不公又源于初次分配 對初次分配影響最大的核心問題是勞動與資本的關(guān)系。對此，馬克思也曾做過形象描述: 勞動力的買和賣是在流通領(lǐng)域或商品交換交換的界限以內(nèi)進行的，這個領(lǐng)域確實是天賦人權(quán)的真正樂園，那里占統(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁。從我國目前情況來看，勞動力的市場價格決定本質(zhì)上正如馬克思先前所描述的一樣，而且由于多種因素相互作用的結(jié)果，勞動力相對價格的變動愈發(fā)不利于勞動者。2.所有制關(guān)系的調(diào)整與變動

馬克思曾深刻指出: 所謂的分配關(guān)系，是同生產(chǎn)過程的歷史規(guī)定的特殊社會形態(tài)，以及在人們生活的再生產(chǎn)過程中互相所處的關(guān)系相適應(yīng)的，并且是由這些形式和關(guān)系產(chǎn)生的。這種分配關(guān)系的歷史性質(zhì)，就是生產(chǎn)關(guān)系的歷史性質(zhì)，分配關(guān)系不過表示生產(chǎn)關(guān)系的一個方面。改革開放以來，隨著各種非公有制經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，人們對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系，由以前的相對平等狀態(tài)變成現(xiàn)在的完全不平等狀態(tài)，個體戶和私營企業(yè)主掌握著越來越多的生產(chǎn)資料，而廣大普通勞動者一無所有。在這種境遇下，為了利潤最大化，一些私營企業(yè)主總是把工人的工資壓低到不能再壓低的水平。一些企業(yè)領(lǐng)導層憑借自身行業(yè)優(yōu)勢，在使自己獲得高額收入的同時潛在地抬高了本行業(yè)職工的福利收入，這就在一定程度上形成了一個高收入利益群體，拉大了不同行業(yè)職工個人收入的差距，導致貧富差距不斷擴大。

3.以 按勞分配 為主體的分配原則在逐漸弱化

馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中曾具體闡明了共產(chǎn)主義社會第一階段即社會主義社會的分配原則——按勞分配原則。由于我國正處于社會主義初級階段，因而在分配方式上只能實現(xiàn)以按勞分配為主，多種分配方式并存。改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，由于不同人群所擁有的生產(chǎn)要素性質(zhì)及其多寡不同，而且呈現(xiàn)出“多者愈多”“貧者愈貧”的不均衡發(fā)展態(tài)勢，這就必將導致“按勞分配”逐漸被“按生產(chǎn)要素分配”所取代，使得當前我國以“按勞分配”為主的原則正在被逐漸邊緣化。

三、解決貧富差距的路徑初探

鄧小平明確指出: “社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”要體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性，我們就必須從馬克思主義經(jīng)濟學的視角出發(fā)，采取多種措施，有效扭轉(zhuǎn)我國貧富差距不斷擴大的趨勢，為實現(xiàn)“中國夢”創(chuàng)造有利條件。

1.切實提高勞動在收入中所占比重

黨的十八屆三中全會明確提出: 要著重保護勞動所得，努力實現(xiàn)勞動報酬增長和勞動生產(chǎn)率提高同步，提高勞動報酬在初次分配中的比重。在資強勞弱的現(xiàn)實境遇下，要切實扭轉(zhuǎn)貧富差距擴大的趨勢，就必須提高勞動報酬在初次分配中所占份額。一是要建立健全正常的工資剛性增長機制，保證職工工資性收入和平均工資性收入的增長幅度都不能低于企業(yè)利潤總額的增長幅度。二是要建立健全工資協(xié)商制度，通過三方協(xié)議來解決相應(yīng)主體缺位的問題，要進一步推進工會陣地建設(shè)，完善工會相關(guān)法律法規(guī)，使工會成為勞工利益表達機制的有效路徑。三是要認真落實《勞動法》《勞動合同法》《工會法》的相關(guān)規(guī)定，促使勞動者工資增長機制落到實處，嚴肅查處企業(yè)損害勞動者權(quán)益的不良行為。

2.毫不動搖地堅持 兩個主體地位

堅持公有制在所有制結(jié)構(gòu)中的主體地位和按勞分配在分配方式中的主體地位，這是由社會主義的本質(zhì)屬性決定的 馬克思 恩格斯指出，社會主義與資本主義 具有決定意義的差別當然在于，在實行全部生產(chǎn)資料公有制(先是單個國家實行)的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)。堅持公有制主體地位，必須在發(fā)展經(jīng)濟過程中，通過建立現(xiàn)代企業(yè)制度 深化國企改革 創(chuàng)新國企運行模式 大力發(fā)展各種集體經(jīng)濟等手段使公有制經(jīng)濟以更大規(guī)模 更快速度發(fā)展;必須在加強國有經(jīng)濟對國民經(jīng)濟的控制力 提高公有制經(jīng)濟質(zhì)與量的同時，保證公有制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟總量中尤其是在總利潤，總就業(yè)人數(shù)等方面的絕對優(yōu)勢只有保持這樣一種優(yōu)勢，才能為實現(xiàn)按勞分配共同富裕提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障。

3.加強頂層設(shè)計提供有力保障

黨的十八屆三中全會對實現(xiàn)共同富裕進行了新探索，要求緊緊圍繞更好地保障和改善民生。促進社會公平正義深化社會體制改革，改革收入分配制度，促進共同富裕。在這一總體思想指導下，十八屆三中全會明確提出要改變GDP至上的觀念和做法，要求發(fā)展要更多地關(guān)注人民群眾的利益實現(xiàn)和人民群眾的生活質(zhì)量問題。這說明我們不能總是靠犧牲公平來保持經(jīng)濟增長，因為這種增長是竭澤而漁，不可持續(xù)既與中國共產(chǎn)黨所提倡的以人為本精神相悖，也與中國共產(chǎn)黨所追求的共同富裕背道而馳。全會還特別強調(diào)共同分享現(xiàn)代化成果應(yīng)該成為破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的指導思想，這就突破了促進農(nóng)業(yè)發(fā)展就是幫助農(nóng)民的理論，是對農(nóng)民主體地位的高度肯定，必將對縮小城鄉(xiāng)差距、破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、推進共同富裕的早日實現(xiàn)起到重大作用。

參考文獻：

1［德］馬克思.資本論: 第 1卷［M］○． 北京: 人民出版社，1995.2 馬克思恩格斯選集: 第 2 卷［M］○． 北京: 人民出版社，1995.3 中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定［M］○． 北京: 人民出版社，2013.4 李實，羅楚亮《中國收入差距的實證分析》 北京:社會科學文獻出版○社，2014.

第五篇：馬原論文

論如何繼續(xù)發(fā)展中國特色社會主義道路

摘要：1982年9月1日鄧小平在《中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會開幕詞》中提出“把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”至今已有三十三年，這是中國經(jīng)濟社會迅速發(fā)展的三十三年，也是堅定道路深化改革的三十三年。新世紀以來，我國發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征。如何抓住重要戰(zhàn)略機遇，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，成為了頭等大事。

關(guān)鍵詞：結(jié)合國情 經(jīng)濟建設(shè) 政治建設(shè) 黨政建設(shè)

正文：

首先，最根本的是要從理論和實踐上清醒認識和科學回答四個基本問題。（1）什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義；（2）建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義；（3）建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨；（4）實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。

馬克思主義理論體系覆蓋了馬克思本人關(guān)于未來社會形態(tài)——科學社會主義的全部觀點和全部學說，包含兩個組成部分，即為現(xiàn)代唯物主義和現(xiàn)代科學社會主義。科學社會主義理論中又包含兩部分內(nèi)容，即科學社會主義革命理論(即政權(quán)理論部分)與科學社會主義政治經(jīng)濟學原理。對待馬克思主義，革命前輩已經(jīng)指出道路，并在過去的三十多年很好的驗證了這一道路的正確性。從新民主主義革命至今，馬克思主義與中國實際相結(jié)合產(chǎn)生了兩次歷史性的飛躍，結(jié)出了兩大理論碩果。第一次歷史性飛躍發(fā)生在新民主主義革命時期，其理論成 果為毛澤東思想；第二次歷史性飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會之后，其理論成果為鄧小平理論。這是決定中國前途和命運的兩次歷史性飛躍和兩大理論成果。這兩次歷史性飛躍留給我們許多寶貴的經(jīng)驗和啟迪，其中主要有：中國共產(chǎn)黨是善于用先進理論武裝自己的中國人民利益的忠實代表；馬克思主義的普遍原理與中國實際相結(jié)合是永遠常青的科學方法；解放思想、實事求是是黨永葆青春活力的法寶和解決中國問題的金鑰匙；創(chuàng)新是我們黨和民族不斷進步的靈魂。毛澤東思想是馬克思列寧主義中國化的理論成果，它繼承和豐富、發(fā)展了馬克思列寧主義，開辟了一條在經(jīng)濟落后的殖民地、半殖民地國家進行無產(chǎn)階級領(lǐng)導的新民主主義革命和新民主主義建設(shè)、社會主義革命和社會主義建設(shè)的道路，并孕育和啟迪了鄧小平理論和“三個代表”重要思想這一當代中國的馬克思主義。在新時代背景下，堅持馬克思主義和中國實際相結(jié)合是正確的抉擇。

在新的歷史起點上，我們黨要帶領(lǐng)人民繼續(xù)全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化，必須始終不渝地堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，毫不動搖地堅持、發(fā)展和完善中國特色社會主義。而堅持、發(fā)展和完善中國特色社會主義要從經(jīng)濟、政治、文化和社會等方面進行。中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)，包括從中國實際出發(fā)，對中國經(jīng)濟發(fā)展的基本性質(zhì)、基本方向、基本宗旨以及由此決定所必須采取的基本經(jīng)濟制度、經(jīng)濟體制、分配方式、發(fā)展方略等一系列重大問題的確定。概括地說，建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟，必須在“三個代表”重 要思想指導下，不斷解決經(jīng)濟改革和經(jīng)濟發(fā)展這兩大課題。進一步完善社會主義市場經(jīng)濟體制；堅持和完善社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度；堅持和完善社會主義初級階段的收入分配制度；中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略。黨的領(lǐng)導，人民當家作主，依法治國三者有機統(tǒng)一，是中國特色社會主義政治文明的基本特征。在三者的相互關(guān)系中，黨的領(lǐng)導是根本，人民當家作主是政治基礎(chǔ)，依法治國是黨領(lǐng)導人民治理國家的基本任務(wù)。堅持和完善社會主義民主制度；加強社會主義法制建；深化各項政治體制改革；堅持和發(fā)展中國特色社會主義，要求我們必須全面落實中央關(guān)于推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的一系列重大部署，扎扎實實做好各方面工作，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面而奮斗。

新時期如何堅持從嚴治黨①：從嚴治黨 首在落實責任；不明確責任、不落實責任、不追究責任，就做不到從嚴治黨。經(jīng)過這些年努力，各級建立了黨建工作責任制，黨委抓、書記抓、各有關(guān)部門抓、一級抓一級、層層抓落實的黨建工作格局基本形成。抓好黨建，是各級黨組織最大的政績。“各級各部門黨委（黨組）必須樹立正確政績觀，堅持從鞏固黨的執(zhí)政地位的大局看問題，把抓好黨建作為最大的政績。”連日來，總書記的這一論斷在社會上引起強烈反響。對各級黨組織負責人的考核，首先要看抓黨建的實效；對領(lǐng)導干部的考核問題自去年以來頗受高層重視。特別是去年12月，中組部印發(fā)《關(guān)于改進地方黨政領(lǐng)導班子和領(lǐng)導干部政績考核工作的通知》，引起社會廣泛關(guān)注。新時期如何堅持從嚴治黨②：從嚴治黨，靠教育也靠制度 擰緊思想建設(shè)“總開關(guān)”，確保黨員、干部精神上不跑冒滴漏 ；今年4月29日，中央紀委發(fā)布了四川省原副書記李春城嚴重違紀違法被開除黨籍和公職的消息，通報指出，李春城“濫用職權(quán)進行封建迷信活動，造成國家財政資金巨額損失”。讓制度成為硬約束而不是橡皮筋，謹防“牛欄關(guān)貓”“沒有規(guī)矩，不成方圓。”在現(xiàn)代社會，政黨作為一個組織，要想運行得好、有戰(zhàn)斗力，制度保障是最基本的。思想建黨和制度治黨要同向發(fā)力、同時發(fā)力。“總書記把思想建黨與制度治黨放在一起強調(diào)，是有著深遠意義的。”中央黨校教授高新民認為，思想建黨與制度治黨不能是兩張皮，各干各的，而要相輔相成，同向發(fā)力、同時發(fā)力。“總書記把思想建黨與制度治黨放在一起強調(diào)，是有著深遠意義的。”中央黨校教授高新民認為，思想建黨與制度治黨不能是兩張皮，各干各的，而要相輔相成，同向發(fā)力、同時發(fā)力。從嚴治黨，最根本的是按照黨內(nèi)政治生活準則和黨的各項規(guī)定辦事。今年4月29日，中央紀委發(fā)布了四川省原副書記李春城嚴重違紀違法被開除黨籍和公職的消息，通報指出，李春城“濫用職權(quán)進行封建迷信活動，造成國家財政資金巨額損失”。制度成為硬約束而不是橡皮筋，謹防“牛欄關(guān)貓”。“沒有規(guī)矩，不成方圓。”在現(xiàn)代社會，政黨作為一個組織，要想運行得好、有戰(zhàn)斗力，制度保障是最基本的。思想建黨和制度治黨要同向發(fā)力、同時發(fā)力。“總書記把思想建黨與制度治黨放在一起強調(diào)，是有著深遠意義的。”中央黨校教授高新民認為，思想建黨與制度治黨不能是兩張皮，各干各的，而要相輔相成，同向發(fā)力、同時發(fā)力。新時期如何堅持從嚴治 黨③：從嚴治黨必須從嚴肅黨內(nèi)政治生活做起 從嚴治黨，最根本的是按照黨內(nèi)政治生活準則和黨的各項規(guī)定辦事。嚴肅黨內(nèi)政治生活貴在經(jīng)常、重在認真、要在細節(jié)。使批評與自我批評這個武器越用越靈、越用越有效果。“觀于明鏡，則瑕疵不滯于軀；聽于直言，則過行不累乎身。”對于領(lǐng)導干部而言，批評和自我批評是保持自我警醒的重要方式。新時期如何堅持從嚴治黨④：讓干部時時感到戒尺就在身邊 從嚴選任，防止“帶病提拔”從嚴考核，防止“為官不為”從嚴監(jiān)督，“為官”就該“不易”新時期如何堅持從嚴治黨⑤：改作風，一場輸不起的戰(zhàn)斗 作風建設(shè)是攻堅戰(zhàn)，也是持久戰(zhàn)。

加強社會建設(shè)，要以解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，使經(jīng)濟發(fā)展成果更多體現(xiàn)到改善民生上。要實現(xiàn)社會階層之間的和諧；要運用社會組織實現(xiàn)和諧社會；要從調(diào)整社會結(jié)構(gòu)入手建設(shè)和諧社會；關(guān)鍵在于制度創(chuàng)新；中國特色社會主義，是當代中國發(fā)展進步的旗幟，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的旗幟。