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論公民意識 馬原期中論文(合集)

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簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《論公民意識 馬原期中論文》,但愿對你工作學習有幫助,當然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《論公民意識 馬原期中論文》。

第一篇:論公民意識 馬原期中論文

論公民意識

什么是公民意識?首先談一下什么是公民,如果不用繁雜的專業(yè)術(shù)語,簡單來說就是有有本國戶籍的,享有憲法規(guī)定的各項權(quán)利,同時履行相應(yīng)義務(wù)的人。這就意味著每一位公民有法律賦予的權(quán)利和義務(wù),而且無論職位高低。但現(xiàn)實情況果真如此?義務(wù)暫且不說,中國公民是否利用好了自己的權(quán)利還難說,單就公民意識,是否每位公民都是一種強烈的感覺?

先拿最近的熱點問題來舉例。釣魚島問題一直是中國公民關(guān)注的焦點,當剛剛得知釣魚島將要被日本購買時,舉國上下都發(fā)生了不同程度的游行反抗活動,甚至還有個別不理性的砸日系車等行為。不難看出,當國家的領(lǐng)土主權(quán)被侵犯時,中國公民的愛國意識集中展現(xiàn)了出來。但至于砸車等行為,我想那一部分人靠的僅僅是一時的熱情,稱不上是公民意識,因為他們損害了他人的利益,連他人的權(quán)利都沒有好好重視,還談何愛國?

所以,公民意識不是過分強調(diào)公民的權(quán)利,也不是過分強調(diào)公民的義務(wù),它是一種法律意識,一種每個人都將其作為衡量自己行為對錯的標準。公民在行使權(quán)利的過程中,還必須依照法律規(guī)定,履行相應(yīng)義務(wù),為他人行使權(quán)利創(chuàng)造良好的外部條件。在行使權(quán)利的同時,還要尊重他人的合法權(quán)益,社會中每位公民都是權(quán)利和義務(wù)高度統(tǒng)一的整體。

下面來看一下我國公民意識的發(fā)展狀況:

自古以來人類社會中就有不和諧的事情發(fā)生,而國家的相關(guān)法律部門便是為人民合理合法解決問題的部門。不過我們稍微發(fā)現(xiàn)就知道,古代官場中的腐敗分子和腐敗因素太多了,清官畢竟是少數(shù),特別是當人民遇到一些跟達官貴族相關(guān)的案件時,往往選擇忍氣吞聲,因為若是強硬著到衙門上訪,大多數(shù)情況下不僅得不到好結(jié)果,甚至會惹來殺身之禍。不利的外界條件致使居民的權(quán)利得不到有效的維護,自然導致了古代居民的公民意識普遍缺失的狀況。要說愛國,自己的命都難以保住,居民哪還有國家的概念?

近代,從鴉片戰(zhàn)爭起到抗日戰(zhàn)爭前期,中華民族經(jīng)歷了近一個世紀的戰(zhàn)亂,生活往往不能自己,渴望和平的愿望日益強烈。直到在中國共產(chǎn)黨開始領(lǐng)導全國人民抗戰(zhàn)前期,之前的領(lǐng)導集團紛紛因為這樣那樣的原因帶領(lǐng)中國人民走了錯誤的路線,或者說他們從根本上沒有從人民的利益出發(fā),自然漸漸被人民疏遠。而中國共產(chǎn)黨始終從全民族的利益出發(fā),帶領(lǐng)全國人民走向了最后的勝利。得民心者得天下,自古就是這樣的道理。外界條件好了,人民才能充分行使自己的權(quán)利,也就是我們所說的“人民當家作主”,從而積極為國家和社會盡相關(guān)的義務(wù)。久而久之,這樣也有利于國家的發(fā)展,從而促成整個社會的和諧氛圍。

現(xiàn)代社會公民意識可謂有了長足的發(fā)展,特別是改革開放之后,我國經(jīng)濟得到了飛速的發(fā)展,人民生活水平也發(fā)生了質(zhì)的變化,人民的自由更是不斷擴大。除此之外,社會媒體、輿論等紛紛呈現(xiàn)多元化,就連普通的公民也基本上可通過微博發(fā)新聞,寫評論,甚至與國家領(lǐng)導在網(wǎng)上交流,參與社會重大問題的討論。而且當公民的權(quán)利遭受侵害時,上訪事件也越來越多。最近寧波鎮(zhèn)海煉化擴建工程引發(fā)附近村民群體上訪事件,該區(qū)區(qū)委、區(qū)政府高度重視,與村民代表廣泛溝通,做出了相關(guān)書面答復,同時寧波鎮(zhèn)海區(qū)人民政府辦公室網(wǎng)絡(luò)發(fā)言人也做出了回復,該區(qū)將在生態(tài)帶內(nèi)保留改造20個村民集居點,在城市規(guī)劃建設(shè)用地及備用地上建設(shè)16個集中居住區(qū),以安置該項目涉及拆遷的村民。公民意識不僅在于對自我權(quán)利的行使和保護,還在于對權(quán)力的監(jiān)督和制約,這些都充分反映出國家的多元開放的輿論氛圍,體現(xiàn)出公民意識的不斷覺醒。

從個人權(quán)利的保護到整個集體國家的支持,我國公民的公民意識在不斷進步。像我國發(fā)生的各種自然災害,社會各界每次都伸出援助之手,全國各地自發(fā)捐款捐物,支援災區(qū)建設(shè)。在中國各地,還有許多大學生進行著指教支農(nóng)等志愿活動,傳播溫暖,傳播著公民意識。這些都進一步說明公民意識正在轉(zhuǎn)化為社會各界的普遍行動。

今天我國公民的公民意識不斷覺醒,這是現(xiàn)代民主法治社會的基礎(chǔ),是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ),是社會成熟的表現(xiàn)。日益增強的公民意識必將推進我國現(xiàn)代化建設(shè),促進我國的長遠發(fā)展。

第二篇:論公民意識

論關(guān)于學生的公民意識

應(yīng)用生物技術(shù)1201,黃健,201230420031

5公民意識,是指社會成員對自己在國家中所處地位的自我意識。具體地說,就是公民對于憲法和法律規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)有足夠的認識,從而使自己樹立起作為國家主人的責任感、使命感。作為一個新時代的大學生,樹立公民意識對了整個民族都是極其重要的。所以,我主要討論學生關(guān)于公民意識所存在的問題以及如何培養(yǎng)公民意識。

一. 公民意識的具體內(nèi)涵

1.主體意識。

即自覺地意識到自己作為國家和社會的主人而存在;意識到自己的權(quán)利、價值、責任和義務(wù), 參與國家和社會政治生活的權(quán)利等等。

2.權(quán)利和義務(wù)意識。

公民在行使憲法和法律所賦予的權(quán)利的同時, 還必須相應(yīng)地履行法律所規(guī)定的義務(wù)。

2.民主和平等意識。

公民有充分表達自己的愿望和要求, 關(guān)注和實現(xiàn)自身的全面自由發(fā)展的權(quán)利。遵循在法律面前一律平等的原則。

4.公德意識。

它主要調(diào)節(jié)公共生活中人們的利益關(guān)系, 涉及社會生活的各個層面,它是一切社會關(guān)系的總和

第三篇:公民意識論文

如何對小學生進行公民意識的培養(yǎng)

群力實驗小學 張卓玲

公民意識是一種現(xiàn)代意識,在基礎(chǔ)教育階段加強公民意識教育是順應(yīng)時代要求的,是21世紀培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人的必然要求,具有極其重要的意義。目前,小學生公民意識的問題受到廣泛的關(guān)注,研究如何加強義務(wù)教育階段學生的公民意識教育是非常必要的。

一、學校教育是開展公民意識教育的主渠道

學校教育是開展公民意識教育的主渠道,課程就是開展教育的主陣地,教學內(nèi)容必須結(jié)合小學生的思想動態(tài),從學生存在的意識問題中了解他們的思想需求,從而提煉教學內(nèi)容,構(gòu)建針對性強的教育內(nèi)容體系,使其貼近實際、貼近生活、貼近學生,同時有具有時代感和認同感,要聯(lián)系實際,引導學生確立自己的“班級公民”身份。我們利用召開召開主題會的機會,出臺了《班級公約》。“公約”讓學生讓學生明確班級需要的“角色”,通過公開競聘產(chǎn)生了“班級小能人”,組建了“班級代表大會”,體現(xiàn)了《班級憲公約》中“人人享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)”的精神。然后將班級的常規(guī)事務(wù)分工落實到具體人員上。比如將班級事物分成40份,人人都有擔當,都是班級不可或缺的角色。如澆花、黑板等保潔實行輪值制。這樣可確保事事有人做,人人有事做,讓學生真切地感受到在享有權(quán)利的同時也應(yīng)履行一定的義務(wù)。

二、在日常學習生活中滲透、強化學生的“ 班級公民”意識。在日常學習生活中滲透、強化學生的“班級公民”意識。我們還結(jié)合日常的學習生活對孩子們進行公民意識教育。比如在《班會課》 上,包含公民意識教育的一些基本內(nèi)容,是品德、紀律、法治教育的好教材。在課堂上總是讓他們聯(lián)系“班級公民”的角色談?wù)動鍪聭?yīng)該如何想、怎么做才能為班集體增光。當然僅僅依靠這門學科是遠 遠不夠的。我們把公民意識教育滲透在其他學科的教學中。比如在語文學科的習作訓練中,要求孩子們講真話、說實話,不說假話、空話,客觀公正地反映班級的人與事。在體育競賽中,學校的秋季運動會以及冬季趣味運動會,都是對學生進行公民意識教育好的契機,我們號召孩子們齊心協(xié)力為班集體的榮譽而戰(zhàn),做一個心系集體的班級公民。利用班會課傳播中華傳統(tǒng)美德,增強學生現(xiàn)代公民意識中華傳統(tǒng)美德有很多,主要可概括為五個方面:仁、義、禮、智、信。現(xiàn)代公民素質(zhì)教育主要針對以下幾個方面展開:思想道德素質(zhì)教育、文化科學素質(zhì)教育、身體素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育、審美素質(zhì)教育、勞動技能素質(zhì)教育等。

養(yǎng)成教育主要是通過各種活動讓學生養(yǎng)成良好的行為習慣,它是以各種活動為載體,學生在活動中吸取教訓,從而在生活中自覺養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì),它是一個人能否成為祖國棟梁之才的關(guān)鍵,是評價人才的重要標志,是人的首要素質(zhì)。學生的養(yǎng)成教育出現(xiàn)了很多問題:多數(shù)家庭比較富裕,“詆犢之情”造成這些孩子身在福中不知福,特別是“望子成龍、望女成鳳”的今天,為保證孩子學習,不讓孩子做任何家務(wù),養(yǎng)成孩子飯來張口、衣來伸手、怕苦怕累的不良習慣。不少學生還以為享受父母的關(guān)心照顧應(yīng)是理所當然的。他們只知道受愛,不懂得關(guān)心體貼父母,跟長輩說話不講禮貌,更不懂得要報答父母的養(yǎng)育之恩。面對養(yǎng)成教育的新問題,沿用過去的老思想、老辦法已經(jīng)難以解決傳授知識和學生德育養(yǎng)成之間的實際矛盾沖突。作為一名小學教師,又是一名班主任,培養(yǎng)學生良好的行為習慣和思想品德,促進學生全面發(fā)展,對學生進行養(yǎng)成教育刻不容緩。

三、“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從.”

教師垂范,以行動引領(lǐng)學生踐行“班 級公 民”。孩子最可接受的是身邊的榜樣。因此,所有科任老師均要做到嚴于律己,以身立教。比如,老師在見到廢紙、雜物時總能低頭彎腰主動撿拾;為使學生養(yǎng)成有規(guī)律進餐的習慣,老師建議孩子們課間吃水果而不是零食 ; 為使學生懂得團結(jié)互助、關(guān)愛弱小,老師們從 最后一名學困生教起? ? 行動是無聲的語言。在老師們的感召下,班級的孩子雖然入學不到兩年,但在行為舉止方面變得彬彬有禮、關(guān)愛集體、樂學向上。他們以自己的實際行動履行了“人人都是班級主人,個個都是集體形象”。

家庭是公民意識培養(yǎng)的搖籃,家庭是孩子的第一所學校,家長是孩子的第一任老師。為此,我們通過家長學校、家訪等形式與家長進行溝通交流,同時將好的教育文章推薦給家長,借此傳授家庭教育理念與技巧,提出要求家長配合學校做好以下工作。

強化孩子的家庭成員意識和家庭責任感。為了使孩子強烈地感知自己是家庭中的一員,我們呼吁家長讓孩子參與家庭的日常管理,參加家庭會議,共商家庭大計。如哈佛大學一項長達20年的研究表明,愛做家務(wù)的孩子跟不愛做家務(wù)的相比,就業(yè)率為15:1,收入比后者高20%,中國教育科學研究院對全國2萬個小學生家庭進行的調(diào)查也表明,孩子做家務(wù)的家庭比不做家務(wù)的家庭,孩子成績優(yōu)秀的比例高了27倍。從小會不會做家務(wù)直接影響到一個人的成年。成年后的家庭是你自己的,要靠自己去創(chuàng)建。

在很多歐美國家,讓孩子從小參與家務(wù)勞動幾乎是共識。在德國,甚至有專門的法律規(guī)定孩子必須做家務(wù),并且沒有哪個孩子對這條法律持有異議的。因為,從家長方面來講,大人都有這樣一個共識:家長的首要責任就是讓自己孩子通過做家務(wù),從小就懂得一個人走向社會最終要靠自己,靠自立和自強。從孩子方面來講,做家務(wù)既可以鍛煉身體,又可以培養(yǎng)動手能力。一位德國爸爸表示:“我每個月給孩子零花錢,這些零花錢需要他們付出一定勞動,比如為花園里的花草澆水、翻土以及幫助父母洗餐具等等,與其讓孩子將來做寄生蟲,不如現(xiàn)在就教給他們勞動技能!”

四、學校小社會,社會大課堂。

我們所開展的活動,把人的發(fā)展作為根本目標,對學校、家庭和社會的育人因素進行了充分的整合。我們希望同時堅信通過我們的努力,孩子們在今后的人生道路上步伐會更加穩(wěn)健,行事會更加合乎規(guī)范。我們還將在這條道路上執(zhí)著前行.繼續(xù)為培養(yǎng)未來社會的合格公民而不懈努力,而幫助學生樹立更高的目標。激勵性語言最大的功能是建立以尊重和愛為核心的新型師生關(guān)系,它要求教師平等地對待每一位學生。教育幫助他們樹立自尊自信,使他們始終保持昂揚勃發(fā)的精神狀態(tài),教師要對學生的不足及時給予諒解,這比任何暴風驟雨般的責罵都更有效。學生都具有豐富的情感潛勢,這種潛勢在外界刺激下會引發(fā)出來。諒解性激勵語的優(yōu)勢在于:用滿面春風的神態(tài)、濃郁親情的話語和飽含激情的語調(diào)鼓舞學生勇往直前。教師采用諒解式激勵語言來組織各項工作,使學生感受到教師的親切,從而產(chǎn)生積極向上的良好學習心態(tài)。

在建設(shè)社會主義和諧社會的過程中,我們要深刻認識到,加強對小學生公民意識教育,是現(xiàn)代化建設(shè)和社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的需要,是學生健康成長的必然需要,中小學生是建設(shè)“有中國特色社會主義的重要力量”,且處在人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期,因此,我們針對小學生的公民意識的現(xiàn)狀,研究、探索提高學生公民意識的各種有效措施,將是一項意義重大、影響深遠的長期工程。

第四篇:馬原論文

從馬克思主義經(jīng)濟學角度分析我國貧富差距

臨床36 楊拓 2132001127

【摘 要】 改革開放三十多年來,我國經(jīng)濟社會取得了巨大發(fā)展,但我國的貧富差距也呈擴大趨勢。從馬克思主義經(jīng)濟學的視角考察我國三十多年來的貧富差距,其原因主要是勞動與資本的關(guān)系仍處于不平等狀態(tài),所有制關(guān)系的調(diào)整與變動以及以“按勞分配”為主體的分配原則在漸次削弱。治理對策應(yīng)該從切實提高勞動在收入中所占比重,毫不動搖地堅持“兩個主體地位”,加強頂層設(shè)計提供有力保障等方面入手,從而為共同富裕的早日實現(xiàn)創(chuàng)造有利條件。【關(guān)鍵詞】 貧富差距 馬克思主義經(jīng)濟學 共同富裕

從馬克思主義經(jīng)濟學角度分析我國貧富差距

改革開放三十多年來,我國 GDP 和人均收入都出現(xiàn)了超常增長 而與此同時,我國貧富差距也呈擴大趨勢 從 20 世紀 80 年代末到 1994年,我國貧富差距是逐漸上升的,在 20 世紀 90年代末出現(xiàn)短暫的下降后,又開始逐漸上升。貧富差距不斷擴大的趨勢,不能不說是對我們共同富裕價值目標的背離,也在一定程度上嚴重制約著“中國夢”的實現(xiàn)。本文將通過馬克思經(jīng)濟學深入分析我國貧富差距的現(xiàn)狀及成因,進一步深化對實現(xiàn)共同富裕路徑的認識。

一、我國貧富差距的基本狀況

改革前夕及改革初期階段,我國居民收入分配的基尼系數(shù)總體上一直維持在較低水平上城鎮(zhèn)居民的基尼系數(shù)在0.2 以下,而農(nóng)村居民的基尼系數(shù)也在 0.21 到 0.24 之間。改革開放以來,我國基尼系數(shù)逐年擴大,2000 年達到0.417,超過國際上公認的0.4 的警戒線,此后一路上揚,2003 年全國的基尼系數(shù)已經(jīng)達到0.448,2008年達到 0.466。據(jù)測算,中國目前億萬富翁已超過1000人,百萬富翁300萬人。與此同時,我國還有近5000萬人沒有解決溫飽。統(tǒng)計數(shù)字顯示,我國最貧困的20%的家庭僅占社會全部家庭收入的4.27%,而最富有的20%的家庭則占有全部收入的50.24%,這方面的差距甚至超過了居西方國家貧富差距之首的美國。據(jù)此看來,中國社會的貧富差距已經(jīng)突破了合理的限度。

二、我國貧富差距擴大的原因探討

導致我國貧富差距不斷擴大的因素是多方面的,既有經(jīng)濟因素,又有社會因素;既有意識形態(tài)方面的因素,又有政府行為方面的因素;但從馬克思主義經(jīng)濟學的視角來看,我國貧富差距不斷擴大的因素主要有以下三個方面:

1.勞動與資本的關(guān)系仍處于不平等狀態(tài)

貧富差距源于收入分配不公,而收入分配不公又源于初次分配 對初次分配影響最大的核心問題是勞動與資本的關(guān)系。對此,馬克思也曾做過形象描述: 勞動力的買和賣是在流通領(lǐng)域或商品交換交換的界限以內(nèi)進行的,這個領(lǐng)域確實是天賦人權(quán)的真正樂園,那里占統(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁。從我國目前情況來看,勞動力的市場價格決定本質(zhì)上正如馬克思先前所描述的一樣,而且由于多種因素相互作用的結(jié)果,勞動力相對價格的變動愈發(fā)不利于勞動者。2.所有制關(guān)系的調(diào)整與變動

馬克思曾深刻指出: 所謂的分配關(guān)系,是同生產(chǎn)過程的歷史規(guī)定的特殊社會形態(tài),以及在人們生活的再生產(chǎn)過程中互相所處的關(guān)系相適應(yīng)的,并且是由這些形式和關(guān)系產(chǎn)生的。這種分配關(guān)系的歷史性質(zhì),就是生產(chǎn)關(guān)系的歷史性質(zhì),分配關(guān)系不過表示生產(chǎn)關(guān)系的一個方面。改革開放以來,隨著各種非公有制經(jīng)濟的迅猛發(fā)展,人們對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系,由以前的相對平等狀態(tài)變成現(xiàn)在的完全不平等狀態(tài),個體戶和私營企業(yè)主掌握著越來越多的生產(chǎn)資料,而廣大普通勞動者一無所有。在這種境遇下,為了利潤最大化,一些私營企業(yè)主總是把工人的工資壓低到不能再壓低的水平。一些企業(yè)領(lǐng)導層憑借自身行業(yè)優(yōu)勢,在使自己獲得高額收入的同時潛在地抬高了本行業(yè)職工的福利收入,這就在一定程度上形成了一個高收入利益群體,拉大了不同行業(yè)職工個人收入的差距,導致貧富差距不斷擴大。

3.以 按勞分配 為主體的分配原則在逐漸弱化

馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中曾具體闡明了共產(chǎn)主義社會第一階段即社會主義社會的分配原則——按勞分配原則。由于我國正處于社會主義初級階段,因而在分配方式上只能實現(xiàn)以按勞分配為主,多種分配方式并存。改革開放以來,隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展,由于不同人群所擁有的生產(chǎn)要素性質(zhì)及其多寡不同,而且呈現(xiàn)出“多者愈多”“貧者愈貧”的不均衡發(fā)展態(tài)勢,這就必將導致“按勞分配”逐漸被“按生產(chǎn)要素分配”所取代,使得當前我國以“按勞分配”為主的原則正在被逐漸邊緣化。

三、解決貧富差距的路徑初探

鄧小平明確指出: “社會主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕”要體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性,我們就必須從馬克思主義經(jīng)濟學的視角出發(fā),采取多種措施,有效扭轉(zhuǎn)我國貧富差距不斷擴大的趨勢,為實現(xiàn)“中國夢”創(chuàng)造有利條件。

1.切實提高勞動在收入中所占比重

黨的十八屆三中全會明確提出: 要著重保護勞動所得,努力實現(xiàn)勞動報酬增長和勞動生產(chǎn)率提高同步,提高勞動報酬在初次分配中的比重。在資強勞弱的現(xiàn)實境遇下,要切實扭轉(zhuǎn)貧富差距擴大的趨勢,就必須提高勞動報酬在初次分配中所占份額。一是要建立健全正常的工資剛性增長機制,保證職工工資性收入和平均工資性收入的增長幅度都不能低于企業(yè)利潤總額的增長幅度。二是要建立健全工資協(xié)商制度,通過三方協(xié)議來解決相應(yīng)主體缺位的問題,要進一步推進工會陣地建設(shè),完善工會相關(guān)法律法規(guī),使工會成為勞工利益表達機制的有效路徑。三是要認真落實《勞動法》《勞動合同法》《工會法》的相關(guān)規(guī)定,促使勞動者工資增長機制落到實處,嚴肅查處企業(yè)損害勞動者權(quán)益的不良行為。

2.毫不動搖地堅持 兩個主體地位

堅持公有制在所有制結(jié)構(gòu)中的主體地位和按勞分配在分配方式中的主體地位,這是由社會主義的本質(zhì)屬性決定的 馬克思 恩格斯指出,社會主義與資本主義 具有決定意義的差別當然在于,在實行全部生產(chǎn)資料公有制(先是單個國家實行)的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)。堅持公有制主體地位,必須在發(fā)展經(jīng)濟過程中,通過建立現(xiàn)代企業(yè)制度 深化國企改革 創(chuàng)新國企運行模式 大力發(fā)展各種集體經(jīng)濟等手段使公有制經(jīng)濟以更大規(guī)模 更快速度發(fā)展;必須在加強國有經(jīng)濟對國民經(jīng)濟的控制力 提高公有制經(jīng)濟質(zhì)與量的同時,保證公有制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟總量中尤其是在總利潤,總就業(yè)人數(shù)等方面的絕對優(yōu)勢只有保持這樣一種優(yōu)勢,才能為實現(xiàn)按勞分配共同富裕提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障。

3.加強頂層設(shè)計提供有力保障

黨的十八屆三中全會對實現(xiàn)共同富裕進行了新探索,要求緊緊圍繞更好地保障和改善民生。促進社會公平正義深化社會體制改革,改革收入分配制度,促進共同富裕。在這一總體思想指導下,十八屆三中全會明確提出要改變GDP至上的觀念和做法,要求發(fā)展要更多地關(guān)注人民群眾的利益實現(xiàn)和人民群眾的生活質(zhì)量問題。這說明我們不能總是靠犧牲公平來保持經(jīng)濟增長,因為這種增長是竭澤而漁,不可持續(xù)既與中國共產(chǎn)黨所提倡的以人為本精神相悖,也與中國共產(chǎn)黨所追求的共同富裕背道而馳。全會還特別強調(diào)共同分享現(xiàn)代化成果應(yīng)該成為破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的指導思想,這就突破了促進農(nóng)業(yè)發(fā)展就是幫助農(nóng)民的理論,是對農(nóng)民主體地位的高度肯定,必將對縮小城鄉(xiāng)差距、破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、推進共同富裕的早日實現(xiàn)起到重大作用。

參考文獻:

1[德]馬克思.資本論: 第 1卷[M]○. 北京: 人民出版社,1995.2 馬克思恩格斯選集: 第 2 卷[M]○. 北京: 人民出版社,1995.3 中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定[M]○. 北京: 人民出版社,2013.4 李實,羅楚亮《中國收入差距的實證分析》 北京:社會科學文獻出版○社,2014.

第五篇:馬原論文

論如何繼續(xù)發(fā)展中國特色社會主義道路

摘要:1982年9月1日鄧小平在《中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會開幕詞》中提出“把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際結(jié)合起來,走自己的道路,建設(shè)有中國特色的社會主義”至今已有三十三年,這是中國經(jīng)濟社會迅速發(fā)展的三十三年,也是堅定道路深化改革的三十三年。新世紀以來,我國發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征。如何抓住重要戰(zhàn)略機遇,堅持和發(fā)展中國特色社會主義,成為了頭等大事。

關(guān)鍵詞:結(jié)合國情 經(jīng)濟建設(shè) 政治建設(shè) 黨政建設(shè)

正文:

首先,最根本的是要從理論和實踐上清醒認識和科學回答四個基本問題。(1)什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義;(2)建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義;(3)建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨;(4)實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。

馬克思主義理論體系覆蓋了馬克思本人關(guān)于未來社會形態(tài)——科學社會主義的全部觀點和全部學說,包含兩個組成部分,即為現(xiàn)代唯物主義和現(xiàn)代科學社會主義。科學社會主義理論中又包含兩部分內(nèi)容,即科學社會主義革命理論(即政權(quán)理論部分)與科學社會主義政治經(jīng)濟學原理。對待馬克思主義,革命前輩已經(jīng)指出道路,并在過去的三十多年很好的驗證了這一道路的正確性。從新民主主義革命至今,馬克思主義與中國實際相結(jié)合產(chǎn)生了兩次歷史性的飛躍,結(jié)出了兩大理論碩果。第一次歷史性飛躍發(fā)生在新民主主義革命時期,其理論成 果為毛澤東思想;第二次歷史性飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會之后,其理論成果為鄧小平理論。這是決定中國前途和命運的兩次歷史性飛躍和兩大理論成果。這兩次歷史性飛躍留給我們許多寶貴的經(jīng)驗和啟迪,其中主要有:中國共產(chǎn)黨是善于用先進理論武裝自己的中國人民利益的忠實代表;馬克思主義的普遍原理與中國實際相結(jié)合是永遠常青的科學方法;解放思想、實事求是是黨永葆青春活力的法寶和解決中國問題的金鑰匙;創(chuàng)新是我們黨和民族不斷進步的靈魂。毛澤東思想是馬克思列寧主義中國化的理論成果,它繼承和豐富、發(fā)展了馬克思列寧主義,開辟了一條在經(jīng)濟落后的殖民地、半殖民地國家進行無產(chǎn)階級領(lǐng)導的新民主主義革命和新民主主義建設(shè)、社會主義革命和社會主義建設(shè)的道路,并孕育和啟迪了鄧小平理論和“三個代表”重要思想這一當代中國的馬克思主義。在新時代背景下,堅持馬克思主義和中國實際相結(jié)合是正確的抉擇。

在新的歷史起點上,我們黨要帶領(lǐng)人民繼續(xù)全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化,必須始終不渝地堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導,深入貫徹落實科學發(fā)展觀,毫不動搖地堅持、發(fā)展和完善中國特色社會主義。而堅持、發(fā)展和完善中國特色社會主義要從經(jīng)濟、政治、文化和社會等方面進行。中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè),包括從中國實際出發(fā),對中國經(jīng)濟發(fā)展的基本性質(zhì)、基本方向、基本宗旨以及由此決定所必須采取的基本經(jīng)濟制度、經(jīng)濟體制、分配方式、發(fā)展方略等一系列重大問題的確定。概括地說,建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟,必須在“三個代表”重 要思想指導下,不斷解決經(jīng)濟改革和經(jīng)濟發(fā)展這兩大課題。進一步完善社會主義市場經(jīng)濟體制;堅持和完善社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度;堅持和完善社會主義初級階段的收入分配制度;中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略。黨的領(lǐng)導,人民當家作主,依法治國三者有機統(tǒng)一,是中國特色社會主義政治文明的基本特征。在三者的相互關(guān)系中,黨的領(lǐng)導是根本,人民當家作主是政治基礎(chǔ),依法治國是黨領(lǐng)導人民治理國家的基本任務(wù)。堅持和完善社會主義民主制度;加強社會主義法制建;深化各項政治體制改革;堅持和發(fā)展中國特色社會主義,要求我們必須全面落實中央關(guān)于推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的一系列重大部署,扎扎實實做好各方面工作,為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面而奮斗。

新時期如何堅持從嚴治黨①:從嚴治黨 首在落實責任;不明確責任、不落實責任、不追究責任,就做不到從嚴治黨。經(jīng)過這些年努力,各級建立了黨建工作責任制,黨委抓、書記抓、各有關(guān)部門抓、一級抓一級、層層抓落實的黨建工作格局基本形成。抓好黨建,是各級黨組織最大的政績。“各級各部門黨委(黨組)必須樹立正確政績觀,堅持從鞏固黨的執(zhí)政地位的大局看問題,把抓好黨建作為最大的政績。”連日來,總書記的這一論斷在社會上引起強烈反響。對各級黨組織負責人的考核,首先要看抓黨建的實效;對領(lǐng)導干部的考核問題自去年以來頗受高層重視。特別是去年12月,中組部印發(fā)《關(guān)于改進地方黨政領(lǐng)導班子和領(lǐng)導干部政績考核工作的通知》,引起社會廣泛關(guān)注。新時期如何堅持從嚴治黨②:從嚴治黨,靠教育也靠制度 擰緊思想建設(shè)“總開關(guān)”,確保黨員、干部精神上不跑冒滴漏 ;今年4月29日,中央紀委發(fā)布了四川省原副書記李春城嚴重違紀違法被開除黨籍和公職的消息,通報指出,李春城“濫用職權(quán)進行封建迷信活動,造成國家財政資金巨額損失”。讓制度成為硬約束而不是橡皮筋,謹防“牛欄關(guān)貓”“沒有規(guī)矩,不成方圓。”在現(xiàn)代社會,政黨作為一個組織,要想運行得好、有戰(zhàn)斗力,制度保障是最基本的。思想建黨和制度治黨要同向發(fā)力、同時發(fā)力。“總書記把思想建黨與制度治黨放在一起強調(diào),是有著深遠意義的。”中央黨校教授高新民認為,思想建黨與制度治黨不能是兩張皮,各干各的,而要相輔相成,同向發(fā)力、同時發(fā)力。“總書記把思想建黨與制度治黨放在一起強調(diào),是有著深遠意義的。”中央黨校教授高新民認為,思想建黨與制度治黨不能是兩張皮,各干各的,而要相輔相成,同向發(fā)力、同時發(fā)力。從嚴治黨,最根本的是按照黨內(nèi)政治生活準則和黨的各項規(guī)定辦事。今年4月29日,中央紀委發(fā)布了四川省原副書記李春城嚴重違紀違法被開除黨籍和公職的消息,通報指出,李春城“濫用職權(quán)進行封建迷信活動,造成國家財政資金巨額損失”。制度成為硬約束而不是橡皮筋,謹防“牛欄關(guān)貓”。“沒有規(guī)矩,不成方圓。”在現(xiàn)代社會,政黨作為一個組織,要想運行得好、有戰(zhàn)斗力,制度保障是最基本的。思想建黨和制度治黨要同向發(fā)力、同時發(fā)力。“總書記把思想建黨與制度治黨放在一起強調(diào),是有著深遠意義的。”中央黨校教授高新民認為,思想建黨與制度治黨不能是兩張皮,各干各的,而要相輔相成,同向發(fā)力、同時發(fā)力。新時期如何堅持從嚴治 黨③:從嚴治黨必須從嚴肅黨內(nèi)政治生活做起 從嚴治黨,最根本的是按照黨內(nèi)政治生活準則和黨的各項規(guī)定辦事。嚴肅黨內(nèi)政治生活貴在經(jīng)常、重在認真、要在細節(jié)。使批評與自我批評這個武器越用越靈、越用越有效果。“觀于明鏡,則瑕疵不滯于軀;聽于直言,則過行不累乎身。”對于領(lǐng)導干部而言,批評和自我批評是保持自我警醒的重要方式。新時期如何堅持從嚴治黨④:讓干部時時感到戒尺就在身邊 從嚴選任,防止“帶病提拔”從嚴考核,防止“為官不為”從嚴監(jiān)督,“為官”就該“不易”新時期如何堅持從嚴治黨⑤:改作風,一場輸不起的戰(zhàn)斗 作風建設(shè)是攻堅戰(zhàn),也是持久戰(zhàn)。

加強社會建設(shè),要以解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點,使經(jīng)濟發(fā)展成果更多體現(xiàn)到改善民生上。要實現(xiàn)社會階層之間的和諧;要運用社會組織實現(xiàn)和諧社會;要從調(diào)整社會結(jié)構(gòu)入手建設(shè)和諧社會;關(guān)鍵在于制度創(chuàng)新;中國特色社會主義,是當代中國發(fā)展進步的旗幟,是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的旗幟。

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