第一篇：解讀之二：寶貴的基本經(jīng)驗(yàn)

解讀《決定》二：寶貴的基本經(jīng)驗(yàn)

關(guān)鍵詞：思想建設(shè) 執(zhí)政能力 改革創(chuàng)新

《決定》總結(jié)闡述了我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨加強(qiáng)自身建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，即堅(jiān)持把思想理論建設(shè)放在首位，提高全黨馬克思主義水平；堅(jiān)持把推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程同推進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)緊密結(jié)合起來(lái)，保證黨始終成為社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心；堅(jiān)持以執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為主線(xiàn)，保證黨始終走在時(shí)代前列；堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；堅(jiān)持改革創(chuàng)新，增強(qiáng)黨的生機(jī)活力；堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，提高管黨治黨水平。把這些基本經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)并確立為加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的重要指導(dǎo)原則，既豐富了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論，又為黨的建設(shè)實(shí)踐提供了理論指南。

思想理論建設(shè)是黨的根本建設(shè)

堅(jiān)持把思想理論建設(shè)放在首位，提高全黨馬克思主義水平，是黨的十七屆四中全會(huì)總結(jié)60年執(zhí)政黨建設(shè)全部實(shí)踐得出的一個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)，也是進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)必須遵循的一條重要指導(dǎo)原則。

我們黨的先進(jìn)性首先就體現(xiàn)為思想理論的先進(jìn)性。這種思想理論的先進(jìn)性主要體現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是把馬克思主義這個(gè)科學(xué)理論作為我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，并把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。二是堅(jiān)持用馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨，保持全黨思想統(tǒng)一。理論創(chuàng)新和理論武裝共同構(gòu)成黨的思想理論建設(shè)，是保持黨的思想理論先進(jìn)性的基礎(chǔ)工作。加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義理論為指導(dǎo)，創(chuàng)新執(zhí)政理論，制定和運(yùn)用治黨治國(guó)治軍的正確路線(xiàn)、方針、政策和策略。這也就是思想理論建設(shè)的過(guò)程。可見(jiàn)，思想理論建設(shè)是黨的先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)的首要工作。

我們黨從一開(kāi)始就是一個(gè)完全新式的以馬克思列寧主義為行動(dòng)指導(dǎo)、以共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)、代表中國(guó)最廣大人民利益的馬克思主義政黨。然而，我們黨成立時(shí)的半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)，工業(yè)無(wú)產(chǎn)階段人數(shù)很少，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)占人口的絕大多數(shù)，特別是1927年大革命失敗后，黨主要在農(nóng)村環(huán)境下建設(shè)黨，黨內(nèi)農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)出身的成分占很大的比重。在這種條件下，要把我們黨建設(shè)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)，就必須堅(jiān)持用馬克思主義武裝黨員，克服黨內(nèi)的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。這就確立了思想建黨原則。在全國(guó)執(zhí)政以后，我們黨在堅(jiān)持不懈地進(jìn)行理論創(chuàng)新的同時(shí)，根據(jù)理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步、理論武裝就跟進(jìn)一步的要求，針對(duì)不同時(shí)期黨的中心任務(wù)和黨員隊(duì)伍實(shí)際，堅(jiān)持經(jīng)常性的黨員教育、干部培訓(xùn)與階段性的集中教育相結(jié)合，不斷用馬克思主義及其中國(guó)化最新理論成果武裝全黨。這是我們黨始終保持在馬克思主義理論上的先進(jìn)性的奧秘所在。

黨的十七大確立了黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)“五位一體”的總體布局。在這個(gè)總體布局中，黨的建設(shè)的各個(gè)方面是相互聯(lián)系、相互滲透、相輔相成的，構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體。其中，黨的思想建設(shè)是黨的根本建設(shè)，具有“鑄魂”作用。黨的組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)都離不開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)，都需

要統(tǒng)一思想，也就是說(shuō)都離不開(kāi)思想理論建設(shè)。

偉大工程同偉大事業(yè)緊密結(jié)合《決定》指出：“堅(jiān)持把推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程同推進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)緊密結(jié)合起來(lái)，保證黨始終成為社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。”這是根據(jù)我們黨一貫遵循的“黨的建設(shè)服從和服務(wù)于黨的政治路線(xiàn)”這一黨的建設(shè)的指導(dǎo)思想概括的一條重要經(jīng)驗(yàn)。

黨的建設(shè)歷來(lái)同黨的政治路線(xiàn)密切聯(lián)系著。黨的建設(shè)圍繞黨的政治路線(xiàn)來(lái)進(jìn)行，為實(shí)現(xiàn)黨的中心任務(wù)服務(wù)，保證黨的政治路線(xiàn)的貫徹執(zhí)行，是我們黨在長(zhǎng)期的建設(shè)實(shí)踐中逐步探索形成的一條基本原則。新中國(guó)成立60年來(lái)，我們黨在實(shí)踐這個(gè)基本原則時(shí)經(jīng)歷了一些曲折。最大的曲折就是從20世紀(jì) 50年代后期開(kāi)始背離黨的八大制定的政治路線(xiàn)，在社會(huì)主義改造完成以后還“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，直至錯(cuò)誤地發(fā)動(dòng)“文化大革命”。進(jìn)入改革開(kāi)放歷史新時(shí)期，我們黨堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)了工作重心的轉(zhuǎn)移，逐步形成黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)，圍繞全面貫徹這個(gè)基本路線(xiàn)開(kāi)辟了黨的建設(shè)新的偉大工程，黨的建設(shè)重新沿著正確的方向前進(jìn)。實(shí)踐證明，能否制定正確的政治路線(xiàn)，關(guān)系黨的前途命運(yùn)，關(guān)系黨的建設(shè)能否健康發(fā)展；是否圍繞正確政治路線(xiàn)加強(qiáng)黨的建設(shè)，決定黨的政治路線(xiàn)的貫徹執(zhí)行，決定黨的建設(shè)成效，同樣關(guān)系黨的前途命運(yùn)。

執(zhí)行黨的政治路線(xiàn)的過(guò)程，就是推進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)的過(guò)程。把推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程同推進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)緊密結(jié)合起來(lái)，核心是緊密結(jié)合貫徹執(zhí)行黨的政治路線(xiàn)的實(shí)踐開(kāi)展黨的建設(shè)，通過(guò)卓有成效的黨的建設(shè)來(lái)保證正確政治路線(xiàn)的貫徹執(zhí)行。當(dāng)前，必須把黨的建設(shè)新的偉大工程同深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)緊密結(jié)合起來(lái)，圍繞黨的基本路線(xiàn)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。要通過(guò)黨的建設(shè)的各方面工作，確保全黨無(wú)論遇到什么困難和風(fēng)險(xiǎn)，都毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)，始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心為興國(guó)之要、四項(xiàng)基本原則為立國(guó)之本、改革開(kāi)放為強(qiáng)國(guó)之路，把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開(kāi)放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐；確保我們黨抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。要站在全面實(shí)現(xiàn)黨的十七大確立的奮斗目標(biāo)、完成黨的執(zhí)政興國(guó)使命的高度來(lái)謀劃黨建工作，努力把黨建資源轉(zhuǎn)化為發(fā)展資源，把黨建成果轉(zhuǎn)化為發(fā)展成果，為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧提供可靠的政治和組織保證。

堅(jiān)持以黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為主線(xiàn)

加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)必須把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線(xiàn)，是黨的十七大報(bào)告明確指出的一個(gè)重要思想，也是總結(jié)60 年執(zhí)政黨建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)得出的一個(gè)重要結(jié)論。為什么要把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為黨的建設(shè)的主線(xiàn)？因?yàn)辄h的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)都是黨的根本性建設(shè)。

黨的執(zhí)政能力建設(shè)是黨的根本性建設(shè)。黨的十六大報(bào)告鮮明提出加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)這個(gè)重大命題，這在馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)史乃至世界政黨建設(shè)史上是第一次。黨的十六屆四中全會(huì)作出了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，對(duì)加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)作出全面部署。執(zhí)政能力建設(shè)是黨執(zhí)政后的一項(xiàng)根本建設(shè)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨奪取政權(quán)不容易，執(zhí)掌好政權(quán)尤其是長(zhǎng)期執(zhí)掌好政權(quán)更不容易。黨的執(zhí)政地位不是與生俱來(lái)的，也不是一勞永逸的。

我們必須居安思危，增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，深刻吸取世界上一些執(zhí)政黨興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更加自覺(jué)地加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，保證黨始終為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)。

加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，是我們黨正確應(yīng)對(duì)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)、順利完成肩負(fù)的歷史使命的需要。20世紀(jì)80年代末90年代初，世界上一批大黨老黨相繼失去政權(quán)，特別是蘇聯(lián)、東歐國(guó)家的共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政地位，給我們的一個(gè)重要啟示就是，即便是長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨，如果不注重研究和提高自身執(zhí)政素質(zhì)，難免導(dǎo)致執(zhí)政體系僵化、執(zhí)政能力衰退、執(zhí)政成績(jī)不能令人民滿(mǎn)意，最終喪失執(zhí)政地位。我們黨一向重視執(zhí)政能力建設(shè)。但是面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，黨的執(zhí)政能力建設(shè)還存在一些亟待解決的突出問(wèn)題。

黨的先進(jìn)性建設(shè)是黨的建設(shè)的永恒課題。先進(jìn)性是馬克思主義政黨的根本特征。堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，是馬克思主義政黨的一個(gè)根本原則。

胡錦濤同志指出：“抓住了先進(jìn)性建設(shè)，就抓住了黨的建設(shè)的根本。”言簡(jiǎn)意賅地揭示了黨的先進(jìn)性建設(shè)與新的偉大工程的關(guān)系。加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，就要著眼于保持和發(fā)展黨的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想的先進(jìn)性，切實(shí)加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)，不斷提高全黨的馬克思主義理論水平；著眼于保持和發(fā)展黨的基本綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)的先進(jìn)性，切實(shí)加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，保證黨的大政方針始終代表最廣大人民的根本利益，使全黨同志始終堅(jiān)持最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一；著眼于保持和發(fā)展黨的組織和黨的隊(duì)伍的先進(jìn)性，切實(shí)加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，增強(qiáng)干部隊(duì)伍、人才隊(duì)伍和黨員隊(duì)伍的整體活力，提高基層黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力；著眼于保持和發(fā)展黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制的先進(jìn)性，切實(shí)加強(qiáng)黨的制度建設(shè)，不斷提高執(zhí)政效率，增強(qiáng)黨內(nèi)生活和黨的工作的民主化、科學(xué)化、制度化水平。一句話(huà)，黨的各方面建設(shè)都要落腳到保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性上。

還要看到，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)既有各自的側(cè)重點(diǎn)，又有內(nèi)在的統(tǒng)一性。它們內(nèi)在地統(tǒng)一在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，統(tǒng)一在黨的建設(shè)新的偉大工程中。一方面，黨的先進(jìn)性建設(shè)為黨的執(zhí)政能力建設(shè)提供動(dòng)力。黨的執(zhí)政能力靠什么來(lái)提高、執(zhí)政地位靠什么來(lái)鞏固？關(guān)鍵是靠黨的先進(jìn)性建設(shè)。黨的先進(jìn)性建設(shè)各方面工作的成果，必然會(huì)直接推動(dòng)執(zhí)政能力的提高、執(zhí)政地位的鞏固、執(zhí)政能力建設(shè)的加強(qiáng)。另一方面，黨的執(zhí)政能力建設(shè)為黨的先進(jìn)性建設(shè)提供目標(biāo)。在執(zhí)政的條件下，不斷提高黨的執(zhí)政能力，是黨的先進(jìn)性建設(shè)的重中之重。黨的先進(jìn)性建設(shè)的成效，最終要通過(guò)提高黨的執(zhí)政能力的成果來(lái)體現(xiàn)、來(lái)考察、來(lái)檢驗(yàn)。

堅(jiān)持立黨為公 執(zhí)政為民

全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的根本宗旨。教育全黨同志始終堅(jiān)持黨的根本宗旨，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，黨的建設(shè)各項(xiàng)工作充分體現(xiàn)黨的根本宗旨，是60年執(zhí)政黨建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)，也是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)必須遵循的重要指導(dǎo)原則。

堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，是伴隨黨完成歷史使命全過(guò)程的不變理念，是黨的建設(shè)的不變主題?，F(xiàn)在，我們黨處于長(zhǎng)期執(zhí)政的地位，面對(duì)社會(huì)利益格局深刻調(diào)整的環(huán)境，能否正確看待和運(yùn)用手中的權(quán)力，能否始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，能否自覺(jué)維護(hù)和充分實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，是全黨同志必須經(jīng)受的重大考驗(yàn)。對(duì)于每個(gè)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，最神圣的職責(zé)是始終為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，最需要發(fā)揮的政治優(yōu)勢(shì)是始終與人民群眾同呼

吸、共命運(yùn)、心連心，而最可怕、最危險(xiǎn)的是以權(quán)謀私，與民爭(zhēng)利，脫離群眾。黨的建設(shè)堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，最重要的就是把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，組織和動(dòng)員全黨同志緊緊依靠人民群眾始終不渝地為中國(guó)人民和中華民族的根本利益而奮斗。制定和實(shí)施各項(xiàng)方針政策，必須把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)籌兼顧、妥善處理各方面的利益關(guān)系，始終使黨的方針政策更好地體現(xiàn)人民群眾的利益。檢驗(yàn)黨的建設(shè)成效，這是最重要的標(biāo)準(zhǔn)。

改革創(chuàng)新是主題

堅(jiān)持解放思想、改革創(chuàng)新，在探索中解決新問(wèn)題，是執(zhí)政60 年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)不斷走向成功的重要法寶，也是加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)、確保黨始終走在時(shí)代前列、永葆生機(jī)活力的重要法寶。

我們黨進(jìn)行馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的實(shí)踐，是堅(jiān)持改革創(chuàng)新、探索前進(jìn)的過(guò)程。60 年來(lái)，我們黨不斷研究執(zhí)政黨建設(shè)面臨的新情況、新問(wèn)題，在探索中推進(jìn)黨的建設(shè)。新中國(guó)成立初期，我們黨就鮮明地提出了加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的問(wèn)題，創(chuàng)造性地初步回答了黨如何領(lǐng)導(dǎo)、如何執(zhí)政、如何加強(qiáng)自身建設(shè)等一系列問(wèn)題。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，伴隨著整個(gè)國(guó)家波瀾壯闊地改革開(kāi)放進(jìn)程，黨的建設(shè)的改革創(chuàng)新也不斷推進(jìn)，并保證和促進(jìn)了整個(gè)國(guó)家的改革開(kāi)放。從形成黨的建設(shè)新的偉大工程的總目標(biāo)，到確立思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)的總體布局；從提出加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，到提出加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)；從實(shí)行差額選舉、黨務(wù)公開(kāi)等擴(kuò)大黨內(nèi)民主的舉措，到確立科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政方針；從實(shí)行干部輪訓(xùn)制度，到建立領(lǐng)導(dǎo)干部理論學(xué)習(xí)考評(píng)制度；從廢除領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制、實(shí)行公開(kāi)選拔、競(jìng)爭(zhēng)上崗、民主推薦、民主評(píng)議等干部人事制度改革，到推行基層黨組織“公推直選”、發(fā)展黨員公示制等組織制度創(chuàng)新，等等，黨的建設(shè)的改革創(chuàng)新好戲連臺(tái)，碩果累累。黨的建設(shè)的改革創(chuàng)新成為整個(gè)國(guó)家改革開(kāi)放大合唱的重要組成部分和最強(qiáng)音符，黨的建設(shè)的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、工作創(chuàng)新和方法創(chuàng)新不斷為黨的建設(shè)注入新的活力，有力推動(dòng)了黨和人民事業(yè)不斷向前發(fā)展。可以說(shuō)，改革創(chuàng)新是60年特別是改革開(kāi)放30年來(lái)的主旋律。

改革創(chuàng)新是黨的十七大關(guān)于黨的建設(shè)的部署的主旋律。黨的十七大報(bào)告第十二部分的標(biāo)題“以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程”，無(wú)疑是黨的十七大提出的黨的建設(shè)的主題。貫穿于這個(gè)主題中的主調(diào)是改革創(chuàng)新。黨的十七大報(bào)告和黨章修正案提出的加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的措施，無(wú)不體現(xiàn)改革創(chuàng)新精神。

進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，必須堅(jiān)持改革創(chuàng)新?，F(xiàn)在，世情、國(guó)情、黨情已經(jīng)并在繼續(xù)發(fā)生重大而深刻的變化，我們黨執(zhí)政條件和社會(huì)環(huán)境已經(jīng)并在繼續(xù)發(fā)生重大而深刻的變化，新情況、新問(wèn)題、新考驗(yàn)層出不窮，我們黨要始終走在時(shí)代前列，就必須用時(shí)代發(fā)展要求審視自己、以改革創(chuàng)新精神提高和完善自己。當(dāng)前，黨的建設(shè)存在不少亟待研究解決的新課題，比如：如何使廣大黨員對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系做到真學(xué)真懂真信真用，如何適應(yīng)發(fā)展社會(huì)主義民主政治的新形勢(shì)和廣大黨員擴(kuò)大黨內(nèi)民主的新期待進(jìn)一步推進(jìn)黨內(nèi)民主建設(shè)，如何進(jìn)一步深化干部人事制度改革、增強(qiáng)選人用人公信度，如何進(jìn)一步加強(qiáng)各類(lèi)基層組織特別是“兩新”組織中的黨的建設(shè)，如何建立完善懲防并舉的反腐倡廉體系，等等。這些問(wèn)題，需要我們以改革創(chuàng)新精神在實(shí)踐中不斷探索解決?！稕Q定》在全面分析當(dāng)前黨的建設(shè)形勢(shì)特別是存在的突出問(wèn)題的基礎(chǔ)上，就建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨等六個(gè)方面作出新的部署，提出新的要求。這些新的部署和要求，是改革創(chuàng)新的產(chǎn)物，要把它們貫徹落實(shí)好，同樣必須堅(jiān)持改革創(chuàng)新精神。我們必須不斷推進(jìn)黨的建設(shè)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，著力改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)體制、執(zhí)政方式、組織形式、活動(dòng)方式、管理方式，不斷以新的舉措、新的經(jīng)驗(yàn)、新的認(rèn)識(shí)和新的成效提高黨的建設(shè)工作水平，從而更好地提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，更好地提高推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的能力。

黨要管黨 從嚴(yán)治黨

堅(jiān)持黨要管黨原則和從嚴(yán)治黨方針，是我們黨從長(zhǎng)期執(zhí)政黨建設(shè)的實(shí)踐中得到的重要認(rèn)識(shí)和結(jié)論，也是加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)原則。

治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)。對(duì)于我們這樣一個(gè)在13億多人口的大國(guó)執(zhí)政的馬克思主義政黨來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨尤為重要。因?yàn)閳?zhí)政，我們黨有了更好地為人民服務(wù)的條件，同時(shí)也增加了脫離群眾的危險(xiǎn)。執(zhí)政黨的建設(shè)和管理，比沒(méi)有執(zhí)政的政黨要艱難得多。對(duì)此，我們黨始終保持清醒的認(rèn)識(shí)。黨的八大就從加強(qiáng)思想教育、健全制度、加強(qiáng)監(jiān)督等方面闡述了黨要管黨、從嚴(yán)治黨的思想。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，制定了黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則，頒布了新黨章，開(kāi)展了整黨，嚴(yán)肅整治黨內(nèi)不正之風(fēng)，把黨要管黨、從嚴(yán)治黨落到實(shí)處。黨的十三屆四中全會(huì)以后，我們黨總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)黨要管黨、從嚴(yán)治黨，建立健全黨建工作責(zé)任制，開(kāi)展“三講”、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性、學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀等集中教育活動(dòng)，持續(xù)開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)，黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力顯著增強(qiáng)。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，黨要管黨須臾不可懈怠，從嚴(yán)治黨一刻不可背離。

重要指導(dǎo)原則

《決定》強(qiáng)調(diào)指出，我們黨在60年實(shí)踐中探索形成的馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，“必須作為加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)的重要指導(dǎo)原則長(zhǎng)期堅(jiān)持，并在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展?！?/p>

基本經(jīng)驗(yàn)是馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的體現(xiàn)。這些基本經(jīng)驗(yàn)既反映了黨的建設(shè)的一般規(guī)律，更體現(xiàn)執(zhí)政黨建設(shè)的特點(diǎn)。比如，“堅(jiān)持把思想理論建設(shè)放在首位”體現(xiàn)了思想理論建設(shè)是執(zhí)政黨的根本建設(shè)的規(guī)律；“堅(jiān)持把推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程同推進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)緊密結(jié)合起來(lái)”體現(xiàn)了執(zhí)政黨建設(shè)必須服從和服務(wù)于黨的政治路線(xiàn)和中心任務(wù)的規(guī)律；“堅(jiān)持以執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為主線(xiàn)”，體現(xiàn)了執(zhí)政黨建設(shè)必須把提高執(zhí)政能力同保持和發(fā)展馬克思主義先進(jìn)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)的規(guī)律，等等。從更深層次上講，正如《決定》所指出的，這些基本經(jīng)驗(yàn)“體現(xiàn)和深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)”。我們對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是經(jīng)過(guò)艱辛探索得來(lái)的，而把握和遵循規(guī)律則是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的基本前提。因此，我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持這些體現(xiàn)馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的基本經(jīng)驗(yàn)。基本經(jīng)驗(yàn)反映了我們黨加強(qiáng)自身建設(shè)的豐富實(shí)踐。在60年的探索與實(shí)踐中，我們黨既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失誤的教訓(xùn)。比如，我們黨始終把保持和發(fā)展黨的馬克思主義先進(jìn)性作為黨的建設(shè)的基本目標(biāo)，但我們黨曾一度力圖通過(guò)群眾運(yùn)動(dòng)的方式來(lái)解決黨內(nèi)存在的問(wèn)題，以保持和發(fā)展黨的馬克思主義先進(jìn)性，“文化大革命”的發(fā)生就與這種思路有關(guān)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨總結(jié)和吸取這一教訓(xùn)，鮮明提出制度建設(shè)的任務(wù)，黨的十三大更明確強(qiáng)調(diào)“在黨的建設(shè)上走出一條不搞政治運(yùn)動(dòng)，而靠改革和制

度建設(shè)的新路子”。《決定》關(guān)于“堅(jiān)持以執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為主線(xiàn)”和在堅(jiān)持改革創(chuàng)新中“建立健全以黨章為根本、以民主集中制為核心的制度體系，推進(jìn)黨的建設(shè)科學(xué)化、制度化、規(guī)范化” 的經(jīng)驗(yàn)，正包含了我們黨對(duì)這些失誤與曲折的深刻反思。事實(shí)上，《決定》總結(jié)概括的基本經(jīng)驗(yàn)，每一條都包含著我們黨在執(zhí)政黨建設(shè)實(shí)踐中的成功經(jīng)驗(yàn)和失誤教訓(xùn)，凝聚了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的心血，也映照著其他一些國(guó)家執(zhí)政的共產(chǎn)黨喪失政權(quán)的教訓(xùn)，來(lái)之不易，十分珍貴，必須倍加重視、倍加珍惜。

解決當(dāng)前黨的建設(shè)面臨的各種問(wèn)題迫切需要運(yùn)用這些基本經(jīng)驗(yàn)。世界在不斷發(fā)展，時(shí)代在不斷前進(jìn)，我們黨的執(zhí)政實(shí)踐面臨的新情況新問(wèn)題層出不窮，執(zhí)政黨建設(shè)面臨的新情況新問(wèn)題層出不窮。解決前進(jìn)中面臨的各種新情況新問(wèn)題，就要運(yùn)用好六條基本經(jīng)驗(yàn)。比如，當(dāng)前腐敗現(xiàn)象仍然出現(xiàn)易發(fā)多發(fā)特點(diǎn)，一些領(lǐng)域的腐敗案件觸目驚心，嚴(yán)重影響黨的形象，影響黨心民心。這就要求我們繼續(xù)“堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民”和“堅(jiān)持黨要管黨從嚴(yán)治黨”，從關(guān)系人心向背和黨的生死存亡的戰(zhàn)略高度加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，堅(jiān)決糾正損害群眾利益的不正之風(fēng)，堅(jiān)持不懈開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)，鞏固黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。同樣，解決黨內(nèi)存在的其他問(wèn)題，需要綜合運(yùn)用六條基本經(jīng)驗(yàn)，把思想教育、制度規(guī)范和從嚴(yán)查處等手段有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能取得實(shí)效。

應(yīng)該看到，馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)是長(zhǎng)期任務(wù)，探索馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律是永恒課題。放眼歷史長(zhǎng)河，60年來(lái)我們黨對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)客觀規(guī)律的探索還是初步的，我們對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)也是階段性的。我們必須從實(shí)踐中進(jìn)一步探索，不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思執(zhí)政黨建設(shè)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷豐富發(fā)展馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。

第二篇：中國(guó)共產(chǎn)黨基本經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨基本經(jīng)驗(yàn)

(一)必須始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際

相結(jié)合，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走自已的路

(二)必須始終依靠人民群眾，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益，從人民群眾中汲取前進(jìn)的不竭力量

(三)必須始終自覺(jué)地加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力

(四)努力實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，始終保持黨的先進(jìn)性

黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和基本經(jīng)驗(yàn)具有本質(zhì)上的一致性。江澤民同志在“七一”講話(huà)和十六大報(bào)告中都指出，黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和基本經(jīng)驗(yàn)，歸結(jié)起來(lái)就是“三個(gè)代表” 重要思想。這就深刻揭示了黨的歷史經(jīng)驗(yàn)與基本經(jīng)驗(yàn)本質(zhì)的一致性?！叭齻€(gè)代表 ”重要思想是貫穿于黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和基本經(jīng)驗(yàn)中的紅線(xiàn)。所以，黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和基本經(jīng)驗(yàn)既相互區(qū)別、相對(duì)獨(dú)立，又相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一；盡管反映的歷史時(shí)期及社會(huì)實(shí)踐不同，但都是我們黨對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”和“ 建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的規(guī)律性認(rèn)識(shí)的深化，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興寶貴經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是黨和國(guó)家重要的精神財(cái)富；從中概括、抽象出的“三個(gè)代表”重要思想，是全黨全軍全國(guó)人民智慧的結(jié)晶和創(chuàng)新實(shí)踐的總結(jié)，來(lái)之不易，我們必須倍加珍惜，自覺(jué)堅(jiān)持、維護(hù)和運(yùn)用。

中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線(xiàn)的確立，緊扣了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的精神內(nèi)核，是長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)結(jié)晶。其一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思維立點(diǎn)，既體現(xiàn)了唯物辨證的人類(lèi)進(jìn)步思想觀念，更展示了求真務(wù)實(shí)的現(xiàn)代科學(xué)思維方法，對(duì)傳統(tǒng)文明的思想觀念和思維方式實(shí)現(xiàn)了一種本質(zhì)上的突破和飛躍。眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)文明是建立在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，幾千年閉關(guān)自守、遲緩?fù)鶑?fù)的社會(huì)狀況強(qiáng)化了人們“天不變，道亦不變”的思維理念。其觀念視角是“亙古不變”的，因而思維上崇拜圣人，唯書(shū)唯上，粗略籠統(tǒng)，急功近利，感情用事等;用現(xiàn)代思維理性的精神去衡量，它們共同的實(shí)質(zhì)性缺陷就在于脫離實(shí)際——不是脫離“眼下的”實(shí)際，就是脫離更大范圍或更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的實(shí)際，這應(yīng)當(dāng)是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)注定落伍的根本病癥之一。毫無(wú)疑問(wèn)，實(shí)事求是作為思想路線(xiàn)的提出正是切合這個(gè)病癥的良藥。觀察中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成發(fā)展歷史，其特點(diǎn)可簡(jiǎn)要?dú)w集三方面：

1、具體情況具體分析。毛澤東是實(shí)事求是思想路線(xiàn)的擔(dān)綱第一人，他在早期的實(shí)踐和理論兩個(gè)方面都不愧為實(shí)事求是的光輝典范。毛澤東實(shí)事求是的方法集中在具體情況具體分析上。這個(gè)具體不是一般的實(shí)際，而是個(gè)性的、發(fā)展的、聯(lián)系的實(shí)際，毛澤東正是通過(guò)對(duì)這樣活生生實(shí)際的分析研究，對(duì)中國(guó)農(nóng)民、階層、敵我及其他各個(gè)具體才能提出符合客觀的系列的成功的革命理論和策略。毛澤東的理論與實(shí)踐是在與各種錯(cuò)誤思想觀念和思維方式斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合的。比如長(zhǎng)征時(shí)期他反對(duì)博古代表的共產(chǎn)國(guó)際及軍事專(zhuān)家李德堅(jiān)持的陣地

戰(zhàn)、突擊戰(zhàn)、拼消耗等常規(guī)作戰(zhàn)思想，創(chuàng)造了運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)理論并運(yùn)籌得出神入化，奪取了長(zhǎng)征的偉大勝利。毛澤東實(shí)事求是的思想具有深入淺出的理論秉性，更易被群眾所掌握，變?yōu)闃O具潛質(zhì)的精神力量?！睹苷摗?、《實(shí)踐論》直到延安時(shí)期的《整頓黨的作風(fēng)》等系列著作有力揭示了人們落后思想和思維方面的深層病癥，使大家的認(rèn)識(shí)上升到前所未有的新境界。特別是通過(guò)延安整風(fēng)，“反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)”，人們思想得到極大解放，主動(dòng)性和創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力空前迸發(fā)。人民解放軍由100多萬(wàn)人迅速壯大，僅用3年時(shí)間，就打敗了800余萬(wàn)美式裝備的蔣軍。戰(zhàn)爭(zhēng)中各地依據(jù)各自實(shí)際創(chuàng)造了很多特色鮮明的成功戰(zhàn)法，堪稱(chēng)中外戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡。毛澤東實(shí)事求是的思想對(duì)和平建設(shè)時(shí)期同樣具有深遠(yuǎn)影響。比如后來(lái)“八大”正確路線(xiàn)的形成，基層“兩參一改三結(jié)合”等管理經(jīng)驗(yàn)的出現(xiàn)，都是顯例。

2、歸納實(shí)質(zhì)突破理論。傳統(tǒng)文明從觀念和思維上對(duì)人們的影響無(wú)所不在。即使毛澤東這樣出類(lèi)拔萃的人物也在所難免。表現(xiàn)在他晚年為盛名所累，開(kāi)始脫離實(shí)際，后來(lái)越來(lái)越意氣用事，進(jìn)而從大躍進(jìn)到文化革命在全國(guó)發(fā)動(dòng)多個(gè)得不償失的運(yùn)動(dòng)。特別是文革，雖在一定程度上關(guān)乎反對(duì)官僚主義的宏旨，但由于錯(cuò)誤的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命”的理論指導(dǎo)和錯(cuò)誤的群眾運(yùn)動(dòng)方法，使國(guó)家瀕于**崩潰的邊緣。毛澤東后，值得慶幸的是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線(xiàn)重新得以弘揚(yáng)光大。以鄧小平為代表的第二代領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)定回歸實(shí)際、撥亂反正、解放思想，終于形成了對(duì)中國(guó)近幾十年現(xiàn)代化逐步起飛階段影響極大的鄧小平理論。鄧小平理論具有言簡(jiǎn)意賅、一針見(jiàn)血的辨證風(fēng)骨。其認(rèn)識(shí)活動(dòng)中實(shí)事求是的思維特質(zhì)在于尊重實(shí)際，從實(shí)際中來(lái)，到實(shí)際中去;將各個(gè)方面的實(shí)際，包括歷史的和現(xiàn)實(shí)的、精神的和物質(zhì)的、國(guó)內(nèi)的和國(guó)外的以及發(fā)展的發(fā)達(dá)的實(shí)際都拿來(lái)進(jìn)行綜合歸納，“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”，從而找到事物的實(shí)質(zhì)——一般(共同)的、原則的、規(guī)律性的東西，實(shí)現(xiàn)對(duì)舊理論的質(zhì)的突破。從真理標(biāo)準(zhǔn)討論、黨的建設(shè)到姓“社”姓“資”的判定標(biāo)準(zhǔn)，一系列重大問(wèn)題都是依據(jù)實(shí)際實(shí)踐來(lái)判斷、抽象和演繹，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)正確答案。尤其是長(zhǎng)期以來(lái)爭(zhēng)論不休的社會(huì)主義問(wèn)題，鄧小平傾其近90年豐富的人生閱歷和長(zhǎng)期革命奮斗生涯的理性思考，終于提出了計(jì)劃和市場(chǎng)的多少不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別，“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”的著名論斷，為中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立和迅速發(fā)展并主動(dòng)融入全球現(xiàn)代化進(jìn)程打下了重要的理論基礎(chǔ)。

3、圍繞目的創(chuàng)新思想。中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類(lèi)歷史上的偉大創(chuàng)舉，她既與其他國(guó)家的現(xiàn)代化有著某些內(nèi)在的深層的共同的要素，同時(shí)又是一種獨(dú)特的事物，擁有不同于其他國(guó)家的外在的鮮明的特色。如何認(rèn)識(shí)和處理這種一般與特殊的矛盾關(guān)系是新時(shí)期能否堅(jiān)持好實(shí)事求是思想路線(xiàn)的要領(lǐng)所在。以***為首的中國(guó)共產(chǎn)黨第三代及后來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者準(zhǔn)確把握這一要領(lǐng)，其實(shí)事求是思維的特色主要體現(xiàn)在圍繞目的創(chuàng)新思想的方式上。這種思維方式旨在立足實(shí)際，包括上述的一般和特殊兩個(gè)方面的實(shí)際;明確目的，即根據(jù)自己特殊的實(shí)際去爭(zhēng)取那種一般的目的，然后緊緊圍繞目的來(lái)創(chuàng)新思想觀念。***在世紀(jì)之交提出了中國(guó)共產(chǎn)黨代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向、代表最廣大人民的根本利益之“三個(gè)代表”的重要思想，既深刻準(zhǔn)確地把握了中國(guó)共產(chǎn)黨客觀實(shí)在的屬性及其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)鍵性意義等特殊方面，也高屋建瓴地抓住了發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下對(duì)黨建的綜合性高要求和發(fā)展性大目的等一般方面;這種一般與特殊的有機(jī)結(jié)合，不僅有效地突破了過(guò)去那種關(guān)于黨的單一的階級(jí)性質(zhì)理論，更為新時(shí)期全面扎實(shí)深入地加強(qiáng)黨的建設(shè)乃至牽動(dòng)其他的系統(tǒng)建設(shè)開(kāi)辟

了廣闊的思想空間。十六大以來(lái)，以胡錦濤為核心的中共中央根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛增長(zhǎng)，世界大局和平發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，按照中國(guó)現(xiàn)代化長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和更高目的的需要，確立科學(xué)發(fā)展觀，在雙贏、多贏和共贏的基點(diǎn)上，打造新型和諧社會(huì)的發(fā)展理念。這種思想比過(guò)去長(zhǎng)期積淀下來(lái)的(階級(jí))“斗爭(zhēng)哲學(xué)”無(wú)疑更具人本精神，更有普遍的人性意義，因而更務(wù)實(shí)，更科學(xué)，更便于實(shí)踐。

第三篇：新民主主義革命的基本經(jīng)驗(yàn)

新民主主義革命的基本經(jīng)驗(yàn)

堅(jiān)持馬克思列寧主義

首先，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠把中國(guó)革命引向勝利，是由于她堅(jiān)持了馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的正確方向。這是黨的一條最基本的經(jīng)驗(yàn)。自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)的近80年的時(shí)間內(nèi)，中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)從來(lái)都是沒(méi)有停止過(guò)的。但是，中國(guó)人民沒(méi)有什么思想武器來(lái)抵御帝國(guó)主義，只是在十月革命以后，馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)廣為傳播起來(lái)，中國(guó)人民才有了新的思想武器。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和社會(huì)革命論。它的生命力正是在于它是同社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合的，在于它能夠在實(shí)踐中為人們認(rèn)識(shí)真理開(kāi)辟道路。毛澤東和他的戰(zhàn)友們以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，采取從群眾中來(lái)到群眾中去的群眾路線(xiàn)的工作方法，獨(dú)立自主地來(lái)思考和解決中國(guó)的問(wèn)題，在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，從而成功地使其具有了為中國(guó)人民所理解接受和喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族風(fēng)格和民族形式。毛澤東思想是馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的形成和發(fā)展，使馬克思列寧主義在中國(guó)深深地扎下根來(lái)，并被中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民轉(zhuǎn)化為

對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行革命改造的偉大的物質(zhì)力量?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有毛澤東思想的正確指引，就不會(huì)有中國(guó)革命的勝利。

堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

其次，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有新中國(guó)。中國(guó)人民反帝反封建的舊民主主義革命之所以失敗，就是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，時(shí)刻代表著中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的利益的先進(jìn)政黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。在新民主主義革命中，中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民指明了斗爭(zhēng)的目標(biāo)，在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的實(shí)踐中找到了使革命走向勝利的道路，并且把被人視為“一盤(pán)散沙”的中國(guó)人民團(tuán)結(jié)和凝聚成萬(wàn)眾一心的任何反動(dòng)勢(shì)力也沒(méi)有可能戰(zhàn)勝的偉大力量。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，盡管中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)也經(jīng)歷過(guò)重重的挫折，走了許多彎路，但最終取得了中國(guó)革命的偉大勝利?！皼](méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)”，這是中國(guó)人民依據(jù)近代中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)所得出的一個(gè)科學(xué)的結(jié)論，是他們基于自己的切身體會(huì)所確認(rèn)的偉大真理。

統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的建立

再次，建立一個(gè)最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是中國(guó)革命勝利的基礎(chǔ)。中國(guó)新民主主義革命的革命對(duì)象是極其殘暴和兇惡的，同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和地主大資產(chǎn)階級(jí)都只占人口的少數(shù)，最廣大的人民是農(nóng)民、城市小資

產(chǎn)階級(jí)，以及其他中間階級(jí)。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果要取得革命的勝利，就必須爭(zhēng)取和聯(lián)合廣大的中間階級(jí)。在新民主主義革命的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)信這一點(diǎn)，并且堅(jiān)持了在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的原則，從而在反帝反封建的旗幟下，把全國(guó)各族和各階層人民緊密地團(tuán)結(jié)在自己的周?chē)?，歷盡千辛萬(wàn)苦，戰(zhàn)勝了許多艱難險(xiǎn)阻，最終推翻了壓在人民頭上的三座大山，取得了中國(guó)新民主主義革命的勝利。這是中國(guó)革命勝利的另外一條重要的經(jīng)驗(yàn)。

實(shí)行人民民主專(zhuān)政制度

最后，在中國(guó)實(shí)行人民民主專(zhuān)政制度，是中國(guó)革命發(fā)展的歷史必然。在中國(guó)民主主義革命的進(jìn)程中，曾經(jīng)實(shí)驗(yàn)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)的民主和資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案，但是，它們最終都失敗了。事實(shí)證明，中國(guó)新民主主義革命之所以能夠取得勝利，就是因?yàn)橐匀嗣衩裰鞔媪速Y產(chǎn)階級(jí)民主，以人民共和國(guó)代替了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，正如毛澤東在《論人民民主專(zhuān)政》中總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)28年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，所指出的：“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政?！薄拔覀兺耆梢砸揽咳嗣衩裰鲗?zhuān)政這個(gè)武器，團(tuán)結(jié)全國(guó)除了反動(dòng)派以外的一切人，穩(wěn)步地走到目的地”。這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨近百年來(lái)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)

第四篇：中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政基本經(jīng)驗(yàn)

政黨執(zhí)政已經(jīng)成為現(xiàn)代世界政治生活的基本形式之一。從1679年英國(guó)成立的托利黨和輝格黨開(kāi)始，現(xiàn)代意義上的政黨迄今有330多年的歷史?？v觀世界各國(guó)，政黨生生滅滅，執(zhí)政黨潮起潮落。政黨何以為生，何以為滅？執(zhí)政黨何以潮起，何以潮落？歷史告訴我們只有把握了執(zhí)政規(guī)律、具有很強(qiáng)執(zhí)政能力、始終堅(jiān)持維護(hù)人民利益的政黨，才能跳出“歷史周期率”，實(shí)現(xiàn)黨興國(guó)強(qiáng)民富。中國(guó)共產(chǎn)黨人從執(zhí)政一開(kāi)始就表現(xiàn)出高度的理論自覺(jué)，不斷探索執(zhí)政規(guī)律，提高執(zhí)政能力，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面。

從執(zhí)政指南來(lái)看，遵循理論導(dǎo)向律：高舉旗幟，與時(shí)俱進(jìn)。孫中山指出，“主義就是一種思想、一種信仰、一種力量。大凡人類(lèi)對(duì)于一件事，研究當(dāng)中的道理，最先發(fā)生思想；思想貫通以后，便起信仰；有了信仰，就生出力量。”中國(guó)共產(chǎn)黨的信仰力量來(lái)自馬克思主義，來(lái)自馬克思主義指導(dǎo)下，制定符合社會(huì)主義革命與建設(shè)規(guī)律、符合中國(guó)國(guó)情發(fā)展規(guī)律的路線(xiàn)方針政策，并通過(guò)有效途徑把它們化為全國(guó)人民的自覺(jué)行動(dòng)。黨在領(lǐng)導(dǎo)人民的實(shí)踐中，研究新情況，解決新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立新理論。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90年、執(zhí)政62年的歷史，正是高舉馬克思主義旗幟，又與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)立毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的歷史，是一部運(yùn)用理論與發(fā)展理論相結(jié)合的歷史。在未來(lái)的征途中，無(wú)論遇到什么樣的困難和風(fēng)險(xiǎn)，我們都要堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖，這是我們執(zhí)政的思想靈魂；發(fā)展馬克思主義不松懈，這是我們執(zhí)政的思想活力。

從執(zhí)政本質(zhì)來(lái)看，遵循為民服務(wù)律：立黨為公、執(zhí)政為民。我是誰(shuí)、相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，是每個(gè)執(zhí)政黨都必須謹(jǐn)慎思考并認(rèn)真對(duì)待的首要問(wèn)題。國(guó)以民為本，民以食為天，在當(dāng)今時(shí)代，民眾的“尊嚴(yán)”也是天。對(duì)于馬克思主義執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民的利益，充分發(fā)揮全體人民的積極性來(lái)發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，始終是最緊要的。要堅(jiān)持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀；為群眾誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事，盡心竭力解難事，堅(jiān)持不懈做好事；必須堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律和尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗和為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作和實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性；切實(shí)把立黨為公、執(zhí)政為民具體地、深入地落實(shí)到各項(xiàng)工作中去。

從執(zhí)政目標(biāo)看，遵循求是務(wù)實(shí)律：全面發(fā)展，偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展是我們共產(chǎn)黨的執(zhí)政目標(biāo)。為此，我們黨既要探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義的建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)的發(fā)展規(guī)律，即求是；又要腳踏實(shí)地，穩(wěn)步提高現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力水平、人民的物質(zhì)文化生活水平，即務(wù)實(shí)。求是務(wù)實(shí)，關(guān)鍵在于發(fā)展。作為執(zhí)政黨，我們必須緊緊扣住發(fā)展這個(gè)主題，把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。因?yàn)橹腥A民族的偉大復(fù)興靠發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義靠發(fā)展來(lái)不斷鞏固和前進(jìn)，靠發(fā)展不斷展示其優(yōu)越性，中國(guó)共產(chǎn)黨靠發(fā)展來(lái)不斷鞏固其執(zhí)政地位，靠發(fā)展來(lái)不斷體現(xiàn)其先進(jìn)性。改革初期講發(fā)展，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。新時(shí)期講發(fā)展，必須是更加科學(xué)、全面的發(fā)展，是更加重視經(jīng)濟(jì)質(zhì)量與創(chuàng)新能力的發(fā)展，是以人為本的發(fā)展，是以增進(jìn)人的尊嚴(yán)和自由為目標(biāo)的發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，是可持續(xù)發(fā)展。我們必須在發(fā)展中始終保持理論反思和實(shí)踐探索，始終注意發(fā)展的科學(xué)性與全面性，在改革開(kāi)放奠定的物質(zhì)基礎(chǔ)上追求更加公平正義的發(fā)展。

從執(zhí)政基礎(chǔ)看，遵循孚眾治吏律：本固邦寧，吏治清明。執(zhí)政基礎(chǔ)從政黨的層面，可分為階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)；從國(guó)家行政的層面，可分為“官”基礎(chǔ)和“民”基礎(chǔ)。世界上一些老黨大黨失去執(zhí)政資格的重要原因是吏治腐敗、人心向背的變化。官為棟梁，上梁不正下梁

歪，中柱不正倒下來(lái)。民為邦本，本固才能邦寧。中國(guó)共產(chǎn)黨的最大優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，執(zhí)政后最大的危險(xiǎn)是脫離群眾，最容易犯的錯(cuò)誤是以權(quán)謀私，最失人心的行為是腐化墮落。因此，共產(chǎn)黨執(zhí)政在加強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)的同時(shí)，一方面要不斷滿(mǎn)足人民群眾的利益和愿望，才能深孚眾望；另一方面必須堅(jiān)持治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)。只有把關(guān)心群眾、服務(wù)群眾的工作切實(shí)做好了，把當(dāng)前黨內(nèi)存在的腐敗問(wèn)題解決好了，我們才能始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，才能有鞏固的執(zhí)政基礎(chǔ)。

從執(zhí)政動(dòng)力看，遵循改革創(chuàng)新律：改革開(kāi)放，開(kāi)拓創(chuàng)新。社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力源自生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這兩對(duì)社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨在掌握了國(guó)家政權(quán)，建立了社會(huì)主義制度之后，如何認(rèn)識(shí)并獲得社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，這不僅是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。它是否如斯大林所說(shuō)的那樣社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾已經(jīng)消失了呢？事實(shí)并非如此，對(duì)此我們必須有足夠清醒的認(rèn)識(shí)。我們必須承認(rèn)社會(huì)基本矛盾的存在，必須不斷改革。改革是社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，使我國(guó)社會(huì)的各方面形成比較成熟、比較完善的制度。改革的實(shí)質(zhì)是體制創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。不斷在實(shí)踐中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中前進(jìn)，才能永葆黨的生機(jī)和活力、國(guó)家的生機(jī)和活力、社會(huì)主義制度的生機(jī)和活力。

從執(zhí)政方式上看，遵循德政民主律：法德兼治，政治文明。政治文明是社會(huì)全面發(fā)展和進(jìn)步的政治動(dòng)力和政治保障。不斷發(fā)展民主政治，建設(shè)高度的政治文明，是社會(huì)進(jìn)步的要求，是我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的客觀要求，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持和發(fā)展人民民主長(zhǎng)期實(shí)踐的必然結(jié)論。我們黨歷來(lái)以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民民主為己任。建設(shè)社會(huì)主義政治文明，在中國(guó)最根本的是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵。沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)將是一盤(pán)散沙；沒(méi)有科學(xué)化的黨的領(lǐng)導(dǎo)，國(guó)家建設(shè)就難以有序開(kāi)展。發(fā)揚(yáng)民主是基礎(chǔ)。沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有執(zhí)政的合法性。執(zhí)政黨只有體貼民心、了解民情、傾聽(tīng)民聲、集中民智、反映民意、珍惜民力，才能保證決策的科學(xué)化、民主化。依法治國(guó)是保障。這是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會(huì)主義進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。

從執(zhí)政機(jī)制看，遵循統(tǒng)一指揮律：總攬全局，協(xié)調(diào)各方。建立有效的執(zhí)政機(jī)制是黨執(zhí)好政的重要條件。統(tǒng)一指揮是執(zhí)政黨的一般職能，體現(xiàn)了執(zhí)政黨對(duì)國(guó)家執(zhí)政的權(quán)力。統(tǒng)一指揮有利于克服和糾正各自為政、職責(zé)不清、管理混亂、人心離散的工作局面。我國(guó)的統(tǒng)一指揮者是中國(guó)共產(chǎn)黨，也就是說(shuō)所有國(guó)家機(jī)關(guān)、民主黨派、人民團(tuán)體和群眾組織都要接受黨的領(lǐng)導(dǎo)。在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)（憲法另有規(guī)定者除外）執(zhí)行統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、統(tǒng)一基本綱領(lǐng)、統(tǒng)一的路線(xiàn)方針政策、統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。在我國(guó)實(shí)行統(tǒng)一指揮的領(lǐng)導(dǎo)體制度是集體領(lǐng)導(dǎo)制，組織原則是民主集中制，執(zhí)政機(jī)制是總攬全局、協(xié)調(diào)各方。這樣的統(tǒng)一指揮決定了我們黨要模范遵守憲法和法律，支持政府、人大、政協(xié)和各人民團(tuán)體在法定的職權(quán)、職責(zé)和活動(dòng)范圍發(fā)揮各自的作用，履行各自的職能。

從執(zhí)政環(huán)境看，遵循因勢(shì)利導(dǎo)律：科學(xué)判斷，運(yùn)籌帷幄。孟子說(shuō)，雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有錙基，不如待時(shí)。蘇洵也說(shuō)，不先審天下大勢(shì)而欲應(yīng)天下之務(wù)，難矣。這就是說(shuō)，任何執(zhí)政者只有先審“天下大勢(shì)”，才能應(yīng)“天下之務(wù)”，即執(zhí)政者必須因勢(shì)利導(dǎo)。世界之勢(shì)浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。何為世界大勢(shì)？全球化和民主化是中國(guó)融入國(guó)際社會(huì)的主要挑戰(zhàn)。如何因勢(shì)利導(dǎo)，就是必須審天時(shí)、占地利、謀人和；就是從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，占有材料、分析材料，分析世情、國(guó)情與黨情，去偽存真，由表及里，從中引發(fā)其固有的而非臆造的規(guī)律性作為我們行動(dòng)的向?qū)?。從而研究大?shì)所趨，把握人心所向；科學(xué)判斷，預(yù)見(jiàn)可能性；運(yùn)籌帷幄；爭(zhēng)取主動(dòng)性。

第五篇：毛澤東論文基本經(jīng)驗(yàn)論文

毛澤東論文基本經(jīng)驗(yàn)論文

[摘要]毛澤東在推進(jìn)馬克思主義大眾化過(guò)程中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)概括起來(lái)就是：加強(qiáng)宣傳思想工作隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)揮宣傳思想工作者的模范帶頭作用；熟悉大眾化對(duì)象，采取適合其實(shí)際情況的大眾化方式；使用貼近群眾、貼近生活、通俗易懂、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言；關(guān)注民生，解決群眾關(guān)心的生活問(wèn)題；反對(duì)各種錯(cuò)誤思想，并同其作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)，對(duì)推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]毛澤東；馬克思主義大眾化；基本經(jīng)驗(yàn)

馬克思主義大眾化是使馬克思主義被人民群眾理解、認(rèn)同、接受和掌握，并自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)自己具體實(shí)踐的過(guò)程。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，在推進(jìn)馬克思主義大眾化方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)，可以深切體會(huì)到毛澤東推進(jìn)馬克思主義大眾化的重大貢獻(xiàn)，這對(duì)開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化具有重要意義。

一、加強(qiáng)宣傳思想工作隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)揮

宣傳思想工作者的模范帶頭作用

實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的決定因素是人而不是物。宣傳思想工作隊(duì)伍作為馬克思主義研究和宣傳的專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍，是馬克思主義走出書(shū)本的實(shí)踐者，也是馬克思主義步入現(xiàn)實(shí)的主要承載者。推進(jìn)馬克思主義大眾化既要培養(yǎng)宣傳思想工作隊(duì)伍，加強(qiáng)宣傳思想工作隊(duì)伍建設(shè)，又要積極宣傳思想工作者的模范帶頭作用，這是毛澤東推進(jìn)馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗(yàn)之一。

在延安時(shí)期，毛澤東就針對(duì)當(dāng)時(shí)宣傳理論工作隊(duì)伍相對(duì)較弱的情況，提出普遍地深入地研究和宣傳馬克思列寧主義“是一個(gè)亟待解決并須著重地致力才能解決的大問(wèn)題?！?。[1](p533)在毛澤東的倡導(dǎo)下，20世紀(jì)30年代，黨內(nèi)涌現(xiàn)了一批以艾思奇、李達(dá)、陳唯實(shí)等為代表的理論家，對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化做出了重要貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立以后，毛澤東又強(qiáng)調(diào)，要組成一支強(qiáng)大的宣傳理論工作隊(duì)伍，并認(rèn)為“這是我們極為需要的，這又是一件大好事。......沒(méi)有這支隊(duì)伍，對(duì)我們?nèi)h的事業(yè)，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義工業(yè)化、社會(huì)主義改造、現(xiàn)代化國(guó)防、原子能的研究，是不行的，是不能解決問(wèn)題的?！盵2](p395-396)經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以后幾年的努力，我國(guó)逐漸形成了遍布全國(guó)各個(gè)城市、農(nóng)村、工廠(chǎng)、學(xué)校、機(jī)關(guān)事業(yè)單位的宣傳思想隊(duì)伍，成為馬克思主義大眾化的主力軍。毛澤東還提出宣傳思想工作隊(duì)伍建設(shè)的途徑和方法：一是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，要責(zé)成省委、地委、縣委書(shū)記管思想工作隊(duì)伍，管報(bào)紙、學(xué)校、文學(xué)藝術(shù)和廣播。二是把理想信念教育與宣傳作為核心內(nèi)容，宣傳馬克思主義和黨的路線(xiàn)、方針、政策。三是要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，重視調(diào)查研究，堅(jiān)持實(shí)事求是和群眾路線(xiàn)，創(chuàng)新宣傳方法，提高政治和業(yè)務(wù)能力。四是加強(qiáng)管理，共產(chǎn)黨應(yīng)該管，青年團(tuán)應(yīng)該管，政府主管部門(mén)應(yīng)該管，學(xué)校的校長(zhǎng)也應(yīng)該管。

同時(shí)，要發(fā)揮宣傳思想工作者的模范帶頭作用，通過(guò)他們的示范作用，潛移默化地傳播和滲透馬克思主義。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上針對(duì)共產(chǎn)黨員指出，共產(chǎn)黨員“應(yīng)該成為英勇作戰(zhàn)的模范，執(zhí)行命令的模范，遵守紀(jì)律的模范，政治工作的模范和內(nèi)部團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的模范。......應(yīng)該是十分廉潔、不用私人、多做工作、少取報(bào)酬的模范。......應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的模范。......又應(yīng)成為學(xué)習(xí)的模范，......高度地發(fā)揮其先鋒的模范的作用”。[1](p522-523)毛澤東還在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有大公無(wú)私、積極努力、克己奉公、埋頭苦干和斗爭(zhēng)犧牲的精神，應(yīng)該具有襟懷坦白、忠誠(chéng)、積極、正直、腳踏實(shí)地、富于實(shí)際的品格。毛澤東的這些要求，不僅是對(duì)共產(chǎn)黨員及其干部，也是對(duì)宣傳思想工作者發(fā)揮模范作用的具體要求。鄧小平在談到政治干部時(shí)說(shuō)：“政治干部更要強(qiáng)調(diào)以身作則，我們過(guò)去在戰(zhàn)爭(zhēng)年代就是這樣。那時(shí)，你打仗不勇敢，怕死，你不同戰(zhàn)士心連心，不聯(lián)系實(shí)際，不聯(lián)系群眾，做政治工作就沒(méi)有人聽(tīng)。政治干部不能說(shuō)的是一套，做的又是一套。......'要在言論和事實(shí)上來(lái)表現(xiàn)'?！盵3](p124-125)群眾對(duì)宣傳思想工作者總是要聽(tīng)其言，觀其行的，凡是需要?jiǎng)訂T群眾做的，每個(gè)宣傳思想工作者，必須首先從自己做起。能否做到這一點(diǎn)，直接影響人民群眾對(duì)黨和政府的看法以及馬克思主義在人民群眾中的被接受程度。

毛澤東對(duì)宣傳思想隊(duì)伍建設(shè)和發(fā)揮宣傳思想工作者模范作用的理論及其實(shí)踐，不僅最大限度地把社會(huì)各個(gè)階層、各類(lèi)群體都納入到了大眾化的視野，而且在最深層次上推進(jìn)了馬克思主義在人民群眾中的傳播和滲透。

二、熟悉大眾化對(duì)象，采取多種多樣的大眾化方式

馬克思主義大眾化之“大眾”是“現(xiàn)實(shí)的人”的集合，馬克思主義大眾化從來(lái)都是基于對(duì)“大眾”存在和發(fā)展的具體情況的深刻把握而有效推進(jìn)的。毛澤東不是從抽象的人出發(fā)，而是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)只有熟悉大眾化對(duì)象的實(shí)際情況，選擇適合大眾化對(duì)象實(shí)際情況的大眾化方式，才能做到有的放矢。他指出：“共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對(duì)象，就要想一想自己的文章、演說(shuō)、談話(huà)、寫(xiě)字是給什么人看、給什么人聽(tīng)的。射箭要看靶子，彈琴要看聽(tīng)眾?！?[4](p836)這是毛澤東推進(jìn)馬克思主義大眾化的一條重要經(jīng)驗(yàn)。

熟悉大眾化對(duì)象，首先要熟悉“大眾”的多質(zhì)存在狀況?！按蟊姟笔且粋€(gè)歷史范疇，不同歷史時(shí)期都不是“同質(zhì)”的存在，而是包含不同的社會(huì)階級(jí)階層。1942年，毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》中，強(qiáng)調(diào)把各種干部，部隊(duì)的戰(zhàn)士，工廠(chǎng)的工人，農(nóng)村的農(nóng)民，學(xué)校的學(xué)生等都看做工作對(duì)象。如果從階級(jí)構(gòu)成上講，“一切被帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義所壓迫、損害或限制的人們”，[5](p1287)就是“革命階級(jí)”，都是人民大眾，也都是馬克思主義大眾化的對(duì)象。新中國(guó)成立以后，我國(guó)階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性變化，毛澤東又強(qiáng)調(diào)，要真正做到在全國(guó)范圍內(nèi)和全體規(guī)模上來(lái)宣傳馬列主義，用馬列主義教育人民，提高全國(guó)人民的階級(jí)覺(jué)悟和思想水平，為我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義打下思想基礎(chǔ)。馬克思主義大眾化對(duì)象由部分階級(jí)階層群眾拓展至全國(guó)最廣大的人民群眾。

熟悉大眾化對(duì)象，還要通過(guò)調(diào)查研究，熟悉其具體情況。毛澤東指出，要了解和熟悉工作對(duì)象，就需要做很多的工作，主要是通過(guò)社會(huì)調(diào)查，“做宣傳工作的人，對(duì)于自己的宣傳對(duì)象沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有研究，沒(méi)有分析，亂講一頓，是萬(wàn)萬(wàn)不行的”。[4](p837)調(diào)查研究的內(nèi)容很多，主要的是要調(diào)查研究他們的相互關(guān)系和各自狀況，研究他們的面貌和他們的心理，研究他們?cè)诓煌瑫r(shí)期、不同地區(qū)的特點(diǎn)，研究他們的生活需求、思想狀況、文化水平等。只有把這些弄清楚了，馬克思主義大眾化才能有豐富的內(nèi)容和正確的方向。

熟悉大眾化對(duì)象的目的是要選擇和采取多種多樣的、適合對(duì)象實(shí)際情況的大眾化方式。比如，針對(duì)理論水平較高的黨員干部、理論宣傳工作者、知識(shí)分子等，主要通過(guò)著作、報(bào)紙、刊物、雜志等形式學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義。從馬克思主義傳入中國(guó)早期的《新青年》、《湘江評(píng)論》，到延安時(shí)期的《解放日?qǐng)?bào)》、《共產(chǎn)黨人》以及馬克思、恩格斯、列寧著作的大量出版，都成為學(xué)習(xí)馬克思主義的大量素材和資源。針對(duì)文化水平相對(duì)較低的工農(nóng)群眾，主要通過(guò)辦夜校、看戲、看畫(huà)、唱歌、訴苦、壁報(bào)、電影等提高群眾的文化素質(zhì)，激發(fā)群眾的革命熱情。1927年，毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中指出：“很簡(jiǎn)單的一些標(biāo)語(yǔ)、圖畫(huà)和演講，使得農(nóng)民如同每個(gè)都進(jìn)過(guò)一下子政治學(xué)校一樣，收效非常之廣而速?！盵6](p35)1938年，他在談到如何將《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》和《抗戰(zhàn)建國(guó)綱領(lǐng)》普及于軍隊(duì)和人民時(shí)指出，不是將政治綱領(lǐng)背誦給老百姓聽(tīng)，而是要“靠傳單布告，靠報(bào)紙書(shū)冊(cè)，靠戲劇電影，靠學(xué)校，靠民眾團(tuán)體，靠干部人員”。[1](p481)

毛澤東在對(duì)馬克思主義大眾化對(duì)象分析和了解的基礎(chǔ)上，采取的與之相適應(yīng)的具體方式方法，輻射范圍極為廣泛，群眾又喜聞樂(lè)見(jiàn)，對(duì)馬克思主義滲透到群眾的意識(shí)和習(xí)慣以及生活常規(guī)中，起到了重要的作用。當(dāng)前社會(huì)階層分化條件下，有效推進(jìn)馬克思主義大眾化，既要充分調(diào)查和了解人民大眾的“多質(zhì)”存在情況，又要在重視傳統(tǒng)傳播媒介的基礎(chǔ)上，積極發(fā)揮以互聯(lián)網(wǎng)為主體的新興媒體的作用，不斷創(chuàng)新馬克思主義大眾化方式，努力形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒介相結(jié)合的，有聲的和無(wú)聲的、有形的和無(wú)形的，老百姓歡迎的、生動(dòng)活潑的新方式新方法。

三、向群眾學(xué)習(xí)，使用通俗易懂、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言

貼近群眾、貼近生活、通俗易懂、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言有助于理論貼近群眾，拉近與群眾的距離，是群眾在潛移默化中接受理論、理論掌握群眾的必備條件。馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，如果不進(jìn)行通俗化工作，就不可能被人民群眾接受。毛澤東一生大力倡導(dǎo)馬克思主義通俗化，并率先垂范，他引用季米特洛夫的話(huà)強(qiáng)調(diào)：“'應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)不用書(shū)本上的公式而用為群眾事業(yè)而奮斗的戰(zhàn)士的語(yǔ)言來(lái)和群眾講話(huà)，......善于簡(jiǎn)單地、具體地、用群眾所熟悉和懂得的形象來(lái)講話(huà)。'”[4](p842-843)這是毛澤東推進(jìn)馬克思主義大眾化的另一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)。

如何使語(yǔ)言通俗化、大眾化，更貼近群眾、貼近生活？第一，向群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言。1942年2月，毛澤東在談到大眾化問(wèn)題時(shí)，指出：“如果是不但口頭上提倡提倡而且自己真想實(shí)行大眾化的人，那就要實(shí)地跟老百姓去學(xué)，否則仍然'化'不了的。有些天天喊大眾化的人，連三句老百姓的話(huà)都講不來(lái)，可見(jiàn)他就沒(méi)有下過(guò)決心跟老百姓學(xué)，實(shí)在他的意思仍是小眾化?！盵4](p841)1942年5月，他在《反對(duì)黨八股》中，又嚴(yán)厲批評(píng)一些人用死板的語(yǔ)言的現(xiàn)象，指出：“人民的語(yǔ)匯是很豐富的，生動(dòng)活潑的，表現(xiàn)實(shí)際生活的。我們很多人沒(méi)有學(xué)好語(yǔ)言，所以我們?cè)趯?xiě)文章做演說(shuō)時(shí)沒(méi)有幾句生動(dòng)活潑切實(shí)有力的話(huà)，只有死板板的幾條筋，像癟三一樣，瘦得難看，不像一個(gè)健康的人。”[4](p837)

第二，吸收外國(guó)語(yǔ)言中于我們適用的東西。毛澤東強(qiáng)調(diào)，我們這個(gè)民族從來(lái)就是接受外國(guó)的優(yōu)秀文化的，從來(lái)不拒絕接受別的民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。針對(duì)外國(guó)語(yǔ)言，他提出，要反對(duì)照搬或?yàn)E用外國(guó)的語(yǔ)言，但是也要吸收外國(guó)語(yǔ)言中對(duì)我們適用的東西，“因?yàn)橹袊?guó)原有語(yǔ)匯不夠用”，[4](p837)不僅現(xiàn)在我們的語(yǔ)匯中有很多是從外國(guó)吸收來(lái)的，而且還要繼續(xù)吸收他們的新鮮用語(yǔ)。他舉例說(shuō)，“干部”這個(gè)詞就是從外國(guó)語(yǔ)言中學(xué)來(lái)的。

第三，學(xué)習(xí)古人語(yǔ)言中有生命的東西。毛澤東強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)決反對(duì)用已經(jīng)死了的語(yǔ)匯和典故，但是我們不應(yīng)當(dāng)隔斷歷史，古人語(yǔ)言中許多有生氣的東西，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，充分地合理地利用。在《毛澤東選集》、《毛澤東書(shū)信選集》中，毛澤東使用過(guò)的古代成語(yǔ)就有200多條。如在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，用“實(shí)事求是”表達(dá)辯證唯物主義的基本原理；在論述如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合時(shí)，毛澤東借用“有的放矢”。除此之外，毛澤東還用“不入虎穴焉得虎子”、“螳螂捕蟬黃雀在后”、“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”等，使馬克思主義具有言簡(jiǎn)意賅的中國(guó)語(yǔ)言形式。

語(yǔ)言通俗化、大眾化，貼近群眾，貼近實(shí)際，還要反對(duì)幾種不良傾向。一是反對(duì)一切空話(huà)。針對(duì)寫(xiě)文章，毛澤東強(qiáng)調(diào)，要反對(duì)空話(huà)連篇，言之無(wú)物，空空洞洞，沒(méi)有內(nèi)容，要“寫(xiě)得短些，寫(xiě)得精粹些。......禁絕一切空話(huà)”。[4](p834)二是要反對(duì)庸俗化，“幼稚的、低級(jí)的、庸俗的、不用腦筋的形式主義的方法，在我們黨內(nèi)很流行，所以必須揭穿它，......我們所辦的事才能辦好，我們的革命事業(yè)才能勝利”。[4](p839)三是反對(duì)只知照抄照搬馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句。四是反對(duì)不講究文法。他批評(píng)有些人寫(xiě)文章“用字太硬，用法太直，形容詞太兇，效果反而不大，甚至使人不愿意看下去”。[7](p19)

毛澤東賦予馬克思主義以中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，成為后來(lái)者創(chuàng)新和豐富馬克思主義的典范。

四、關(guān)注民生，對(duì)群眾關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題，“一點(diǎn)也不能疏忽，一點(diǎn)也不能看輕”

列寧指出：“群眾不是從理論上，而是根據(jù)實(shí)際來(lái)看問(wèn)題的”。[8](p103)“如果你不善于把理想與經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)參加者的利益密切結(jié)合起來(lái)，與該階級(jí)的'公平的勞動(dòng)報(bào)酬'這類(lèi)'狹隘'瑣碎的生活問(wèn)題，即自命不凡的民粹主義者不屑理睬的問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，那么，最崇高的理想也是一文不值的?！盵9](p353)馬克思主義大眾化必須以關(guān)注民生，解決群眾的實(shí)際問(wèn)題為基礎(chǔ)，只有這樣，才能讓群眾感到馬克思主義是為他們謀利益的理論，才能從內(nèi)心真正認(rèn)同和接受馬克思主義。

1934年1月，毛澤東在第二次全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)上提出：“解決群眾的穿衣問(wèn)題，吃飯問(wèn)題，住房問(wèn)題，柴米油鹽問(wèn)題，疾病衛(wèi)生問(wèn)題，婚姻問(wèn)題?？傊?，一切群眾的實(shí)際生活問(wèn)題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。假如我們對(duì)這些問(wèn)題注意了，解決了，滿(mǎn)足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會(huì)真正圍繞在我們的周?chē)?，熱烈地?fù)碜o(hù)我們。”[6](p136-137)這一論述實(shí)質(zhì)上是把馬克思主義與人民群眾實(shí)際生活問(wèn)題緊密結(jié)合，并明確闡述了二者之間的密切關(guān)系，即只有解決群眾實(shí)際問(wèn)題，滿(mǎn)足群眾需要，馬克思主義才能爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)群眾，群眾才會(huì)擁護(hù)和支持馬克思主義。此后，毛澤東對(duì)這一問(wèn)題做了多次論述。1942年12月，他在《經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與財(cái)政問(wèn)題》中指出：“一切空話(huà)都是無(wú)用的，必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利。......幫助人民發(fā)展生產(chǎn)，增加他們的物質(zhì)福利，并在這個(gè)基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺(jué)悟與文化程度。為著這個(gè)，我們應(yīng)該不惜風(fēng)霜?jiǎng)诳?，夜以繼日，勤勤懇懇，我們應(yīng)該切切實(shí)實(shí)地去研究人民中間的生活問(wèn)題，生產(chǎn)問(wèn)題，耕牛、農(nóng)具、種子、肥料、水利、牧草、農(nóng)貸、移民、開(kāi)荒、改良農(nóng)作法、婦女勞動(dòng)、二流子勞動(dòng)、按家計(jì)劃、合作社、變工隊(duì)、運(yùn)輸隊(duì)、紡織業(yè)、畜牧業(yè)、鹽業(yè)等等重要問(wèn)題，并幫助人民具體地而不是講空話(huà)地去解決這些問(wèn)題?！盵10](p467)1955年，針對(duì)土改以后農(nóng)村出現(xiàn)的兩極分化，毛澤東又強(qiáng)調(diào)，如果我們沒(méi)有新東西給農(nóng)民，增加收入，共同富裕起來(lái)，他們就不相信我們，他們會(huì)覺(jué)得跟共產(chǎn)黨走沒(méi)有意思。

群眾關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題是多樣的，不僅包括生產(chǎn)生活問(wèn)題，還包括文化、教育、衛(wèi)生、醫(yī)療、環(huán)境等與自身生存和發(fā)展密切相關(guān)的諸多問(wèn)題。毛澤東對(duì)解決這些問(wèn)題都有明確的闡述。譬如，針對(duì)文化教育，毛澤東強(qiáng)調(diào)文化教育要為人民大眾，要開(kāi)展廣泛的社會(huì)教育，積極發(fā)展大眾文化。他針對(duì)中國(guó)農(nóng)民占人口絕大多數(shù)的基本國(guó)情，提出：“所謂掃除文盲，所謂普及教育，所謂大眾文藝，所謂國(guó)民衛(wèi)生，離開(kāi)了三億六千萬(wàn)農(nóng)民，豈非大半成了空話(huà)?”[4](p1078)針對(duì)衛(wèi)生問(wèn)題，毛澤東提出，要?jiǎng)訂T起來(lái)，講究衛(wèi)生，減少疾病，提高健康水平，并在全國(guó)城鄉(xiāng)開(kāi)展了轟轟烈烈的愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)。針對(duì)醫(yī)療問(wèn)題，毛澤東不僅提出要逐步建立適合中國(guó)實(shí)際情況的社會(huì)保障體系，還特別指出，要“把醫(yī)療衛(wèi)生工作的重點(diǎn)放到農(nóng)村去”，[11](p387)并在農(nóng)村建立了合作醫(yī)療制度，為農(nóng)村培養(yǎng)了大量的赤腳醫(yī)生。針對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，毛澤東向全黨提出了消滅荒地荒山、綠化祖國(guó)的任務(wù)。1958年更明確要求，要使我們祖國(guó)的河山全部綠化起來(lái)，要達(dá)到園林化，到處都很美麗，自然面貌要改變過(guò)來(lái)，農(nóng)村、城市統(tǒng)統(tǒng)要園林化，好像一個(gè)個(gè)花園一樣。

由于毛澤東對(duì)人民群眾實(shí)際問(wèn)題的重視和解決，雖然我國(guó)在社會(huì)主義制度建立以后出現(xiàn)過(guò)“大躍進(jìn)”、“人民公社化運(yùn)動(dòng)”以及“文化大革命”這樣的嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是從總體上看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持持續(xù)增長(zhǎng)，人民生活水平逐步提高，城鄉(xiāng)衛(wèi)生面貌大為改觀，人民群眾體質(zhì)不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到不同程度的改善，這些都成為人們以自己的實(shí)際行動(dòng)維護(hù)、捍衛(wèi)馬克思主義的根本保證，也使得馬克思主義大眾化具有豐富的現(xiàn)實(shí)性。鄧小平指出，空講社會(huì)主義不行，人民不相信，“群眾從事實(shí)上感覺(jué)到黨和社會(huì)主義好，這樣，理想紀(jì)律教育，共產(chǎn)主義思想教育和愛(ài)國(guó)主義教育，才會(huì)有效?！盵12](p144-145)這些論斷是長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是值得我們深思的。

五、反對(duì)各種錯(cuò)誤思想，堅(jiān)持不懈地同各種錯(cuò)誤思想作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)

馬克思主義傳入中國(guó)并大眾化的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，而是在與各種錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中展開(kāi)和實(shí)現(xiàn)的。對(duì)此，毛澤東指出：“馬克思主義必須在斗爭(zhēng)中才能發(fā)展，不但過(guò)去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來(lái)也必然還是這樣。正確的東西總是在同錯(cuò)誤的東西作斗爭(zhēng)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。......這種斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。”[13](p230-231)并強(qiáng)調(diào)：“毫無(wú)疑問(wèn)，我們應(yīng)該批評(píng)各種各樣的錯(cuò)誤思想。不加批評(píng)，看著錯(cuò)誤思想到處泛濫，任憑它們?nèi)フ碱I(lǐng)市場(chǎng)，當(dāng)然不行。有錯(cuò)誤就得批判”。[13](p232-233)

在20世紀(jì)20年代初期，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人在傳播馬克思主義過(guò)程中，就同實(shí)用主義、基爾特社會(huì)主義、無(wú)政府主義等各種錯(cuò)誤思想進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)的勝利劃清了馬克思主義與各種錯(cuò)誤思想的界線(xiàn)，有力地推進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，培養(yǎng)了一批具有共產(chǎn)主義思想的堅(jiān)定的馬克思主義者。毛澤東在這一過(guò)程中拋棄了無(wú)政府主義的思想，樹(shù)立了堅(jiān)定的馬克思主義信仰，成為一個(gè)真正的馬克思主義者。這種轉(zhuǎn)變?cè)谝欢ǔ潭壬险f(shuō)就是馬克思主義與各種錯(cuò)誤思想斗爭(zhēng)的結(jié)果。

毛澤東推進(jìn)馬克思主義大眾化過(guò)程中，也始終伴隨著各種錯(cuò)誤思想，能否有效地進(jìn)行批判和反擊，直接關(guān)系到能否使馬克思主義大眾化順利展開(kāi)。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東始終堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，在不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化過(guò)程中，同黨內(nèi)“左”傾教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義以及右傾錯(cuò)誤，主要是三次“左”傾錯(cuò)誤進(jìn)行了積極的斗爭(zhēng)。在談到教條主義錯(cuò)誤時(shí)，毛澤東指出：“教條主義的錯(cuò)誤，如果不除去，那末，生動(dòng)活潑的革命精神就不能啟發(fā)，拿不正確態(tài)度對(duì)待馬克思主義的惡習(xí)就不能肅清，真正的馬克思主義就不能得到廣泛的傳播和發(fā)展”。[4](p833)延安整風(fēng)是馬克思主義大眾化的偉大創(chuàng)舉，通過(guò)整風(fēng)，徹底肅清了黨內(nèi)的教條主義錯(cuò)誤，確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，使廣大干部和黨員的馬克思主義理論水平進(jìn)一步提高，推進(jìn)了馬克思主義大眾化進(jìn)程。

新中國(guó)成立以后，毛澤東通過(guò)對(duì)一些錯(cuò)誤思想的批判，確立馬克思主義在思想文化中的主導(dǎo)地位，確立人們共產(chǎn)主義的普遍信仰。當(dāng)然，這種思想文化領(lǐng)域的批判，后來(lái)逐漸演變成為一場(chǎng)政治批判運(yùn)動(dòng)，甚至發(fā)展成了一場(chǎng)全國(guó)性的肅反運(yùn)動(dòng)，使批判走向極端，也給馬克思主義大眾化帶來(lái)諸多消極影響。

由于毛澤東始終堅(jiān)決地與各種錯(cuò)誤思想進(jìn)行斗爭(zhēng)，使得馬克思主義得以順利傳播，在人們心中生根發(fā)芽。正如毛澤東指出的：“馬克思主義者不應(yīng)該害怕任何人批評(píng)。相反，馬克思主義者就是要在人們的批評(píng)中間，就是要在斗爭(zhēng)的風(fēng)雨中間，鍛煉自己，發(fā)展自己，擴(kuò)大自己的陣地。同錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，好比種牛痘，經(jīng)過(guò)了牛痘疫苗的作用，人身上就增強(qiáng)免疫力。在溫室里培養(yǎng)出來(lái)的東西，不會(huì)有強(qiáng)大的生命力?！盵13](p232)

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，我國(guó)出現(xiàn)了多樣化社會(huì)思潮，這些思潮相互激蕩，難免魚(yú)龍混雜、泥沙俱下。因此，在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化過(guò)程中，一方面，必須堅(jiān)決抵制、反對(duì)和批判諸如民主社會(huì)主義、新自由主義、歷史虛無(wú)主義等各種反馬克思主義思潮，使廣大人民認(rèn)識(shí)這些思潮的本質(zhì)和危害，努力劃清理論是非界限；另一方面，要用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝人們的頭腦，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。

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