第一篇：工商系統(tǒng)公務(wù)員踐行社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)（xiexiebang推薦）

胡錦濤總書記在“兩會(huì)”期間，切中時(shí)弊，提出“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，寓意深刻，意在摒棄和鏟除目前社會(huì)上出現(xiàn)的各種丑惡現(xiàn)象，制止因市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化所帶來的道德缺席，以確保社會(huì)主義中國(guó)能夠繼續(xù)健康發(fā)展。下面就我個(gè)人學(xué)習(xí)貫徹“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的一些理解，體會(huì)和感受淺議如下：

一、“榮”和“辱”從來就是對(duì)立的，人一旦連最基本的羞辱感，恥辱感都喪失了，那么就什么壞事情都干的出來了，工商行政管理人員，若沒有了羞辱感，沒有了恥辱感，必定成為貪贓枉法，違法亂紀(jì)，以權(quán)謀私，利欲熏心，惟利是圖，見利忘義，損人利己的腐敗分子。古語(yǔ)有云：“無測(cè)隱之心，非人也；無善惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也；”。所以明是非，分善惡，識(shí)美丑，知榮辱乃人之所以為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”在新的歷史時(shí)期，樹立起了精神文明建設(shè)的新標(biāo)桿，并及時(shí)彌補(bǔ)了自改革開放以來，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的整個(gè)社會(huì)缺乏一套為老百姓普遍接受的道德準(zhǔn)則。我感到這一論述非常的親切，非常的樸實(shí)，非常的不陌生。為什么能感覺到非常的親切，非常的樸實(shí)，非常的不陌生呢？首先這樣的提法和我黨老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家提出的“為人民服務(wù)”的宗旨是相一致的，我生在1965年，是文革時(shí)期，文革是被否定了的，但是毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家有關(guān)“為人民服務(wù)”的論述，是我黨不變的一個(gè)宗旨。

再者，我黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，以江澤民同志為代表的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)人又提出了“三個(gè)代表”重要思想的論述。都是圍繞著“為人民服務(wù)”這樣一個(gè)宗旨意識(shí)來論述的，“八榮八恥”的論述是在毛澤東思想，江澤民“三個(gè)代表”重要思想基礎(chǔ)上的再發(fā)揮，再延伸，再本文來源于網(wǎng)絡(luò)站升華！我認(rèn)為“八榮八恥”應(yīng)該成為構(gòu)造社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想，應(yīng)該成為每一名共產(chǎn)黨員以及每一個(gè)工商行政管理干部的座右銘。

二、作為“人民公仆”的工商行政管理人員，又該如何學(xué)習(xí)宣傳貫徹落實(shí)好“八榮八恥”的論述精神呢？面對(duì)目前社會(huì)上的種種誘惑，一個(gè)稱職的工商干部不是他們的權(quán)位有多高或自視自己的權(quán)力有多大。官位的高低，權(quán)限的大小，并不能體現(xiàn)出一名干部為群眾辦實(shí)事的能力和在老百姓心中的口碑，而是他在“官德”和在“為人民服務(wù)”方面是否贏得了業(yè)戶和企業(yè)以及老百姓的普遍贊賞和由衷的欽佩。

在這方面，有許許多多的典范可供我們學(xué)習(xí)。比如：任長(zhǎng)霞同志，許多的影視作品大家都看了，追悼會(huì)送別那場(chǎng)戲，十里長(zhǎng)街，成千上萬(wàn)的送別的人，據(jù)報(bào)道：這樣大的場(chǎng)面，都是群眾自發(fā)的。在我們實(shí)際工作生活中，我們的身邊也有很多勤政為民，無私奉獻(xiàn)的典范，我們?nèi)珖?guó)系統(tǒng)的標(biāo)兵于永華同志，系統(tǒng)的標(biāo)兵薛秀梅同志，也有許多感人的事跡值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

三、古語(yǔ)說的好“修身，齊家，治國(guó)，平天下。”“修身”就是不斷的充實(shí)自己，努力培養(yǎng)個(gè)人的知識(shí)，才華，修養(yǎng)和品德。我們的工商行政管理人員應(yīng)以身作則，樹立先鋒模范的社會(huì)主義榮辱觀，以“吾日三省吾身”的態(tài)度，進(jìn)行自我檢討，自我反省，戒本文來源于網(wǎng)絡(luò)站驕戒躁，做一個(gè)令業(yè)戶和企業(yè)都信服的先鋒模范。

“齊家”就是領(lǐng)導(dǎo)有方，執(zhí)政有方，我們工商干部應(yīng)該貫徹“為人民服務(wù)”這一最基本的原則，一切要把業(yè)戶和企業(yè)的利益放在第一位，杜絕“上有政策，下有對(duì)策”，的敷衍態(tài)度，說一套做一套，欺下瞞上，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)奉承，對(duì)業(yè)戶和企業(yè)趾高氣揚(yáng)，蠻橫生硬的行徑。

“治國(guó)”之本，就是無論職務(wù)高低都要做到在其位謀其職，充分發(fā)揮好工商行政管理部門在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的導(dǎo)向和扶持的作用，幫助業(yè)戶和企業(yè)搭建寬松的政策平臺(tái)支持業(yè)戶和企業(yè)成功走向富裕之路，才是工商行政管理人員的真正作為。

“平天下”就是以科學(xué)的社會(huì)主義理論，團(tuán)結(jié)凝聚每一個(gè)人，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，我們工商干部，都必須堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)，服務(wù)人民，崇尚科學(xué)，辛勤勞動(dòng)，團(tuán)結(jié)互助，誠(chéng)實(shí)守信，遵紀(jì)守法，艱苦奮斗為榮，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)調(diào)研，提倡社會(huì)主義精神文明，弘揚(yáng)中華民族道德修養(yǎng)，擺脫一切陋習(xí)，以危害祖國(guó)，背離人民，愚昧無知，好逸惡勞，損人利己，見利忘義，違法亂紀(jì)，驕奢淫逸為恥。同心協(xié)力，為發(fā)展一個(gè)富強(qiáng)，平穩(wěn)，安定和諧的社會(huì)主義而奮斗。

四、榮辱觀不僅是個(gè)人修養(yǎng)的標(biāo)志，還關(guān)系到社會(huì)的文明風(fēng)氣，民族的精神面貌和國(guó)家的整體素質(zhì)，因此小到個(gè)人，大到整個(gè)社會(huì)，民族和國(guó)家，嚴(yán)守和弘揚(yáng)正確的榮辱觀是至關(guān)重要的，我們工商干部都要以強(qiáng)烈的歷史使命感，時(shí)代緊迫感和高度責(zé)任感，切實(shí)按照胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”這一時(shí)代的道德準(zhǔn)則想問題，辦事情。

以上是我個(gè)人學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的幾點(diǎn)粗淺的體會(huì)，通過學(xué)習(xí)，我也深深的感到“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的提出非常符合廣大人民群眾的心聲，非常符合與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代腳步。我也決心在實(shí)踐“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的活動(dòng)中腳踏實(shí)地工作，“遠(yuǎn)學(xué)任長(zhǎng)霞、近看于永華”把“八榮八恥”作為自己的座右銘，切實(shí)把業(yè)戶和企業(yè)的利益，放在首位，做一名領(lǐng)導(dǎo)放心群眾滿意的人民公務(wù)員。

第二篇：如何踐行社會(huì)主義榮辱觀

作為大學(xué)生如何實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀

任何價(jià)值觀念都根植于社會(huì)實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活之中。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會(huì)變革和變化不僅在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新情況、新問題，也在大學(xué)生身上產(chǎn)生了一系列影響。這些影響既有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，同時(shí)也帶來一些不容忽視的負(fù)面影響。少數(shù)大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。特別是隨著他們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多樣性、差異性的明顯增強(qiáng)，在價(jià)值觀念和價(jià)值追求上日益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。

同一社會(huì)雖然可以有多個(gè)層次和多元并存的思想價(jià)值體系，但國(guó)家層面的指導(dǎo)思想、理想信念、意識(shí)形態(tài)應(yīng)當(dāng)是共同的、一元的。尤其是在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的問題上，更要從指導(dǎo)思想的高度和社會(huì)核心價(jià)值體系的層面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育、統(tǒng)領(lǐng)和引導(dǎo)，必須確立一種占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念，借以統(tǒng)一他們的思想和行為。

所以作為當(dāng)代大學(xué)生是應(yīng)該學(xué)習(xí)和以社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)自己的行為和思想進(jìn)行指導(dǎo)的。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀等四個(gè)方面的基本內(nèi)容。這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。我們?cè)趯W(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)，要注意處理好多樣性與選擇性、理想性與現(xiàn)實(shí)性、社會(huì)性與個(gè)體性的關(guān)系。一，馬克思主義價(jià)值理論。

中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值體系，是馬克思主義經(jīng)典作家的科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值體系與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的社會(huì)主義價(jià)值體系。這種價(jià)值體系強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一。在科學(xué)原則中強(qiáng)調(diào)歷史必然規(guī)律與中國(guó)國(guó)情的結(jié)合。在價(jià)值原則中，強(qiáng)調(diào)中國(guó)工人階級(jí)利益、中國(guó)人民利益、中華民族利益和人類社會(huì)利益的辯證統(tǒng)一。因此，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須在具備科學(xué)性的基礎(chǔ)上還要有中國(guó)特點(diǎn)，才能成為執(zhí)政黨的行動(dòng)指南、國(guó)家的主心骨、民族的靈魂。

二，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

所謂共同理想就是共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。所謂中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育就是通過一定的教育途徑、方式和方法將建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想轉(zhuǎn)化為全社會(huì)和全體人民群眾共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。

在中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想中，構(gòu)建和諧社會(huì)的共同的價(jià)值追求具體表現(xiàn)為：在人改造自然的活動(dòng)中追求人與自然的和諧相處和生態(tài)文明；在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中是在勞動(dòng)本位的基礎(chǔ)上追求效率、活力和全體人民群眾的共同富裕以及物質(zhì)文明；在政治活動(dòng)中追求民主法治、政治文明；在文化活動(dòng)中是追求真、善、美及其統(tǒng)一的先進(jìn)文化和精神文明；在社會(huì)活動(dòng)中是追求民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)。

三，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

中華民族價(jià)值觀是中華民族的全體民族成員和社會(huì)成員所共同認(rèn)可的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值追求。愛國(guó)主義價(jià)值觀是民族價(jià)值觀的核心內(nèi)容。在愛國(guó)主義價(jià)值觀中，價(jià)值主體是中華民族、中華民族社會(huì)、中華民族人民；價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是中華民族的生存和發(fā)展、根本利益和需要；價(jià)值目標(biāo)是中華民族的偉大復(fù)興；在當(dāng)代中國(guó)，價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基本途徑是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，由此實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這也是中華民族人民具有歷史必然性的價(jià)值路徑選擇。因此，以愛國(guó)主義為核心的民族價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一項(xiàng)基本內(nèi)容。

以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是中華民族精神在新的歷史條件下的發(fā)展。這種時(shí)代精神中的核心內(nèi)容就是中華民族社會(huì)的時(shí)代價(jià)值觀。發(fā)展、富裕、民主、法治、公平、和諧、文明以及人的自由和全面發(fā)展成為絕大多數(shù)中國(guó)人具有鮮明的時(shí)代特征的基本價(jià)值追求和價(jià)值取向，由此形成了一系列新的價(jià)值觀念，例如自立意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法治意識(shí)、科學(xué)意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、公平正義意識(shí)以及改革意識(shí)、開放意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神等等。這些新的具有鮮明時(shí)代特性的價(jià)值觀念是促進(jìn)中華民族在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。

四，社會(huì)主義榮辱觀

剝削階級(jí)社會(huì)里本位價(jià)值有權(quán)力本位、金錢本位等，而社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的本位價(jià)值就是勞動(dòng)，是否勞動(dòng)是社會(huì)主義榮辱觀中判斷榮與

恥的基本標(biāo)準(zhǔn)。為人民服務(wù)既是社會(huì)主義價(jià)值觀中的核心，也是社會(huì)主義榮辱觀的核心。“

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀既具有深刻的思想性，又具有多方面的實(shí)踐性；既具有內(nèi)在的邏輯性，又具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和工作上和生活上可操作性。因此，社會(huì)主義榮辱觀教育是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的操作化。大學(xué)生如何實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀

一，社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容；以熱愛祖國(guó)為榮

以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

二，實(shí)踐。

我認(rèn)為大學(xué)生實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀必備二個(gè)重要心理素質(zhì)和條件：

（一）獲得榮譽(yù)靠實(shí)干和奉獻(xiàn)

達(dá)芬奇曾說過：“人的美德的榮譽(yù)比他財(cái)富的榮譽(yù)不知大多少倍，古今多少帝王公侯，可是都沒有在我們記憶里留下一絲痕跡，就因?yàn)樗麄冎幌胗们f園和財(cái)富留給后世，豈不見多少人在錢財(cái)上一貧如洗，但在美德上卻是豪富呢？讀了達(dá)芬奇的話后，我想，榮譽(yù)是不能靠金錢、地位和權(quán)力獲得的，要取得真正的榮譽(yù)必須靠實(shí)干加上貢獻(xiàn)。并且要盡力追求道德上的榮譽(yù)。

但取得榮譽(yù)的方法因人不同而不同。有的是以金錢取得，叫金錢榮譽(yù)觀、有的以權(quán)力取得，叫權(quán)力榮譽(yù)觀；關(guān)系取得叫做關(guān)系榮譽(yù)觀；有的靠實(shí)干加貢獻(xiàn)取得榮譽(yù)，叫做真正榮譽(yù)觀。

我們的大學(xué)生和教師，是社會(huì)的比較優(yōu)秀人才，有成為偉人，獲得榮譽(yù)的能力和優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)當(dāng)通過自己的辛勤勞動(dòng)，努力擔(dān)負(fù)著社會(huì)責(zé)任，要甘于吃苦，甘于吃虧，多做貢獻(xiàn)，這樣才能獲得社會(huì)高度肯定和評(píng)價(jià)，這樣的榮譽(yù)才是永恒的我們要做自己發(fā)光的金子，事實(shí)說明，榮譽(yù)只能靠自己的實(shí)干和貢獻(xiàn)爭(zhēng)取。面對(duì)榮譽(yù)，我們要想這個(gè)榮譽(yù)是否做出來的？在這個(gè)榮譽(yù)里，我們貢獻(xiàn)是什么？是名大小？要實(shí)事求是，獲得安心合理，不能圖有虛名。

（二）要不恥辱必須拋棄虛榮心

浮名浮利濃于酒，醉得人心死不休”金錢和名利是最令人陶醉的毒品。現(xiàn)在，有的青少年好逸惡勞、偷竊、吸毒、賭博等，成人社會(huì)的一些不道德現(xiàn)象也開始向青少年漫延，這就是上帝向人們發(fā)出警告。

總之我們實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，從大學(xué)生健康心理素質(zhì)上看，“實(shí)干奉獻(xiàn)”和“拋棄虛榮心”確定兩個(gè)重要條件。胡總書記提出的“八榮八恥”既然是現(xiàn)代社會(huì)道德準(zhǔn)則，我們就要拿“八榮八恥”來衡量我們的言行和一切工作，符合的就堅(jiān)持實(shí)踐，不符合的就不能去做。實(shí)質(zhì)不是一個(gè)做什么人？怎么樣做人？怎樣做好人的問題。一個(gè)人從人生大的方面來說，就是榮譽(yù)與恥辱，你是做八榮之人，還是當(dāng)八恥之徒，人生的價(jià)值是不一樣的。“為什么人的問題是一個(gè)根本問題”，有一首民歌唱得好，“地要自己翻，苗要親手裁，沒有汗水灑，那有豐收來。”榮譽(yù)是靠自己的實(shí)干和奉獻(xiàn)才能取得的，恥辱是因?yàn)樘摌s心造成的。可見，實(shí)干、奉獻(xiàn)與拋棄虛榮心，對(duì)于我們大學(xué)生師生實(shí)踐社會(huì)主義榮譽(yù)觀是多么重要啊 值觀學(xué)習(xí)教育的“先行軍”。

第三篇：學(xué)習(xí)《踐行社會(huì)主義榮辱觀》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《踐行社會(huì)主義榮辱觀》心得體會(huì)

總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀，涵蓋了愛國(guó)主義、社會(huì)主義，以及中華民族文化的行為規(guī)范和道德要求，這對(duì)于引導(dǎo)青少年明辨是非，培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)范，具有重大意義。“八榮八恥”榮辱觀給我們教育工作者指明了方向，我們要讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義的道德規(guī)范在所有孩子的頭腦中扎下根。

細(xì)細(xì)品味，認(rèn)真思考，總書記提出的這八榮八恥，從培養(yǎng)孩子們愛國(guó)主義到團(tuán)結(jié)友愛，從樹立孩子們遵守法紀(jì)到崇尚道德，從激發(fā)孩子們熱愛科學(xué)到勤勞誠(chéng)信，既有對(duì)光榮傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)與繼承，也有對(duì)現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和發(fā)展。榮辱觀包容了教育教學(xué)培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的全部?jī)?nèi)涵。每個(gè)字，每個(gè)詞，每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對(duì)我們這些一線教師的教導(dǎo)和要求。

“學(xué)高為師，身正是范”。教師一定要牢記家陶行之先生“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”的事業(yè)囑托，在“傳道授業(yè)解惑”之余，更重要的是要向?qū)W生傳授做人的道理，以自己的言行引導(dǎo)學(xué)生“立德”，把他們塑造成一個(gè)個(gè)品德高尚的人。

以往的道德教化實(shí)踐表明，道德者的空洞說教與自身行為的巨大反差，會(huì)使道德教化的效果大大下降，甚至產(chǎn)生反作用。對(duì)學(xué)生一生道德選擇影響最大的，并不是什么書本上的原則，更主要的是社會(huì)環(huán)境的熏陶和榜樣效應(yīng)對(duì)其內(nèi)心世界引發(fā)的強(qiáng)烈震撼。比如雷鋒，是國(guó)人永遠(yuǎn)的楷模，但雷鋒之所以成長(zhǎng)為雷鋒，是直接受到身邊領(lǐng)導(dǎo)——縣委書記張光玉、團(tuán)政委韓萬(wàn)金崇高行為的潛移默化的熏陶的結(jié)果。

身為基層教師，我們平日所承擔(dān)的不僅僅是傳授文化知識(shí)，更是要培養(yǎng)具有高尚品德、文明素養(yǎng)、民族精神的未來社會(huì)人。所以我們?cè)谌粘５慕逃虒W(xué)中隨時(shí)隨刻地對(duì)學(xué)生進(jìn)行著誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等多方面的思想品德教育。

弘揚(yáng)愛國(guó)主義，還體現(xiàn)在日常生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中。對(duì)廣大青少年說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養(yǎng)他們自愛、愛人、愛家，這樣長(zhǎng)大之后才能真正懂得愛國(guó)主義，懂得去服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)。

節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食??諸如此類的小事情看起來都很不起眼，但是它關(guān)乎艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映出我們的“社會(huì)主義榮辱觀”到底樹立得如何，因?yàn)槠D苦奮斗不僅僅是勤儉節(jié)約，它是一個(gè)民族的意志和品質(zhì)。因此，我想在今后的教學(xué)工作中，我要從大處著眼，小處入手，加強(qiáng)學(xué)生的養(yǎng)成教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神作為“養(yǎng)成教育”的核心內(nèi)容,并落實(shí)到實(shí)處，為孩子們打下正確榮辱觀的基礎(chǔ)。

可以說傳承中華民族美德是我們教育工作義不容辭的責(zé)任。所以，我要深入學(xué)習(xí)胡錦濤總書記關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話精神，進(jìn)一步提高自身修養(yǎng)，師德水平，做到以德服人，以行動(dòng)帶動(dòng)人，以情感染人。并且要以身作則，增強(qiáng)自身的榮辱意識(shí)，將榮辱觀細(xì)化于我的一言一行中，以自己的模范行為教育影響學(xué)生，為他們今后的人生道路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第四篇：大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義榮辱觀

大學(xué)生是社會(huì)中一個(gè)具備特別力量的群體，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備軍和接班人。大學(xué)生的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，其本身的道德素質(zhì)和價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化、多層次，出現(xiàn)了不同深度的問題，另外隨著社會(huì)價(jià)值深刻變化，在有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)的同時(shí)，也給大學(xué)生帶來一些不容忽視甚至比較突出的負(fù)面影響。

社會(huì)主義榮辱觀是促進(jìn)大學(xué)生規(guī)范自身行為的調(diào)節(jié)器。現(xiàn)今社會(huì)規(guī)范呈現(xiàn)紛雜化，作為具有較高素養(yǎng)的大學(xué)生必須要明確應(yīng)該提倡什么、抵制什么，使其行為準(zhǔn)則有一個(gè)共同的規(guī)范去調(diào)節(jié)自身和社會(huì)的行為。社會(huì)主義榮辱觀有助于大學(xué)生把其作為規(guī)范自己行為的基本準(zhǔn)則，使個(gè)人行為與社會(huì)規(guī)范相協(xié)調(diào)、與公共利益相符合。

在價(jià)值多元化的時(shí)代，“八榮八恥”的提出非常及時(shí)，作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該把樹立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀作為一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。樹立社會(huì)主義榮辱觀，爭(zhēng)做文明合格大學(xué)生。

作為新時(shí)代的大學(xué)生，“八榮八恥”的榮辱觀不但要領(lǐng)會(huì)在心里，更要落實(shí)到行動(dòng)，從細(xì)微著手，從自身做起，從現(xiàn)在做起，關(guān)注時(shí)事變化，熱衷公益事業(yè)，勇?lián)鐣?huì)責(zé)任，使自己成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的合格大學(xué)生。社會(huì)主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，必須樹立的社會(huì)價(jià)值觀和個(gè)人人生觀。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)反過來指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)這種辯證關(guān)系表明，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，只有通過千萬(wàn)

人的道德實(shí)踐，才能蔚然成風(fēng)，成為改善社會(huì)風(fēng)貌的強(qiáng)大力量。因此，現(xiàn)在我們最重要的是如何實(shí)踐好社會(huì)主義榮辱觀，使之內(nèi)化為人們的道德追求并達(dá)到造就良好的社會(huì)風(fēng)尚的目的。

我們當(dāng)代大學(xué)生，要做弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的表率，嚴(yán)于律己，改造自己，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，用自己的模范行為來帶動(dòng)和影響青少年，為青少年的健康成長(zhǎng)，提供良好的社會(huì)主義榮辱觀社會(huì)環(huán)境，同時(shí)要敢于抵制和反對(duì)社會(huì)不正之風(fēng)的侵襲，使我們都成為實(shí)踐和弘揚(yáng)社會(huì)主義觀的鋼鐵長(zhǎng)城。

作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，進(jìn)一步加深對(duì)祖國(guó)的感情，堅(jiān)定愛國(guó)主義的立場(chǎng)，把對(duì)祖國(guó)的熱愛轉(zhuǎn)化為獻(xiàn)身國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的實(shí)際行動(dòng)．學(xué)生黨員、入黨積極分子要做青年的先鋒，帶頭樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，從點(diǎn)滴小事做起，樹立社會(huì)主義榮辱觀，爭(zhēng)做文明合格大學(xué)生．愿我們?cè)谝院蟮娜兆永锕餐Γ尅鞍藰s八恥”社會(huì)主義榮辱觀旗幟永遠(yuǎn)在大地扎根，在藍(lán)天飄揚(yáng)，在人民心中閃光！

第五篇：淺論樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀

文章標(biāo)題：淺論樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀

胡錦濤總書記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要而深遠(yuǎn)的意義。樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，要密切結(jié)合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，結(jié)合人們思想認(rèn)識(shí)水平和道德狀況的實(shí)際，落實(shí)和體現(xiàn)到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建

設(shè)的總體布局中。具體而言，就是要把準(zhǔn)一個(gè)方向、貫穿兩個(gè)過程、突出四個(gè)重點(diǎn)、堅(jiān)持六個(gè)結(jié)合。

把準(zhǔn)一個(gè)方向[找文章到☆好范文 wenmi114.com(http://www.tmdps.cn/)一站在手，寫作無憂!]

榮辱觀的基礎(chǔ)是人生觀、價(jià)值觀和道德觀。有什么樣的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，就有什么樣的榮辱觀，就有什么樣的是非、善惡和美丑標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義人生觀、價(jià)值觀和道德觀的體現(xiàn)，在本質(zhì)上與社會(huì)主義的性質(zhì)和社會(huì)主義制度的基本特征密切相關(guān)，也是與社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展要求和前途命運(yùn)聯(lián)系在一起的。胡錦濤總書記指出，在社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，應(yīng)當(dāng)毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)持社會(huì)主義人生觀、價(jià)值觀和道德觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。

貫穿兩個(gè)過程。

作為社會(huì)主義人生觀、價(jià)值觀和道德觀的集中體現(xiàn)，社會(huì)主義榮辱觀通過精神激勵(lì)或道德約束的強(qiáng)大力量，來引導(dǎo)人們的思想，規(guī)范人們的行為，為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。

首先，應(yīng)當(dāng)把樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀作為一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，貫穿于加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的全過程，從改變?nèi)藗兊乃枷胗^念、養(yǎng)成正確的榮辱觀開始，不斷改善社會(huì)風(fēng)氣和人們的精神狀況。

其次，應(yīng)當(dāng)把樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀貫穿于社會(huì)主義公民教育和社會(huì)管理的全過程，通過教育和管理來不斷培育人們的知榮明恥意識(shí)和尊榮斥辱觀念，使社會(huì)成員的行為受到社會(huì)主義榮辱觀的激勵(lì)和約束，營(yíng)造出健康、積極、向上的良好社會(huì)氛圍。

突出四個(gè)重點(diǎn)

要把遵守社會(huì)主義榮辱觀的道德要求逐步轉(zhuǎn)化為廣大市民的道德行為，就必須立足基層，著眼實(shí)踐，注重養(yǎng)成，著重在以下四個(gè)方面下功夫。

一是要加大宣傳力度，樹立正確輿論導(dǎo)向。正確價(jià)值觀的確立，良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，離不開輿論力量的倡導(dǎo)和推動(dòng)。要充分發(fā)揮報(bào)紙、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用多種形式，大力宣傳胡錦濤同志重要講話的重大意義和深刻內(nèi)涵，宣傳社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，宣傳各地各部門貫徹落實(shí)胡錦濤同志重要講話的生動(dòng)實(shí)踐和新鮮經(jīng)驗(yàn)，使“八榮八恥”的基本要求家喻戶曉、深入人心，成為社會(huì)共識(shí)。要充分發(fā)揮輿論監(jiān)督在樹立社會(huì)主義榮辱觀方面的導(dǎo)向作用，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)普遍關(guān)注的道德熱點(diǎn)問題的引導(dǎo)，褒揚(yáng)高尚品德，鞭撻不良行為，積極營(yíng)造追求真善美、抵制假惡丑的良好輿論氛圍。要綜合運(yùn)用座談、講座、知識(shí)競(jìng)賽、圖片展覽等形式，充分發(fā)揮市民學(xué)校、社區(qū)學(xué)校、市民講座等各類基層宣傳教育陣地的作用，組織理論宣講員開展生動(dòng)活潑、形式多樣的普及教育。要善于發(fā)現(xiàn)典型、宣傳典型、學(xué)習(xí)典型，用先進(jìn)典型激勵(lì)群眾爭(zhēng)榮棄恥、見賢思齊。

二是要發(fā)展先進(jìn)文化，營(yíng)造良好文化環(huán)境。文化環(huán)境對(duì)人們的思想觀念、價(jià)值判斷、道德情感具有潛移默化的影響。倡導(dǎo)和樹立社會(huì)主義榮辱觀，就是要始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，著眼于滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，豐富人們精神世界，增強(qiáng)人們精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。要進(jìn)一步加大優(yōu)秀作品的創(chuàng)作生產(chǎn)力度，用高質(zhì)量高水平的作品倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑；什么是值得肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，使人們?cè)诿赖南硎苤惺艿焦奈瑁谇楦泄缠Q中得到啟發(fā)，在心靈震憾中獲得教益。要大力發(fā)展社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、校園文化，深入挖掘民間文化資源，利用群眾喜聞樂見的形式，廣泛開展豐富多彩、健康向上的群眾文化活動(dòng)，把社會(huì)主義榮辱觀的要求體現(xiàn)在基層文化建設(shè)中。要進(jìn)一步完善文化市場(chǎng)監(jiān)管體系，深入持久地開展“掃黃打非”工作，凈化熒屏聲頻，凈化互聯(lián)網(wǎng)，凈化文化市場(chǎng)，嚴(yán)厲查處各種與社會(huì)主義榮辱觀相背離的不良行為。依法打擊各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象，抵制腐朽文化。要發(fā)揮基層文化陣地的作用，大力加強(qiáng)農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)，利用各種文化陣地傳播先進(jìn)文化，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，塑造美好心靈。

三是要找準(zhǔn)合適切口，開展主題實(shí)踐活動(dòng)。榮與辱的抉擇，不僅表現(xiàn)在事關(guān)國(guó)家、民族和群眾根本利益等重大問題上，而且更多地表現(xiàn)在日常工作生活中。要把關(guān)注點(diǎn)放在與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的道德行為上，鼓勵(lì)人們從自己做起，從身邊事情做起，從一點(diǎn)一滴做起，自覺遵守“八榮八恥”根本要求。各行各業(yè)各個(gè)單位都要從自身實(shí)際出發(fā)，開展具有行業(yè)特色、職業(yè)特點(diǎn)的道德實(shí)踐活動(dòng)，把社會(huì)主義榮辱觀要求貫穿到生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和管理之中。要充分發(fā)揮文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)、文明單位、文明社區(qū)的示范作用，進(jìn)一步充實(shí)內(nèi)容、創(chuàng)新形式、拓展領(lǐng)域，把樹立社會(huì)主義

榮辱觀的要求納入到各種精神文明創(chuàng)建中來，讓更多的群眾在參與中受教育、受影響。要堅(jiān)持抓好各類先進(jìn)的評(píng)選活動(dòng)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，通過各種形式、各種載體，推動(dòng)全社會(huì)形成知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚，使踐行社會(huì)主義榮辱觀蔚然成風(fēng)。

四是要鞏固教育成果，建立長(zhǎng)效工作機(jī)制。良好道德風(fēng)尚的形成是一個(gè)逐步積累的過程，社會(huì)主義榮辱觀的確立是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。要立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，把長(zhǎng)期規(guī)劃與近期安排結(jié)合起來，鍥而不舍、長(zhǎng)抓不懈、一抓到底。要建立社會(huì)主義榮辱觀的教育機(jī)制、把社會(huì)主義榮辱觀教育納入公民道德建設(shè)、未成年人思想道德建設(shè)的全過程，滲透到社會(huì)宣傳、精神文明創(chuàng)建、學(xué)校教育的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)。要建立社會(huì)主義榮辱觀的評(píng)價(jià)機(jī)制，各項(xiàng)行政規(guī)章、行業(yè)管理制度都要體現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀的道德原則，發(fā)揮規(guī)章制度對(duì)人們道德行為的激勵(lì)約束作用，使“八榮八恥”的基本要求更好地滲透到社會(huì)管理之中。要建立社會(huì)主義榮辱觀的示范機(jī)制，廣大黨員干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范，不僅在本職崗位上貫徹黨的宗旨、當(dāng)好人民公仆，而且在社會(huì)生活中嚴(yán)格自律、嚴(yán)格要求，做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者，用自己的模范言行和人格力量引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

堅(jiān)持六個(gè)結(jié)合一是要與貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀相結(jié)合。社會(huì)主義榮辱觀本質(zhì)上是人民的榮辱觀，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，在實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展最廣大人民的根本利益、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展上兩者是一致的。樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀要同貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀結(jié)合起來，把知榮明恥、尊榮斥辱的觀念滲透到落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)際過程中，使之成為人們踐行科學(xué)發(fā)展觀的道德指南和價(jià)值保障。

二是要與全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)相結(jié)合。當(dāng)前，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀要緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求與具體實(shí)踐，一方面用社會(huì)主義的基本道德規(guī)范教育和引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)榮辱觀念，明辨榮辱界限；另一方面也要用小康社會(huì)與和諧社會(huì)不斷發(fā)展的精神要求和文化需要來充實(shí)和豐富社會(huì)主義榮辱觀的思想內(nèi)涵，使社會(huì)主義榮辱觀始終成為建設(shè)小康社會(huì)與和諧社會(huì)進(jìn)程中人的道德的“守護(hù)神”。

三是要與依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家相結(jié)合。樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀屬于思想道德建設(shè)的范疇。在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的過程中，依法治國(guó)和以德治國(guó)要緊密結(jié)合起來。要通過倡導(dǎo)人們樹立“遵紀(jì)守法為榮、違法亂紀(jì)為恥”的觀念來以德護(hù)法，不斷增強(qiáng)人們的法律意識(shí)和法制觀念，提高人們學(xué)法、懂法、用法、守法的主動(dòng)性和自覺性，同時(shí)也要在運(yùn)用法律手段調(diào)整社會(huì)關(guān)系的過程中做到以法養(yǎng)德，用法制措施來保障人們的良好守法觀念。

四是要與黨的先進(jìn)性建設(shè)和黨的執(zhí)政能力建設(shè)相結(jié)合。樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)全體社會(huì)成員提出的要求，但黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該作表率、當(dāng)模范。在黨的先進(jìn)性建設(shè)和黨的執(zhí)政能力建設(shè)中，要強(qiáng)化黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的榮辱觀教育，促使他們?cè)诩訌?qiáng)道德修養(yǎng)、明曉榮辱觀念的同時(shí)，不斷堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨、任務(wù)和目標(biāo)，以良好的黨風(fēng)政風(fēng)引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。

五是要與先進(jìn)文化建設(shè)和弘揚(yáng)培育民族精神相結(jié)合。社會(huì)主義榮辱觀所倡導(dǎo)的“榮”的內(nèi)涵與民族精神在本質(zhì)上是一致的，二者都是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。因此，要把樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀與弘揚(yáng)和培育民族精神結(jié)合起來，使二者互相促進(jìn)，互相推動(dòng)，在提升人們知榮辱、明是非、辨美丑的能力中把傳統(tǒng)美德和民族精神發(fā)揚(yáng)光大。

六是要與加強(qiáng)青少年的思想道德教育和科學(xué)文化教育相結(jié)合。對(duì)于青少年而言，榮辱觀是影響其一生的重要觀念。當(dāng)前，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，要與加強(qiáng)青少年的思想道德教育和科學(xué)文化教育相結(jié)合，使廣大青少年明曉現(xiàn)實(shí)生活中“光榮”與“恥辱”的深刻內(nèi)涵，自覺運(yùn)用榮辱觀念檢省自己的思想和行為，自覺養(yǎng)成“熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”的優(yōu)良品德，努力成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

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