第一篇：好好學(xué)習(xí)不愧疚

本長期以來，新聞界內(nèi)外，人們幾乎一直在講：“做文先做人“、“做好人才能做好文“、“要做革命文，先做革命人“等等，其落腳點，主要或者說重點，在“做人“上。其之所以常講不懈，想來是因為，一是二者關(guān)系之中，做人確實是個根本性問題，做人意識只能強(qiáng)化，不可淡化；二是客觀情況不斷變化，不良因素的誘惑無時不存，做人的警鐘需要常鳴；三是新聞界也時不時冒出點“情況“來，“做人形勢“常告“嚴(yán)峻“。如此這般，所以這個“常講“不但可以理解，而且看來還要繼續(xù)講下去。

大概由于習(xí)以為常的原因，許多人談起這個話題來，雖常把“做文應(yīng)在做文外，未學(xué)做文先做人“掛在嘴上，卻很少有人深究其中準(zhǔn)確、精當(dāng)?shù)暮x。咱們既是為文之人，今日不妨老話重提將這做文與做人的幾個關(guān)系細(xì)說一番。

文內(nèi)與文外。做人與做文，說起來似乎是兩回事，而正確的理解和實踐是分不開的。二者互為因果，互動互利。夫、出思想、見文采，不僅文章的質(zhì)量高，而且做文的過程也會成為潛移默化做人的過程。如此，做人有品位，情趣高尚、公利心、責(zé)任心強(qiáng)等積極因素，不僅是做文所必須的“進(jìn)取力量“，而且也會自然地潛入文中，優(yōu)化文章的風(fēng)格和內(nèi)涵；做文用功在一定意義上說，做文，人立在其中；做人，文立在其中。僅就做人而言，既要在文內(nèi)做，也要在文外做。許多人做人與做文“雙管齊下“，人文俱佳；有些人做人做文不努力齊頭并進(jìn)，而是把許多時間、智慧用在了跑關(guān)系上，結(jié)果人亦遜色，文亦遜色。凡此種種情況無不表明，做人與做文并重兼顧，都不可小看。

先做與后做。“做文先做人“、“要做革命文，先做革命人“，這個“先做“，是強(qiáng)調(diào)前提和基礎(chǔ)，在這個意義上，“先做“言之成理，因為雖說做人做文互動互利，但做人是起主導(dǎo)作用的。然而，做任何職業(yè)的人，都需要在職業(yè)實踐中做，“功夫在詩內(nèi)“，而主要不在“詩外“，否則就是“不務(wù)正業(yè)“。好比練游泳，不下水，游泳理論學(xué)得再好，實際還是游不起來的，更甭說搏擊風(fēng)浪了。“先做“怎么做？對任何職業(yè)角色來說，做個合格的人，不能只“做““好人“，更要做這一行的“能人“，即具備這個角色所需要的各種素質(zhì)，否則，工作就“玩“不起來，那就失去了“做人“的意義，也無從說明做人做得怎么樣。作為新聞工作者，要把文化學(xué)識和專業(yè)知識變成角色能力，成為稱職、優(yōu)秀的新聞人，也必須在工作實踐中做人；再說，文化學(xué)識和專業(yè)知識也要在工作實踐中消化、鞏固和增長、發(fā)展。如果僅僅從字面上理解和實踐“先做“，那它很可能只成為喊喊而已的口號。即使“做“，也成不了角色意義上的人。在“文化大革命“中，筆者所在部隊的一名戰(zhàn)士宣稱：“我什么都不知道，我只知道毛主席萬歲，所以我要寫新聞報道。“這名戰(zhàn)士在當(dāng)時來說，可謂響當(dāng)當(dāng)?shù)摹案锩恕傲耍髞砭捅惶岣闪耍窃俸髞恚撕臀亩肌白觥安簧先チ恕Ｓ行┤恕白龈锩恕爸惖脑捴v得不少，但人做得不怎么樣，文也做不出來。長期的實踐

證明，對于做文之人，做人乃一輩子的事，不該分“先做“和“后做“的。假如等做好了人再去做文，怕是一輩子也難做出文來，更別說做好文了。強(qiáng)調(diào)“先做人“，不過是重視做人罷了。面子與里子。文是面子，人是里子。面子同里子，理應(yīng)統(tǒng)一，但實際難以完全統(tǒng)一，所以二者不能劃等號。文人以文立人，記者以“記“立身，然而文品不等于人品。魯迅“骨頭“硬，文章也“硬“；周作人文章漂亮，人不“漂亮“。文如其人之“文“，通常是指文字語言風(fēng)格，“如“也不是指人與文一個樣兒；“如“的程度有高有低，程度很高的有，然而也是很少的。郭沫若在《革命春秋?創(chuàng)造十年續(xù)篇》中說：“古人每愛說?文如其人?，然如像光慈（蔣光慈）的為人與其文章之相似，在我的經(jīng)驗上，卻是很少見的。“此類情況，是一種普遍性。這么說，也并非為作者們“低標(biāo)準(zhǔn)“做人辯護(hù)，而是個科學(xué)態(tài)度。做文章總是要把道理講夠、說透，而由于人的文化知識和種種信息來源有許多間接途徑，因此一般說來人的思想空間大于其所能夠達(dá)到的實際空間，所以任何作者都不可能文章寫到哪人就“做“到哪，別人也不應(yīng)當(dāng)這樣苛求

作者。當(dāng)然，這也決不是說作者們可以不好好做人，“能總結(jié)會提高，論思想一團(tuán)糟；說別人一大套，談自己不對照“。大節(jié)問題、原則問題，是不能馬虎的；可以不必計較的是一些屬于不足、缺點性質(zhì)的問題。有的人也很注重面子，但不注重內(nèi)質(zhì)的修養(yǎng)，不靠好文章出彩，而只注重外部包裝撐面子，什么職稱呀、學(xué)歷呀、先進(jìn)頭銜呀，條件不夠，但不知怎么都能弄到，而且是高檔的，很像“革命人“了，但盛名之下其實難副，做不出“革命文“來，里子不給“面子“，實際也就更沒面子。當(dāng)然，也不能絕對地說會做幾篇“革命文“，就一定是“革命人“了；人是世界上最復(fù)雜、易變的動物，沒有什么絕對的辦法能使人必然優(yōu)化，這里所說的只是些常規(guī)、常理而已.做人，可不能這樣...也許你看了這個題目，會有點迷茫，別著急，先聽我說。上了初中，我交到了很多好朋友，我自以為我的朋友的心靈都很美，沒想到，我最信任的一個好朋友---單佳婕，開學(xué)以來的表現(xiàn)讓我大跌眼鏡。我個人認(rèn)為她是個給她臉?biāo)啦灰樀哪欠N人，也許，你聽我敘述完一下事情，你也一定會這么想的。遠(yuǎn)的不說，就說近的，昨天，我們學(xué)校組織去沙家浜秋游。秋游前一天，老師讓我們各自分小組，并指定了小組長，我是我們一組的小組長，后來單佳婕想加入進(jìn)來，我當(dāng)時想：人多點熱鬧嘛，所以就欣然答應(yīng)。到了風(fēng)景區(qū)，老師讓我們自由活動，剛玩了一會，我們發(fā)現(xiàn)徐寧虹和陳優(yōu)優(yōu)不見了，我和其他組員往返回的路上找，但是單佳婕還是在那里玩，當(dāng)時我就對她鄙視地看了看，心想：徐寧虹還和你是好朋友呢，好朋友都互相不關(guān)心。后來，我們在賣臭豆腐的攤位上找到了他們，徐寧虹說她已經(jīng)和單佳婕打好招呼，讓她告訴我們的。我那時也沒說什么，后來在游樂場找到她，她看見我們找到了他們倆個，就吹噓說：“哎呀，你看看你，怎么當(dāng)小組長的！組員都會走丟，要是我來當(dāng)，肯定比你強(qiáng)！”你說說這種人，品德真是有問題！

再者，開學(xué)初，她問我借錢，一天天借，她倒不嫌煩。后來竟然養(yǎng)成習(xí)慣來問我借，那天，我攢夠了錢要去買一本書，單佳婕跑過來問我借錢，我當(dāng)時就拒絕了，我以為她會走掉，沒想到她當(dāng)著全班的面大喊：“你不是有錢嗎？為什么不借給我？！”大家想想，你如果碰到這種事你會不憤怒嗎？好像我借錢給她是天經(jīng)地義的，我的錢從天上掉下來的，盡她花啊！我就在全班面前沖她喊：“你自己不會問父母要啊，問我借倒借得起勁，開學(xué)那時候欠我的錢呢？你自己不想一想！欠債還錢天經(jīng)地義！”后來她找我，說我們班一個富婆怎么怎么請她吃東西，我越聽越覺得這個人與我道不合不相為謀，人家都說：女孩子不能饞的，可是這

個人怎么就那么貪吶？

這幾天要不是我威逼她不還我錢就告老師，她才不會還呢 而且，認(rèn)識她半個學(xué)期了，發(fā)現(xiàn)她身上無數(shù)的缺點：不愛學(xué)習(xí)只愛吃，對同學(xué)一點都不關(guān)心，張口閉口都是臟話 大家來評評理，這人是不是道德有問題？！~

做人與做文

做文章難，做人更難。

做文章是用筆桿子塑造第二個自我，類似于網(wǎng)絡(luò)中那些虛幻的那些東西，很多人都熱忠于讓別人通過文章來了解自己。通過看我的文章可以了解我，可為什么要繞這個圈子呢？因為做個好人要比做篇好文章難得多，在文章里，你可以用手中的筆把自己不盡如人意的地方粉飾一下，調(diào)侃一下，讓自己趨于完美。還可以重新塑造一個自己，賦予高尚的人生品格，享受別人的景仰，使自己心理上獲得滿足。

但是做人不同，我們生活的這個環(huán)境有太多的人情世故，虛弱的我們腹背受敵，它實實

在在，來不得半點虛假。如果有誰在每個人眼中都是好人，那他肯定是圣人。那樣的人太會做人了，他肯定擁有大智大慧，可能每個哲學(xué)家都是作家，如果他們肯寫的話。善于做人的人往往寫得一手好文章，而寫不出好文章的人往往不會做人，或者說不會做個好人。做個好人難，但做個壞人很容易，甚至比做篇壞文章還簡單。做壞人無須學(xué)習(xí)，只要你把人倫道德從最重要的位置上拉下來，你就能“光榮”地成為壞人。人一生下來就得學(xué)一件事，那就是“做人”，即便是啞啞亂叫的嬰孩，也具有不同的做人方式，而其中一部分就回成為壞人。壞人往往活得比好人輕松，因為他們的道德可以敗壞，人性可以淪喪，他們沒有必要因為偷吃了別人的奶酪而耿耿于懷，因為對于他們來說，那是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹懗鰤奈恼碌娜瞬灰欢ㄊ菈娜耍矝Q不會是好人，不懂如何將自己的文章寫漂亮的人，肯定不懂把自己的人格寫漂亮。如果說眼睛是心靈的窗戶，那么文章就是人性的通道。

做文如做人，做人勝做文。做出好文，做個好人。

要想成材，該如何做人？

中國自古就有人發(fā)出“做人難，難做人”的感慨，也不乏經(jīng)常能感受“先做人，后做事”的領(lǐng)悟。可見，做人不是個小問題，而是大問題，是每個人一生的必修課。

人來一世，無外乎兩件事：一件是做人，一件是做事。做人固然沒有一定的法則和標(biāo)準(zhǔn)，但它存在一定的通則，一定有它的技巧與規(guī)律。這里只能說些小道理，大提示。

毛澤東說過“自信人生二百年，會當(dāng)擊水三千里”，拿破侖也曾經(jīng)說過“不想當(dāng)將軍的士兵，不是好士兵”。這些名人偉人之所以被稱為名人偉人，我想其主要的一個原因就是他們學(xué)會了做人！做人難，實不假，但說起難做人，那么就不然了。做一個真正的人，無非做到真善美而已，這里說“而已”意思是說做人實不難，做好人也非難事。“人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。”（《左傳》）介于儒家當(dāng)時所處的歷史環(huán)境和當(dāng)時享有的社會地位，我們不難想象：擁有如此顯赫的地位的圣人，他也有過錯的地方。但是又說“過而能改，善莫大焉。”此句恰好有力的抨擊了那些整天嗚呼哀哉散布做人難的謊言了。這不也是一個做人的啟示么？

“前事不忘，后事之師。”（《戰(zhàn)國策·趙策））這也就是做人的最基本的原則！古人稱：一日為師，終身為父。現(xiàn)在聽起這話感覺是不是太迂腐了些？其實不然，我們不妨放下一些無謂的偏見屏氣靜心來揣摩一下其中深刻的做人之理。中華自古就以燦爛的文化著稱。而這淵源流長的文化就來自于這看似有些迂腐的真理里。試看今日天下，有何人可以稱之為“圣人”。有何人懂得真正的“感恩”。一日為師，終身為父，這是出自感恩而發(fā)自肺腑的宣告。前事不忘，后事之師，這是出自感恩而發(fā)自內(nèi)心的教誨。學(xué)會知恩，學(xué)會感恩。你就是朦朧的人了！

“言必信，行必果。”（《論語·子路））這是古圣人孔夫子的平明之理。想做真正的人，行走世界“誠信”必不可少。假想，倘若世界喪失了誠信，那么將會是怎樣的？欺詐橫行？爾虞我乍？不，不止這些或許更糟糕些。我們無法想象一個幾十億人口的世界中不存在誠信的后果。我們存在于社會之中，承擔(dān)著不同的角色，只有我們彼此誠信才能構(gòu)建一個可以稱為社會的一個生存空間。

“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。”想成材，必先做人。這也是先做人，后做事的通譯，我們知道，人不幸而心達(dá)，則也是幸福之人。內(nèi)以睦，處外以義，檢身以正，交際以誠，行己之道至矣。則是做人的升華，盡進(jìn)成材的先保。

“做一天人就要講一天道德。”這是老子在《道德經(jīng)》中曾經(jīng)囑咐過我們的話。我們古老的中華民族自古以來就享有“禮儀之邦”的美稱。戰(zhàn)國時期，楚國大夫屈原因憂患國難而投汨羅江；童稚時的孔融將最大最好的梨讓給長輩的動人故事耳熟能詳；《周易》中說：“地勢坤，君子以厚德載物。”；《國語》中道：“唯厚德者能受多福。”，這一切都體現(xiàn)了中國人崇尚美德的傳統(tǒng)。

“位卑未敢忘國憂”，讓我們秉承中華的美德，揚(yáng)著成才報國的理想之帆，迎著祖國光輝燦爛的明天乘風(fēng)破浪。

好好學(xué)習(xí)不愧疚

慢慢地收拾著書包，心里不斷地吶喊著：“我不想回學(xué)校！”

媽媽從臥室里走出來，手里拿著錢。錢幣是嶄新的，光滑的，更襯得媽媽的手是那么粗糙。沒有修長的手指，罷了；沒有飽滿的指甲，也罷了。但是，手上粗糙的紋路和干皮像烈火一樣，灼傷了我的眼。那般粗糙，是為了家里操勞，用多少化妝品都掩飾不了的粗糙。在那干燥的皮膚上，我看到了歲月的風(fēng)霜、時光的打磨。但就是這么一雙手，是我小小世界里最溫暖的手。

媽媽把錢放在桌子上，我很是理所應(yīng)當(dāng)?shù)啬眠^來。我看到媽媽那含滿粲然笑意的眼睛，覺得媽媽似乎在說：“好好學(xué)習(xí)啊！努力了，媽媽付出再多也高興。”怎么覺得，心里被劃了一道口子。

“不想上學(xué)么？怎么能這樣想，努力學(xué)習(xí)才對的。”我懊惱地想，埋怨著自己。“爸爸媽媽為我付出這么多，不努力怎么能行呢？父母的付出并不是理所應(yīng)當(dāng)?shù)陌。麄兏冻隽恕⒎瞰I(xiàn)了，應(yīng)該有回報的，是要通過我的努力，用我的未來，去回報他們的。”

要上學(xué)了，出發(fā)時，感覺心里輕松了不少，但裝錢的口袋，卻是那么沉重……

夏荷

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

初夏，天氣逐漸變得炎熱起來，人們脫去厚衣服，花草樹木也一個個的展露他們的英姿颯爽，林蔭小道，每道風(fēng)景線都如此讓人如癡如醉。最吸引我的，卻是小湖里亭亭玉立的荷花。初夏的荷花還并未開放，在湖心也就那么一兩朵花苞，顯得冷清單調(diào)，可仔細(xì)一看，仔細(xì)一想，荷葉遍布在湖上，花苞在其中顯得“萬綠叢中一點紅”，卻別有一番風(fēng)味。

隨著天氣越來越熱，荷花也終于按耐不住，花瓣在陽光的照耀下慢慢的舒展開來。真美！我不由得驚嘆到。粉色的花瓣邊上帶了點紅，一層包著一層，中心卻只顯現(xiàn)出一點米黃色的蕊。

在驚嘆荷花的美時，我又不由得想起人們常說“荷花出淤泥而不染”，真的是這樣嗎？我有點懷疑，因為我總覺得人與動植物總是有相同之處的。現(xiàn)實生活中，官場上的打拼遠(yuǎn)比想象的殘酷，貪官一個比一個心黑，永遠(yuǎn)不可能“出淤泥而不染”。可當(dāng)我們乘著小船在湖中游玩時，清澈見底的湖水，荷花真的一塵不染！這又使我想起，即使是在官場的黑暗中，也總會有正義的人，清廉的好官來維護(hù)安平。

初夏，最愛，荷花。

家鄉(xiāng)的荷塘

我的家鄉(xiāng)有一個美麗的荷塘,塘里長滿了一池荷花、荷葉，荷塘里的水清澈見底，還有成群結(jié)隊的小魚們在水中無憂無慮地嬉戲著。

春天，當(dāng)你走到荷花池邊，你會看到路旁的野花、野草，它們給荷塘帶上了一條七彩的項鏈。荷葉綠綠的，圓圓的，像一個個碧綠的大圓盤，看起來十分顯眼，荷葉趴在水面上，仿佛在精心照料它的荷花寶寶，好讓它漸漸長大。

夏天，正是荷花開放的季節(jié)，荷塘里真是楚楚動人，你瞧！有的還是花骨朵，好像是一位害羞的小姑娘，不敢把利己最美的一面展示給大家。有的含苞欲放，好像手一碰它就會綻開笑臉?biāo)频摹Ｓ械膮s早已綻開了笑臉，好像是要把自己最美的一面展示給大家，瞧！荷花正在自豪地說：“看！我多美呀！”一陣微風(fēng)吹過來，荷花翩翩起舞，還散發(fā)出淡淡的悠香，令人陶醉，它們這些舞姿引來了蜻蜓姐姐，它們有時停在荷花或荷葉上休息，有時又和荷花們嬉戲說笑??“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”這不正是如此嗎？

秋天，當(dāng)我再次來到荷花池邊仔細(xì)找起荷花來，可怎么找，卻找不到一朵荷花，取代它的是一個個小蓮蓬，上面掛滿了水珠，晶瑩透亮，好像一顆顆閃閃放光的珍珠，它圓圓的，表皮是翠綠色的，我順手摘了一顆蓮蓬，將其中的一人蓮子撥成兩半，發(fā)現(xiàn)里面有一個小生命——綠芽。我迫不急待地將這顆蓮子放進(jìn)嘴里，哇！味道真是又香又脆！好吃極了！荷花的根部長有藕，它長長的，胖胖的，像一個胖娃娃似的，中心還有好幾個小孔呢！吃起來又脆又甜！

啊！我愛家鄉(xiāng)這美麗的荷塘！

夏季觀景

我喜歡夏天。夏天的火熱，夏天的清爽。夏天，一會兒晴，一會兒雨，像一個頑皮的小孩子。中午時分，是夏天中最熱的時候了！火熱的太陽毫不留情地烤著大地上的一切。大地被烤得發(fā)焦發(fā)燙，地面上仿佛被一個巨大的蒸籠罩住了，使人透不過氣來。但，這就是夏天的魅力所在，它讓我有一種置身于溫暖中的感覺。夏季的六月就像是小孩兒的臉，說變就變。剛才還是太陽當(dāng)頭照，一會就下起了雨來。站在院中，我感受著雨。雨下的不大，可是很細(xì)，很密，撲到人的臉上好像撲粉似的。在往遠(yuǎn)處看，雨，就像是斷了線的珍珠，拋灑在煙波浩渺的湖面上，點點閃閃，晶瑩明亮。回到屋內(nèi)，我站在窗前感受著另一番的雨景。雨越下越大，我透過玻璃窗向外望去，天地之間像掛著無比寬大的珠簾，迷蒙蒙的一片。突然，天暗了下來。烏云倒成了陣，看得出一團(tuán)一團(tuán)地像瘋狂的獅子，在半空中，在灰白的云底子上翻滾。忽然，在我頭頂五六丈的上空，發(fā)出一陣可怕的霹靂，閃電像利劍一樣直插下來，烏云被徹底砍裂了，震碎了！接著，暴雨便嘩嘩地下了起來，像有千針萬線，要把天地縫合起來。雨后的天空中出現(xiàn)了七彩的虹，猶如花束紡織的環(huán)帶，綴在藍(lán)色的袍襟上。接著，吹過一陣涼爽的風(fēng)。這就是夏季，我喜歡的夏季！日的晴空是燦爛的，天是那樣的藍(lán)，日光是那樣的強(qiáng)烈，天上地下處于一片耀眼的光明之中。一年中，數(shù)夏天的太陽最勤勞，一大早就起身了，清晨五、六點鐘就已晨光熹微，晚上六七點鐘，眼看月亮就要把它排擠掉了，可勤勞的太陽還逗留著，遲遲不“下班”。夏天是炎熱的，根據(jù)夏天不同的炎熱程度，可以分為初夏、盛夏和殘夏。初夏是令人向往的。人們在度過令人畏懼的漫長冬天以后，對冬天已經(jīng)厭倦了，春天雖然繁花似錦，畢竟較為短暫。而初夏，人們終于可以脫下包裹在身上的雜七雜八的衣服，女士們可以穿起飄逸的連衣裙，露出雪白的肌膚，苗條的身材；先生們西褲T恤，一身輕松。初夏，吃冰琪琳、睡涼席、蓋薄被，大開門窗，真是最舒服、痛快的；高興時去游泳池龍騰虎躍一番，如魚得水，不亦樂乎。長年冰天雪地的北方，初夏是個黃金季節(jié)。那時，鄉(xiāng)村的原野是活躍而美麗的。天上白云緩緩地飄著，廣闊的大地上農(nóng)民辛勤地勞動著。柔嫩的柳絲低垂在靜謐的小河邊上。河水終于解凍了，有了活力，小魚兒、小泥鰍、小青蛙都?xì)g蹦活跳，河邊的頑童，更是樂不可支，打破了原野的寧靜：“看呀！快來看呀！”“泥鰍，這是條小泥鰍！”叫聲、笑聲飄散在鮮花盛開的早晨，使人不禁深深感到了夏天的歡樂。盛夏，則是一年中最煎熬難捱的日子，令人一籌莫展。盛夏的陽光已是近于“刻毒”了，似乎它有意要與人類作對，報復(fù)人類，氣得人們詛咒它，甚至于要學(xué)后羿射掉這個“毒日”了。盛夏里，太陽幾乎天天恣意橫行，揮舞著它的銅盾橫立在充滿黃色煙霧的天空中。描繪盛夏，離不開描繪盛夏的太陽，離不開描繪太陽的炎熱給大自然、人類帶來的種種后果。

挑戰(zhàn)自我“我要扼住命運(yùn)的喉嚨，它決不能使我完全屈服。”——貝多芬

貝多芬是德國最偉大的音樂家之一，被尊稱為樂圣。從小他就生活在一個不幸的家庭里：父親終日嗜酒，碌碌無為；而母親在貝多芬17歲時便去世了。正是在這種艱苦的環(huán)境下，貝多芬逐漸成長起來，收到了人們的尊敬。然而，不幸還是再一次降臨到了貝多芬身上。在他創(chuàng)作卓有成效之時，貝多芬的聽力卻日漸衰弱，并只在世上停留了57年，卻給后人留下了100多部作品。

正是因為貝多芬的挑戰(zhàn)自我，才使得他并沒有向命運(yùn)屈服，而是在無盡的黑暗中找到了光明，取得了巨大的成就。

看完貝多芬遭受的命運(yùn)之后，我不禁想到了以前的自己：上課時，我不愛舉手回答問題。可是，一件事情改變了我上課時的態(tài)度。

那是剛步入六年級的時候，上課時，我還是和往常一樣，在課堂上保持“沉默是金”的慣有作風(fēng)。和以往不同尋常的是，語文課上朱老師提出的問題，我都在心中做出了回答。而和朱老師的標(biāo)準(zhǔn)答案一核對后，竟然驚人的相似。于是，我暗暗告訴自己：上課一定要積極舉手發(fā)言，加油！于是乎，第二節(jié)語文課時，我以全部的精力來認(rèn)真聽課，卻還是因為猶豫、膽怯而錯失良機(jī)，最后以失敗告終。

可是，在一次公開課上，我勇敢的舉起小手，心中真可謂是“十五個吊桶打水——七上八下”呀！當(dāng)我支支吾吾的將答案說出來時，手心已是因緊張而出滿了冷汗，而臉也像一個熟透了的柿子，不知所措。雖然答案不是很精彩，但授課老師也給了我一陣鼓勵的掌聲。雖然這只是第一次，可這成功的第一次已給我?guī)砹四蟮挠職狻?/p>

今后，我的答案也越來越精準(zhǔn)、精彩，舉手的次數(shù)也日益增加，逐漸也就成了一種習(xí)慣。我要感謝我那時的信念，更要感謝這種敢于挑戰(zhàn)自我的勇氣。

每個人都要敢于挑戰(zhàn)自己，才會成功。每個人的成功都是戰(zhàn)勝自己的結(jié)果，我們要勇敢的邁出第一步，才會有成功的第二步。

湖南長沙芙蓉區(qū)湖南大學(xué)子弟小學(xué)六年級:吳汶頤

點評：本文選用貝多芬的名言做題記，巧妙、準(zhǔn)確的點出了文章的論點--每個人都要敢于挑戰(zhàn)自己，才會成功。文章通過貝多芬勇敢挑戰(zhàn)自我，取得巨大成就和“我”勇敢挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝膽怯，最終勇敢地在課上回答問題的事例，有力地論證了論點。作為一個六年級的小學(xué)生，能寫出這樣的議論文值得肯定。

第二篇：調(diào)皮可以,就是不好好學(xué)習(xí)。

調(diào)皮可以,就是不好好學(xué)習(xí)。

1、老師講完交集、并集的概念之后，提問學(xué)生：

（1）設(shè)A={x│x是參加百米賽跑的同學(xué)}，B={x│x是參加跳高比賽的同學(xué)}，求A∩B．

（2）設(shè)A={x│x是紅星農(nóng)場的汽車}，B={x│x是紅星農(nóng)場的拖拉機(jī)}，求A∪B． 一學(xué)生答道：

（1）中A∩B={x│x是參加百米障礙賽的同學(xué)}．（2）中A∪B={x│x是紅星農(nóng)場的聯(lián)合收割機(jī)}

2、物理課講動量守衡…老師：一個雞蛋去撞另一個雞蛋，誰碎了？？一同學(xué)小聲：心碎了…老師：誰的心碎了？？！同學(xué)：母雞的心碎了……

3、明天要中考了，我對同學(xué)說：“你緊張嗎？”

他說：“不…………不緊張，不就是高考么……真不緊張………………”

4、大學(xué)要畢業(yè)了，男生宿舍樓掛起了一個橫幅：學(xué)妹，學(xué)長不想走！學(xué)妹們也掛了個橫幅：學(xué)長，學(xué)妹有學(xué)弟，你們放心走吧！

5、快過年了，兒子在家寫對聯(lián)。上聯(lián)：雞年過完是狗年 下聯(lián)：狗年過完是豬年 橫批：混完一年是一年 據(jù)說被打得不輕。

6、媽媽再也不用擔(dān)心我的學(xué)習(xí)了！！soeasy！！真想有個步步高打火機(jī)，拿著教科書，哪里不會點哪里！！

第三篇：不好好學(xué)習(xí)的成語

成語是中國漢字語言詞匯中一部分定型的詞組或短句。下面由小編為大家整理的不好好學(xué)習(xí)的成語，歡迎大家閱讀與借鑒！

不好好學(xué)習(xí)的成語

走馬觀花

走馬：騎著馬跑。騎在奔跑的馬上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地觀察一下。

出處：唐·孟郊《登科后》詩:“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。

形容學(xué)習(xí)的成語

閉門讀書

關(guān)起門來在家里讀書。原意是獨(dú)自學(xué)習(xí)，而不與別人切磋。后也用以形容專心埋頭苦讀。——關(guān)于學(xué)習(xí)的成語

出處：北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“蓋須切磋相起明也。見閉門讀書，師心自是。稠人廣坐，謬誤差失者多矣。”

不恥下問

樂于向?qū)W問或地位比自己低的人學(xué)習(xí)，而不覺得不好意思。

出處：《論語·公冶長》：“敏而好學(xué)，不恥下問。”閣下既～，弟先須請教宗旨何如？★清·劉鶚《老殘游記》第七回

不愧下學(xué)

不恥下問，虛心向地位低的人學(xué)習(xí)。

出處：西漢·劉向《戰(zhàn)國策·齊策四》：“是以君王無羞亟問，不愧下學(xué)。”

不求甚解

甚：很，極。只求知道個大概，不求徹底了解。常指學(xué)習(xí)或研究不認(rèn)真、不深入。——描寫學(xué)習(xí)的成語

出處：晉·陶潛《五柳先生傳》：“不慕利，好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。”這人小的時候，諸事顢顢頇頇，～。★清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第五十四回

不知肉味

原指被美妙的音樂所陶醉，因而辨不出肉味。后形容專心學(xué)習(xí)，吃東西辨不出味道。也形容生活困難，無肉可吃。

出處：《論語·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：‘不圖為樂之至于斯也。”

不足為法

不值得學(xué)習(xí)、效法。

出處：清·趙翼《甌北詩話·李青蓮詩》：“開口便說：《大雅》不作，騷人斯起，然詞多哀怨，已非正聲；至楊、馬益流宕。建安以后更綺麗，不足為法。”那些工作作風(fēng)實～。★丁玲《太陽照在桑干河上·寫在前邊》

車在馬前

大馬拖車在前，馬駒系在車后，這樣，可使小馬慢慢地學(xué)拉車。比喻學(xué)習(xí)任何事物，只要有人指導(dǎo)，就容易學(xué)會。——關(guān)于學(xué)習(xí)的成語

出處：《禮記·學(xué)記》：“始駕馬者反之，車在馬前。”

春花秋實

春天開花，秋天結(jié)果。比喻人的文采和德行。現(xiàn)也比喻學(xué)習(xí)有成果。

出處：清·錢泳《履園叢活·夢幻·永和銀杏》：“楊州鈔關(guān)官署東隅，有銀杏樹一株，其大數(shù)圍，直干凌霄，春花秋實。”

春華秋實

華：花。春天開花，秋天結(jié)果。比喻人的文采和德行。現(xiàn)也比喻學(xué)習(xí)有成果。

出處：《三國志·魏志·刑颙傳》：“而楨禮遇殊榮，颙反疏簡，私懼觀者將謂君侯習(xí)近平不肖，禮賢不足，采庶子之春華，忘家丞之秋實。”《后漢書》卷五十二：“春發(fā)其華，秋收其實，有始有極，愛登其質(zhì)。～，沒有那浩蕩的春風(fēng)，又哪里會有這滿野秋色和大好的收成呢？★峻青《秋色賦》

春誦夏弦

誦、弦：古代學(xué)校里讀詩，只口誦的叫“誦”，用樂器配合的叫“弦”。原指應(yīng)根據(jù)季節(jié)采取不同的學(xué)習(xí)方式。后泛指讀書、學(xué)習(xí)。——描寫學(xué)習(xí)的成語

出處：《禮記·文王世子》：“春誦夏弦，大師詔之。”入于門墻，如造闕里。～，載飏淑聲。★唐·劉禹錫《許州文宣王新廟碑》

刺股懸梁

形容刻苦學(xué)習(xí)。

出處：《戰(zhàn)國策·秦策一》：“（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股。”《太平御覽》卷三百六十三引《漢書》：“孫敬字文寶，好學(xué)，晨夕不休，及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。”

獨(dú)學(xué)寡聞

獨(dú)學(xué)：指自學(xué)而無以指導(dǎo)切磋。獨(dú)自學(xué)習(xí)，無人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見聞不多。

出處：《禮記·學(xué)記》：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。”

斷織勸學(xué)

原指東漢時樂羊子妻借切斷織機(jī)上的線，來諷喻丈夫不可中途廢學(xué)。后比喻勸勉學(xué)習(xí)。

出處：《后漢書：樂羊子妻傳》載：“遠(yuǎn)尋師，一年來歸，妻跪問其故，羊子曰：‘久行懷思，無它異也。’妻乃引刀趨機(jī)而言曰：‘……，今若斷斯織也，則損失成功，……，若中道而歸，何異斷斯織乎？’”

鈍學(xué)累功

鈍：遲鈍，笨拙；累：積聚。愚笨的人只要刻苦學(xué)習(xí)，也能取得成就。

出處：北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·文章》：“鈍學(xué)累功，不妨精熟。”我們要有～的精神才能有所進(jìn)步。

頓學(xué)累功

愚笨的人只要刻苦學(xué)習(xí)，也能取得成就。——描寫學(xué)習(xí)的成語

出處：北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·文章》：“鈍學(xué)累功，不妨精熟。”

多歧亡羊

因岔路太多無法追尋而丟失了羊。比喻事物復(fù)雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。也比喻學(xué)習(xí)的方面多了就不容易精深。

出處：《列子·說符》：“大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。”然嘗聞之，大道以～。★明·馬中錫《中山狼傳》

奪胎換骨

本為道家語，指奪人之胎以轉(zhuǎn)生，易去凡骨為仙骨。后比喻學(xué)習(xí)前人不露痕跡，并能創(chuàng)新。

出處：宋·釋惠洪《冷齋夜話》卷一：“然不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。”安知～無金丹，不使此蓮此菊此桃萬億化身合為一。★清·黃遵憲《以蓮菊桃雜供一瓶作歌》詩

發(fā)憤忘食

努力學(xué)習(xí)或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。——關(guān)于學(xué)習(xí)的成語

出處：《論語·述而》：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”既這樣～起來，也好，就由你去。★清·文康《兒女英雄傳》第三十四回

廢寢忘餐

忘記了睡覺，顧不得吃飯。形容對某事專心致志或忘我地工作、學(xué)習(xí)。

出處：南朝·齊·王融《曲水詩》序：“猶且具明廢寢，昃晷忘餐。”不爭惹恨索情斗引，少不得～病癥。★元·王實甫《西廂記》第二本第五折

浮光掠影

水面的光和掠過的影子，一晃就消逝。比喻觀察不細(xì)致，學(xué)習(xí)不深入，印象不深刻。

出處：唐·禇亮《臨高臺》詩：“浮光隨日度，漾影逐波深。”學(xué)問從實地上用功，議論自然確有根據(jù)；若～，中無成見，自然隨波逐流，無所適從。★清·李汝珍《鏡花緣》第十八回

浮光略影

比喻觀察不細(xì)致，學(xué)習(xí)不深入，印象不深刻。同“浮光掠影”。——描寫學(xué)習(xí)的成語

出處：清·馮班《鈍吟雜錄·嚴(yán)氏糾謬》：“滄浪論詩，止是浮光略影，如有所見，其實腳跟未曾點地。”

鶻侖吞棗

把棗子整個兒吞下，不細(xì)嚼辨味。常比喻在學(xué)習(xí)上食而不化，不加分析。

出處：宋·朱熹《答許順之書》：“今動不動便先說個本末精粗無二致，正是鶻侖吞棗。”

邯鄲學(xué)步

邯鄲：戰(zhàn)國時趙國的都城；學(xué)步：學(xué)習(xí)走路。比喻模仿人不到家，反把原來自己會的東西忘了。

出處：《莊子·秋水》：“且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。”半臂添寒尚書醉，屏后金釵楚楚，齊俯首～。★清·梁紹任《兩般秋雨庵隨筆》卷一

漢人煮簀

漢：漢中地區(qū)，在今陜西省。簀：席子，此指竹席子。漢中有個人把家里床上的竹席子當(dāng)作竹筍來煮著吃。比喻僅靠膚淺的知識去生搬硬套而不認(rèn)真學(xué)習(xí)真知的荒唐行為。——關(guān)于學(xué)習(xí)的成語

出處：無

好學(xué)不倦

喜歡學(xué)習(xí)，不知疲倦。

出處：《史記·楚世家》：“昔我文公，狐季姬之了也，有寵于獻(xiàn)公，好學(xué)不倦。”蘇颋少不得父意，常與仆夫雜處，而～。★宋·王儻《唐語林·文學(xué)》

鴻鵠將至

鴻鵠：天鵝。指學(xué)習(xí)不專心。現(xiàn)表示將有所得。

出處：《孟子·告子上》：“使奕秋誨二人奕，其一人專心致志，惟奕秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。”

胡服騎射

胡：古代指北方和西文的少數(shù)民族。指學(xué)習(xí)胡人的短打服飾，同時也學(xué)習(xí)他們的騎馬、射箭等武藝。——描寫學(xué)習(xí)的成語

出處：《戰(zhàn)國策·趙策二》：“今吾（趙武靈王）將胡服騎射以教百姓。”

繼晷焚膏

繼：繼續(xù)，接替；晷：日光；膏：油脂，指燈燭。點燃蠟燭或油燈接替日光照明。形容夜以繼日地勤奮學(xué)習(xí)或工作。

出處：唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。”青云夢杳，且就學(xué)趨庭，～。★明·邵璨《香囊記·慶壽》

敬業(yè)樂群

敬業(yè)：專心于學(xué)業(yè)；樂群：樂于與好朋友相處。專心學(xué)習(xí)，和同學(xué)融洽相處。

出處：《禮記·學(xué)記》：“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群。”

居安資深

形容安心學(xué)習(xí)，造詣很深。——關(guān)于學(xué)習(xí)的成語

出處：《孟子·離婁下》：“孟子曰：‘君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安。居之安，則資之深，資之深，則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。’”

據(jù)鞍讀書

在馬背或驢背上讀書。后多形容學(xué)習(xí)勤奮。

出處：《淵鑒類函·驢三》：“江鄰幾調(diào)藍(lán)山尉，騎驢赴官，第據(jù)鞍讀書，至迷失道，家人求之乃覺。”

開花結(jié)實

比喻修養(yǎng)、學(xué)習(xí)、工作等有了成績，取得效果。同“開華結(jié)果”。

出處：無

開華結(jié)果

比喻修養(yǎng)、學(xué)習(xí)、工作等有了成績，取得效果。——描寫學(xué)習(xí)的成語

出處：無

抗顏為師

抗顏：不看別人臉色，態(tài)度嚴(yán)正不屈；為師：為人師表。不為他人所制約，不為潮流所左右，這種意志堅定的人可以作為學(xué)習(xí)的榜樣。

出處：唐·柳宗元《答韋中立論師道書》：“獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑梅，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。”

第四篇：好好學(xué)習(xí)

節(jié)能減排就是節(jié)約能源、降低能源消耗、減少污染物排放。我國快速增長的能源消耗和過高的石油對外依存度促使政府在2006年年初提出：希望到2010年，單位GDP能耗比2005年降低兩成、主要污染物排放減少一成。這兩個指標(biāo)結(jié)合在一起，就是我們所說的“節(jié)能減排”。中國“十一五”規(guī)劃綱要提出，“十一五”期間單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗降低20％左右、主要污染物排放總量減少10％。

《國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃綱要》提出了“十一五”期間單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗降低20％左右，主要污染物排放總量減少10％的約束性指標(biāo)。根據(jù)這兩個指標(biāo)，如中國GDP年均增長一成，五年內(nèi)就需要節(jié)能六億噸標(biāo)準(zhǔn)煤，減排二氧化硫六百二十多萬噸、化學(xué)需氧量五百七十多萬噸。這是黨和政府對人民的莊嚴(yán)承諾。

國家發(fā)展和改革委員會會同有關(guān)部門制定的《節(jié)能減排綜合性工作方案》進(jìn)一步明確了實現(xiàn)節(jié)能減排的目標(biāo)和總體要求。主要目標(biāo)：“到2010年，萬元國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗由2005年的1.22噸標(biāo)準(zhǔn)煤下降到1噸標(biāo)準(zhǔn)煤以下，降低20％左右；單位工業(yè)增加值用水量降低30％。‘十一五’期間，主要污染物排放總量減少10％，到2010年，二氧化硫排放量由2005年的2549萬噸減少到2295萬噸，化學(xué)需氧量（COD）由1414萬噸減少到1273萬噸；全國設(shè)市城市污水處理率不低于70％，工業(yè)固體廢物綜合利用率達(dá)到60％以上。

為實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展目標(biāo)，我國能源發(fā)展“十一五”（2006-2010年）目標(biāo)是：到“十一五”末期，能源供應(yīng)基本滿足國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展需求，能源節(jié)約取得明顯成效，能源效率得到明顯提高，結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化，技術(shù)取得實質(zhì)進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)效益和市場競爭力顯著提高，與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的能源宏觀調(diào)控、市場監(jiān)管、法律法規(guī)、預(yù)警應(yīng)急體系和機(jī)制得到逐步完善，能源與經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。

實現(xiàn)節(jié)能減排目標(biāo)面臨的形勢十分嚴(yán)峻。去年以來，全國上下加強(qiáng)了節(jié)能減排工作，國務(wù)院發(fā)布了加強(qiáng)節(jié)能工作的決定，制定了促進(jìn)節(jié)能減排的一系列政策措施，各地區(qū)、各部門相繼做出了工作部署，節(jié)能減排工作取得了積極進(jìn)展。但是，去年全國沒有實現(xiàn)年初確定的節(jié)能降耗和污染減排的目標(biāo)，加大了“十一五”后四年節(jié)能減排工作的難度。更為嚴(yán)峻的是，今年一季度，工業(yè)特別是高耗能、高污染行業(yè)增長過快，占全國工業(yè)能耗和二氧化硫排放近70％的電力、鋼鐵、有色、建材、石油加工、化工等六大行業(yè)增長20．6％，同比加快6．6個百分點。與此同時，各方面工作仍存在認(rèn)識不到位、責(zé)任不明確、措施不配套、政策不完善、投入不落實、協(xié)調(diào)不得力等問題。這種狀況如不及時扭轉(zhuǎn)，不僅今年節(jié)能減排工作難以取得明顯進(jìn)展，“十一五”節(jié)能減排的總體目標(biāo)也將難以實現(xiàn)。

第五篇：好好學(xué)習(xí)

1、“十對照十檢查十反思”學(xué)習(xí)教育活動的時間是怎樣安排的？

答：“十對照十檢查十反思”學(xué)習(xí)教育活動自20l4年8月25日開始至2015年1月20日結(jié)束，用時半年。

2、“十對照十檢查十反思”學(xué)習(xí)教育活動具體分為哪幾個階段？

答：第一階段：學(xué)習(xí)教育階段；第二階段：對照檢查階段；第三階段：整改落實階段；第四階段：建章立制階段；第五階段：總結(jié)提高階段。

3、“十對照十檢查十反思”學(xué)習(xí)教育活動要求進(jìn)一步強(qiáng)化的“四種意識”是哪四種意識？ 答：擔(dān)當(dāng)意識、責(zé)任意識、主體意識、崗位意識。

4、“十對照十檢查十反思”學(xué)習(xí)教育活動要求做到的“六個必須”是哪六個必須？ 答：（1）必須在反對民族分裂主義大是大非問題上敢于亮明態(tài)度、表明立場；（2）必須在維穩(wěn)處突關(guān)鍵時刻敢打頭陣、敢當(dāng)先鋒；（3）必須在抵制宗教極端滲透上態(tài)度堅決、敢管善管；

（4）必須在意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂、反滲透斗爭上頭腦清醒、立場堅定；（5）必須在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)上以身作則、爭當(dāng)表率；

（6）必須在貫徹維穩(wěn)措施上不打折扣、狠抓落實，使教育工作者成為維護(hù)社會穩(wěn)定、抵御宗教極端思想滲透的堅強(qiáng)力量。

5、“十對照十檢查十反思”學(xué)習(xí)教育活動的三級培訓(xùn)機(jī)制是哪三級？ 答：教師—學(xué)生—家長

6、十對照是對照哪些內(nèi)容？

答：一是對照政治堅強(qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)；二是對照民族團(tuán)結(jié)的要求；三是對照新疆精神的內(nèi)涵；四是對照新疆人的“中國夢”；五是對照黨的惠民政策；六是對照“四種意識”，即擔(dān)當(dāng)意識、責(zé)任意識、主體意識、崗位意識；七是對照教師職業(yè)道德規(guī)范；八是對照時代新風(fēng)尚要求；九是對照黨紀(jì)國法；十是對照辦好人民滿意教育的標(biāo)準(zhǔn)。

7、十反思是反思哪些內(nèi)容？

答：一是反思如何做一個政治上堅強(qiáng)的人民教師；二是反思自己作為一名人民教師，在民族團(tuán)結(jié)方面做得好不好、夠不夠；三是反思如何做好一個真正的新疆人；四是反思如何做一個有理想、有追求、有目標(biāo)的人民教師；五是反思自己感恩了多少？為黨該做什么？六是反思如何做一名政治上強(qiáng)、能力上強(qiáng)、作風(fēng)上強(qiáng)、心力上強(qiáng)的人民教師；七是反思如何做一名優(yōu)秀的人民教師；八是反思如何做一名以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)的人民教師；九是反思自己如何做一名遵紀(jì)守法、廉潔從教的人民教師；十是反思如何做好本職工作。

8、對照政治堅強(qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)從哪些方面對照檢查？

答：檢查自己對中央、自治區(qū)黨委、地委和縣委的決策部署是否理解掌握到位；在大是大非面前能否做到立場堅定、旗幟鮮明、認(rèn)識不含糊、態(tài)度不曖昧、行動不動搖；面對謠言，能不能做到不信謠、不傳謠，主動避謠；面對宗教極端思想滲透，能不能做到堅決抵御，主動

反擊，決不做“兩面人”“老好人”；嚴(yán)守政治紀(jì)律，能否做到不信教、不封齋、不穿戴違反少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣服飾，嚴(yán)格教師統(tǒng)一著裝要求、不參加宗教活動；面對民族分裂主義和宗教極端主義言行及暴恐行為能否敢于批駁、敢于發(fā)聲亮劍、敢于參與打擊暴恐活動；面對網(wǎng)絡(luò)、微信等新興媒體上傳播的暴恐音視頻、宗教極端思想及其他不良信息能否做到不聽、不看、不傳、不信；有沒有在手機(jī)、電腦和多媒體卡中儲存或傳播過有害信息；面對信教問題，有沒有明里不信、暗里信的問題。

9、對照民族團(tuán)結(jié)的要求應(yīng)從哪些方面對照檢查？

答：檢查自己是否做到以身作則、率先垂范；是不是把民族團(tuán)結(jié)作為最大的群眾工作，把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為社會穩(wěn)定和長治久安的根基，增強(qiáng)“三個離不開”、“四個認(rèn)同”思想，在平時的工作、生活中，自己做了哪些有利于民族團(tuán)結(jié)的好事，做的夠不夠；在和其他民族交往時，能不能做到從我做起、從身邊人身邊事做起，廣泛交朋友、結(jié)對子，多一些溫暖的話語、善意的眼神和小小的幫助，互相尊重、彼此信任、互相包容，以一個個“微行動”、匯聚巨大正能量；面對破壞民族團(tuán)結(jié)的人和事，敢不敢斗爭，能不能主動亮劍，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。

10、對照教師職業(yè)道德規(guī)范應(yīng)從哪些方面對照檢查？

答：檢查自己在愛國守法方面，有沒有做過有損公共秩序和國家利益的事，有沒有做過違法亂紀(jì)的事；在愛崗敬業(yè)方面，熱不熱愛自己的本職工作，能不能做到對工作盡職盡責(zé)，盡心盡力；有沒有責(zé)任心、進(jìn)取心、事業(yè)心和奉獻(xiàn)意識；在關(guān)心、熱愛學(xué)生方面，能不能做到公正、耐心，是否存在對待學(xué)生不公平的現(xiàn)象；有沒有體罰或變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象發(fā)生；在教書育人方面，是不是存在重教書輕育人的現(xiàn)象；在為人師表方面，有沒有穿戴不符合教師職業(yè)規(guī)范的服裝的問題；面對新課程改革和新時期對教師新的要求，能不能做到積極主動學(xué)習(xí)，建立終身學(xué)習(xí)的思想。

11、對照黨紀(jì)國法應(yīng)從哪些方面對照檢查？

答：檢查自己有沒有主動學(xué)法，做到學(xué)法知法懂法守法；有沒有設(shè)置自己的道德底線、法律紅線，有沒有觸及道德底線和法律紅線的事情發(fā)生過？在教育、管理學(xué)生過程中，有沒有謀取私利的事情發(fā)生？面對利益誘惑，能不能做到守得住清貧、耐得住寂寞，一身正氣、兩袖清風(fēng)、清廉從教。

12、通過開展“十對照十檢查十反思”活動要達(dá)到的“五個進(jìn)一步”是什么？

答：教育引導(dǎo)廣大教職員工進(jìn)一步提高思想認(rèn)識，堅定政治立場，做一個政治上堅強(qiáng)的人；進(jìn)一步增強(qiáng)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、反對民族分裂意識，做好民族團(tuán)結(jié)的模范；進(jìn)一步增強(qiáng)“四種意識”，做一名優(yōu)秀的人民教師；進(jìn)一步弘揚(yáng)時代新風(fēng)尚，做到心靈美、語言美、外表美；進(jìn)一步提高政治鑒別力和敏銳性，做到“六個必須”。

13、“十對照十檢查十反思”活動學(xué)習(xí)教育階段六項專題活動的內(nèi)容是什么？

答：一是召開形勢政策報告會；二是舉辦專題講座；三是開展宣講活動；四是開展討論座談；五是開展系列讀書活動；六是舉辦知識競賽和演講比賽。

14、“十對照十檢查十反思”活動對照檢查階段的重點工作是什么？

答：逐條逐項對照檢查。每位教職員工要嚴(yán)格按照“十對照十檢查十反思”內(nèi)容和政治標(biāo)準(zhǔn)、崗位標(biāo)準(zhǔn)、家長標(biāo)準(zhǔn)，以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，做到心靈美、外表美、語言美，思想上要堅持抵制宗教極端思想的滲透，講臺上爭做學(xué)生心中的好教師，同志們當(dāng)中的好模范，工作、生活中要以嵌入式的方法做好民族團(tuán)結(jié)的表率。認(rèn)真進(jìn)行逐條逐項對照檢查，形成個人初步的對照檢查材料。

15、“十對照十檢查十反思”活動整改落實階段的重點工作是什么？

答：認(rèn)真進(jìn)行反思。每位教職員工都要圍繞“十對照十檢查十反思”學(xué)習(xí)教育內(nèi)容，認(rèn)真進(jìn)行深刻反思，就如何做一名合格的人民教師，從十個方面進(jìn)行認(rèn)真反省，并形成個人反思材料。

16、自治區(qū)11號文件的核心內(nèi)容是什么？

答：依法治理非法宗教活動、遏制宗教極端思想滲透。

17、中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容是什么？

答：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。

18、“三個離不開”的具體內(nèi)容是什么？

答：漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各民族之間也相互離不開。

19、什么是“三股勢力”？

答：宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力。20、新疆精神是什么？

答：愛國愛疆、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、勤勞互助、開放進(jìn)取。

21、“四個認(rèn)同”指什么？

答：對祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同。

22、馬克思主義的“五觀”指什么？

答：國家觀、民族觀、歷史觀、宗教觀、文化觀。

23、新疆“三史”是什么？

答：新疆地方史、民族發(fā)展史、宗教演變史。

24、“一反兩講”的內(nèi)容是什么？ 答：反暴力、講法制、講秩序。

25、教師為什么不能信仰宗教？

答：教師是馬克思主義的傳播者，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人的歷史重任。理所當(dāng)然地要用馬克思主義武裝自己，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅持徹底的無神論。只能信仰馬列主義、毛澤東思想，不能信仰宗教。

26、我國公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容是什么？

答：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

27、社會主義“八榮八恥”的內(nèi)容是什么？

答：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥； 以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥； 以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

28、社會主義本質(zhì)是什么？

答：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

29、社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容是什么？

答：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。30、社會主義核心價值觀基本內(nèi)容是什么？

答：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

31、新疆加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)工作“四個人人”的行為要求是什么？

答：人人都有民族團(tuán)結(jié)的思想，人人都說有利于民族團(tuán)結(jié)的話，人人都做民族團(tuán)結(jié)的好事，人人都爭當(dāng)民族團(tuán)結(jié)的模范。

32、民族團(tuán)結(jié)的“五個互相”指的是什么？

答：互相信任、互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相幫助、互相諒解。

33、“三熱愛”的內(nèi)容是什么？

答：熱愛祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會主義。

34、“四維兩反”的內(nèi)容是什么？

答：維護(hù)祖國統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會穩(wěn)定、維護(hù)法律尊嚴(yán)； 反對民族分裂主義，反對非法宗教活動。

35、《新疆維吾爾自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育條例》 什么時間什么會議上通過，什么時間開始實施？

答：2009年12月29日，新疆維吾爾自治區(qū)第十一屆人民代表大會常務(wù)委員會第十六次會議通過，2010年2月1日開始實施。

36、自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育月是在哪月？今年是自治區(qū)第幾個民族團(tuán)結(jié)教育月？ 答：每年的5月，第32個。

37、《新疆維吾爾自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育條例》制定依據(jù)是什么？

答：根據(jù)《中華人民共和國憲法》和《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》及有關(guān)法律、法規(guī)，結(jié)合自治區(qū)實際制定。

38、“三個不動搖”內(nèi)容是什么？

答：堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖； 堅持維護(hù)社會大局穩(wěn)定不動搖； 堅持各民族共同團(tuán)

結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展不動搖。

39、中華民族共有多少個少數(shù)民族，在新疆世居的民族有多少個？ 答：55個少數(shù)民族，世居的有13個。

40、為什么說新疆自古以來就是中國不可分割的一部分？

答：新疆，古稱西域。公元前60年，西漢建立了西域都護(hù)府，漢朝正式開始在西域行使最高統(tǒng)治權(quán)和管轄權(quán)，對西域進(jìn)行有效的控制和管理，西域從此成為我國領(lǐng)土的一個組成部分。

41、當(dāng)前做好新疆工作的關(guān)鍵是什么? 答：處理好發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系。

42、當(dāng)今世界的兩大主題是什么？ 答：和平與發(fā)展。

43、新疆維吾爾自治區(qū)成立時間？ 答：1955年10月。

44、中國解決民族問題的基本政策是什么？ 答：民族區(qū)域自治。

45、在社會主義精神文明建設(shè)活動中提出的“四德”是什么？ 答：社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德。

46、“四有”公民指什么？

答：有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。

47、影響新疆穩(wěn)定的最主要因素是什么？ 答：民族分裂主義和非法宗教活動。

48、“四強(qiáng)”干部是指什么？

答：各級干部都要爭做政治上強(qiáng)、能力上強(qiáng)、作風(fēng)上強(qiáng)、心力上強(qiáng)的“四強(qiáng)”干部。

49、新疆維吾爾自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育月從哪年開始開展的？ 答：1983年。

50、中華民族政策的根本立場是什么？ 答：各民族共同繁榮發(fā)展。

51、民族的重要特征是什么？ 答：文化。

52、在新疆，開展民族團(tuán)結(jié)教育的主題是什么？ 答：愛國、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步、穩(wěn)定、發(fā)展。

53、中國解決民族問題的基本政策是什么？ 答：民族區(qū)域自治。

54、新疆工作的主題是什么？

答：發(fā)展和穩(wěn)定是新疆工作的主題，發(fā)展是硬道理、是第一要務(wù)，穩(wěn)定是硬任務(wù)、是第一責(zé)

任。

55、《庫車縣教職工統(tǒng)一著裝和儀容儀表管理規(guī)定》中對女教師妝容方面有什么要求？ 答：女教師不得濃妝艷抹，不涂抹色彩絢麗夸張的指（趾）甲油。不得留過長指甲，不得做假指（趾）甲，在學(xué)校工作期間，教職工不允許佩戴飾品。

56、《教師法》第三十七條規(guī)定，教師有哪些情形的教育行政部門可以給與行政處分或者解聘。

答：

1、故意不完成教育教學(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失的；

2、體罰學(xué)生，經(jīng)教育不改的；

3、品行不良、侮辱學(xué)生，影響惡劣的。

57、宗教極端主義本質(zhì)是什么？

答：宗教極端主義的本質(zhì)是歪曲教義，企圖通過暴力手段推翻現(xiàn)有社會政治秩序，或者通過暴力來支持信仰、生活方式、法律體系的觀點、立場和行為。其借用宗教只是假象，核心是制造民族分裂和進(jìn)行暴力恐怖活動。

58、十八大提出的教育方針是什么？

答：堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德、樹人作為教育的根本任務(wù)，全面實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，努力辦好人民滿意的教育

59、宗教極端主義的主要表現(xiàn)是什么？

答：組織、策劃、參加“伊扎布特”、“依吉拉特”等宗教極端團(tuán)伙組織活動；鼓吹“圣戰(zhàn)”，組織、策劃、實施各種暴力恐怖活動；宣揚(yáng)以《古蘭經(jīng)》為根本大法，以宗教為掩蓋，抵制或干預(yù)國家司法制度和行政管理等。

60、《庫車縣教職工統(tǒng)一著裝和儀容儀表管理規(guī)定》中對于教職工著裝方面有什么要求？ 答：在學(xué)校工作期間，教職工必須穿著工裝，按規(guī)定佩帶胸牌，胸牌應(yīng)佩戴在胸前中央或左胸的適當(dāng)位置。學(xué)校組織參加校內(nèi)外各類集體活動時，教職工必須按照學(xué)校規(guī)定統(tǒng)一著裝，不得穿著奇裝異服，不得穿戴具有宗教色彩的服飾。61、什么是民族風(fēng)俗習(xí)慣? 答:民族風(fēng)俗習(xí)慣是一個民族在其長期歷史發(fā)展過程中逐漸形成的共同的喜好、風(fēng)尚、習(xí)俗和禁忌,主要表現(xiàn)在飲食、服飾、居住、婚姻、生育、喪葬、節(jié)慶、娛樂、禮節(jié)和生產(chǎn)等諸方面。風(fēng)俗習(xí)慣是民族特點的重要組成部分,也是一個民族區(qū)別于另一個民族的重要標(biāo)志。62、公職人員、學(xué)校師生著裝要求是什么? 答:公職人員、學(xué)校師生等要遵守職業(yè)、行業(yè)和校園基本著裝要求。63、共產(chǎn)黨員為什么不能信教? 答:中國共產(chǎn)黨是以馬克思列寧主義、毛澤東思想武裝起來的,由中國工人階級中具有共產(chǎn)主義覺悟的先進(jìn)分子組成的無產(chǎn)階級政黨,是徹底的無神論者。共產(chǎn)黨員信仰宗教參加宗教活

動,違背了黨的性質(zhì),破壞了黨的純潔性,削弱了黨的戰(zhàn)斗力,降低了黨在群眾中的威信,也不利于全面正確的貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策。1、64、重點整治“三非”中的三非是什么？

答：法宣傳品、非法宗教活動、非法宗教網(wǎng)絡(luò)傳播活動 65、如何加強(qiáng)中小學(xué)公民教育？

答：青少年和在校生是非法宗教活動侵蝕的主要對象，要在中小學(xué)校德育教育中增設(shè)公民教育內(nèi)容，把培養(yǎng)國家意識、公民意識貫穿學(xué)校德育教育全過程，融入學(xué)校日常教育之中。66、防止宗教向教育領(lǐng)域滲透的“兩個不得”內(nèi)容是什么? 答:“兩個不得”：任何人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動,任何組織和個人不得在學(xué)校進(jìn)行宗教活動。

67、防止宗教向教育領(lǐng)域滲透的“五個嚴(yán)禁”的內(nèi)容是什么? 答: “五個嚴(yán)禁”:嚴(yán)禁在學(xué)校傳播宗教思想、發(fā)展教徒;嚴(yán)禁在學(xué)校設(shè)立宗教活動場所、舉行宗教活動；嚴(yán)禁師生建立宗教團(tuán)體和組織;嚴(yán)禁師生在校內(nèi)外參加或組織參加宗教活動;嚴(yán)禁穿戴宗教服飾、佩戴宗教標(biāo)志。

68、為什么必須堅決依法取締地下講學(xué)經(jīng)活動? 答:任何形式的地下講學(xué)經(jīng)都不符合我國法律法規(guī)和宗教管理政策,而且地下講學(xué)經(jīng)極易被不法分子控制利用,成為宣揚(yáng)宗教極端和暴力恐怖思想的手段。凡是組織地下講學(xué)經(jīng)都是非法宗教活動,要堅決依法取締。

69、利用互聯(lián)網(wǎng)等新型媒體從事非法宗教活動有哪些表現(xiàn)？

答:要高度重視互聯(lián)網(wǎng)新型媒體對依法管理宗教事務(wù)帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),對利用聊天室、微信、QQ群等各類網(wǎng)絡(luò)傳播工具開展宗教活動的,一律視為非法宗教活動,必須依法取締。70、如何抵御宗教向未成年人群體的滲透? 答：對于在校未成年人,要按照抵御宗教向教育領(lǐng)域滲透的要求做好工作。對于不在校未成年人,要發(fā)揮好家庭管理教育的作用,教育子女不參與宗教活動;使家庭擔(dān)負(fù)起對下一代負(fù)貴、對社會負(fù)責(zé)的重任。要發(fā)揮村(社區(qū))黨組織、共青團(tuán)、婦聯(lián)等組織的作用,有組織地開展形式多樣、符合未成年人心理特征的技能培訓(xùn)、法制培訓(xùn)及文化活動，強(qiáng)化對未成年入的無神論教育，最大限度減少宗教尤其非法宗教活動對未成年人的侵蝕。71、對向未成年人進(jìn)行宗教滲透的行為如何處理？

答：要嚴(yán)格落實《未成年人保護(hù)法》、《新疆維吾爾自治區(qū)未成年人保護(hù)條例》要求，任何組織或個人不得引誘、強(qiáng)迫未成年人參加宗教活動，對違法行為堅決依法處理。對強(qiáng)迫、唆使、縱容未成年人封齋的，要嚴(yán)肅批評教育，對未成年人身心造成嚴(yán)重受損的要依法處理。對參加宗教活動、封齋的未成年人，加強(qiáng)教育引導(dǎo)。

72、民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一對維護(hù)新疆穩(wěn)定的“四個有利于”是什么？

答:①有利于民族凝聚力的提升和國家綜合國力的增強(qiáng)。②有利于社會主義和諧社會的構(gòu)建。

③有利于民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一。④有利于邊防和國家政權(quán)的鞏固。73、未成年人思想道德建設(shè)的主要任務(wù)是什么？

答：從增強(qiáng)愛國情感做起，弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神。從確立遠(yuǎn)大志向做起，樹立和培育正確的理想信念。從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為。從提高基本素質(zhì)做起，促進(jìn)未成年人的全面發(fā)展。74、中華人民共和國《教育法》制定的目的是什么？

答：為了發(fā)展教育事業(yè)，提高全民族的素質(zhì)，促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，根據(jù)憲法，制定本法。

75、對未成年人應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)什么教育？

答：對未成年人應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)理想、道德、法制和愛國主義、集體主義、社會主義教育。對于達(dá)到義務(wù)教育年齡的未成年人，在進(jìn)行上述教育的同時，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行預(yù)防犯罪的教育。76、預(yù)防未成年人犯罪的教育的目的是什么？

答：預(yù)防未成年人犯罪的教育的目的，是增強(qiáng)未成年人的法制觀念，使未成年人懂得違法和犯罪行為對個人、家庭、社會造成的危害，違法和犯罪行為應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律責(zé)任，樹立遵紀(jì)守法和防范違法犯罪的意識。

77、對未成年人的法制教育負(fù)有直接責(zé)任是誰？ 答：未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人。

78、學(xué)校在對學(xué)生進(jìn)行預(yù)防犯罪教育時應(yīng)當(dāng)怎么做？

答：學(xué)校在對學(xué)生進(jìn)行預(yù)防犯罪教育時，應(yīng)當(dāng)將教育計劃告知未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人，未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)校的計劃，針對具體情況進(jìn)行教育。79、我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)是什么？ 答：富強(qiáng)、民主、文明、和諧。

80、學(xué)校深入開展的“五心”教育是哪“五心”？

答：忠心獻(xiàn)祖國、愛心獻(xiàn)社會、熱心獻(xiàn)他人、孝心獻(xiàn)父母、信心留給自己。81、“暴力恐怖音視頻”是指？

答：含有宣揚(yáng)暴力恐怖、宗教極端、民族分裂等內(nèi)容的音視頻。82、凡持有、存儲暴力恐怖音視頻的該如何處理？

答：必須自行刪除、銷毀，個人無法刪除、銷毀的，必須在一個月內(nèi)將含有暴力恐怖內(nèi)容的物品上交當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)或組織處理。

83、對違反傳播暴力恐怖音視頻者該如何處置？

答：依據(jù)《中華人民共和國治安管理處罰法》《新疆維吾爾自治區(qū)文化市場管理條例》等有關(guān)法律法規(guī)，對當(dāng)事人予以罰款、拘留處罰；情節(jié)嚴(yán)重的，依據(jù)《中華人民共和國刑法》有關(guān)規(guī)定，追究其刑事責(zé)任。84、黨的根本宗旨是什么？

答：全心全意為人民服務(wù)。

85、黨的最高理想和最終目標(biāo)是什么？ 答：實現(xiàn)共產(chǎn)主義。86、黨的行動指南是什么？

答：馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。87、黨的思想路線是什么？

答：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。88、新疆人的“中國夢”是什么？

答：新疆人的“中國夢”就是推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安、建設(shè)繁榮富裕和諧穩(wěn)定的美好新疆。

89、黨的群眾路線活動中提出的“四風(fēng)”問題是指？

答：“四風(fēng)”就是指形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)。90、學(xué)校黨組織解決服務(wù)群眾不到位的問題重點是什么？

答：著力解決教學(xué)質(zhì)量不高，重教書輕育人，思想政教教育薄弱，抵御宗教滲透不力，校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)不正，服務(wù)師生不夠，校園安全隱患突出等問題。91、預(yù)防未成年人犯罪，立足于什么？

答：預(yù)防未成年人犯罪，立足于教育和保護(hù)，從小抓起，對未成年人的不良行為及時進(jìn)行預(yù)防和矯治

92、教師侵害學(xué)生受教育權(quán)常表現(xiàn)在哪些方面？

答：（1）侵犯學(xué)生受教育機(jī)會平等的權(quán)利；（2）侵害學(xué)生參加考試的權(quán)利；（3）侵犯學(xué)生上課學(xué)習(xí)的權(quán)利；（4）侵害學(xué)生受教育的選擇權(quán)；（5）侵犯學(xué)生在升學(xué)、復(fù)學(xué)方面的同等權(quán)利。93、加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)要迎合什么原則？

答：堅持與培育“四有”新人的目標(biāo)相一致、與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的原則。堅持貼近實際、貼近生活、貼近未成年人的原則。堅持知與行相統(tǒng)一的原則。堅持教育與管理相結(jié)合的原則。94、民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一對維護(hù)新疆穩(wěn)定的“四個有利于”是什么？

答:①有利于民族凝聚力的提升和國家綜合國力的增強(qiáng)。②有利于社會主義和諧社會的構(gòu)建。③有利于民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一。④有利于邊防和國家政權(quán)的鞏固。95、民族團(tuán)結(jié)教育指的是什么？

答：對公民進(jìn)行以愛國主義教育為核心內(nèi)容的學(xué)習(xí)民族理論、掌握民族政策、普及民族團(tuán)結(jié)常識、樹立民族團(tuán)結(jié)意識、履行維護(hù)民族團(tuán)結(jié)義務(wù)、增強(qiáng)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)責(zé)任的教育。96、《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》中對于未成年人的保護(hù)分為哪幾類保護(hù)？ 答：家庭保護(hù)、學(xué)校保護(hù)、社會保護(hù)、司法保護(hù)。

97、根據(jù)義務(wù)教育法的規(guī)定，教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)怎樣對待學(xué)生？

答：教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的人格，不得歧視學(xué)生，不得對學(xué)生實施體罰、變相體罰或者其他侮

辱人格尊嚴(yán)的行為，不得侵犯學(xué)生合法權(quán)益。

98、對未成年人進(jìn)行思想道德教育的主要渠道是什么？ 答：學(xué)校。

99、《庫車縣教育系統(tǒng)師德師風(fēng)專項整頓行動方案》中提出的整治重點是什么？

答：重點是教師隊伍中政治意識、責(zé)任意識不強(qiáng)，教學(xué)水平和教研水平不高、有償補(bǔ)課、信仰宗教及穿戴不符合教師職業(yè)規(guī)范的服裝、校風(fēng)教風(fēng)不正，對學(xué)生劃類管理，區(qū)別對待，體罰變相體罰學(xué)生、推銷教輔資料等。

100、《庫車縣教育系統(tǒng)關(guān)于開展“維護(hù)民族團(tuán)結(jié)抵御宗教滲透”主題教育年活動實施方案》中確定的目標(biāo)任務(wù)是什么？

答：圍繞構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)，抵御和防御宗教向校園滲透，建立健全管理工作規(guī)章制度和協(xié)調(diào)工作機(jī)制，構(gòu)建學(xué)校保障體系，全面落實抵御和防范工作責(zé)任制，保障學(xué)校抵御和防范管理規(guī)范、有序進(jìn)行，不斷提高學(xué)校抵御和防范工作水平，全面維護(hù)教育系統(tǒng)穩(wěn)定，努力建設(shè)和諧校園。

101、“三個堅決”指的是什么？

答：堅決防止發(fā)生類似“7·28”這樣的大規(guī)模大規(guī)模暴恐案事件，堅決遏制暴恐案件多發(fā)頻發(fā)勢頭，堅決防止防止暴恐活動向內(nèi)地發(fā)展蔓延。102、“四個深刻認(rèn)識”指的是什么？

答：一是深刻認(rèn)識新疆在維護(hù)國家安全統(tǒng)一戰(zhàn)略大局中的特殊重要的地位和作用；二是深刻認(rèn)識中央關(guān)于穩(wěn)住西北、戰(zhàn)略東南的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想；三是深刻認(rèn)識“7·28”案件的嚴(yán)重性；四是深刻認(rèn)識新疆反恐維穩(wěn)工作面臨的及其嚴(yán)峻復(fù)雜的形勢。

103、楊發(fā)森書記在2014年9月24日講話中提出的“十一個為什么”具體內(nèi)容是什么？ 答：一是為什么在新疆經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得顯著成就，各方面工作都得到加強(qiáng)的情況下，會發(fā)生如此嚴(yán)重的案件；

二是為什么以社會穩(wěn)定和長治久安作為工作的著眼點、著力點提出這么長時間，很多干部還沒有入腦入心，僅僅停留在口號上；

三是為什么‘三非’活動屢禁不止、一些地方宗教極端現(xiàn)象（戒煙戒酒、穿吉里巴甫服、戴面紗、留大胡須、婚禮不笑、葬禮不哭等）愈演愈烈；

四是為什么我們印發(fā)了那么多宣傳材料、開展了那么多宣傳教育活動，一些群眾對黨的惠民政策任然不了解、不感恩；

五是為什么基層組織建設(shè)開展多年，還會有個別黨員干部甚至村黨支部書記政治立場不堅定、態(tài)度曖昧，參與非法宗教活動；

六是為什么在嚴(yán)打?qū)ｍ椥袆由钊腴_展之際，還有個別群眾私藏宣揚(yáng)宗教極端思想宣傳品的行動；

七是為什么嚴(yán)打開展了這么長時間，重點鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“蓋子”還沒有完全揭開，漏網(wǎng)的“大魚”、正真的幕后“黑手”還沒有浮出水面被徹底打擊；

八是為什么“80后”、“90后”年輕人，易被宗教極端思想滲透、拉攏、利用，成為暴恐團(tuán)伙的主力；

九是嚴(yán)打?qū)ｍ椥袆右詠恚铱h教育系統(tǒng)為什么會出現(xiàn)教職工政治立場不堅定、思想動搖； 十是嚴(yán)打以來我縣依法打擊收押一大批違法犯罪分子，為什么一部分家屬對此不理解、不支持政府，對抗情緒大；、十一是為什么庫車縣外出參加非法宗教活動和暴恐活動人員多。104、“七類宣教法”的內(nèi)容是什么？

答：分類宣教法、家長管教法、現(xiàn)身說教法、重點人員幫教法、算賬對比法、村組評比法、編組宣教法。

105、“兩個乘法”的內(nèi)容是什么？

答：每名干部管好7名左右身邊的親戚、朋友、同事等，發(fā)動他們再管好7名左右身邊的人，以身邊的人教育和引領(lǐng)群眾，以身邊的人管理和疏導(dǎo)社會，實現(xiàn)宣傳教育全覆蓋。106、“五個一律”指的是什么？

答：維穩(wěn)措施不到位、落實不力的一律先停職再處理；

政治上搖擺、態(tài)度曖昧的公職人員包括宗教人士一律嚴(yán)除； 早市夜市硬隔離措施不到位的一律關(guān)閉； 實名制未落實的商店一律關(guān)停； 未按要求登記的旅店賓館一律停業(yè)整頓。107、“三期疊加”指的是什么？

答：暴力恐怖活動的活躍期、反分裂斗爭的激烈期、干預(yù)治療的“陣痛期” 108、“三力”指的是什么？ 答：理解力、落實力、執(zhí)行力 109、“六逢”工作法指的是什么？

答：逢喜必賀、逢喪必奔、逢難必幫、逢煩必解、逢病必探、逢節(jié)必慰。

110、“一講、兩進(jìn)、三步走”活動的主要內(nèi)容是什么？

答：優(yōu)秀的駐村工作隊員進(jìn)校園，給老師講法律法規(guī)；學(xué)校法制副校長進(jìn)課堂，給學(xué)生講法律法規(guī)。實施教育系統(tǒng)宣傳教育“三步走”。第一步是分兩期對全縣教師開展“反分裂反滲透”集中教育培訓(xùn)，通過多種形式各進(jìn)行為期一周的思想政治、形勢政策教育；第二步是教師對學(xué)生進(jìn)行集中思想宣傳教育；第三步是開展“小手拉大手”活動，用學(xué)生的言行影響家長，以家長的言行帶動親屬及周邊的人提高宣傳教育的覆蓋率。

111、針對“嚴(yán)打?qū)ｍ椥袆右詠恚铱h教育系統(tǒng)為什么會出現(xiàn)教職工政治立場不堅定、思想動搖”的問題要做好哪三項工作？

答：一是實施教育系統(tǒng)宣傳教育“三步走”活動。第一步是分兩期對全縣教師開展“反分裂反滲透”集中教育培訓(xùn)，通過多種形式各進(jìn)行為期一周的思想政治、形勢政策教育；第二步

是教師對學(xué)生進(jìn)行集中思想宣傳教育；第三步是開展“小手拉大手”活動，用學(xué)生的言行影響家長，以家長的言行帶動親屬及周邊的人提高宣傳教育的覆蓋率。

二是在教育系統(tǒng)開展“十對照十檢查十反思”活動。重點解決廣大教職工政治上不堅強(qiáng)，在大是大非面前頭腦不清、態(tài)度曖昧的問題；重點解決責(zé)任心不強(qiáng)，對待工作應(yīng)付差事、敷衍塞責(zé)的問題；重點解決進(jìn)取心不強(qiáng)，安于現(xiàn)狀、混日子的問題；重點解決事業(yè)心不強(qiáng)，只謀人不謀事的問題；重點解決風(fēng)險意識差鄉(xiāng)村教師每天走讀問題；重點解決農(nóng)村村級學(xué)校教學(xué)質(zhì)量低的問題。

三是法律進(jìn)學(xué)校。適度在高中學(xué)校開展宗教法制禮儀培訓(xùn)，緊緊圍繞思想政治教育工作和意識形態(tài)領(lǐng)域“反分裂、反滲透”宣傳教育，通過一系列宣傳教育活動，正真提高教職工思想認(rèn)識、法律意識、政治意識和責(zé)任意識。112、“四個忘記”指的是什么？

答：忘記浮名、忘記疲憊、忘記風(fēng)險、忘記年齡。