第一篇：好好學習

家務勞動價值對婚姻家庭穩定性的法律研究

一、夫妻家務勞動價值的提出

目前，越來越多的婦女進入職業領域，從事有償勞動，然而并沒有改變家務勞動主要由婦女承擔的現狀。特別是在目前越演越烈的社會競爭中，婦女所承擔的社會壓力更為嚴重。因此，社會不僅要承認他們作為商品交換價值的社會勞動，也應當承認她們作為家庭價值的家務勞動。

夫妻家務勞動的價值問題早在上個世紀60年代就已經在世界范圍內展開了廣泛的討論，直至今日它仍然是一個重要的話題。1960年，日本學者磯野富士子教授在《婦女解放的混迷》一文中提出，家務勞動不僅有用，而且產生價值。他認為，是否承認家務勞動的價值關系到婦女在社會和家庭中的地位，只要承認妻子具有獨立的人格，則妻應當對自己的勞動，有要求報酬的權利。家務勞動是勞動力再生產所不可或缺的生產手段，當然產生價值，此價值構成勞動力即商品價值的一部分，因此家庭主婦可以從丈夫的職業所得中要求因家務勞動所附加的價值部分。他得這一觀點得到許多國內外學者的支持臺灣學者林秀雄進一步指出，家務勞動非商品交換的勞動，故對社會而言無經濟的價值，但于社會關系中無經濟價值的勞動，于家庭關系而言未必就無價值。事實上，家務勞動對整個家庭或丈夫而言，不僅有用，而且有價值。妻未家務勞動，則不必支付對價與他人，家計費用既可減少，而其減少的部分，對家庭而言，就是家務勞動的價值。家務勞動之防止家庭中積極財產流出的功能，即為其活的評價的主要依據。⑴（林秀雄：《夫妻財產制度之研究》，中國政法大學出版社2001年版，第147~155頁）對于家務勞動價值的肯定性觀點在一些國家的立法和司法實踐中得到體現。如《瑞士民法典·親屬編》在婚姻的一般效力中規定，負責料理家務，照料子女或輔助配偶他方從事職業或經營事業的配偶一方，有權請求支付一筆合理的款項，供其自由處分。⑵（《瑞士民法典》第164條）英國的關于婚姻及離婚的王室委員會在其報告的第九編“夫妻間財產上諸權利”的一般考慮事項中提出：婚姻為夫妻平等運作的合伙，妻通過家務之料理，子女之養育而對共同事業的貢獻，與夫之維持家計，撫養家庭具有同等價值（1950年）。日本在司法實踐中也承認家務勞動具有價值。日本最高裁判所在其判決中認為，以女性在25歲結婚離職為理由，而不承認25歲以后所造成的逸失利益的原審判決為不當，而應以妻之家務勞動亦生財產上之利益為由，承認逸失利益之損害賠償。而當今，家務勞動價值因其“私”的勞動，其價值往往為社會所忽視。在夫妻之間，承認家務勞動的主要是女性。在目前家務勞動尚不可能全部社會化或現代化，家務勞動分工格局尚未發生根本性改變的情況下，承認夫妻家務勞動的價值無疑成為保護女性合法權益必要且可行的選擇。⑶（冉啟玉：《論我國《婚姻法》對夫妻家務勞動價值的保護》，探索與爭鳴理論月刊2011年第1期。）

二、家務勞動價值在婚姻家庭被忽視的影響

（一）產生家庭不穩定因素的分析

（二）產生家庭暴力因素的分析

由全國婦聯和國家統計局組織的第三期中國婦女地位調查顯示，我國

24.7%的女性遭受過不同形式的家庭暴力。本次調查還顯示，男女兩性的勞動收入差距比較大。城鎮和農村就業女性年平均收入分別是男性的67.3%和56%。女性的家務負擔比較重，性別歧視現象仍然存在，而且性別觀念有所“回潮”。比如：認同“男人應以社會為主，女人應該以家庭為主”的男女比例分別比2000年提高了7.7個和4.4個百分點。

家庭是構成社會的基本單元，家庭和諧是構建和諧社會的基礎，和諧美滿的家庭不僅有利于每個家庭成員自由，平等和健康，全面的發展而且有利于社會的和諧與進步。中國文化中自古以來就有重視家庭和諧的傳統，早在西周時期，周太史史伯就提出“和實生物，同則不繼”的觀點，但實現家庭和諧又是有條件的構建家庭和諧必然要求男女兩性的平等與和諧。男女平等是我國的一項基本國策，一個和諧的社會必然是一個人人享有同等機遇與權利，各盡所能，各得其所的社會，也必然是一個注重男女公平，平等，和諧的發展的社會。⑷（顧秀蓮《發揮婦聯優勢 構建和諧社會》載.）家庭暴力是落后的父權體制殘余影響的表現之一，若任由其發展，則會造成家庭，社會的不和諧，社會，家庭的不發展。

家庭暴力，作為一抹極不和諧的色彩，存在于當今世界，嚴重危害著廣大婦女的身心健康，并成為干擾和諧社會進步的不 穩定因素，隨時潛伏在幸福人群的左右，它嚴重踐踏了法律，侵害了婦女的權益，成為社會治安綜合治理不可小視的問題。究其產生的原因可為以下幾方面：

1、傳統文化的根源。中國有著兩千多年的封建歷史，傳統文化思想，尤其是封建的婚姻道德觀源遠流長。“三綱五常”、“從三四德”、“男尊女卑”的觀念在一些人的思想中根深蒂固。至今，一些傳統思想濃厚的男性仍然將妻兒視為私有財產，妻子必須聽命于丈夫，任由他支配，否則，就大打出手。盡管新中國成立以來，我國確立男女平等，保護婦女、老人和未成年人權益方面做了很多工作，但男女事實上的不平等仍然存在，在人們的思想意識中，以父權和夫權為代表的男權思想還占主導地位。

2、家庭暴力發生的社會與個體原因。中國近二十年來經歷了巨大的社會變革，工作節奏加快，給人們帶來巨大的物質財富的同時，也帶來了巨大的生存壓力。人們長期積累的心理壓力需要發泄，一旦這種情緒帶回家中，就容易引起家庭暴力。

3、經濟差異與社會思潮的影響。據家庭暴力基本情況的調查，中國傳統的男強女弱的擇偶觀普遍存在，部分女性在經濟上過分依賴丈夫，經濟地位上的不平等，引發家庭暴力。

4、法制不健全的影響。中國的法律、法規的缺陷導致對家庭暴力違法行為打擊不力執法部門對家庭暴力案件處理偏輕，甚至以情代法，以情抵罪客觀上縱容了家庭暴力行為。

（三）產生家庭經濟收入不平衡因素的分析

三、確認家務勞動價值對婚姻家庭的意義

家務勞動價值的提出對婚姻家庭具有十分重要的意義：

1、它肯定了家事勞動的社會經濟價值基于婚姻而產生的家庭不僅是一個社會組織，也是個經濟組織，具有實現人口再生產、教育子女、贍養老人和組織經

濟生活的社會職能，要履行這一職責，需要家庭成員投入大量的時間、精力，從事大量而繁重的家務勞動。家事勞動是社會勞動的一個非常重要的組成部分，占社會勞動相當大的比重，理應得到和社會職業勞動同樣的認可和評價。對家事勞動予 以經濟評價已是國際社會的主流認識。1974年國際婦女年聯合國會議，在世界行動計劃中指 出： “家事對家庭生活而言，非常必要，但一般僅承認其具有極少經濟的、社會的價值。惟所有的社會若希望達成維持家庭、教育子女之基本任務，則對于這些家事勞動，應給予高的評價。”腳 ”’對家事勞動的經濟評價實質上是承認夫妻一方(主要指妻子)家事勞動與夫妻另一方的社會職業勞動具有同樣社會經濟價值和同等地位。貫徹了男女平等原則，也使家事勞動在夫妻財產制中有它的一席之地。世界許多國家的民法典都對家事勞動的經濟價值給予積極的肯定。如 《瑞士民法典》第164條規定：負責料理家務、照料子女或扶助配偶他方從事職業或經營事業的配偶一方，有權請求他方支付一筆合理的款項，供其 自由處分；第 165條規定：在協助配偶他方從事職業或經營事業中，配偶一方的付出顯著超過其撫養家庭應做出的貢獻的，其有權請求為此得到合理的補償金。(德國民法典》對家事勞動的經濟價值也做出了明確規定，該法第 1360條規定：夫妻雙方相互負有以其勞動和以其財產適當撫養家庭的義務。家務處理交予夫妻一方的，該方以處理家務履行其以勞動撫養家庭的義務。這里的以 “勞動” “撫養家庭”包含了家事勞動的經濟價值。

我國從婚姻立法的角度對家事勞動的經濟價值、社會價值予以肯定，與國際社會接軌，是我國社會發展、法律進步的表現，對我國家庭和諧、社會發展進步具有積極的意義。我國是個發展中國家，家務勞動的社會化程度較低，多數家庭的家務勞動量較大，消耗了家庭成員大量的時間和精力。如果我們無視家務勞動的存在及其價值，就是對家庭這個社會的基本細胞存在的藐視，而在人類社會個體家庭還遠沒有完成其使命的今天，家庭必將繼續存在，家務勞動就不可或缺。那么，承認家務勞動的價值，保護創造家務勞動價值的人的利益就是我們不可回避的。

2、家務勞動補償制度體現了夫妻在家庭關系中地位平等、權利義務一致的民事法律的公平原則

公平原則是民法的—個原則，體現在家庭關系中要求夫妻在家庭共同生活中平等地享有權利，平等地承擔義務，任何一方不能只享受權利或多享受權利，不承擔或少承擔義務。家庭生活涉及撫養子女、照顧老人，處理 日常家事等方方面面，需要夫妻之間的分工協作。但我國受傳統觀念影響，“男主外，女主內”的家庭分工模式在很多家庭還占主導地位，妻子承擔的家務占絕對多的比例。在婚姻關系存續期間，因夫妻的共同利益可以不作個體化區分，付 出較多一方必然能從未來的共同生活中得到因自己的奉獻和犧牲所帶來的回報。一旦離婚，為家庭付出較多義務一方，如果不能因此而得到相應補償，就是權利義務不對等，就等于是一方無償侵 占了另一方因家事勞動而創造的價值，從而違反了民法的公平原則。鑒于此，《德國民法典》第 1356條規定：“夫妻雙方在選擇和從事職業時，應適當考慮夫妻另一方和家庭的利益”。

固然，由于男女性別的差異性特點，只有婦女才具有生育、哺乳的天然能力，在撫養子女和從事家務勞動方面也比男性更具有先天優勢。但根據經濟學的原理 ．女性的這些特異能力在婚姻外部得不到評價，不象男性的人力資本那樣是一種進人市場交易的資源。一旦婚姻終止時，由于婦女的人力資本具有專用性，其不可收回的資本投人的損失就是一種沉沒成本．沉沒成本越大．婦女退出婚姻所受的損失就越大。對于男性而言，在得到婦女協助的情況下．把自己的人力資本投向市場，獲得較大的投資回報。因此當代許多國家，即使實行分別財產制，在婚姻關系終止時，對婚姻關系存續期間，一方或雙方共同所得的財產也按一定比例予以分割，以減少離婚時婦女隱含勞動的付出，在一定程度上減輕了婦女退出婚姻的障礙。分別財產制的鼻祖——英國，在判例法中允許妻子在離婚時對家庭財產予以平均分割。

我國婚姻法規定分割夫妻財產時照顧女方的原則，以及修改后增設的家務勞動補償請求權的規定，是以法律制度化、固定化的形式，通過承認女性特殊性人力資源的價值，使之以平衡的心態對待家務勞動，發揮其優勢。符合婦女人力資本專用性特征。對于女性，由于其人力資源的特殊性，完全沒有必要非要在職業場上處處與男性比高低、與男性平起平坐、從事力所不及的工作，才算是成功的女性。當女性承擔起繁衍下一代、教育子女等這些男人所無法替代的責任時，同樣是成功的女性。但有一點必須明確，那就是她的家務勞動社會價值應得到承認，并采取有力的措施予以保護。對此，北歐的一些國家為不外 出工作的家庭主婦發工資，以此肯定家務勞動的價值．也值得我們借鑒。所以我國婚姻法規定給予家事勞動以經濟評價，和給予對家事勞動付出較多一方以經濟補償，可以協調婚姻當事人的勞作分工、利益分配，實現法律公平公正，這也是法律所尋求的個人權利與社會公平間取得平衡的結果。

3、家務勞動補償制度對保護為家庭付出較多義務一方的利益，撫慰這一方不平衡心理起到積極作用

我國婚姻法關于離婚的指導思想是“保障離婚 自由，防止輕率離婚”，但現實生活中，有些夫妻長期感情不合，卻不選擇離婚，很大程度上，往往就是因為有一方將其心血和精力大多傾注于經營家庭上，社會競爭能力減弱，離婚后又得不到對方任何補償，生活水平下降，心里極其不平衡。許多婦女為此心里扭曲，精神壓力大，既傷身體，又影響個人發展。而承擔家務少或不承擔家務的另一方，往往有很多學習深造、發展事業的機會，一旦離婚，一方面擺脫 了對家庭的責任，另一方面，可以更有精力的利用婚姻關系 “系統性剝削”對方勞動進行的自我積累而大展宏圖。對于這一現象，法律不采取補救措施的話，為家庭付出較多一方得不到慰藉，必然限制他對離婚 自由權的行使。反之，如果法律上有個明確的說法，對從事家務的一方，在超出其應盡家庭義務的，離婚時予以補償，就能使其得到一些慰藉，婚姻關系存續期間也能安心料理家務，離婚時無后顧之憂。同時，這種補償規定，對于非從事家務勞動，一心只顧自己發展，不履行家庭生活責任一方而言，是要付出代價的。從而增強其 自覺履行家庭生活責任的意識。

四、夫妻家務勞動價值的保護在我國《婚姻法》中保護缺失及立法

建議

（一）家務勞動價值在家庭法上的確認

《婚姻法 》第40條規定： “夫妻書面約定婚姻關系存續期間所得的財產歸

各 自所有，一方因撫育子女、照料老人、協助另一方工作等付出較多義務的，離婚時有權向另一方請求補償，另一方應當予以補償”。

《瑞士民法典》第164條規定：負責料理家務、照料子女或扶助配偶他方從事職業或經營事業的配偶一方，有權請求他方支付一筆合理的款項，供其 自由處分；第 165條規定：在協助配偶他方從事職業或經營事業中，配偶一方的付出顯著超過其撫養家庭應做出的貢獻的，其有權請求為此得到合理的補償金。(德國民法典》對家事勞動的經濟價值也做出了明確規定，該法第 1360條規定：夫妻雙方相互負有以其勞動和以其財產適當撫養家庭的義務。家務處理交予夫妻一方的，該方以處理家務履行其以勞動撫養家庭的義務。

（二）家務勞動價值在立法中的推定與計算

家務勞動是一種需要成本、能創造收益、具有價值的勞動，這種承認應體現在婚姻法立法中。我國婚姻家庭法應從以下方面考慮由夫妻共同分擔家務勞動成本，共同分享家務勞動的收益。

(一)準確界定夫妻家務勞動收益的范圍

我國婚姻法規定，除另有約定外，夫妻在婚姻關系存續期間的收人為夫妻共同財產，但現行婚姻家庭法并未將知識產權的財產期待利益(包括尚未投人生成的知識產權和繼續性使用的知識產權后期使用的財產性收益)納人夫妻共同財產范圍，也未規定夫妻之間可以在一定程度上分享一方獲得的管理技能、專業技能、執照、文憑、資格等人力資本收益。我國現行婚姻家庭法的規定實際上縮小了夫妻共同收益的范圍，減少了家務勞動的投資回報。因為夫妻一方在婚姻期間創造知識產權或獲得人力資本的過程，需要夫妻共同的經濟投人，家務勞動方在履行協助義務、撫養子女、照料老人等行為中通常也存在機會成本及精力成本。離婚時如果不對家務勞動方的這些成本給予回報，必然會損害其經濟利益，降低投人方的自我評價，也不符合家庭經濟單位的利益分享規則。因此，我國婚姻法應明確知識產權的財產期待利益為夫妻共同收益。同時，宜借鑒經濟學中對管理技能、專業技能等人力資本的估算方法，規定夫妻婚姻期間獲得的人力資本在離婚后一定年限內的收益為夫妻共同收益。

(二)增設夫妻家務勞動價值的量化方法

關于家務勞動的計算方法，國外實踐中采用替代成本法則和機會成本法則等進行計算。在從事家務勞動一方的機會成本能夠確定的情況，借鑒機會成本法則計算夫妻家務勞動的價值較為合理。如果能確定家務勞動方因從事家務勞動而失去從事社會工作的機會，宜以該喪失的機會作為家務勞動價值的補償。如果機會成本的確立存在難度，則需要考慮相關因素，宜參照替代法則計算，但不宜采取簡單的使用家政服務人員的工資標準計算家務勞動的價值(目前我國有學者提出用家政服務人員的工資標準計算家務勞動價值的主張)，因為此種計算方法在很多情況下會降低家務勞動的價值。

對于知識產權財產性收益，經濟學主要采用收益法、成本法及市價法等進行評估。對人力資本價值的評價，在穩健、可行和公允的情況較多采用對未來收益進行折現的收益現值法或凈現值法進行計算。雖然這些計算方法還無法達到精確的程度，但不失為經濟學計算人力資本和知識產權重要的方法，在家庭法領域具有一定的可借鑒性。

(三)增加評價家務勞動價值的考慮因素

在衡量夫妻家務勞動價值時，應增設具體的考慮因素，包括非家務勞動方從家

務勞動中的受益的大小，受益的期限及婚姻存續時間等因素衡量家務勞動的價值。

在評估人力資本價值時，應考慮以下因素:首先應考慮對人力資本方進行人力資本投資時的年齡，因為該年齡決定了人力資本投資后新增收人流的期限長短;其次應考慮人力資本的折舊現象，一定周期之后又需要新的人力資本的投人，該投資并非總是一勞永逸的;最后應考慮人力資本的取得需要夫妻共同投資、社會其他方面投資、人力資本獲得方的主觀努力及實現人力資本的前景等。因此，在采納收益現值法或凈現值法進行人力資本價值估價時，宜確定一定年限內人力資本的收益作為夫妻共同收益的范圍，而不是所有的現值折算為夫妻共同收益。對此，可以參照《中華人民共和國勞動合同法》等相關法律對高級管理人員離職后競業禁止的年限限制(通常認為該期限與相關人員在前企業積累的人力資本或知悉的經營信息等相關)的規定，確定夫妻離婚后一定期限內獲得的人力資本收益為夫妻共同收益。筆者認為，結合人力資本的上述特點，宜以人力資本持有人未來3-5年時間的預期收益折現為夫妻共同收益，對非人力資本獲得方給予相應價值的補償。

(四)放寬夫妻家務勞動成本分擔、收益分享的條件

我國2001年修訂的《婚姻法》規定，在夫妻實行分別財產制時，如果婚姻期間一方在家庭中所作貢獻較大的，離婚時可以要求對方進行經濟補償。由于我國絕大多數夫妻實行的是共同財產制度，而該制度的設計要求夫妻實行分別財產制，其在現實生活中發揮的作用極其有限。在我國，家務勞動仍然主要由女性承擔。這些從事家務勞動的女性中，絕大部分是實行夫妻共同財產制，且大量的雙職工家庭中仍然由妻子承擔主要的家務勞動，一旦夫妻離婚，根據我國現行的離婚經濟補償制度的規定，這些女性的家務勞動投資成本未得到分擔，也未能分享家務勞動創造的收益。因此，應擴大我國離婚經濟補償的適用范圍，在夫妻共同財產制的情況，如果一方明顯付出較多的，離婚時，同樣適用離婚經濟補償相關規定。同時，我國婚姻法規定家務勞動經濟補償只是在夫妻離婚時適用，如果夫妻不離婚，則不能請求經濟補償。此種規定對獲得家務勞動報酬的限制太嚴格，會嚴重削弱家務勞動方從事家務勞動投資的積極性，尤其是在分別財產制的情況。筆者認為，在婚姻關系存續期間，從事家務勞動的一方也應當有權請求獲得生活、學習等必要的費用支出，分享家庭分工的收益，通過賦予夫妻在婚姻期間的費用請求權，可以激勵家務勞動者的投資積極性。

（三）家務勞動價值在家庭財產配置方面的保護

第二篇：好好學習

節能減排就是節約能源、降低能源消耗、減少污染物排放。我國快速增長的能源消耗和過高的石油對外依存度促使政府在2006年年初提出：希望到2010年，單位GDP能耗比2005年降低兩成、主要污染物排放減少一成。這兩個指標結合在一起，就是我們所說的“節能減排”。中國“十一五”規劃綱要提出，“十一五”期間單位國內生產總值能耗降低20％左右、主要污染物排放總量減少10％。

《國民經濟和社會發展第十一個五年規劃綱要》提出了“十一五”期間單位國內生產總值能耗降低20％左右，主要污染物排放總量減少10％的約束性指標。根據這兩個指標，如中國GDP年均增長一成，五年內就需要節能六億噸標準煤，減排二氧化硫六百二十多萬噸、化學需氧量五百七十多萬噸。這是黨和政府對人民的莊嚴承諾。

國家發展和改革委員會會同有關部門制定的《節能減排綜合性工作方案》進一步明確了實現節能減排的目標和總體要求。主要目標：“到2010年，萬元國內生產總值能耗由2005年的1.22噸標準煤下降到1噸標準煤以下，降低20％左右；單位工業增加值用水量降低30％。‘十一五’期間，主要污染物排放總量減少10％，到2010年，二氧化硫排放量由2005年的2549萬噸減少到2295萬噸，化學需氧量（COD）由1414萬噸減少到1273萬噸；全國設市城市污水處理率不低于70％，工業固體廢物綜合利用率達到60％以上。

為實現經濟社會發展目標，我國能源發展“十一五”（2006-2010年）目標是：到“十一五”末期，能源供應基本滿足國民經濟和社會發展需求，能源節約取得明顯成效，能源效率得到明顯提高，結構進一步優化，技術取得實質進步，經濟效益和市場競爭力顯著提高，與社會主義市場經濟體制相適應的能源宏觀調控、市場監管、法律法規、預警應急體系和機制得到逐步完善，能源與經濟、社會、環境協調發展。

實現節能減排目標面臨的形勢十分嚴峻。去年以來，全國上下加強了節能減排工作，國務院發布了加強節能工作的決定，制定了促進節能減排的一系列政策措施，各地區、各部門相繼做出了工作部署，節能減排工作取得了積極進展。但是，去年全國沒有實現年初確定的節能降耗和污染減排的目標，加大了“十一五”后四年節能減排工作的難度。更為嚴峻的是，今年一季度，工業特別是高耗能、高污染行業增長過快，占全國工業能耗和二氧化硫排放近70％的電力、鋼鐵、有色、建材、石油加工、化工等六大行業增長20．6％，同比加快6．6個百分點。與此同時，各方面工作仍存在認識不到位、責任不明確、措施不配套、政策不完善、投入不落實、協調不得力等問題。這種狀況如不及時扭轉，不僅今年節能減排工作難以取得明顯進展，“十一五”節能減排的總體目標也將難以實現。

第三篇：好好學習

1、“十對照十檢查十反思”學習教育活動的時間是怎樣安排的？

答：“十對照十檢查十反思”學習教育活動自20l4年8月25日開始至2015年1月20日結束，用時半年。

2、“十對照十檢查十反思”學習教育活動具體分為哪幾個階段？

答：第一階段：學習教育階段；第二階段：對照檢查階段；第三階段：整改落實階段；第四階段：建章立制階段；第五階段：總結提高階段。

3、“十對照十檢查十反思”學習教育活動要求進一步強化的“四種意識”是哪四種意識？ 答：擔當意識、責任意識、主體意識、崗位意識。

4、“十對照十檢查十反思”學習教育活動要求做到的“六個必須”是哪六個必須？ 答：（1）必須在反對民族分裂主義大是大非問題上敢于亮明態度、表明立場；（2）必須在維穩處突關鍵時刻敢打頭陣、敢當先鋒；（3）必須在抵制宗教極端滲透上態度堅決、敢管善管；

（4）必須在意識形態領域反分裂、反滲透斗爭上頭腦清醒、立場堅定；（5）必須在維護民族團結上以身作則、爭當表率；

（6）必須在貫徹維穩措施上不打折扣、狠抓落實，使教育工作者成為維護社會穩定、抵御宗教極端思想滲透的堅強力量。

5、“十對照十檢查十反思”學習教育活動的三級培訓機制是哪三級？ 答：教師—學生—家長

6、十對照是對照哪些內容？

答：一是對照政治堅強的標準；二是對照民族團結的要求；三是對照新疆精神的內涵；四是對照新疆人的“中國夢”；五是對照黨的惠民政策；六是對照“四種意識”，即擔當意識、責任意識、主體意識、崗位意識；七是對照教師職業道德規范；八是對照時代新風尚要求；九是對照黨紀國法；十是對照辦好人民滿意教育的標準。

7、十反思是反思哪些內容？

答：一是反思如何做一個政治上堅強的人民教師；二是反思自己作為一名人民教師，在民族團結方面做得好不好、夠不夠；三是反思如何做好一個真正的新疆人；四是反思如何做一個有理想、有追求、有目標的人民教師；五是反思自己感恩了多少？為黨該做什么？六是反思如何做一名政治上強、能力上強、作風上強、心力上強的人民教師；七是反思如何做一名優秀的人民教師；八是反思如何做一名以現代文化為引領的人民教師；九是反思自己如何做一名遵紀守法、廉潔從教的人民教師；十是反思如何做好本職工作。

8、對照政治堅強的標準應從哪些方面對照檢查？

答：檢查自己對中央、自治區黨委、地委和縣委的決策部署是否理解掌握到位；在大是大非面前能否做到立場堅定、旗幟鮮明、認識不含糊、態度不曖昧、行動不動搖；面對謠言，能不能做到不信謠、不傳謠，主動避謠；面對宗教極端思想滲透，能不能做到堅決抵御，主動

反擊，決不做“兩面人”“老好人”；嚴守政治紀律，能否做到不信教、不封齋、不穿戴違反少數民族風俗習慣服飾，嚴格教師統一著裝要求、不參加宗教活動；面對民族分裂主義和宗教極端主義言行及暴恐行為能否敢于批駁、敢于發聲亮劍、敢于參與打擊暴恐活動；面對網絡、微信等新興媒體上傳播的暴恐音視頻、宗教極端思想及其他不良信息能否做到不聽、不看、不傳、不信；有沒有在手機、電腦和多媒體卡中儲存或傳播過有害信息；面對信教問題，有沒有明里不信、暗里信的問題。

9、對照民族團結的要求應從哪些方面對照檢查？

答：檢查自己是否做到以身作則、率先垂范；是不是把民族團結作為最大的群眾工作，把加強民族團結作為社會穩定和長治久安的根基，增強“三個離不開”、“四個認同”思想，在平時的工作、生活中，自己做了哪些有利于民族團結的好事，做的夠不夠；在和其他民族交往時，能不能做到從我做起、從身邊人身邊事做起，廣泛交朋友、結對子，多一些溫暖的話語、善意的眼神和小小的幫助，互相尊重、彼此信任、互相包容，以一個個“微行動”、匯聚巨大正能量；面對破壞民族團結的人和事，敢不敢斗爭，能不能主動亮劍，自覺維護民族團結。

10、對照教師職業道德規范應從哪些方面對照檢查？

答：檢查自己在愛國守法方面，有沒有做過有損公共秩序和國家利益的事，有沒有做過違法亂紀的事；在愛崗敬業方面，熱不熱愛自己的本職工作，能不能做到對工作盡職盡責，盡心盡力；有沒有責任心、進取心、事業心和奉獻意識；在關心、熱愛學生方面，能不能做到公正、耐心，是否存在對待學生不公平的現象；有沒有體罰或變相體罰學生的現象發生；在教書育人方面，是不是存在重教書輕育人的現象；在為人師表方面，有沒有穿戴不符合教師職業規范的服裝的問題；面對新課程改革和新時期對教師新的要求，能不能做到積極主動學習，建立終身學習的思想。

11、對照黨紀國法應從哪些方面對照檢查？

答：檢查自己有沒有主動學法，做到學法知法懂法守法；有沒有設置自己的道德底線、法律紅線，有沒有觸及道德底線和法律紅線的事情發生過？在教育、管理學生過程中，有沒有謀取私利的事情發生？面對利益誘惑，能不能做到守得住清貧、耐得住寂寞，一身正氣、兩袖清風、清廉從教。

12、通過開展“十對照十檢查十反思”活動要達到的“五個進一步”是什么？

答：教育引導廣大教職員工進一步提高思想認識，堅定政治立場，做一個政治上堅強的人；進一步增強維護民族團結、反對民族分裂意識，做好民族團結的模范；進一步增強“四種意識”，做一名優秀的人民教師；進一步弘揚時代新風尚，做到心靈美、語言美、外表美；進一步提高政治鑒別力和敏銳性，做到“六個必須”。

13、“十對照十檢查十反思”活動學習教育階段六項專題活動的內容是什么？

答：一是召開形勢政策報告會；二是舉辦專題講座；三是開展宣講活動；四是開展討論座談；五是開展系列讀書活動；六是舉辦知識競賽和演講比賽。

14、“十對照十檢查十反思”活動對照檢查階段的重點工作是什么？

答：逐條逐項對照檢查。每位教職員工要嚴格按照“十對照十檢查十反思”內容和政治標準、崗位標準、家長標準，以現代文化為引領，做到心靈美、外表美、語言美，思想上要堅持抵制宗教極端思想的滲透，講臺上爭做學生心中的好教師，同志們當中的好模范，工作、生活中要以嵌入式的方法做好民族團結的表率。認真進行逐條逐項對照檢查，形成個人初步的對照檢查材料。

15、“十對照十檢查十反思”活動整改落實階段的重點工作是什么？

答：認真進行反思。每位教職員工都要圍繞“十對照十檢查十反思”學習教育內容，認真進行深刻反思，就如何做一名合格的人民教師，從十個方面進行認真反省，并形成個人反思材料。

16、自治區11號文件的核心內容是什么？

答：依法治理非法宗教活動、遏制宗教極端思想滲透。

17、中小學教師職業道德規范的主要內容是什么？

答：愛國守法、愛崗敬業、關愛學生、教書育人、為人師表、終身學習。

18、“三個離不開”的具體內容是什么？

答：漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各民族之間也相互離不開。

19、什么是“三股勢力”？

答：宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力。20、新疆精神是什么？

答：愛國愛疆、團結奉獻、勤勞互助、開放進取。

21、“四個認同”指什么？

答：對祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同。

22、馬克思主義的“五觀”指什么？

答：國家觀、民族觀、歷史觀、宗教觀、文化觀。

23、新疆“三史”是什么？

答：新疆地方史、民族發展史、宗教演變史。

24、“一反兩講”的內容是什么？ 答：反暴力、講法制、講秩序。

25、教師為什么不能信仰宗教？

答：教師是馬克思主義的傳播者，擔負著培養社會主義事業接班人的歷史重任。理所當然地要用馬克思主義武裝自己，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅持徹底的無神論。只能信仰馬列主義、毛澤東思想，不能信仰宗教。

26、我國公民基本道德規范的內容是什么？

答：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。

27、社會主義“八榮八恥”的內容是什么？

答：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；

以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥； 以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥； 以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

28、社會主義本質是什么？

答：解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。

29、社會主義核心價值體系的基本內容是什么？

答：馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。30、社會主義核心價值觀基本內容是什么？

答：富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善。

31、新疆加強民族團結工作“四個人人”的行為要求是什么？

答：人人都有民族團結的思想，人人都說有利于民族團結的話，人人都做民族團結的好事，人人都爭當民族團結的模范。

32、民族團結的“五個互相”指的是什么？

答：互相信任、互相尊重、互相學習、互相幫助、互相諒解。

33、“三熱愛”的內容是什么？

答：熱愛祖國、熱愛中國共產黨、熱愛社會主義。

34、“四維兩反”的內容是什么？

答：維護祖國統一、維護民族團結、維護社會穩定、維護法律尊嚴； 反對民族分裂主義，反對非法宗教活動。

35、《新疆維吾爾自治區民族團結教育條例》 什么時間什么會議上通過，什么時間開始實施？

答：2009年12月29日，新疆維吾爾自治區第十一屆人民代表大會常務委員會第十六次會議通過，2010年2月1日開始實施。

36、自治區民族團結教育月是在哪月？今年是自治區第幾個民族團結教育月？ 答：每年的5月，第32個。

37、《新疆維吾爾自治區民族團結教育條例》制定依據是什么？

答：根據《中華人民共和國憲法》和《中華人民共和國民族區域自治法》及有關法律、法規，結合自治區實際制定。

38、“三個不動搖”內容是什么？

答：堅持以經濟建設為中心不動搖； 堅持維護社會大局穩定不動搖； 堅持各民族共同團

結奮斗、共同繁榮發展不動搖。

39、中華民族共有多少個少數民族，在新疆世居的民族有多少個？ 答：55個少數民族，世居的有13個。

40、為什么說新疆自古以來就是中國不可分割的一部分？

答：新疆，古稱西域。公元前60年，西漢建立了西域都護府，漢朝正式開始在西域行使最高統治權和管轄權，對西域進行有效的控制和管理，西域從此成為我國領土的一個組成部分。

41、當前做好新疆工作的關鍵是什么? 答：處理好發展和穩定的關系。

42、當今世界的兩大主題是什么？ 答：和平與發展。

43、新疆維吾爾自治區成立時間？ 答：1955年10月。

44、中國解決民族問題的基本政策是什么？ 答：民族區域自治。

45、在社會主義精神文明建設活動中提出的“四德”是什么？ 答：社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德。

46、“四有”公民指什么？

答：有理想、有道德、有文化、有紀律。

47、影響新疆穩定的最主要因素是什么？ 答：民族分裂主義和非法宗教活動。

48、“四強”干部是指什么？

答：各級干部都要爭做政治上強、能力上強、作風上強、心力上強的“四強”干部。

49、新疆維吾爾自治區民族團結教育月從哪年開始開展的？ 答：1983年。

50、中華民族政策的根本立場是什么？ 答：各民族共同繁榮發展。

51、民族的重要特征是什么？ 答：文化。

52、在新疆，開展民族團結教育的主題是什么？ 答：愛國、團結、進步、穩定、發展。

53、中國解決民族問題的基本政策是什么？ 答：民族區域自治。

54、新疆工作的主題是什么？

答：發展和穩定是新疆工作的主題，發展是硬道理、是第一要務，穩定是硬任務、是第一責

任。

55、《庫車縣教職工統一著裝和儀容儀表管理規定》中對女教師妝容方面有什么要求？ 答：女教師不得濃妝艷抹，不涂抹色彩絢麗夸張的指（趾）甲油。不得留過長指甲，不得做假指（趾）甲，在學校工作期間，教職工不允許佩戴飾品。

56、《教師法》第三十七條規定，教師有哪些情形的教育行政部門可以給與行政處分或者解聘。

答：

1、故意不完成教育教學任務給教育教學工作造成損失的；

2、體罰學生，經教育不改的；

3、品行不良、侮辱學生，影響惡劣的。

57、宗教極端主義本質是什么？

答：宗教極端主義的本質是歪曲教義，企圖通過暴力手段推翻現有社會政治秩序，或者通過暴力來支持信仰、生活方式、法律體系的觀點、立場和行為。其借用宗教只是假象，核心是制造民族分裂和進行暴力恐怖活動。

58、十八大提出的教育方針是什么？

答：堅持教育為社會主義現代化建設服務、為人民服務，把立德、樹人作為教育的根本任務，全面實施素質教育，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人，努力辦好人民滿意的教育

59、宗教極端主義的主要表現是什么？

答：組織、策劃、參加“伊扎布特”、“依吉拉特”等宗教極端團伙組織活動；鼓吹“圣戰”，組織、策劃、實施各種暴力恐怖活動；宣揚以《古蘭經》為根本大法，以宗教為掩蓋，抵制或干預國家司法制度和行政管理等。

60、《庫車縣教職工統一著裝和儀容儀表管理規定》中對于教職工著裝方面有什么要求？ 答：在學校工作期間，教職工必須穿著工裝，按規定佩帶胸牌，胸牌應佩戴在胸前中央或左胸的適當位置。學校組織參加校內外各類集體活動時，教職工必須按照學校規定統一著裝，不得穿著奇裝異服，不得穿戴具有宗教色彩的服飾。61、什么是民族風俗習慣? 答:民族風俗習慣是一個民族在其長期歷史發展過程中逐漸形成的共同的喜好、風尚、習俗和禁忌,主要表現在飲食、服飾、居住、婚姻、生育、喪葬、節慶、娛樂、禮節和生產等諸方面。風俗習慣是民族特點的重要組成部分,也是一個民族區別于另一個民族的重要標志。62、公職人員、學校師生著裝要求是什么? 答:公職人員、學校師生等要遵守職業、行業和校園基本著裝要求。63、共產黨員為什么不能信教? 答:中國共產黨是以馬克思列寧主義、毛澤東思想武裝起來的,由中國工人階級中具有共產主義覺悟的先進分子組成的無產階級政黨,是徹底的無神論者。共產黨員信仰宗教參加宗教活

動,違背了黨的性質,破壞了黨的純潔性,削弱了黨的戰斗力,降低了黨在群眾中的威信,也不利于全面正確的貫徹執行黨的宗教信仰自由政策。1、64、重點整治“三非”中的三非是什么？

答：法宣傳品、非法宗教活動、非法宗教網絡傳播活動 65、如何加強中小學公民教育？

答：青少年和在校生是非法宗教活動侵蝕的主要對象，要在中小學校德育教育中增設公民教育內容，把培養國家意識、公民意識貫穿學校德育教育全過程，融入學校日常教育之中。66、防止宗教向教育領域滲透的“兩個不得”內容是什么? 答:“兩個不得”：任何人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動,任何組織和個人不得在學校進行宗教活動。

67、防止宗教向教育領域滲透的“五個嚴禁”的內容是什么? 答: “五個嚴禁”:嚴禁在學校傳播宗教思想、發展教徒;嚴禁在學校設立宗教活動場所、舉行宗教活動；嚴禁師生建立宗教團體和組織;嚴禁師生在校內外參加或組織參加宗教活動;嚴禁穿戴宗教服飾、佩戴宗教標志。

68、為什么必須堅決依法取締地下講學經活動? 答:任何形式的地下講學經都不符合我國法律法規和宗教管理政策,而且地下講學經極易被不法分子控制利用,成為宣揚宗教極端和暴力恐怖思想的手段。凡是組織地下講學經都是非法宗教活動,要堅決依法取締。

69、利用互聯網等新型媒體從事非法宗教活動有哪些表現？

答:要高度重視互聯網新型媒體對依法管理宗教事務帶來的嚴峻挑戰,對利用聊天室、微信、QQ群等各類網絡傳播工具開展宗教活動的,一律視為非法宗教活動,必須依法取締。70、如何抵御宗教向未成年人群體的滲透? 答：對于在校未成年人,要按照抵御宗教向教育領域滲透的要求做好工作。對于不在校未成年人,要發揮好家庭管理教育的作用,教育子女不參與宗教活動;使家庭擔負起對下一代負貴、對社會負責的重任。要發揮村(社區)黨組織、共青團、婦聯等組織的作用,有組織地開展形式多樣、符合未成年人心理特征的技能培訓、法制培訓及文化活動，強化對未成年入的無神論教育，最大限度減少宗教尤其非法宗教活動對未成年人的侵蝕。71、對向未成年人進行宗教滲透的行為如何處理？

答：要嚴格落實《未成年人保護法》、《新疆維吾爾自治區未成年人保護條例》要求，任何組織或個人不得引誘、強迫未成年人參加宗教活動，對違法行為堅決依法處理。對強迫、唆使、縱容未成年人封齋的，要嚴肅批評教育，對未成年人身心造成嚴重受損的要依法處理。對參加宗教活動、封齋的未成年人，加強教育引導。

72、民族團結和祖國統一對維護新疆穩定的“四個有利于”是什么？

答:①有利于民族凝聚力的提升和國家綜合國力的增強。②有利于社會主義和諧社會的構建。

③有利于民族團結和國家統一。④有利于邊防和國家政權的鞏固。73、未成年人思想道德建設的主要任務是什么？

答：從增強愛國情感做起，弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神。從確立遠大志向做起，樹立和培育正確的理想信念。從規范行為習慣做起，培養良好道德品質和文明行為。從提高基本素質做起，促進未成年人的全面發展。74、中華人民共和國《教育法》制定的目的是什么？

答：為了發展教育事業，提高全民族的素質，促進社會主義物質文明和精神文明建設，根據憲法，制定本法。

75、對未成年人應當加強什么教育？

答：對未成年人應當加強理想、道德、法制和愛國主義、集體主義、社會主義教育。對于達到義務教育年齡的未成年人，在進行上述教育的同時，應當進行預防犯罪的教育。76、預防未成年人犯罪的教育的目的是什么？

答：預防未成年人犯罪的教育的目的，是增強未成年人的法制觀念，使未成年人懂得違法和犯罪行為對個人、家庭、社會造成的危害，違法和犯罪行為應當承擔的法律責任，樹立遵紀守法和防范違法犯罪的意識。

77、對未成年人的法制教育負有直接責任是誰？ 答：未成年人的父母或者其他監護人。

78、學校在對學生進行預防犯罪教育時應當怎么做？

答：學校在對學生進行預防犯罪教育時，應當將教育計劃告知未成年人的父母或者其他監護人，未成年人的父母或者其他監護人應當結合學校的計劃，針對具體情況進行教育。79、我國社會主義現代化建設的目標是什么？ 答：富強、民主、文明、和諧。

80、學校深入開展的“五心”教育是哪“五心”？

答：忠心獻祖國、愛心獻社會、熱心獻他人、孝心獻父母、信心留給自己。81、“暴力恐怖音視頻”是指？

答：含有宣揚暴力恐怖、宗教極端、民族分裂等內容的音視頻。82、凡持有、存儲暴力恐怖音視頻的該如何處理？

答：必須自行刪除、銷毀，個人無法刪除、銷毀的，必須在一個月內將含有暴力恐怖內容的物品上交當地公安機關或組織處理。

83、對違反傳播暴力恐怖音視頻者該如何處置？

答：依據《中華人民共和國治安管理處罰法》《新疆維吾爾自治區文化市場管理條例》等有關法律法規，對當事人予以罰款、拘留處罰；情節嚴重的，依據《中華人民共和國刑法》有關規定，追究其刑事責任。84、黨的根本宗旨是什么？

答：全心全意為人民服務。

85、黨的最高理想和最終目標是什么？ 答：實現共產主義。86、黨的行動指南是什么？

答：馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀。87、黨的思想路線是什么？

答：一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。88、新疆人的“中國夢”是什么？

答：新疆人的“中國夢”就是推進新疆跨越式發展和長治久安、建設繁榮富裕和諧穩定的美好新疆。

89、黨的群眾路線活動中提出的“四風”問題是指？

答：“四風”就是指形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風。90、學校黨組織解決服務群眾不到位的問題重點是什么？

答：著力解決教學質量不高，重教書輕育人，思想政教教育薄弱，抵御宗教滲透不力，校風教風學風不正，服務師生不夠，校園安全隱患突出等問題。91、預防未成年人犯罪，立足于什么？

答：預防未成年人犯罪，立足于教育和保護，從小抓起，對未成年人的不良行為及時進行預防和矯治

92、教師侵害學生受教育權常表現在哪些方面？

答：（1）侵犯學生受教育機會平等的權利；（2）侵害學生參加考試的權利；（3）侵犯學生上課學習的權利；（4）侵害學生受教育的選擇權；（5）侵犯學生在升學、復學方面的同等權利。93、加強和改進未成年人思想道德建設要迎合什么原則？

答：堅持與培育“四有”新人的目標相一致、與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調，與中華民族傳統美德相承接的原則。堅持貼近實際、貼近生活、貼近未成年人的原則。堅持知與行相統一的原則。堅持教育與管理相結合的原則。94、民族團結和祖國統一對維護新疆穩定的“四個有利于”是什么？

答:①有利于民族凝聚力的提升和國家綜合國力的增強。②有利于社會主義和諧社會的構建。③有利于民族團結和國家統一。④有利于邊防和國家政權的鞏固。95、民族團結教育指的是什么？

答：對公民進行以愛國主義教育為核心內容的學習民族理論、掌握民族政策、普及民族團結常識、樹立民族團結意識、履行維護民族團結義務、增強維護民族團結責任的教育。96、《中華人民共和國未成年人保護法》中對于未成年人的保護分為哪幾類保護？ 答：家庭保護、學校保護、社會保護、司法保護。

97、根據義務教育法的規定，教師在教學中應當怎樣對待學生？

答：教師應當尊重學生的人格，不得歧視學生，不得對學生實施體罰、變相體罰或者其他侮

辱人格尊嚴的行為，不得侵犯學生合法權益。

98、對未成年人進行思想道德教育的主要渠道是什么？ 答：學校。

99、《庫車縣教育系統師德師風專項整頓行動方案》中提出的整治重點是什么？

答：重點是教師隊伍中政治意識、責任意識不強，教學水平和教研水平不高、有償補課、信仰宗教及穿戴不符合教師職業規范的服裝、校風教風不正，對學生劃類管理，區別對待，體罰變相體罰學生、推銷教輔資料等。

100、《庫車縣教育系統關于開展“維護民族團結抵御宗教滲透”主題教育年活動實施方案》中確定的目標任務是什么？

答：圍繞構建社會主義和諧社會的目標，抵御和防御宗教向校園滲透，建立健全管理工作規章制度和協調工作機制，構建學校保障體系，全面落實抵御和防范工作責任制，保障學校抵御和防范管理規范、有序進行，不斷提高學校抵御和防范工作水平，全面維護教育系統穩定，努力建設和諧校園。

101、“三個堅決”指的是什么？

答：堅決防止發生類似“7·28”這樣的大規模大規模暴恐案事件，堅決遏制暴恐案件多發頻發勢頭，堅決防止防止暴恐活動向內地發展蔓延。102、“四個深刻認識”指的是什么？

答：一是深刻認識新疆在維護國家安全統一戰略大局中的特殊重要的地位和作用；二是深刻認識中央關于穩住西北、戰略東南的戰略指導思想；三是深刻認識“7·28”案件的嚴重性；四是深刻認識新疆反恐維穩工作面臨的及其嚴峻復雜的形勢。

103、楊發森書記在2014年9月24日講話中提出的“十一個為什么”具體內容是什么？ 答：一是為什么在新疆經濟社會發展取得顯著成就，各方面工作都得到加強的情況下，會發生如此嚴重的案件；

二是為什么以社會穩定和長治久安作為工作的著眼點、著力點提出這么長時間，很多干部還沒有入腦入心，僅僅停留在口號上；

三是為什么‘三非’活動屢禁不止、一些地方宗教極端現象（戒煙戒酒、穿吉里巴甫服、戴面紗、留大胡須、婚禮不笑、葬禮不哭等）愈演愈烈；

四是為什么我們印發了那么多宣傳材料、開展了那么多宣傳教育活動，一些群眾對黨的惠民政策任然不了解、不感恩；

五是為什么基層組織建設開展多年，還會有個別黨員干部甚至村黨支部書記政治立場不堅定、態度曖昧，參與非法宗教活動；

六是為什么在嚴打專項行動深入開展之際，還有個別群眾私藏宣揚宗教極端思想宣傳品的行動；

七是為什么嚴打開展了這么長時間，重點鄉鎮的“蓋子”還沒有完全揭開，漏網的“大魚”、正真的幕后“黑手”還沒有浮出水面被徹底打擊；

八是為什么“80后”、“90后”年輕人，易被宗教極端思想滲透、拉攏、利用，成為暴恐團伙的主力；

九是嚴打專項行動以來，我縣教育系統為什么會出現教職工政治立場不堅定、思想動搖； 十是嚴打以來我縣依法打擊收押一大批違法犯罪分子，為什么一部分家屬對此不理解、不支持政府，對抗情緒大；、十一是為什么庫車縣外出參加非法宗教活動和暴恐活動人員多。104、“七類宣教法”的內容是什么？

答：分類宣教法、家長管教法、現身說教法、重點人員幫教法、算賬對比法、村組評比法、編組宣教法。

105、“兩個乘法”的內容是什么？

答：每名干部管好7名左右身邊的親戚、朋友、同事等，發動他們再管好7名左右身邊的人，以身邊的人教育和引領群眾，以身邊的人管理和疏導社會，實現宣傳教育全覆蓋。106、“五個一律”指的是什么？

答：維穩措施不到位、落實不力的一律先停職再處理；

政治上搖擺、態度曖昧的公職人員包括宗教人士一律嚴除； 早市夜市硬隔離措施不到位的一律關閉； 實名制未落實的商店一律關停； 未按要求登記的旅店賓館一律停業整頓。107、“三期疊加”指的是什么？

答：暴力恐怖活動的活躍期、反分裂斗爭的激烈期、干預治療的“陣痛期” 108、“三力”指的是什么？ 答：理解力、落實力、執行力 109、“六逢”工作法指的是什么？

答：逢喜必賀、逢喪必奔、逢難必幫、逢煩必解、逢病必探、逢節必慰。

110、“一講、兩進、三步走”活動的主要內容是什么？

答：優秀的駐村工作隊員進校園，給老師講法律法規；學校法制副校長進課堂，給學生講法律法規。實施教育系統宣傳教育“三步走”。第一步是分兩期對全縣教師開展“反分裂反滲透”集中教育培訓，通過多種形式各進行為期一周的思想政治、形勢政策教育；第二步是教師對學生進行集中思想宣傳教育；第三步是開展“小手拉大手”活動，用學生的言行影響家長，以家長的言行帶動親屬及周邊的人提高宣傳教育的覆蓋率。

111、針對“嚴打專項行動以來，我縣教育系統為什么會出現教職工政治立場不堅定、思想動搖”的問題要做好哪三項工作？

答：一是實施教育系統宣傳教育“三步走”活動。第一步是分兩期對全縣教師開展“反分裂反滲透”集中教育培訓，通過多種形式各進行為期一周的思想政治、形勢政策教育；第二步

是教師對學生進行集中思想宣傳教育；第三步是開展“小手拉大手”活動，用學生的言行影響家長，以家長的言行帶動親屬及周邊的人提高宣傳教育的覆蓋率。

二是在教育系統開展“十對照十檢查十反思”活動。重點解決廣大教職工政治上不堅強，在大是大非面前頭腦不清、態度曖昧的問題；重點解決責任心不強，對待工作應付差事、敷衍塞責的問題；重點解決進取心不強，安于現狀、混日子的問題；重點解決事業心不強，只謀人不謀事的問題；重點解決風險意識差鄉村教師每天走讀問題；重點解決農村村級學校教學質量低的問題。

三是法律進學校。適度在高中學校開展宗教法制禮儀培訓，緊緊圍繞思想政治教育工作和意識形態領域“反分裂、反滲透”宣傳教育，通過一系列宣傳教育活動，正真提高教職工思想認識、法律意識、政治意識和責任意識。112、“四個忘記”指的是什么？

答：忘記浮名、忘記疲憊、忘記風險、忘記年齡。

第四篇：好好學習決心書

決心書

流年似水，不應該只將淚水鐫刻；風雨如磐，總應該把羽翼淬火！在期末考試即將到來之際，作為一名黨員，我一定會起好帶頭作用，帶領大家做好期末復習備考工作，不放棄一個人，我將按如下去盡到我的責任：

一、精心準備，決不浮躁。“凡事預則立，不預則廢。” “精誠所至，金石為開。”作為一名軍人，我們怎能打無把握之仗？又怎能浮躁輕狂？我們應該抓緊剩下的時間，不能再去干一些與學習無關的事情，全心全意的把工作重心落到學習上去。時日苦短，務須未雨綢繆；大戰在即，更應秣馬厲兵。為理想，早起三更，讀迎晨曦，磨槍挫劍，不懼兵臨城下！為目標，晚臥夜半，夢別星辰，腳踏實地，凌云舍我其誰！誠心惜時，決不虛度。“花有重開日，人無再少年。”一分一秒，關乎前程。機不可失，時不再來。我們當珍惜時間，提高效率，勵精圖治，奮力拼搏。“人生能有幾回搏，此時不搏待何時？”

二、專心投入，決不分神。“書癡者文必工，藝癡者技必良”。“癡”就是心無旁騖，“癡”就是全神貫注。為了父母的厚望，為了自己的夢想，我們必須一心一意抓學習，聚精會神謀成績。我將用嚴謹的態度書寫歷史；我將用激昂的斗志奏響樂章；我將用拼搏的精神鑄就輝煌！告別昨日的頹喪，我揚起希望；告別昨日的散漫，我打造理想；面對學習中的困難，我從容不迫；面對生活中的挫折，我勇往直前；在軍校的學習生活中，我將做到：敢于拼搏，用不懈爭取進步；自強不息，用汗水澆灌理想；超越自我，用奮斗放飛希望；永不言棄，用信念實現夢想。讓青春綻放最美麗的光芒！

三、細心鉆研，決不馬虎。“慎易以避難，敬細以遠大。”細節決定成敗，馬虎貽誤終身。平時學習只有細針密縷，考試答題才能天衣無縫。恒心堅持，決不言棄。“勝不驕，敗不餒。”戰場上不能當逃兵，考場上也決不能做孬種。哪怕只有百分之一的希望，我們也須付出百分之百的努力。耐心刻苦，決不偷懶。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”苦盡必定甜來，天道自會酬勤。只有在考前揮灑辛勤的汗水，才不會在考后落下痛悔的淚水。我們愿“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。把教員交給我的知識切實鞏固到位，學好知識，是為我們日后的工作打下一個良好的基礎，使我們在以后的工作中又能夠自己解決問題的能力。

四、靈心智取，決不犯傻。諺云：“有勇敢而沒有機智，就像一支沒有準星的槍。”更何況考試就是與智者的對話，因此我們應開動腦筋，釋放智慧；只須智取，不可強攻。墨守成規，終無所成；機智靈活，方成正果。在考前的復習工作中，我們不能一味的死讀書、死看書，要學會靈活的總結知識點，學會把書讀薄，這樣才能在有限的復習時間內，提高自己的學習效率，記住更多的知識，我們習慣看書從第一章看到最后一章，但有時這種方法卻可能是致命的。對于數學之類的肯定沒有問題，前面已經說過，這個是需要拉長戰線的，但對于其他課，復習最好的是從重點到次重點再到非重點的順序，因為一旦出現時間不夠，我們還可以保證通過，在保證重點復習完（通常過沒有任何問題），再不斷地往非重點走（走的越深，當然分數就越高了）。

五、最優等的最末。高爾基說過：我常常重復這樣一句話，一個人追求的目標越高，他的才力就發展越快，對社會就越有益，我相信這也是一個真理。沒有目標的人生是荒蕪的，有的學生學習較盲目，無目標，也有的學生有學習目標，但動機層次較低，認為學習是為了及格，為得到父母獎勵和認可等。顯然這種學習動機是很難維持長久的。只有為渴望求知，完善自我的內在激勵，才會產生源源不斷的動力。目標過高，難度過大，超出了自己能力所及，很難長期忍受疑難的困惑和艱苦的探究，也只能維持三分鐘熱度后而放棄了。只有適應難度總目標才會有面對困難，面對挑戰的持續的熱情。除了有總目標，還要按時間段來規定每一階段的小目標，一次規定著重達到一個小目標，不但能調動積極性，而且還能成為達到總目標的加油站。

六、磨刀不費砍柴功。方法是學習的“力量倍增器”，學習方法有多種多樣的，適合自己的才是最好的。學習方法與兩個因素有關，一是與時間控制，另一個是具體科目學習。時間控制實質上就是計劃，是提高效率的基本途徑。具體科目有關的方法包括“如何聽課、如何復習、預習、考前總結、考后分析”等等。我們把課分為三類，區別對待。一類是數學、物理等重在理解的課程，對它們首先應該先理解教員所講的內容，然后根據自己的理解記筆記，把自己的想法注在一旁，以便復習時查閱，對例題除記錄題目、題解外，應把題目的重點、難點及思路記錄下來，方便復習。另一類是化學，由于其補充知識相當多，所以具有特殊性，一般是盡可能多的記錄課上的各種知識，然后再加以理解，這樣不至由于思考而錯過某些內容。最后一類是外語、政治、歷史等重于記憶的課程。在課上首先應記錄講課結構及一些重點內容，在書中標出重點，利用課上時間當堂記憶重點內容，有這樣一個“第一印象”，對于總復習是很有好處的，如能在當天復習中再檢查一下記憶的情況則效果更好。

七、萬丈高樓平地起。科學的學習方法可使人在一段時期內獲取比較大的收獲，因人而異、因時而變的，但良好的方法是建立在堅實的基礎之上的。教員們經常說，基礎很重要。但什么是基礎，哪些基本知識沒有掌握，每個人的情況不定相同。期中考試結束后，要細細推敲自己基礎薄弱在哪里，只有堵塞住漏洞，再往補進新知才越積越多，否則，事倍功半。要有計劃的整理基礎知識，通過訓練、感悟，把學科能力提高。作計劃可以明確自己近期內的目標，確定干些什么，分清主次，合理分配時間，適當調配勞逸。做總結一方面要總結前一段時期內學習成績與不足，另一方面要審查原先的計劃是否合適，做必要的調整，訂出新的計劃。在學習中不斷地做著計劃與總結，大到一個假期、一個學期，小到一天、一個上午。雖然計劃總結會占去一些時間，但這對我的學習是很有益的，它使我能有目的地，高效地、有秩序地進行學習。

但得有心常自奮，何愁他日不奮飛！學習其實沒有捷徑，只有經過艱苦的摸索，才能找到適合自己的最好的學習方法。我相信，經過大家努力的復習，我們一定會在期末的考試中，取得一個優異的成績。

第五篇：好好學習演講稿

沿著黃河與長江的源頭，漂流而下，從《詩經》中“坎坎代擅”的江邊，到《史記》“金戈鐵馬”的楚河漢界；從酈道元的《水經注》，到蘇東坡的《大江東去》，我看青藏高原脈動的祖國；看黃土高坡起伏的祖國；看煙花蒼茫，千帆競發，百舸爭流的祖國；看群峰騰躍，平原奔馳，長河揚鞭的祖國，好好學習演講稿。

在爬滿甲骨文的鐘鼎之上，讀祖國童年的靈性；在布滿烽火的長城之上，讀祖國青春的豪放；在綴滿詩歌與科學的大地之上，讀祖國壯年的成熟……

我想說又不愿說，我也曾看到祖國的孱弱，在圓明園燒焦的廢墟之上，我看祖國是一灘血；在鄧世昌勇猛的“致遠艦”上，我看祖國是一團火。但我的祖國沒有沉沒，在亞細亞的東部，用寬厚的臂膀，挽起高山大海，將炎黃子孫攬于懷中，用茅草和土磚修復殘缺的歲月，用野菜和稀粥喂養饑餓的生活。中山先生，在黑夜里開始規劃治國方略，毛澤東，在貧瘠的土地上，支撐民族的血肉與骨骼；鄧小平，把飽經滄桑的瞳仁放大，指引多災多難的祖國，從世紀的風雨中神奇地走過！

沿著黃河與長江的源頭，漂流而下，過壺口，闖關東，走三峽，奔大海。在河西走廊，華北平原，我看祖國的富饒與遼闊，看祖國千里馬般日夜兼程的超越；在長江三角洲、珠江三角洲，看祖國崇高與巍峨，看祖國繁榮的霓虹燈日夜閃爍，燦若銀河……

給我膚色的祖國，給我智慧與膽略的祖國。盡管在鄉村，還有輟學孩子渴望的目光；盡管在城鎮，還有下崗女工無奈地訴說，但我知道，更有改革的浪潮迭起，沖破舊的觀念，舊體制的束縛，迎來新世紀磅礴的日出！

這是一個除舊立新的祖國。這是一個沸騰上升的祖國；這是一個如日中天的祖國。我的話語多得成一部歷史，我的話語多得可組成一片星河，但是說得最多最動情的一句，便是――騰飛吧祖國、祖國吉祥，吉祥祖

弘揚五四精神 創建和諧社會--> 青春的火炬 五月的春風情深意暖,五月的花海流溢飄香,和著春潮,伴著夏韻,在花海燦爛奪目的季節里,我們迎來了五四”青年節，演講稿《好好學習演講稿》。1919年五月四日，在北京爆發的中國反對帝國主義、封建主義的愛國活動。第一次世界大戰爆發，日本以對俄宣戰為借口，攻占了青島所有的鐵路，控制了山東全省奪去德國在山東強占的各種權益。1918 年大戰結束，德國戰敗。1919 年 1 月 18 日，戰勝國在巴黎召開 和平會議 ”。北京政府和廣州軍政府聯合組成中國代表團，以戰勝國身分參加和會，提出取消列強在華的各項特權，取消日本帝國主義與袁世凱訂立的 二十一條 ” 不平等條約，歸還大戰期間日本從德國手中奪去的山東各項權利等要求。巴黎和會在帝國主義列強操縱下，不但拒絕中國的要求，而且在對德和約上，明文規定把德國在山東的特權全部轉讓給日本。北京政府竟準備在 和約 ” 上簽字，引起了中國人民的強烈反對。5 月 4 日下午，北京大學、高等師范學校等十三所學校的三千多名學生，沖破軍警的阻撓到天安門前集會演講，后舉行游行示威，提出 外爭主權、內除國賊 ”、取消二十一條 ”、拒絕和約簽字 ” 等口號。游行隊伍向東交民巷進發，遭到使館巡捕的阻攔，轉而來到趙家樓胡同曹汝霖的住宅。學生沖入曹宅，曹汝霖急忙躲藏起來，正在該處的章宗祥受到學生痛打，曹宅也被焚燒，軍警當場逮捕了三十多名學生。北京學生實行罷課，通電全國表示抗議。五四愛國運動中，中國工人階級開始以獨立的政治力量登上歷史舞臺。這就是五四精神，他在我們心中永存。創建和諧新阿城，首先，我們就要有五四運動的骨氣，接住五四運動的火炬，繼承五四運動的光榮傳統，讓繼承五四運動的光榮傳統不要成為口號，讓他成為習慣。這就是我們阿城人缺少的骨氣。如果我們阿成人也能有像五四運動那樣的游行示威，那樣就沒有做不好的事情。清明節剛剛過去，何延川的事跡家喻戶曉，我們阿城人應該學習何延川那一代青年，奮斗、奮斗、在奮斗。讓現在的阿城青年重放何延川的光彩！謝謝！

2、青年與祖國是一個很古老的話題，不用說顧炎武的天下興亡，匹夫有責；也不要說梁啟超的少年中國說，只從1919年5月4日至今，青年與祖國的關系，就已經講了整整八十年，我不想再老聲長談，對于每個青年，愛國、報國、建國的道理恐怕耳熟能詳。