第一篇：胡塘村演講稿

在胡塘村公推直選黨支部書記大會的演講稿

胡丙樓

尊敬的各位領導、各位黨員、各位群眾代表：

大家上午好！

我叫胡丙樓，今年44歲，高中文化，中共正式黨員。今天，在胡塘村黨組織換屆選舉公推大會上，能夠作為黨支部書記候選人參加競選，我的心情十分激動。站在這個競選舞臺能與在座的各位黨員和父老鄉親共同關心謀劃胡塘村美好的明天，同樣感到十分榮幸。如果我能得到黨員推薦、群眾信任，參選成功，我將更加努力學習黨在農村的各項方針政策，不斷提高駕馭市場經濟、謀劃科學發展、堅持依法辦事和總攬全局的能力。增強事業心、責任感和使命感。傾聽群眾的呼聲，為民排憂解難，盡心盡責、廉潔奉公，努力做好各項工作。一是充分調動全體黨員的工作積極性，真正發揮先鋒模范帶頭作用，帶頭創業、帶民致富。

二是集中村民智慧，謀劃符合胡塘發展實際的任期工作目標。三是恪盡職守，努力完成鎮黨委、政府交給的各項工作任務，積極協調好胡塘村與周邊村的友好關系。

四是正確處理好黨支部與村委員的關系，達到目標同向、工作同心、有難同當。

五是帶頭抓好黨風廉政建設。躬身聽民聲、為民辦實事，廉潔自律，自我約束。

六是團結帶領全村黨員、干部和村民同舟共濟、同心同德譜寫胡塘經濟社會又好又快發展的新篇章。

七是堅持黨務、村務、財務三公開，辦事實行陽光操作，把我的一言一行顯于黨員、群眾的監督之下。

八是堅持黨和人民的事業高于一切。愛崗敬業，不計個人得失、埋頭苦干，贏得群眾口碑。

各位黨員、各位群眾代表，作為一名黨支部書記候選人，我有信心競選成功，同時，我也感謝組織上的大力支持，感謝在座黨員和父老鄉親的信任。請大膽的支持我。

謝謝大家！

第二篇：《塘村老人》讀書筆記[范文]

《塘村老人》讀書筆記

總體概述：本文主要是對楊晉濤先生所著的《塘村老人》的內容做一個簡單的回顧，然后是自己結合自己的生活經歷談談在《塘村老人》這本書中得到的一些東西。

一、書本簡介

《塘村老人》，楊晉濤著，中國社會科學出版社2011年5月出版。《塘村老人》是廈門大學211工程三期建設成果，這也是一本很新的書，因為這本書研究的主要是2000年代以來四川塘村的一些生活上的改變。這本書所介紹的一些東西，是我們需要關注的也是具有高度研究價值的領域。社會學就是需要關注身邊事情最新發展，然后試著去探索發現。

楊晉濤，四川成都人，1967年7月出生，廈門大學人類學民族學系助理教授。2002年獲北京大學社會學系社會人類學方向博士學位。多年從事中國老齡化問題的研究和海外華人研究，發表有《川西農村的“稱糧”習俗及親子關系探訪》、《西方人類學關于衰老和老年問題研究述論》等十余篇論文，現從事體質人類學、醫學人類學和東南少數民族歷史和文化的教育科研工作。

二、內容簡介

該書總體上分為三個部分，第一部門包括導論、第一、二章；第二部分老年人和家庭的研究，包括第三、第四、第五章；第三部分老年人與村落和跨村落社區的研究，主要包括第六、第七、第八章和結論部分。

導論部分作者最先指出本書的緣起和意義，作者把這本書定義為“老年人類學”，即“關于衰老和老年人的人類學研究”。全世界老年人的問題越來越嚴重，老齡化是所有國家必須重視的巨大問題。薩德魯丁·阿加汗曾說道：老年人是一種傾向于引起各種人為問題的人為生活方式的最新犧牲品。老年人的社會地位、生活方式等都在隨著全球化的現代化進程發生翻天覆地的改變。放眼當代中國，“銀色浪潮”與傳統道德的衰落同時出現，該書重在研究社會變遷對鄉村老人行為的理解，同時又站在老年人這一社會特殊群體的角度來理解社會變遷。作者在這一部分還指出了國外人類學的衰老和老年研究背景、研究現狀、研究方法、生活過程理論框架等都做了簡單地介紹，跨學科、跨文化比較是研究衰老人類學最主要的方法。作者接著就分析總結了中國老年研究的概況中國20世紀30年代就開始了關注中國的老年問題，改革開放之后老年問題研究領域獲得了規模的發展。中國對老年的研究在宏觀方面，代際關系變遷等領域獲得了突破性成就，強調應用性、強調提出針對性的公共政策建議，具有很強的解決“社會問題”的意識。中國學者在老年組織的組織形態和運作方式，老年群體的日常活動和群體內部的日常互動模式等方面還有待發展。這本書的中心論題是研究老年人與社會變遷的關系，該書的假設是在社會變遷過程中，老人不僅能適應變遷也能參與和創造變遷。作者為了驗證這個假設，將描述所研究的鄉村“衰老的文化過程”的具體情況，記錄中國鄉村經歷的變遷，從老年人的角度分析社會變遷給老年人生活造成的影響，最后描述老年人用何種行為來適應社會變遷和參與創造社會變遷。作者通過多次長期深入塘村，參加當地活動，觀察當地風俗民情，具體訪談當地群眾等來獲取塘村老人的生活方式

和適應社會變遷的各種材料。

書的第一章為我們介紹了塘村的地理位置、氣候、農業，還有對塘村的歷史文化、語言、村莊和“守巢”老年人等的介紹。塘村是四川省成都市金堂縣竹鎮的村莊，主要是深丘地帶，山坡與溝谷縱橫分布。氣候溫和，四季分明，受亞熱帶季風氣候影響，村里主要以農業為主，農作物有小麥、油菜、水稻、玉米、紅薯等，村里農業勞動主要依靠傳統農具。塘村人大多是清朝康熙年間由廣東、江西等地移入，由于移民史的緣故，塘村的方言土語比較復雜。竹鎮地區由政府和廣東等地開展勞務輸出協作，每年都有大量人口外出，主要是16—35歲的年輕人。“勞動力外出”現象對老年人有很大影響，他們的日常勞動強度增加，同時也賦予了老年人在家庭和社區中更積極的角色，鄉村的基本關系開始轉型。值得一提的是對于基層組織，國家正式基層組織并沒有完全取代以前的宗族勢力，各家各戶遇到一些事情依然偏向于找村子里德高望重的人來解決而不是村干部，村干部的權威若隱若現地在鄉土秩序中履行。

第二章主要講了一些老年人的模糊定義和在家庭中的稱謂，還有家庭各個成員之間、村子內部人員的相互稱謂等，這一部門幫助我們理解研究對象之間的關系。

接著作者從“老人與家庭”和“老人與村落”兩條線索組織描述，老年人既是家庭關系的行動者，又在村落乃至跨村落層面創造自己的角色和獨特行為。

在老人與家庭方面，作者從家屋和分家、養老和孝道、衰老的文化過程和老年人的能動性三個方面分三個章節展開。關于家屋，隨著經濟的進步、社會的發展，塘村的家屋普遍發生了翻天覆地的變化，實現了從草屋——瓦房——平方——樓房的轉變。在家屋的代際分配上，除了少數的家庭會讓家里的老人住進較高級別的房子之外，老人普遍會住在老房子里面而不是子輩修建的新屋子里面。在村莊中，住宅是社會地位的標志，那么老人所住的相對“不高級”的住房就是現代化變遷背景下老年人地位相對較低的證據。分家已經在中國社會上呈現出了必然性，但是分家就會經濟上（主要是養老）會存在密切的經濟聯系。分家時財產和權利的交接與分割，對老人的贍養維系著各個小家之間的關系。分家又引出另一個問題——養老和孝道，對于塘村既保存了傳統鄉村的基本有兒子養老、招郎等模式，又有向兒女共同養老的方向發展的契機。在養老方案上主要是“稱糧”，但是對于不同的家庭情況會有不同的傳統的養老方案。傳統的孝道因為社會變遷開始變得淡薄，在言語和行為等其他方面兒子輩對待老人的方式與上一代人或者老人心中理想的方式正在漸漸地變化，言語上的尊重漸漸淡出了孝道的領域。根據塘村孝道的行為結構隨鄉村文化模式的變化而變化，人們不是文化規范的消極接受者，而是積極的操控者。關于衰老的文化過程和老年人的能動性，家庭的周期與衰老過程，其實老人在分家之前總是擔負養家的責任，但是到了一定時候因為生產效率的關系就必須動員分家，因為大家變小家，老人的家庭地位和責任也會發生變化。因為年輕人的外出導致祖孫之間的感情和平衡分出去的“小家”的關系成為老人在家庭中主要的感情因素。人在家庭之中的衰老，衰老的過程因此和文化所定義和規范的家庭及相關制度、觀念和意識有著密切聯系。在鄉村社會變遷和傳統家庭習俗的共同影響下，親子之間“互為目的論”失衡，老年人權威喪失，地位下降。老年人在家庭消費中所占比例相對下降，代際觀念的沖突日漸明顯，國家政治力量的出現都影響著鄉村老人的生活和文化變化。面對晚年，老年人在家庭中衰老的過程中表現出能動性，他們一方面根據傳統的作用在分家、“稱糧”和“招郎”

等習俗，另外社會變遷為老年人創造了更為廣闊的行動天地——社區。

在老年人與社區方面，作者主要從老年人的聲望，興起的“老年協會”和當地傳統習俗“走廟”三個方面展開。聲望是老年人在自己影響的鄉村社區中別人的評價，當然這些評價是身邊的人幾乎統一的評價（大家一致認可），這種評價是根據周圍的人對老人的勞動能力、政治背景、治家能力、經濟能力、社會行為等多方面的綜合評價，當然在這些因素中有側重點，比如政治背景、治家能力就比勞動能力顯得重要得多。作者還特別提到了一個塘村“聲望老人”聲望的主要來源——1997年的上訪事件，在塘村的大部分人眼中這是一個為人民盡心盡力的大事件，參加上訪的人付出了很多一次應該得到大家的尊重。這件事說明在鄉村個人政治生活史已經成為聲望的象征資源，老人操控這樣的資源從而影響鄉村的政治生活。“聲望老人”用各方面的聲望在社區中發揮自己的作用，普通的老人也有自己的方式參加社區活動，其中“老年協會”和“走廟”就是非常常見的社區活動。“老年協會”是一種遍布鄉村的娛樂場所，開展的主要活動是打牌，是完全不同于“村老年協會”的存在。“老年協會”是一個經營性的為老年人提供一個“打牌”的場所，雖然在那里打牌的年輕人漸漸成為消費的主力軍，但是老年人有一個聚在一起消遣的機會，也算是打發時間。老年人經常聚在一起“擺龍門陣（聊天）”，但是他們因為沒有更多的話題或者需要有人了解自己的生活狀況，結果“說空話”（說自己的兒子兒媳不好的話）就出現了，但是這樣會導致家庭的不和睦。從適應變遷的角度理解，由于老年人在自己家庭內事務的減少和權威的萎縮，在經歷允許的情況下，他會把一部分注意力轉移到社區層面的活動中。老人參加的另外一個社區活動就是“走廟”，就是“逛廟會”。塘村的“走廟”基本上在老年人群的行為，這種行為在村落及跨村落社區范圍內展開，這種行為在鄉村社會發展與傳統民間習俗之間建立某種聯系，是分析和理解老年人和社區變遷關系的重要依據。參加“走廟”的人年齡特別集中在某一階段，而且主要是老年女人多。“走廟”可能是參加跨村落的廟會活動，村落與村落之間老人的交流開始出現。作者特別用一個章節介紹“走廟”的行為和意義，作者詳細記錄了幾次“走廟”的全過程，分析它的一般行為。塘村老人把“念佛”、“拜懺”、“請佛”和“擺龍門陣”作為“走廟”的基本行為。老年人的“走廟”依然存在一定的阻擾，因為年輕人認為這樣的活動根本沒有意義。另外“走廟”多為女性，這樣后輩很不適應自己的母親而不是父親在社會層面上活動。在老人們看來，“走廟”是化解生活中的寂寞、不愉快等消極情緒的活動方式。這些不同的行為都在建立和發展交往互惠的關系人與人之間、人的心靈和神靈之間的交往。在“走廟”活動中也有競爭關系的存在，一方面是各個廟宇在爭取各村走廟者上相互競爭，另一方面是鄉村內某些人物為爭取聲望和對更多村民的影響力而競爭。

本書的最后一個部分就是結論，這一部分做個總結了前面章節的內容，又一次指出本書的視角是將老年人視為積極的行動者，在變遷的社會中，老年人雖然難免的被動的接受，但是在實際生活過程的實踐中，無論作為個體和群體，老年人都有可能憑借自己掌握的資源去實現生活的連續性，這是一種富于創造性的過程，老年人通過自己的時間在適應社會變遷的過程中還不斷創造社會變遷。

三、淺談為什么獨樹一幟選擇這本書

首先，在老師給的眾多的書目中我已經簡單的看過那么一兩本，比如《鄉土

中國》、《萬歷十五年》、《江村經濟》，我想看一點比較新的研究東西，所以我就選擇了這本《塘村老人》。這本書并不是什么著名學者的著名巨著，只是一個研究者用新的視角來研究鄉村的老人和文化變遷過程。與其說它是一本書，倒還不如說它是一個研究報告，參考了大量文獻提出假設，然后根據作者自己到鄉村的田野生活研究從一些細微的點來證明自己的假設。

另外，另外我是一個來自重慶鄉村的孩子，過去十幾年的鄉村變化都記在我的腦海里，塘村是四川的一個普普通工的甚至我以前從未聽說過的鄉村。我家鄉的村莊和塘村在文化、語言、社會行為等多方面都有相似之處，所以我想讀一本記錄我們那樣的鄉村的文化變遷的書，這樣的書能夠讓我腦海中對家鄉鄉村變化的歷程聯系起來。

還有就是因為我的家庭背景，雖然我能夠有機會親身與家鄉的老人接觸，但是我從來沒有想過他們的生活會是什么，他們的生活應該有什么？暑假的時候家里從我一生下來就一起生活的老人離開了我們，我開始反思家里的老人是否晚年過得幸福，怎樣才能讓老人在鄉村生活中過的更好，他們需要一些什么？偶然在書架上看到這本《塘村老人》，覺得這本書可以回答我的一些疑惑，讓我對老人有一個更清晰的認識，所以我就義無返顧的選了這本出版不久的并不出名的書。

四、從書中得到的東西

其實，讀這本書確實是認認真真地讀完了，但是在沒有回顧這本書的內容之前我更多的是將這本書當作一本小說在讀，這主要是因為這本書列舉了大量的事實，記錄了大量的老人家庭、社區文化活動的緣故吧。

從這本書中我有兩點收獲，一是這本書中包含的知識，在我看來這本書的論點是很正確的，即使會有很多反對意見。鄉村老人不是被動的接受社會變遷，他們在接受的同時也在創造社會變遷。“老年人類學”是一門新興的有巨大研究價值的科學，讀完這本書我能了解到國內外關于老年人研究的現狀和成果，在老年社會學上有更加清楚地認識。“老年人類學”、“應用人類學”等新鮮的字眼出現在我的腦海。另外就是研究方法，研究就需要跨文化比較、跨學科分析。在社會學的研究中不要為研究某一個人群而研究這個人群，更多的要把一個社會中這個人群的行為活動現象置于社會整體文化脈絡中研究，社會學的研究需要點面結合，每一項研究都必須考慮社會整體文化的影響。我們可以在大環境下有不同的切入點，但是誰的研究都不能脫離社會整體文化而單獨研究某一個點。

二是如何做知識，這本書給了我很多在社會學方面研究的思考，作者楊晉濤的《塘村老人》在我眼里更像一個研究的具體報告，他從如何選題、如何分析研究背景、如何提出假設、采用何種有效的方法展開研究、然后怎么分析、怎么得出結論都做了一個模范。跟著這本書走一遍彷佛置身于他的這個研究當中，這是一筆寶貴的財富。另外就是研究是一個長期堅持的過程，不可能簡簡單單就能的到最后的可靠的結論，這對于研究者來所是一個巨大的考驗，因此我們在做事情的時候要學會堅持不懈。作者先后多次長時間深入塘村，了解、訪談、跟蹤、記錄塘村老人的行為活動，從一些小小的行為方式中細致的分析，探根索源。

五、自己想說的話

老人是這個社會越來越關注的群體，但是鄉村老人的行為方式因為資源的原因和城市老人之間有很大的差距。就拿我身邊的老人來說吧，那些年紀稍微小點的或者家庭經濟狀況不好的老人經常要在自家的地里耕種來維持自己的生活或

者讓自己孩子的家庭好一點，那些孩子外出打工的老人在耕種土地的時候還要負責帶孫子等一系列活動；他們那些年紀稍微大一點的干不動活的但是能夠走得動步的就會想辦法大家聚在一起通過打牌等方式消遣；那些上了年紀的什么都干不了的鄉村老人他們每天就只能呆呆的坐在家門口守著自己的家，他們有些甚至看不懂電視，所以根本就沒有打發時間的有效的方式，只能由天明等到天黑，再由天黑等到天明，直到死去。他們停止思考了嗎？如果沒有，他們又在想些什么？我們又能為這樣的鄉村老人做些什么？這些問題在我讀完這本書后依然沒有得到具體的答案。城市老人的生活有什么不同嗎？他們又是怎樣在適應社會變遷的同時創造社會文化更新的呢？

另外就是在對待老人的方式上，我不希望現在的人都懷著“經濟人“的頭腦來對待老人，老人也許不說什么，但是他們心中很在意，很在意子女對待他們的方式。也許在老年人心中，言語上的尊重可能比物質上的給予更重要吧。請善待家里的老人吧，想辦法給他們想要的無論是物質上的還是心理上的需求，這是一個剛剛失去一個至親老人的忠告，記住：樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。

【參考文獻】

① 楊晉濤：《塘村老人》，中國社會科學出版社，2011年版。

② Hooyman ,Nancy R.& Kiyak H.Asuman:《社會老年學：多學科的視角》，周云等譯，中國人民出版社2007年版。

③ P.塞爾比、M.謝特克主編：《老齡化的2000年——對社會的挑戰》，新蔚、黃育馥譯，生活·讀書·新知三聯書店，1987年版。

④ 潘光旦：《祖先與老人的地位》，載于《潘光旦選集》，光明日報出版社，1999年版。⑤ 雷潔瓊、楊善華、蔡文眉：《改革以來中國農村婚姻家庭的新變化》，北京大學出版社1994年版。

⑥ 費孝通：《鄉土中國生育制度》，北京大學出版社1998年版。

⑦ 費孝通：《家庭結構變遷中的老年贍養問題——再論中國家庭結構的變化》，《費孝通選集》，天津人民出版社1988年版。

⑧ 石奕龍：《應用人類學》，廈門大學出版社1996年版。

⑨ 謝劍：《理論與實踐——當代應用人類學簡介》，四川人民出版社1990年版。

第三篇：浦塘村主要事跡

浦塘村主要事跡材料

社會事業全面發展。以建設富裕、文明、和諧新浦塘為目標，大力弘揚艱苦創業精神。正確處理發展與穩定的關系，不斷總結經驗努力克服前進道路上的種種困難，使村社會各項事業快速協調的發展，2011年村集體可用資金121萬元，比上年增長14%；固定資產1567萬元，比上年增長19%。人均收入16700元，比上年增長15%。

基層組織戰斗力強。利用黨員每月活動日和黨員干部遠程教育等載體，加強對黨員干部的教育，有效促進黨員的觀念更新，提高他們參政議政的能力和水平。建立健全村干部黨員聯系片組戶制度，引導黨員發揮橋梁紐帶作用。同時通過不定期會議，通報村務工作，了解村兩委班子工作進程，組織黨員參與決策管理，決策意見，使黨員更加積極主動支持配合村里工作。

村務管理制度健全。一是健全了村黨委、村委會議事規則，規范決策程序，正確處理好村黨委與村委會的關系，保持領導班子的團結、有戰斗力。二是健全了村民代表會議議事制度和黨員大會議事制度，調動黨員、村民代表參加村務管理的積極性，實行民主決策民主管理村民自治的原則。三是以強化財務管理為重點，著力規范了黨務村務公開。

村容村貌整潔衛生。按照區級“衛生村”標準，大力加強環境衛生整治，與保潔員簽訂了保潔責任狀，建立了嚴格的監督制度。進一步完善保潔管理制度，對轄區實行全天候保潔，使我村村容村貌得到極大的改善。通過宣傳標語、宣傳櫥窗、宣傳黑板報等形式大力宣傳衛生知識，倡導廣大村民養成講衛生、愛清潔的習慣。

生活保障機制完善。養老保險參保率就達到了100%，低保戶7戶、殘疾人83個，他們享有政府的特別照顧，生活上沒有了后顧之憂。每年重陽節村干部都會走訪70歲以上老年人，給他們發一些營養品或補貼。

第四篇：塘村學校小學部2011

塘村學校小學部2011-2011學年政教處

工 作 計 劃

一、指導思想:

堅持“以人為本”的思想為指導，充分發揮學生的主體意識，注重德育活動的組織實施。以活動系列化、形式多樣化、過程重體驗、內容針對性為目標加強活動建設。德育活動要講實效，重過程，力求每次活動都能讓學生樂于參加、積極參加、獲得體驗、受到教育。鞏固校園文化建設成果，強化學生個體，良好品德行為習慣的養成，探索學生良好心理素質形成的規律與方法，完善美育和勞動教育促進學生全面發展和健康成長。

二、工作要點：

1、發揮學校德育的主體作用。繼續完善德育制度管理機制，以嚴格的制度進行常規管理和教育。在全校范圍內創設“全員育人”的氛圍，樹立“人人都是德育工作者”的意識，促進和推動學校德育工作。

2、結合本學期學校工作重點，進一步加強班主任隊伍建設，培養一支素質優良、精干實效、開拓進取的班主任隊伍。首先繼續做好班主任、輔導員的培訓工作，加強跟蹤指導，開展優秀班主任的帶頭、輻射、指導作用，通過班主任例會學習、經驗交流、班隊會的參觀等，促進班主任管理班級的工作水平和能力的提高。其次做好學困生的思想教育工作，通過三心（愛心、耐心、恒心）一訪，與家長常溝通，形成施教合力，嚴禁有體罰和變相體罰學生現象。

三、工作目標:

(一）加強學生日常行為規范教育。

（二）加強法制教育，加強安全教育，確保學期內無責任事故發生。

（三）深化少先隊活動，從活動中培養和提高學生的素質。組織開展綜合實踐活動，不斷提高學生綜合素質，打造學校德育品牌。

（四）堅持“三個加強”，即加強常規管理，加強隊伍建設，加強德育

科研，調動校內各條線的育人積極性，全員育人、全程育人，爭創德育工作先進學校。

（五）進一步加強德育常規工作的管理，加強檢查力度。

1、加強值周工作管理。學校將不斷完善各種規章制度，加強對學生的儀表儀容、紅領巾的佩戴、遲到早退、亂買零食等情況的檢查工作，加大對嚴重違反學校規章制度的學生的處罰力度，以保證學校良好的秩序和風氣。

2、嚴格規范升旗儀式，進行富有成效的國旗下教育活動，有學生和教師代表講話，用自己身邊的典型事例進行教育，具有真實可信度，激發學生的上進心。

3、繼續進行班級量化評比，每天公布一次，具體項目有：兩操、就寢、班紀班風、各班清潔區衛生評比。

4、繼續加強學困生的教育。本學期，除了加強學困生的教育外，要特別重視單親家庭、離異家庭、貧困家庭等特殊家庭家教工作的指導和該類家庭學生的教育和管理。

(六)抓好德育基礎教育，培養學生良好行為習慣。

1、主要是規范語言，要求學生講普通話，正確使用文明用語，不說臟話、粗話，規范學生日常活動，不在走廊跑跳、不打架，積極參加興趣小組活動。隊列、早操、各種集會做到快、靜、齊。開展文明班級、文明學生評選活動。

2、加強科普教育。利用多種形式對學生進行從小講科學，愛科學的培養，開展好學生的科普知識競賽活動。

3、繼續加強對學生的法制教育，交通安全知識教育，毒品知識教育的主題活動，通過圖片展覽、觀看教育片、召開主題班隊會等形式，把這些知識灌輸到孩子們心中，培養他們遵紀守法的良好習慣。

4、開展豐富多采的少先隊活動。繼續以“弘揚和培育民族精神、文明行為習慣養成教育”為重點。

塘村學校小學部政教處

2011.9.25

第五篇：2012嘎胡村總結

總結

嘎胡村黨總支部在民樂鎮黨委政府的正確領導和大力支持下，以科學發展觀和構建和諧社會總體思路為指導，以黨的十七屆四中、五中全會精神及胡錦濤總書記“七一”講話精神為核心，嘎胡村黨總支部各項工作順利進行，在黨建、維護社會穩定和諧、經濟建設、民生民情等方面為群眾辦實事，使嘎胡經濟水平有了極大的提高，村容村貌有了極大的改善。

一、堅強組織建設，健全各項制度

加強總支部和各村民小組黨支部組織建設。堅持和健全各項制度建設，發揮黨總支部和各支部的戰斗堡壘作用。一年以來，在民樂鎮黨委的領導下，黨總支部順利開展黨建工作和群眾工作，結合本村實際發展了61名黨員，重視農村黨員個體發揮先鋒模范作用的示范帶頭效應，開展先進性教育活動和創先爭優活動，建立健全相應的制度機制，班子人員分工明確、責任到人，團結一致、齊心協力，全面推進五好支部建設，在廣大農村采取黨員聯系困難群眾，在黨員和黨員之間、黨員和群眾之間架起攜手共進的橋梁。黨總支部工作得到進一步提高。

堅持民主集中的原則，積極組織召開黨組織委員會議，大事小事集體研究，充分發揮老黨員、老干部在支部創建中的作用，重視老干部、老黨員的意見和建議，加強班子成員

之間的交流和談心，增強總支干部凝聚力和戰斗力，一心一意為群眾辦實事。

加強干部作風建設。加強黨員干部的廉潔自律，不公款大吃大喝，不挪用村集體資金。保持黨員干部先進性，發揮基層黨員干部先進模范作用。加強黨員干部學習能力，不斷提高自身文化素質，加大群眾監督力度，強化黨員干部自我約束能力，大力弘揚正氣、講新風，使嘎胡村有一個好的領導班子和良好的工作氛圍。

二、加強經濟建設，切實推進全村各項工作

以全面建建設小康社會和推進社會主義新農村建設為目標，加快經濟發展。積極貫徹黨在農村中的各項方針政策，服務于經濟建設這個中心。班子認真進行總結和分析，加強對經濟發展工作領導，認真落實了相應的對策和措施，在經濟建設工作中，我們堅持實事求是，一切從實際出發的工作指導思想，克服困難，找準突破口，發展橡膠、茶葉、咖啡產業。農民收入穩步提高，全村經濟得以健康穩步發展，發展勢頭良好。

積極推進新農村建設。我村新農村建設在鎮各級領導的關心和新農辦的具體指導下，新農村建設有條不紊的進行。如今，民樂鎮到嘎胡村的通達公路已經竣工，解決了出行難的問題，便捷的交通為嘎胡村以后的發展鑒定了堅實的基礎，爭取一事一議項目完成大寨三個村民小組和大過口衛生

路建設，村容村貌大大觀，整體現象也提高了。

領導班子積極配合，推進各項工作。及時調解民情糾紛、圓滿完成新農保工作、草原承包工作、做好森林防火工作、農村低保和烤煙等工作。對流動人口定期調查登記，隨時掌握流動人口情況，并且入戶開展法制宣傳教育，有力的減少了偷盜和傷害案件的發生，社會治安穩定。今年來我村積極開展民生工作，對符合低保、五保優撫條件的村民，幫助他們申請保障，全程代理他們的申請審批事宜，為殘疾人申請新一代殘疾證。對于孤寡老人，組織人去慰問，讓農民感受到了黨的溫暖。

三、工作中存在的不足

由于歷史和現行政策法規之間對于土地流轉的做法不同，造成了目前村民不夠理解等糾紛現象，直接影響了村社會穩定，間接影響了村大環境，針對這種情況，我村計劃加大政策法規的宣傳力度，入戶宣講，調解矛盾，積極聯系相關上級職能部門，尋求解決矛盾良策。

四、往后的工作計劃

按照鎮黨委政府“一考二評三問責”意見要求，嘎胡村認真抓考核，狠抓實干促發展，以嚴格的考評制度推動全村經濟建設和社會事業快速發展。

1.理清發展思路，改變工作方式。接下來，嘎胡村將以增加農民收入、支付農民為主要目標，加大力度招商引資發

展經濟。按照“一村一品、有基地、有特色”的思路，挖掘我村土地資源，建設標準性廠房，增加收入。進一步完善嘎胡村勞務輸出，解決農村勞動力不足問題。著力打造品牌產業，鼓勵村民自主創業，自己開辦企業，辦活經濟、發展經濟。

2.加強環境整治。加強對村寨環境整治投入力度，進一步做好新農村建設。

3.進一步加快村務公開、財務公開進程，廣納民言、拓展思路，讓更多的村民代表參與到村務重大事項決策中。

4.加大對貧困居民的補助和扶持力度，加強對低保申請人員的考察，對低保邊緣戶做好保障工作，對特困家庭進行一對一幫扶。

過去取得的成績是村兩委班子成員、全體黨員干部、和群眾共同努力的結果，希望以后，嘎胡村黨員干部再接再勵，以過去取得的成績為起點，將嘎胡村事業推向更高的臺階。

嘎胡村黨總支部2011年3月30日