第一篇：沅江市三眼塘村典型材料

強基層黨建

繪和諧藍圖

——沅江市村黨支部先進典型材料

【概況】

三眼塘村隸屬沅江市三眼塘鎮(zhèn)，東、南、西三面與黃家湖水相接，北與三眼塘鎮(zhèn)區(qū)相連，總面積3.95平方公里，全村轄16個村民小組，有人口2648人，黨員85人（分設(shè)13個黨小組），村兩委班子成員5名。多年來，三眼塘村充分發(fā)揮支部戰(zhàn)斗堡壘作用，堅持以經(jīng)濟建設(shè)、文明建設(shè)為中心，依托區(qū)位、資源優(yōu)勢、大力發(fā)展生產(chǎn)，優(yōu)化投資環(huán)境，加大招商引資力度，實現(xiàn)了經(jīng)濟社會的跨越發(fā)展。2011年實現(xiàn)總產(chǎn)值2.862億元，人均純收入14029元，2005年、2006年、2008年榮獲湖南省“民主法治示范村”、“小城鎮(zhèn)建設(shè)示范村”、“社會主義新農(nóng)村建設(shè)示范村”，2009年榮獲“全國民主法治示范村”、“全國巾幗示范村”、“全國優(yōu)秀農(nóng)村綜合信息服務站”，并多次評為益陽市、沅江市“優(yōu)秀基層黨組織”、“紅旗黨組織”、“文明建設(shè)先進單位”、“五個好黨支部”、“社會治安綜合治理先進單位”、“計劃生育工作先進單位”，2010年榮獲“全國農(nóng)村信息化建設(shè)先進村”。

村支兩委成員在站點輪流值班，認真聽取群眾反映的各類問題，建立民情臺帳，及時調(diào)處各類矛盾糾紛；通過組上自評，村上聯(lián)評，共評選出80多戶十星級文明農(nóng)戶并授牌。十星級文明農(nóng)戶的聯(lián)評活動，掀起了全村爭創(chuàng)文明農(nóng)戶的高潮。

二、抓經(jīng)濟，促發(fā)展，鋪就康莊致富路。

村黨支部一班人一心一意謀發(fā)展，聚精會神搞建設(shè)，了解群眾的思想、愿望、要求，探討三眼塘發(fā)展大計，針對實際問題，對癥下藥，努力實現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)目標。一是生產(chǎn)發(fā)展。全村擁有大型客、貨運輸車輛89臺、農(nóng)用車129臺、汽車配件店2家、汽車維修部6家、卡車輪胎專賣店1家、車輛保險代理2家、物流信息部7處，從業(yè)人員共有400多人。全村汽車運輸業(yè)的年產(chǎn)值達1.72億元，創(chuàng)收3800萬元以上，成為村里的第一大支柱產(chǎn)業(yè)。加上種養(yǎng)業(yè)及其它收入，2011年實現(xiàn)總產(chǎn)值2.862億元，人均純收入14029元。，其中二、三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占國民生產(chǎn)總值的91.6%。二是設(shè)施齊全。投入520萬元硬化村級公路262公里，已實現(xiàn)環(huán)村、通組、聯(lián)戶，且部份實施綠化。92%的農(nóng)戶通水泥路，90%的農(nóng)田設(shè)有機耕道，80%的果園設(shè)有產(chǎn)業(yè)公路。投資86萬元新建農(nóng)民活動中心，集農(nóng)民培訓、文化學習、科技興農(nóng)、遠程教育、圖書閱覽、農(nóng)村警務、計生服務、體育健身于一體的綜合性活動場所，并配備專業(yè)管理員。四是通訊發(fā)達。村內(nèi)建有移動基站、設(shè)有移動、電信服務點，擁有固定電話389臺、移動電話1686臺、寬帶用戶89戶，無線廣播、有線電視、互

務412件。在村黨支部的堅強領(lǐng)導下，村風、民風逐年好轉(zhuǎn)，群眾都說“如今在黨支部的領(lǐng)導下，進家舒心了、出門放心了，日子過得順心了”。

【啟示】

問渠那得清如許，唯有源頭活水來。沅江市三眼塘村黨支部始終以創(chuàng)建先進基層黨組織為全村經(jīng)濟、社會發(fā)展的“源頭活水”，把群眾利益放在首位，建立健全工作機制，切實做好經(jīng)濟、社會各項工作，心無旁騖地解決改革發(fā)展穩(wěn)定的重點難點問題，凝聚強大發(fā)展合力，切實深入開展創(chuàng)先爭優(yōu)，提高了人民幸福指數(shù)，贏得了群眾好評，譜寫了三眼塘村科學發(fā)展、社會和諧的新藍圖。

第二篇：三眼塘鎮(zhèn)中心小學食堂匯報材料

三眼塘鎮(zhèn)中心小學

食堂衛(wèi)生安全管理匯報材料

食堂衛(wèi)生安全管理是一項直接關(guān)系到我校師生員工身體健康和生命安全、關(guān)系到我校教育教學工作的正常開展的重要工作。為了營造安全、穩(wěn)定、文明、健康、和諧的育人環(huán)境，根據(jù)上級文件精神，學校領(lǐng)導高度重視、使制度健全、管理到位。近幾年來學校食堂在飲食衛(wèi)生安全方面從未發(fā)生過任何責任事故，取得了令人欣慰的成績。下面就我校食堂食品安全工作匯報如下：

一、尊民意艱難辦食堂，傾真情努力服務學生

我校地處三眼塘鎮(zhèn)中心地帶，是沅江的南大門，輻射面積迖20平方米。在職教職工56名，現(xiàn)有教學班19個，學生人數(shù)900余人，其中距離學校5公里以上的學生就占72%。學校應廣大家長的要求，本著一切為了學生的原則出發(fā)，把七十年代末期的三間平房裝扮成食堂，把六個教室改裝成食場來解決學生搭餐問題。

現(xiàn)在的學校食堂統(tǒng)一管理，共有平房包括教室在內(nèi)的食場20多間，使用面積600多平方米，從業(yè)人員5人，全部辦理健康證，每人都接受過衛(wèi)生知識培訓。

二、提高認識，加強領(lǐng)導，建立管理體系

為了把食品衛(wèi)生安全教育工作抓落實，學校高度重視，成立 了食品安全工作領(lǐng)導組：校長郭石夫任組長，常務副校長劉正飛任副組長，有伙管和學生會成員參與。各處室及分管部門簽定食品衛(wèi)生安全工作責任書，責任到人，分片包干。同時將學校食品衛(wèi)生安全教育工作納入到學校日常管理工作當中。建立健全食堂及集體用餐管理制度并放大上墻，有突發(fā)事故應急處理予案和報告制度，對食堂飲食衛(wèi)生定期檢查或不定期抽查。

三、適地宣傳，加強教育，提高防護意識

為加強該項工作，要求學校食品衛(wèi)生安全教育工作做到有計劃、有制度、有檢查、有匯報。同時，學校經(jīng)常性地利用黑板報、專題講座、安全教育等多種形式，開展符合學生特點、寓教于樂的食品安全教育，認真開展《中華人民共和國食品安全法》的宣傳活動，廣泛宣傳衛(wèi)生及食品安全知識，培養(yǎng)師生良好的衛(wèi)生習慣，增強食品安全意識，提高學生自我防護能力，全面落實學校食品安全措施，維護廣大師生的飲食安全和身體健康。學校開設(shè)的第二課堂中專門設(shè)立了食品安全常識課，學校還聘請公安、交警、消防、衛(wèi)生防疫等相關(guān)部門的領(lǐng)導、專家到學校進行安全工作指導和進行相關(guān)講座，諸多舉措提高了全校師生員工的自我防護意識。

四、突出重點，強化措施，推進食品安全工作

以“平安校園”創(chuàng)建活動為主線推進學校食品安全工作。“平安校園”創(chuàng)建活動是我校的重點工作任務之一，為此，我們以創(chuàng)建“平安校園”為契機，著力加大創(chuàng)建力度，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各職能部 門，齊抓共管，形成合力，對學校內(nèi)部及周邊安全隱患進行了排查與匯總，并責令限期整改，使校園安全隱患得到及時排除，學校安全保障體系得以初步建立，學生成長環(huán)境得到了進一步凈化。做到學校食品安全工作與學校日常教育工作相結(jié)合。學校在日常教育教學工作中時刻將食品安全防范工作放在第一位。

為確保學校教育教學活動的有序進行，學校政教處協(xié)助后勤處對各部門安全工作有了較全面的了解，并采取了一系列切實可行的食品安全工作管理措施。特別是對學校食堂的管理：

第一、學校食堂的食品實行定點采購制度和索證票據(jù)制度以及責任追究制度，并落實到位，確保學校食品衛(wèi)生安全工作不出差錯。米、面、油、鹽統(tǒng)一管理供應。堅決杜絕肉制品來路不明或腐蝕、變質(zhì)、過期、“三無”產(chǎn)品以及假冒偽劣食品的進入。在此基礎(chǔ)上建立了食品原料采購臺帳制度，做到查有實據(jù)。

第二、學校實施‘‘學生自愿、保本不贏利、先服務后收費”的原則，對早中餐實行明碼標價公示制度。早餐有饅頭、面條、紅薯粉、湯，還配有各種早點菜，中餐二葷二素一火鍋，由食堂公示當天菜譜。學校教職工實行繳費陪餐制度，確保學生吃好家長滿意

第三、學校食品加工場所衛(wèi)生條件和空間符合要求，食品采購、貯存、加工等環(huán)節(jié)的管理情況良好。

第四、學校后勤處設(shè)有專用冰箱來貯存食堂的肉菜品，制定了食品48小時留樣及記錄。第五、餐飲具清洗、消毒符合要求，做到一日2餐飯后用沸水煮，84消毒浸泡，清水沖洗。

第六、食品安全保衛(wèi)制度落實情況良好，不定期對食堂進行檢查和督導，有效化解學校飲食安全工作風險責任，切實保證學校食品衛(wèi)生安全按照各項規(guī)章制度嚴格認真落實。

經(jīng)過一系列積極有效的工作，學校食品衛(wèi)生工作不斷提高，今后，我們將進一步增強學校食品衛(wèi)生工作在學校教育工作中重要地位的認識。認真貫徹省、市、教育局關(guān)于學校安全教育工作的精神，按《食品衛(wèi)生法》、《學校衛(wèi)生工作條例》、《學校食堂管理條例》的要求，切實加強對學校食品衛(wèi)生工作的管理，進一步把學校安全教育工作抓緊、抓好、抓落實，優(yōu)化學校育人環(huán)境、為我校教育事業(yè)健康發(fā)展作出新的貢獻。

五、存在的問題

環(huán)境差，條件十分薄弱，全校師生900多人沒有食堂沒有開餐場地。

六、今后工作意見

我們將在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，加大飲食衛(wèi)生安全力度，常抓不懈，警鐘長鳴。積極向社會各級政府呼吁，創(chuàng)辦學校食堂，真正地讓學生幸福、家長開懷、群眾滿意。

三眼塘鎮(zhèn)中心小學 二〇一四年九月二十日

第三篇：《塘村老人》讀書筆記[范文]

《塘村老人》讀書筆記

總體概述：本文主要是對楊晉濤先生所著的《塘村老人》的內(nèi)容做一個簡單的回顧，然后是自己結(jié)合自己的生活經(jīng)歷談談在《塘村老人》這本書中得到的一些東西。

一、書本簡介

《塘村老人》，楊晉濤著，中國社會科學出版社2011年5月出版。《塘村老人》是廈門大學211工程三期建設(shè)成果，這也是一本很新的書，因為這本書研究的主要是2000年代以來四川塘村的一些生活上的改變。這本書所介紹的一些東西，是我們需要關(guān)注的也是具有高度研究價值的領(lǐng)域。社會學就是需要關(guān)注身邊事情最新發(fā)展，然后試著去探索發(fā)現(xiàn)。

楊晉濤，四川成都人，1967年7月出生，廈門大學人類學民族學系助理教授。2002年獲北京大學社會學系社會人類學方向博士學位。多年從事中國老齡化問題的研究和海外華人研究，發(fā)表有《川西農(nóng)村的“稱糧”習俗及親子關(guān)系探訪》、《西方人類學關(guān)于衰老和老年問題研究述論》等十余篇論文，現(xiàn)從事體質(zhì)人類學、醫(yī)學人類學和東南少數(shù)民族歷史和文化的教育科研工作。

二、內(nèi)容簡介

該書總體上分為三個部分，第一部門包括導論、第一、二章；第二部分老年人和家庭的研究，包括第三、第四、第五章；第三部分老年人與村落和跨村落社區(qū)的研究，主要包括第六、第七、第八章和結(jié)論部分。

導論部分作者最先指出本書的緣起和意義，作者把這本書定義為“老年人類學”，即“關(guān)于衰老和老年人的人類學研究”。全世界老年人的問題越來越嚴重，老齡化是所有國家必須重視的巨大問題。薩德魯丁·阿加汗曾說道：老年人是一種傾向于引起各種人為問題的人為生活方式的最新犧牲品。老年人的社會地位、生活方式等都在隨著全球化的現(xiàn)代化進程發(fā)生翻天覆地的改變。放眼當代中國，“銀色浪潮”與傳統(tǒng)道德的衰落同時出現(xiàn)，該書重在研究社會變遷對鄉(xiāng)村老人行為的理解，同時又站在老年人這一社會特殊群體的角度來理解社會變遷。作者在這一部分還指出了國外人類學的衰老和老年研究背景、研究現(xiàn)狀、研究方法、生活過程理論框架等都做了簡單地介紹，跨學科、跨文化比較是研究衰老人類學最主要的方法。作者接著就分析總結(jié)了中國老年研究的概況中國20世紀30年代就開始了關(guān)注中國的老年問題，改革開放之后老年問題研究領(lǐng)域獲得了規(guī)模的發(fā)展。中國對老年的研究在宏觀方面，代際關(guān)系變遷等領(lǐng)域獲得了突破性成就，強調(diào)應用性、強調(diào)提出針對性的公共政策建議，具有很強的解決“社會問題”的意識。中國學者在老年組織的組織形態(tài)和運作方式，老年群體的日常活動和群體內(nèi)部的日常互動模式等方面還有待發(fā)展。這本書的中心論題是研究老年人與社會變遷的關(guān)系，該書的假設(shè)是在社會變遷過程中，老人不僅能適應變遷也能參與和創(chuàng)造變遷。作者為了驗證這個假設(shè)，將描述所研究的鄉(xiāng)村“衰老的文化過程”的具體情況，記錄中國鄉(xiāng)村經(jīng)歷的變遷，從老年人的角度分析社會變遷給老年人生活造成的影響，最后描述老年人用何種行為來適應社會變遷和參與創(chuàng)造社會變遷。作者通過多次長期深入塘村，參加當?shù)鼗顒樱^察當?shù)仫L俗民情，具體訪談當?shù)厝罕姷葋慝@取塘村老人的生活方式

和適應社會變遷的各種材料。

書的第一章為我們介紹了塘村的地理位置、氣候、農(nóng)業(yè)，還有對塘村的歷史文化、語言、村莊和“守巢”老年人等的介紹。塘村是四川省成都市金堂縣竹鎮(zhèn)的村莊，主要是深丘地帶，山坡與溝谷縱橫分布。氣候溫和，四季分明，受亞熱帶季風氣候影響，村里主要以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)作物有小麥、油菜、水稻、玉米、紅薯等，村里農(nóng)業(yè)勞動主要依靠傳統(tǒng)農(nóng)具。塘村人大多是清朝康熙年間由廣東、江西等地移入，由于移民史的緣故，塘村的方言土語比較復雜。竹鎮(zhèn)地區(qū)由政府和廣東等地開展勞務輸出協(xié)作，每年都有大量人口外出，主要是16—35歲的年輕人。“勞動力外出”現(xiàn)象對老年人有很大影響，他們的日常勞動強度增加，同時也賦予了老年人在家庭和社區(qū)中更積極的角色，鄉(xiāng)村的基本關(guān)系開始轉(zhuǎn)型。值得一提的是對于基層組織，國家正式基層組織并沒有完全取代以前的宗族勢力，各家各戶遇到一些事情依然偏向于找村子里德高望重的人來解決而不是村干部，村干部的權(quán)威若隱若現(xiàn)地在鄉(xiāng)土秩序中履行。

第二章主要講了一些老年人的模糊定義和在家庭中的稱謂，還有家庭各個成員之間、村子內(nèi)部人員的相互稱謂等，這一部門幫助我們理解研究對象之間的關(guān)系。

接著作者從“老人與家庭”和“老人與村落”兩條線索組織描述，老年人既是家庭關(guān)系的行動者，又在村落乃至跨村落層面創(chuàng)造自己的角色和獨特行為。

在老人與家庭方面，作者從家屋和分家、養(yǎng)老和孝道、衰老的文化過程和老年人的能動性三個方面分三個章節(jié)展開。關(guān)于家屋，隨著經(jīng)濟的進步、社會的發(fā)展，塘村的家屋普遍發(fā)生了翻天覆地的變化，實現(xiàn)了從草屋——瓦房——平方——樓房的轉(zhuǎn)變。在家屋的代際分配上，除了少數(shù)的家庭會讓家里的老人住進較高級別的房子之外，老人普遍會住在老房子里面而不是子輩修建的新屋子里面。在村莊中，住宅是社會地位的標志，那么老人所住的相對“不高級”的住房就是現(xiàn)代化變遷背景下老年人地位相對較低的證據(jù)。分家已經(jīng)在中國社會上呈現(xiàn)出了必然性，但是分家就會經(jīng)濟上（主要是養(yǎng)老）會存在密切的經(jīng)濟聯(lián)系。分家時財產(chǎn)和權(quán)利的交接與分割，對老人的贍養(yǎng)維系著各個小家之間的關(guān)系。分家又引出另一個問題——養(yǎng)老和孝道，對于塘村既保存了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的基本有兒子養(yǎng)老、招郎等模式，又有向兒女共同養(yǎng)老的方向發(fā)展的契機。在養(yǎng)老方案上主要是“稱糧”，但是對于不同的家庭情況會有不同的傳統(tǒng)的養(yǎng)老方案。傳統(tǒng)的孝道因為社會變遷開始變得淡薄，在言語和行為等其他方面兒子輩對待老人的方式與上一代人或者老人心中理想的方式正在漸漸地變化，言語上的尊重漸漸淡出了孝道的領(lǐng)域。根據(jù)塘村孝道的行為結(jié)構(gòu)隨鄉(xiāng)村文化模式的變化而變化，人們不是文化規(guī)范的消極接受者，而是積極的操控者。關(guān)于衰老的文化過程和老年人的能動性，家庭的周期與衰老過程，其實老人在分家之前總是擔負養(yǎng)家的責任，但是到了一定時候因為生產(chǎn)效率的關(guān)系就必須動員分家，因為大家變小家，老人的家庭地位和責任也會發(fā)生變化。因為年輕人的外出導致祖孫之間的感情和平衡分出去的“小家”的關(guān)系成為老人在家庭中主要的感情因素。人在家庭之中的衰老，衰老的過程因此和文化所定義和規(guī)范的家庭及相關(guān)制度、觀念和意識有著密切聯(lián)系。在鄉(xiāng)村社會變遷和傳統(tǒng)家庭習俗的共同影響下，親子之間“互為目的論”失衡，老年人權(quán)威喪失，地位下降。老年人在家庭消費中所占比例相對下降，代際觀念的沖突日漸明顯，國家政治力量的出現(xiàn)都影響著鄉(xiāng)村老人的生活和文化變化。面對晚年，老年人在家庭中衰老的過程中表現(xiàn)出能動性，他們一方面根據(jù)傳統(tǒng)的作用在分家、“稱糧”和“招郎”

等習俗，另外社會變遷為老年人創(chuàng)造了更為廣闊的行動天地——社區(qū)。

在老年人與社區(qū)方面，作者主要從老年人的聲望，興起的“老年協(xié)會”和當?shù)貍鹘y(tǒng)習俗“走廟”三個方面展開。聲望是老年人在自己影響的鄉(xiāng)村社區(qū)中別人的評價，當然這些評價是身邊的人幾乎統(tǒng)一的評價（大家一致認可），這種評價是根據(jù)周圍的人對老人的勞動能力、政治背景、治家能力、經(jīng)濟能力、社會行為等多方面的綜合評價，當然在這些因素中有側(cè)重點，比如政治背景、治家能力就比勞動能力顯得重要得多。作者還特別提到了一個塘村“聲望老人”聲望的主要來源——1997年的上訪事件，在塘村的大部分人眼中這是一個為人民盡心盡力的大事件，參加上訪的人付出了很多一次應該得到大家的尊重。這件事說明在鄉(xiāng)村個人政治生活史已經(jīng)成為聲望的象征資源，老人操控這樣的資源從而影響鄉(xiāng)村的政治生活。“聲望老人”用各方面的聲望在社區(qū)中發(fā)揮自己的作用，普通的老人也有自己的方式參加社區(qū)活動，其中“老年協(xié)會”和“走廟”就是非常常見的社區(qū)活動。“老年協(xié)會”是一種遍布鄉(xiāng)村的娛樂場所，開展的主要活動是打牌，是完全不同于“村老年協(xié)會”的存在。“老年協(xié)會”是一個經(jīng)營性的為老年人提供一個“打牌”的場所，雖然在那里打牌的年輕人漸漸成為消費的主力軍，但是老年人有一個聚在一起消遣的機會，也算是打發(fā)時間。老年人經(jīng)常聚在一起“擺龍門陣（聊天）”，但是他們因為沒有更多的話題或者需要有人了解自己的生活狀況，結(jié)果“說空話”（說自己的兒子兒媳不好的話）就出現(xiàn)了，但是這樣會導致家庭的不和睦。從適應變遷的角度理解，由于老年人在自己家庭內(nèi)事務的減少和權(quán)威的萎縮，在經(jīng)歷允許的情況下，他會把一部分注意力轉(zhuǎn)移到社區(qū)層面的活動中。老人參加的另外一個社區(qū)活動就是“走廟”，就是“逛廟會”。塘村的“走廟”基本上在老年人群的行為，這種行為在村落及跨村落社區(qū)范圍內(nèi)展開，這種行為在鄉(xiāng)村社會發(fā)展與傳統(tǒng)民間習俗之間建立某種聯(lián)系，是分析和理解老年人和社區(qū)變遷關(guān)系的重要依據(jù)。參加“走廟”的人年齡特別集中在某一階段，而且主要是老年女人多。“走廟”可能是參加跨村落的廟會活動，村落與村落之間老人的交流開始出現(xiàn)。作者特別用一個章節(jié)介紹“走廟”的行為和意義，作者詳細記錄了幾次“走廟”的全過程，分析它的一般行為。塘村老人把“念佛”、“拜懺”、“請佛”和“擺龍門陣”作為“走廟”的基本行為。老年人的“走廟”依然存在一定的阻擾，因為年輕人認為這樣的活動根本沒有意義。另外“走廟”多為女性，這樣后輩很不適應自己的母親而不是父親在社會層面上活動。在老人們看來，“走廟”是化解生活中的寂寞、不愉快等消極情緒的活動方式。這些不同的行為都在建立和發(fā)展交往互惠的關(guān)系人與人之間、人的心靈和神靈之間的交往。在“走廟”活動中也有競爭關(guān)系的存在，一方面是各個廟宇在爭取各村走廟者上相互競爭，另一方面是鄉(xiāng)村內(nèi)某些人物為爭取聲望和對更多村民的影響力而競爭。

本書的最后一個部分就是結(jié)論，這一部分做個總結(jié)了前面章節(jié)的內(nèi)容，又一次指出本書的視角是將老年人視為積極的行動者，在變遷的社會中，老年人雖然難免的被動的接受，但是在實際生活過程的實踐中，無論作為個體和群體，老年人都有可能憑借自己掌握的資源去實現(xiàn)生活的連續(xù)性，這是一種富于創(chuàng)造性的過程，老年人通過自己的時間在適應社會變遷的過程中還不斷創(chuàng)造社會變遷。

三、淺談為什么獨樹一幟選擇這本書

首先，在老師給的眾多的書目中我已經(jīng)簡單的看過那么一兩本，比如《鄉(xiāng)土

中國》、《萬歷十五年》、《江村經(jīng)濟》，我想看一點比較新的研究東西，所以我就選擇了這本《塘村老人》。這本書并不是什么著名學者的著名巨著，只是一個研究者用新的視角來研究鄉(xiāng)村的老人和文化變遷過程。與其說它是一本書，倒還不如說它是一個研究報告，參考了大量文獻提出假設(shè)，然后根據(jù)作者自己到鄉(xiāng)村的田野生活研究從一些細微的點來證明自己的假設(shè)。

另外，另外我是一個來自重慶鄉(xiāng)村的孩子，過去十幾年的鄉(xiāng)村變化都記在我的腦海里，塘村是四川的一個普普通工的甚至我以前從未聽說過的鄉(xiāng)村。我家鄉(xiāng)的村莊和塘村在文化、語言、社會行為等多方面都有相似之處，所以我想讀一本記錄我們那樣的鄉(xiāng)村的文化變遷的書，這樣的書能夠讓我腦海中對家鄉(xiāng)鄉(xiāng)村變化的歷程聯(lián)系起來。

還有就是因為我的家庭背景，雖然我能夠有機會親身與家鄉(xiāng)的老人接觸，但是我從來沒有想過他們的生活會是什么，他們的生活應該有什么？暑假的時候家里從我一生下來就一起生活的老人離開了我們，我開始反思家里的老人是否晚年過得幸福，怎樣才能讓老人在鄉(xiāng)村生活中過的更好，他們需要一些什么？偶然在書架上看到這本《塘村老人》，覺得這本書可以回答我的一些疑惑，讓我對老人有一個更清晰的認識，所以我就義無返顧的選了這本出版不久的并不出名的書。

四、從書中得到的東西

其實，讀這本書確實是認認真真地讀完了，但是在沒有回顧這本書的內(nèi)容之前我更多的是將這本書當作一本小說在讀，這主要是因為這本書列舉了大量的事實，記錄了大量的老人家庭、社區(qū)文化活動的緣故吧。

從這本書中我有兩點收獲，一是這本書中包含的知識，在我看來這本書的論點是很正確的，即使會有很多反對意見。鄉(xiāng)村老人不是被動的接受社會變遷，他們在接受的同時也在創(chuàng)造社會變遷。“老年人類學”是一門新興的有巨大研究價值的科學，讀完這本書我能了解到國內(nèi)外關(guān)于老年人研究的現(xiàn)狀和成果，在老年社會學上有更加清楚地認識。“老年人類學”、“應用人類學”等新鮮的字眼出現(xiàn)在我的腦海。另外就是研究方法，研究就需要跨文化比較、跨學科分析。在社會學的研究中不要為研究某一個人群而研究這個人群，更多的要把一個社會中這個人群的行為活動現(xiàn)象置于社會整體文化脈絡(luò)中研究，社會學的研究需要點面結(jié)合，每一項研究都必須考慮社會整體文化的影響。我們可以在大環(huán)境下有不同的切入點，但是誰的研究都不能脫離社會整體文化而單獨研究某一個點。

二是如何做知識，這本書給了我很多在社會學方面研究的思考，作者楊晉濤的《塘村老人》在我眼里更像一個研究的具體報告，他從如何選題、如何分析研究背景、如何提出假設(shè)、采用何種有效的方法展開研究、然后怎么分析、怎么得出結(jié)論都做了一個模范。跟著這本書走一遍彷佛置身于他的這個研究當中，這是一筆寶貴的財富。另外就是研究是一個長期堅持的過程，不可能簡簡單單就能的到最后的可靠的結(jié)論，這對于研究者來所是一個巨大的考驗，因此我們在做事情的時候要學會堅持不懈。作者先后多次長時間深入塘村，了解、訪談、跟蹤、記錄塘村老人的行為活動，從一些小小的行為方式中細致的分析，探根索源。

五、自己想說的話

老人是這個社會越來越關(guān)注的群體，但是鄉(xiāng)村老人的行為方式因為資源的原因和城市老人之間有很大的差距。就拿我身邊的老人來說吧，那些年紀稍微小點的或者家庭經(jīng)濟狀況不好的老人經(jīng)常要在自家的地里耕種來維持自己的生活或

者讓自己孩子的家庭好一點，那些孩子外出打工的老人在耕種土地的時候還要負責帶孫子等一系列活動；他們那些年紀稍微大一點的干不動活的但是能夠走得動步的就會想辦法大家聚在一起通過打牌等方式消遣；那些上了年紀的什么都干不了的鄉(xiāng)村老人他們每天就只能呆呆的坐在家門口守著自己的家，他們有些甚至看不懂電視，所以根本就沒有打發(fā)時間的有效的方式，只能由天明等到天黑，再由天黑等到天明，直到死去。他們停止思考了嗎？如果沒有，他們又在想些什么？我們又能為這樣的鄉(xiāng)村老人做些什么？這些問題在我讀完這本書后依然沒有得到具體的答案。城市老人的生活有什么不同嗎？他們又是怎樣在適應社會變遷的同時創(chuàng)造社會文化更新的呢？

另外就是在對待老人的方式上，我不希望現(xiàn)在的人都懷著“經(jīng)濟人“的頭腦來對待老人，老人也許不說什么，但是他們心中很在意，很在意子女對待他們的方式。也許在老年人心中，言語上的尊重可能比物質(zhì)上的給予更重要吧。請善待家里的老人吧，想辦法給他們想要的無論是物質(zhì)上的還是心理上的需求，這是一個剛剛失去一個至親老人的忠告，記住：樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待。

【參考文獻】

① 楊晉濤：《塘村老人》，中國社會科學出版社，2011年版。

② Hooyman ,Nancy R.& Kiyak H.Asuman:《社會老年學：多學科的視角》，周云等譯，中國人民出版社2007年版。

③ P.塞爾比、M.謝特克主編：《老齡化的2000年——對社會的挑戰(zhàn)》，新蔚、黃育馥譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1987年版。

④ 潘光旦：《祖先與老人的地位》，載于《潘光旦選集》，光明日報出版社，1999年版。⑤ 雷潔瓊、楊善華、蔡文眉：《改革以來中國農(nóng)村婚姻家庭的新變化》，北京大學出版社1994年版。

⑥ 費孝通：《鄉(xiāng)土中國生育制度》，北京大學出版社1998年版。

⑦ 費孝通：《家庭結(jié)構(gòu)變遷中的老年贍養(yǎng)問題——再論中國家庭結(jié)構(gòu)的變化》，《費孝通選集》，天津人民出版社1988年版。

⑧ 石奕龍：《應用人類學》，廈門大學出版社1996年版。

⑨ 謝劍：《理論與實踐——當代應用人類學簡介》，四川人民出版社1990年版。

第四篇：胡塘村演講稿

在胡塘村公推直選黨支部書記大會的演講稿

胡丙樓

尊敬的各位領(lǐng)導、各位黨員、各位群眾代表：

大家上午好！

我叫胡丙樓，今年44歲，高中文化，中共正式黨員。今天，在胡塘村黨組織換屆選舉公推大會上，能夠作為黨支部書記候選人參加競選，我的心情十分激動。站在這個競選舞臺能與在座的各位黨員和父老鄉(xiāng)親共同關(guān)心謀劃胡塘村美好的明天，同樣感到十分榮幸。如果我能得到黨員推薦、群眾信任，參選成功，我將更加努力學習黨在農(nóng)村的各項方針政策，不斷提高駕馭市場經(jīng)濟、謀劃科學發(fā)展、堅持依法辦事和總攬全局的能力。增強事業(yè)心、責任感和使命感。傾聽群眾的呼聲，為民排憂解難，盡心盡責、廉潔奉公，努力做好各項工作。一是充分調(diào)動全體黨員的工作積極性，真正發(fā)揮先鋒模范帶頭作用，帶頭創(chuàng)業(yè)、帶民致富。

二是集中村民智慧，謀劃符合胡塘發(fā)展實際的任期工作目標。三是恪盡職守，努力完成鎮(zhèn)黨委、政府交給的各項工作任務，積極協(xié)調(diào)好胡塘村與周邊村的友好關(guān)系。

四是正確處理好黨支部與村委員的關(guān)系，達到目標同向、工作同心、有難同當。

五是帶頭抓好黨風廉政建設(shè)。躬身聽民聲、為民辦實事，廉潔自律，自我約束。

六是團結(jié)帶領(lǐng)全村黨員、干部和村民同舟共濟、同心同德譜寫胡塘經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的新篇章。

七是堅持黨務、村務、財務三公開，辦事實行陽光操作，把我的一言一行顯于黨員、群眾的監(jiān)督之下。

八是堅持黨和人民的事業(yè)高于一切。愛崗敬業(yè)，不計個人得失、埋頭苦干，贏得群眾口碑。

各位黨員、各位群眾代表，作為一名黨支部書記候選人，我有信心競選成功，同時，我也感謝組織上的大力支持，感謝在座黨員和父老鄉(xiāng)親的信任。請大膽的支持我。

謝謝大家！

第五篇：浦塘村主要事跡

浦塘村主要事跡材料

社會事業(yè)全面發(fā)展。以建設(shè)富裕、文明、和諧新浦塘為目標，大力弘揚艱苦創(chuàng)業(yè)精神。正確處理發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，不斷總結(jié)經(jīng)驗努力克服前進道路上的種種困難，使村社會各項事業(yè)快速協(xié)調(diào)的發(fā)展，2011年村集體可用資金121萬元，比上年增長14%；固定資產(chǎn)1567萬元，比上年增長19%。人均收入16700元，比上年增長15%。

基層組織戰(zhàn)斗力強。利用黨員每月活動日和黨員干部遠程教育等載體，加強對黨員干部的教育，有效促進黨員的觀念更新，提高他們參政議政的能力和水平。建立健全村干部黨員聯(lián)系片組戶制度，引導黨員發(fā)揮橋梁紐帶作用。同時通過不定期會議，通報村務工作，了解村兩委班子工作進程，組織黨員參與決策管理，決策意見，使黨員更加積極主動支持配合村里工作。

村務管理制度健全。一是健全了村黨委、村委會議事規(guī)則，規(guī)范決策程序，正確處理好村黨委與村委會的關(guān)系，保持領(lǐng)導班子的團結(jié)、有戰(zhàn)斗力。二是健全了村民代表會議議事制度和黨員大會議事制度，調(diào)動黨員、村民代表參加村務管理的積極性，實行民主決策民主管理村民自治的原則。三是以強化財務管理為重點，著力規(guī)范了黨務村務公開。

村容村貌整潔衛(wèi)生。按照區(qū)級“衛(wèi)生村”標準，大力加強環(huán)境衛(wèi)生整治，與保潔員簽訂了保潔責任狀，建立了嚴格的監(jiān)督制度。進一步完善保潔管理制度，對轄區(qū)實行全天候保潔，使我村村容村貌得到極大的改善。通過宣傳標語、宣傳櫥窗、宣傳黑板報等形式大力宣傳衛(wèi)生知識，倡導廣大村民養(yǎng)成講衛(wèi)生、愛清潔的習慣。

生活保障機制完善。養(yǎng)老保險參保率就達到了100%，低保戶7戶、殘疾人83個，他們享有政府的特別照顧，生活上沒有了后顧之憂。每年重陽節(jié)村干部都會走訪70歲以上老年人，給他們發(fā)一些營養(yǎng)品或補貼。