第一篇：公務員職業道德建設 從先秦儒家思想說起

先秦儒家思想與公務員職業道德建設 先秦儒家思想關于“仁義禮智信”的倫理道德規范，塑造了中華民族的民族性格和中國人民吃苦耐勞的品質。先秦儒家思想的基本要求是將儒家倫理道德規范外化為積極的事功，其精髓是積極的人生態度。在弘揚公務員職業道德中，我們仍然可以借鑒并利用其作為道德范疇形式的價值，促進公務員職業道德核心價值的升華。

首先是“仁”，先秦儒家關于“仁”的界定有很多，其中“愛人”被普遍地認為是“仁”最基本的含義，它體現了人與人之間最真摯的情感原則和深在的相互關系。在新民主主義革命時期，無數共產黨人懷著對祖國的深愛之情，為解放全中國“捐軀赴國難，視死忽如歸”。在社會主義現代化時期，作為國家公務員，更應該愛黨愛國、敬業奉獻，堅持做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀。

其次是“義”，亦即忠義。中國共產黨是中華民族的先鋒隊，無數黨人為民族解放和國家富強做出不懈的努力，甚至獻出自己的生命，如大革命時期英勇就義的陳延年，社會主義現代化建設時期的李林森。對于我們公務員來講，要珍惜來之不易的和平年代，堅持黨的宗旨，服從黨的安排，嚴守黨的秘密，堅持誠心誠意為民辦實事、竭盡全力為民解難事、堅持不懈為民辦好事，換而言之，就是要堅持“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線。

再次是“禮”，亦即恭敬尊重，禮儀文明。先秦儒家說到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，即按照禮的原則嚴格要求自己，使自己的視聽言行也就是所有行為都符合禮，這對于我們當今建設社會主義核心價值體系也是有啟發意義的。作為國家公務員，就要懷著一顆對老百姓的敬畏之心，尊重老百姓，誠心誠意地為老百姓服務。而不是割裂共產黨和人民的血肉聯系，“你是為共產黨服務，還是為老百姓服務”。

第四是“智”，所謂“智”也就是知識和理性，在先秦儒家道德思想中主要指道德認識和道德理性。孟子把它規定為“是非之心”，也就是人們意識中的判斷是非善惡的能力和觀念。中國共產黨以振興中華為己任，堅持全心全意為人民服務。對于我們公務員來講，就要提高政治覺悟，增強明辨是非能力，永遠跟黨走，聽黨的話，只有這樣才能更好地實現自己的人生價值，為社會主義現代化建設不懈努力。

最后是“信”，亦即誠信。先秦儒家認為人與人之間應該真誠相處，信守諾言，這也是建立良好人際關系最基本的要求。早在長征時期，紅軍輾轉轉戰至遵義期間，因為缺乏騾馬、藥品等物資，采取發放“紅軍幣”獲得部隊的給養。后來要繼續長征，但“紅軍幣”繼續留在百姓手中被國民黨抓到會被視為“通共”證據而加以捕殺，故無法繼續使用。對此紅軍在出發前發布通告回收“紅軍幣”，一元大洋等值

于一元“紅軍幣”，這一舉動深得百姓贊揚。到解放戰爭時期，解放軍兵至遵義，發現百姓家中還有“紅軍幣”，就用一袋袋的大米換取“紅軍幣”，為此老百姓奔走相告，說共產黨人講誠信，是值得信賴的。誠信對政權的重要性尚且如此，對我們個人的意義也是不言而喻的。在工作中我們要堅持明禮誠信，堅守諾言，只有這樣才能在社會上有“立錐之地”。

綜上所述，不難看出先秦儒家倫理道德思想對于公務員職業道德建設有著深遠的啟發意義。作為國家公務員，我們就要堅持仁愛、誠信和忠義等中華民族傳統道德規范，努力架起黨與群眾溝通的橋梁，全心全意為人民服務，為振興中華“鞠躬盡瘁，死而后已”。

第二篇：先秦儒家思想研究

先秦儒家思想研究

摘要：先秦儒家思想建構了一個完整的思想體系，尤其是國家治理理念崇尚“德治，仁政，禮制，重教化”，對先秦時期影響巨大，不僅如此對當今中國社會和國家政治影響深遠。為我們所熟知的內圣外王思想，禮樂制度，教化哲學，無一不體現其思想內含，當然孔學“修身、齊家、治國、平天下”在強調修身為先時，最后還是寄希望于國泰民安，天下太平，由此，不難看出儒家思想十分重視國家政治明治，仁政，禮制，德治，教化是我在本文中著重研究的儒家思想。

關鍵詞：儒家，思想，仁政，禮制，德治，教化

一、關于儒家內圣外王——治道思想研究

儒家社會哲學的基本特征是“德化的治道”，是德治型的人治。王道是儒家治道的理想，孔子將周公王道的宗旨歸結為兩條

1、“以德配天，保民而王”，這是統治者和管理者自律的原則。周公總結歷史得出結論：夏殷興亡的根本在于統治者的“德”，夏禹殷湯有德而治興，夏桀商紂無德而亂亡，他認為天子是天命所歸，天命以民心為轉移，所以德首先在于“保民”，即愛民利民恤民，為百姓興利除害；其次是用賢，即將治權于政權分離，治權委托賢能之人，打破親親、尊尊的用人局限。

2、“明德慎刑”這是管理被管理者的原則。明德即明道德，提高被管理者的道德素質，主要措施有道德示范、禮樂教化和尚賢任能，慎刑即刑罰的實施以寬仁為主。

孔孟都把人的能動性局限于道德方面，孔子講“為仁由己”、“富貴在天”。孟子認為善德是“求在我者”，富貴壽夭等是“求在天者”這種偏重道德因素的傾向構成儒家人治的基本特色道德心里素質是制約主體能動性的一個重要因素，也是以人為中心的人道精神得以實現的前提。但是孔孟忽視了智能因素和客觀規律，使得他們的人治模式無法真正實現人的主體性。

荀子對孔孟治道進行修正和完善，第一在堅持德主刑輔原則的前提下，強調了禮法的相關性。荀子的治道以“禮治”為宗旨，但他所講的禮與孔子不同，他所講的禮雖在禮儀規范上脫胎于周禮，但實際上維護的與西周不同的社會秩序，另外荀子認為禮與法不僅不相互對立，反而相互依存，“禮者，法之大分，類之綱紀也”，“非禮，是無法也”然而荀子的立場仍以人為中心，堅持道德教化為主，刑罰為輔，先教后刑。第二突出構成主體能動性的智能因素，他認為認識事務的不同屬性和規律，從而“知天命而用之”，而且他將智視為道德心里素質形成的基礎。第三、荀子吸取了法家崇信的管理原則，信是制度規范客觀性確定性的表現。

對霸道的修正和完善是《管子》的貢獻，《管子》的治道原則是先富后教，教而后法。其中有句名言“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，《管子》認為“凡治國之道，必先富民，民富則易治也”要大力發展生產力，同時財政方面實行無稅政策。此外，法是不可缺少的管理依據，立法權雖屬于君主，但是必須遵循兩項客觀依據一是道和原則，而是民意。

二、儒家德治仁政思想的認識 儒家致力于“大一統”社會建設，先秦時候的”大一統”思想本質上同于漢“大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦·······是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，故外戶而不閉。是謂大同”的思想。孔子在政治上主張君主應該實施仁政德治，以德感化人，以仁政思想為治國之本，這樣才能很好的滿足百姓的需求，進而讓他們可以安居樂業。維持社會秩序的禮從家內、國內推向天下，從私有制的小康運行的公有制的大同社會，這是孔子“天下歸人”的理想。“大一統”的建設必須從人心識仁并志于仁開始，這依賴于素質的提高，不是外在的法的強制規范和賞罰所能做到，只有倫理人格的感召，道德品行的示范和禮樂教化，才能從根本上改變人的價值觀和榮辱觀，使社會規范內化為自由意志，在道德自律的作用下，自覺自愿、自在自為地“居仁由義”，為此，儒家崇尚人治的領導方式，反對法治的強制手段，因為法的強權在儒家看來治標不治本，只有一時一地的績效，人的道德自律示范與教化等領導方式才能標本兼治，收到長期穩定可靠的效果。儒家強調人治，德治，從而施仁政，最終達到教化眾人，自覺遵守，自愿行為。實現“大一統”的美好政治理想，儒家追求純仁純義、大公無私的圣賢人格，所推行的也是純正不偏、通體透明的王天下之道，儒家認為王道是治國平天下的根本大道，尤其孔子尊王賤霸，王道治安長久，霸道威勢短促，一方面是孔子推崇王道圣賢，另一方面表露出對王推德治，仁政。

三、仁與禮思想的認識

仁與禮，可以說是先秦儒家學說中最重要的兩個基本范疇，《禮記》在強調禮治、樂教的關系說“仁者人也，親親為大，義者宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也”我認為這段話的意思是仁和義都要講差別，不是愛無等差，義無原則，禮即由此產生?！叭收呷艘玻H親為大”將“仁”立于自然親情的關系上，由親及疏，由遠及近。容易被接受，人們從“愛親”推及“愛人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，仁德很容易普及天下。《禮記》認為，內有愛人之心，外表必然合乎禮儀，禮的形式必須與仁的內容相結合，但內心的愛是根本，如果沒有內在的哀戚之情，外表禮儀會喪失意義?！抖Y器》說“忠信，禮之本也，義理，禮之文也。無本不立，無文不行。”這句話實際上也是講人與禮相輔相成的關系。

早在春秋時期，禮崩樂壞，孔子就極力倡導仁，主張“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”號召士人仁以為己任。孟子構筑仁政思想體系，希望統治者全面推行仁政，“雖有庇民之大德，不敢有君民之心，仁之厚也”，“體群臣則士之抱禮重，自庶民則百姓勸”這樣親情融融的社會方可形成。

另外，儒家的禮與詩歌和音樂有密切關系。儒家教育中典范的共同溝通“興于詩，立于禮，成于樂”。孔子告誡兒子伯魚說：“不學詩，無以言”熟練地引用《詩經》被視為是精通禮的一種表現。從戰國時期開始，引用詩歌或者其他典籍作為一種表達方式就是中國人宴會禮儀的一個特色。恰當的引用所涉及的表達與呈現形式的意義經前人之用法塑造，代代相傳而成為民族文化遺產的一部分。然而不妨礙創造性的發揮：這些形式在新語境下適當地使用就包含新的含義，這些意義在保留以前的內容的基礎上又豐富了現有的內容。同樣的道理，一個音樂作品只會因為被不同的音樂家演奏而更加豐富，而不會有所損失。

四、儒家思想的新詮釋——教化哲學，一種新的認識 儒學有自己的義理之學和哲學系統，稱其為“哲學”，毫無疑問。余英時教授指出，在中國文化中，精英層面的大傳統與民間生活小傳統之間擁有密切的交流互動，這使儒學大行其“移風易俗”的教化作用，儒學與社會生活有密切的關聯性，使其成為中國文化價值基礎和教化之本。文化或教化的理念，與人的內在的精神生活直接相關，而這種制度化和意識形態化的儒學形式中，理想與現實發生了混淆，儒學的文化和教化理念被用來直接干預現實的政治和權利運作過程?？鬃铀v的仁根源與孝悌親情，與其依據周代的禮樂文明以建立其思想的系統，在理論上是完全一致的。禮樂，直接關乎社會生活中人的行為和實踐所以從文化繼承和理論創造的角度來看，對禮樂文明的反思，更具有文化和教化意義上的重要性，言禮，著重在行為、實踐的儀文形式方面；而“仁”，所體現的正是這儀文形式的精神內涵。

儒家在先秦，本為“百家”之一，當時的儒家，一方面具有一種積極入仕的精神，但同時也保持著一種對現實政治的獨立意識。內圣外王，德位一體，在儒家，本身是一種理想，一種超越性的價值理念；它與現實政治運作之間存在一種間距和張力的關系，中國現代以來儒學與現實政治制度和權力運作的解構，為儒學的教化理念真正恢復其理想性和超越性價值，提供了一個契機。使儒學教化作用在當今社會中的作用更加突出。

小結：先秦儒家思想中無論是治道，還是德治都突出表現其希望統治者實施仁政，愛民，親民，從而實現理想“大同”，其關于仁愛的思想也并非空虛的泛愛，上層統治者仁政愛民，士人修身養性以治國，人愛人之所愛，并且相互愛護，親親融融，和和睦睦。不僅如此先秦儒學推崇禮，仁與禮，教化社會，從而社會重禮，達到禮與義的融合，共建和諧社會。當然，先秦儒學對當今社會影響深遠，重禮儀，施仁政，建設和諧社會。參考文獻：《內圣外王，儒家的社會哲學》

《禮樂源藪》

《教化的哲學》

《道德哲學與儒家傳統》

《《論語》的管理智慧》

《儒家憲政與中國未來》

第三篇：淺析儒家思想與會計職業道德建設

編號（學號）：

淺析儒家思想與會計職業道德建設

摘 要: 儒家思想的價值觀、富有倫理特色的政治觀和追求自我完善的道德觀，在市場經濟的今天，對會計的職業道德建設仍有其正面的價值和積極的影響。儒家思想是構建會計倫理不可缺的重要思想資源，會計人員的職業道德和倫理關系到國家財經法規制度能否貫徹執行，經濟秩序能否維護，經濟發展能否促進的大問題。儒家思想是建立會計誠信道德倫理的基礎和建設會計誠信道德的基本原則，因此，挖掘儒家思想的內涵，建設會計行業的職業道德在當今社會尤為重要。

關鍵詞：儒家思想，會計職業道德建設

Confucian thoughts and the accounting occupation morals

construction Abstract:

Confucianism values, rich ethical characteristics of political values and the pursuit of perfection of moral values, in market economy today, of the accounting occupation morals construction still has its positive value and the positive effect of.Confucianism is the construction of accounting ethics indispensable important ideological resources, accountant occupation morals and ethics related to the national financial and economic laws and regulations can be carried out, whether the maintenance of economic order, economic development can promote a major issue.Confucianism is the establishment of integrity of accounting ethics construction of accounting integrity and the basis of the basic moral principles of Confucian thought, therefore, mining the connotation, construction industry accounting occupation morals in today's society is very important.Key words: Confucianism, accounting occupation morals construction

目錄

1．引言.............................................................1 2．儒家思想與會計職業道德的理論概述.................................1 2.1 儒家思想的概念.............................................1 2.2 會計職業道德的含義.........................................1 2.3 會計職業道德的特征.........................................1 2.3.1 是一種社會責任........................................1 2.3.2 遵循客觀經濟規律......................................2 2.4 會計職業道德的要求.........................................2 2.4.1 愛崗敬業..............................................2 2.4.2 熟悉法規..............................................2 2.4.3 依法辦事..............................................2 2.4.4 客觀公正..............................................2 2.4.5 堅持準則..............................................2 2.4.6 提高技能..............................................3 2.4.7 參與管理..............................................3 2.4.8 強化服務..............................................3 3．儒家思想與會計職業道德建設的基本原則.............................3 3.1 自覺原則...................................................3 3.2 守法與誠信的原則...........................................4 3.3 監督與和為貴的原則.........................................4 4．儒家思想有利于會計職業道德建設...................................4 4.1 儒家思想對會計職業道德建設的作用...........................4 4.2 儒家思想對會計職業道德建設的影響...........................5 4.3 儒家思想給我們的啟示.......................................6 5．結語.............................................................6 參考文獻............................................................7 致謝...............................................................8

1．引言

我國是一個具有悠久歷史的文明古國，儒家思想在中國傳統文化中占有主導地位，他倡導的誠信原則，長期滲透在社會的各個領域。中國的道德觀也是植根于儒家思想的道德觀，以儒家思想為核心的道德觀體現在各個行業中，表現為深受儒家思想進入的職業道德的思想也融匯在中國傳統職業道德管的長河中。在這種大的歷史文化背景下，必然會熏陶會計人員的思想意識，影響著會計職業道德。當今，我國已融入經濟全球化之中，在這種充滿競爭、文化多元化和信息密集的經濟環境中，會計行業將接受國際社會更為嚴格的挑戰，會計職業道德的重建則顯得尤為重要。

2．儒家思想與會計職業道德的理論概述

2.1 儒家思想的概念

儒家思想也稱為儒教或儒學,由孔子創立,最初指的是司儀,后來逐步發展為以尊卑等級的仁愛為核心的思想體系,是中國影響最大的流派,也是中國古代的主流意識.儒家學派對中國,東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。2.2 會計職業道德的含義

道德是一種社會意識形態?是在一定經濟基礎之上形成的。作為行為規范?它借助社會輿論、傳統習俗和內心信念的約束力量?實現調整人與人以及個人與社會之間的關系。會計職業道德則是一般社會道德在會計職業行為活動中的具體體現?由會計職業活動的具體內容、方式、所涉及的權責利益關系等決定。對內構成引導、制約和調節會計行為的道德準則;對外?代表整個會計職業界對社會承擔道德責任和義務。2.3 會計職業道德的特征 2.3.1 是一種社會責任

跟道德一樣，會計職業道德是人們對會計職業行為的共同要求。尤其是隨著

企業產權制度改革的不斷深化，會計不僅要為政府機構、企業管理層等提供符合 質量要求的會計信息，而且要為投資者、債權人及從業人員服務，會計行為所牽涉的是國家和社會公眾利益。2.3.2 遵循客觀經濟規律

會計是一門實用性很強的經濟學科，是為加強經營管理，提高經濟效益，規范市場經濟秩序，維護社會公眾利益服務的。任何社會和個人，都不能違背客觀經濟規律，在市場經濟活動中，作為對單位經濟業務事項進行確認、計量、記錄和報告的會計，會計標準的設計、會計政策的制定、會計方法的選擇都必須遵循客觀經濟規律。2.4會計職業道德的要求 2.4.1 愛崗敬業

即會計人員應當熱愛本職工作，努力鉆研業務，使自己的知識和技能適應所從事工作的要求。愛崗敬業是做好一切工作的出發點。2.4.2 熟悉法規

會計人員應當熟悉財經法律、法規和國家統一的會計制度，做到自己在處理各項經濟業務時知法依法、知章循章，依法把關守口，同時還要進行法規的宣傳，提高法制觀念。2.4.3 依法辦事

一方面，會計人員應當按照會計法律、法規和國家統一會計制度規定的程序和要求進行會計工作，保證所提供的會計信息合法、真實、準確、及時、完整。另一方面，依法辦事要求會計人員必須樹立自己職業的形象和人格的尊嚴，敢于抵制歪風邪氣，同一切違法亂紀的行為作斗爭。2.4.4客觀公正

會計信息的正確與否，不僅關系到微觀決策，而且關系到宏觀決策。做好會計工作，不僅要有過硬的技術本領，也同樣需要實事求是的精神和客觀公正的態度。否則，就會把知識和技能用錯了地方，甚至參與弄虛作假或者通同作弊。2.4.5 堅持準則

要求會計人員熟悉法律、法規和國家統一的會計制度，始終堅持按法律、法

規和國家統一的會計制度的要求進行會計核算，是會計監督。2.4.6 提高技能

要求會計人員增強提高專業技能的自覺性和緊迫，勤學苦練，刻苦鉆研，不斷進取，提高業務水平。2.4.7 參與管理

要求會計人員在做好本職工作的同時，努力鉆研相關業務，全面熟悉本單位經營活動和業務流程，主動提出合理化建議，協助領導決策，積極參與管理。2.4.8 強化服務

要求會計人員樹立服務意識，提高服務質量，努力維護和提升會計職業的良好社會形象。

3．儒家思想與會計職業道德建設的基本原則

儒家思想中的“忠孝仁愛信義和平”與“禮儀廉恥” 其中心精神是強調責任與義務，注重集體與和諧，孔子的“道之以德，齊之以禮，有恥且格”。儒家思想注重社會的協調，這也是人類必須遵循的共同法則。3.1 自覺原則

孔子認為如果專講法治，人們雖不會犯法，但缺乏廉恥感，社會仍不安定，如果“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，就是說人民觸犯道德的事都不敢去做，那么就更不敢觸犯刑律了。所以，禮治比法治更重要，因為它能防患于未然。會計職業道德是指在會計職業活動中應遵循的，體現會計職業特征的、調整會計職業關系的職業行為準則和規范。會計職業道德建設具有廣泛的社會性，是人們對會計職業行為的客觀要求。

會計要嚴格執行國家的各項規章制度，堅持原則，秉公辦事。始終牢記手中的權利是人民給的，是為國家和人民謀利益的，把權利看成是責任和義務，忠實地履行自己的會計義務，自覺接受監督與檢查。會計人員要自覺抵制歪風邪氣，做到依法核算、依法理財很有益處。會計人員要不斷加強學習，不僅可以開闊眼界，增長知識，而且有利于提高道德修養，對個人的名譽、地位、利益等問題就會想得透、看得淡、擺得正，不會斤斤計較個人得失，更不會利用職務之便牟取私利。

3.2 守法與誠信的原則

儒家強調誠信?？鬃印墩撜Z?憲問》中寫道：“君子恥其言而過其行”。以誠待人，不僅是儒家君子人格的重要修養，也是一種最基本的商業道德。會計人員要嚴格遵守國家的各項法律法規，牢記會計法規及規章制度，做到有法可依，有軌可循。不斷的學習會計職業道德的理論、規范、培養起堅實的職業道德的情感和觀念。不弄虛作假，不做假帳，自覺抵制違法違紀行為。自覺營造良好的會計內部環境。主動尋找管理和監督，把會計工作置于全社會的監督之下。3.3 監督與和為貴的原則

儒家強調人與人之間和睦相處。以和為貴，以和為美。正所謂“和也者，天之達道也”。把儒家的“和為貴”的倫理道德思想運用到社會主義市場經濟活動中，就要提倡“和氣生財”的新商業觀。監督與和為貴的原則之間相輔相成，互為因果，只有在監督中，在和諧種種減少商業摩擦和阻力，建立一種廣泛的內外和睦協作的商業關系網絡，以廣開財路，廣辟財源。在工作中，會計應在一定的職業倫理道德規范中取得領導的信任，但不是以失去誠信與道德為代價。首先，要定位好自己在組織中的層次，明確自己的工作內容、工作目標，清楚領導對自己的工作要求。工作的過程中也要讓領導清楚你在干什么，清楚這些工作對組織的重要性.在從事會計工作中，做事情在不違反法律道德的前提下，盡可能地為組織著想，為企業著想，增加企業的利益。做會計亦如做人，人品是最重要的，真誠必能取得信任。要把單位的事情當成自己的事情做，以誠心對待公司，以公司為家，管好自己，想領導之所想，憂領導之所憂，這樣才能得到公司和群眾的信任。

4.儒家思想有利于會計職業道德建設

4.1 儒家思想對會計職業道德建設的作用

會計職業道德是從事一定職業的人們在其特定工作或勞動中行為規范的總和，也是上層建筑的一個組成部分。良好的職業道德，是建立和諧社會的基本宗旨。人與人之間的和諧才能真正落實為人民服務的宗旨，具有其它手段不可替代的作用。所以，人要想很好的生存，必須得到人們對你的信任。對一個國家和政

權來說就像《論語?為政》中指出的“道之以政，齊之以刑，民免而無恥”，而“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，對于一個人來說也是這樣。現代社會分工的專業化促使從業人員的職業觀念、職業態度、職業技能、職業紀律和職業作風要以愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職業道德，是每一個社會公民的基本準則。只有這樣，整個社會就像孔子《論語?顏淵》中主張要“君君，臣臣，父父，子子”。只要君、臣、父、子各行其義務和責任，社會就可以和睦安寧。會計職業道德中最重要的也是最基本的職業道德是誠實守信，因此，會計行業中愛崗敬業、誠實守信、客觀公正、堅持準則、提高技能、參與管理、強化服務等八個方面要求中處于重要的位置之一?！吨熳诱Z類》中對此說得更明白：“然須是食期所當食，飲期所當飲，乃不失所謂道心。若飲盜泉之水，食嗟來之食，則人心勝，道心亡矣”。所以儒家提出的道、德、仁、義、禮、智、信是中國傳統文化的精髓，是儒學之中的基本概念。講信用是君子的一種美德，是交友和處世的基本準則。應該說，作為道德規范，誠實守信是人的修養的基本原則，是立身之本。我們今天正在發展社會主義市場經濟，市場經濟是一種法制經濟，也是一種道德經濟、信用經濟。信用不僅體現在商品交換的表面層面上，而且勞動關系、合同關系、協作關系、知識產權等都要守信。要做到誠實守信，就要誠實勞動，合法經營；就要按市場規則辦事，反對不正當競爭；就要樹立信用觀念，無論做人還是做事，都要重承諾、講信譽。我國《會計法》

4.3 儒家思想給我們的啟示

對待儒家思想文化我們應該堅持實事求是的科學態度,取其精華，去其糟粕，弘揚儒家思想文化的同時，也必須摒棄儒家思想中消極因素和道德弱點。如散漫、因循、事故、平均主義、封閉保守，尤其是宗教等級觀念、創新意識、民主意識等,則是儒家思想中欠缺的，汲取儒家思想之精華,兼容現代文明道德意識,就能不斷豐富和完善企業職業道德體系。

5.結語

綜上所述，儒家思想是會計職業道德體系建立的理論基礎，中華傳統文化培養教育下的中華兒女，具有一定的文化傳承思想，只要會計從業人員在其職業活動中必須遵循其職業道德倫理，用會計職業道德原則和規范來約束自己的行為，更好地承擔起會計職業所賦予的責任和義務。會計職業道德是社會主義道德建設的重要組成部分也是社會道德的重要組成部分，是社會道德在會計職業活動中的具體表現，是一種更為具體化、職業化、個性化的社會道德，也是社會主義物質文明和精神文明建設的需要。

參 考 文 獻

[1]《對會計職業道德問題的思考》，劉志起，王嵩。經濟技術協作信息-2006年23期

[2]《誠信是會計的基本職業道德》，周波 湖南科技學院學報-2006年10期 [3]《論語?為政》《論語》今讀，張振德主編，成都：四川人民出版社，1995.9 [4]《朱子語類》《中國古代常用文體規范讀本?語錄》，吉林：吉林人民出版，2004 [5]《論語?憲問》《論語》中國傳統文化精品叢書，來可泓編，西安：陜西出版社，1994.9 [6]中華人民共和國會計法。北京：法律出版社，1999

致 謝

第四篇：如何加強公務員職業道德建設

公務員職業道德教育活動讀書體會

如何加強公務員職業道德建設

公務員的職業道德是公務員在依法履行公職的過程中應該遵守的倫理道德,以及在其特定職業實踐中形成和表現出來的道德傳統、道德心理意識、道德品質等。它是在公務員的公共行政實踐活動中形成的,是“公共行政”這一特定職業的職業責任的價值表達。

一、公務員職業道德在社會道德體系中的地位

職業道德是社會道德體系的重要組成部分。公務員作為一種職業，他就應該有其職業道德與職業規范。所謂公務員的職業道德：就是公務員在行使公共權力和從事公務活動中，通過內化的價值觀念和善惡的標準，理性地調節個人與群體之問、個人與組織之間、個人與社會之間、個人與國家之間的各種利益關系的職業行為規范。公務員的職業道德，它在整個社會道德體系中處于主導和核心地位，古人云，“國君好德，則民思齊，國君好惡，則民效之。”公務員的職業道德如何，對于社會的道德風尚的好壞有著明顯的主導作用。

二、公務員職業道德的重要內容

黨的十四屆六中全會決議明確了職業道德的總體要求是：“愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”。國務院明確指出了要以“提高辦事效率，提供優質服務”為核心，建設一支高效、廉潔、精干、黨和人民滿意的公務員隊伍。在國家公務員職業道德建設中，必須牢牢遵循這些基本原則和總體要求。國家公務員的特殊地位和作用，決定了公務員職業道德建設除了模范遵守、切實履行全社會共同的職業道德規范之外，還應該有更高的標準和更嚴格的要求。公務員職業道德規范最主要的內容、最基本的要求，一是忠于職守．一心為公；二是實事求是，秉公執法；三是艱苦奮斗，廉潔奉公；四是關心群眾，平等待人；五是以身作則，遵紀守法。

三、公務員職業道德建設的意義

公務員所承擔的依法行使公共權力的職能決定了公務員職業道德建設的突出地位。國家公務員是整個社會職業中最特殊的一種職業。公務員的職業活動，代表全國各族人民的根本利益，體現國家政權的社會主義性質，貫徹全心全意為人民服務的根本宗旨。公務員的職業活動，涉及到國家的政治、經濟、文化等各個方面，關系到社會的不同部門、不同地區、不同社會集團和階層的切身利益。公務員只有具備良好的職業道德，才能協調社會各方面的關系，保證社會的正常運行。由于公務員在全社會占有特殊的地位，公務員的職業道德勢必成為全社會關注的熱點，其一言一行，一舉一動，對社會風氣都產生很大的影響。因此，公務員的職業道德直接影響國家機器的運轉和效率，影響政風和社會風氣，關系到政府管理工作的質量，關系到政府的形象、威信、力量和領導作用，關系到人心向背和社會穩定。

四、加強公務員職業道德建設的途徑

公務員職業道德的特殊性和當前加強公務員職業道德建設的緊迫性，決定了我們必須把公務員職業道德建設當作全社會職業道德建設的重中之重來抓，積極探索社會主義市場經濟條件下公務員職業道德建設的有效途徑。公務員職業道德建設既要適應市場經濟發展的需要，又要體現社會主義的本質特征，主要抓好以下五個方面的工作：

第一，要夯實職業道德建設的思想基礎。加強思想道德建設是加強公務員職業道德建設的基礎工作。一是要強化全心全意為人民服務的觀念教育。公務員職業道德的關鍵，是正確認識手中的權力是誰給的?對誰負責？為誰掌權?只有正確認識權力，才能正確對待權力和使用權力。我們的權力是人民給的，我們是代表人民在行使國家權力。全心全意為人民服務是公務員職業道德的本質體現，是對公務員職業道德最根本的要求和最基本的原則，既是公務員職業活動的出發點，又是公務員職業活動的歸宿。二是強化理想信念教育。堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀，把堅持黨的最高理想同努力完成現階段的歷史性任務和做好本職工作結合起來．堅定不移地執行改革、發展、穩定的一系列路線、方針、政策。三是強化愛國主義、集體主義和黨的優良傳統教育。四是強化廉潔奉公、遵紀守法、艱苦奮斗觀念的教育。肅貪興廉，懲治腐敗，已成為時代的強烈呼聲。同時，也是當前公務員職業道德建設面臨的最為艱巨的任務。必須通過持之有效地開展多層次、多渠道、多形式的思想道德教育，提高廣大公務員的思想覺悟和精神境界，正確處理個人價值和社會價值、個人利益和社會利益、權利和義務、奉獻和索取的關系，從而更好地培養和激發每個公務員的敬業精神。

第二，要抓好制度、法規建設。加強公務員職業道德建設，必須明確在市場經濟條件下應該提倡什么、反對什么、鼓勵什么、限制什么、立什么、破什么等問題，并旗幟鮮明地做出規范。凡是公務員職業活動涉及到的各個行業、各條戰線、各部門單位，都要根據《公務員法》要求和不同崗位的性質和特點，制定具體的公務員職業道德守則和崗位行為規范。公務員的職業道德建設離不開法制保障，除了建立、完善公務員對財產登記制度、個人收入申報制度、禮品登記制度外，要針對現實存在的問題，對公務員的職業活動、職業關系、職業態度、職業作風以及它們的社會效果等內容，在公務員入口、考核、獎懲、出口等環節，建立一套具有中國特色的公務員職業道德法制體系。

第三，要強化監督機制。沒有監督的權力容易產生腐敗?，F在雖有各種監督，但往往顯得“疲軟”。為了防止人民的公仆變為人民的主人，對公務員損害社會利益的非道德行為要有監督機制，要有防止的辦法，要有制度的約束，要有處罰的措施。強化監督機制，必須建立以人民監督理論為指導的政府法制監督體系。當務之急，一是必須加強對公務員行為的制約監督，按照公務員辦事“公開、公正、公平”的原則，事先嚴格設定規范公務員行為的程序，事中逐一按程序規范要求。事后按法定程序規范檢驗，實現對公務員行為全過程的有效監督，及時有效地控制公務員越權違法和濫用權力的行為。二是必須加強自下而上的監督制度。只有逐步建立既有自上而下又有自下而上、既有內部監督又有外部監督、既有事前監督又有事中、事后監督等一系列的監督機制，才能從根本上遏制和制裁公務員中的不法行為；只有把自律和他律、軟性約束和硬性約束結合起來，才能有助于養成良好的職業道德行為習慣，制止不道德行為，形成扶正祛邪，揚善懲惡的社會風氣。

第四，要發揮典型示范作用。歷史經驗表明，在職業道德建設中，毫不利己、專門利人的白求恩，把有限的生命投入到無限的為人民服務中去的雷鋒，人民的好書記焦裕祿等先進典型，曾激勵鼓舞了成千上萬的黨員干部和廣大職工，為建設社會主義作出了巨大貢獻。在社會主義市場經濟條件下，同樣有許多像孔繁森、李素麗、李潤虎、郭明義等既尊重市場客觀規律，又自覺用社會主義道德約束自己，思想品德高尚，全心全意為人民服務的黨員。我們應該善于發現，積極培養。大力宣傳公務員隊伍中的先進典型，促使全社會形成一種良好的公務員職業道德風尚。

第五，領導要以身作則，率先垂范。領導干部的作風和政績的好壞，直接影響到社會的方方面面，甚至關系到黨和國家的生死存亡。在公務員職業道德建設上，各級領導干部，一要以身作則，言行一致，率先垂范，以信取民，要自重、自省、自警、自勵。凡是要求別人做到的，自己首先做到；凡是國家政策、法律、法規所禁止的與社會主義、共產主義道德風尚不相符合甚至相悖的，堅決不做。這樣才能帶出一支高素質、有戰斗力的公務員隊伍。二要建立嚴格的責任制，要有規劃、有布置、有措施、有檢查，積極探索新辦法，創造性地開展工作。要把公務員職業道德建設與公務員的社會公德、家庭美德建設結合在一起抓，把公務員職業道德建設同思想政治工作、同制度建設、同利益機制有機地結合起來，融為一體，發揮綜合效應。要隨著經濟的發展，逐步提高公務員的生活待遇，努力改善公務員的工作、生活條件。三要狠抓落實。各級領導要把職業道德規范落實到自己所分管的行業和部門中，切實端正行業風氣，這是徹底解決行業不正之風的關鍵所在。四要動員廣大黨員和黨員領導干部在公務員職業道德建設中發揮先鋒模范作用．大公無私，清正廉潔，服務大局，艱苦奮斗，要以好的黨風帶出好的政風和社會風氣來。

第五篇：公務員職業道德建設

關于加強公務員職業道德建設的意見

各市（州）、長白山管委會、縣（市、區）人力資源和社會保障局，省直各部門人事（干部）處：

為了貫徹落實國家公務員局關于大力加強公務員職業道德建設的部署和要求，全面推進全省行政機關公務員職業道德建設工作，努力建設一支“以人為本、執政為民、人民滿意”的公務員隊伍，為推動我省振興發展提供堅強的組織保證和人才支持，制定本意見。

一、加強公務員職業道德建設的重要性和必要性

公務員是治國理政的主體，承擔著國家公共事務和社會事務的重要職能。加強公務員職業道德建設，對于引導社會道德風尚，增強政府的公信力，鞏固黨的執政基礎具有重要意義。

（一）加強公務員職業道德建設是加強黨性修養的需要。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，堅持“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”，用正確的權力觀和政績觀指導實踐，是黨性修養的根本體現。作為新時期的公務員，加強黨性修養，就要始終堅持“從群眾中來，到群眾中去，一切為了群眾，一切依靠群眾”的群眾路線，深入群眾、關注民生、傾聽民意，始終做人民利益的維護者，對人民群眾懷有敬畏之情和感恩之心，把代表和維護人民群眾的合法利益作為一切工作的出發點和落腳點，要以“愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”的良好職業道德為黨旗增輝添彩。

（二）加強公務員職業道德建設是建設服務型政府的需要。公務員作為政府部門的主體成員和建設服務型政府的重要力量，其職業道德水平體現著黨和政府的執政形象，關系到服務型政府的建設水平，加強公務員職業道德建設具有重要的戰略意義。廣大公務員只有不斷加強職業道德養成，更新服務理念，改進服務方式，提高服務效率，用良好的職業道德規范做服務型政府的前驅者和主導力量，才能取信于民，不斷提高政府的公信力。

（三）加強公務員職業道德建設是推動公務員隊伍整體建設的需要。公務員作為國家公共事務管理的一個特殊群體，肩負著我國社會主義現代化各項事業的規劃、組織、指揮和服務等方面重要任務，承擔著經濟調節、市場監管、社會管理和公共服務的重要職責。當前，我省公務員隊伍整體是好的、積極的，但也確實存在一些不容忽視、需迫切解決的問題，如理想信念不堅定、宗旨意識不強、作風渙散，甚至違法違紀、貪污腐敗等。解決這些問題，除依靠制度約束外，最根本的是要通過加強職業道德建設，提升公務員內在品德修養。

（四）加強公務員職業道德建設是建立預防腐敗體系的需要。實踐證明，公務員出問題不是出在能力上，而是出在道德上，無論是玩忽職守還是以權謀私都與職業道德缺失相關。腐敗分子的墮落，從腐敗動機的形成，到腐敗過程的實施，都起始于對職業道德的偏離和違背。因此，加強公務員職業道德建設是預防腐敗的第一道防線，是加強廉政建設的重要手段。在加強監督制約的同時，要不斷強化公務員職業道德教育，使清正廉潔的要求內化為公務員的道德自覺，使公務員從內心深處真正對權力和法律產生敬畏。

二、加強公務員職業道德建設的總體要求和主要任務 全省加強公務員職業道德建設工作的總體要求是，緊緊圍繞省委、省政府重大決策部署，堅持公務員隊伍建設這一主題和制度建設這一主線，以“忠于國家、服務人民、恪盡職守、公正廉潔”為主要內容，以擔任領導職務的公務員和基層一線、窗口部門公務員為重點，以開展主題教育實踐活動為載體，創新形式，注重教育，完善制度，加強監督，著力建立培訓長效機制，著力探索良好的公務員職業道德實現路徑，著力促進公務員職業道德養成，著力選樹公務員職業道德楷模，著力提升公務員整體素質，推進作風轉變，提高工作效率，為“科學發展、加快振興，讓城鄉居民生活得更加美好”提供有力的人才支撐。重點要做好以下工作：

（一）要切實加強教育培訓。各地各部門要按照《公務員職業道德培訓大綱》的要求，采取全省統一部署、分批組織實施、脫產集中培訓、個人自學、考核講評等方式，利用2-3年的時間，實現全省行政機關公務員職業道德全員輪訓。各地、各部門要把職業道德建設作為公務員培訓必修內容，貫穿公務員初任、任職、在職等培訓項目中，全年培訓時間不少于6個學時。要突出“忠于國家、服務人民、恪盡職守、公正廉潔”這一核心內容，安排公務員職業精神、道德修養、行為規范等專題輔導。要緊扣需求，強化針對性，增強科學性，廣泛利用案例教學，開展授課教師試講和評估等活動。要為公務員購買《公務員職業道德學習讀本》，確保人手一冊，做到集中輔導與自學相結合。要采取閉卷考試的方式進行職業道德培訓測試，考試不合格者要進行補訓，培訓考試、考核不合格的公務員，考核不得確定為優秀等次。

（二）要深入開展實踐養成活動。加強公務員職業道德建設，要大力開展主題教育實踐活動，以實踐活動促職業道德養成。各地各部門要本著“形式新、內容實”的原則，重點開展“六項”活動。

1.開展讀書活動。各地各部門要結合教育實踐活動主題，在公共書籍中選定

一、兩本，要求每名公務員精讀，撰寫讀書筆記，并舉辦優秀讀書筆記評選活動。

2.組織演講和征文比賽。各地各部門要以“爭做公務員職業道德模范、爭創公務員職業道德模范集體”為主題，組織開展公務員職業道德演講和征文比賽。

3.舉行宣誓活動。各地、各部門要利用有紀念意義的時間節點和活動場所組織公務員進行宣誓，進一步增強公務員隊伍的職業道德意識、依法行政意識和為人民服務的意識。有條件的地區要因地制宜確定實踐教育基地，組織開展職業道德教育活動。4.安排巡回報告。省里將組織人民滿意公務員和職業道德建設模范人物報告團，深入各地進行巡回報告。用身邊的人和事教育啟迪廣大公務員。

5.開展勤政廉政教育。要把公務員行為規范和職業道德教育同廉政建設結合起來，建立健全教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系，消除以權謀私及損害基層和群眾利益的腐敗行為。要結合實際舉辦勤政廉政教育專題報告，開展反腐倡廉警示教育活動。

6.選樹職業道德先進典型。要結合開展創先爭優、“爭做人民滿意公務員”和“爭做人民滿意公務員集體”活動，積極開展職業道德模范評選和宣傳活動，在全體公務員中形成以遵守職業道德為榮、背離職業道德為恥的良好風尚。

7.開展機關文化建設活動。各部門根據自身職能，提煉出符合本部門實際的核心價值觀和職業道德規范，并適時組織召開現場會，學習推廣好的做法和經驗。

（三）要大力開展辦實事解難題活動。在加強公務員職業道德建設中，各地、各部門要圍繞人民群眾最關心、最現實、最迫切的困難和問題，結合本部門重點工作目標和公務員崗位職責，制定落實惠民便民措施，解民難、惠民生、辦好事。要把為基層群眾和服務對象辦實事、辦好事，作為開展職業道德實踐活動的重要內容，衡量職業道德建設工作的重要尺度，選樹職業道德模范的重要標準，使廣大公務員努力爭先創優，讓人民滿意。

（四）要強化考核監督?？己吮O督是加強公務員職業道德建設的重要手段。各地各部門要把加強職業道德建設與健全公務員制度結合起來，按相關政策確定標準和等次，切實加強考核監督。通過考核，樹立典型，獎優汰劣，弘揚正氣，加大庸懶散慢等不良風氣的治理力度，把影響職業道德建設的不當行為控制在萌芽狀態，使職業道德建設工作落到實處。在實施內部考核監督的同時，要加強社會監督，探索健全投訴、整改制度，完善社會評議機制，讓廣大人民群眾評議公務員職業道德建設情況，促進廣大公務員自覺做到忠誠盡職、盡心盡責，通過履職盡責的成效來體現公務員的職業道德。

三、加強公務員職業道德建設的保障措施

公務員職業道德建設涉及面廣、任務重、要求高，各地、各部門要高度重視，加強領導，精心組織，完善措施，確保取得實效。

（一）加強領導，明確責任。抓好職業道德建設工作關鍵在于組織領導。各地、各部門要把這項工作作為今年公務員隊伍建設的一項重要任務，要掛上號、排上位。要以組織機構的落實確保工作任務的落實，成立公務員職業道德建設領導小組，主要負責同志要承擔職業道德建設工作第一責任人的職責，親自安排部署，積極協調調度，逐項研究重點任務；分管局長要親自指揮，抓好落實。

（二）精心組織，抓好落實。各地、各部門要按照要求，結合工作職能，制定實施方案，細化分工，明確責任。要從具體事情做起，從群眾最關心的熱點問題抓起，組織開展特色鮮明、形式多樣、務實管用的主題實踐活動，使公務員職業道德建設與中心工作有機融合、互相促進，確保取得實實在在的成效。

（三）總結經驗，創新發展。在加強公務員職業道德建設中，要培樹一批先進典型，發揮典型引路、示范推動的作用；要強化輿論宣傳和引導，在公務員隊伍中形成“時時關心職業道德，事事體現職業道德，人人爭做職業道德模范”的濃厚氛圍；要注意總結和積累經驗，及時將本地區、本部門好的作法和經驗報送省公務員局，以便通過編發簡報等形式加強指導和宣傳，不斷推進職業道德建設深入開展。

（四）加強評估，力求實效。各市州公務員管理部門要加強對公務員職業道德建設工作監督檢查，及時了解情況，總結經驗，開展評估，并及時向省公務員局通報有關工作開展情況。10月30日前，各地各部門要將公務員職業道德建設工作開展情況形成總結材料，報省公務員局。下半年，省公務員局將適時進行督促檢查，重點檢查公務員職業道德培訓、實踐養成、辦實事解難題以及考核監督等工作進展情況。