第一篇：學習中國傳統文化 提高黨員干部修養

學習中國傳統文化 提高黨員干部修養

摘要：馬克思主義能在中國生根發芽，開出改革開放的累累碩果并不是憑空想象出來的，而是將馬克思主義在經歷了中國化的歷程之后，產生出來的思想財富和動力源泉推動了中國向現代化的邁進。而中國化的歷程就是將馬克思主義普遍真理同中國傳統文化的批判、繼承與發揚結合起來的過程。因此，把繼承和發揚中國優良傳統文化作為提高黨員干部個人修養的組成部分是可行并且有效的。本文主要就儒家學說的重要修身論點來討論其對提高黨員干部個人修養的啟發和意義。

關鍵詞：傳統文化干部修養

加強領導干部修養是提高廣大領導干部素質的重要方面。領導干部修養是實踐黨的宗旨，形成高尚道德人格的需要，是發展社會主義市場經濟，促使領導干部健康成長，體現個體和社會道德水平的需要，是全社會優良道德風尚的形成，正確處理個人欲望與社會節制的關系，踐行科學發展觀，促進社會和諧發展的需要。中國作為一個具有五千年文明歷史的古國，有著悠久的歷史和文化。對待中國優良的傳統文化，我們應該積極的去繼承，并為我所用。把繼承和發揚中國優良傳統文化作為加強領導干部修養一個重要組成部分，對提高廣大領導干部素質將起到非常積極的作用。

一、修己以安百姓

加強領導干部修養，是完成“卷煙上水平”這一重大任務的不可缺少的重要方面。提高領導干部修養，除了學習馬列主義以外，加強對領導干部傳統文化教育也是不可或缺的手段。

（一）為什么要利用傳統文化來提高領導干部修養

中國古代人民創造了燦爛輝煌的文化，湯因比博士曾一針見血地指出，拯救二十一世紀人類的危機，只有依靠東方佛教的大乘精神和中國傳統的儒家文化。他甚至認為，未來世界將統一于中國的儒家文化和大乘佛教。

中國很早就有“半部《論語》治天下”的典故，凸顯以論語為代表的傳統文化的重要性。這典故最早出于南宋人的記載，見林馬同《古今源流至論》前集卷八《儒吏》所記：“趙普，一代勛臣也，東征西討，無不如意，求其所學，自《論語》之外無余業?！痹谶@段話下面，有小注云：“趙普曰《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。

羅大經的《鶴林玉露》記載更詳：“趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》??太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：‘臣平生所知，誠不出此。昔以其豐輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！薄鞍氩俊墩撜Z》治天下”之說，即源于此。后來各典籍有關趙普這一記載，都不出“半部”之說。于是趙普以“半部《論語》治天下”的故事便廣為流傳開來。

今天我們提高領導干部修養也應該借鑒傳統文化，從祖先留下的精華那里吸取營養。如果領導干部都具有中華民族的傳統美德，都能修煉成為孔子所說的“君子”，那么領導干部的修養一定會得到大幅度的提高。

（二）利用傳統文化來提高領導干部修養是否有悖于黨性修養

中國共產黨是馬克思主義指導下的政黨，而中國共產黨黨員的黨性修養也是馬克思主義指導下的黨性修養。那么用傳統文化來提高領導干部的道德修養是否與黨性修養相違背呢？答案是否定的。馬克思主義能夠在中國落地生根，指導中國的革命和建設，必然有一個不斷中國化的過程，而馬克思主義與中國傳統文化的結合，是這一過程的重要組成部分。劉少奇同志所寫的《論共產黨員的修養》是指導中國共產黨員黨性修養的重要著作，而在這本書中，劉少奇同志就引用了很多《論語》中話，比如，劉少奇用《論語》里面的“人皆可以為堯舜”這句話，來勉勵全黨同志們，人人都可以通過學習來提高自己的黨性修養。

（三）提高修養的三個層次

人的修養各不相同，修養也是分層次的，不同的人應以不同的層次作為自己提高修養的目標。修養都分哪些層次呢？在《論語》里面我們也能找到答案，《論語》記載：“子路問君子，子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人?！唬骸缢苟押酰俊唬骸藜阂园舶傩?。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸！’”這句話的意思是子路問什么是君子?？鬃诱f：“提高自己的修養并保持謹慎?！弊勇酚X得太簡單了，于是說道：“這樣就行了嗎？” 孔子進一步說：“提高自己的修養，并且幫助其他人一起提高。”子路還是覺得簡單又問：“像這樣就行了嗎？”孔子更進一步說：“修養自我，安定百姓。修養自我，安定百姓，堯舜還唯恐做不到?！薄靶藜阂跃础?，“修己以安人”，“修己以安百姓”正是修養的三個層次，第一個層次是提高自己的修養，并保持謹慎，這是一般人對自己的要求，普

通老百姓就應該以這個目標來要求自己，如果人人都能做到修己以敬，那么建成和諧社會就指日可待了。第二個層次是提高自己并幫助其他人提高，教師就應該以這個目標來要求自己。第三個層次是提高自己并使老百姓安居樂業，這是最高的目標，所以，連堯舜還唯恐做不到。領導干部就應該以這個目標，嚴格要求自己，提高自己的修養。

二、思無邪

詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。“思無邪”就是“正”，就是站在應該站的位置，做與所處位置相適合的事情。所以“思無邪”的意思是《詩經》中和雅正，每首詩都有它的位置，并發揮它的作用。正如孔子說：“吾自衛返魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。”“風”里的詩是各國的民歌，普通百姓所哼唱；而“雅”里面的詩，就是一般的諸侯，貴族祭祀和娛樂使用；而“頌”里面的詩則是由周天子和魯國國君祭祀和娛樂使用的了。所以，每首詩都有它應有的位置，并發揮著它的作用。

給我們的啟示是，領導干部要樹立終生學習理念，不斷加強自我修養。胡錦濤同志深刻地指出：各級領導干部必須明白，現在社會各個方面的發展日新月異，人民群眾的實踐創造豐富多彩，不學習、不堅持學習、不刻苦學習，勢必會落伍，勢必難以勝任我們所肩負的重大職責，要做合格的領導者和管理者，必須大力加強學習，努力用人類社會創造的豐富知識來充實自己。作為領導干部要帶頭加強學習，自覺做終身學習的模范。要牢固樹立終身學習的觀念。

三、君子不器

《論語》里面還有一句很短但很難解釋的話——君子不器。

楚莊王八年(前606)，楚莊王討伐陸渾之戎，一直到達洛陽。周定王派王孫滿去慰勞楚莊王，楚莊王乘機問周鼎的大小輕重，王孫滿正義凜然地說：“周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也?！薄霸诘虏辉诙??”所以，不器=德。所謂君子不器，就是說君子是道德的化身，而不要在乎地位和職位。

給我們的啟示是領導干部要重視道德修養，不要計較身份地位。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出：“全黨同志特別是領導干部都要講黨性、重品行、作表率”，鄭重地向全黨提出了加強共產黨人道德建設問題。加強共產黨人道德建設，是保持共產黨員先進性的重要內容，是密切黨和人民群眾血肉聯系的必然要求，是拒腐防變的基礎防線。領導干部處在黨和國家的各級重要崗位上，他們的思想道德狀況具有重要的示范和導向作用。因此，加強共產黨人思想道德建設，首先要從各級領導干部的思想道德建設抓起。

四、貧而樂

孔子最喜歡的學生是顏回，子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子之所以喜歡顏回就是因為顏回安貧樂道。孔子進而提出了貧而樂的觀點，子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！苯o我們的啟示是領導干部要廉潔從政，保持優良作風。執政黨的黨風關系黨的生死存亡。堅決懲治和有效預防腐敗，是黨必須始終抓好的重大政治任務。黨員領導干部必須具有共產主義遠大理想和中國特色社會主義堅定信念，踐行社會主義核心價值體系；必須堅持全心全意為人民服務的宗旨，立黨為公、執政為民；必須在黨員和人民群眾中發揮表率作用，自重、自省、自警、自勵；必須模范遵守黨紀國法，清正廉潔，忠于職守，正確行使權力，始終保持職務行為的廉潔性；必須弘揚黨的優良作風，求真務實，艱苦奮斗，密切聯系群眾。

第二篇：中國傳統文化修養

中國傳統文化

公管1203池彩仙1220200303 談起中國傳統文化，首先要看清楚當今的傳統文化的現狀。人們在傳統文化有著不同的態度。看到精髓的人主張復古，看到糟粕的人主張鄙棄，而這兩種觀點都是錯誤的。在古和今的關系上要擺正態度，既不能認為老祖宗的東西都是好的，然后不假思索的照搬了，這是沒有一點現代精神體現的愚蠢做法。另一種極端就是覺得西方都是好的，崇洋媚外的想法會讓你做出一些與中國傳統文化劃清界限的無知行為。再者人們對于要繼承優秀傳統文化的意識是淺薄的，比如城市的高樓大廈，四合院已被埋沒了，還有中國的傳統節日已漸漸的被西方節日取代。

對于這種現狀是什么原因導致的呢？首先中國傳統文化似乎不讓人摻雜任何其他國家的因素，而這一缺陷往往讓人對中國傳統文化產生一種疲倦。如今的世界是融合的，地球村的發展，文化也應該和世界文化融合。沒有一點創新的文化不算是文化，一味的保留中國傳統文化而不去看看外面的世界，那么這種文化會在一天天中消沉。中國人應該要有這種意識。有外國人士評價：雜技、書法、太極拳之類的表演都是非常好的東西，人們很喜歡，可是把這么有意思的全面的、復雜的中國，就用雜技和書法來解釋是很可笑的。其次我們的傳播途徑應該要豐富。最熟悉的是孔子學院的傳播，然而這種單一的傳播途徑無法讓人真正的了解到中國傳統文化的真正魅力。

人們都只說要繼承傳統文化，然而繼承發揚這種文化究竟有什么

意義呢？第一，中國傳統文化源遠流長、博大精深，真正能懂文化內涵和領悟的人微乎其微。一個國家的文化也能代表國人的素質和精神內涵，我們是中國人，就該發揚光大這偉大的精神，這也能體現一個國家的團結。文化是一個國家的歷史積淀，更是一個民族情感的集中體現，銘記于心是必要的。第二，文化能體現一個國家的政治、經濟。文化搞好了，自然教育也提高了，人才出了，當然為政治經濟服務，為人民服務。而且文化產業事業搞好了，更是能促進經濟的發展。第三，中國文化傳統，是構成中國文化的特質，沒有這種文化的繼承，則無法保持中華民族在文化上延續性，則將失去民族的獨立性。一個國家失去了其文化的立體性和獨立性，便會失去其根本，也就失去在世界上存在的獨立性，中國傳統文化對于中國的現代文化精神的建立，為贏得世界，走向世界有著重要的作用。

促進中國傳統文化的發展是每個人的責任。首先要理性認知中國傳統文化。要以文化自信的態度繼承傳統文化的精髓。任何一種文明演進和發展都離不開文化繼承，任何一個中國人都要有民族自豪感。傳統是過去的，也是現在和未來的。國人要立足實際，發現并挖掘傳統文化的精髓，找到切入點實現傳統文化與現代文化的對接，為中華文明的偉大復興貢獻自己的力量。其次，豐富傳統文化的內涵。要以傳統的孝道文化調和家庭倫理關系，無論時代如何變遷，孝道文化都不會過時，但要注意這不是愚孝愚忠。還有中國傳統文化中家國情懷令世人贊嘆，無論是“修身齊家治國平天下”還是“窮則養身，達則兼濟天下”，都胸懷天下。我們應該利用這些精髓提高自身修養。今

天有些人目光狹隘，斤斤計較，不是要所有人都做個偉人，但只要每個人提高自身修養，增強社會責任感，那么整個社會文明的因子會更多。要以和而不同的理念實現價值觀念多樣化與一元化的統一。尊重每一個社會個體價值取向，同時更應該增強凝聚力。再者，構建傳統文化的傳播載體。做好主流大眾媒體的輿論引導，大眾傳媒對于中國傳統文化的傳播具有“工具性”或“載體性”的作用，而目前大眾傳媒傳播的大都是娛樂文化，對于傳統文化的傳播很少。大眾傳媒應該認識自身使命，讓更多的人體會中國傳統文化的博大精深。還有創新傳統經典作品大眾化解讀方式。隨著網絡文化的發展，人們對經典作品的閱讀越來越少，更談不上精讀。中國網民那么多，如果能利用網絡這個渠道，利用大眾對傳統文化的反思，或者利用網絡意見的領袖作用，或許我們的傳統文化會更加具有吸引力。最后，文化也要走出去的戰略。經濟要全球化，政治要多極化，文化更是要世界化。實現傳統文化與現代文化的對接、轉化、新生。任何文化都不可以自閉，要打開大門。在全球化的背景下，也不能在和其他文化融合下迷失了自己民族的文化，要打造屬于中華文化的品牌，提高國際影響力。

文化是民族的，每一個人都要以理性態度對待，維護民族文化的安全。文化也是世界的，每一個國家的文化的發展對世界文化的發展都具有重大意義。發揚優秀傳統文化，結合現代精神和創新精神，再加其他國家的因子，打造品牌，這就是真正對待中國傳統文化的態度。

第三篇：傳承傳統文化 提高人文修養

傳承傳統文化 提高人文修養

回想過去的歲月里，包括求學時代和教師生涯，我們接觸的傳統文化，只是僅限于幾十首古詩詞，幾十篇古文.教師為社會培養未來的人才。作為社會群體中一種特殊的職業，一個特殊的身份，我們的工作直接關系到社會未來的發展，因此要求我們具有更高的人文修養，而優秀的傳統文化對于提高教師的人文修養具有十分重要的作用。

一、增強文化修養，提煉文化品味

俗語說：“腹有詩書氣自華”，作為一名教師，多讀點傳統的經典詩詞文章，可以有效提升教師的文化修養。

如果，每天，我們利用一點時間，感受李白的“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的雄渾大氣，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡暮肋~氣概，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”的婉轉柔情，“今人不見古時月，今月曾經照古人”的滄桑世事，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的士者骨氣。

如果每天能用一點時間去品味杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，感受到詩人晚年孤苦病老之時，站在高處，遠望滾滾長江、無邊秋日的凄清景色，空有一腔憂國傷懷的愁緒與無奈；聆聽他“讀書破萬卷，下筆如有神”的教誨；與他一起體會“正是江南好風景，落花時節又逢君”的驚喜；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”的社會理想，讓詩人的喜怒哀樂，愛國情懷穿越歷史的長河，歷經歲月的風雨，沉淀到我們的靈魂深處，滋潤著我們的心靈。多讀多背點，把一種精神，一種文化積淀在心里，日積月累，慢慢就會變成自身的一種內在的文化素質，一種外在的儒雅氣質。

二、增強生活智慧，提升人生境界

大凡經典的古代文化作品，它之所以能夠沐風櫛雨，經久不衰，就在于它向我們傳達了深刻的人生哲理。因此，多讀一些傳統的思辯性哲理文章，細悟其中的奧妙，就會改變我們的思維方法，為人處事的方式，把自己的人生升華到更高的新境界?！独献印返摹吧仙迫羲?。水善，利萬物而有靜，處眾人之所惡，故幾于道?！?最高明的智者，就象水一樣具有種種美德。它滋潤萬物，有利于它們生成而又不和萬物相爭，保持平衡，總是處于人們所不喜愛的較低位置，所以它的完美接近于天地的精神。“上善若水”，乃人生的最高境界呀！

三、增強職業道德修養，提升自我專業水平

多學點傳統文化，還可以增強教師的職業道德意識，從而不斷提升自我的專業能力。

作為一名教師，在現今物欲橫流的時代，在一切都向錢看的時代，在喪失了理想與追求的時代，如何抵御外在的各種誘惑，堅守自己的道德底線，實現自己的人生理想，是每一位老師都應該思考的問題，也是加強自身職業道德修養的關鍵一課。因此，多讀讀那些優秀的傳統經典，聽聽古人對我們的勸戒吧：“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺甚咎?！?“知足不辱，知止不殆?！?“天網恢恢，疏而不失。” 每個人都少一些貪欲，這個社會就多幾份平靜。每一句話都是對我們的諄諄教誨，做一位有良知的老師。對于那些在師德道路上越滑越遠的人，每一句話則像警鐘，在他們心里長鳴，更像一枚枚重磅炸彈，投到他們心里。教師，本身就是優秀文化的傳承者。傳承優秀的傳統文化，本是我們的一大教育任務。學習經典，從我做起，從今天做起！

第四篇：中國傳統文化修養

1、選修《中國傳統文化修養》目的是什么？到目前為止有何收獲？關于本課程

你有何意見、感想或建議？

可能與從小接受的教育有關吧，一直以來都對本國的傳統文化有種特別的敬仰。中國傳統文化博大精深，是世界文化大花園中的一朵瑰麗的花朵，像“己所不欲勿施于人”、“月盈則虧”、“英雄不問出處，富貴當問緣由”??這些思想都在大腦里印下了深深地烙印。同時又深感自己傳統文化修養不足，選這門課也算是一種對遺憾的彌補。

曾經一度有仇日心理，一直以為仇日就意味著愛國，對日本的抵觸情緒也導致我一直以來下意識地抵觸一切與日本有關的東西，直到上了大學后這種心理才被慢慢地被矯正了過來。一個高中同學報了日語補習班，每次和她在QQ上聊天的時候總聽她說自己學日語的歷程，在她的影響我也對日語產生了較深的興趣。知道日語與漢字淵源頗深，于是就下意識地去接觸一些古代漢語。在選《中國傳統文化修養》這門課之前看到有三個老師在上這門課，好奇之下就找同學問了一下三個老師講的課程有什么不同，這才知道原來三個老師的課是側重點不同，分別是禮儀、歷史、漢字。于是就毫不猶豫的選擇了這門課。

和原來期望的一樣，在前幾節課里老師講了很多古漢字，包括象形字、指示字、小篆、楷書等，講了漢字的演化過程，當然在這個過程中也認識了不少古漢字。在后來的幾節課里，老師又講了一些關于“謚號”“避諱”等一系列問題，這些都是以前我所不了解的，比如說，過去我對“廟號”是沒有一點概念的，并把尊號和謚號混淆。聽了這節課后至少以后不會因此而貽笑大方了，至于“避諱”問題，時至今日，還在生活中留下深深地印記，有了這方面的一些知識，對古代的一些稱謂、說法也就有了較容易的理解。上了這門課四節之后，發現其實老師并不是像當初自己想的那樣單純的講一些古漢字，反而在課堂上內容較為自由，似乎是即興拈來。當然，這種上課方式讓自己大大的普及了一些傳統文化知識。

目前我國的情況是，社會以一個人的財富和地位來評判一個人，導致人們急功近利，滿腦子成功學。這些與中國的傳統文化背道而馳。我發現自己所向往的生活方式其實是屬于道家的思想，從莊子的逍遙，魏晉名士的不羈，到王守仁的心學，都是提倡遵從自己的內心，不為現實的規則所約束。我所想的是一種慢節奏的生活方式，在我所向往的世界里，每個人都可以隨性而為。當然，在不違反基本道德底線的情況下?？催^一個關于孫儷的訪談節目，談到她兒子的名字“鄧等等”，孫儷說這名字其中的一層含義就是希望在這個快節奏的社會里，人們可以“等等”?；蛟S我是屬于那種安于現狀的人，總不希望自己周圍的東西有太大的變化。對于傳統的一些習俗、文化、禮儀我都不希望在人們追求發展的同時一一舍棄，所以我總覺得學習傳統文化知識是十分必要的，這不僅是一種傳承，更是對幾千年來歷史發展的肯定。了解傳統文化的發展進程也可以更好地發展文明社會。當然我所強調的對傳統文化的“回歸”并不是回到古代，而是把傳統的一些東西批判地繼承下來。

文化學習對人的影響是潛移默化化且深遠的，通過中國傳統文化修養的學習，我想我的收獲不只是上面所說的那一點。當然，僅僅五節課也不可能學到太多的知識，但是它至少讓我對傳統文化的了解更加廣泛了、同時視野也拓寬了不少，最重要的是，讓我有了傳統文化修養的意識。如果說以前我對傳統文化的敬仰是徘徊在傳統文化的門外，那現在我已經推開了傳統文化之門??

幾千年來，隨著文字的不斷發展、演變，漢字作為一種活文字，成為現在仍在使用的世界上最古老的文字。漢字與中國傳統文化有著久遠而密切的聯系。漢字的產生、發展過程,從一個側面反映了中華民族的文化觀。因此，傳承祖國的傳統文化，漢字是個重要的載體。

中國科學院院士楊叔子曾經指出，一個民族的凝聚力，主要體現在對本民族人文文化的認同程度。同樣的我認為，如果當今的我們失去了傳統文化，學習什么也沒有用。不管是傳統習俗、禮儀還是漢字，都是幾千年來歷史發展的成果，這些都需要每個國人有一些基本的了解。如果不深入研究的話，上大學里開的通識課是了解這些東西的一種很好的手段。通識

課的內容宜泛不宜精，所以，對于這種靈活的上課方式就我本人來說是很喜歡的，至少可以避免一些枯燥的說教。

2、介紹一下你家鄉或是你熟知的一些民風民俗，如婚喪嫁娶、衣服飾品、日常飲食、特色禮儀等等，不限于此，也可以是其他與古代文化相關的題目。

甘肅隴南社火

社火是中國民間一種傳統慶典狂歡活動，具體形式隨地域而有較大差異?！吧纭?，古指土地神，從古到今，社火都有祭祀、祝福之意。這是百度百科對社火的解釋。在中國西北，幾乎每個地方都有社火，每年春節，各鄉村群眾自發組織各種社火活動。社火規模從幾十人到上百人，包括鑼鼓手，舞獅等。群眾燃放爆竹迎接社火隊伍，并贈予煙酒等禮物。社火經過之處，爆竹聲聲，鑼鼓喧天，人山人海，氣氛熱烈。在這里，我講的是甘肅隴南地區的社火。

在我家鄉，幾乎每個村都有自己的社火，一年之中，就我知道的社火舉行也不下十次，其中經過我家門口的社火就有四次。這些社火一般都是在春節期間舉行的，在春節期間舉行的原因除了春節這個特殊節日的原因外，還因為那是外出的人們都回家了，社火也就有人表演了，更是有觀眾了。

社火的內容十分豐富，包括舞獅子、旱船、高臺、踩高蹺等，不同村的社火內容也各不相同、各有特色。但一般都有舞獅子、踩高蹺、打鼓這些基本項目。一般在舉行社火的那一天，社火經過地方的人們會早早的起來在自家門口掛上一堆鞭炮，當社火經過時點燃，因此社火經過的地方一般都伴隨著噼里啪啦的炮竹聲。社火開始后，很多忙碌了一年的人們會隨著社火走，我們稱作“追社火”。社火場面十分熱鬧，放眼望去，黑壓壓的全是圍觀的人，這些人一般都來自周圍的村落，忙了一年的人們借著看社火來慰藉他們那顆疲勞的心，同時四里八鄉的鄉親們也可以借看社火機會聯絡聯絡，當然看社火的人中不乏很多反復看過好幾個村社火的人。

我們村的社火舉行的時間比較特殊，不在春節期間，而是在二月二龍抬頭的日子。“二月二”一過，一般民間認為年就徹底過完了。不過村里的社火在“二月二”還要把年味再拾一下，熱鬧一把。

每年農歷二月初一到初三，是村里“二月二龍抬頭”社火的日子。因為此時社火比較少，所以相較其它鄰村的社火，我們村的更為熱鬧，來“追社火”的人也更多。相傳從元末明初開始村里就有了一年一度“二月二龍抬頭”社火表演的習俗。關于這個習俗的起源我已經不知道了，不過或許在代代相傳中人們早已經淡忘了它最初的目的吧。村里社火內容和其他村的社火大同小異，主要還是踩高蹺、舞獅子、打鼓、旱船。

高蹺表演時，表演者一般身穿傳統的戲劇服裝，畫上秦腔劇中人物的臉譜，手拿道具，踩上3.5米至4米高的高高蹺，排起長隊，凌空舞來，向觀眾進行表演。最高的高蹺高達4米，加上表演者自己的身高達4.7米至5米，宛若天神。若要看清表演者的面容，非仰視不可。在幾百年的高高蹺表演中，當然也涌現出了許多能夠表演各類驚險刺激絕活的高手。據說曾有人可以扛著幾十斤重的東西、踩著九尺多高的高蹺若無其事地走在街上。

舞獅子俗稱耍獅子。我們村里耍的一般是毛獅。獅子頭用紙漿制作成模型，后用顏料描繪而成，獅身用長麻編織染色而成。表演時兩人頂獅，一人引獅，玩法因頂獅人的技藝高低而各異，寓意為“馴獅”。引獅人多由青年男子持小球，扮演英雄武士形象。在戰鼓，長號助威聲中引獅人與獅相互反復激烈搏斗多次，之后，雄獅作馴服狀，然后由引獅人指揮做雜技表演，如打滾，咬癢，跳桌凳等。

打鼓手這幾年主要有一些小少年組成，十幾歲的孩子脖子上掛著大大的鼓，略顯稚嫩的敲擊著，不過這也并不影響總體的熱鬧協調，社火經過的一路照樣是叫好聲不斷，并且圍的水泄不通。

第五篇：中國傳統文化修養課后感

姓名：

張景

班級：

信息1502

學號：

1512180301

王陽明的格物致知和極致人生

——中國傳統文化修養課后感

善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！蹶柮?/p>

生活在大明帝國的王陽明，也曾受理學的影響，也曾按照朱熹的格物致知去格物，當他對著一堆竹子去格的時候，卻什么都格不出，于是他對理學的權威提出了質疑。他曾研究過道教，也曾想落入空門，但都沒有成功實現，于是才有了后來的龍場悟道，才有了其心學的橫空出世。

王陽明的心學，講究的是人人平等，講究的是光明良知，講究的是內心的平靜。朱熹主張去心外格物，而王陽明則認為物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真諦，現在所做的事不過是對心學悟道的踐行而已。

王陽明的心學看似與理學背道而馳，但無論是心學還是理學，講求的都是“存天理，去人欲”。王陽明提倡知行合一，我們的一切行為都在受到心的指導，光明自己的良知才會有光明的前途。

天地間的心是人，而人的中心則是良知，只要良知光明，便可所向披靡。但現如今的我們使自己的良知蒙上了一層污穢：對名與利的向往，私欲的產生，使我們不能正確聽從良知發出的命令。生活在現在的時代里，除了名與利，除了自己的私欲外，還有什么會成為自己前進的動力，即使會有心懷天下的人的出現，但畢竟我們大多數都為普通人，這些無疑成為了我們所能追求的目標。我們所應該做的是如何使這些追求控制在一個度內，按照自己的能力去做自己力所能及的事情。

王陽明極致之處在于，他在當官，封爵，學問，軍功四個方面都到中國古代文人的頂點。中國古代文人的終極夢想，在于立言，立德，立業。三者皆到極致者唯有王陽明。

在課上了解了王陽明的一生后對我產生了很大的觸動。以前會因為一些小事而自己折磨自己，并且會鉆牛角尖，會為一點小事而斤斤計較。在光明良知的路程中，我們應該學會聽從第一感覺，這第一感覺往往便是良知發出的聲音，它會指導你走向正確的道路。