1.中國(guó)基督教教會(huì)規(guī)章 2.鄉(xiāng)基督教會(huì)管理規(guī)章制度

3.中國(guó)燈塔基督教新教會(huì)規(guī)章制度

1、中國(guó)基督教教會(huì)規(guī)章

第一章總則

第一條根據(jù)圣經(jīng)的教導(dǎo)，繼承教會(huì)歷史傳統(tǒng)，參照普世教會(huì)生活中的基本內(nèi)容，結(jié)合中國(guó)教會(huì)的實(shí)際情況制定本規(guī)章。

第二條中國(guó)教會(huì)堅(jiān)持按自治、自養(yǎng)、自傳（簡(jiǎn)稱“三自”，下同），獨(dú)立自主自辦的原則辦好教會(huì)，積極開展神學(xué)思想建設(shè)，引導(dǎo)信徒為構(gòu)建和諧社會(huì)作貢獻(xiàn)。

第三條由于各地教會(huì)的背景和發(fā)展情況不盡相同，各省、自治區(qū)、直轄市教務(wù)組織可根據(jù)本規(guī)章制訂相應(yīng)的規(guī)章，但不得與本規(guī)章相抵觸，不得制定任何宗派名義的規(guī)章。

第四條中國(guó)基督教協(xié)會(huì)在教務(wù)方面對(duì)各省、自治區(qū)、直轄市教務(wù)組織負(fù)有聯(lián)系、服務(wù)、指導(dǎo)與督促的責(zé)任。

第二章信仰

第五條中國(guó)教會(huì)以整本圣經(jīng)和《使徒信經(jīng)》、《尼西亞信經(jīng)》所歸納的內(nèi)容為信仰依據(jù)，基本要點(diǎn)如下：

三位一體的上帝（神）是自有永有的。

上帝（神）是個(gè)靈。上帝（神）是慈愛的、公義的、圣潔的、信實(shí)的。上帝（神）是全能的父，創(chuàng)造、掌管宇宙萬物的主，保守和眷顧著整個(gè)世界。

耶穌基督是上帝（神）的獨(dú)生子，由圣靈感孕，道成肉身，是完全的上帝（神），也是完全的人。他為拯救人類來到世界，見證父上帝（神），傳講福音；他被釘死在十字架上，埋葬，復(fù)活后升天，將來還要再來，施行審判。

圣靈是保惠師，使人知罪、悔改，賜給人智慧和能力等各樣恩賜，引導(dǎo)人認(rèn)識(shí)上帝（神），進(jìn)入真理，使人能夠過成圣的生活，為基督作出美好的見證。

教會(huì)是基督的身體，基督是教會(huì)的元首。教會(huì)是使徒所傳的、唯一的、圣潔的、普世的。有形教會(huì)是蒙上帝（神）選召、信奉耶穌基督為主的會(huì)眾所組成的團(tuán)契，是使徒根據(jù)耶穌的命令所設(shè)立的。教會(huì)的使命是傳揚(yáng)福音、施行圣禮、教導(dǎo)和牧養(yǎng)信徒、廣行善事，為主作見證。教會(huì)既是普世的，也是地方的。中國(guó)教會(huì)要在愛中建立自己，在基督里合而為一。

圣經(jīng)是上帝（神）默示的，是圣靈感動(dòng)人寫成的。圣經(jīng)在信仰上具有最高的權(quán)威，也是信徒生活的準(zhǔn)則。因著圣靈的引導(dǎo)，不同時(shí)代的人都能從圣經(jīng)中得到新的亮光。必須遵照按正意分解的原則，不隨私意解經(jīng)，不斷章取義。

人是按上帝（神）的形象被造的，人不能稱為神。上帝（神）賦予人類使命來管理他所創(chuàng)造的世界。人因罪虧缺了上帝（神）的榮耀，因著耶穌基督，使人藉著信，靠他的恩典罪得赦免，得蒙救贖，復(fù)活，享永生。

基督將再來。按照圣經(jīng)教導(dǎo)，沒有人知道基督再來的日期，任何確定基督再來日期的做法都是違反圣經(jīng)教訓(xùn)的。

基督徒的信心與行為是一致的，基督徒在世上要活出基督，榮神益人。

第三章教會(huì)

第六條世界各地的教會(huì)由于其文化環(huán)境、歷史經(jīng)歷、社會(huì)制度不同，在信仰中的領(lǐng)受也不盡相同，會(huì)產(chǎn)生不同的神學(xué)認(rèn)識(shí)和理解。中國(guó)教會(huì)在普世教會(huì)的團(tuán)契生活中，與世界各地教會(huì)圣徒相通，互為肢體，友好交往，彼此分享，互相尊重；同時(shí)又是獨(dú)立自主自辦的教會(huì)，與境外教會(huì)無隸屬關(guān)系，不受境外教會(huì)的支配。

第七條教會(huì)既是基督徒的屬靈團(tuán)契，應(yīng)按圣經(jīng)教訓(xùn)建立基督的身體；又是社會(huì)的團(tuán)體，須按國(guó)家的憲法、法律、法規(guī)和政策規(guī)定履行合法登記等義務(wù)。

第八條各地教會(huì)應(yīng)按三自原則，在教務(wù)組織和三自愛國(guó)組織的指導(dǎo)下和支持下，團(tuán)結(jié)信徒自覺遵守本規(guī)章，同心合意做好各項(xiàng)圣工；支持神學(xué)教育，積極開展社會(huì)服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)和諧。

第九條中國(guó)教會(huì)堅(jiān)持聯(lián)合禮拜，同時(shí)考慮到信徒中不同的靈性經(jīng)驗(yàn)和需要，以堅(jiān)持三自原則為前提，在信仰傳統(tǒng)及禮儀上求同存異、彼此尊重、彼此接納、不分門別類、不互相攻擊；須遵循圣經(jīng)的教導(dǎo),竭力保守圣靈所賜合而為一的心。

第四章圣禮

第十條中國(guó)教會(huì)根據(jù)圣經(jīng)的教導(dǎo)和教會(huì)的不同傳統(tǒng)，主要實(shí)行兩種圣禮，即洗禮（包括點(diǎn)水禮和浸禮）和圣餐禮（亦稱擘餅）。

洗禮是主耶穌所命定的，表明接受洗禮者與主同死，同埋葬，同復(fù)活。中國(guó)教會(huì)承認(rèn)點(diǎn)水禮和浸禮同樣有效，因?yàn)槭レ`在洗禮中作工，使信徒成為新人。

圣餐禮是主耶穌親自設(shè)立的，圣餐用的餅與杯分別表明了他的身體和血。信徒領(lǐng)受圣餐，為的是記念主。藉著圣靈的工作，圣餐禮重申信徒與基督的關(guān)系，使信徒的信心得堅(jiān)固，靈命得豐盛；增進(jìn)合一的團(tuán)契生活。

受過洗禮的信徒，方可領(lǐng)受圣餐。

第十一條圣禮由主教、牧師（包括個(gè)別教會(huì)傳統(tǒng)中相當(dāng)于牧師的長(zhǎng)老，下同）、教師（或稱“副牧師”，下同）主持，長(zhǎng)老受牧師委托也可以主持圣禮；不可委托非圣職人員主持圣禮。

第十二條圣禮須在教堂內(nèi)按一定禮儀公開、莊重舉行。

第十三條年老、病重的信徒，在教會(huì)安排下可以在家庭內(nèi)接受圣禮。

第五章信徒

第十四條初來教會(huì)追求福音真道及參加聚會(huì)活動(dòng)者稱慕道友；慕道友中參加教會(huì)聚會(huì)一定時(shí)間后，自愿接受耶穌基督為救主，悔罪改過，行為端正，遵紀(jì)守法者，可向教會(huì)報(bào)名參加慕道班，系統(tǒng)學(xué)習(xí)圣經(jīng)要道及信徒本分。經(jīng)教牧人員考問信德合格者，可以接受洗禮。慕道友受洗后，方可登記入冊(cè)，成為教會(huì)的信徒。

第十五條信徒應(yīng)遵行圣經(jīng)教訓(xùn)，遵守教會(huì)規(guī)章制度，尊重教牧人員，樂意奉獻(xiàn)，支持教會(huì)各項(xiàng)事工，對(duì)教會(huì)盡責(zé)。

第十六條信徒應(yīng)是好公民，要愛國(guó)愛教，遵紀(jì)守法，家庭和睦，鄰里和諧，服務(wù)社會(huì)，造福人群，對(duì)社會(huì)盡責(zé)。

第十七條信徒如有嚴(yán)重行為不端，隨從異端，教牧人員應(yīng)予以教育規(guī)勸。屢勸不聽且情節(jié)嚴(yán)重者，堂點(diǎn)管理組織報(bào)本地教務(wù)組織核實(shí)審定后，可停止其圣餐，以至除名。

第六章圣職

第十八條全國(guó)各地教會(huì)目前采用的圣職有：主教、牧師、教師、長(zhǎng)老。

接受以上圣職者為圣職人員。

圣職受任男女平等。

經(jīng)當(dāng)?shù)亟虅?wù)組織認(rèn)可的傳道員（或稱“教士”，包括參與講道的執(zhí)事和義工，下同）與圣職人員統(tǒng)稱為教牧人員。

第十九條教牧人員必須符合下列要求：

身心健康；具有純正的基督教信仰及敬虔的靈性生活；良好的品德和行為見證；對(duì)基督的奉獻(xiàn)心志及為教會(huì)服務(wù)的經(jīng)歷；愛護(hù)信徒，為大多數(shù)信徒所愛戴；愛國(guó)守法，在教內(nèi)外有好名聲。

堅(jiān)持三自原則，團(tuán)結(jié)信徒走愛國(guó)愛教的道路，對(duì)不同信仰彼此尊重。

第二十條圣職人員必須符合下列條件：

主教須有神學(xué)本科以上學(xué)歷，年齡在四十歲以上，擔(dān)任牧師超過十年，有較深神學(xué)造詣，積極推動(dòng)神學(xué)思想建設(shè)，有若干指導(dǎo)性論文或著作，有豐富的教牧經(jīng)驗(yàn)，能團(tuán)結(jié)同工和信徒，品德高尚，深受信徒愛戴和敬重。

牧師應(yīng)受過正式神學(xué)教育，并具有牧?xí)ぷ鹘?jīng)歷。神學(xué)本科（四年）或本科以上畢業(yè)者，需具有至少兩年的牧?xí)ぷ鹘?jīng)歷；神學(xué)專科或圣經(jīng)學(xué)校（二至三年）畢業(yè)者，需具有至少三年的牧?xí)ぷ鹘?jīng)歷。

教師應(yīng)受過正式神學(xué)教育，并具有牧?xí)ぷ鹘?jīng)歷。神學(xué)本科（四年）畢業(yè)者，需具有至少一年的牧?xí)ぷ鹘?jīng)歷；神學(xué)專科或圣經(jīng)學(xué)校(二至三年)畢業(yè)者，需具有至少兩年的牧?xí)ぷ鹘?jīng)歷。任教師一年以上者，可以申請(qǐng)牧師圣職。

長(zhǎng)老應(yīng)有高中畢業(yè)（包括相當(dāng)于高中文化）文化程度，具有五年以上服務(wù)教會(huì)的經(jīng)歷。參與講道的長(zhǎng)老，需受過一定神學(xué)教育或省、自治區(qū)、直轄市基督教兩會(huì)認(rèn)可的一年以上（含一年）的培訓(xùn)。

第二十一條不同圣職具有不同職責(zé)：

主教主要在詮釋基督教教義，推進(jìn)神學(xué)思想建設(shè)，規(guī)范圣事，指導(dǎo)、牧養(yǎng)教牧人員和信徒的靈性生活方面負(fù)較大責(zé)任，但無特殊的行政職權(quán)。

牧師主要負(fù)責(zé)教堂各項(xiàng)事工，管理堂、點(diǎn)；主持圣禮；牧養(yǎng)、教導(dǎo)信徒。

教師協(xié)助牧師管理堂、點(diǎn)，牧養(yǎng)、教導(dǎo)信徒，可以主持圣禮。

長(zhǎng)老協(xié)助牧師、教師管理堂、點(diǎn)，其職責(zé)僅限本堂及所屬聚會(huì)點(diǎn)，牧養(yǎng)、教導(dǎo)信徒，受牧師委托也可以主持圣禮。

第二十二條圣職的按立手續(xù)如下：

主教候選人由基督教全國(guó)兩會(huì)會(huì)務(wù)會(huì)議提出，提出前應(yīng)征求主教候選人本人意見，并認(rèn)真聽取主教候選人所在單位或所在省（自治區(qū)、直轄市）基督教兩會(huì)的意見；然后由中國(guó)基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)、中國(guó)基督教協(xié)會(huì)常務(wù)委員會(huì)聯(lián)席會(huì)議審議，經(jīng)三分之二以上常委通過。

凡申請(qǐng)牧師圣職的人員，須由本人提出書面申請(qǐng)，經(jīng)所在教會(huì)教會(huì)管理組織推選，由當(dāng)?shù)亟虅?wù)組織推薦，經(jīng)所在設(shè)區(qū)的市（地、州、盟）基督教兩會(huì)同意報(bào)省（自治區(qū)、直轄市）基督教兩會(huì)。省（自治區(qū)、直轄市）基督教兩會(huì)應(yīng)廣泛聽取意見并進(jìn)行審核。考核通過后，方可予以按立。

教師申請(qǐng)牧師圣職，須經(jīng)過按立牧師同樣的申請(qǐng)、推選、推薦、考核手續(xù)。

凡申請(qǐng)長(zhǎng)老圣職的人員，須由本人提出書面申請(qǐng)，經(jīng)所在教會(huì)教會(huì)管理組織推選，由當(dāng)?shù)亟虅?wù)組織推薦，經(jīng)市（地、州、盟）教務(wù)組織同意報(bào)省（自治區(qū)、直轄市）教務(wù)組織，省（自治區(qū)、直轄市）教務(wù)組織審核同意后，可委托市（地、州、盟）教務(wù)組織選派牧師、長(zhǎng)老三人以上組成按立小組予以按立。

第二十三條圣職人員的按立應(yīng)符合《中國(guó)基督教教職人員認(rèn)定辦法》（簡(jiǎn)稱“認(rèn)定辦法”，下同）的有關(guān)規(guī)定。祝圣主教至少須有三位主教參加按手，可以請(qǐng)德高望重的牧師共同參加按手；按立牧師須有一位主教和至少兩位牧師共同按手，或由至少三位牧師共同按手；按立教師至少須有三位牧師共同按手；按立長(zhǎng)老至少須有三位牧師、長(zhǎng)老參加按手，主禮者必須是牧師。

圣職的按立儀式須在教堂內(nèi)公開舉行；圣職不得私相授受。圣職人員在按立儀式結(jié)束后，應(yīng)按照有關(guān)規(guī)定向相應(yīng)的政府宗教事務(wù)部門備案。

第二十四條傳道員應(yīng)按《中國(guó)基督教教職人員認(rèn)定辦法》的要求予以認(rèn)定，并在相應(yīng)的人民政府宗教事務(wù)部門備案。

第二十五條教牧人員如有嚴(yán)重行為不端，違反教會(huì)章程，散布異端邪說或觸犯刑律者，經(jīng)調(diào)查屬實(shí)后予以懲處，包括：勸誡、暫停教會(huì)職務(wù)、撤銷教會(huì)職務(wù)、革除圣職等。

對(duì)主教的懲處由基督教全國(guó)兩會(huì)會(huì)務(wù)會(huì)議提出，并通報(bào)其所在的省（自治區(qū)、直轄市）基督教兩會(huì)，革除主教圣職須經(jīng)全國(guó)兩會(huì)常委會(huì)審議,經(jīng)三分之二以上常委通過。

對(duì)牧師、教師的懲處由省（自治區(qū)、直轄市）基督教兩會(huì)提出；對(duì)長(zhǎng)老的懲處由市（地、州、盟）基督教兩會(huì)提出并申報(bào)，革除圣職的懲處應(yīng)經(jīng)省（自治區(qū)、直轄市）基督教兩會(huì)正式會(huì)議審議決定。

第二十六條對(duì)傳道員的懲處可參照第二十五條的辦法，由市（地、州、盟）基督教兩會(huì)正式會(huì)議審議決定。

第二十七條撤銷懲處時(shí)程序同上。實(shí)施懲處和撤銷懲處都需報(bào)送相應(yīng)的政府宗教事務(wù)部門備案。

第七章教會(huì)（教堂、聚會(huì)點(diǎn)）組織及管理

第二十八條設(shè)立教堂應(yīng)有如下條件：

較多的信徒；專設(shè)的聚會(huì)場(chǎng)所；負(fù)責(zé)牧養(yǎng)信徒的圣職人員；管理組織或籌備管理組織；教堂規(guī)章制度；一定的經(jīng)濟(jì)來源。

第二十九條設(shè)立聚會(huì)點(diǎn)應(yīng)有如下條件：

一定數(shù)量的信徒；固定的聚會(huì)場(chǎng)所；本地基督教兩會(huì)認(rèn)定的講道人員；管理組織或籌備管理組織；聚會(huì)點(diǎn)管理辦法；一定的經(jīng)濟(jì)來源。

第三十條市（地、州、盟）和縣（市、區(qū)、旗）基督教兩會(huì)應(yīng)認(rèn)真考慮信徒聚會(huì)的需要，根據(jù)第二十八條和第二十九條的條件，協(xié)助教堂、聚會(huì)點(diǎn)（簡(jiǎn)稱堂、點(diǎn)，下同）的建設(shè)，做到合理布局。

第三十一條有條件的教堂應(yīng)設(shè)立主任牧師（或相當(dāng)于主任牧師的在職長(zhǎng)老），主任牧師主持堂務(wù)活動(dòng)，牧養(yǎng)信徒，并帶領(lǐng)信徒抵制異端、抵御滲透，積極宣傳和貫徹基督教兩會(huì)的各項(xiàng)決定。

第三十二條設(shè)立堂、點(diǎn)管理組織 教堂建立教會(huì)管理組織(由至少七人組成)，聚會(huì)點(diǎn)設(shè)立教務(wù)管理小組(由至少三人組成)。教會(huì)管理組織由主任牧師、教牧人員和一定數(shù)量的信徒代表組成，成員由本堂、點(diǎn)信徒代表會(huì)議選舉或協(xié)商產(chǎn)生，每屆任期三年至五年，連選可連任，原則上不超過兩屆。堂、點(diǎn)管理組織應(yīng)充分發(fā)揚(yáng)民主，廣泛聽取信徒意見，分工合作，同心合意治理教會(huì)。

第三十三條堂、點(diǎn)管理組織應(yīng)對(duì)教會(huì)事工進(jìn)行管理，包括：

安排各種聚會(huì)、禮拜及圣禮，使之有秩序進(jìn)行，以心靈和誠(chéng)實(shí)敬拜上帝（神），避免發(fā)生混亂。

講道人員須由教牧人員擔(dān)任，以提高牧養(yǎng)質(zhì)量，防止有人散布異端邪說，分裂教會(huì)，或進(jìn)行非法、違法活動(dòng)。

對(duì)信徒特別是義工進(jìn)行培訓(xùn)，提高對(duì)信仰的認(rèn)識(shí)及守法意識(shí)，防范異端的侵?jǐn)_；加強(qiáng)對(duì)國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)。

編訂信徒名冊(cè)；妥善整理、保管堂、點(diǎn)史料及檔案。

健全堂、點(diǎn)管理組織、會(huì)議制度等，定期開會(huì)議事。決議事項(xiàng)須經(jīng)組成人員半數(shù)以上通過。有關(guān)重大問題的決定（如大宗購(gòu)置、推薦圣職人員等）須經(jīng)2/3以上組成人員通過。

退休教牧人員在身體健康的條件下，根據(jù)堂、點(diǎn)需要及本人自愿，可以被邀請(qǐng)講道。教會(huì)事工接受本地教務(wù)組織的指導(dǎo)與督促。教務(wù)組織討論與堂、點(diǎn)有關(guān)的問題，應(yīng)與堂、點(diǎn)管理組織充分協(xié)商，認(rèn)真聽取意見；經(jīng)協(xié)商后所作出的決定，堂、點(diǎn)管理組織應(yīng)認(rèn)真貫徹實(shí)行。

第三十四條堂、點(diǎn)管理組織應(yīng)對(duì)其財(cái)務(wù)進(jìn)行管理。

堂、點(diǎn)管理組織應(yīng)成立財(cái)務(wù)小組，制定財(cái)務(wù)管理制度，并在工作中嚴(yán)格遵守，包括奉獻(xiàn)箱開箱、記賬、出具收據(jù)、現(xiàn)金存入銀行等手續(xù)。教牧人員或堂、點(diǎn)負(fù)責(zé)人及其親屬不擔(dān)任出納或會(huì)計(jì)。

堂、點(diǎn)管理組織應(yīng)定期公布收支簡(jiǎn)況，接受當(dāng)?shù)鼗浇虄蓵?huì)的監(jiān)督，必要時(shí)信徒代表會(huì)議可報(bào)請(qǐng)本地基督教兩會(huì)審查賬目或請(qǐng)有關(guān)部門進(jìn)行審計(jì)。

制定嚴(yán)格的財(cái)務(wù)審批制度。重大的支出應(yīng)經(jīng)堂、點(diǎn)管理組織集體討論決定。

第三十五條堂、點(diǎn)管理組織應(yīng)對(duì)其財(cái)產(chǎn)及事務(wù)進(jìn)行管理。

堂、點(diǎn)財(cái)產(chǎn)屬教會(huì)所有，任何人不得侵占、私分，應(yīng)由堂、點(diǎn)管理組織負(fù)責(zé)保管，并應(yīng)明確專人或小組負(fù)責(zé)，并制定切實(shí)可行的管理辦法；用于聚會(huì)的房屋、建筑物，及其附屬的教牧人員生活用房不得轉(zhuǎn)讓、抵押、作為實(shí)物投資或者饋贈(zèng)他人。

做好總務(wù)工作，包括房產(chǎn)管理與維修，水電管理及安全工作等。

第三十六條堂、點(diǎn)組織要堅(jiān)持教會(huì)的自治、自養(yǎng)和自傳，抵制來自境外各種形式的破壞和干擾。

第八章附則

第三十七條本規(guī)章由中國(guó)基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)、中國(guó)基督教協(xié)會(huì)常務(wù)委員會(huì)聯(lián)席會(huì)議討論通過后，自公布之日起施行。修改時(shí)同。

第三十八條本規(guī)章由中國(guó)基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)、中國(guó)基督教協(xié)會(huì)常務(wù)委員會(huì)負(fù)責(zé)解釋。

2、鄉(xiāng)基督教會(huì)管理規(guī)章制度

根據(jù)《宗教事務(wù)條例》、《市基督教兩會(huì)堂點(diǎn)管理規(guī)章制度規(guī)范本》及縣民宗局對(duì)本堂堂務(wù)管理機(jī)制建設(shè)的要求，結(jié)合本堂的實(shí)際情況，特制定本制度。

第一章、堂會(huì)管理組織

1、堂會(huì)管理組織是指本堂的管理機(jī)構(gòu)。包括堂務(wù)管理委員會(huì)、堂務(wù)管理小組等（下稱堂委會(huì)）。堂委會(huì)由教牧人員、信徒代表組成。本堂教牧人員為當(dāng)然委員。

2、堂委會(huì)設(shè)立堂主任，副主任，堂委等七人組成本堂堂務(wù)委員。信徒代表由本堂堂委會(huì)通過民主協(xié)商和選舉產(chǎn)生。

3、堂委會(huì)為本堂的最高決策機(jī)構(gòu)，研究和決定堂的重大事宜。

4、堂委會(huì)遵照市兩會(huì)教務(wù)機(jī)構(gòu)的各項(xiàng)決議和指導(dǎo)。并采用民主集中制，共同決策，分工負(fù)責(zé)。

5、堂委會(huì)每月召開一次，并設(shè)立會(huì)議記錄，以備查核。堂委不得無故缺席，各項(xiàng)表決須有到會(huì)三分之二委員通過方能生效。

第二章、堂務(wù)管理組織成員

1、堂委會(huì)委員及信徒代表必須受洗并加入教會(huì)三年以上。在教內(nèi)外有好名聲、熱愛教會(huì)、遵紀(jì)守法、熱心事主、樂于助人；且在言語、行為、愛心、信心、清潔上都作信徒的榜樣。

2、堂委會(huì)委員及信徒代表應(yīng)按堂委會(huì)的安排，切實(shí)承擔(dān)分管的事工，盡心盡責(zé)做好。并遵守民主決策原則，服從堂委會(huì)的決定。

3、堂委會(huì)委員及信徒代表之間應(yīng)盡量避免有直系親屬的關(guān)系。

4、堂委會(huì)委員及信徒代表應(yīng)不斷提高自身的文化水平和神學(xué)思想建設(shè)；提高《圣經(jīng)》真理的造詣和教義教規(guī)的學(xué)習(xí)；提高講道和栽培事工的水平；提高治理教會(huì)和牧養(yǎng)信徒的能力。

5、堂委會(huì)委員及信徒代表因犯錯(cuò)誤，經(jīng)本堂全體信徒或信徒代表三分之二以上同意的，可免去其職務(wù)。

第三章、堂務(wù)管理組織的職能與責(zé)任

1、根據(jù)《圣經(jīng)》的教訓(xùn)，按照國(guó)家法律、法規(guī)和三自原則，有計(jì)劃推進(jìn)本堂的各項(xiàng)事工。

2、根據(jù)本堂的各項(xiàng)教務(wù)工作，合理使用本堂的同工、義工參與事奉。

3、制定和完善本堂的各項(xiàng)規(guī)章制度；決定本堂的重大開支項(xiàng)目；討論和處理本堂的重大事宜。

4、處理本堂內(nèi)部出現(xiàn)的各種問題，對(duì)違反教義教規(guī)的信徒作勸戒，對(duì)犯嚴(yán)重錯(cuò)誤者，調(diào)查核實(shí)可作出處分意見。

5、教育信徒識(shí)別和抵制異端、邪教的滲透。并將有關(guān)情況向上級(jí)有關(guān)部門反映。

6、在人力、物力和財(cái)力上有義務(wù)支持市兩會(huì)的工作

第四章、堂務(wù)工作細(xì)則

一、工作分類：

1、主日崇拜講臺(tái)事工；

2、聚會(huì)（教會(huì)團(tuán)契生活）；

3、信徒栽培；

4、詩班；

5、探訪；

6、財(cái)務(wù)管理；

7、教堂物業(yè)；

8、主日學(xué)；

9、圖書室；

10、接待；

11、治喪；

12、清潔衛(wèi)生；

13、消防安全。

二、工作負(fù)責(zé)與要求。

1、講臺(tái)事工：責(zé)任人：xx

（1）講臺(tái)事工是指教堂每個(gè)主日崇拜的程序編排（包括主禮、講道、詩琴和黑板等）。

（2）主禮員必須是受過圣經(jīng)知識(shí)學(xué)習(xí)，有初中文化以上，儀表端莊、得體，口齒憐俐，聲音清晰、嘹亮的義工人員。

（3）講員必須是教會(huì)教牧人員。

2、聚會(huì)：責(zé)任人：xx（1）聚會(huì)是指教堂每個(gè)禮拜的各種團(tuán)契聚會(huì)的編排（包括禱告會(huì)、查經(jīng)會(huì)及各樣團(tuán)契）。

3、信徒栽培責(zé)任人：各片小組長(zhǎng)

（1）信徒栽培是指各片的小組學(xué)習(xí)。采用分片栽培的管理模式，由各片小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)。（2）各片小組長(zhǎng)要忠心盡責(zé)帶領(lǐng)信徒，學(xué)習(xí)主耶穌以慈愛招聚、關(guān)愛信徒。

（3）各小組之間要互相溝通、增進(jìn)交流，體驗(yàn)在主里團(tuán)契的熱情與美好。

4、詩班責(zé)任人：+++

（1）詩班設(shè)立班長(zhǎng)：++++；副班：+++；指揮：++++；詩琴：++++、++++；班員若干名。

（2）詩班人員必須服從分配，不可感情用事。個(gè)人意愿要服從整體意愿。

（3）詩班人員必須衣著整潔、得體，儀表端莊。

（4）詩班人員必須遵守練詩時(shí)間，按時(shí)赴會(huì)。特殊情況不能赴會(huì)的，要事先請(qǐng)假，不可我行我素。

（5）詩班人員獻(xiàn)詩時(shí)，站立姿勢(shì)要端正，面帶笑容，歌本高低要一致，學(xué)會(huì)用情感、悟性歌唱。

（6）詩班人員聚會(huì)時(shí)要保持坐姿端正，不可打盹、溜號(hào)、歪斜晃動(dòng)。

（7）詩班人員必須遵守班規(guī)，服從分配，不可妒嫉紛爭(zhēng)、批評(píng)論斷。反要彼此尊重、團(tuán)結(jié)一致、配合默契。

5、探訪責(zé)任人：+++++

（1）探訪是教會(huì)對(duì)信徒的一種關(guān)懷工作，讓信徒在主里體驗(yàn)神家中的溫暖。

（2）探訪應(yīng)有一套完整的探訪計(jì)劃與方案，有計(jì)劃、全面性地開展。

（3）探訪團(tuán)隊(duì)可設(shè)立若干名組員。范圍及對(duì)象為本鎮(zhèn)信徒。

（4）探訪分類：A、跟蹤探訪（洗禮后少來或不來聚會(huì)的信徒）；B、需要探訪（信徒家庭要求）；C、老弱病殘的探訪；D、教育探訪（信心軟弱或失足）；E、特殊探訪（民事矛盾調(diào)解）。

6、財(cái)務(wù)管理

（1）教會(huì)經(jīng)費(fèi)來自于信徒向神的奉獻(xiàn)（包括：主日崇拜奉獻(xiàn)、個(gè)人專款奉獻(xiàn)、外教會(huì)奉獻(xiàn)）以及物業(yè)經(jīng)營(yíng)的收入。故應(yīng)一切“歸耶和華為圣”用于教會(huì)福音事工和日常生活合理的支出，向上帝和信徒負(fù)責(zé)，因此必須合理使用，任何人不得私自挪用或借貸。

（2）本堂設(shè)立會(huì)計(jì)、出納和監(jiān)督負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)工作。會(huì)計(jì)、出納應(yīng)由熱心服務(wù)教會(huì)、廉潔奉公、懂得財(cái)經(jīng)制度的信徒擔(dān)任。堂主任、教牧人員及其家屬不宜任本堂會(huì)計(jì)、出納工作。

（3）本堂財(cái)務(wù)專職人員：會(huì)計(jì)：++++；出納：++++；制單：+++++；監(jiān)督：+++++。

（4）本堂財(cái)經(jīng)收入或支出必須開啟正式收據(jù)或發(fā)票。會(huì)計(jì)憑收據(jù)或發(fā)票入帳。所有支出憑證必須有經(jīng)手人、證明人和批準(zhǔn)人簽名，否則視為不合手續(xù)單據(jù)，出納有權(quán)拒付。

（5）定期開奉獻(xiàn)箱。開箱時(shí)至少三人在場(chǎng)，當(dāng)場(chǎng)點(diǎn)清現(xiàn)金，填寫交款單（一式三份），并及時(shí)送交出納。個(gè)人專款奉獻(xiàn)、外教會(huì)奉獻(xiàn)的款項(xiàng)一律由出納接管，并及時(shí)開啟收據(jù)，任何人不得以任何理由代管。

（6）本堂財(cái)務(wù)收支，會(huì)計(jì)每月應(yīng)與出納對(duì)帳，將結(jié)存告知負(fù)責(zé)人。并在每季度第一個(gè)主日事工報(bào)告時(shí)，向信徒口頭宣布。年終要編制財(cái)經(jīng)收支匯總報(bào)表，上交堂委會(huì)審議通過后張榜公布。財(cái)務(wù)帳本與票據(jù)要妥善保管，不準(zhǔn)銷毀。

（7）專項(xiàng)收支（包括個(gè)人或外教會(huì)奉獻(xiàn)的

收集與整理，感謝原作者]專款建設(shè)）可在專項(xiàng)工作完成后向信徒公布。信徒大會(huì)若對(duì)專項(xiàng)建設(shè)的財(cái)務(wù)發(fā)現(xiàn)有問題，可報(bào)請(qǐng)當(dāng)?shù)亟虅?wù)機(jī)構(gòu)審查帳目，發(fā)現(xiàn)有貪污、偽造帳目現(xiàn)象的，堂委會(huì)有權(quán)責(zé)令經(jīng)手人停止事奉，并追究其責(zé)任。

（8）會(huì)計(jì)負(fù)責(zé)本堂財(cái)務(wù)所有的總、分類帳，明細(xì)分類帳的記帳、核算和月、季、各項(xiàng)會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)的結(jié)算工作；負(fù)責(zé)編制月、季、的會(huì)計(jì)預(yù)算、決算報(bào)表和匯總報(bào)表。有權(quán)拒絕不合理的開支，不合手續(xù)的可凝憑證。

（9）出納負(fù)責(zé)本堂財(cái)務(wù)的現(xiàn)金管理和現(xiàn)金支付；負(fù)責(zé)本堂的支票、財(cái)務(wù)印鑒、帳表憑證和現(xiàn)金資料的保管。有權(quán)拒絕不合理的開支，對(duì)不符合規(guī)定或可凝的憑證，可不予報(bào)銷和拒絕付款。

（10）本堂財(cái)務(wù)只準(zhǔn)設(shè)立一個(gè)帳戶，不得另設(shè)其他帳本。現(xiàn)金的銀行存款應(yīng)與會(huì)計(jì)的帳目相符。

（11）日常財(cái)務(wù)開支200元以下的費(fèi)用應(yīng)有二人簽字作證，500元之內(nèi)由堂主任簽字審批，500元以上由堂委會(huì)討論決定。

（12）接受兩會(huì)及當(dāng)?shù)卣嘘P(guān)部門的指導(dǎo)、監(jiān)督和審計(jì)。

7、教堂物業(yè)責(zé)任人：++++

（1）本教堂的房屋、固定資產(chǎn)及其它產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)權(quán)均屬本堂所有，任何人都無權(quán)私自轉(zhuǎn)讓、變賣、抵押和占用。

（2）本堂的公物，責(zé)任人應(yīng)清點(diǎn)造冊(cè)登記，任何人不得占為私有或隨意外借他人。

（3）本堂的房屋管理與維修，固定資產(chǎn)的保管與采購(gòu)，責(zé)任人應(yīng)進(jìn)行規(guī)范管理。

（4）本堂的物資采購(gòu)及經(jīng)營(yíng)均由物業(yè)責(zé)任人經(jīng)手。其他人不得經(jīng)手操辦。責(zé)任人必須忠心、盡責(zé)、不貪財(cái)、不假報(bào)帳目。

（5）教堂住房只供守堂工人或?qū)Ｂ殏鞯廊吮救耍ê拮蛹澳┏杉易优┚幼　Ｆ渌魏稳瞬坏靡匀魏谓杩谠诮烫镁幼　Ｕ写恐幌迊碓L客人臨時(shí)留宿。

（6）住在教堂之人員要愛護(hù)公物，保持堂內(nèi)環(huán)境整潔；并要做好防火、防盜、防破壞、防電線短路漏電的工作，以確保安全。

（7）本堂物業(yè)經(jīng)營(yíng)的收入，應(yīng)歸入財(cái)務(wù)管理的范疇。

8、主日學(xué)

主日學(xué)是教會(huì)教導(dǎo)兒童靈魂、培育兒童靈命的快樂學(xué)堂。在這個(gè)千變?nèi)f化的世代里，我們實(shí)在需要神的智慧和聰明來牧養(yǎng)神所托付的小羊。為了帶領(lǐng)小孩從小就能聽到全備的救恩信息，并接受主耶穌作他（她）個(gè)人的救主，根據(jù)本堂的實(shí)際情況，特作如下規(guī)定：

（1）主日學(xué)老師必須是一個(gè)重生得救、受了洗的基督徒；必須擁有一顆愛兒童靈魂之心，能忠心教導(dǎo)小孩的人。

（2）主日學(xué)老師必須清楚呼召、尋求神的旨意，不因壓力或討好他人而任教一班。

（3）主日學(xué)老師必須服從堂委會(huì)的安排，對(duì)工作負(fù)責(zé)，不挑三揀

四、不爭(zhēng)權(quán)奪位、不挑潑離間。否則本堂有權(quán)責(zé)令其停止事奉。

（4）主日學(xué)老師必須天真活潑、富有創(chuàng)意。在言語、行為和品格上都能作好榜樣；不存偏見、私心對(duì)待孩子；不準(zhǔn)對(duì)孩子大聲呼喝、擲物；不準(zhǔn)強(qiáng)止孩子做家務(wù)事。

（5）主日學(xué)老師必須有明確的教學(xué)目標(biāo)和周詳?shù)挠?jì)劃方案。并按目標(biāo)來設(shè)計(jì)課程，讓每位參與者都清楚知道目標(biāo)，使課程有方向、有活力、有流暢的程序。

（6）主日學(xué)老師必須準(zhǔn)時(shí)到會(huì)，不得無故缺席、遲到或早退，請(qǐng)假必須事先安排課時(shí)。

（7）主日學(xué)老師必須儀表端莊大方，不穿拖鞋、吊帶衣服、化濃妝及把社會(huì)上不良習(xí)俗帶入。

（8）本堂主日學(xué)分為大、小兩班。讀初中的為大班，場(chǎng)所在++樓；讀小學(xué)的為小班，場(chǎng)所在++樓。六年級(jí)的可自由選擇大班或小班。

（9）主日學(xué)大班老師：++++，配搭同工：++++、+++++；小班老師：++++，配搭同工：+++++、+++++。

（10）主日學(xué)需用教材、物資，由物業(yè)責(zé)任人采購(gòu)。其他人不得以任何理由私設(shè)帳戶、接管錢財(cái)，私自濫用。

9、圖書室責(zé)任人：++++

（1）本堂圖書室是幫助信徒更深認(rèn)識(shí)基督信仰，豐富信徒生命靈糧的信息平臺(tái)。為了更好地加強(qiáng)圖書的管理和書刊的流通工作，責(zé)任人必須進(jìn)行科學(xué)規(guī)范管理，認(rèn)真做好服務(wù)工作。

（2）圖書室只準(zhǔn)售與《圣經(jīng)》教訓(xùn)相符的屬靈書刊、光盤等物。不得銷售與《圣經(jīng)》教訓(xùn)不符或帶有政治色彩的書籍。

（3）圖書室要在教會(huì)管理之下，有計(jì)劃、有目的進(jìn)書，避免圖書積壓。

（4）圖書室要建立圖書總括目錄和個(gè)別登記目錄兩種帳目，并將圖書、光盤分類、編碼，做到帳物相符、帳帳相符。

（5）購(gòu)書經(jīng)費(fèi)，帳目要清楚、票據(jù)要齊全；售書價(jià)格要合理；所有支出、收入款項(xiàng)均列入教堂財(cái)務(wù)管理范疇，定期對(duì)帳。

（6）除特殊情況外，聚會(huì)時(shí)間不準(zhǔn)進(jìn)書、售書。

（7）外教會(huì)或信徒奉獻(xiàn)的書籍、光盤等物，必須取決于贈(zèng)送者的意見，或堂委會(huì)討論，方可決定是出售或是贈(zèng)送信徒。

10、接待責(zé)任人：++++

在堅(jiān)持三自原則辦好教會(huì)的基礎(chǔ)上，開展與外教會(huì)的友好往來，互相溝通，交流經(jīng)驗(yàn)，以增進(jìn)信徒的靈命和主里的合一。因此，做好接待的各項(xiàng)工作十分重要。

（1）責(zé)任人應(yīng)準(zhǔn)確獲悉來訪者的背景、日程安排和來訪目的，以便有計(jì)劃安排。

（2）來訪客人需要留宿的，責(zé)任人應(yīng)為他們安排住宿和飲食問題。

（3）來訪客人要到各學(xué)習(xí)點(diǎn)與信徒交通、探訪或體驗(yàn)生活的，各學(xué)習(xí)點(diǎn)組長(zhǎng)應(yīng)承擔(dān)起接待工作，熱情款待，盡責(zé)服務(wù)。

（4）來訪客人返程，責(zé)任人應(yīng)目送他（她）們平安返程。

11、治喪 辦好信徒喪事，有利于彰顯教會(huì)是神的家；有利于宣傳基督教的生死觀。因此家中的事，應(yīng)全家來辦，并文明辦理。

（1）喪事辦理的責(zé)任人是死者的直系親屬，教會(huì)是服務(wù)關(guān)系。故者家庭應(yīng)做好喪事接待工作。

（2）教會(huì)的服務(wù)采用分片包干，各片支援的形式：即那一片信徒去世，由該片的組長(zhǎng)組織本片的勞力，若人手不夠，應(yīng)與教會(huì)負(fù)責(zé)治喪工作的責(zé)任人聯(lián)系，做好葬禮的各項(xiàng)工作。

（3）本教會(huì)治喪服務(wù)小組，由++++傳道負(fù)責(zé)調(diào)配勞力；+++++傳道負(fù)責(zé)后勤事工；++++傳道負(fù)責(zé)追思會(huì)程序；全體信徒積極參與。

（4）特殊情況另行對(duì)待。

12、清潔衛(wèi)生責(zé)任人：+++

（1）為了保持會(huì)堂清潔、環(huán)境清新，責(zé)任人在主日崇拜完后，可分配人員打掃會(huì)堂衛(wèi)生，做到地面干凈，無紙屑、痰跡、煙頭等雜物。

（2）責(zé)任人可教育廣大信徒及小孩講究衛(wèi)生，不在墻壁門窗及其它設(shè)施上亂寫亂畫；不在樓上往下倒水拋物；不亂丟果皮紙屑；不隨地吐痰。

（3）收集與整理，感謝原作者]會(huì)堂桌凳要保持干凈，排列整齊；會(huì)堂要經(jīng)常通風(fēng)，保持空氣新鮮。

（4）衛(wèi)生間要按時(shí)沖洗、消毒；被單、床墊要清潔、整齊、無異味；

（5）雜貨堆廢料、垃圾要及時(shí)清理、消毒。

13、消防安全責(zé)任人：++++

（1）為規(guī)范本堂的消防安全管理，保障教會(huì)人員、財(cái)產(chǎn)安全，貫徹預(yù)防為主，防治結(jié)合的工作方針，根據(jù)《宗教事務(wù)條例》等國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)的要求，特制訂本制度。

（2）本堂組建義務(wù)消防安全小組，明確消防安全責(zé)任人，制定消防安全責(zé)任制。

（3）消防安全責(zé)任人要進(jìn)行定期的消防安全檢查，消除隱患，如發(fā)現(xiàn)問題需及時(shí)報(bào)告處理。需要專業(yè)部門處理的，要及時(shí)上報(bào)。

（4）堂內(nèi)根據(jù)情況配置足夠的消防器材設(shè)施（如：滅為器），并做到定期檢查，確保安全。

（5）消防器材除滅火外，任何人不得挪用。

（6）各種車房車庫(kù)的車輛要擺放整齊，道路暢通；并嚴(yán)禁煙火，不準(zhǔn)吸煙。不準(zhǔn)明火作業(yè)。

（7）電器設(shè)備和電力線路要嚴(yán)格按規(guī)定安裝，使用合格的電線、電器，并定期檢查線路及設(shè)備是否正常，發(fā)現(xiàn)問題要及時(shí)清除。

（8）接受當(dāng)?shù)卣吧霞?jí)有關(guān)部門的指導(dǎo)與監(jiān)督。

第五章、有關(guān)規(guī)定

1、本堂接待室、招待房、電腦室、崇拜廳的各樣設(shè)施、設(shè)備，由專人操作、管理。任何人沒經(jīng)同意不得隨意使用。

第六章、附則

1、本規(guī)章制度經(jīng)本堂堂務(wù)委員會(huì)討論通過，于2010年10月1日實(shí)行。

2、本規(guī)章制度解釋權(quán)屬多祝基督教會(huì)堂務(wù)委員會(huì)。

3、中國(guó)燈塔基督教新教會(huì)規(guī)章制度

本教堂為上帝立于世間，人類敬拜上帝耶穌圣名的圣所，信仰之凈土！

基督教堂為敬拜上帝的圣潔居所，本教會(huì)為清心敬拜神的團(tuán)契。凡外來人員、教內(nèi)人士及信徒，不論任何人：不分外表、地位、身份、信仰，都應(yīng)在此堂內(nèi)、院內(nèi)遵守此規(guī)章制度。

一、本教堂為基督教堂，敬拜上帝之圣潔居所。凡進(jìn)院內(nèi)、堂內(nèi)的任何人士均應(yīng)尊上帝耶穌名為圣。不可在此所內(nèi)任何地點(diǎn)：散布或存有任何褻瀆、攻擊、敗壞、詆毀、藐視上帝耶穌圣名的言語、行為、態(tài)度，否則請(qǐng)自覺出離此院。

二、本教堂為侍奉敬拜上帝主耶穌之場(chǎng)所，以宣講耶穌福音真道，領(lǐng)人認(rèn)罪悔改，遠(yuǎn)離罪惡、祈禱敬拜、趕逐污鬼、拯救靈魂為目的，專談信仰，以信仰為根本，遵行主道，尊重圣經(jīng)，高舉主名為宗旨。

三、本教堂為上帝居所，本教堂神仆人為上帝所立，耶穌所召，圣靈所膏，是神的代言人，神所托負(fù)神家和群羊之人。所以，上帝仆人、使女，人人都應(yīng)當(dāng)尊重、愛戴、服從、恭敬。凡入本教堂各人士及信徒，要自覺尊重神的仆人，禁止用一切無理言語來怠慢、輕視、褻瀆、詆毀、攻擊神的仆人。

“你們要依從那些引導(dǎo)你們的，且要順服，因他們?yōu)槟銈兊撵`魂時(shí)刻警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時(shí)候有快樂，不要憂愁，若憂愁就與你們無益了”。----來13：17。

神仆人也當(dāng)謙卑自守，圣潔敬虔，愛主愛教，愛護(hù)群羊，忠心盡職，不發(fā)怨言，尊主為大，分別為圣，在信心、愛心、清心、耐心、正直、公義、敬虔上做屬靈的榜樣。

四、本教堂為敬拜上帝耶穌基督圣名的圣所，杜絕、拒絕一切政治行為。反對(duì)貪污腐敗、請(qǐng)客送禮等行為，本著政教分離的原則建立基督教會(huì)。

五、入本教堂內(nèi)外的所有人員應(yīng)注意言語行為。禁止一切臟言穢語、大聲喧嘩及吵鬧（除大聲禱告、贊美敬拜外）。

本教堂內(nèi)、院內(nèi)各處禁止吸煙、喝酒、吸毒、賭博及有關(guān)行為。本基督教堂為侍奉上帝圣所，非商品交換場(chǎng)所，非一切傳銷、直銷各種商品、保險(xiǎn)推銷及淫亂、犯罪場(chǎng)所。

六、到本教堂的任何人士：乃是來到上帝面前---我主耶穌的圣殿！服裝要整齊、端莊圣潔，不可穿奇裝異服，不得梳怪異發(fā)型及暴露的裝束。男女信徒不可彼此戲笑、打鬧、挑斗，拒絕淫言妄語，凡事要合乎圣徒體統(tǒng)。各人要安分于自己的丈夫、妻子。本堂信徒均以弟兄姊妹相稱，務(wù)要心存圣潔。

七、到神的殿敬拜：必須要言語寡少、腳步輕省、安靜學(xué)道、追求敬虔，讀經(jīng)、唱詩、禱告，杜絕一切屬世話語。進(jìn)堂到神的殿要脫帽，敬拜時(shí)手機(jī)等通信設(shè)備要關(guān)機(jī)或調(diào)至陣動(dòng)狀態(tài)。堂內(nèi)不可穿背心、短褲、短裙，不得穿脫鞋進(jìn)入堂內(nèi)，更不得赤腳。

八、外來找人的人員應(yīng)在門外等候，請(qǐng)本堂服侍人員幫助尋找，禁止他人私自到教堂內(nèi)找人。服侍人員要誠(chéng)實(shí)相助，不可欺騙。

九、教會(huì)各樣事工、財(cái)物都分別為圣，歸給神。人人都當(dāng)尊重愛護(hù)，損失教會(huì)財(cái)物要賠償，對(duì)教會(huì)任何財(cái)物不可互相爭(zhēng)搶、彼此貪戀、窺探、挪用、偷竊、攀比。

應(yīng)特別注意：凡各人感恩奉獻(xiàn)的財(cái)物均入庫(kù)分別為圣，無法返回。

十、本教堂以尊主為大為要求，堅(jiān)持遵行謹(jǐn)慎自守，尊重屬神仆人，敬畏耶穌真道。杜絕自私、驕傲、欺騙、謊言、詭詐、嫉妒、紛爭(zhēng)、結(jié)黨，詆毀神殿、神名和本堂信仰的一切舉止言行。

本堂信徒之間應(yīng)保持誠(chéng)實(shí)相愛之心，堅(jiān)守清心圣潔，凡事都以順服我主耶穌旨意為本的神本主義信仰來互相扶持。

十一、本教堂內(nèi)外的各處衛(wèi)生：要自覺遵守和維持，不許到處亂扔果皮、垃圾和廢紙，雜物均要入垃圾桶內(nèi)，不可隨地吐痰和大小便。

十二、若來教會(huì)特殊留住人員，要向教會(huì)請(qǐng)示報(bào)告，待教會(huì)負(fù)責(zé)的神仆人應(yīng)許后，方可留住。

十三、信徒個(gè)人物品，自己要妥善保管，不得亂扔、亂放，散會(huì)后自動(dòng)取走，禁止個(gè)人私自將物品、書籍放于教堂內(nèi)。否則會(huì)被視為孤兒物品處理。

十四、教會(huì)值班人員要盡職盡責(zé)，忠心做工，禁止遲到早退，不可私自更換、調(diào)整人員班次。若有事及時(shí)通知教會(huì)，由教會(huì)統(tǒng)一安排。如有特殊情況提前請(qǐng)假，不得漏崗、空崗。

值班時(shí)間

白天：早晨８：００――下午４：００

晚上：下午４：００――早晨８：００

十五、到教堂入座要按教堂秩序入座：弟兄入弟兄席，姊妹入姊妹席，兒童入兒童席。

十六、本教堂一切財(cái)物收支，均由本堂專門財(cái)務(wù)人員負(fù)責(zé)管理，為神盡忠，向神負(fù)責(zé)。

十七、本制度至發(fā)布之日起執(zhí)行，請(qǐng)各位認(rèn)真遵守執(zhí)行。一切行為主必鑒察。

各位入堂人士及本堂信徒在本堂內(nèi)均應(yīng)時(shí)刻保持謙卑、自守的態(tài)度。

我的靈魂啊！要謙卑！

我的靈魂啊！要蘇醒！

我的靈魂啊！要順服！

我的靈魂啊！要得救！

我的靈魂啊！要圣潔！

我的靈魂啊！要愛耶穌！

我的靈魂啊！要被圣靈充滿！

中國(guó)燈塔基督教新教會(huì)

二00九年三月一日

第三篇：基督教會(huì)史

基 督 教 會(huì) 二 千 年 歷 史 速 寫

每一頁的教會(huì)歷史都是救恩歷史的一部分，借著教會(huì)的宣講及生命的見證，把神的道在不同的時(shí)代、不同的境況活現(xiàn)出來，成為一種改造生命的動(dòng)力。從另一個(gè)角度看，教會(huì)每一頁的歷史都是堅(jiān)貞不移的信徒用血和汗寫成的。不少信徒為了忠于神所托付的使命，不辭艱苦地將福音帶到不同的地域與文化，并且在面對(duì)逼迫時(shí)，不惜將生命澆奠。他們的血便仿佛種籽一樣，在不同的地區(qū)萌芽生出教會(huì)來。然而，在過去一千九百多年中，教會(huì)也經(jīng)歷了多次的挫敗，有時(shí)面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)畏縮妥協(xié)；有時(shí)被外在的勢(shì)力滲入，分化教會(huì)，使教會(huì)淪于敗壞光景；有時(shí)因人的軟弱，在高舉教義真理時(shí)卻忘記了愛心的實(shí)踐，因而造成教會(huì)分裂，使神的名受到莫大的虧損。正因?yàn)榻虝?huì)經(jīng)歷過多次的挫敗，我們更可以從另一個(gè)角度看，就是教會(huì)的歷史是神的信實(shí)不斷展現(xiàn)的歷史。無論在什么時(shí)代，當(dāng)教會(huì)處于內(nèi)憂外患的情況下，神便興起祂的仆人，配合各種環(huán)境的因素，潔凈教會(huì)，復(fù)興教會(huì)，使她從頹敗中起來，拓展神的國(guó)度。

在我們比較深入去談?wù)摻虝?huì)在不同時(shí)代的發(fā)展所遭遇的各種困難之前，我們不妨概略地將教會(huì)接近二千年歷史的一個(gè)輪廓勾劃出來，好讓大家先有一幅比較完整的圖畫。

為了方便起見，很多史學(xué)家都將教會(huì)的歷史分成三段。第一段是初期教會(huì)史，由基督及使徒建立教會(huì)開始，直到第六世紀(jì)末年。史學(xué)家以六世紀(jì)末作初期教會(huì)史的完結(jié)，乃因教會(huì)于六世紀(jì)末已進(jìn)入一新的歷史形勢(shì)。自五世紀(jì)開始，羅馬政府對(duì)西羅馬帝國(guó)已失去控制，西羅馬帝國(guó)漸趨全面崩潰。然而與此同時(shí)，那里的教會(huì)卻日益壯大，漸漸成為普世教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)。使西羅馬帝國(guó)的教會(huì)興盛的關(guān)鍵人物乃大貴格利（或作貴格利一世，Gregory the Great, 約540-604 A.D.），他被視為最后的教父，也是第一位教皇，是羅馬天主教傳統(tǒng)的開山祖師。因此大多數(shù)史學(xué)家都以貴格利一世登基作教皇的那年為羅馬天主教傳統(tǒng)興起的肇始。正因這緣故，第二段的教會(huì)歷史便是由主后五百九十年（即貴格利一世即位那年）開始，直至主后一五一七年1517馬丁路德發(fā)動(dòng)改教運(yùn)動(dòng)為止。史學(xué)家稱這段歷史為中古教會(huì)史。第三便是現(xiàn)代教會(huì)史，由改教運(yùn)動(dòng)開始，一直到二十世紀(jì)的今天。

每一段教會(huì)史都有其特色，有它時(shí)代獨(dú)特的契機(jī)，也有其獨(dú)特的問題與危機(jī)，更有其獨(dú)特的成就。現(xiàn)在就讓我們看看這幾個(gè)不同階段的歷史獨(dú)特的地方。

初期教會(huì)：

初期教會(huì)的發(fā)展本身也可以分成幾個(gè)階段。當(dāng)使徒們一個(gè)接一個(gè)離世以后，教會(huì)便進(jìn)入一個(gè)新的里程。教會(huì)一方面要繼續(xù)使徒宣教的工作；但在另一方面，分散于不同地域的教會(huì)在失去使徒屬靈權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)下，如何保持純正信仰及合一的見證？這是教會(huì)當(dāng)時(shí)的問題。在這時(shí)期，教會(huì)一方面盡量保留使徒在世時(shí)的言論與教導(dǎo)，在另一方面，新一代的屬靈領(lǐng)袖必須被堅(jiān)立起來。我們通常稱這時(shí)期為“后使徒時(shí)期”。這時(shí)期大概從主后一百年開始至主后一百七十年左右。在這時(shí)期，教會(huì)權(quán)威的形式開始產(chǎn)生變化。起初使徒直接地從基督承受使命去見證、傳遞祂的啟示，因此對(duì)于教會(huì)信徒，他們的言行，都帶有代表基督的權(quán)威。但他們?nèi)ナ篮螅虝?huì)便得依據(jù)另一種信仰、生活的指標(biāo)，于是一些被教會(huì)普遍公認(rèn)的文獻(xiàn)及信條開始出現(xiàn)，以作為信徒信仰、生活最可靠的參考。圣經(jīng)的正典便是在這時(shí)期開始形成的；比較詳細(xì)的信經(jīng)（如使徒信經(jīng)）也紛紛在這時(shí)期出現(xiàn)。在這時(shí)期，信仰的表達(dá)都是非常單純，沒有深?yuàn)W抽象的闡釋，并且非常著重信仰在生活上一些實(shí)際的問題。這時(shí)期也是教會(huì)經(jīng)歷很大的逼迫，卻又?jǐn)U展非常迅速的時(shí)期。教會(huì)主要的精力都花在傳福音的事工上；教會(huì)的組織還很簡(jiǎn)單，異端的影響仍未太猖獗，因此信徒的人數(shù)不斷增加。這時(shí)的信徒絕大部分是基層的。這時(shí)期史學(xué)家稱之為“后使徒時(shí)代”（Post-Apostolic Age）。

接著便是“尼西亞前時(shí)期”（Ante-Nicene Age）的歷史，由主后一百七十五年開始至主后三百二十五年尼西亞會(huì)議為止。這段時(shí)期無論在內(nèi)憂和外患上，教會(huì)都經(jīng)歷很大的壓力。外患方面，就是教會(huì)接二連三的受到國(guó)家嚴(yán)重的逼迫，而異教徒的哲學(xué)家、文學(xué)家也多方面提出問難與攻擊。內(nèi)憂方面，就是教會(huì)內(nèi)極端的信仰表達(dá)以及異端也多起來。因此在這時(shí)期，教會(huì)不單要向政府申辯，更要對(duì)應(yīng)敵基督思想的挑戰(zhàn)，同時(shí)也要為純正的信仰爭(zhēng)辯。因此，這時(shí)期最大的特色，便是基督教正統(tǒng)神學(xué)思想的發(fā)展及護(hù)教運(yùn)動(dòng)的興起。同時(shí)，教會(huì)在迅速的擴(kuò)展中，開始有比較嚴(yán)密的組織，崇拜的內(nèi)容也慢慢豐富起來。此時(shí)的教會(huì)不再是低下層所獨(dú)占的了，基督教已漸漸滲入中、上層，因此不同階層相處的種種問題便開始出現(xiàn)在教會(huì)中。

“前尼西亞時(shí)期”之后便是“尼西亞時(shí)代”了。這時(shí)的基督教，因著君士坦丁大帝的歸信，已漸漸成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教。逼迫的憂慮沒有了，但內(nèi)部的種種問題卻浮現(xiàn)出來。最嚴(yán)重的問題是教會(huì)開始趨于世俗化和結(jié)構(gòu)化。為了避免受這種趨向的敗壞，不少信徒退到荒漠中，企圖透過在獨(dú)處中的安靜與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟倬殻３质嵉纳睢Ｐ薜乐髁x的興起便是這時(shí)代的特色。這時(shí)代另一個(gè)特色是神學(xué)爭(zhēng)論的普遍。為了要排解這些神學(xué)爭(zhēng)論，教會(huì)就得繼續(xù)不斷地召開大公會(huì)議。教會(huì)的分裂也因這些爭(zhēng)論和會(huì)議漸趨嚴(yán)重。

進(jìn)入第二段的歷史，我們看到羅馬帝國(guó)不斷萎縮，蠻族經(jīng)常入侵，羅馬軍竟無力抵御。主后四百一十年，哥特人攻入羅馬城，使整個(gè)羅馬帝國(guó)舉國(guó)震驚。當(dāng)時(shí)便有不少人認(rèn)為這事件是羅馬亡國(guó)的先兆，是羅馬人背棄他們的天神所招致的懲罰。主后四百七十五年，蠻族再攻入羅馬城，四處搶掠，若不是羅馬的大主教苦苦央求他們不要焚城，恐怕羅馬城便付之一炬。在這里順便提一提，就是當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)的首都已不在羅馬，而在小亞細(xì)亞旁邊的君士坦丁堡。自從主后三百一十五年君士坦丁遷都以來，整個(gè)羅馬帝國(guó)的重心便從意大利向東遷移，這便造成意大利及意大利以西的國(guó)境空虛。小小的一隊(duì)蠻族往往可以攻城劫掠，來去自如。帝國(guó)因無暇西顧，竟任由羅馬帝國(guó)的西邊自生自滅。正因如此，羅馬的大主教便漸漸成為西邊的政治、經(jīng)濟(jì)及宗教領(lǐng)袖，蠻族入侵后，協(xié)助及領(lǐng)導(dǎo)人民重建家園的，往往是羅馬的大主教。羅馬天主教也就是這樣漸漸壯大。在東邊，神學(xué)的爭(zhēng)論一直沒有停下來，一個(gè)神學(xué)問題的糾紛解決了，另一個(gè)又出現(xiàn)。信徒的信仰生活已漸漸失去其活潑的能力。就在此時(shí)，大約是在主后六百三十年，回教突然興起。回教徒在主后六百三十七年攻入耶路撒冷，不到兩年，整個(gè)敘利亞也陷入他們手中。在五十年內(nèi)，東羅馬帝國(guó)的版圖大部分都落在回教徒手里，而教會(huì)卻退縮到君士坦丁堡附近一帶的小小角落，教會(huì)可算損失慘重。

當(dāng)時(shí)的形勢(shì)的確非常不利，西羅馬帝國(guó)經(jīng)常受蠻族的侵?jǐn)_，人民不能安定生活；而東羅馬帝國(guó)則落在回教徒手中。這真是令人覺得黯淡的時(shí)候，因此很多史學(xué)家稱這時(shí)期為“黑暗時(shí)代”。我們要弄清楚，“黑暗時(shí)代”并不是指教會(huì)內(nèi)部黑暗，而是指整個(gè)羅馬帝國(guó)的文明趨于崩潰，在多方面文化的發(fā)展停滯不前，不少文化的遺產(chǎn)也漸漸失落。反過來，教會(huì)是保留那些文化遺產(chǎn)的使者；例如在很多地區(qū)，在蠻族入侵時(shí)，農(nóng)民往往遷逃，以致不少農(nóng)地荒廢，甚至連耕作的技術(shù)也都失傳了。教會(huì)很多修士便負(fù)起耕作的任務(wù)，并且保留了耕作技術(shù)。其實(shí)這時(shí)期也有它光明的一面。這時(shí)期是教會(huì)向歐洲西邊及北邊擴(kuò)展神速的時(shí)期。以羅馬為基地，教會(huì)差遣傳教士帶領(lǐng)蠻族歸主。從主后六百年到七百五十年間，英格蘭、蘇格蘭、愛爾蘭，以及盤踞于現(xiàn)今德國(guó)、法國(guó)地區(qū)的蠻族，全部歸信基督。再過不多時(shí)候，北歐也歸入了基督教的版圖內(nèi)。

由于東邊的教會(huì)大大的萎縮，羅馬的大主教便漸漸成為大公教會(huì)最有影響力的人，而羅馬教會(huì)因其宣教的成就，也成為歐洲所有教會(huì)的母會(huì)，受她的牧養(yǎng)與管轄。于是羅馬天主教便日益壯大，而一度極具影響力的東方教會(huì)在歷史上竟扮演微不足道的角色，以后教會(huì)歷史的焦點(diǎn)，幾乎完全在西方教會(huì)的發(fā)展。

教皇的勢(shì)力日益壯大，教會(huì)的地位日高，權(quán)力的斗爭(zhēng)及各式各樣的腐敗也開始出現(xiàn)。意大利的貴族經(jīng)常控制教皇的推選及其他的政策，因此，一些德性敗壞的人竟也當(dāng)起教皇來。從主后九百年開始，教皇的威望一落千丈，幾經(jīng)改革也無法扭轉(zhuǎn)。在上的如此，在下的也如此，很多主教主管數(shù)個(gè)教區(qū)而從來不負(fù)牧養(yǎng)的責(zé)任。不單如此，他們竟將一些有利可圖的圣職售賣，很多圣職人員的道德生活敗壞非常。因此缺乏牧養(yǎng)和真理的教導(dǎo)，民間的各種迷信滲入平信徒的信仰生活中；有時(shí)圣職人員更利用這些迷信魚肉信徒，如頒布、售賣贖罪券便是一個(gè)很好的例子。

在神學(xué)方面，經(jīng)院學(xué)派興起，神學(xué)的反省幾乎完全被古希臘哲學(xué)家亞里士多德的系統(tǒng)俘虜。理性的論證往往取代了對(duì)神話語的聆聽與闡釋，神的道被化成一套一套抽象玄奧的系統(tǒng)，與信徒的信心經(jīng)歷及生活相去不知千里。

在這情況下，上至教皇，下至信徒，都覺得教會(huì)急需改革，但他們不知從何著手。偶爾有幾聲曠野的呼喊，但都起不了什么作用。到了十六世紀(jì)初，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)及文化意識(shí)的蛻變已由漸變而轉(zhuǎn)速，急劇變革已如箭在弦。當(dāng)一切條件就緒，馬丁路德于一五一七年發(fā)動(dòng)的改教運(yùn)動(dòng)便展開，對(duì)羅馬天主教的信仰作出全面的檢討、批判與改革。馬丁路德的改革運(yùn)動(dòng)如星火燎原一樣地迅速蔓延，最初在德國(guó)，后來在瑞士、法國(guó)展開。不久，英國(guó)因亨利八世未能取得教皇批準(zhǔn)他與皇后離婚，因而與教廷決裂，另一形式的改教運(yùn)動(dòng)也在英國(guó)展開。在德國(guó)的改教運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了信義宗的教會(huì)；在瑞士，因慈運(yùn)理（Zwingli Ulrich Huldrych, 1484-1531 A.D.）及加爾文(John Calvin, 1509-1564 A.D.)領(lǐng)導(dǎo)的改教運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了改革宗的教會(huì)；在英國(guó)就產(chǎn)生了圣公會(huì)。信義宗與改革宗在歐洲不同的地區(qū)產(chǎn)生重要的影響。丹麥、瑞典、挪威受信義宗的影響極深，而蘇格蘭、荷蘭、比利時(shí)則受改革宗的影響較深。在英國(guó)，一些不愿接受圣公會(huì)體制的信徒在十七世紀(jì)遠(yuǎn)渡重洋到北美洲尋求教會(huì)自由，這是美國(guó)立國(guó)的先祖，他們大都受改革宗的影響極深。然而在法國(guó)、意大利、西班牙及波蘭這些地區(qū)，改革運(yùn)動(dòng)因著各種因素而節(jié)節(jié)失利。所以改革運(yùn)動(dòng)以后，天主教的傳統(tǒng)依然很牢固地堅(jiān)立在這些地區(qū)。如此一來，教會(huì)便呈現(xiàn)分裂之勢(shì)；天主教與改革派三百多年來一直彼此敵視。而在改革派中，不同的宗派因著信仰表達(dá)的重點(diǎn)不同及體制上的差異，也形成了一種老死不相往來的情勢(shì)。

在十七、十八世紀(jì)，天主教方面將精力傾注于傳教的事工上，他們?cè)诶∶乐蕖喼蓿踔猎跉W洲本身都有相當(dāng)?shù)某删汀６藭r(shí)，改革派卻糾纏于宗派間或宗派內(nèi)的神學(xué)爭(zhēng)論中，將不少精力虛耗，在傳教方面幾乎交了白卷。

十七世紀(jì)開始，整個(gè)歐洲的精神文明正發(fā)生很大的變化。理性主義漸漸抬頭，科學(xué)也相應(yīng)快速地發(fā)展。到了十八世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了所謂啟蒙運(yùn)動(dòng)。知識(shí)分子開始接受一種機(jī)械的宇宙觀，認(rèn)為宇宙就好像一個(gè)機(jī)械的系統(tǒng)，里面一切的現(xiàn)象都可以用機(jī)械的科學(xué)原理解釋。于是，信徒的信心受到嚴(yán)重的考驗(yàn)；基督教的信仰受到多方面的質(zhì)疑，為了應(yīng)付這些挑戰(zhàn)，一些神學(xué)家竟削足適履地將傳統(tǒng)的信仰妥協(xié)，因而產(chǎn)生所謂自由派神學(xué)。在另一方面，科技的發(fā)展刺激了工業(yè)的發(fā)展，西方在十八世紀(jì)至二十世紀(jì)之間，在物質(zhì)文明方面的發(fā)展可以說是空前未有的。這卻帶來西方精神生活的空虛，而教會(huì)也因此感受物質(zhì)主義很大的壓力。教會(huì)面臨世俗化的危機(jī)。

然而在另一方面，十八、十九，以至二十世紀(jì)初期卻是教會(huì)復(fù)興更新的時(shí)期。自十八世紀(jì)末，復(fù)興的火焰由英國(guó)燃燒至美國(guó)，再由美國(guó)蔓延到其他地區(qū)。這股復(fù)興的火與教會(huì)傳教的熱忱相輔相成。因此，在這二百年來，改革派教會(huì)的增長(zhǎng)也是空前未有的。

到二十世紀(jì)，教會(huì)面對(duì)著各種不同的挑戰(zhàn)，就如共產(chǎn)主義，物質(zhì)主義，民族主義等。因此在很多人的心目中，二十世紀(jì)是基督教節(jié)節(jié)敗退的時(shí)期。共產(chǎn)主義在六十多年內(nèi)席卷了全世界三分之一的人口，而歐洲的教會(huì)似乎不斷萎縮。然而，教會(huì)的生命力真是驚人的，在種種狂潮的沖擊下，教會(huì)卻不單沒有退縮，反而有擴(kuò)展之勢(shì)。在主后一九八二年牛津大學(xué)出版的一份研究中，發(fā)現(xiàn)基督教仍占全世界人口的百分之四十左右，而教會(huì)也在不斷地增長(zhǎng)中。

二十世紀(jì)是西方傳教士撤退時(shí)期，也是本土教會(huì)興起的時(shí)期。許多第三世界的教會(huì)在負(fù)起自治、自養(yǎng)、自傳的責(zé)任后，發(fā)展極其迅速。而教會(huì)史也從以西方教會(huì)歷史為主導(dǎo)的闡述轉(zhuǎn)向多元的歷史闡述，而從多元的歷史發(fā)展中尋求普世的意義。

二十世紀(jì)也是合一運(yùn)動(dòng)開展的時(shí)期，但可惜合一運(yùn)動(dòng)稍為開展，在仍未能將不同宗派的距離拉近前，便大談世界宗教的對(duì)話與合一，因而在推動(dòng)天主教，東正教及基督教對(duì)談、合作與合一方面，沒有產(chǎn)生突破性的果效。而不久，合一運(yùn)動(dòng)的焦點(diǎn)也漸漸轉(zhuǎn)移，從比較著重合一的討論與活動(dòng)，轉(zhuǎn)移到政治及經(jīng)濟(jì)的解放，因而在第三世界的神學(xué)及教會(huì)生活，引起頗大的變化，也同時(shí)迫使普世教會(huì)正視信仰與處境的關(guān)連。我們可以說，二十世紀(jì)教會(huì)的宣講是從過往回應(yīng)理性思辯的時(shí)代潮流，轉(zhuǎn)向回應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展形勢(shì)。

有人認(rèn)為二十世紀(jì)教會(huì)最大的發(fā)展會(huì)在非洲和亞洲；在非洲，教會(huì)的宣教工作已經(jīng)有相當(dāng)?shù)某删停趤喼蓿覀內(nèi)栽谄鸩降碾A段。面對(duì)這么廣大的禾田，亞洲基督徒的責(zé)任真是重大。

第四篇：基督教會(huì)喪葬挽聯(lián)

主內(nèi)喪葬挽聯(lián)

1.謝絕塵世苦，得享天上榮（蒙召歸天）； 2.身臥安息地，靈歸極樂天（安息主懷）； 3.離世上天見救主，入列團(tuán)契眾圣徒（永住天家）； 4.息其勞苦歸天家，得享永生在樂園（樂園安居）； 5.身臥塵寰盼復(fù)活，靈睡主懷享安息（基督我主）； 6.揮淚辭親暫相別，含笑歸家盼永聚（出死入生）； 7.靈由神賜仍歸主，體從塵出終回地（救恩永存）； 8.神施拯救子子孫孫，主賜平安時(shí)時(shí)事事（上帝洪恩）；

第五篇：基督教會(huì)衛(wèi)生管理制度

基督教會(huì)衛(wèi)生管理制度

一、為了有效預(yù)防，及時(shí)控制和消防衛(wèi)生防疫事件的危害，保障信眾身體健康與生命安全，根據(jù)《衛(wèi)生食品法》和《宗教事務(wù)條例》，訂立本制度。

二、場(chǎng)所必須配備衛(wèi)生管理人員，一般由場(chǎng)所管理成員兼任，負(fù)責(zé)場(chǎng)所的衛(wèi)生防疫和食品采購(gòu)工作，自覺提高衛(wèi)生防疫意識(shí)。；

三、采購(gòu)的食品應(yīng)當(dāng)無毒、無害，符合應(yīng)當(dāng)有的營(yíng)養(yǎng)要求，具有相應(yīng)的色、香、味等感官現(xiàn)狀。

四、堂（點(diǎn)）應(yīng)購(gòu)置必需的衛(wèi)生防疫設(shè)備及用品。餐飲用具做到“一洗、二刷、三沖、四消毒、五保潔”，未經(jīng)消毒的餐飲不得使用。

五、環(huán)境衛(wèi)生要落實(shí)，分組包干，責(zé)任到人。廚房?jī)?nèi)做到清潔無油膩，物品堆放要整齊，做到定期滅蠅、滅鼠、滅蟑螂。必須做到“四無一亮”，即無垃圾，無灰塵、無蜘蛛網(wǎng)，無果殼、廢物、玻璃門窗明亮。會(huì)堂內(nèi)要保持空氣流通。在傳染病流行季節(jié)，周六做一次空氣消毒。

六、嚴(yán)禁攜帶有礙安全，身體健康的危險(xiǎn)物品，化學(xué)制品和臭味物品進(jìn)入場(chǎng)所。

如發(fā)生上述事件時(shí)，場(chǎng)所管理組織不作為，辦事拖拉，不按規(guī)定辦理的，要追究相關(guān)人員責(zé)任，情節(jié)嚴(yán)重的要依法追究其民事和刑事責(zé)任。

七、發(fā)現(xiàn)傳染病病人，要及時(shí)勸導(dǎo)隔離、及時(shí)上報(bào)并及時(shí)消毒。

八、接受有關(guān)政府部門的工作指導(dǎo)。

基督教堂（點(diǎn)）消防安全制度

一、為規(guī)范堂（點(diǎn)）的消防安全管理，提高以人為本的思想覺悟，貫徹預(yù)防為主、防消結(jié)合的工作方針，根據(jù)《宗教事務(wù)條例》等國(guó)家相關(guān)法律、法規(guī)規(guī)定的要求，訂立本制度。

二、堂委會(huì)負(fù)責(zé)場(chǎng)所的消防安全工作，負(fù)責(zé)人為本場(chǎng)所安全工作第一責(zé)任人。

三、、根據(jù)消防安全要求，配足必要的消防器材。登記造冊(cè)，進(jìn)行定期檢修和保養(yǎng)，確保消防器材完好有效。消防通道要暢通，安全出口標(biāo)志要醒目。

四、嚴(yán)格控制在教堂（點(diǎn)）內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn)、生活用火，發(fā)現(xiàn)火災(zāi)應(yīng)及時(shí)進(jìn)行有效的消防破拆或隔離，確保安全；加強(qiáng)對(duì)可燃，易燃物的管理，從燃燒條件上控制并清除燃燒物；加強(qiáng)對(duì)電氣線路、設(shè)備的管理，在教堂（點(diǎn)）內(nèi)安裝應(yīng)急照明，以利火災(zāi)時(shí)引導(dǎo)人員疏散；嚴(yán)禁擅自亂拉、亂接電氣線路，嚴(yán)禁超負(fù)荷用電，避免過熱或短路產(chǎn)生火花而引發(fā)電氣火災(zāi)。

五、重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)大型聚會(huì)和節(jié)日的消防監(jiān)督管理。聚會(huì)之前堂委會(huì)應(yīng)制定預(yù)案，根據(jù)教堂（點(diǎn)）環(huán)境大小控制相應(yīng)的規(guī)模，留足疏散通道，檢查應(yīng)急照明裝置，保證報(bào)警電話暢通，一有火災(zāi)情況，有專人引導(dǎo)疏散，并引導(dǎo)消防力量救援。

六、消防安全責(zé)任人要進(jìn)行定期的消防安全檢查，消除隱患。如發(fā)現(xiàn)存在消防安全問題，要上報(bào)堂管組織及時(shí)處理。需要專用部門處理的，要及時(shí)上報(bào)。教堂內(nèi)不得堆積易燃易爆物品。

七、對(duì)涉及消防安全的重大問題，堂委會(huì)要立即進(jìn)行處理，需專業(yè)部門處理的，及時(shí)上報(bào)有關(guān)部門和民族宗教事務(wù)部門，爭(zhēng)取指導(dǎo)，杜絕事故隱患發(fā)生。