第一篇：修身學論文

“修身”這個詞在大力標榜物質文明的今天，被人提起的頻率少得可憐。不過短短幾十年時間，曾經被我們的祖先當作為人的基本而付諸行動的“修身”在今天已不復被人看重。稍微有些歷史知識的人，想來都會羨慕孔子那個年代道德的單純和美好，因為那時人人都要做“君子”，人人都將“修身”看得很重。在物質文明正大力轉移我們對精神文明關注的今天，我們急待一種新的行為準則來約束人們的行為。沿著歷史往后眺望，重拾“修身”這一信念勢在必行。

說到這里，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是他自身良好修養的體現么？ 這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為良好修養只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有修養的民眾。

大學生作為這個社會有幸接受高等教育的人，應該重新審視“修身”在自身的履行。單純的專業知識教育對作為社會人的大學生而言，只是為人必須具備的一個方面。假使一個大學生只有專業知識，而不懂基本的言行舉止，那么這個大學生就如同一個沒有文化的暴發戶，永遠登不了大雅之堂。由此可見，“修身”對于一個大學生而言是何其重要。

“修身”對于大學生而言，不是一個口號。一個人的言行舉止總是可以毫無保留地反映他的個人素質。一個人可以高聲宣稱他是“文明的”，但是當他隨口吐痰，亂丟亂棄，或者穿著拖鞋去上課時，我們便不得不開始輕視他。一個人是否文明，絕不在于他是否是個大學生，是否受過教育；而是在于審查他的言行舉止是否符合他所受的教育，是否符合最基本的做人要求。今天在我們的校園中，并不乏當眾亂罵粗話者，并不乏隨口吐痰者，也不乏亂丟亂棄者，或者穿拖鞋去上課者。更有甚者在大學校園里請客繁、花紅酒綠爛、當選學生干部搞“賄選”、收受同學禮品后給予“關照”、考試作弊。有時我們中的許多人也會奇怪，這些人怎么有資格來上大學？“修身”儼然已成為一個重要課題。

那我們又如何修身？我認為應做到以下幾點：

（一）認真學習理論，不斷提高自我修養的自覺性。

理論是行動的指南，思想是行動的先導，理論越徹底，認識越正確，進行修養的自覺性就越高，在修養實踐中的盲目性就越少，就能及時地識別錯誤傾向，少走彎路，免遭挫折。修養要按照“有理想、有道德、有文化、有紀律”的方向努力，必須認真學習馬列主義、毛澤東思想的基本原理，掌握辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本觀點，深刻理解社會發展的客觀規律，樹立正確的人生觀、世界觀。

（二）積極參加社會實踐、第二課堂活動。

人們思想品德的形成，正是在社會實踐中，在待人處事中表現和形成的。人們要進行自我修養，自我改造，也必須通過社會實踐，離開了社會實踐，便談不上自我修養，自我改造。人們總是在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。

（三）向先進人物學習

思想品德修養的目的在于學會如何做人，培養高尚的情操。大學生正處在人生觀、世界觀形成時期，以先進人物作為楷模，就會不斷激勵自己向更高的思想境界攀登。俗話說：“榜樣的力量是無窮的”，是很有道理的。

（四）掌握批評的武器，發揚“慎獨”精神

要有勇于自我批評的精神，象掃把一樣，經常打掃灰塵才能清除；而對別人的缺點錯誤，則應抱著負責、實事求是的態度，誠懇指出。同時，別人對自己的批評，自己應該虛懷

若谷，認真進行反省。

（五）思想品德修養同學習遵守校紀、校規相結合大學生在學校里，應該認真學習，模范地貫徹執行學校所制定的一切規章制度。因為這些規章制度是密切結合高校的實際情況而具體地貫徹執行法律、法規的行為準則，是保證高校貫徹執行德、智、體、美全面發展教育方針的需要，是促使大學生沿著有理想、有道德、有文化、有紀律方向健康成長的需要。

“修身”不是開一門選修課就可以解決的問題。它必須作為一個長期的計劃貫串我們大學教育的始終。沒有老師來監督我們完成，也沒有學分來約束我們去做，它所要求的僅僅是我們內心的那份廉恥感——做人最基本的廉恥感。

第二篇：修身論文

中國地質大學（北京）期末考試論文專用

課程名稱：修身與中華傳統文化 班號：10021041 學號：1002104109 姓名：*** 成績：

《了凡四訓》學習感受

在我上《修身與中華傳統文化》這門課程之前，我對《了凡四訓》這本經典的中華傳統文化著作不曾有過一絲了解。這本書是明朝袁了凡先生所作的家訓，以此來教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善。并且以他自己改造命運的經驗來“現身說法”：在早期驗證了命數的準確性，到后來進一步通曉了命數的由來，說明了人們完全可以掌握和改造自己的命運、自求多福的道理。當老師介紹這本書，并在課上給我們講了這本書的主要內容后，這本書的精髓讓我深深的思考了許多……

說起“命中注定”這個詞，我想大家都非常熟悉，但是又有多少人真的去思考過是不是真有“命運”這回事呢？如果有，我們能不能改變既定的命運呢？而我們更多的只是呼號著腰通過自己的努力去改變自己的命運。從了凡先生的親身經歷我們可以清楚地看到，他在沒有遇到云谷禪師前，光是知命認命，聽憑命運的安排，那是消極而被動的；而在后期根據立命之學自強不息地改造命運，則是積極而有益的。

說到這里我就想說一說自己的經歷，我從小在一個不算潦倒，但卻完全跟不上現代化的山區農村里，或許我本該走上像許許多多農村孩子一樣的去城里打工的人生道路，但因為家庭方面的一些矛盾，我家進城買了房子，于是我也就進城讀書了，這或許就是我命運的第一個轉折點。后來考高中，由于差三分沒能免去學費，于是我媽就對我說：“孩子，別惋惜了，這就是我們家的命！”于是我也就認為這或許真的就是我的命，不必太過糾結。然而三年后的高考，讓我再一次感嘆自己的命運，那也成為了我人生的第二個轉折點。以我平時的成績，并且高考時正常發揮的情況下，我應該可以考上一個比較不錯的大學。然而可能是由于高三后期身體上的原因，讓我的高考小小失敗了，于是來到了地大。為什么我在這里加上一個“小小”的呢，是因為我現在并不覺得那是一個失敗，但是又不得不承認那并不成功，故以“小小”修飾。當然現在有時也會想如果當時我多做對或者是多做錯一道選擇題，那么今天我又會在哪里？我的身邊又有著怎樣的一群同學？我又在過著怎樣的生活呢？這難道這些真的就是命運么？

就上面的自我發問，我想許多人都會有屬于自己的答案，我在這個問題上是這么認為的，首先我的確是相信命運的，而且深信不疑！但我知命卻不會認命，我并不會去聽從命運的安排，認為一切早已命中注定，我們再怎么努力也逃不過命運的定數。我相信只要我們努力就能夠改變自己的命運，主宰自己的命運。

人類文明到了高度發展的今天，我們已經掌握了豐富的歷史資料和宇宙知識，人們都在探求宇宙人生的真相，以解決生命的問題，亦既生死方面的問題。然而對于“命運”的認識，卻始終給不出一個科學上的詮釋，因為它永遠存在我們每個人都的心中，不一樣的形式，不一樣的形態。我想《了凡四訓》這本書更多的意義是在于讓人們去效法了凡先生，去改造自己的命運，凈化社會風氣。教化人們走出被命所運的陰霾，成為真正掌握自己命運的智者，做自己命運的主人！

任課教師：***日期： 2012 年 5 月 1 日

第三篇：《廉潔修身》論文

《廉潔修身》課程論文

廉潔修身初以立人

姓 名： 學 號： 系 別： 班 級： 指導老師： 完成時間：

A文獻綜述：

古人有云“廉者，政之本也”，這也是中國政治家們幾千年來孜孜以求的政治境界。下面，從我國古代到現代歷史發展和歷史傳統，研究和探討關于廉潔修身這一古老而又嚴肅的問題。

一、古代知識分子的道德風范。中國古代傳統文化中，非常重視知識分子的道德完善，特別是儒家學說。主要包括這幾個：1.憂國憂民，以天下為已任的志氣；2.修身正行，嚴于律已的風范；3.發憤忘食，自強不息的精神；4.奉職循理，守官盡職的態度；5.堅持真理，舍生取義的氣節

二、古代社會謙潔與貪腐的啟示和警示。一是：廉潔修身促使中興盛世的形成。首先是明君賢臣，和衷共濟；其次是順應民生，吏治嚴明；吏治嚴明，反腐倡廉是盛世的重要特征。二是：貪污腐敗導致王朝覆滅。

三、廉潔修身對我們整個國家、民族的進步都意義重大，它是社會健康發展的催化劑，能夠保證我們社會的安定團結，國家政權的穩固發展;另一方面，還能促進我們國家的繁榮昌盛，推動國家經濟發展，以及整個民族文明的進步。然而，貪污腐敗不僅是害人害己，更可能導致國家動蕩，社會的不安寧，以及民族的退步。

四、古代社會鏈接與貪腐的啟示和警告。歷來明君身邊，總有廉潔奉公的清官，這樣社會才會經濟發展，文化繁榮，國力強大，反之，則社會腐敗。古代的歷史例子充分說明了廉潔帶來昌盛，貪腐導致王朝滅亡。這些都是在歷史中總結出來的，帶給我們的其實是我們只有堅持不懈的加強廉潔修身、反腐倡廉建設，才能擺脫古代社會的“其興也勃焉，其亡也忽焉”的興亡規律，從而保障中國特色社會主義現代化建設的順利實現。

摘自《廉潔修身》第三章第二節 我國廉潔修身的歷史傳統（P110-128）

B 感想

在我讀了《廉潔修身》的第三章第二節后，得到了一些啟發和感想，我認為我國廉潔修身的歷史傳統對于我們今天的大學生來說，仍然具有借鑒和啟示的重大意義，對于現在的一些政府官員，更是如此。擁有長達五千年悠久歷史文化的中國，長年的皇權專制統治和官本位體制，以及封建剝削制度，早就有了清官和貪官同時并存，現在亦是。

歷史教訓告訴我們：廉潔昌盛，貪腐覆滅。對于我們大學生來說，廉潔修身更是教育意義重大。那么，我們大學生應該怎樣廉潔修身呢？在我認為，一個大學生應該從以下幾個方面鍛煉自己。

一、我認為首先必須認識到廉潔修身的重要性。有了正確的人生觀和價值觀，才能在以后復雜的社會生活中仍然保持自我，不會迷失自我。才能不斷提高自律意識，增強防腐拒變的良好心理品質，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業的職業觀念，為馬上步入社會做準備。

二、其次，我們要嚴格遵循法制規范，提高法律素質。我們大學生既要提高道德修養，更要有學法守法的素質。我們既要遵循法制規范，培養社會主義法治理念，又要做到懂法、守法。并且敢于與破壞社會主義法制的行為作斗爭。

三、就我而言，我覺得當代大學生務必要認知與行為統一，這也是做人做事的基本準則，要做到“言必行，行必果”。我們要把廉潔修身充分用到生活的每一個角落，帶動身邊的每一個人，用大學生的青春活力感染身邊的人，讓他們一起學習了解廉潔修身的重要性。而當我們把廉潔修身的認知和行為統一之后，也就變成做人做事更好的標準。

四、我們作為一個當代大學生，我們應該深刻的理解何為廉潔修身。祖國的未來靠我們年青一代，我們的為人正直，鏈接，身懷大志是祖國富強的根本；反之，倘若如果我們沒有以身作則，祖國就很可能走向衰敗。通過廉潔修身的學習對大學生將來的反腐倡廉具有不可替代的效用價值，因為我們每個人的道德品質形成過程是一個漸進積累，無形修養的過程，一個廉潔的人民公仆往往在成為公仆前就已養成了良好的道德修養，有了廉潔的自律意識。

五、我們大學生應該從現在做起，從身邊的小事做起，在日常生活中就嚴于律己，不讓自己松懈，堅守自己心中的道德規范，養成廉潔意識，從而在堅守過程中，讓自己成為廉潔之人，對社會有用之人。

第四篇：廉潔修身論文

廉潔修身

11級日語一班 蘇凱敏

學號：3111007998

中華民族傳統美德是世界民族之林中耀眼的閃光，它既表現了中國傳統文化的源遠流長，又將廣大人民的思想拔高了一個層次。說起它，民族自豪感油然而生。

《廉潔修身》這門課算是將我們對中華民族優秀文化的認識拔高了一個層次。我的看法是，它應該分成兩個部分，廉潔文化和修身。只有先深刻認識到了廉潔文化的精髓，才能從自己身做出改變和調整，提升自己的精神內涵。

廉潔文化是中華民族優秀文化中一個頗為重要組成部分，是我們國家倡導的主流文化。為什么要看重廉潔文化？古語有云：“修身、齊家、治國、平天下。”廉潔文化對自身的、集體、甚至是國家都有相當的促進意義。它存在于社會的各個方面，自古至今影響著人們的道德行為，對于人們的世界觀、人生觀和價值觀的樹立，對于加強公民道德建設，都具有很大的促進作用，是一種人們共同認可的廉潔為導向的認知模式和行為模式，是一種在不斷發揚光大的先進文化。更深一層來說，一個國家的生存、發展、壯大，離不開這種文化。清正廉潔，是指人們的品行正派，清正無私，克己奉公，不奢侈浪費，也不以權謀私、不貪贓枉法，這是中華民族的優秀品質之一。

廉潔文化在很多人可能是不太實在的東西。但是他們錯了，廉潔文化離你并不遙遠。廉潔文化的閃光在生活中處處可見。從小，在家里我們就被父母教育要誠實守信，不做壞事，在學校，老師教育我們要刻苦學習，嚴格要求自己。社會提倡勤儉節約，樂于助人。每天打開電視，看到新聞媒體報道的好人好事，或是一名廉政清明的父母官，或是一名追求先進，為人民服務的好黨員??這些圍繞在我們身邊的事實，都說明了廉潔文化是時代文化的重要一支，是我們應該信守的準則。

廉潔文化雖然是主流，但目前被部分人所輕視，認為它是從古流傳下來的事物，可能會跟不上時代發展的腳步。這部分人的認識不夠全面。在漫長的時光長河里，廉潔文化一路走來。它見證了古代帝國的變遷，見證偉人的卒落，也看到時代的興衰。它能流傳下來，證明有其優勢性，它在不斷地被補充和修飾，像一塊璞玉，最終會有圓潤的光澤和細膩的花紋。為了順應時代發展，江澤民書記提出了“三個代表”的重要思想，胡錦濤主席提出了“八榮八恥”??它們在一定程度上又為廉潔文化的發展添磚加瓦。

其次，是修身的問題。

修身旨在提升自身精神高度，提高認識，做一個清正嚴明，熱愛生活，熱愛國家，為人民服務的人。修身要從小事做起，諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。古語有云，贊神，行勇，避惡。我想就是指修身的一個境界，做到善其身，完其事。每次提起這個話題我總要想起我們敬愛的國家總理朱镕基。他嚴于律已，舉世皆知。他不題詞、不受禮、不吃請、不剪彩、不批條子。他對貪官污吏之仇恨，恨不得將他們全部從黑暗中挑出來。在老百姓眼中他是一位清廉，威望高，仰不愧天，俯不愧民的好總理。

修身，要從自身出發，前文提到的“修身、齊家、治國、平天下”，在我看來，“修身”是后三者的條件。不將個人品格完備，怎么用一種理智嚴明的態度去對待社會，對待集體。古時，少年陳蕃好高騖遠，一心干大事業，結果獨居的庭院雜亂不堪。薛勤問他怎么不打掃接待賓客。陳蕃說，大丈夫處世，當掃天下，安事一屋。薛勤當即反問,一屋不掃，何以掃天下。陳蕃啞口無言。我想，連一件小事都不愿意去改進，就算擁有鴻鵠大志，也都是紙上談兵。所以，修身的一個要求，是不要忽略自身的劣勢，要積極地改進，聽取別人的意見。

當然，我們也應該培養清正、誠信、光明磊落、淡薄名利的品質。我們從小所學習的科學文化知識，只是在一定程度上武裝我們的智慧。而同樣重要的，是高尚品質的培養。藥家鑫激情殺人，留學生機場弒母等實例都在告訴我們當代大學生繼續在精神文化上懂得很多，學會修身做人。當代大學生，倡導的是德才兼備，我們才學智慧已具有，道德修養需完備，廉潔修身，將來踏出社會，無論是從事什么方面的工作，都將顯得優秀得多。

對于以廉潔文化為基礎的修身教育，我想提出幾點建議：

一、要從娃娃抓起。家庭和學校應該從小就對孩子灌輸廉潔修身的思想，教導他們做一個清白高尚的人。父母要以身作則，做好事，做實事。在孩子的眼中，父母是他們最親近的人，父母的一言一行，都深刻地感染了孩子。家庭要構建廉潔節約、健康文明的新生活，豐富家庭美德建設新內涵。當然，學校和社會更要提供這樣一個氛圍，積極宣傳廉潔文化的內涵，讓整個社會都縈繞在廉潔文化的光芒里。當一種社會文化成為主流，對滌蕩在其中的青少年的影響是巨大的。

二、建立反腐敗的專門機構，完善反貪機制，從而強化對官員的監督。各國大多重視建立反腐敗的機制，完善防腐敗的制度建設。我國在這方面的起步較慢，機制不夠完備。因此，國內出現的一些貪污腐敗問題還有待解決。構建廉潔社會，要把腐敗貪污的風氣打壓到最低，讓社會正其風，樹其德。

三、公民從我做起，做一個守法懂法的人。每個人都要有一顆廉潔清明的心，明辨是非，看清黑白。一個顛倒黑白的社會是可悲的。車禍事故中，年邁的老人一次又一次冤枉做好事的人，他們拉著善心人聲嘶力竭地喊這就是撞倒我的人。這應該是整個社會的悲哀和痛。因此從我做起，一起建設一個清清白白的新社會。

作為當代大學生，我想很有必要強調一下廉潔修身的重要性。它是先進的文化，它是符合時代發展的文化，它是社會需要的規范，我們絕對不能丟了它。在此我呼吁，反腐倡廉，靜心修身，做一個合格的社會主義事業的建設者和接班人。

第五篇：廉潔修身論文

2013年1月22日，總書記在第十八屆中央紀委第二次全會上發表重要講話，強調要更加科學有效地防治腐敗，堅定不移把黨風廉政建設和反腐敗斗爭引向深入。總書記鏗鏘有力、擲地有聲的話語，展示了我們黨堅決反對腐敗、建設廉潔政治的堅強意志和堅強決心。

是什么讓以習近平同志為總書記的新一屆中央領導集體高度重視黨風廉政建設和反腐敗斗爭，將之提到一個新的高度，擺在更加重要的位置呢？

我個人認為，當前中國腐敗的蔓延風行與滲透影響，已呈現出強烈的文化特征。可以說，中國的腐敗已滲入社會生活的方方面面，相當多數的公眾成為腐敗的參與者與制造者，腐敗已經完全社會化。官員運用權力來尋租，企業就以金錢開路，而老百姓則希望“出點血”擺平麻煩或者辦成事情。每個人都生活在一種腐敗的氛圍之中，對腐敗問題見怪不怪，習以為常了，邪氣公開肆虐，正氣難以張揚，腐敗文化開始成為一種新的文化類型。中國腐敗現象的大面積擴展、普通大眾的羨腐心理和對腐敗認同度的提高，可以說是腐敗文化開始形成的信號。當前，遏制腐敗文化的形成和傳播，已經成為反腐敗的一項新任務。

可怕的是，腐敗文化一旦形成，就會使得整個社會喪失對腐敗的判斷能力和批判能力，陷入腐敗的惡性循環之中。如果腐敗呈現出普遍化、流行化、社會化的趨勢，說明它可能獲得了一種文化上更有力、更穩定的支持。腐敗確實能夠成為一種社會風氣和生活方式，滲透到人們的內心深處。腐敗文化不但能提高人們對腐敗的容忍度，也會使全社會的道德水平整體下滑，致使腐敗行為成為一種日常生活方式。腐敗文化一旦形成，就會使腐敗分子更加在社會上得勢，腐敗行為更加公開化和“合理化”，造成以邪壓正的社會風氣，同時，反腐敗的社會基礎就可能喪失，反腐敗的難度必然加大。

因此，我認為反腐之風應盡早“肆虐”中國九州大地。可是，在開展反腐工作之前，我們必須深刻認識到造就如今腐敗的因素，我們才能更好的藥到病除。我個人將滋生腐敗的的因素歸為三大類： 個人因素：個人覺悟的停滯。

貪污腐敗分子絕非一開始就貪污腐敗，恰恰相反，絕大多數的貪腐官員在剛踏入仕途之際，都是有知識有思想有抱負的好青年。但在官場里摸爬滾打數十年之后，放松了警惕，放松了對自己的要求，最后做了錯誤的選擇，走上了不歸路。而這一切，都是源于官職與時俱升，權力與時俱增，但個人思想覺悟沒有與時俱進，甚至走向了錯誤的方向。“逆水行舟，不進則退”或許是一個形象的解釋，在各種欲望、誘惑的暗流中行舟，如果你不能主動把握自己的思想方向駛向光明，那么即使你本沒有墮落的意愿，洶涌的暗流也會不知不覺地將你推向深淵。社會因素：無所不在的誘惑。

人生在世，誘惑多多。豐厚的利，名貴的衣，豪華的房，奢侈的車，嫵媚的色??凡此種種，大有“亂花漸欲迷人眼”之勢。而對各級黨員干部來說，面臨的各種誘惑更是無所不在，而權力、金錢、美色則是最常見、也是最“致命”的誘惑，只要你稍一動心，就有可能亂了陣腳，陷了進去，以致一步步地走向深淵。從劉青山、張子善，到陳希同、胡長清，再到陳良宇、許宗衡，這些高官之所以紛紛落馬，總結教訓，都有面對錢財女色的誘惑，思想動搖而喪失拒絕能力的問題。這正像泰戈爾曾經說過的：“頂不住眼前的誘惑，便失掉了未來的幸福”。國家因素：法律的不完善、缺乏有效的監督

中國反腐敗的體制機制并不健全。這主要表現在：一是反腐敗機構之間分工不清晰、專業化程度不高;二是反腐敗戰略存在薄弱環節，廉潔教育的對象和手段需要進一步改進，預防腐敗的針對性、前瞻性和專業化程度不高;三是反腐敗的法律制度不完善，沒有一部統一的《反腐敗法》，對腐敗行為的界定不清晰，黨和政府部門的公開性和透明度不高。同時，中國對權力的監督與制約機制不完善。第一，中國各級人民代表大會是國家的權力機關，其監督應該最具權威性和強制性，但目前其監督的實際效力沒有充分發揮出來。第二，中國共產黨黨內監督制度存在不足，監督體制不夠健全、不夠科學，監督重點不夠突出，難以抓住要害，特別是對“一把手”的監督不到位。第三，民主黨派的監督作用，特別是對于執政黨的監督作用，沒有完全發揮出來。作為一名大學生——祖國未來的希望，在廉潔修身方面上，我們該怎么做呢？ 1.從自身做起，從點滴做起

勿以事小而不為，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。在大學生活期間，一定要時刻檢討自己的一言一行，一舉一動，從而養成高尚的社會主義道德品質和文明行為習慣，努力做到:誠實可信、勤勞敬業，謙虛謹慎，言行一致，樂于助人，禮貌待人，尊老愛幼，見義勇為，樸素大方，廉潔奉公、尊重他人勞動、維護公共秩序，抵制不良社會風氣、遵守憲法。

2.增強大學生的愛國主義、刻苦拼搏、團結協作精神

愛國主義是中華民族的優秀傳統，做一個忠誠的愛國者，是對當代大學生的基本要求。一切具有民族自尊的優秀分子，無不以報效祖國為榮。愛國主義精神作為大學生的基本價值取向，將大大的增強大學生規范的自覺性。只要對自己的祖國賦予深厚感情和對人民的熱愛，才會關心祖國和為人民謀利益。“熱愛祖國，矢志不渝”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；“位卑未敢忘憂國”；“報國之心，死而后已“；”天下興亡，匹夫有責”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；”“人心齊，泰山移，”多少給人鼓勵，給人勇氣，讓人流淚的名言、詩篇，他們已經走進了人們的靈魂，給人熱情。大學生一定要做個愛國者。

3、培養下列信念和原則

價值觀：腐敗可恥，廉潔光榮;權力觀：權利是服務，權利就是責任，權利就是奉獻，權為公事，不謀私利、“你的權利越大，則你的責任越大”“權利是柄刃劍，為名則利,為己則害；”地位觀：公仆意識，以民為本，破除“官本位”思想；利益觀：為人民群眾謀求更多的利益。