第一篇：第12課 法律的尊嚴(yán)

第12課 法律的尊嚴(yán) 1．教學(xué)內(nèi)容分析：第十二課《法律的尊嚴(yán)》1框主要是幫助學(xué)生了解依法治國是我國的基本方略，依法治國的意義和基本要求。中共“十六大”報告再次把堅持有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究作為加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)的首要要求。

2．學(xué)情分析：中學(xué)生，雖無權(quán)立法，也沒有執(zhí)法權(quán)力，但應(yīng)該守法。但是，作為未來依法治國方略實施者的中學(xué)生，應(yīng)當(dāng)理解有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的意義和作用，尤其要求其能夠自覺守法，以維護(hù)社會的良好秩序。

三、教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)：依法治國的含義；依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略；依法治國的基本要求是有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究

能力目標(biāo)：依據(jù)事實進(jìn)行理性分析能力和有條理的表述能力。

情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：自覺樹立法律意識，形成有法必依，法律至上的價值取向，維護(hù)法律的權(quán)威。

3．重、難點的確立：依法治國的要求及重要性。

．教法、學(xué)法的選擇：法律方面的講解，要多用案例進(jìn)行教學(xué)（1）討論法。（2）問答法。在導(dǎo)入階段和課中，大量使用。（3）閱讀法。對課中重要文字、圖片、圖表要引導(dǎo)學(xué)生閱讀。（4）筆記法。課文中重要的概念、意義等要通過筆記批注和用筆勾畫的方法進(jìn)行標(biāo)識。

（5）探究法。結(jié)合課中的交流和探究。（6）講解法。本課知識點較多，需要教師適當(dāng)進(jìn)行歸納和講解。

．

教學(xué)內(nèi)容分析：第十二課《法律的尊嚴(yán)》2框與法同行主要是：作為一名法制社會的合格公民，我們要尊重法律，正確行使權(quán)利、履行義務(wù)，正確行使監(jiān)督權(quán)。

3．重、難點的確立：作為合格公民應(yīng)怎樣與法同行。4．教學(xué)資源的取舍：（1）充分利用教材課文中的材料。（2）對監(jiān)督權(quán)需補(bǔ)充一些相關(guān)材料。

三、教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)：懂得法律在維護(hù)人民利益方面的作用。

能力目標(biāo)：學(xué)生熟悉事例分析的方法，懂得在日常生活中做到守法、用法，學(xué)會用法律保護(hù)自己。

情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：尊重法律，追求公平、公正。自覺遵守國家制定的各項法律，以法律

為準(zhǔn)繩規(guī)范自己的行為；能夠用法律保護(hù)自己。

第二篇：法律的尊嚴(yán)

第十二課 法律的尊嚴(yán)

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)：依法治國的含義；依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略；依法治國的基本要求是有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究

能力目標(biāo)：依據(jù)事實進(jìn)行理性分析能力和有條理的表述能力。

情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：自覺樹立法律意識，形成有法必依，法律至上的價值取向，維護(hù)法律的權(quán)威。教學(xué)重點、難點： 依法治國的要求及重要性。教學(xué)課時 2課時。

教學(xué)過程（第一課時）依法治國 導(dǎo)入：活動導(dǎo)入

1．教師引導(dǎo)：我們都希望生活變得越來越美好，大家希望生活在什么樣的社會之中呢 ? 今天我們來做一個“暢想未來生活”的活動。

2．學(xué)生自由發(fā)言。學(xué)生可能會談到經(jīng)濟(jì)會更加發(fā)達(dá)，社會穩(wěn)定等內(nèi)容，教師借此引導(dǎo)：美好的社會中需要什么作保障 ? 3．學(xué)生分組討論或自由發(fā)言。教師要把學(xué)生的話題引導(dǎo)到“用法律來治理國家，走依法治國之路”的思路上來。

4．教師：今天，我們的話題就是依法治國。

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注法律在維持社會生活秩序方面的重要作用，引出本課的主題“走依法治國之路” 教學(xué)環(huán)節(jié)一：依法治國的重要意義和依法治國的含義。依法治國和以德治國 1．討論：假如生活中沒有法律，社會會變成怎樣？

在學(xué)生討論交流的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)：從剛才的發(fā)言中我們可以發(fā)現(xiàn)公民的生活、國家的治理都離不開法律。沒有了法律，公民的利益就得不到保障，國家就不能長治久安。因此，進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須走依法治國之路。那么，依法治國的含義是什么呢？

2．學(xué)生討論“依法治國”的含義。下面的資料供師生參考。

1997年9月，江澤民在黨的十五大報告中闡述了“依法治國”的思想。他指出：“依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進(jìn)行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

補(bǔ)充：依法治國意義，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障。” 讓學(xué)生了解依法治國的含義以及重要性（板書）

教學(xué)環(huán)節(jié)二：依法治國的基本要求是有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究 1．討論：我國如何實施依法治國的方略？

主要內(nèi)容如下。依法治國，首先要做到有法可依。有法可依是依法治國的前提。

其次要做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)。它要求執(zhí)法機(jī)關(guān)和執(zhí)法人員在執(zhí)行法律時要做到一絲不茍、依法辦事。有法必依是依法治國的中心環(huán)節(jié)。違法必究，是指凡違法行為都要受到法律的追究和制裁，不允許任何人或組織享有凌駕于法律之上的特權(quán)，堅持公民在法律面前一律平等的原則。

2．舉例：現(xiàn)實生活中怎樣做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究？ 呈現(xiàn)幾個司法案例。

案例一：阜陽偽劣奶粉案牽涉者中已有1人被逮捕，5人被刑事拘留。有關(guān)部門對阜陽劣質(zhì)嬰兒奶粉事件涉及的11個省區(qū)市劣質(zhì)奶粉案件查處工作進(jìn)行了督查。共查處劣質(zhì)奶粉生產(chǎn)企業(yè)49家、窩點1家、不合格奶粉生產(chǎn)企業(yè)3家。其中，阜陽劣質(zhì)嬰兒奶粉事件涉案企業(yè)12家。在查清事實、分清責(zé)任的基礎(chǔ)上，依據(jù)有關(guān)法律法規(guī)和程序?qū)τ嘘P(guān)地方政府和監(jiān)管部門的97名責(zé)任人員做出了處理。（有法可依、違法必究和執(zhí)法必嚴(yán)）案例二：北京市第一中級人民法院于2000年7月31日上午對原全國人大常委會副委員長成克杰受賄案做出一審判決，以受賄罪判處成克杰死刑，剝奪政治權(quán)利終身，沒收個人

全部財產(chǎn)。9月7日

最高人民法院裁定核準(zhǔn)成克杰死刑。9月14日 成克杰被執(zhí)行死刑。（法律面前人人平等、違法必究）案例三：2004年5月29日下午，某市掃黃打非辦在市影劇院門前舉辦集中銷毀非法音像制品現(xiàn)場會，共銷毀非法音像制品、電子出版物10萬多張（執(zhí)法必嚴(yán)）。問題：上述案例體現(xiàn)了依法治國的哪方面內(nèi)容？ 3拓展：政府依法行政的意義。

教師：政府能否自覺地依法行政，嚴(yán)格依法辦事，直接影響到憲法和法律的尊嚴(yán)、權(quán)威，直接關(guān)系到依法治國基本方略能否順利實施，關(guān)系到建設(shè)社會主義法治國家的宏偉目標(biāo)能否順利實現(xiàn)。依法行政是依法治國的重要環(huán)節(jié)。政府及其工作人員要依法行政，使國家的公共管理活動依法進(jìn)行，符合法律的規(guī)定。

問題：你能說出以下國家行政機(jī)關(guān)依法管理哪些社會公共事務(wù)？（文化稽查隊依法查處非法出版物；稅務(wù)部門依法征稅；工商行政管理部門依法規(guī)范市場秩序；公安部門依法清理流動人口；等等）通過活動和案例分析引導(dǎo)學(xué)生了解我國依法治國方略的基本要求

通過典型案例分析，引導(dǎo)學(xué)生理解現(xiàn)實生活中如何做到有法可依、違法必究、執(zhí)法必嚴(yán) 了解依法行政的體現(xiàn) 課堂小結(jié)

依法治國的基本要求是有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。只有實現(xiàn)這四個方面的統(tǒng)一，社會主義法制的作用才能充分發(fā)揮，國家的長治久安才有保證。總結(jié)提升

課堂練習(xí)練習(xí)冊（略）第二課時：與法同行 教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)：懂得法律在維護(hù)人民利益方面的作用。

能力目標(biāo)：學(xué)生熟悉事例分析的方法，懂得在日常生活中做到守法、用法，學(xué)會用法律保護(hù)自己。情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：尊重法律，追求公平、公正。自覺遵守國家制定的各項法律，以法律為準(zhǔn)繩規(guī)范自己的行為；能夠用法律保護(hù)自己。

教學(xué)重點、難點：權(quán)利義務(wù)的關(guān)系，正確行使監(jiān)督權(quán)

教學(xué)課時 2課時。教學(xué)過程

1．討論：在日常生活中，你的家人的合法權(quán)益有沒有受到過侵害？如果有，問題是如何解決的？（通過村民委員會調(diào)解；經(jīng)過消協(xié)調(diào)解或仲裁；通過訴訟；等等）

2．教師：法律能夠幫助公民維護(hù)個人的合法權(quán)益，法律能夠維護(hù)社會政治、經(jīng)濟(jì)生活的秩序。作為合格的公民，我們要學(xué)法、知法、守法、用法。我們今天的話題就是“與法同行”。結(jié)合日常生活的經(jīng)歷體驗法律在生活中的作用

教學(xué)環(huán)節(jié)一：尊重法律，體驗公平、公正 1．組織“法律在我心中”的討論。

問題：如果請你用一種生活中的實物來形容法律，你會用什么？（天平、寶劍等，學(xué)生會回答法律代表著公平、鏟除邪惡等）

2．討論交流教科書第87頁為一分錢打官司的案例，讓學(xué)生就案例發(fā)表看法。（公平是市場交換的最基本的原則。1分錢雖然微不足道，但是又體現(xiàn)了一種公平）3．呈現(xiàn)正反方面的案例，讓學(xué)生體會正義和公平的重要性。

呈現(xiàn)優(yōu)秀法官宋魚水的先進(jìn)事跡和一名15歲少女遭受母親傷害的案例（見“多媒體資源”）。學(xué)生就如上兩個事例展開討論：假如生活中沒有了公平，社會將會如何？假如生活中缺少了正義，我們的權(quán)益將會如何？通過討論認(rèn)識公平和正義意義。

教學(xué)環(huán)節(jié)二：正確行使權(quán)利，自覺履行義務(wù) 分析如下案例，討論權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。

方成、方瑩系兄妹。在方成14歲、方瑩11歲的時候，母親不幸去世。父親經(jīng)常打罵他們，不給飯吃，不讓回家。兄妹倆不堪父親的虐待，無奈離家出走，靠乞討和撿破爛為生。現(xiàn)在方成兄妹長大成人，他們靠勞動致富，不僅蓋上了新房，而且買來了高檔家電和家具，日子過得很富裕。方成父親見子女日子過得挺紅火，就要求方成兄妹倆每月付給30元贍養(yǎng)費，并說如果不給，就到法院告他們虐待老人。

討論：法院會支持方成父親的要求嗎，為什么？ 下面的資料供師生參考。《中華人民共和國憲法》第33條規(guī)定：“任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。”《婚姻法》第15條規(guī)定：“父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)，子女對父母有贍養(yǎng)撫助的義務(wù)。”只講權(quán)利而不盡義務(wù)或只盡義務(wù)而不講權(quán)利都是不正確的，方成的父親在子女年幼，需要撫養(yǎng)教育，而自己又有撫養(yǎng)能力的情況下，沒有依法履行撫養(yǎng)義務(wù)。在子女成年后又要求子女支付贍養(yǎng)費。這種要求不符合權(quán)利義務(wù)一致性的原則，也不符合我國婚姻法的立法精神。因而法院是不會支持他的請求的。問題：你如何理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系？ 通過案例分析讓學(xué)生理解權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系

教學(xué)環(huán)節(jié)三：正確行使監(jiān)督權(quán)

1．分析案例，感受輿論監(jiān)督的作用。

中央電視臺“焦點訪談”欄目曾披露一起“霸道‘學(xué)校’”事件。某縣人大常委會制定了一份所謂“對輕微違法犯罪人員進(jìn)行法制教育”的文件。據(jù)此，縣有關(guān)部門于1998年成立了一所“法制教育學(xué)校”。僅1～4月，該學(xué)校就將200多名沒有違法犯罪行為的人強(qiáng)行關(guān)押，他們中的許多人是因為抵制不合理的攤派和亂收費而被抓的。這些被關(guān)押的人，還要被迫交納200元的學(xué)費。

問題：中央電視臺“焦點訪談”欄目披露這件事有什么重要意義 ?（發(fā)揮社會輿論監(jiān)督作用）2．探究：公民行使建議權(quán)、監(jiān)督權(quán)的渠道、方式有哪些？ 公民行使建議權(quán)的途徑和方式有 : A．向人大代表或人大常委會反映情況。B．可用舉報信的形式向有關(guān)部門反映情況。C．通過新聞媒體進(jìn)行監(jiān)督。

公民行使監(jiān)督權(quán)等政治權(quán)利時應(yīng)注意： A．要在法律允許的范圍內(nèi)正確行使。B．應(yīng)當(dāng)實事求是，以事實為依據(jù)，如實反映情況，必要時出示證據(jù)和各種證明材料。

C．不能捏造或歪曲事實進(jìn)行誣告陷害，也不能采用貼大字報、聚眾鬧事等方法。課堂小結(jié)

維護(hù)法律的公正與公平，正確行使法律賦予的權(quán)利，積極履行法律賦予的義務(wù)，正確行使監(jiān)督權(quán)是每一個法治社會公民的基本素養(yǎng)。我們中學(xué)生應(yīng)該成為法律積極的維護(hù)者和執(zhí)行者。板書設(shè)計：（略）

第三篇：感受法律的尊嚴(yán)[定稿]

二十九中學(xué)學(xué)生主體化學(xué)習(xí)方案

一．學(xué)習(xí)內(nèi)容： 第七課 感受法律的尊嚴(yán) 二．學(xué)習(xí)時間： 2011.5 三．學(xué)習(xí)目標(biāo)：知道身邊的規(guī)則有哪些；記憶法律的特征；法律的規(guī)范作用和保護(hù)作用的表現(xiàn)；記憶違法行為的含義及分類；記憶刑法是什么;掌握犯罪的含義及特征；什么是刑罰及其分類；認(rèn)清犯罪的危害；掌握怎樣加強(qiáng)自我防范。

四．知識要點：1.身邊的規(guī)則有哪些？

2.法律的顯著特征是？

3.法律的規(guī)范作用的表現(xiàn)，保護(hù)作用的表現(xiàn)？

4.違法行為的含義及分類？

5.犯罪的基本特征？

6.刑罰及分類？

7.犯罪的危害？

8.怎樣加強(qiáng)自我防范？

五．課堂檢測：

1.走在路上要遵守交通法規(guī)，在教室上課要遵守課堂紀(jì)律，看電影不能高聲喧嘩，這主要表明（）

A 法律是最具權(quán)威性的規(guī)則規(guī)范

B 社會公共生活要共同的準(zhǔn)則 C 這些規(guī)則就是要約束人們的行為

D 這些規(guī)則就是法律

2.“法律是根高壓線，誰碰上它誰觸電；法律是個守護(hù)神，懲罰犯罪護(hù)好人。”

對這句話的正確理解是（）

?法律是一種特殊的行為規(guī)范 ?法律具有規(guī)范作用

?法律具有保護(hù)作用

?法律伴隨我們的一生

A ???

B ???

C ???

D ???

3.由四川西昌鐵路運輸檢察院提起公訴的具有重大影響的成昆“4?25”破壞交通設(shè)施，盜竊案，于2007年9月11日在西昌鐵路運輸法院進(jìn)行一審判決，四名被告人分別被判處14年至2年有期徒刑，并處沒收財產(chǎn)。據(jù)此回答下題：

(1)案例中被告人的行為是（）

A民事違法行為

B 犯罪

C一般違法行為

D 行政違法行為（2）案例中被告人受到的法律制裁是（）

A 刑事處罰

B行政處罰

C承擔(dān)民事責(zé)任

D道德譴責(zé) 4.下列屬于嚴(yán)重不良行為的是（）

A曠課逃學(xué)

B多次攔截毆打他人

C夜不歸宿

D抽煙喝酒

5.2008年3月14日，一群不法分子在西藏自治區(qū)首府拉薩市的主要路段實施打砸搶燒，焚燒過往車輛，追打過路群眾，沖擊商場，電信營業(yè)網(wǎng)點和政府機(jī)關(guān)，給當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娚敭a(chǎn)造成重大損失，使當(dāng)?shù)氐纳鐣刃蛟馐車?yán)重破壞，18名無辜群眾被燒死或砍死，造成直接財產(chǎn)損失2.5億元。請問：（1）這伙人的行為是否構(gòu)成犯罪？為什么？

（2）我們青少年如何遠(yuǎn)離犯罪？

第四篇：感受法律的尊嚴(yán)

感受法律的尊嚴(yán)

法律與道德長久以來相互依存，它們息息相關(guān)且相互影響。在相互的磨合中彼此漸漸地區(qū)分開來，但無法避免的是，隨著觀念的改變，道德標(biāo)準(zhǔn)的更改，法制的進(jìn)步，法律與道德又開始相互磨合以彼此適應(yīng)著，并不斷重復(fù)這種螺旋上升的趨勢發(fā)展著。道德與法律作為社會控制體系的兩種主要規(guī)范體系。一方面，二者在理論上純在有質(zhì)的差異，在時間上有存在涇渭分明的邊界差異；另一方面，二者在一定條件下適應(yīng)社會發(fā)展的需要，彼此取長補(bǔ)短，相互融合，相互轉(zhuǎn)化，共同維護(hù)社會的良性運行。在理論上厘清兩者的差異性，正確認(rèn)識到道德法律化、法律道德化的理論淵源，在實踐上有助于我國貫徹以德治國、依法治國方略，構(gòu)建社會主義和諧社會，推動思想道德實踐和法制建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，推動我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和這會建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

什么是法律與道德的邊界？

現(xiàn)代意義上的道德是指人們關(guān)于善與惡、美與丑、榮與辱、城實與虛偽、公正與偏袒、正義與邪惡的觀念、原則和規(guī)范的總稱。與法律比較，二者的邊界主要表現(xiàn)在：

1、法律與道德產(chǎn)生的條件與發(fā)展趨勢各不相同。道德與人類社會共始終的，早在原，始社會，自從有人類活動就有了道德觀念了，人們已經(jīng)學(xué)會用輿論、信念和習(xí)慣的力量來調(diào)整彼此的行為，維系正常的生產(chǎn)和生活秩序。道德是不以國家的產(chǎn)生為前提的，在一種社會形態(tài)之內(nèi)只可能存在一種同一性質(zhì)的法律，卻可能存在幾種不同性質(zhì)的道德。①（根據(jù)馬克思主義關(guān)于國家與法的學(xué)說，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。因此，法律的產(chǎn)生一國家的形成為前提條件，法律史國家制定或認(rèn)可的、以國家強(qiáng)制力為后盾的行為規(guī)范）。沒有國家就沒有法律，國家的性質(zhì)決定了法律的性質(zhì)。法律既然隨國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也必然隨國家的消亡而消亡，但在法律消亡之后，道德依然存在。隨著社會物質(zhì)生活的不斷改善，人們的思想境界將不斷升華，到將來的共產(chǎn)主義理想社會，道德的社會規(guī)范地位會進(jìn)一步鞏固，內(nèi)容也必將擴(kuò)展，社會作用將日益擴(kuò)大和加深，并有階級的道德轉(zhuǎn)化成人類共同的道德。而法律則將逐漸失去其存在的物質(zhì)條件，有的法律因生活不需要而消失，有的或許是大部分法律規(guī)范則逐步失去其階級性而轉(zhuǎn)化為社會的共同生活準(zhǔn)則。

2、法律遇到的調(diào)整的對象與范圍有所不同。道德的調(diào)整對象除了人們的外

部行為外更主要的是人們的主觀愿望和內(nèi)心活動，主要借助評價、教育、感化、輿論褒貶來培養(yǎng)人們的道德義務(wù)感和善惡判斷能力。道德調(diào)整的目標(biāo)比較模糊，規(guī)范性較弱，雖然帶有強(qiáng)制性，但歸根到底是出于人們的自覺自愿。即使在調(diào)整人們外在行為的問題上，道德所調(diào)整的范圍也比法律要廣泛。②（例如，婚姻關(guān)系是法律與道德所共同調(diào)整的對象，但是愛情關(guān)系、友誼關(guān)系通常只受到道德的調(diào)整而不是法律的調(diào)整）。在現(xiàn)代國家，法律調(diào)整的對象僅限于人們的外在行為，單純的思想或動機(jī)不是法律所調(diào)整的對象（在法官判斷一種行為是否受到法律的制裁以及該行為如何受到法律的制裁時，行為人的心理動機(jī)也是法官考慮的一個因素）。在古代社會曾經(jīng)存在過的③“腹誹”、“莫須有”等思想定罪的荒謬案件，這種情形與現(xiàn)代國家的法治原則是格格不入的。法律對人們違反道德規(guī)范的態(tài)度和行為也要進(jìn)行干預(yù)，但有一個度的界限，即只有這種態(tài)度和行為觸犯了統(tǒng)治階級的社會秩序達(dá)到“違法”的程度才加以調(diào)整。此外法律調(diào)整的社會關(guān)系中也有不適用于道德進(jìn)行調(diào)整的內(nèi)容，④（如一個國家的組織制度設(shè)計，社會管理程序及技術(shù)性規(guī)范等）。

3、法律與道德的表現(xiàn)形式、調(diào)整機(jī)制和強(qiáng)制力各不相同。道德雖然有行業(yè)行為規(guī)范，鄉(xiāng)規(guī)民約等文本形式，往往也是原則規(guī)定多于具體規(guī)范，一般是明確行為要求，不規(guī)定對違反者的具體制裁措施。在總體上道德存在于人們的內(nèi)心信念，其拘束力來自語社會成員的共同遵守，無需國家規(guī)定，一旦破壞，也無需國家出面制裁。許多道德規(guī)范表現(xiàn)為一種抽象的原則與信念，違反道德規(guī)范的后果是行為人要受到社會輿論的譴責(zé)，以及行為人自身的自責(zé)、內(nèi)疚、懺悔。而法律是以國家強(qiáng)制力為后盾的行為規(guī)范，以國家意志表現(xiàn)出來的施加于社會成員的成文規(guī)范，設(shè)定了具體的權(quán)利、義務(wù)，一經(jīng)頒布就對全體社會成員均有約束力。在現(xiàn)代國家，法律規(guī)范則必須規(guī)定明確、具體的行為模式與行為后果。違反法律規(guī)范的后果，是由相應(yīng)的國家機(jī)關(guān)追究行為人的法律責(zé)任。此外，法律的推行也有賴于國家司法機(jī)關(guān)的強(qiáng)制制裁措施。

4、法律與道德的評價標(biāo)準(zhǔn)各不相同。道德評價具有“揚惡懲善”的特點，其評價對象包括了“善行”與“惡行”，而法律評價所針對的主要是違法犯罪行為。在通常情況下，違反法律的行為必定違反道德，而違反道德行為未必違反法律，道德評價的標(biāo)準(zhǔn)比法律的評價標(biāo)準(zhǔn)要更高。

5、道德與法律的操作性和穩(wěn)定性各不相同。道德有一定的操作性，但與法律相比可操作性和可控制性弱。法律經(jīng)立法機(jī)關(guān)頒布，則具有相對穩(wěn)定性，規(guī)定有嚴(yán)格的廢、改、立程序，有專門的執(zhí)法、司法機(jī)關(guān)度量人們是否守法，行為是否合法。

法律與道德是兩種重要的社會調(diào)控手段，自人類進(jìn)入文明社會以來，任何社會在建立與維持秩序時，都不能不同時借助這兩種手段，只不過有所偏重罷了。兩者是相輔相成、相互促進(jìn)、相互推動的。其關(guān)系具體表現(xiàn)在：

第一，道德與法律存在諸多的共性。道德與法律同屬于社會上層建筑領(lǐng)域，從生存形態(tài)上分析，道德主要是一種意識形態(tài)的上層建筑，法律主要是一種制度形態(tài)上的上層建筑。都以一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為生存條件，最終由生產(chǎn)力的發(fā)展所決定，又反作用于一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，或促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，或阻礙生產(chǎn)力的進(jìn)步。這種反作用的性質(zhì)是因為道德與法律又都具有階級性。社會的主要道德及集中反映統(tǒng)治階級意志的法律規(guī)范是要服務(wù)于統(tǒng)治階級的意志利益需要的，其作用的發(fā)揮取決于特定道德和法律規(guī)范的倡導(dǎo)者是否代表社會生產(chǎn)力進(jìn)步的方向。

第二，法律是傳播道德的有效手段。道德與法律作為意識形態(tài)中的兩種主要規(guī)范，彼此具有明顯的相互助長作用。因為特定的道德與法律基本原則和內(nèi)容具有一致性，凡是統(tǒng)治階級倡導(dǎo)的道德也都是法律要竭力維護(hù)并弘揚的。⑤（比如關(guān)于社會有序化的道德，誠信交易，不得欺詐對方，不得危害公共安全，禁止殺人、搶劫等）。法律的實施就是懲惡揚善，對人們表現(xiàn)出來的外在行為，贊成真么，反對什么，法律發(fā)揮著國家評價的功能，同時通過這種評價又將強(qiáng)化人們的內(nèi)心信念，從而使善良愿望得以鼓勵，丑惡觀念予以抑制。所以法律的實施對道德形成和功能的發(fā)揮具有極大的推動作用。

第三，道德對法律產(chǎn)生積極地促進(jìn)作用。道德有助于提高法律實現(xiàn)的程度。一是因為道德發(fā)揮著對法律的評價功能。亞里士多德早在兩千年多百年就評價說，已成立的法律要獲得普遍的服從，而大家服從的法律又應(yīng)該是制定“良好”會獲得人們的贊同，人們可能更能內(nèi)化為行動的信念，自覺去踐行。從這個意義上說，不難理解在自然法學(xué)派看不合道德的法律便不是法律。二是道德對法律的實施具有保障作用。因為法律的實施要取決于多種因素的合作，其中道德觀念是至關(guān)重要的因素之一。如果全社會的道德觀念同法律背道而馳，就會對法律實施產(chǎn)生一種強(qiáng)大的阻力，法律功能會大打折扣。⑥（“徒善不足以為政，徒發(fā)不足以為行”），所以，守法者道德品質(zhì)高低在很大程度上決定著社會法制狀況的好壞，提高全社會公民的道德水平是國家法制化的一個基本前提。執(zhí)法者職業(yè)道德的高低內(nèi)在的決定著法律的公正與偏私，影響著法律的價值評價。其三，道德對法律功能具有彌補(bǔ)作用。由于法律的調(diào)整面窄于道德，其概括性的特點決定不可能事事都作法律規(guī)定，而道德的調(diào)整面較寬廣，一些不宜或由法律調(diào)整不到的，道德規(guī)范了。也由于法律的穩(wěn)定性強(qiáng)的特點，法律對急劇變遷的社會反映不如道德迅速，道德能比較即使地對社會問題做出快速反應(yīng)，對原有的道德規(guī)范進(jìn)行修正，提出新的道德觀念因素，彌補(bǔ)了因立法不足或滯后而無法可依的弊病，對法律調(diào)整起到了補(bǔ)充作用。

第四，道德和法律在某些情況下會相互轉(zhuǎn)化。有些道德，隨著社會的發(fā)展，逐漸凸現(xiàn)出來，被認(rèn)為對社會是非常重要的并有被經(jīng)常違反的危險，立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之，某些過去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為，不斷吸取增強(qiáng)道德精神，則有可能退出法律領(lǐng)域而轉(zhuǎn)為道德調(diào)整。

㈠ 道德的法律化

所謂道德的法律化，主要側(cè)重于立法過程，指的是立法者將一定的道理和道德觀念或道德規(guī)則借助于立法程序以法律的、國家的意志的形式表現(xiàn)出來并使之規(guī)范化、制度化。

1、周公制禮，引禮入法

周公制禮就是對夏殷之禮進(jìn)行整理補(bǔ)充、厘定，使禮的規(guī)范進(jìn)一步系統(tǒng)化，禮的原則趨于法律化。⑦（“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”）

2、獨尊儒術(shù)，德主刑輔 漢儒董仲舒以天人感應(yīng)說為德主刑輔的哲學(xué)基礎(chǔ)，以陰陽五行相輔相成之理，來論證德主刑輔符合天道運行的規(guī)律。⑧（“圣人多其愛而少其嚴(yán)，厚其的而減其刑”）

3、德禮為本，刑罰并用

唐朝繼續(xù)并發(fā)展了漢魏晉以來的法律儒家化的潮流，使體現(xiàn)倫理關(guān)系的禮，基本上法律化了，以至“一準(zhǔn)乎禮”成為對唐律的主要評價。

㈡ 法律的道德化

法律與道德是兩種性質(zhì)不同而有關(guān)系密切的社會現(xiàn)象，中國古代社會的“出禮入刑”產(chǎn)生了雙重結(jié)果：一方面，道德訓(xùn)誡具有了法律的威勢，另一方面，法律規(guī)范同時要行道德的職能。所謂法律的道德化，主要側(cè)重于守法的過程，指的是法律主體把守法內(nèi)化為一種道德義務(wù)。

㈢ 中國古代禮與法關(guān)系嬗變的特點

縱觀中國古代的“禮”與“法”的關(guān)系，道德法律化與法律道德化的嬗變過程表現(xiàn)出如下特點：

1、儒家的“仁、義”思想是“禮”與“法”嬗變的基礎(chǔ)。儒家的思想在中國幾千年的封建社會中一直居于統(tǒng)治地位，其對當(dāng)時中國的法律發(fā)揮著重要影響。“三綱五常”等儒家禮教是中國古代正統(tǒng)道德的一般原則。法律與道德發(fā)生沖突時，自漢唐始便以法律的讓步來解決：法律公然規(guī)定了“親親得相首匿”的制度，公然破壞了自己的尊嚴(yán)而開方便之門。這就是中國古代人的選擇。

2、社會經(jīng)濟(jì)狀況的發(fā)展是“禮”與“法”嬗變的條件。經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志，同時也是人類向更高文明邁進(jìn)的前提。中國古代的法律史表明，經(jīng)濟(jì)的興衰與法律的道德性直接相關(guān)。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)時期，人們對社會的道德要求較高，同時自身也表現(xiàn)出較高的道德水準(zhǔn)，因此這時的法律體現(xiàn)著更廣泛的道德。與此相反，經(jīng)濟(jì)蕭條時期，人們的道德表現(xiàn)較之以前欠缺，社會總體道德水平也下降，這時的法律就缺少道德的教化。

3、維護(hù)封建皇權(quán)是“禮”與“法”嬗變的核心。不管法律與道德誰主沉浮，二者都要以維護(hù)封建皇權(quán)為其首要考慮，這也是階級社會道德與法律所不可逃脫的命運。

4、權(quán)力階層的態(tài)度是“禮”與“法”嬗變的關(guān)鍵。申言之，“出禮入刑”即道德的法律化，要求道德須是符合權(quán)力階層意志的道德；重“禮”守“法”即法律的道德化，要求法律須是權(quán)力階層內(nèi)化為其自身道德的法律。

結(jié)論：道德是建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的思想關(guān)系，是一種特殊的社會意識形態(tài)或上層建筑。道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個人與社會之間的行為規(guī)范。法律屬于上層建筑范疇，決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。法律就是按照統(tǒng)治階級的利益和意志制定或認(rèn)可、并由國家強(qiáng)制力保證其實施的行為規(guī)范的總和。道德與法律的關(guān)系是熱議的話題，對這兩者的關(guān)系說法有很多，其實他們是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。

第五篇：法律尊嚴(yán)不容踐踏

新華網(wǎng)烏魯木齊７月７日電：據(jù)新疆維吾爾自治區(qū)黨委常委、宣傳部長李屹７日凌晨透露，截至６日１９時，烏魯木齊市“７?５”打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件死亡人數(shù)增至１５６人，其中，男性１２９人，女性２７人；受傷人員１０８０人。目前，公安部門已抓捕１４３４名參與打砸搶燒殺嫌犯，其中，男性１３７９人，女性５５人。對這些人員的審訊工作正在進(jìn)行中。

鐵的事實證明，7月5日晚，烏魯木齊市發(fā)生的打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件，是一起境外指揮、境內(nèi)行動，有預(yù)謀、有組織的打砸搶燒事件，其目的就是要挑起事端，制造暴力事件，搞分裂干擾我發(fā)展。

對犯罪分子的容忍，就是對人民群眾利益的傷害。我國是一個社會主義法治國家，法律的尊嚴(yán)不容踐踏。對那些組織、制造打砸搶燒的一小撮分裂分子，對那些參與、實施暴行犯罪分子，必須依法予以嚴(yán)懲，進(jìn)行堅決的打擊。

我國是一個多民族的國家，各民族的團(tuán)結(jié)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會的根本保證。新中國成立以來，尤其是改革開放以來，黨中央、國務(wù)院對新疆工作更加高度重視，作出了一系列加快新疆發(fā)展和穩(wěn)定的重大戰(zhàn)略決策，把新疆工作擺在黨和國家工作大局的重要位置，確定了“穩(wěn)疆興疆、富民固邊”的戰(zhàn)略目標(biāo)，明確了新疆作為西部大開發(fā)的重點，進(jìn)一步加大了政策扶持力度，為新疆經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展指明了正確方向，從而走出了一條具有新疆特色的發(fā)展之路，經(jīng)濟(jì)社會保持了又好又快發(fā)展態(tài)勢，國民經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚的輝煌成就。特別是2000年以來，新疆進(jìn)入了大規(guī)模投資開發(fā)的“黃金”時期，全社會固定資產(chǎn)投資總額達(dá)到11377億元，占改革開放以來固定資產(chǎn)投資總額的76%，大大超過建國后新疆前50年固定資產(chǎn)投資額的總和，建成了一批重大基礎(chǔ)設(shè)施、重要基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和新的生產(chǎn)能力，對支撐新疆大開發(fā)、大發(fā)展產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。如今的新疆，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會穩(wěn)定，民生改善，各項社會事業(yè)伴隨著改革開放和社會主義大家庭的和諧和睦和大力支持，呈現(xiàn)一派欣欣向榮、興旺發(fā)達(dá)的景象。

然而，就是這樣一個政通人和、百業(yè)興旺的新疆，卻是三股敵對勢力所不愿看到的，他們總是伺機(jī)挑起事端，制造民族矛盾，唯恐新疆不亂。這次“７?５”打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件，是三股敵對勢力對新疆各族人民犯下的又一次滔天罪行。

歷史無數(shù)次證明，和諧是福，**是禍，穩(wěn)定是壓倒一切是因素。無論在新疆還是在中國，沒有穩(wěn)定，一切無從談起；沒有法治，各族人民的生命財產(chǎn)安全就不會得到保障。我們要像愛護(hù)自己的眼睛一樣，愛護(hù)民族的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定；要像尊重自己的生命一樣，尊重法律的尊嚴(yán)，對任何企圖通過制造事端分裂國家的行徑，都要予以最嚴(yán)厲的譴責(zé)；對任何破壞社會穩(wěn)定、踐踏法律尊嚴(yán)的暴行，必須予以最堅決的打擊。

法律尊嚴(yán)不容踐踏！和諧穩(wěn)定不容破壞！